Sărbători în religiile lumii. Sărbători majore musulmane

Principalele evenimente și sărbători care sunt celebrate în principalele religii ale lumii.

Sărbători creștine majore

sărbători creștine.

Buna Vestire Sfântă Născătoare de Dumnezeu

Buna Vestire a Sfintei Fecioare Maria este o sărbătoare asociată cu tradiția creștină despre modul în care Arhanghelul Gavriil i-a spus Fecioarei Maria „vestea bună” despre nașterea iminentă a Pruncului Divin în Ea. Sărbătorită pe 25 martie (7 aprilie).

Intrarea în Templul Sfintei Fecioare Maria

Intrarea în Biserica Preasfintei Maicii Domnului este o sărbătoare în amintirea intrării Mariei, în vârstă de trei ani, în Templul din Ierusalim, unde a fost dată de părinții ei pentru educație. Sărbătorită pe 21 noiembrie (4 decembrie).

Ascensiune

Înălțarea este o sărbătoare în cinstea înălțării lui Hristos la cer. Este sărbătorită în a 40-a zi după Paști.

Florii

Intrarea Domnului în Ierusalim (Duminica Floriilor) este o sărbătoare în cinstea intrării lui Hristos în Ierusalim. Sărbătorită în ultima duminică dinaintea Paștelui.

Înălțarea Crucii

Înălțarea Crucii este o sărbătoare dedicată evenimentelor din secolul al IV-lea, când Sfânta Elena a găsit Crucea Domnului la Ierusalim. Sărbătorită pe 14 (27) septembrie.

Epifanie

Botezul Domnului (Teofania) este o sărbătoare în amintirea botezului lui Isus Hristos de către profetul Ioan Botezătorul în râul Iordan. Sărbătorită pe 6 ianuarie (19).

Tăierea împrejur a Domnului

Paști

Paștele este principala sărbătoare creștină în cinstea învierii lui Hristos răstignit pe cruce. Este sărbătorită în prima duminică după echinocțiul de primăvară și luna plină. În bisericile ortodoxe, Paștele cade în perioada 22 martie - 23 aprilie după stilul iulian.

Ocrotirea Sfintei Născătoare de Dumnezeu

Mijlocirea Preasfintei Maicii Domnului este o sărbătoare în amintirea apariției din secolul al X-lea. în Biserica Blachernae din Constantinopol a Fecioarei, care și-a întins vălul asupra creștinilor, binecuvântându-i astfel pentru o luptă biruitoare cu sarazinii. Se sărbătorește la 1 octombrie (14).

Transfigurarea

Schimbarea la Față a Domnului este o sărbătoare în cinstea Schimbării la Față a lui Iisus Hristos, care le-a dezvăluit ucenicilor cu puțin timp înainte de suferința Calvarului natura sa Divină. Sărbătorită pe 6 august (19).

Nașterea lui Ioan Botezătorul

Nașterea Sfintei Fecioare Maria

Nașterea Sfintei Fecioare Maria este o sărbătoare în cinstea nașterii Fecioarei Maria, mama lui Hristos. Sărbătorită pe 8 (21) septembrie.

Naşterea Domnului

Crăciunul este una dintre principalele sărbători creștine, în cinstea nașterii lui Iisus Hristos. Sărbătorite pe 25 decembrie, bisericile ortodoxe celebrează această sărbătoare pe 7 ianuarie (în stil gregorian).

Întâlnirea Domnului

Prezentarea Domnului este o sărbătoare în cinstea întâlnirii (întâlnirii) marelui mâncător Simeon al lui Mesia - copilul-Hristos, pe care părinții l-au adus la templu pentru dedicare lui Dumnezeu. Se sărbătorește pe 2 februarie (15).

Treime

Trinitatea (numele rusesc pentru ziua Rusaliilor) este o sărbătoare în cinstea coborârii Duhului Sfânt asupra apostolilor. Este sărbătorită în a cincizecea zi după Paști.

Adormirea Maicii Domnului

Posturi creștine majore

Post - abstinenta pe o anumită perioadă din orice aliment sau din tipurile sale individuale (în special din carne). Fiecare ortodox trebuie să postească miercurea și vineri pe tot parcursul anului, Bobotează Ajunul Crăciunului, în ziua tăierii capului lui Ioan Botezătorul, de sărbătoarea Înălțării Crucii Domnului. Există, de asemenea, 4 posturi de mai multe zile

Primăvara (Mare) - începe în prima zi de luni după Maslenitsa și continuă până la Paști.

Vara (Petrov) - începe în prima zi de luni după Ziua Duhovnicească și se încheie pe 29 iunie (12 iulie), în ziua sfinților apostoli Petru și Pavel.

Toamna (Adormirea Maicii Domnului) - cu 15 zile înainte de sărbătoarea Adormirii Maicii Domnului.

Iarna (Crăciun sau Filippov) - începe pe 15 noiembrie (28) și durează cu 40 de zile înainte de Crăciun.

Sărbători majore musulmane

Sărbători musulmane.

Ashura

Ashura este data principală a șiiților calendar religios, ziua comemorarii imamul șiit al-Hussein ibn Ali (nepotul profetului Mahomed). Este sărbătorită pe 10 Muharram. Primele zece zile ale lui Muharram marchează și începutul Anului Nou musulman (lunar).

Eid al-Adha

Eid al-Adha - Sărbătoarea Sacrificiului, una dintre principalele sărbători religioase musulmane. Începe în data de 10 a lunii Zu-l-Hijjah (a 12-a lună a calendarului lunar) și durează trei până la patru zile. Islamul îi instruiește pe toți credincioșii în această zi să facă un sacrificiu de sânge (să sacrifice o oaie, o vacă, o cămilă).

Laylat al-bara

Laylat al-bara - noaptea Creației, este sărbătorită în noaptea de 15 Shaaban (a 8-a lună a calendarului lunar). Musulmanii fac rugăciuni speciale pentru morți și pentru ispășirea păcatelor.

Laylat al-qadr

Laylat al-qadr - noaptea Predestinației, este sărbătorită în noaptea celei de-a 27-a zile a lunii Ramadan (a 9-a lună a calendarului lunar). În acea noapte, a început „trimiterea” Coranului către Mahomed.

Mavlyud

Mavlud este o sărbătoare în onoarea zilei de naștere a profetului Mahomed. Deoarece data exactă a nașterii sale nu este cunoscută, a fost programată să coincidă cu ziua morții sale. Este sărbătorită pe 12 a lunii lui Rabbi al-Awwal (a treia lună a calendarului lunar).

Miraj

Miraj este o sărbătoare în onoarea călătoriei legendare a lui Mohammed pe fabulosul animal alb Burak de la Mecca la Ierusalim, iar de acolo de-a lungul scării luminoase către cer pentru o conversație cu Allah. Este sărbătorită în a 27-a zi a lunii Rajab (a șaptea lună a calendarului lunar).

Nowruz

Nowruz este ziua echinocțiului de primăvară. Este sărbătorită în multe țări musulmane, deși nu este direct legată de islam.

Eid al Adha

Uraza-bairam este o sărbătoare cu ocazia încheierii postului lunar (uraza). 1 Shawwala (a 10-a lună a calendarului lunar) este sărbătorită.

sărbători evreiești

Sărbătorile adepților iudaismului.

Yom kipur

Yom Kippur (Ziua Judecății) este ultima zi a anului. Se crede că în acea sărbătoare Dumnezeu cântărește acțiunile oamenilor și le determină soarta.

Pesah

Pesah (Paștele) - o sărbătoare de primăvară celebrată în cinstea „ieșirii” evreilor din Egipt. Se sărbătorește în luna Nissan (martie - aprilie).

Purim

Purim (rig - „lot”) - o sărbătoare în cinstea mântuirii miraculoase a evreilor de pericolul distrugerii. Istoria sa merge înapoi la tradițiile biblice. Se sărbătorește pe 13 Adar (februarie - martie).

Sukkot

Sukkot – o sărbătoare în amintirea rătăcirii în pustie, „când fiii lui Israel trăiau în colibe” (sukka – „colibă”), durează șapte zile. Ultima zi a lui Sukkot se numește Simchat Torah (Bucuria Torei). În această zi se încheie ciclul anual de citire a Torei, sărbătorit în data de 15 a lunii Tishrei (septembrie – octombrie).

Rosh Hashanah

Rosh Hashanah ( Anul Nou) - se sărbătorește în prima zi a lunii ierbei de foc (septembrie - octombrie a calendarului gregorian).

Hanukkah

Hanukkah (consacrarea) este o sărbătoare în onoarea eliberării Templului de idolii păgâni și a noii sale consacrari. Este sărbătorită la nouă săptămâni după sfârșitul Sukkot.

Shabat

Shabat (sâmbăta) este ultima zi a săptămânii, ziua de odihnă.

Shavuot

Shavuot („săptămâni”) – o sărbătoare în memoria dăruirii Torei pe Muntele Sinai profetului Moise la șapte zile după „exod”.

Sărbători hinduse

Sărbători ale adepților hinduismului și sărbători din India.

Sărbătorile au absorbit tot felul de activități religioase, de la sacrificiile arienilor vedici până la spectacole de teatru modern. Sărbătorile-slujbele de închinare sunt o parte importantă a vieții oricărui hindus. Ele sunt ținute în onoarea zeiței bogăției Lakshmi, a zeiței cunoașterii Saraswati, a zeului priceperii militare Kartikeya, a Ganesha cu cap de elefant și a multor alți zei. O serie de sărbători sunt dedicate evenimentelor de istorie religioasă, meșteșugurilor, întăririi legăturilor de familie, ritualurilor ciclului de viață, muncii agricole, evenimente astronomice etc. Sute de festivaluri religioase sunt celebrate în fiecare an în India. Cele mai semnificative dintre ele sunt Holi, Diwali, Dasera, Nagapanchami etc.

