Biserica Treimii dătătoare de viață de pe Sparrow Hills. De ce călugării budiști își rad capul dacă un Buddha cu părul lung este fotografiat și purta păr lung

ATITUDINEA FAȚĂ DE BARBA ÎN DIVERSE RELIGII

Purtarea bărbii este prescrisă de toate religiile majore, cu excepția budismului, care aderă la punctul de vedere exact opus.

BUDISM

În budism, călugării, imitându-l pe Buddha, își rad nu numai bărbilele, ci și capul întreg, ca semn al renunțării la plăcerile senzuale și al conducerii unei vieți drepte. Când Prințul Siddhartha Buddha a plecat de acasă în căutarea Căii dincolo de moarte, bătrânețe și boală, și-a bărbierit părul și barba și și-a îmbrăcat un halat de culoarea șofranului. Astfel, a scăpat de nevoia de a-și îngriji părul și, în plus, le-a demonstrat și altora atitudinea sa față de lucrurile lumești.

călugării budiști

Un cap ras în general este un simbol al supunerii, al renunțării la propria personalitate. Refuzul bunurilor materiale, simplitatea în toate - aceasta este una dintre modalitățile de a realiza nirvana. Fiecare budist aspiră la această stare. Pe drumul spre cunoaștere, nimic nu ar trebui să distragă atenția. Lucruri mici precum spălarea părului, uscarea și coafarea părului - ocupă mult timp care poate fi dedicat auto-îmbunătățirii interne. Prin urmare, călugării budiști își rad capul.

Preoții ortodocși, inclusiv călugării ortodocși, în tradiția creșterii părului și a bărbii urmează exemplul lui Hristos, iar călugării budiști urmează exemplul lui Siddhartha Gautama.

HINDUISM

Hinduismul este una dintre cele mai neobișnuite religii din lume, în care politeismul atinge proporții incredibile - un număr nenumărat de zei și zeițe împodobesc nișele panteonului.

Trei zeități - Brahma, Vishnu și Shiva - sunt considerate supreme. Ele constituie conceptul de Trimurti, i.e. o imagine triplă care unește Vishnu cel atotputernic, Brahma creatorul și Shiva distrugătorul.

Potrivit Puranelor, în cosmologia hindusă, Brahma este văzut ca creatorul universului, dar nu ca Dumnezeu. (dimpotrivă, se crede că a fost creat de Dumnezeu). Brahma este adesea înfățișat cu o barbă albă, care simbolizează natura aproape eternă a existenței sale. Barba lui Brahma indică înțelepciunea și reprezintă procesul etern al creației.

Pe vremuri, indienii își ungeau barba cu ulei de palmier, iar noaptea o puneau în cutii de piele - barbă. Sikhii își răsuceau bărbile în jurul unui cordon, ale cărui capete erau ascunse sub un turban. În cazuri speciale, barba a fost slăbită cu un evantai magnific aproape până la buric.

ISLAM

La începutul secolului al VII-lea, profetul Mahomed, care a început să predice la Mecca, s-a ridicat pentru a proteja barba. El le-a cerut adepților săi să-și lase barbă. Din hadithurile care comentează diferitele declarații ale profetului, rezultă că el a atribuit barba ceea ce este firesc pentru o persoană și, prin urmare, întruchipează planul lui Dumnezeu - deoarece barba crește, atunci trebuie purtată.

Muhammad a spus: "Rade-ti mustata si creste-ti barba"; „Nu fiți ca păgânii! Rade-ți mustața și crește-ți barba.”; „Tăiați-vă mustața și creșteți-vă barba. Nu fiți ca închinătorii focului!”.

Coranul interzice bărbierirea bărbii. Raderea bărbii este o schimbare în aspectul creației lui Allah și supunerea față de voința lui Shaitan. Creșterea bărbii este una dintre proprietățile naturale dăruite de Allah, nu este poruncit să o atingeți și este interzis să o radeți. Muhammad a spus: „Allah a blestemat bărbații care imită femeile”.Și bărbierirea bărbii este asemănată cu o femeie.

Într-unul din hadithuri despre profetul Mohamed, se spune că a primit un ambasador din Bizanț. Ambasadorul era ras curat. Muhammad l-a întrebat pe ambasador de ce arată așa. Bizantinul a răspuns că împăratul i-a obligat să se bărbierească. „Dar Allah, Atotputernicul El și cel Mare, mi-a poruncit să-mi las barba și să-mi tund mustața.”În timpul conversației diplomatice care a urmat cu ambasadorul, Muhammad nu s-a mai uitat niciodată la ambasadorul ras, deoarece el l-a tratat ca pe o creatură efeminată.

Barba este o obligație în Islam și este interzis să o tăiați complet. Cu toate acestea, există cazuri în care bărbierirea este permisă (de exemplu, în cazul unei călătorii într-o țară în care poate exista persecuție pentru purtarea bărbii). Dar oricum ar fi, bărbierirea pentru o lungă perioadă de timp este un mare păcat (kabira).

IUDAISMUL

În iudaism, o barbă ras este considerată o pierdere a onoarei (2 Regi 10:4-6, 1 Cron.19:4-6 etc.). De exemplu, în Hasidism, îndepărtarea bărbii echivalează cu o ruptură formală cu comunitatea.

În Tora este interzis să tăiați barba: „Nu-ți tăia capul și nu-ți strica marginile barbei.” De aceea, evreii, credincioși cu râvnă legilor Torei, nu și-au bărbierit barba. Interdicția Torei împotriva „distrugerii” bărbii se aplică (evident) doar utilizării unei lame de ras de orice fel. Problema „tunderii” sau „rabirii” bărbii a fost și rămâne un subiect de dezbatere rabinică. (sunt autoritati care iti permit sa "ragi" barba cu foarfeca si aparatul de ras electric, exista si autoritati care considera ca aceste metode sunt strict interzise).

Raderea bărbii este menționată în Tanakh ca semn de doliu sau umilire.

Talmudul menționează interzicerea bărbieriei ca una dintre măsurile de protecție împotriva asimilării. Apropo, în Talmud barba a fost menționată pentru prima dată ca un element integral al frumuseții masculine („Bava Metzia” 84a). Conform obiceiurilor iudaismului, evreii ortodocși poartă sidelocks (suvite lungi de par netuns la tample), o barbă și, cu siguranță, o coafură.