Calendarul indian este o serie de sărbători, iar dacă alegi momentul potrivit, atunci fiecare zi a șederii tale va fi marcată de un fel de sărbătoare. Sărbătorile recoltei în sud, scăldat cu Ganesha în Bombay, festivalul carelor din Puri, curse cu bărci cu zmeie în Kerala, Ziua Republicii în Delhi - în fiecare regiune, fiecare religie are un motiv de sărbătoare. Mai jos listăm doar câteva dintre cele mai importante, dar există nenumărate alte sărbători despre care le puteți afla de la reprezentantul Oficiului Guvernamental de Turism al Indiei din țara dumneavoastră.

ianuarie februarie

Sankranti Pongal este sărbătorit în principal în Tamil Nadu, Andhra Pradesh și Karnataka. Durează 3 zile și este foarte colorat. Festivalul recoltei tamil.
Ziua Republicii, o sărbătoare națională care comemorează înființarea Republicii la 26 ianuarie 1950. Include o mare paradă militară, o procesiune de dansatori etc. Merge la Delhi.
Vasant Panchami, o sărbătoare națională celebrată mai mult în regiunile estice. Dedicat lui Saraswati, frumoasa zeiță hindusă a cunoașterii. Femeile poartă sari galbeni.
Festivalul baroc la Madurai, ziua de naștere a celui de-al 17-lea domnitor de acolo. O barcă cu iluminare rafinată poartă statui decorate ale zeităților din templu de-a lungul rezervorului Mariman Teppakulam, în sunetele cântării de imnuri vesele.

februarie, martie

Shivarati (Shivratri), o sărbătoare națională care sărbătorește principalul zeu hindus Shiva cu dansuri și cântări. Sărbătorit în special în Chidambaram, Kalahasti, Khajuraho, Varanasi și Bombay.
Holi, cel mai des sărbătorit în nord, este cunoscut ca festivalul culorilor. Salutare de primăvară. Domnește animația, toată lumea toarnă șuvoaie de apă colorată și aruncă pudră multicoloră. Sarbatoare nationala.
Carnavalul de Mardi Gras are loc în Goa timp de trei zile, adesea în timpul Postului Creștin. Extraordinar de colorat.
Ramnavami, o sărbătoare națională în onoarea nașterii lui Rama, întruparea lui Vishnu. Nu sunt procesiuni, dar spectacole speciale au loc pe străzi și în teatrele folclorice. Mahavir Jainanti, festival național jain care sărbătorește nașterea lui Mahavira, al 24-lea și ultimul Tirtankar.
Paște: Vinerea Mare până la Duminica Mare sunt sărbători naționale.

februarie-aprilie

Kumbh Mela, cea mai veche și mai importantă sărbătoare hindusă. Este sărbătorită la fiecare trei ani într-unul dintre cele patru mari orașe sfinte: Nashik în Maharashtra, Ujjain în Madhya Pradesh, Prayag (Allahabad) și Hardwar în Uttar Pradesh. Milioane de pelerini se adună la sărbătoare pentru a se scălda în râul sacru Gange.

aprilie mai

Baysaki, o vacanță în India de Nord, Bengalul de Vest și Tamil Nadu. Anul Nou Hindu al Soarelui, sărbătorit cu dansul Bangra. Femeile poartă sari galbeni. Puram, festivalul de Lună Nouă din Trichura. O priveliște pitorească a multor elefanți care poartă umbrele ceremoniale în jurul templului. Focuri de artificii sunt aranjate noaptea.
Id-Ul-Zuha (Bakri-id), sărbătoarea națională musulmană, cea principală din India. Aranjat în memoria sacrificiului lui Ibrahim.
Eid-Ul-Fitr (Ramadan Eid), sărbătoarea națională musulmană în cinstea sfârșitului lunii Ramadan.
Meenakshi Kalyanam, sărbătorită în Madurai. Nunta lui Meenaksha și a Lordului Shiva. Festivalul templu colorat; statuile zeilor sunt transportate pe un vagon colosal. Sărbătorile durează 10 zile.
Târg în Rajasthan, Urs Ajmer Sharif, 6 zile în Ajmer. Festival religios, cultural și comercial dedicat sufiților. Nu sunt procesiuni, dar e multă muzică.

iunie iulie

Rath Yatra, sărbătorit în principal în Orissa. Mare festival de templu în onoarea zeului Jagannah (zeul universului). Mii de pelerini trag trei care colosale din templul din Puri. Festivaluri similare mai mici au loc la Ramnagar lângă Varanasi, Serampore lângă Kolkata și Jagannathpur lângă Ranchi.

iulie august

Tej este sărbătorit în Rajasthan, în special în Jaipur. O procesiune colorată condusă de zeița Parvati, incluzând elefanți, cămile, dansatori, întâmpină sezonul musonic. Femeile poartă sari verzi.
Raksha Bandhan este sărbătorit în nordul și vestul Indiei. Teatralizarea legendei. Fetele leagă rakhi (talismane) în jurul încheieturilor bărbaților.
Naag Panchami este sărbătorit în Jodhpur, Rajasthan și Maharashtra. Dedicat șarpelui cu o mie de capete numit Sesha. Această zi este sărbătorită în multe alte părți ale Indiei de Vest și de Est.
Amarnai Yatra, un festival hindus din Valea Lidder, Kashmir, pe lună plină. Pelerinii vizitează locul unde zeul Shiva i-a dezvăluit secretul mântuirii discipolului său Parvati.

august sept

Ziua Independenței 15 august, sărbătoare națională. Prim-ministrul adresează un mesaj de la Fortul Roșu din Delhi.
Janmastami, sărbătoare națională, ziua de naștere a Domnului Krishna. Sărbătorit în special în Agra, Bombay și Mathura.
Onam, festivalul recoltei din Kerala. În multe părți din Kerala au loc curse colorate cu bărci cu zmeu.
Ganesh Chaturthi, sărbătorit în Pune, Orissa, Bombay, Madras și dedicat zeului Ganesha cu cap de elefant. Statuile uriașe ale zeității sunt purtate și scufundate în apă. Festivalul plin de culoare este cel mai bine vizitat în Ziua scufundărilor din Bombay.

septembrie octombrie

Dussera, o sărbătoare națională deosebit de populară în mediu rural, este sărbătorită diferit în diferite părți ale țării. În nord, în special în Delhi, unde este cunoscut sub numele de Ram Leela, viața lui Rama este amintită în spectacole și muzică. De asemenea, este sărbătorită strălucitor în Kullu. În Bengal și în multe părți ale Indiei de Est este cunoscut sub numele de Durga Puja și în sud ca Navarati.
Yar marka din Himachal Pradesh, are loc în valea Kullu timp de 10 zile și coincide cu Dussera.
Gandhi Jainti, sărbătoare națională, ziua de naștere a lui Mahatma Gandhi. Nu se organizează procesiuni.
Diwali, o sărbătoare națională, este una dintre cele mai minunate și pline de culoare din India. În unele părți, sărbătorește Anul Nou hindus. În India de Est, zeița prosperității și prosperității Lakshmi este venerată în special în această zi. Iluminări grozave și artificii sunt peste tot.
Gurpurab este sărbătorit în principal în nordul Indiei. Festivalul a zece guru, ghizi spirituali și precursori ai sikhismului. Nu se organizează procesiuni.

noiembrie

Muharram, o sărbătoare musulmană care comemorează martiriul lui Immam Hussein. Dansatori îmbrăcați în tigri conduc o procesiune care poartă imagini decorate ale mausoleului lui Immam. Mai ales colorat în Lucknow.
Bihar, cel mai mare târg de animale din lume. Trece pentru o lună în Sonapur, Patna, pe malul Gangelui.
Pushkar Mela are loc în Pushkar, lângă Ajmer, în Rajasthan. O sărbătoare importantă și plină de culoare. Un târg de vite și cămile frecventat de Rajputs de la kilometri distanță. Puteți vedea curse de cămile, spectacole de acrobați etc.

decembrie

Crăciunul este o sărbătoare națională celebrată în mod solemn în Goa, Bombay și Tamil Nadu.
Pe lângă serbările de mai sus, mai sunt și sute de altele, de importanță locală, dar sărbătorite nu mai puțin colorat și pompos. Cele mai tradiționale dintre acestea sunt: ​​(1) festivalurile templului din sudul Indiei, a căror listă este disponibilă de la Oficiul de Turism de Stat al Indiei; (2) numeroase sărbători în Ladakh, în Kashmir; (3) multe vacanțe în Rajasthan, unde una dintre ele fie este deja în curs, fie este pe cale să înceapă.

Festivaluri de muzică

Muzica (Hindustani în nord și Carnatic în sud) s-a dezvoltat ca parte a cultură națională de multe secole. Părțile constitutive ale muzicii - intervalele tonale, armoniile și modelele ritmice - sunt derivate din bogăția tradițiilor și tendințelor muzicale. Ele diferă și de cele familiare în Occident. Practic, muzica reflectă povești și legende indiene, dar și ritmurile naturii, în funcție de perioada anului. Dansurile indiene sunt pe cât de unice, pe atât de vechi. Interpreții lor pot fi găsiți în toată țara în timpul sărbătorilor și ceremoniilor majore, sau la spectacole de folclor în săli de concert și hoteluri.

Holi

HOLI - Revelionul, cea mai colorată sărbătoare, sărbătorită în luna plină a lunii Phalgun (februarie-martie). Momentul central al sărbătorii este arderea unei sperietoare uriașe sau a unui copac împodobit. Uneori leagăn statui ale zeilor pe un leagăn, sar peste foc, merg pe cărbuni, aranjează bătălii de joc între bărbați și femei. Atât tinerii, cât și bătrânii se stropesc reciproc cu pulbere colorată și vopsea din găleți, sticle și chiar pompe de bicicletă. În aceste zile, zeul iubirii Kama este venerat în mod deosebit, la fel ca și Krishna, căruia îi plăcea să se joace cu gopi gopi. Dar mai des sărbătoarea este asociată cu mitul și numele demonului Holika, adversarul zeului solar; animalul ei de pluș este ars în timpul vacanței.

Diwali

DIWALI (din deepavali - un rând de lămpi) - o sărbătoare asociată cu echinocțiul de toamnă și cu recolta, precum și cu sfârșitul sezonului ploios. Se sărbătorește în luna nouă a lunii Karttika (octombrie-noiembrie). Principala diferență a sărbătorii, care i-a dat numele, este folosirea luminilor, castroanelor cu fitil, felinarelor, ghirlandelor, becurilor etc. lămpile. Fiecare casă, fiecare stradă și oraș este luminat cu lumini. Acum se organizează artificii, decolează rachete, explodează biscuiți. Toate acestea se fac pentru a speria spiritele rele. Se crede că în aceste zile spiritele strămoșilor le vizitează casele. În majoritatea zonelor, această sărbătoare este dedicată zeiței fericirii Lakshmi, a cărei favoare toată lumea încearcă să o obțină.

Dasera

DASERA este o sărbătoare celebrată în aproape toată India, care corespunde aproximativ echinocțiului de toamnă. Se sărbătorește în primele 10 zile din jumătatea strălucitoare a lunii Ashvin (începutul lunii octombrie).Noaptea a 10-a, care a dat numele sărbătorii, este considerată deosebit de sacră. Dasera coincide aproximativ cu sfârșitul sezonului ploios, când, potrivit legendei, zeii se trezesc din somn și reiau lupta împotriva demonilor, iar oamenii își reiau activitățile agricole întrerupte și, prin urmare, onorează tot felul de unelte și arme cu ritualuri speciale. În majoritatea zonelor, dasera este dedicată zeiței Durga: în cinstea ei se fac sacrificii de animale sângeroase. În unele zone din nordul Indiei, Rama, una dintre încarnările zeului Vishnu, este de asemenea venerat: el este perceput ca un conducător ideal, iar timpul domniei sale este ca o „epocă de aur”. În cinstea lui, sunt aranjate spectacole dramatice pe temele Ramayanei, numite ramlila. Se termină cu arderea unor efigii uriașe ale demonului Ravana și ale fraților săi. ÎN estul indiei Această sărbătoare este dedicată coborârii Gangelui pe pământ.