În vremurile moderne, odată cu răspândirea Cabalei, interzicerea bărbieriei a căpătat deja un sens mistic. De exemplu, conform învățăturilor Cabalei, întreaga lume creată este o reflectare materială a Atotputernicului. Mai mult, o persoană este într-o oarecare măsură o reflectare a Atotputernicului în lumea materială. În lumea spirituală, fiecare parte a corpului uman corespunde unui anumit aspect al manifestării Supremului. Se dovedește că o persoană fără barbă este o persoană incompletă, bărbierirea lui se îndepărtează de Creator, pierde „chipul și asemănarea” divină a Atotputernicului.

Dar, în același timp, se crede că evreul care nu simte încă că se află la un nivel spiritual suficient de înalt pentru a îndeplini tot ceea ce este cerut de Cabala nu ar trebui să se teamă să se radă. Și poate face acest lucru în siguranță în toate zilele săptămânii (desigur, cu excepția sâmbetei).

Comun tuturor evreilor (inclusiv non-religioase), este obiceiul de a nu rade barba timp de o lună în semn de doliu pentru o rudă apropiată.

CATOLICISM

Clerului catolic li se ordonă să nu aibă barbă în creștere liberă: Clericus nec comam nutriat nec barbam. Interpretarea acestei prescripții în diferite perioade a fost diferită. Se știe că din secolele XVI până în secolele XVIII, mulți papi erau bărboși! (Iulius al II-lea, Clement al VII-lea, Paul al III-lea, Iulius al III-lea, Marcel al II-lea, Paul al IV-lea, Pius al IV-lea, Pius al V-lea).

Papa Iulius al II-lea a fost primul care și-a lăsat barbă în 1511. În ciuda faptului că cel mai faimos portret al său este cu barbă, nu a încălcat obiceiul multă vreme - doar un an. Și-a dat drumul la barbă în semn de tristețe. După el, câțiva tați nu s-au gândit la părul aspru al feței.

Cu toate acestea, rezonanța actului lui Iulius al II-lea s-a simțit de-a lungul anilor, iar Papei Clement al VII-lea și-a lăsat o barbă luxoasă în 1527, pe care nu a bărbierit-o până la moartea sa în 1534. A fost otrăvit în mod trădător hrănindu-l pe nebănuitul pontif cu un ciupercă palid pentru simpatia lui pentru Franța.

Papii ulterioare au decis că barba este frumoasă și plăcută lui Dumnezeu și au purtat cu mândrie părul facial timp de mai bine de două secole. Papa Alexandru al XVII-lea, însă, i-a dat barbei sale o formă rafinată și mai modernă (mustață și barbă, aceeași formă de barbă și mustață a fost urmată de papii ulterioare) - papalitatea sa a durat din 1655 până în 1667.

Tradiția glorioasă a fost întreruptă de Papa Clement al XI-lea (rețineți că Clement al VII-lea a început-o). A urcat pe tron ​​la 23 noiembrie 1700.

În general, la început în Biserica Romană nu existau reguli canonice cu privire la faptul dacă să poarte sau nu barbă, iar papii anteriori considerau că este de datoria lor să-și lase barba - începând de la Apostolul Petru, puțini dintre ei s-au gândit chiar la bărbierirea părului facial. . Acesta a fost cazul până la Marea Schismă din 1054.

Chiar și în cele mai vechi timpuri, romanii obișnuiau să vadă barba ca pe un simbol al barbariei. Poate că acesta a fost motivul înclinației clericilor catolici de a se bărbieri.

În Biserica Apuseană, unul dintre simbolurile slujirii preoțești era tonsura- părul tuns în cerc la coroană.

În tradiția rusă, analogul tonsurii era gumenzo (cerc pe cap, simbolizând coroana de spini). Partea ras a fost acoperită cu un capac mic, numit „gumenets” sau „skufya”. Obiceiul de a tăia gumenzo a existat în Rusia până la mijlocul secolului al XVII-lea.

În catolicism, un duhovnic este obligat să-și rade barba - o față netedă este considerată un simbol al sfințeniei, iar în unele ordine monahale este acceptată și o tonsura - un cap ras.

ORTODOXIE

În Ortodoxie, dimpotrivă, este o barbă groasă care indică statutul de preot.

sfinții ruși. Detaliu. De la stânga la dreapta Antonie din Peșteri, Serghie din Radonezh, Teodosie din Peșteri

Din punctul de vedere al obiceiurilor ortodoxe, barba - un detaliu al chipului lui Dumnezeu .

Raderea bărbii (frizerie) este unul dintre păcatele grave conform învățăturii ortodoxe. În Ortodoxie, a fost întotdeauna ilegal, adică. încălcând Legea lui Dumnezeu și rânduielile Bisericii. Frizerie era interzisă în Vechiul Testament (Levitic 19:27; 2 Samuel 10:1; 1 Cronici 19:4); este interzisă şi de regulile Sinodului VI Ecumenic (vezi interpretarea cu privire la regula a 96-a a lui Zonar și a pilotului grecesc Pidalion), și multe scrieri patristice (creații ale Sfântului Epifanie al Ciprului, ale Sfântului Chiril al Alexandriei, ale Fericitului Teodoret, ale Sfântului Isidor Pilusiot). Condamnarea frizeriei este, de asemenea, cuprinsă în cărțile grecești (creațiile lui Nikon Chernyaya Gory, p. 37; Nomocanon, p. 174). Sfinții Părinți cred că cel care își rade barba își exprimă nemulțumirea față de înfățișarea sa exterioară, pe care i-o dă Creatorul, și încearcă să „editeze” regulamentele Divine. Cam același canon 96 al catedralei din Trulla Polatny „despre tăierea bradului”.

Decretele sfinților Apostoli: „De asemenea, nu ar trebui să strice părul de pe barbă și să schimbe imaginea unei persoane contrar naturii. Nu vă dezgoliți, spune legea, bărbile. Pentru aceasta (pentru a fi fără barbă) Dumnezeu Creatorul a făcut-o acceptabil pentru femei, iar pentru bărbați El a declarat obscen. Dar tu, care ți-ai dat barba ca să mulțumești, spre deosebire de lege, vei fi urâcitor lui Dumnezeu, care te-a creat după chipul Său.

În orașul Vilna (acum Vilnius), soldații păgâni au torturat trei creștini ortodocși în 1347. Anthony, Ioan și Evstafiy pentru că a refuzat să fie bărbierit. Prințul Olgerd, care i-a chinuit, după multe chinuri, le-a oferit un singur lucru, să-și radă barba, iar dacă vor face asta, le va da drumul. Dar martirii nu au fost de acord și au fost spânzurați de un stejar. Biserica ia clasat pe martirii din Vilna (sau lituanieni) printre sfinții lui Dumnezeu, crezând că au suferit pentru Însuși Hristos și pentru credința ortodoxă. Memoria lor este sărbătorită pe 27 aprilie, N.S.