Cuvinte cheie pentru această pagină: , .

Interesant

Există multe sărbători religioase în lume. Fiecare religie are propriile sale ritualuri, tradiții și ritualuri, însoțite de festivități grandioase.

Sărbătoarea Ashura simbolizează pentru musulmanii șiiți chinul nepotului profetului Mahomed, imamul Hussein, care a fost ucis într-o bătălie din Karbala, Irak, în anul 680 d.Hr. Este sărbătoare națională în țări precum Iran, Irak, Afganistan, Liban... În fotografie: șiiții afgani sunt angajați în autoflagelarea cu lanțuri și lame în timpul Ashura din 27 decembrie 2009. (UPI/Hossein Fatemi)

Vinerea Mare simbolizează răstignirea lui Isus Hristos și moartea lui. Foto: Creștinii ridică un crucifix cu Salvador Zavala (în centru) ca Isus Hristos în timpul ritualului Calea Crucii din Chicago, pe 2 aprilie 2010. Mii de oameni se adună pentru ritualul anual de Vinerea Mare pentru a parcurge cursul de 2,4 km la centrul comunitar mexicano-american Pilsen din Chicago. (UPI/Brian Kersey)

Vaisakhi este un festival Sikh care comemorează întemeierea ordinului Khalsa la Anandpur Sahib în 1699 de către al zecelea Guru Sikh, Guru Gobind Singh. Cazând la mijlocul lunii aprilie în calendarul gregorian, Vaisakhi marchează începutul sezonului recoltei. În imagine: una dintre numeroasele flotoare în mișcare de la parada Vaisakhi din 14 aprilie 2007. (foto UPI/Heinz Ruckemann)

Festivalul Kumbh Mela – are loc o dată la trei ani în patru orașe diferite din India (astfel, în fiecare oraș o dată la 12 ani). Festivalul durează 42 de zile și atrage milioane de oameni. Oamenii cred că scăldându-se în apele sacre ale râului Gange, își vor spăla păcatele. În imagine: închinătorii indieni se scaldă în râul Gange la festivalul Kumbh Mela din Haridwar, 14 aprilie 2010.

Fiecare musulman (dacă este capabil fizic să facă acest lucru) trebuie să facă pelerinajul Hajj cel puțin o dată în viață. Pelerinajul anual Hajj este cel mai mare pelerinaj anual din lume, la care participă până la două milioane de musulmani. Foto: Ofițerul saudit Ghassan se uită la musulmanii care se roagă la locul de naștere al profetului Mahomed în Marea Moschee din Mecca, 4 decembrie 2008. (foto UPI/Mohammad Kheirkhah)

Purim este o sărbătoare în onoarea eliberării poporului evreu de sub opresiunea Imperiului Persan. Pe Purim, se obișnuiește să se citească în public cartea Esterei, să se dea mâncare și să bea și să se facă pomană săracilor. Foto: Micii ultra-ortodocși îmbrăcați în costume sărbătoresc Purim în cartierul Mea Shearim din Ierusalim pe 5 martie 2007. (foto UPI/Debbie Hill)

Holi este festivalul de primăvară al hindușilor și sikhilor, care este sărbătorit în țări precum India, Nepal, Sri Lanka. Indienii se aruncă cu pulbere colorată unii în alții în afara templului Banke Bihari din Mathura, pe 10 martie 2009. (foto UPI/Mohammad Kheirkhah)

Un băiat indian care poartă vopsea după ce a sărbătorit Festivalul Culorii din New Delhi pe 11 martie 2009. (foto UPI/Mohammad Kheirkhah)

Botezul este o sărbătoare creștină care marchează trecerea Domnului în formă umană în trupul lui Isus Hristos. În fotografie: Creștinii ortodocși se cufundă în apa din râul Iordan pe 18 ianuarie 2010. Sute de creștini ortodocși s-au adunat pentru o sărbătoare religioasă în apropierea orașului Ierihon, unde, potrivit legendei, Ioan Teologul L-a botezat pe Iisus Hristos. (UPI/Debbie Hill)

Ritualul antic Kaparot este întotdeauna îndeplinit înainte de ziua ispășirii evreiești, Yom Kippur. În imagine: Un evreu ultra-ortodox poartă un pui peste capul unui copil pentru a se ruga la Ierusalim pe 7 octombrie 2008. (foto UPI/Debbie Hill)

Uraza Bayram simbolizează sfârșitul Ramadanului. În imagine: Liderul superior al Hamas, Ismail Hanieh, se adresează unei audiențe la o rugăciune în masă în Gaza, pe 30 septembrie 2008. (UPI Photo/Ismael Mohamad)

Femeile iraniene în costume tradiționale se adună în jurul unui foc de tabără la o ceremonie religioasă la Sadegh la vest de capitala Teheran, 30 ianuarie 2010. Sadeh înseamnă „o sută” în persană, care se referă la o sută de zile și nopți rămase înainte de începutul noului an persan, care este sărbătorit în prima zi a primăverii. (UPI/Maryam Rahmanian)

Crăciun. Un băiat palestinian aprinde o lumânare la Biserica Nașterea Fecioarei Maria, unde se spune că s-a născut Iisus Hristos, din Betleem, 20 decembrie 2009. (UPI/Debbie Hill)

Duminica Floriilor este o sărbătoare creștină care cade întotdeauna în duminica dinaintea Paștelui. Credincioșii sărbătoresc intrarea lui Isus în Ierusalim. În imagine: creștinii poartă ramuri de palmier și măslin într-o procesiune de Duminica Floriilor la Ierusalim, pe 28 martie 2010. (UPI/Debbie Hill)

Rosh Hashanah este considerat Ajunul Anului Nou evreiesc și cade în luna a șaptea a calendarului evreiesc. Foto: ultra-ortodocși se roagă la Zidul de Vest din orașul vechi Ierusalim, 22 septembrie 2006. (foto UPI/Debbie Hill)

Paștele este o sărbătoare creștină care simbolizează învierea lui Isus Hristos. Foto: Un preot ortodox rus luminează prăjiturile și ouăle de Paște la Biserica Petru și Pavel din Moscova, pe 3 aprilie 2010. (foto UPI/Alex Natin)

Ziua Mondială a Tineretului este un eveniment al Bisericii Catolice destinat tinerilor și organizat de Papa Ioan Paul al II-lea în 1986. În imagine: Papa Ioan Paul al II-lea face semn cu mâna unei mulțimi dintr-o mașină într-o piață din Toronto pe 25 iulie 2002. La eveniment au participat până la 300.000 de pelerini. (cc/cc/Christine Chew UPI)

Introducere

Capitolul nr. 4. Sărbători budiste majore

Capitolul numărul 5. Sărbători majore evreiești

Concluzie

Lista literaturii folosite

Introducere

Cine suntem noi? Care este trecutul nostru? Cum am trăit și trăim în comparație cu alte popoare, fiecare națiune se gândește la aceste întrebări. Pentru a le răspunde, este necesar să ne studiem mai pe deplin și mai calitativ istoria proprie, istoria altor popoare.

Văd relevanța subiectului meu în faptul că studierea sărbătorilor și obiceiurilor popoare diferite, voi intra în contact mai strâns cu istoria veche de secole a popoarelor de diferite credințe. De asemenea, munca mea îi va ajuta pe mulți să completeze cunoștințele despre sărbătorile religioase și să contribuie la dezvoltarea interesului pentru religie.

Scopul muncii mele: să fac cunoștință și să studiez sărbătorile religioase ale diferitelor popoare.

Pentru a atinge scopul, am stabilit următoarele sarcini:

Colectarea informatii istorice despre sărbătorile religioase.

Principalele sărbători în creștinism.

Sărbători majore în Islam.

Sărbători majore în budism.

Sărbători majore în iudaism.

Rezumați materialele și trageți concluzii.

Capitolul nr. 1. Istoria sărbătorilor religioase

Istoria originii lor, multe sărbători și ritualuri ale popoarelor lumii sunt indisolubil legate de religia, cultura și moștenirea spirituală a unei anumite națiuni.

De-a lungul existenței omenirii, aceste valori istorice și culturale unice s-au născut, s-au îmbunătățit și au dispărut, dar marea majoritate dintre ele au reușit totuși să ajungă în zilele noastre aproape în forma lor originală.

Vorbind despre moștenirea culturală care a reușit să treacă de-a lungul secolelor, ajungând în prezent, ar trebui citat ca exemplu sărbători celebreși ritualuri ale diferitelor popoare.

Cele mai vechi dintre aceste sărbători la originea lor sunt direct legate de păgânism, care a făcut odată parte din primele idei universale despre om și lume, iar mai târziu a devenit baza tuturor religiilor existente pe planetă.

Sărbătorile și ritualurile religioase ale popoarelor lumii care au supraviețuit până în zilele noastre au început să prindă contur deja în antichitate, când păgânismul atotcuprinzător a început să se retragă treptat în fundal.

Fiecare religie cunoscută acum are propriile sărbători și ritualuri, care pot fi zilnice, săptămânale, anuale.

Capitolul numărul 2. Sărbători majore creștine

Sărbători majore în creștinism

Toate sărbătorile creștine diferă prin obiectul slăvirii, prin gradul de solemnitate și în timpul ținerii lor. Sărbătorile sunt sărbătorite pe tot parcursul anului și au următoarea secvență calendaristică:

O sărbătoare celebrată de creștini încă de la mijlocul secolului al IV-lea. Conform unui vechi obicei evreiesc care datează din vremea patriarhului Avraam (secolul XX î.Hr.), în a opta zi după nașterea unui băiat, se face o ceremonie de circumcizie asupra lui și i se dă un nume. În același timp, tăierea împrejur este un semn al legământului lui Dumnezeu cu Avraam și descendenții săi. Potrivit Evangheliilor, în a opta zi după nașterea lui Hristos, după obicei, această ceremonie a fost săvârșită asupra nou-născutului și i s-a numit Iisus (Luca 2:21). Dar deja prima generație de creștini, rupând cu iudaismul, a încetat să îndeplinească ritul circumciziei, înlocuindu-l cu sacramentul Botezului - „împrejur spiritual”, a cărui performanță este asociată cu acceptarea unei persoane în sânul Biserică.

Sărbătoarea este stabilită în memoria Botezului lui Isus Hristos descris în Evangheliile de Ioan Botezătorul în râul Iordan (Matei 3:13-17, Marcu 1:9-11, Luca 3:21-22). Sărbătoarea s-a numit Teofanie (bobotează greacă, Teofanie), deoarece în timpul Botezului lui Iisus Hristos a avut loc o înfățișare deosebită a tuturor celor trei persoane ale Dumnezeirii: Dumnezeu Tatăl din ceruri a mărturisit despre Fiul botezat și Duhul Sfânt în formă a unui porumbel a coborât asupra lui Isus, confirmând astfel Cuvântul Tatălui.