În timpul Marii Schisme din 1054, Patriarhul Constantinopolului Mihail Cerularius, într-o scrisoare către Patriarhul Antiohiei, Petru, i-a acuzat pe latini de alte erezii și că aceștia „tăiau brada”. Aceeași acuzație este confirmată de venerabilul părinte rus Teodosie al Peșterilor în Predica sa despre credința creștină și latină.

Bărbierirea bărbii (frizerie) este strict interzisă ca obicei latin. Cel de lângă el să fie excomunicat din comuniunea bisericească (Lev. 19, 27; 21, 5; Stoglav cap. 40; Pilot Patr. Iosif. Pravila lui Nikita Scifit „Despre tonsura bărbii”, fol. 388 pe ob. și 389).

În Rusia, purtarea bărbii era consacrată în deciziile Catedralei Stoglavy. Catedrala Stoglavy a Bisericii Ruse (1551) a definit: „Dacă cineva își rade fratele și tacos-ul mor (adică să nu te pocăiești de acest păcat) , slujiți peste el, nici să nu-i cântați coc, nici prosvir, nici să-i aduceți lumânări la biserică, să se socotească la necredincioși, de la eretic, mai mult decât știți.” (adică dacă moare unul dintre cei care-și rade barba, să nu se slujească înmormântări peste el, să nu se cânte magpie, să nu se aducă la biserică marshmallows sau lumânări pentru pomenirea lui; căci este considerat necredincios, din moment ce a aflat acest lucru. de la eretici).

Bătrânii credincioși încă mai cred că fără barbă este imposibil să intri în Împărăția Cerurilor și interzic unei persoane bărbierite să intre în biserică, iar dacă un Bătrân Credincios care trăiește „în lume” se rade și nu s-a pocăit de asta înaintea lui. moarte, este înmormântat fără săvârșirea unui ritual de înmormântare.

Biblia spune despre barbă: „... gena nu se va ridica pe sânii tăi”, sau, ca să fie clar, - nu vă puteți tăia barba. Dacă credem în Dumnezeu, atunci trebuie să înțelegem că El ne-a creat așa cum a considerat de cuviință. A te bărbierit înseamnă a nu te resemna cu voința lui Dumnezeu și totuși, citind în fiecare zi „Tatăl nostru”, repetăm: „Facă-se voia Ta”. Domnul a împărțit oamenii în două rânduri - bărbații și femeile, și fiecare și-a poruncit pe a lui: bărbații să nu-și schimbe fața, ci să-și tundă părul pe cap, iar femeile să nu-și tundă părul.

Pentru un creștin ortodox, barba a fost întotdeauna un simbol al credinței și al respectului de sine. Vechea Biserică Rusă a interzis cu strictețe frizerie, văzând-o ca un semn exterior al ereziei, căderea departe de Ortodoxie.

Motivele pentru obiceiul de a purta părul lung în rândul clerului ortodox s-au găsit în Vechiul Testament, unde o specială rang nazirit , care era un sistem de jurăminte ascetice, printre care era și interzicerea tăierii părului (Numeri 6:5; Jud. 13:5). În această privință, faptul că în Evanghelie Iisus Hristos este numit Nazarinean a câștigat o greutate deosebită.

Pictograma „Mântuitorul nu este făcut de mâini”

Dovada lungimii deosebite a părului Mântuitorului a fost considerată și imaginea vieții Sale (icoana „Mântuitorul nu este făcut de mâini”); imaginea lui Iisus Hristos cu părul curgând peste umeri este tradițională pentru iconografie.

Până pe vremea lui Petru I, tăierea bărbii și mustații era considerată un păcat grav și era comparată cu sodomia și adulterul, pedepsite cu excomunicarea din Biserică. Interdicția de a rade Bărbii s-a explicat prin faptul că omul a fost creat după asemănarea lui Dumnezeu și, prin urmare, este un păcat să denaturați în vreun fel această înfățișare prin voința sa.

Perii de pe capul ucenicilor lui Hristos sunt toți numărați la Dumnezeu (Matei 10:30; Luca 12:7).

Tradiția preoților ortodocși de a purta barbă

În Rusia modernă (înainte și în întreaga lume ortodoxă), purtarea bărbii de către preoți este o bună tradiție veche, care este păstrată de Biserica Ortodoxă. Bărbilele clerului ortodox rămân o trăsătură distinctivă importantă.

Preot biserică ortodoxă este purtătorul chipului lui Hristos. Exemplul purtării bărbii ne-a fost dat de Isus Hristos. Această tradiție a transmis-o apostolilor Săi, iar ei, la rândul lor, ucenicilor lor, aceia altora, iar acest lanț a coborât continuu la noi.

Obiceiul preoților ortodocși de a purta barbă se întoarce la tradiția Vechiului Testament. Biblia spune clar asta: „Și Domnul a zis lui Moise: Spune preoților, fiilor lui Aaron, și spune-le... Să nu-și radă capul, să-și tunde marginile bărbii și să nu-și facă tăieturi pe trup.” (Lev.21:1.5). Sau altundeva: „Și Domnul a vorbit lui Moise, zicând: Spune întregii adunări a copiilor lui Israel și spune-le... Nu-ți tăia capul și nu-ți strica marginile barbii. De dragul decedatului, nu-ți face tăieturi pe corp și nu înțepa scrisul pe tine.(Lev. 19:1,2,27-28).

LA Ieremia 1:30 spune: „Și în tâmplele lor stau preoți în haine sfâșiate, cu capul ras și cu barbă și cu capetele descoperite”. Acest citat este pentru preoți. După cum vedem, preotul nu trebuie în niciun caz să-și radă barba, altfel, el este asemănat cu preoții păgâni care stau „în tâmple... cu capul ras și cu barbă”.

Și să nu fie jenant că toate citatele sunt luate din Scripturile Vechiului Testament: Domnul Însuși a spus că El nu a venit să încalce Legea, ci să o împlinească.

Astăzi, însă, se pare că disputele în jurul bărbieritului s-au potolit - a venit momentul stabilizării. Preoților li se oferă o mai mare libertate în alegerea formei și lungimii bărbii.

Cât despre laici, astăzi majoritatea nu poartă barbă. Aceasta indică o scădere a ștachetei vieții spirituale a omului modern. Acum, purtarea unei barbi este mai mult o tendință de modă decât orice motiv religios. Este corect? - o întrebare alta.