Conform doctrinei creștine, după Botez, Isus a început să lumineze oamenii, luminându-i cu lumina adevărului. În plus, în Botezul lui Hristos, omenirea se împărtășește cu harul Său divin, primind în acest sacrament curățirea de apă vie, ducând la viața veșnică. Prin urmare, acceptarea sacramentului Botezului este condiție prealabilă apartenența credincioșilor la Biserică (Ioan 3:5).

ÎN calendarul bisericii Sărbătoarea Bobotezei a intrat la mijlocul secolului al II-lea. și a fost sărbătorit pentru prima dată odată cu Nașterea lui Hristos (Biserica armeană încă aderă la această tradiție). În secolul al IV-lea, sărbătoarea Crăciunului a fost mutată la 25 decembrie, iar sărbătoarea Bobotezei a fost urmată de aceeași dată - 6 ianuarie.

În tradiția Bisericii Răsăritene, sărbătorirea generală a Bobotezei durează 12 zile (2-14 ianuarie). Duminica cea mai apropiată de sărbătoare se numește Săptămâna dinaintea Iluminismului. În ajunul sărbătorii, se face o slujbă specială - orele regale și se respectă un post strict - Ajunul Bobotezei. În prima zi a sărbătorii, însuși evenimentul Bobotezei este proslăvit - Botezul lui Isus și apariția celor trei persoane ale Dumnezeirii. A doua zi a sărbătorii (7 ianuarie) este dedicată pomenirii și proslăvirii lui Ioan Botezătorul ca săvârșind sacramentul Botezului Domnului (Mat. 3:14-15) - de aceea a fost numită Catedrala lui Ioan. Botezătorul.

Pentru creștinii occidentali, în sensul sărbătorii Bobotezei, vine amintirea apariției unei stele magilor (sau regilor) răsăriteni după nașterea lui Hristos ca prima revelație a venirii lui Mesia dată păgânilor. în prim-plan. Prin urmare, sărbătoarea Bobotezei a fost numită și Festum magorum (Sărbătoarea Magilor), sau Festum regum (Sărbătoarea Regilor) și este asociată cu închinarea pruncului Iisus de către cei trei Magi (trei regi) - Caspar, Melchior şi Belşaţar, iar Ziua Botezului Domnului (Baptisma Christi) este sărbătorită în prima duminică după sărbătoarea Bobotezei şi completează ciclul Crăciunului. Potrivit tradiției occidentale, în ziua de Bobotează, nu se binecuvântează doar apa, ci și tămâia și creta, cu care credincioșii scriu la intrarea în casele lor. literele inițiale numele Magilor: „K+M+V”.

Sărbătoarea a fost stabilită în memoria unui eveniment semnificativ pentru creștini - întâlnirea (întâlnirea glorioasă) din Templul Pruncului Iisus din Ierusalim cu prezbiterul drept Simeon (Luca 2:22-39). În contextul povestirii Evangheliei, acest eveniment simbolizează întâlnirea Vechiului și Noului Testament.

Buna Vestire a Sfintei Fecioare Maria

O sărbătoare celebrată de creștinii occidentali pe 25 martie și de creștinii ortodocși pe 7 aprilie într-un stil nou (25 martie calendarul iulian), a fost instalată în amintirea anunțului de către arhanghelul Gavriil către Fecioara Maria a veștii bune despre venirea Nașterii Fiului lui Dumnezeu Iisus Hristos și că Ea a fost aleasă să devină „binecuvântată între femei” – Maica celor făgăduințe. Mesia (Luca 1:26-38). Potrivit teologiei creștine, acest eveniment este începutul mântuirii divine a lumii - Veșnicul Sinod al Preasfintei Treimi de la Întrupare pentru a salva oamenii de păcatele lor și a le dărui viața veșnică. Prin urmare, pentru creștini, sărbătoarea Bunei Vestiri este de o importanță deosebită.

Buna Vestire cade întotdeauna fie în zilele Postului Mare, fie în săptămâna sărbătorilor de Paști (Săptămâna Luminoasă). În funcție de aceasta, sărbătoarea are de fiecare dată un rit special, prevăzut de Carta liturgică. Conform tradiției Bisericii Răsăritene, dacă Buna Vestire coincide cu Duminica Postului Mare, atunci în această zi Liturghia se săvârșește după rânduiala lui Vasile cel Mare, iar în alte zile - Liturghia lui Ioan Gură de Aur.

Buna Vestire a fost introdusă în calendarul creștin în secolul al IV-lea, iar din secolul al VIII-lea este sărbătorită ca Vacanta placuta.

Postul Mare, Intrarea Domnului în Ierusalim (Duminica Floriilor), Săptămâna Mare și Sfânta Înviere a lui Hristos (Paști), Duminicile după Paști - mijlocul lunii februarie - mai

Două etape ale sărbătorii Paștilor se încadrează la mijlocul lunii februarie - începutul lunii mai: perioada pre-Paști - Postul Mare și sărbătoarea Sfintei Învieri a lui Hristos - Paștele (din ebraica Pesah - „trecerea”) - cea mai importantă sărbătoare a anul creștin, care se bazează pe povestea evanghelică a miraculoasei învierii lui Iisus Hristos, răstignit pe cruce prin verdictul curții evreiești (Sanhedrin) și cu aprobarea guvernatorului roman Ponțiu Pilat (secolul I d.Hr.) ( Matei 28:1-10; Marcu 16:1-15; Ioan 20).

Sărbătoarea Învierii lui Hristos este direct legată de sărbătoarea evreiască a Paștelui, care este plasată în memoria ieșirii evreilor din Egipt și este asociată cu așteptarea sosirii eliberatorului poporului ales - Mesia. Potrivit Evangheliilor, Iisus Hristos a fost răstignit, a murit și a fost îngropat în ajunul sărbătoririi Paștelui (14 Nisan conform calendarului evreiesc), iar a treia zi a înviat din morți. Ucenicii și urmașii lui Hristos au perceput moartea Lui ca ispășire pentru păcatele lumii și învierea ca o biruință asupra puterii răului și asupra darului vieții veșnice de la Dumnezeu. Asemenea mielului pascal, înjunghiat pentru ca îngerul morții să nu se atingă de întâiul născut al evreilor (Ex. 12), Iisus Hristos, sacrificându-se pe cruce, le-a dat oamenilor izbăvirea de moartea veșnică și de osândă – consecințele inevitabile ale omului. păcat. Astfel, ambele sărbători slăvesc libertatea: evreii îi mulțumesc lui Dumnezeu pentru că i-a salvat de la moarte (când îngerul morții „a trecut” pe lângă casele lor) și pentru eliberarea din cătușele sclaviei egiptene, în timp ce creștinii se bucură de eliberarea din sclavie. a păcatului și a morții. Prin urmare, creștinii numesc Paștele „sărbătoarea sărbătorilor și triumful sărbătorilor”.

Atât evrei cât și Paștele creștin provin din vechile sărbători agrare: un element caracteristic al sărbătorilor de Paște în tradiția iudaismului este coacerea pâinii nedospite - mața, din care provine obiceiul de coacere pentru creștinul Paskhukulichi și tradiția de a da ouă (care sunt, de asemenea, unul dintre preparatele obligatorii ale mesei evreieşti de Paşte) simbolizează nu numai viață nouă Hristos înviat, dar și venirea primăverii.

Paștele nu este doar cea mai importantă, ci și cea mai veche dintre toate sărbătorile creștine. A fost înființată și celebrată deja în vremurile apostolice. Biserica antică, sub numele de Paști, a combinat două amintiri - despre suferința și Învierea lui Iisus Hristos și a dedicat sărbătoririi ei zilele premergătoare triumfului Învierii lui Hristos și după aceasta. În funcție de natura amintirii, fiecare etapă a sărbătorii avea propriul nume - Paștele Suferinței (sau Paștele Crucii) și Paștele Învierii. Prima etapă a sărbătorii a fost marcată de post și pocăință, iar a doua - de sărbători festive.

Astfel, Paștele este o sărbătoare mobilă, căzând în fiecare an la o dată diferită între 22 martie și 25 aprilie. Aceste numere sunt determinate de un tabel special, Paschalia, care indică datele sărbătoririi Paștelui pentru mulți ani de acum înainte.

În afară de Duminica Floriilor, în Postul Mare sunt 5 duminici, fiecare dintre ele fiind dedicată unei amintiri speciale. În prima duminică se sărbătorește sărbătoarea Triumfului Ortodoxiei. Această sărbătoare a fost stabilită în Bizanț în prima jumătate a secolului al IX-lea. în amintirea victoriei finale a Bisericii Ortodoxe asupra tuturor învățăturilor eretice, și mai ales asupra ereziei iconoclaste, condamnată de Sinodul al VII-lea Ecumenic din 787. Duminica a doua se numește Săptămâna Posturilor Luminoase. În slujba divină din această duminică, împreună cu regretul pentru starea păcătoasă a omului, postul este glorificat ca o cale către purificarea și iluminarea spirituală interioară. Duminica a treia se numește Săptămâna Crucii, deoarece este dedicată proslăvirii Sfintei Cruci și roadelor spirituale ale morții lui Iisus Hristos pe Cruce ca Mântuitor al lumii. Duminica a patra este dedicată amintirii Sfântului Ioan al Scării (sec. VI), care în lucrarea sa „Scara paradisului” a descris calea ascensiunii treptate a unei persoane spre desăvârșirea spirituală și morală. Duminica a cincea este dedicată pomenirii și slăvirii călugărului Maria Egipteanca (secolele V-VI): conform tradiției bisericești, prin pocăință a atins o înălțime atât de desăvârșită și de sfințenie încât a ajuns ca îngerii necorpi.

Sâmbăta celei de-a șasea săptămâni a Postului Mare, care este dedicată amintirii povestirii evanghelice despre învierea lui Lazăr (Ioan 11:1-44), a fost numită Sâmbăta lui Lazăr. Conform învățăturii Bisericii, prin învierea lui Lazăr, Isus Hristos și-a revelat puterea și slava Sa divină și i-a asigurat pe ucenici de învierea Sa viitoare și de învierea generală a celor care au murit în ziua Judecății lui Dumnezeu.

În tradiția occidentală, Postul Mare durează 6 săptămâni. Începe miercuri, numită „Cenuşă”, deoarece în această zi, după slujbă, se săvârşeşte ritualul stropirii cu cenuşă a capetelor credincioşilor în semn de compasiune pentru Iisus Hristos, care moare pe Cruce, precum şi pocăință și regretă pentru păcatele săvârșite, de dragul ispășirii pentru care Isus a făcut acest Jertf. Aceasta este urmată de șase săptămâni de Post. Cele cinci duminici care cad în această perioadă sunt dedicate amintirilor narațiunilor evanghelice despre ultimele zile ale vieții pământești a lui Isus Hristos. Prima duminică (In-oca-it) este dedicată amintirii șederii de patruzeci de zile a lui Isus Hristos în pustie (Marcu 1:12-15); al doilea (Reminiscere) - pomenirea schimbării la față a lui Hristos (Marcu 9:2-10); al treilea (Oculi) - amintirea întâlnirii lui Iisus Hristos cu femeia samariteancă (Ioan 4:5-42); al patrulea („aetare) – amintirea vindecării orbului (Ioan 9:1-41), iar al cincilea (Judica) – amintirea învierii lui Lazăr (Ioan 11:1-45). Toate duminicile din Postul Mare sunt echivalate în semnificația lor cu marile sărbători.În fiecare vineri din Postul Mare, în toate bisericile se săvârșește o procesiune specială numită „Drumul Crucii” și se face cinstirea Sfintei Cruci.