Material pregătit de Sergey SHULYAK

Literatura utilizată la pregătirea materialului:
1. V.A. Sinkevich „Barba în istoria creștinismului”
2. „Istoria bărbii și a mustaței” (publicații în jurnalul istoric și literar „Buletinul istoric”, 1904)
3. Giles Constable „Bărbii în istorie. Simboluri, modă, percepție”
4. B. Bellevossky „Scuzele bărbii”

Am observat că cu cât părul meu este mai lung pe cap, cu atât mai puține gânduri străine îmi intră în creier!

După ce m-am gândit la asta, am ajuns la concluzia că propriile mele gânduri rămân (ca câmpuri de torsiune) pe părul meu și astfel se creează o barieră pentru gândurile nedorite din exterior!

Nu e de mirare la fel și înainte, aproape toată lumea purta păr lung!

Om Sai Ram!

E Kirill

Parțial este. Părul stochează informații din trecut, dar nu numai. Tradițiile care lasă părul onorează strămoșii și mențin contactul cu aceștia prin intermediul părului. Dar există un alt punct de vedere.Te-ai întrebat vreodată de ce în tradiția răsăriteană, când ești hirotonit călugăr, te tunzi și nu-ți mai lași părul?

Adevărul încă se întâmplă. Care este diferența?

Om Sri Sai Ram

1) Călugării budiști își rad capul pentru că vor să arate ca Buddha în toate! (Iar Buddha (care era prințul Siddhattha), plecând de acasă în căutarea unei căi dincolo de moarte, bătrânețe și boală, și-a bărbierit barba și părul de pe cap, probabil pentru ca subalternii săi să nu-l recunoască! De atunci, toți Călugării budiști au început să se radă și ei pe cap!)

2) Apropo, părul dă și putere fizică! (Amintiți-vă, vă rog, de Samson din Biblie! ( http://ru.wikipedia.org/wiki/Samson )) După cum cred, puterea fizică a unui om - îi dă lipsa de păcat! (Pentru că sperma ia multă energie din bărbați! Isus a avertizat și el despre asta, spunându-le bărbaților că, dacă te entuziasmezi uitându-te la femei, vei ajunge într-o groapă de gunoi (Gheena este o groapă de gunoi lângă Ierusalim!))

Om Sai Ram!

Purusha

Nu cred că budiștii se rad pentru că vor să arate ca Buddha...pentru că Buddha nu are capul ras... adică capul ras nu este simbolul lui.... la început, da, se tundea, dar atât înainte, cât și după, părul era lung și coafat într-un coc (despre care la început i-au vorbit despre originea lui nobilă) - bărbierindu-și părul, și-a abandonat statutul regal... și apoi nu și-a tuns părul - au acumulat din ce în ce mai mult energia meditațiilor sale...

Părul lui Buddha este adesea descris în astfel de bucle ondulate (inclusiv pe statui)

în afară de budiști, multe alte mișcări spirituale însoțesc luarea sannya-urilor prin bărbierirea capului sau renunțarea la lume prin tăierea părului (deși nu complet) ... - de exemplu, tonsura de călugăr ... sau tonsura preoților romani ... .

sau iată un alt exemplu de cap gol dintr-o altă cultură - cel mai faimos dintre Vaishnavei noștri contemporani - Bhaktivedanta Swami Prabhupada ... și clar că nu l-a imitat pe Krishna !!

De asemenea, se știe că preoții indieni de rang înalt și-au bărbierit tonsurile în vârful capului pentru a primi informații de la Cosmos!

la darshan-urile lui Swami se vedeau adesea femei hinduse cu capul ras... iar copiii lor erau de asemenea rasi - pe unele le-am fotografiat

Cred că bărbierirea părului - tonsura - este un simbol al renunțării la viața anterioară și la energia acumulată în păr... și „reducerea la zero” a karmei.... - respingerea ego-ului.... tăierea trecutului

apoi, în timp ce crește părul, un adept spiritual sau guru își păstrează toate etapele succesive de auto-îmbunătățire în informația-energetică stocată în structura specială a părului (părul are o structură solzoasă în care câmpul energetic-informațional este bine sublimat și păstrat) - ca Hristos, de exemplu! - sau același Buddha, care nu și-a tuns părul timp de 6 ani și, în timpul iluminării, avea părul până la talie...

după realizarea de sine, părul a fost tuns, dar la o anumită lungime - suficientă pentru a nu mai funcționa ca antene care captează energia cosmică, ci ca emițători care trimit unde transcendentale lumii înconjurătoare... și nouă - ca Swami făcut !!

Swami a avut cel mai extraordinar păr imaginabil!! El Însuși a spus că părul Lui este o pădure în care oamenii vin să se odihnească... și. desigur, fiecare dintre firele Sale a prevenit mai mult de o catastrofă în lume - saturarea spațiului cu energie divină binevoitoare, capabilă să influențeze nu numai oamenii individuali, ci și evenimentele globale la nivel planetar și cosmic.

E Kirill

Budiștii au capul ras - un simbol al purității gândurilor, o minte meditativă, o cauză rădăcină goală a lucrurilor. Shaiviții au părul pe cap - un simbol al renunțării la lumești și al acceptării naturii așa cum este. Bătrânii Credincioși au barbă și păr - o legătură cu Familia. Pentru femei - un simbol al castității, o legătură cu lumea invizibilă și sursa feminină. Războinicii au păr - un simbol al victoriilor. )))

Alege cine ce

În orice caz, purtarea părului este un sacrament. O tunsoare este un pas serios.

E Kirill

În hinduism se numește Mundan- bărbierirea rituală a părului capului. Scopul ritualului este de a oferi trecutul cuiva Domnului Iubit și de a se refugia în El. Astfel, Domnul ia tot ce ai avut înainte și îți dă un viitor nou.

Locul sacru pentru mundană printre Vaishnava este Tirupati cu Lord Balaji, printre Shaivites - malul râului Gange.

În cărțile dedicate lui Babaji sunt multe episoade legate de mundan.

mahaprema

Babaji însuși în primii ani de apariție în avionul nostru a fost cel mai adesea cu capul ras.

sau cu o tunsoare scurtă, dar în anii următori a purtat părul lung până la umeri.

În cartea „Calea discipolului lui Mahavatar Babaji” există o astfel de descriere a acestui ritual cu o explicație a semnificației sale:

mahaprema

„Babaji a vrut ca toți cei care au venit la ashram pentru o perioadă mai lungă, în special străinii, să se radă în cap. Această ceremonie se numește mundan. La început nu am considerat că este important pentru mine și nu mi-am bărbierit părul. Nu am fost deosebit de atasat de parul meu, dar imi era frica de soarele ecuatorial arzator.Dar dupa ce Babaji m-a ajutat sa-mi depasesc mandria de a face pranam, eram gata sa fac mundan.Acest procedeu a avut loc pe malul raului.Un batran, caruia toată lumea îi spunea mundan baba, radea capul tuturor celor cărora i-a dat Babaji această funcție și o făcea gratis, dar toată lumea îi dădea cinci sau zece rupii.
Acest prim banal a fost special pentru mine, de parcă o altă parte a vieții mele ar fi dispărut pentru totdeauna. S-a bărbierit foarte atent cu briciul lui drept ruginit, dar a reușit totuși să mă tuie de câteva ori. După câteva lumești, pielea de pe cap devine tare și apoi și-a arătat priceperea. Pe vremuri, Mundan Baba era frizerul personal al lui Babaji și îl bărbieria aproape în fiecare zi. Am auzit că într-o zi Babaji a decis că nu mai are nevoie de această agitație și, trecându-și mâna pe față, barba nu i-a mai crescut. Ca să nu-l lipsească pe Mundan Babu de treburile lui, a insistat să mergem cu toții la el să ne bărbierim pe cap.

Și în primii ani, Babaji însuși a făcut acest ritual discipolilor săi apropiați.

Mundanul este unul dintre ritualurile de inițiere din hinduism. Când un profesor rade capul elevului său, înseamnă o etapă de apropiere și acceptare. Când am fost de acord să fac treaba mondenă, nu știam nimic despre asta. Această decizie a luat-o în mod spontan. intuitiv.
În acea dimineață am fost la darshan cu un scalp însângerat și era pe cale să fac pranam. Chiar înaintea mea, o femeie s-a apropiat de Babaji cu un cadou într-o cutie legată cu o frânghie. Babaji ia cerut lui Gaura Davy să aducă foarfece, a deschis cutia și a examinat cadoul. Când a venit rândul meu și am făcut pranam, Babaji mi-a luat barba și mi-a tăiat-o cu dibăcie pe partea stângă cu aceste foarfece. Apoi mi-a spus să merg la Mundan Baba și să-mi rad toată barba, ceea ce am făcut după darshan.
Rareori am avut șansa de a comunica verbal cu Babaji, deoarece fiecare acțiune a lui era însoțită de o iluminare sau înțelegere interioară. Când m-a luat de barbă și a început să-mi taie părul cu foarfecele, mi-a ieșit la suprafață amintirea mănăstirii. Era undeva în Europa... în secolul al XIV-lea... am fost tonsurat călugăr... Văzând această scenă în fața ochilor mei, mi-am dat seama că eram pe calea Adevărului de foarte mult timp și că Babaji a jucat această scenă pentru a-mi aminti asta. Am văzut un drum care se întinde la nesfârșit și îl parcurg din viață în viață și că acest drum se termină la picioarele profesorului meu.
Lângă râul Mundan Baba mi-a bărbierit barba și am simțit imediat o bucurie uimitoare, transformându-se în euforie. Mi-am dat seama că cu acest gest imperceptibil cu foarfeca, m-a acceptat și m-a făcut discipol. Din acel moment, nu m-am mai simțit străin sau străin. Atitudinea mea față de a fi în ashram s-a schimbat radical.
Mundan are un efect foarte puternic asupra aspectului. Părul și îngrijirea lui necesită mult timp femeilor și reprezintă principala lor decorație externă. Pierzându-și părul, multe femei și unii bărbați au simțit pierderea atractivității sexuale. Pentru viața de celibat din ashram, care era doar pentru dezvoltarea spirituală, acest lucru a avut un efect pozitiv. Am observat că în relația mea cu femeile cu capul ras, distincția sexuală obișnuită era absentă. Am început să-i văd pur și simplu ca pe o persoană, și nu ca pe o femeie.
Mulți au observat că un cap ras nu necesită întreținere. În circumstanțe primitive, acest lucru face mai ușor să aveți grijă de igiena și curățenia.Potrivit lui Babaji, mundan ameliorează multe boli.

Mi se pare că există o legătură directă între păr, ego-ul tău și sexualitate. Când o persoană nu are grijă de aspectul său și nu se gândește la rolul său sexual, atunci multe boli psihosomatice care sunt asociate cu stima de sine scăzută și nevoia de a fi dorit de cineva pur și simplu dispar. Este posibil ca părul să fie legat de corpurile subtile, iar absența părului ajută la stabilirea fluxului corect de energie de la creier la mintea universală.
Femeile hinduse nu și-au bărbierit aproape niciodată capul, iar Babaji nu a insistat să facă lumea mondenă. A fost destinat în principal bărbaților și femeilor din țările occidentale al căror stil de viață conține energii sexuale promiscue și care sunt ușor de trezit. Femeile hinduse, dimpotrivă, sunt excepțional de pure, modeste și timide și aderă la morale înalte.

Și încă un episod foarte interesant - din cartea „Babaji de neînțeles”

(a plăcut în special mantra „Hari Hari Boom Boom”)

"Îmi voi aminti mereu de această miercuri cu două zile înainte de a pleca. În adâncul meu m-am bucurat că nu am făcut treaba mondenă. Seara am venit la Aarti. Karku Anand a venit la mine și mi-a spus: "Sfinția Sa Babaji te vrea să fac mundanul.” Ce șoc a fost pentru mine! Ce să fac? E ora opt seara. toate magazinele sunt închise... Așa că m-am dus direct la Babaji și L-am întrebat cu o voce slabă și tremurândă. :
- Babaji. chiar vrei să fac lumea?
S-a uitat la mine cu ochii lui magici și a spus cu voce tare:
-Da.
Am știut imediat că trebuie să mă supun. Așa că am răspuns:
- O voi face în numele Iubirii Domnului Shiva. - și a plecat.
Am văzut doi bărbați și i-am întrebat. unde să mergem. a face monden. Ei au răspuns: „Este imposibil, totul este închis”. Am insistat și am spus: „Trebuie să fac asta. Babaji vrea să fac asta”. De aceea, am început să merg cu ei din casă în casă și am ridicat tot satul în picioare. M-au urmat vreo douăzeci de oameni, încercând să mă ajute să găsesc pe cineva. În cele din urmă, după o lungă căutare, am găsit un tânăr indian care a fost de acord să-mi dea un banal. Toți acești oameni au vrut să vadă cum se va descurca. Mai erau douăzeci de oameni în camera în care am petrecut noaptea, iar prietenul meu american și devotatul lui Babaji i-a scos pe toți afară - doar preotul de la templul Shiva a rămas în cameră.
După monden, m-am dus imediat la Babaji. Aarti se terminase deja, mai erau doar patru oameni pentru a avea Darshan. Babaji m-a văzut și s-a uitat la mine cu un zâmbet și cu atâta dragoste.