Intrarea Domnului în Ierusalim (Duminica Floriilor)

În ultima duminică dinaintea Paștelui, se sărbătorește sărbătoarea Intrării Domnului în Ierusalim. Se bazează pe povestea evangheliei despre modul în care Isus Hristos, înainte de martiriul și învierea Sa, a ajuns la Ierusalim, unde oamenii L-au salutat, aruncând în fața Lui ramuri de palmier pe drum. Acest eveniment este descris de toți evangheliștii: Mat. 21:1-11; Mk. 11:1-11; BINE. 19:29-44; În. 12:12-19. În această zi, Biserica îi cheamă pe credincioși să „și deschidă inimile pentru a-L primi pe Isus Hristos”, așa cum au făcut cândva locuitorii Ierusalimului.

Un element caracteristic al sărbătorii este o procesiune solemnă cu ramuri de palmier, care are loc în temple în timpul închinării. Cu obiceiul de a sfinți ramuri de palmier în această zi, se leagă și un alt nume pentru sărbătoare - „Săptămâna Vay” (ramuri) sau „Săptămâna purtător de flori”. Întrucât în ​​Rusia ramurile de palmier au fost înlocuite cu sălcii, de sărbătoare a rămas și numele „Duminica Floriilor”.

Prima mențiune despre sărbătoare se găsește în scrierile Sf. Metodie din Pătara (sec. III), care a întocmit o învățătură în ordinea sărbătoririi ei.

Sâmbăta lui Lazăr și Duminica Floriilor reprezintă trecerea de la Sfânta Fortecosta la Săptămâna Mare.

Săptămâna Mare (săptămâna)

Ultima săptămână din Postul Mare, care este dedicată pomenirii suferinței și morții lui Iisus Hristos, a fost numită „Pasionată”. În comunitățile creștine timpurii, în această perioadă era prescris să se mănânce numai hrană uscată, să se evite distracția, să se oprească munca și cauzele în instanțe și să se elibereze prizonierii. Toate slujbele din Săptămâna Mare se remarcă prin profunzimea experiențelor lor și „reproduc” consecvent ultimele zile ale vieții și suferinței lui Isus Hristos. Prin urmare, în Săptămâna Mare, nu se săvârșesc zilele de pomenire a sfinților, nu se săvârșesc pomenirea morților și sacramentele Căsătoriei și Botezului (cu excepția cazurilor speciale). Fiecare zi din Săptămâna Mare este numită „mare”. În bisericile catolice în Săptămâna Mare (până la Vinerea Mare inclusiv) se obișnuiește să se îndepărteze sau să atârne cu o pânză violetă toate imaginile Răstignirii.

Sfânta Înviere a lui Hristos (Paști)

Slujba de Paște se remarcă prin solemnitatea sa deosebită. Înainte de a începe, toate lămpile sunt aprinse în temple, iar oamenii din templu stau cu lumânări în semn de bucurie spirituală deosebită. Încă din vremea apostolilor, slujba de Paște se oficiază noaptea. Asemenea vechiului popor ales, care era treaz în noaptea eliberării lor din sclavia egipteană, și creștinii sunt treji în noaptea sfântă a Învierii lui Hristos.

Slujba începe cu o procesiune - o procesiune solemnă în jurul templului cu felinar, steaguri, Evanghelia, icoane ale Învierii lui Hristos și Maicii Domnului, cu cântarea canonului de Paști. Credincioșii se salută cu cuvintele „Hristos a Înviat!”, la care urmează răspunsul: „Cu adevărat Înviat!”. La sfârșitul slujbei se săvârșește sfințirea artos („pâinea”) greacă – o prosforă mare cu chipul Crucii sau Învierea lui Hristos, care este apoi instalată în biserică pe pupitru împreună cu icoana. a sărbătorii. Artos este o reamintire a faptului că Isus Hristos, prin moartea Sa pe cruce și învierea Sa, a devenit pentru creștini adevărata Pâine a vieții veșnice. În Sâmbăta Luminoasă, artosul este zdrobit și distribuit tuturor credincioșilor.

În primele secole, creștinii occidentali aveau obiceiul de a celebra Taina Botezului în noaptea de Paști. În tradiția occidentală, până astăzi, sfințirea apei și sacramentul Botezului se săvârșește în timpul slujbei de Paște înainte de începerea liturghiei.

Principalele sărbători de Paște continuă pe parcursul săptămânii următoare, numită Săptămâna Luminoasă, și se termină în a opta zi - duminică (a doua duminică după Paști).

Săptămâni după Paști

Potrivit relatării evangheliei, după Înviere, Iisus Hristos a stat patruzeci de zile pe pământ, arătându-se apostolilor și învățându-i tainele Împărăției lui Dumnezeu. Prin urmare, sărbătorirea Paștelui continuă timp de patruzeci de zile.

Din a doua duminică după Paști, începe următoarea etapă a sărbătorilor de Paște, numită Săptămâni (adică duminicile) după Paști. Aceasta perioada dureaza 5 saptamani, include 5 duminici si se incheie in miercurea celei de-a sasea saptamani dupa Pasti - sarbatoarea Pastelui Pastelui.

A doua duminică după Paști simbolizează „înlocuirea” sau „repetarea” a Ziua de Paște, așa că a fost numit Antipascha (greacă „în loc de Paște”). Această zi este dedicată amintirii povestirii Evangheliei despre apariția lui Isus Hristos la apostoli în a opta zi după Înviere, și mai ales apostolului Toma, care, atingând rănile lui Hristos, s-a convins de adevărul Învierea Sa (Ioan 20:26-29). În cinstea acestui eveniment, a doua duminică după Paști a primit un alt nume - Săptămâna lui Toma (în limba populară, această zi a fost numită și Krasnaya Gorka).

La nouă zile după Paști („Marțea Fomin”), popoarele slave răsăritene sărbătoresc Radonitsa – ziua de comemorare a morților, care este încă de origine precreștină. Slavii antici aveau obiceiul în timpul Radonitsa de a lua masa pe mormintele părinților și rudelor apropiate. Obiceiul de a vizita mormintele rudelor de pe Radonitsa se păstrează și astăzi. În această zi, în temple se oficiază slujbele funerare (slujbe de requiem).

A treia duminică după Paști se numește Săptămâna Sfintelor Mironosițe. Este dedicat amintirii sfintelor femei purtătoare de mir, neprihăniții Iosif din Arimateea și Nicodim - ucenicii secreti ai lui Hristos, care au fost martori ai morții și învierii Sale (Marcu 15:43 - 16:8).

În a patra duminică – Săptămâna Paraliticului – Iisus îl vindecă pe „paralitic” – un bolnav care a suferit de paralizie timp de 38 de ani (Ioan 5, 1-14). În miercurea celei de-a patra săptămâni se sărbătorește mijlocul Rusaliilor – jumătate din timp (25 de zile de la Paști până la sărbătoarea Rusaliilor). În această zi, se aduce aminte de evenimentul Evangheliei, când Isus, în ajunul Sărbătorii Corturilor din Vechiul Testament, a predat în Templul din Ierusalim despre destinul Său divin (Ioan 7:1-13). În sărbătoarea Zilei de mijloc, sfințirea apei se face în biserici.

Slujba Duminicii a cincea - Săptămâna Femeii Samaritenei - este dedicată amintirii întâlnirii lui Isus cu femeia samariteancă, după care femeia samariteancă a crezut că El este Mesia.

În Duminica a șasea - Săptămâna Orbului - ne amintim de vindecarea orbului, pe care Isus a săvârșit-o la Ierusalim în al treilea an al slujirii Sale pământești, la Sărbătoarea Corturilor sau la reînnoirea Templului (Ioan 7: 2 - 10:22). În ziua de miercuri din săptămâna a șasea, se sărbătoresc Dăruirea Paștilor și sărbătoarea Înălțării Domnului.

Înălțarea Domnului (mai - iunie)

Sărbătoarea Înălțării Domnului este sărbătorită în a 40-a zi (joia celei de-a șasea săptămâni) după Paști. Potrivit Evangheliilor, după Înviere, Iisus Hristos a mai rămas pe pământ încă patruzeci de zile. În a patruzecea zi, El și-a condus ucenicii din Ierusalim spre Betania, pe Muntele Măslinilor. Pe măsură ce urcau pe munte, Isus le-a explicat ucenicilor adevărata semnificație a Învierii Sale și le-a dat binecuvântarea finală. Atunci Isus, după ce le-a promis ucenicilor că va trimite Duhul Sfânt, a început să se îndepărteze de ei și să se înalțe la cer. Un nor care a apărut l-a acoperit pe Isus și ucenicii au auzit glasul solilor cerești: „Acest Isus, care a fost înălțat de la voi la cer, va veni așa cum L-am văzut noi ducându-se la cer” (Marcu 16:15-). 20; Fapte 1:4-12).

Înălțarea ca o mare sărbătoare a fost sărbătorită încă din secolul al IV-lea. Este una dintre vacanțele mobile și durează zece zile. Sfârșitul (dăruirea) sărbătorii este sărbătorit în vinerea săptămânii a șaptea după Paști.

Duminica a șaptea după Paști (mai - iunie)

După sărbătoarea Înălțării Domnului, se sărbătorește a șaptea duminică (săptămâna) după Paști, de la care începe cea de-a treia și ultima parte a ciclului liturgic anual. Biserica Răsăriteană sărbătorește în această zi amintirea părinților Sinodului I Ecumenic, care a avut loc la Niceea în anul 325 în zilele Rusaliilor. În cadrul acestui Sinod a fost aprobată o singură dată pentru celebrarea Paștelui pentru întreaga Biserică Ecumenica și a fost determinat principiul calculelor de Paște care se utilizează în prezent.

Vinerea din săptămâna a șaptea după Paști se sărbătorește sfârșitul (dăruirea) Sărbătorii Înălțării Domnului. Sâmbăta din săptămâna a șaptea, în ajunul sărbătorii Rusaliilor, era numită Sâmbăta Părintelui Treime, întrucât, conform tradiției Bisericii Răsăritene, morții sunt pomeniți în această zi.

Ziua Sfintei Treimi (Rusaliile) (mai - iunie)

În a cincizecea zi (duminica a opta) după sărbătorirea Paștelui, se sărbătorește Ziua Sfintei Treimi (Rusaliile). Conform cărții Faptele Apostolilor (2:1-12), în ziua Cincizecimii - sărbătoarea Săptămânilor din Vechiul Testament (Deut. 16:9-10; Numeri 28:26) - Duhul Sfânt a coborât peste apostolii pentru prima dată, ceea ce a fost pentru ucenicii lui Isus un semn al împlinirii profeției biblice (Ioel 2:28) și al venirii unei noi ere mesianice. Așa cum Cincizecimea iudaică (darea Legii profetului Moise pe Muntele Sinai) reprezintă desăvârșirea poveste de paste, iar Rusaliile creștine este punctul culminant al evenimentelor pascale ale Evangheliei, deoarece în această zi Isus Hristos a trimis Duhul Sfânt urmașilor Săi. Așa cum dăruirea Legii la Muntele Sinai a marcat începutul religiei iudaice, tot așa dăruirea Duhului Sfânt a început răspândirea soliei creștine „până la marginile pământului” (Fapte 1:8).

Sărbătoarea a fost numită Ziua Sfintei Treimi, deoarece, conform doctrinei creștine, din momentul în care Duhul Sfânt a coborât asupra apostolilor, s-a deschis al treilea Ipostas (Persoană) a Dumnezeului în Treime și participarea celor Trei Persoane ale Dumnezeirii. - Tatăl, Fiul și Duhul Sfânt - în mântuirea omului a început din plin.

Sărbătorirea Zilei Pogorârii Duhului Sfânt a fost instituită încă din vremurile apostolice, dar oficial sărbătoarea a intrat în calendarul creștin la sfârșitul secolului al IV-lea, când la Sinodul II Ecumenic de la Constantinopol (381) Biserica a adoptat dogma Treimii.

Creștinii au păstrat, de asemenea, tradiția Vechiului Testament de a decora templele și locuințele cu ramuri de copaci, plante și flori la sărbătoarea Rusaliilor (Lev. 23:10-17). În plus, decorarea templelor și a caselor cu ramuri verzi seamănă cu pădurea sacra de stejar din Mamre, unde, conform tradiției biblice, Dumnezeul Treime sub masca a trei rătăcitori l-a vizitat pe Patriarhul Avraam (Gen. 18:1-16).

Fiind o mare sărbătoare, Rusaliile se sărbătoresc timp de șapte zile. Biserica Răsăriteană sărbătorește Ziua Duhului Sfânt în ziua de luni după Rusalii. În această zi, se săvârșește o slujbă divină specială, în timpul căreia Duhul Sfânt este slăvit ca Persoana a III-a (Ipostas) a Preasfintei Treimi. Sărbătorile se încheie sâmbătă, când se sărbătorește sărbătoarea Rusaliilor.

Printre popoarele slave, sărbătoarea Treimii a coincis în timp cu timpul Crăciunului Verde - un ciclu de festivități păgâne de vară (sirene) asociate cu venerarea spiritelor vegetației. De-a lungul timpului, numele "Crăciunul verde" a fost atașat sărbătorii Treimii și se păstrează încă în multe limbi slave. În riturile uneia dintre aceste festivități - semika, mesteacănul avea o semnificație specială. De aici a apărut obiceiul de a decora biserici și case de sărbătoarea Treimii cu crengi de mesteacăn, iar în mediul rural, dansează în jurul mesteacănilor.

Sărbătoarea este stabilită pentru a comemora evenimentele asociate cu nașterea lui Ioan Botezătorul, care sunt descrise în Evanghelia după Luca (Luca 1:24-25, 57-68, 76, 80). Conform învățăturilor iudaismului, înainte de venirea lui Mesia trebuie să apară predecesorul său - înaintașul, care, în conformitate cu profeția lui Maleahi (Mal. 4:5), este considerat profetul Ilie. În creștinism, doctrina înaintașului lui Mesia – Iisus Hristos – este asociată cu imaginea profetului Ioan Botezătorul, care a reluat și a continuat slujirea lui Ilie. Potrivit Evangheliei, Isus însuși l-a numit pe Ioan „Ilie, cel ce va veni” (Mat. 11:14). Când Ioan avea treizeci de ani, a început să propovăduiască în pustia Iudeei, apoi în vecinătatea râului Iordan. El a denunțat cu severitate viciile societății și a făcut apel la pocăință, anunțând venirea iminentă a lui Mesia. Înfățișarea lui corespundea și descrierilor înfățișării lui Ilie: purta o haină din păr de cămilă, încins cu o centură de piele, iar lăcustele și mierea sălbatică îi serveau drept hrană (Marcu 1:10-16). Predica lui Ioan a fost atât de puternică, încât în ​​curând ucenicii au început să se adune în jurul lui, întemeind o comunitate a adepților săi - Qumraniții. Ioan a ales botezul ca semn exterior al pocăinței și al reînnoirii spirituale – spălarea în apă și scufundarea în ea (de unde și numele – Botezătorul). Și Isus a venit să fie botezat, a cărui demnitate ca Mesia a fost proclamată de Ioan în predica sa (Matei 3:14-15). Făcând acest lucru, Ioan Botezătorul a deschis calea pentru slujirea și învățătura lui Isus Hristos.

Tradiția slăvirii lui Ioan Botezătorul în zilele nașterii și martiriului său a fost stabilită chiar și în primele comunități creștine. Începând cu secolul al III-lea, Sărbătoarea Nașterii Domnului Ioan Botezătorul a fost deja sărbătorită pe scară largă atât de creștinii din Răsărit, cât și de cei din Apus - a fost numită „sărbătoarea strălucitoare” și „ziua de lumină a Soarelui adevărului”. La începutul secolului al IV-lea, sărbătoarea a fost introdusă în calendarul creștin.

Apostolii Petru și Pavel sunt numiți în mod tradițional „primul” și sunt venerați mai ales ca ucenici ai lui Isus Hristos, care, după moartea și Învierea Sa, a început să propovăduiască și să răspândească învățătura Evangheliei în întreaga lume.

Această sărbătoare a fost introdusă pentru prima dată la Roma, ai cărei episcopi, conform învățăturilor Bisericii Occidentale, sunt considerați urmașii Apostolului Petru, iar apoi s-au răspândit în alte țări creștine.

Sărbătoarea este sărbătorită în special de Biserica Răsăriteană. Ea își are originea în secolul al IX-lea la Constantinopol și este asociată cu tradiția de a scoate anual din palatul imperial părțile păstrate ale crucii Domnului și de a le așeza pentru închinare în biserica Sf. Sofia. Totodată, a avut loc sfințirea apei. Timp de două săptămâni, altarul a fost purtat în jurul orașului, săvârșind slujbe divine pentru a sfinți cartierele orașului și pentru a alunga bolile. În a doua jumătate a secolului al XII-lea, sărbătoarea a fost inclusă în calendarul bisericesc. Numele rusesc al sărbătorii - „origine” în loc de „realizare” - a apărut ca urmare a unei traduceri inexacte a numelui grecesc.

În ziua sărbătorii, în timpul slujbei, crucea este săvârșită pentru închinare în mijlocul templului, iar după slujbă - procesiuneși binecuvântarea apei.

În popor, această sărbătoare a fost numită Mântuitorul Mierii, deoarece coincidea cu a doua tăiere a fagurilor din stupi, care a dat naștere obiceiului de a sfinți mierea în biserici în această zi.

Sărbătoarea este dedicată amintirii poveștii evanghelice despre Schimbarea la Față a lui Isus Hristos (Matei 17:1-13, Marcu 9:1-12, Luca 9:28-36). După cum descriu Evangheliile, cu patruzeci de zile înainte de moartea sa, Isus, împreună cu apostolii Petru, Ioan și Iacov, s-au urcat pe Muntele Tabor să se roage, iar acolo fața Lui a fost transformată și hainele Lui au devenit albe. Profeții apărați Moise și Ilie au vorbit cu Hristosul transfigurat, care personifică Legea și slujirea profeților. Un nor i-a umbrit pe conversatori, din care s-a auzit glasul lui Dumnezeu: „Acesta este Fiul Meu Preaiubit; ascultați-L”.

Doctrina creștină interpretează acest eveniment ca fiind revelația misterului Providenței divine pentru mântuirea omului: în Schimbarea la Față, nu numai Divinitatea lui Isus Hristos însuși se descoperă în slavă, ci și îndumnezeirea întregii naturi omenești, realizată prin întruparea Sa. , este arătat.

În creștinism, sfințirea roadelor în ziua sărbătorii Schimbării la Față a căpătat o semnificație simbolică aparte: Schimbarea la Față a lui Hristos arată acea stare nouă, transfigurată și plină de har, pe care omul și lumea o dobândesc prin Învierea lui Hristos și care se va realiza în învierea tuturor oamenilor. Și întreaga natură, care a căzut în dezordine din momentul în care păcatul a intrat în lume prin om, acum, împreună cu omul, așteaptă reînnoirea viitoare.

În acele țări în care strugurii nu cresc (inclusiv Rusia), a fost stabilit un obicei de a sfinți merele în loc de struguri. Așadar, printre oameni, sărbătoarea Schimbării la Față a primit și numele de Mântuitor de Măr.

Sărbătoarea este dedicată amintirii morții Maicii Domnului și a înălțării ei trupești la ceruri. Sărbătoarea Adormirii Adormirii datează din primele secole ale creștinismului și era sărbătorită deja peste tot în secolul al IV-lea. Din anul 595, sărbătoarea a început să fie celebrată pe 15 august în cinstea victoriei câștigate în această zi de împăratul bizantin Mauritius asupra perșilor.

Sărbătoarea este dedicată amintirii evenimentului descris de evangheliștii Matei (Mat. 14:1-12) și Marcu (Marcu 6:14-29). Potrivit Evangheliilor, Ioan Botezătorul a fost arestat pentru diatribe împotriva conducătorului Galileii, Irod Antipa, și decapitat la instigarea lui Irodiade, soția lui Irod. Ucenicii lui au început să sărbătorească ziua martiriului lui Ioan Botezătorul, care au îngropat trupul învăţătorului în oraşul samaritean Sevastia. În anul 362, din ordinul împăratului Iulian Apostatul, păgânii au deschis mormântul lui Ioan Botezătorul și au ars rămășițele acestuia, dar creștinii au reușit să dobândească unele dintre aceste rămășițe și să le trimită la Alexandria, unde sunt păstrate până astăzi ca cel mai mare altar.

Sărbătoarea este dedicată amintirii Nașterii Maicii Domnului Iisus Hristos - Preacurata Fecioare Maria.Prima mențiune a sărbătoririi Nașterii Maicii Domnului se referă la a doua jumătate a secolului al V-lea. Cam în aceeași perioadă, sărbătoarea a fost inclusă în calendarul bisericii. Nașterea Maicii Domnului este una dintre marile sărbători și se sărbătorește timp de 6 zile - în perioada 7-12 septembrie.

Sărbătoarea a fost stabilită pentru a comemora dobândirea în secolul al IV-lea a crucii pe care Iisus Hristos a fost răstignit de către regina Elena, mama împăratului Constantin.