Când făceam Pranam, El și-a pus mâna Sa Divină pe capul meu și a spus cu voce tare: „Hari, Hari, Bum, Bum”.

Eram atât de fericit încât l-am ascultat, fericirea m-a copleșit. Un devot italian m-a îmbrățișat, m-a sărutat și a spus:
„Zia (mătușă), ai un cap atât de minunat ca un yoghin”.

Nu am observat că Babaji stătea în spatele meu și am fost favorizat pentru a doua oară pentru că El și-a pus din nou Mâinile Sale Divine Sacre pe capul meu spunând „Hari, Hari, Bum, Bum”.
Din acel moment Babaji mi-a dat Harul și Iubirea și 70% sănătate. Eram bolnav când am venit în India. Medicii mei au fost uimiți și nu au putut înțelege ce s-a întâmplat după această călătorie în India. M-am întors acasă aproape sănătos. Au fost împotriva călătoriei mele în India pentru că nu mă simțeam bine... Acum, șapte ani mai târziu, urmele infarctului meu și ale altor crize cardiace dispar încet...”

Dar Swami nu a găsit nimic despre păr, probabil, pentru că ce

situat în interiorul craniului este mai important decât ceea ce crește în exterior.

La urma urmei, El vorbește (condiționat) de câteva mii de ori despre gândurile corecte, dar nimic despre păr.

Același lucru este valabil și pentru părul lung. Și totul va fi despre un singur lucru - despre părăsirea atașamentelor lumești.
Am citit că mai devreme Swami a participat la realizarea primei tunsori rituale pentru copiii devotaților...

Și iată ce a spus apostolul Pavel despre păr și lungimea lui: „Nu vă învață natura însăși că, dacă soțului îi crește părul, aceasta este o dezonoare pentru el, dar dacă o soție își crește părul, este o onoare pentru ea? , pentru că i s-a dat păr în loc de cuvertură?” (1 Cor. 11:14,15)

Și acestea sunt informații despre părul lui Buddha și semnificația lui ca relicvă (apropo, în Kalmykia, într-un templu budist, părul lui Lama Tsongkhapa este păstrat și el)...
Pagoda Chaittiyo este un loc de pelerinaj și un faimos altar budist din Myanmar. Pagoda stă pe un bolovan uriaș rotunjit așezat pe vârful unui munte. Piatra, cunoscută sub denumirea de Piatra de Aur, nu aderă strâns la bază și este fixată pe loc fără prea multe contravântuiri. Potrivit legendei, piatra este ținută în această poziție de o relicvă puternică - părul lui Buddha, plasat în pagodă.

Elena Volkova

Sai Ram

A existat o poveste despre un devot Swami din Costa Rica care, în discursul său către Bhagawan Sri Sathya Sai Baba în decembrie 2009, a spus următoarele cuvinte, după ce a experimentat anterior nevoia de a-și tunde părul în legătură cu tratamentul:

„Pentru mine, imaginea mea despre mine era legată de părul meu. Aveam un păr foarte frumos și eram foarte mândru de el. Am decis să mă tund cât timp era sănătos și frumos. A fost o trădare completă nu numai a mea. părul, dar și inima și mândria mea pentru iubitul meu Lord Sai Știam că mă va duce prin orice mi-ar fi rezervat. Există o organizație care face peruci de păr sănătoase și frumoase pentru femeile care urmează un tratament pentru cancer sau care și-au pierdut propriul păr Acum cineva poartă părul meu frumos și sunt liber de identificarea mea falsă cu părul meu. Swami învață că eu sunt Atma și nu părul sau corpul sau orice alte lucruri materiale..."
(

Dacă ești proprietarul unei barbi mai lungi de 10 cm, purtați haine închise la culoare și mergeți la biserică, atunci probabil ați auzit la adresa dvs. - „Părinte, a început deja slujba?”. Și numai când văd blugi strâmți, un craniu pe tricou și o privire absolut deloc umilă, oamenii înțeleg - nu, nu ești din cler. În acest articol, vom lua în considerare atitudinile diferitelor religii față de barbă. Pe care dintre ei le acceptă și care resping părul facial al unui bărbat. Ce este o barbă pentru oamenii spirituali și care este sensul creșterii ei.

Barba și Ortodoxia: sensul bărbii în Ortodoxie

În lumea ortodoxă, o trăsătură distinctivă a bărbaților cu demnitate spirituală a fost întotdeauna prezența bărbii. Nu vom cita literal scripturile, există multe dintre ele și sunt încărcate de nuanțe, dar esența este aceasta - Dumnezeu a creat oamenii (oamenii) după chipul său, ceea ce înseamnă că nu este bine să mergem împotriva naturii și să te bărbierești. din ceea ce crește în mod natural. Frizeriea era considerată un act al ereticilor și oponenților bisericii. Razindu-și barba, un bărbat își expune fața și pielea delicată, devine ca o femeie. Astfel, el, parcă, respinge principiul său masculin și merge împotriva naturii, împotriva Legii lui Dumnezeu. Există surse care vorbesc despre desfrânarea și homosexualitatea acestor bărbați, care este un păcat uriaș și este condamnat în toate modurile posibile. Nu era loc pentru asemenea bărbați în biserică la slujbă, darămite în mănăstire. Era considerat inacceptabil să meargă printre monahi cu fața goală. A schimba imaginea în care ai fost creat, a-ți rade barba, ieșind astfel în evidență și scoțându-ți firea necrotică, a fost considerat un păcat. Pe toate icoanele, Iisus Hristos, sfinți, martiri - toți cu barbă. Și acolo unde bărbații sunt fără păr facial, sunt reprezentați tineri, ei nu au intrat încă la vârsta potrivită. Dar oricum ar fi, în lumea ortodoxă modernă nu există o lege strictă care să poarte barba. Aceasta este mai mult o tradiție decât o regulă de neclintit. Nu ar trebui să vă fie rușine dacă întâlniți un duhovnic fără barbă, deși nici astăzi nu sunt atât de mulți.