Potrivit tradiției bisericești, Elena a vizitat Țara Sfântă tocmai pentru a găsi locul de înmormântare a lui Hristos și însăși crucea pe care a fost răstignit. În urma săpăturilor efectuate de Elena, a fost găsită peștera Sfântului Mormânt și nu departe de aceasta au fost găsite trei cruci. Crucea lui Isus Hristos a fost hotărâtă când femeia bolnavă care o venera a fost vindecată. Potrivit unei alte legende, din contactul cu această cruce a înviat defunctul, care a fost purtat pe stradă pentru înmormântare (de unde și numele crucii dătătoare de viață). Elena a trimis o parte din cruce la Constantinopol, iar partea ei principală a fost plasată în biserica principală a Ierusalimului. Deasupra peșterii Sfântului Mormânt a fost construită Biserica Învierii lui Hristos, în care a fost transferat lăcașul. Pentru a permite numeroși pelerini să vadă crucea Domnului, episcopul Macarie al Ierusalimului a înălțat-o, sau a „înălțat-o” peste capetele celor care se roagă și din această ridicare – „înălțare”, a venit numele sărbătorii. Sărbătoarea Înălțării a început să fie celebrată la 14 septembrie - în amintirea sfințirii Bisericii Învierii, care a avut loc la 14 septembrie 335. Ajunul sărbătorii, numită Reînnoirea Bisericii Învierii lui Hristos din Ierusalim, este dedicată și amintirii acestui eveniment.

Pentru creștini, crucea este un simbol al jertfei ispășitoare a lui Isus Hristos. Sărbătorind această sărbătoare, creștinii sunt pătrunși de conștiința că onorează acest simbol, făcându-și jurământul de a-și purta cu umilință „crucia”, mizând în întregime pe voia lui Dumnezeu.

Întrucât crucea simbolizează suferința, postul este ținut de sărbătoarea Înălțării. În timpul slujbei dumnezeiești festive, se face așezarea crucii pe tron ​​și apoi se realizează până la mijlocul templului pentru închinare.

Sărbătoarea este sărbătorită în special de Biserica Răsăriteană și aparține categoriei celor mari. Sărbătoarea se bazează pe legenda apariției Maicii Domnului în Biserica Blachernae din Constantinopol în anul 910. În timpul acestei apariții, Maica Domnului a întins un văl alb (omoforion) peste credincioși și a înălțat o rugăciune pentru mântuirea lumii de necazuri și suferințe. Întrucât în ​​Rus' Maica Domnului era considerată ocrotitoarea fermierilor, această sărbătoare a fost sărbătorită pe scară largă în viața țărănească, încorporând multe dintre riturile vechilor festivități slave de toamnă pentru a marca sfârșitul muncii câmpului.

Catedrala Arhanghelului Mihail și alte Puteri Cerești fără trup

Sărbătoarea este dedicată slăvirii Arhanghelului Mihail și a tuturor puterilor cerești, precum și a Fecioarei Maria și a lui Ioan Botezătorul.

Pentru prima dată această sărbătoare a fost instituită la începutul secolului al IV-lea la Consiliul local din Laodicea, care a avut loc cu câțiva ani înainte de Sinodul I Ecumenic. Sinodul de la Laodiceea a condamnat închinarea îngerilor ca creatori și conducători ai lumii și a aprobat formele și principiile venerației lor, care s-au păstrat în tradiția creștină până în zilele noastre. În 787, Sinodul al șaptelea ecumenic, ținut la Niceea, a determinat în cele din urmă doctrina creștină a îngerilor și a introdus această sărbătoare în calendarul bisericesc.

Sărbătoarea are loc în noiembrie, deoarece aceasta este a noua lună din martie (de la care a început anul în antichitate), iar nouă este numărul rândurilor angelice.

Ulterior, doctrina creștină a îngerilor a căpătat o structură mai clară. În eseul său „Despre ierarhia cerească” Sf. Dionisie Areopagitul (secolele V - VI) îngerii sunt împărțiți în trei categorii (ierarhii), care, la rândul lor, sunt împărțite și în trei grupe (fețe). Prima ierarhie include serafimi, heruvimi și tronuri; la al doilea - dominație, forță și putere; la al treilea - începuturi, arhangheli și îngeri. Din oștirea îngerilor, tradiția creștină deosebește trei arhangheli și îi onorează ca conducători ai tuturor forțelor necorporale: Mihail, comandantul ceresc (arhanghelul grec) și îngerul păzitor al tuturor credincioșilor în Hristos; Gabriel - vestitorul lui Dumnezeu; și Rafael, îngerul vindecător. Conform doctrinei creștine, din momentul botezului său, Dumnezeu îi atribuie fiecărei persoane un înger păzitor special pentru a ajuta la faptele bune.

Sărbătoarea se bazează pe o tradiție bisericească despre introducerea Fecioarei Maria în Templul din Ierusalim. Potrivit acestei legende, părinții Fecioarei Maria, drepții Ioachim și Ana, au rămas fără copii până la bătrânețe, dar după ce au primit o promisiune de sus despre nașterea unui copil, au decis să o dedice lui Dumnezeu. Acest lucru a fost în conformitate cu general acceptat tradiție evreiascăînchinați lui Dumnezeu întâiul născut, care au fost dăruiți templului din Ierusalim și crescuți acolo până la varsta mijlocie. Consacrarea lui Dumnezeu a constat în introducerea inițiatului în templu, unde se împlinea ritul prescris de Lege. Introducerea Fecioarei Maria în templu a fost săvârșită într-o atmosferă solemnă, când aceasta avea trei ani. Preoții templului și însuși marele preot, care, potrivit legendei, era Zaharia, tatăl lui Ioan Botezătorul, au ieșit în întâmpinarea Fecioarei Maria. Punându-și fiica pe prima treaptă a templului, Anna a spus: „Du-te la Cel care mi te-a dat”. Fara nici o ajutor din exterior fata a urcat treptele înalte ale templului și a fost primită de marele preot, care chiar a condus-o în Sfânta Sfintelor.

Pentru creștini, nu doar evenimentul amintit în această sărbătoare are o mare importanță, ci și exemplul dat de părinții viitoarei Născătoare de Dumnezeu, prin prezentarea de la bun început a fiicei lor lui Dumnezeu. copilărie timpurie. Astfel, ei i-au arătat calea adevărată în viață, ceea ce a condus-o ulterior la faptul că Maria a fost aleasă de Dumnezeu pentru a duce la bun sfârșit planul mântuirii omenirii ca Mamă pământească a lui Isus Hristos. Considerând fapta lui Ioachim și Ana ca un exemplu de urmat, Biserica cheamă credincioșii să-și educe copiii de la o vârstă fragedă în spiritul valorilor și virtuților creștine.

Sărbătoarea lui Hristos Regele Atotputernic - sfârșitul lunii noiembrie

Sărbătoarea lui Hristos Regele Atotputernic a fost introdusă în calendarul Bisericii Romano-Catolice de către Papa Pius al XI-lea în 1925 și este sărbătorită în ultima duminică a ciclului obișnuit (de obicei, care se încadrează la sfârșitul lunii noiembrie) ca o mare sărbătoare care încheie an liturgic. În 1925, Biserica a sărbătorit aniversarea a 1600 de ani de la Primul Sinod Ecumenic, ținut la Niceea (actuala Iznik, Turcia) în 325, care a proclamat dogma consubstanțialității lui Iisus Hristos cu Dumnezeu Tatăl. Acest eveniment a stat la baza sărbătorii: Iisus Hristos este slăvit ca Dumnezeu, care este egal cu Tatăl în toate și este începutul și sfârșitul întregii creații; în proslăvirea naturii umane a lui Hristos, se subliniază în mod deosebit conducerea Sa asupra Bisericii, prin care se realizează unitatea omului cu Dumnezeu. Sărbătorind această sărbătoare, Biserica îi cheamă pe toți creștinii la credința în inevitabila biruință a lui Hristos asupra tuturor forțelor răului care distrug lumea, și în instaurarea Împărăției lui Dumnezeu pe pământ, bazată pe iubire, bunătate și dreptate.

Slujba festivă celebrată în această zi se încheie cu o procesiune solemnă și cinstire a Sfintelor Daruri (Trupul și Sângele lui Hristos).

Una dintre marile sărbători ale Maicii Domnului celebrată de Biserica Romano-Catolică. Conform doctrinei catolice, Fecioara Maria, prin harul deosebit al lui Dumnezeu, deja în momentul propriei ei concepții era eliberată de pecetea păcatului originar, adică era sfântă și imaculată din primul minut al existenței sale. Această doctrină a fost proclamată ca dogmă a Imaculatei Zămisli a Fecioarei Maria la 8 decembrie 1854 de către Papa Pius al IX-lea, care a stabilit o sărbătoare anuală în cinstea acestui eveniment. „Toți credincioșii”, a scris Papa, „ar trebui să creadă și să mărturisească profund și constant că Sfânta Fecioară din primul minut al concepției ei a fost ferită de păcatul originar datorită milostivirii deosebite a Dumnezeului Atotputernic, manifestată de dragul meritului. lui Isus Hristos, Mântuitorul neamului omenesc”.

Crăciunul este o sărbătoare minunată stabilită pentru a comemora nașterea lui Isus Hristos în Betleem. Pe lângă poveștile Evangheliei despre Nașterea lui Hristos (Matei 1:18-25; 2:1-15; Luca 1; 2:1-20), acest eveniment este descris în mod viu în numeroase apocrife, legende și lucrări de spirit popular. poezie.

Nașterea lui Hristos, în ordine cronologică, ocupă primul loc în ciclul liturgic dedicat vieții pământești a lui Iisus Hristos, întrucât întruparea pământească a Fiului lui Dumnezeu, conform învățăturilor Bisericii, este conditie necesarași primul pas în mântuirea omului. Hristos, consubstanțial cu Tatăl în Divinitatea Sa, devine astfel consubstanțial cu noi în umanitate și marchează începutul unei noi creații, Noul Adam, chemat să mântuiască și să înlocuiască vechiul Adam cu Sine. Prin urmare, sărbătoarea Nașterii lui Hristos în semnificația ei este considerată a doua după Paști („Paștele de trei zile”), ceea ce subliniază legătură strânsă cu misterul mântuirii.