Barba în islam: ce înseamnă o barbă pentru musulmani

În rândul musulmanilor, creșterea bărbii este de obicei clasificată drept „sunnah”. Sunnah este o dăruire sacră despre viața lui Muhammad, acestea sunt acțiunile pe care Profetul însuși le-a efectuat. Adică, dacă a purtat și și-a lăsat barbă, atunci musulmanii moderni ar trebui să ia un exemplu de la el. O altă întrebare este ce fel de barbă ar trebui să fie. Este imposibil să se permită creșterea dezordonată, barbă zburată și dezordonată. O persoană care nu urmărește vegetația de pe față poate fi considerată neîngrijită și neglijentă, iar acest lucru este inacceptabil în rândul musulmanilor. Există multe povești despre când califii drepți au ordonat să pună ordine și să scurteze părul facial la bărbați care arătau ca niște sălbatici după chipul lor. Un musulman ar trebui să fie frumos nu numai în interior, ci și în exterior. El trebuie să fie îngrijit și ordonat. Este permis să intri în moschee numai în această formă, apărând printre frații tăi trebuie să fii un exemplu pentru oameni. Așa că însuși Profetul a poruncit. De aceea, în lumea modernă, musulmanii sunt lideri în clasamentul celor mai frumoși și bine îngrijiți bărbați cu barbă. Având din fire părul negru dens și arzător, o fac conform legilor religioase. Dar, trebuie remarcat faptul că se obișnuiește ca musulmanii să-și scurteze mustața și cel puțin o dată la patruzeci de zile. Această regulă este, de asemenea, obligatorie, deoarece este sunnah.

Barba în budism: de ce budiștii se rad

Se știe că părul este un depozit de informații și conține energia subtilă a unei persoane. Un călugăr budist ar trebui să fie departe de viața lumească și agitație, așa că o tunsoare și bărbierit este pentru el un moment de zero, de suprimare a pasiunilor umane și de îmblânzire a propriului ego. Siddhartha Gautama, care mai târziu a devenit Buddha, după ce a părăsit casa tatălui său, în primul rând și-a bărbierit capul. Călugării budiști fac același lucru pentru a arăta renunțarea la cele lumești și pentru a le consolida apartenența la „viața sfântă”. Stilul de viață al unui călugăr budist se bazează pe un număr mare de practici și meditații. Pentru o imersiune maximă în sine și cea mai mare concentrare, este necesar să excludeți toți stimulii externi și factorii de influență. Un alt motiv pentru a rade capul, barba si mustata este dorinta unui calugar budist de a se dedica complet zilnic slujbelor. Îngrijirea bărbii, pieptănarea părului și spălarea părului necesită timp și atenție. Și de ce să irosești energie cu astfel de lucruri lumești, dacă o poți pune într-un alt canal sacru. Există anumite reguli cu privire la cât de lung este permis părul, care implică bărbierirea capului de mai multe ori pe lună. Briciul este un atribut esențial al unui călugăr budist. Dar este de remarcat faptul că vorbim exclusiv despre călugări, despre oameni care și-au ales ca principiu de viață asceza. În rândul budiștilor laici, nu există reguli stricte cu privire la purtarea bărbii și la tăierea părului.

Barba în iudaism: de ce evreii nu se rad

Evreii întotdeauna, cu toată puterea lor și în orice împrejurare, încearcă să onoreze tradițiile, să înțeleagă înțelepciunea scripturilor antice și să crească spiritual. Este de preferat să se împlinească voința Creatorului în forma și înfățișarea care au fost inerente strămoșilor. La prima vedere asupra unei persoane, ar trebui să fie clar că respectă și acceptă moștenirea evreiască veche de secole. O barbă, ochiuri laterale, o kippa, o haină neagră - servesc ca un identificator, al cărui reprezentant se află în fața noastră. Tora dă o instrucțiune specifică evreilor despre părul facial: nu poți tăia părul în cinci puncte pe partea inferioară a feței. Un punct este ușor de determinat - acesta este whisky-ul. Lăsând părul la tâmple, evreilor le cresc șuvițe laterale. Dar limitele celor patru puncte rămase sunt extrem de greu de stabilit, nu există interpretări specifice, prin urmare se obișnuiește să se lase întreaga barbă intactă. Mai mult, prin bărbierirea bărbii, o persoană se îndepărtează de Creator, deoarece își pierde o parte din sine și totuși a fost creat după asemănarea Celui Atotputernic. Dar există o notă: dacă o persoană simte că nu a înțeles cel mai înalt nivel spiritual, atunci nu ar trebui să vă fie frică de bărbierit. Interpretând Tora, înțelepții au decis: poți tăia părul de pe față cu foarfecele; smulgeți cu penseta; bărbierește numai cu aparate de bărbierit cușer (în prezent sunt două); utilizarea unei lame de ras periculoase este strict interzisă; vă puteți tăia părul facial în orice zi, cu excepția sâmbetei. Aceste reguli trebuie să fie respectate de cei care se străduiesc din toată inima să fie un evreu adevărat și spiritual. Dar viața lumească a unui evreu este plină de propriile reguli și nuanțe, așa că nu ar trebui să-l învinovățiți pentru o barbă rasă sau pentru lipsa unei kippa.

De ce călugării budiști își rad capul, în timp ce yoghinii, dimpotrivă, nu își tund niciodată părul? Energia subtilă a unei persoane este stocată în păr. Este foarte ușor de simțit - orice persoană după o tunsoare se simte reînnoită - nu numai extern, ci și intern. Un astfel de rit precum tonsura există în multe religii și școli spirituale, prin acest ritual o persoană primește inițiere într-o anumită doctrină. Se crede că, după tonsurare, o persoană este complet reînnoită - ca și cum ar fi născut din nou. Călugării budiști și brahmacharis indieni își rad în mod regulat capul. Pentru ce este? În primul rând, pentru a „îneca” manifestările personalității (ego/ahamkara), precum și pentru a reînnoi în mod regulat energia subtilă a unei persoane. Astfel, orice dorințe și atașamente sunt eliminate treptat - prin urmare, va fi mai ușor pentru practicant să-și elibereze mintea și să progreseze în sadhana (practica spirituală). Călugării se rad pe cap, printre altele, pentru că este mai ușor să mențină curățenia corpului. Raderea capului în armate promovează și supunerea și coeziunea (în acest caz, coeziunea se realizează prin lipsa de individualitate). Pe de altă parte, de ce atunci sadhus și yoghinii, dimpotrivă, nu își tund niciodată părul? La începutul călătoriei lor, yoghinii și sadhus trec printr-un ritual de trecere care include bărbierirea capului. Aici se nasc din nou si din acel moment atentia lor este indreptata doar spre interior. După inițiere, ei renunță la toate lucrurile lumești și nu mai au contact cu lumea exterioară. Ei se concentrează complet pe sadhană și, de asemenea, practică intensiv tapasya (austeritatea). Se crede că puterea spirituală (shakti) din tapasya este stocată în păr, așa că fiecare yoghin își prețuiește foarte mult părul. În Biblie, în Vechiul Testament, există un mit despre Samson, un războinic puternic. El a spus: „Briciul nu mi-a atins capul. Dar dacă îmi tundeți părul, puterea mea se va îndepărta de la mine.” Și așa s-a întâmplat - și-a pierdut marea putere și putere când i s-a tuns părul lung în timp ce dormea. Și noi, cei din Rus, credeam că puterea vrăjitoarelor și vrăjitorilor stă în părul lor. Și până astăzi sunt reprezentați cu părul lung. Astfel, yoghinii și sadhus-ul nu își tund părul pentru că ajută la stocarea mai bine a rezultatelor practicilor spirituale intensive și austerităților, este mai bine să simți și să simți aceste rezultate. Acești oameni nu mai au nevoie să-și curețe conștiința de influența lumii exterioare, pentru că nu au contact cu ea. Brahmacaris (călugări-discipoli) trebuie mai întâi să-și curețe corpul subtil de diverse samskara-uri (impresii subconștiente) nefavorabile, iar bărbierirea regulată a capului ajută foarte mult în acest proces. Budiștii, în acest fel, își „blochează” în mod constant ahamkara (ego-ul) și sunt, de asemenea, curățați de tot felul de samskara-uri.

Victor Novitsky:

Părul lung este asociat cu libertatea, în timp ce părul ras este asociat cu sclavia. Mai mult, aceasta se referă nu numai la sclavia explicită, ci și la interior, care limitează drastic lumea interioară și comportamentul acceptabil. De exemplu, forțele de securitate au de obicei orizonturi limitate. Prin urmare, recurg la bărbierit parțial ("Khokhly") sau complet. Religiile foarte rigide, precum și mișcările fanatice, necesită și bărbierit. ca

Pavel Romakin:

Buddha este sinonim cu cuvântul profesor. Un profesor este o profesie, sau o vocație sau un titlu, dar nu este o persoană anume. A spune că Buddha avea barbă este ca și cum ai spune că profesorul avea barbă. Ar trebui să fiți întotdeauna specific despre cine vorbiți. Acesta este primul. În al doilea rând, budismul nu prevede repetarea papagalului a imaginii, comportamentului, stilului de comunicare și, în general, a tot ceea ce face o persoană. Fiecare își caută propria cale, urmărindu-i pe ceilalți își ating obiectivele.

Pentru ca pagani!!! Dumnezeu a dat barba unui barbat, a o rade este un pacat. Biblia Nu-ți tăia capul și nu-ți strica marginile barbei. (Levitic 19:27) Evreii și creștinii zeloși nu își rad barba, aceasta a fost inventată de homosexuali și eunuci din Roma antică și Egipt. Hindusii nu-si rad barba, ceea ce este un plus. Nici musulmanii nu se ating de barbă. Călugării creștini sunt toți cu barbă și Iisus însuși și apostolii. Budiștii spun că se leapădă de lume așa, e chiar ridicol, dimpotrivă, au mai multă grijă de carne, își zgârie încontinuu fața, nu au ce face, câte mașini au fost transferate. A-ți rade barba este o rușine. DECIZII APOSTOLICE De asemenea, nu ar trebui să strice părul de pe barbă și să schimbe imaginea unei persoane contrar naturii. „Nu vă purtați barbi, spune Legea.” Pentru aceasta, Dumnezeul Creator a făcut ca femeile să fie plăcute, iar bărbaților, El a declarat obscen. Dar tu, care ți-ai dat barba pentru a fi pe plac, spre deosebire de Lege, vei fi urâcitor lui Dumnezeu, care te-a creat după chipul Său. Deci, dacă vrei să-i mulțumești lui Dumnezeu, atunci abține-te de la tot ceea ce El urăște și nu face nimic care să nu-I placă. Uită-te la Platon, Lao Tzu, budiștii zen, Confucius, toți cu barbă! Chiar și Darwin cu barbă. Este un păcat pentru om să-și radă barba și este un păcat să-i crească părul pe cap. Nu te învață natura însăși că, dacă soțului îi crește părul, atunci aceasta este o dezonoare pentru el, dar dacă un soției îi crește părul, este o onoare pentru ea, deoarece părul i-a fost dat în loc de husă? (Primii Corinteni 11:14,15)

Konstantin Smertin:

Din punctul de vedere al ramurii tibetane a confesiunii mele, părul este o manifestare a impurității corporale (carnale). Nu în sensul de murdărie, ci în sensul de energie impură, animală, sexuală. Buddha Shakyamuni nu a luat jurăminte monahale, în plus, El a avut cele mai înalte realizări și, prin urmare, corpul Său era complet energie pură. Călugării din aproape toate ramurile și ordinele (cu unele excepții) fac un jurământ care indică puritatea corporală perfectă (celibatul) și, prin urmare, își rad capul. Călugării care nu au luat astfel de jurăminte (de exemplu, slujitorii în tradiția japoneză) își rad și ei capul, deoarece bărbierirea capului este prescris în mod specific în chartele monahale (vezi mai sus). În descendența tibetană, mulți practicanți, pe de altă parte, sunt d.o. l. și. n. s. purta păr lung.

Pentru cateva motive. În primul rând, în felul acesta călugărul practică renunțarea maximă la propriul ego (întrucât oamenii cheli, cu alte cuvinte, nu diferă atât de mult ca aparență), și tot în acest fel călugărul se lipsește de un semn important de sexualitate. atractivitatea. Un călugăr nu are nevoie de el și chiar și călugărițele și-au bărbierit capul de mult. Și motivul principal este Vinaya. Acesta este un set de reguli pentru călugări, care a fost compilat de Buddha Shakyamuni. Aceste reguli au fost întocmite pentru a nu irita laicii cu o vedere, un miros nepotrivit etc. In plus, in ceea ce priveste igiena, o chelie este mult mai usor de ingrijit, iar cu cat viata unui calugar este mai simpla, cu atat mai bine. :-)