În tradiția occidentală, sărbătoarea Nașterii Domnului este precedată de o perioadă de patru săptămâni numită Advent (lat. Ad-entus - advent). Începe într-o duminică care cade pe unul dintre numerele cuprinse între 29 noiembrie și 3 decembrie. Adventul este împărțit în două etape calendaristice: prima - din prima duminică până pe 16 decembrie - care este dedicată reflecțiilor despre viitoarea a doua venire a lui Isus Hristos; iar cea de-a doua - de la 17 decembrie până la 24 decembrie (Novena - nouă zile de pre-sărbătoarea Crăciunului), - care este o pregătire directă pentru sărbătorirea Nașterii Domnului Hristos și este dedicată amintirii Primei Veniri a lui Isus. Hristos în lume - Întruparea. Toate duminicile Adventului sunt egale ca importanță cu marile sărbători, iar dacă orice altă sărbătoare cade în Duminica Adventului, aceasta este transferată luni. Prima duminică a Adventului este considerată începutul anului bisericesc (liturgic). Fiecare duminică a Adventului este dedicată unei anumite amintiri, care corespunde lecturilor Evangheliei din timpul slujbei: prima duminică este dedicată venirii lui Isus Hristos la sfârșitul timpurilor, a doua și a treia - lui Ioan Botezătorul, care a precedat serviciul public al lui Hristos, al patrulea - la evenimentele care preced imediat nașterea Fiului lui Yuozhy și un loc special Fecioara Maria în Taina Întrupării. Ca minunat post, Adventul este un timp de pocăință sporită, care este subliniată de modestia decorațiunii bisericilor și slujbelor. Coroane din crengi de molid cu patru lumânări, simbolizând cele patru săptămâni de Advent, sunt așezate în biserici și case. În prima duminică a Adventului, o lumânare este aprinsă pe coroană, două pe a doua, trei pe a treia și patru pe a patra. În perioada Adventului, Biserica îi încurajează în special pe credincioși să facă fapte de milă.

În ajunul sărbătorii - Ajunul Crăciunului) (lat. Vigilia - ajun, ajun), 24 decembrie, se ține un post strict. Slujbele de Crăciun sunt săvârșite de trei ori: la miezul nopții, în zori și în timpul zilei, care simbolizează Nașterea lui Hristos în sânul lui Dumnezeu Tatăl, în pântecele Maicii Domnului și în sufletul fiecărui creștin. În secolul al XIII-lea, din vremea Sf. Francisc de Assisi, exista obiceiul de a expune iesle în biserici pentru închinare, în care este plasată figura Pruncului Iisus. 24 decembrie este caracterizată de un astfel de fenomen astronomic precum cele mai scurte ore de zi și cea mai lungă noapte, iar din 25 decembrie, care este ziua principală a sărbătorii și ziua solstițiului de iarnă, începe creșterea orelor de lumină. În simbolismul sărbătorilor de Crăciun, aceasta este asociată cu venirea în lume a Dumnezeului-Om, care a spus: „Eu sunt lumina lumii” (Ioan 8:12).

Un element caracteristic al sărbătorii de Crăciun este obiceiul de a instala un molid împodobit în case. Această tradiție își are originea printre popoarele germanice, în ritualurile cărora molidul - o plantă veșnic verde - era un simbol al vieții și al fertilității. Odată cu răspândirea creștinismului printre popoarele din Europa Centrală și de Nord, un molid decorat cu bile multicolore capătă o nouă simbolistică: au început să-l instaleze în case pe 24 decembrie, când, conform tradiției occidentale, ziua lui Adam și Ajun este sărbătorită, ca simbol al arborelui paradisului cu fructe abundente. În contextul Crăciunului, molidul simbolizează deja pomul paradisului și al vieții veșnice, pe care o persoană îl recâștigă prin Noul Adam - Iisus Hristos - care a venit pe lume pentru mântuirea sa. În Rusia, acest obicei s-a răspândit în secolul al XVIII-lea.

Povestea Evangheliei conform căreia cei trei înțelepți, care au venit să se închine Pruncului Isus, I-au oferit daruri - aur, tămâie și smirnă (Matei 2:11), a stat la baza tradiției de a da daruri copiilor și unii altora pe Zilele de Crăciun. ȘI loc importantîn această tradiție, de-a lungul timpului, a luat imaginea Sfântului Nicolae, Arhiepiscopul Myrei (sec. IV). Venerarea deosebită și popularitatea largă a acestui sfânt în rândul oamenilor, precum și poveștile din Viața atitudinii grijulii a sfântului față de copii și săraci, pe care chiar i-a ajutat în secret, l-au făcut un erou al poporului.

Capitolul nr. 3. Sărbători islamice majore

Sărbători majore în Islam

Sărbătorile importante de Eid al-Adha (sărbătoarea jertfei), Uraza-Bayram (sărbătoarea ruperii postului), Miraj (noaptea înălțării la cer a profetului Muhammad), Mawlid (ziua de naștere a profetului) sunt considerate general acceptate în islam. Toate evenimentele festive sunt sărbătorite în conformitate cu calendarul musulman.

Eid al Adha

Eid al-fitr (sărbătoarea întreruperii postului) sau Eid as-saghir (mică sărbătoare) ne este cunoscut mai mult sub denumirile turcești Uraza-bayram, Kuchuk-bayram sau Sheker-bayram. Eid al-Fitr marchează sfârșitul postului în luna Ramadan. Este numit mic spre deosebire de Eid al-kabir (sărbătoare mare), adică Kurban Bayram.

Un post mare în timpul lunii Ramadan (sau altfel Ramadan), numit în arabă saum (în persană - ruza, trandafir, în turcă - uraza), este obligatoriu pentru toți musulmanii adulți, sănătoși și ritualic puri. Curățenia rituală (tahara) în islam este foarte importantă atunci când se efectuează rituri religioase.Tahara nu se rezumă doar la menținerea curățeniei și a curățeniei exterioare, ci într-un sens religios, etic, de cult, înseamnă eliberarea de tot ceea ce spurcă. Cei care sunt eliberați temporar de post sau l-au rupt accidental trebuie să postească după sfârșitul lunii Ramadan pentru zile pierdute. Posturile voluntare dincolo de cele obligatorii sunt recomandate mai ales în lunile Rajab, Shaban, Shawwal și Muharram.

În prima zi a sărbătorii, se face o rugăciune comună specială într-o moschee mare sau sub cer deschis urmată de o masă festivă. Săracilor li se dă „pomană pentru sfârșitul postului” de la fiecare membru al familiei. Ritualurile general acceptate includ și reînnoirea hainelor, vizite reciproce, oferirea de cadouri, vizitarea mormintelor rudelor, se obișnuiește și să se distribuie dulciuri.

De Eid al-Fitr, se consideră în mod tradițional necesar să se viziteze mormintele strămoșilor. Oamenii, mai ales femei, petrec mult timp în cimitire, deseori rămânând peste noapte corturi speciale. Ei împart mâncare săracilor, împodobesc mormintele cu frunze de palmier, recită Sura Fatiha și Ya Sin sau angajează o persoană pentru a recita cea mai mare parte sau tot Coranul.<#"justify">Concluzie

Analizând rezultatele muncii mele, am ajuns la concluzia că istoria veche de secole a sărbătorilor diferitelor popoare este foarte extinsă, originală și interesantă. Trecutul este întotdeauna demn de respect. Proverbul Chuvash spune: „Asun mariine an tunter” - „Nu strica cuptorul tatălui tău”, ceea ce înseamnă să nu uiți trecutul tău, rădăcinile tale.

Fiecare națiune deține și păstrează valori, comori ale trecutului, care au fost create de-a lungul istoriei sale de secole. Acestea sunt monumente materiale: orașe și sate, monumente de arhitectură și artă, tradiții de artă populară, deprinderi de muncă și, bineînțeles, sărbători religioase. Aceasta este natura, sub influența căreia se dezvoltă cultura umană. Acestea sunt valori atât de durabile ale oamenilor, cum ar fi limba lor, înțelepciunea, arta, regulile lor de viață, obiceiurile și sărbătorile lor, basmele și legendele, felurile de mâncare și hainele preferate. Acum, în prezent, scopul nostru este să păstrăm sărbătorile și obiceiurile băștinașilor noștri pentru a le transmite urmașilor lor în viitor. Apare întrebarea: „Cum se face?” Este foarte simplu, trebuie să-ți amintești rădăcinile tale, să-ți iubești pământul, oamenii tăi, să fii interesat de trecutul și prezentul lui, să încerci să păstrezi valorile care au ajuns până la noi.

„... Dacă un popor își cunoaște și își amintește istoria, atunci are și viitor. Un astfel de popor nu va dispărea niciodată de pe fața pământului, aducând, ca și alții, contribuția lor la vistieria culturii mondiale”, acestea sunt cuvintele primului președinte al Republicii Ciuvaș N.V. Fedorov.

Literatură

Calend.ru

Islam: Dicţionar Enciclopedic. M., 1991. 2.

Citiți mai multe:http://www.acapod.ru/2072.html#ixzz3JGMZVPBq mai multe:http://www.acapod.ru/2071.html#ixzz3JGLkvmmX

Mesajul primului președinte al Republicii Ciuvaș Fedorov M.V.-2010

Danilov V.D., Pavlov B.I. Istoria Chuvashia (din cele mai vechi timpuri până la sfârșitul secolului XX): Manual pentru institutii de invatamant. Ceboksary: ​​Ciuvaș. Carte. Editura.

Îndrumare

Ai nevoie de ajutor pentru a învăța un subiect?

Experții noștri vă vor sfătui sau vă vor oferi servicii de îndrumare pe subiecte care vă interesează.
Trimiteți o cerere indicând subiectul chiar acum pentru a afla despre posibilitatea de a obține o consultație.

Kurban Bayram

Kurban Bayram, sau Eid al-Adha (în arabă), este cea mai mare sărbătoare musulmană. Se sărbătorește între 10 și 13 a lunii Zul-Hijjah din calendarul musulman. Eid al-Adha completează ritualul Hajj - un pelerinaj la sanctuarele Islamului.

Ritul principal al lui Kurban Bayram este sacrificarea unui animal de sacrificiu de dragul Dumnezeului Atotputernic. Tradiția sacrificiului, ca act de închinare către Unul Dumnezeu, își are rădăcinile în trecutul îndepărtat. Istoria sacră a islamului îl evidențiază pe profetul Ibrahim (Abraam biblic), care, după cum au menționat teologii, a devenit un exemplu pentru generațiile viitoare de credincioși. Și unul dintre evenimentele semnificative ale vieții sale a marcat începutul unui vechi de secole traditie religioasa- ritualul jertfei de dragul Dumnezeului Unic.

Conform Coranului (sunt respectate poruncile acestei Cărți Sfinte musulmanii moderni), Atotputernicul, pentru a-și întări în credință pe Profetul Său, i-a trimis o încercare: Ibrahim trebuia să îndeplinească porunca Domnului - să-l măceleze pe iubitul său fiu Ismail. Și Profetul arată cea mai înaltă supunere față de Dumnezeu: Ibrahim a fost ferm în intenția sa de a împlini Ordinul Divin. Iar Atotputernicul, care nu a vrut moartea copilului, acceptă jertfa lui Ibrahim doar conform intenției sale drepte și, în locul lui Ismail, a fost sacrificat un animal. Și în amintirea faptei profetului Ibrahim-Abraham, adepții musulmani ai profetului Muhammad în ziua marii lor sărbători fac rit străvechi sacrificarea unui animal de sacrificiu. Înțelesul său pentru credincios este să urmeze exemplul nobil al unuia dintre cei mai mari Profeți, care a arătat cel mai înalt grad de sacrificiu de sine de dragul iubirii și ascultării față de Creator.

Carnea animalului de jertfă, conform prescripției, este împărțită în trei părți: una este distribuită săracilor, din a doua parte se prepară un răsfăț pentru rude, vecini, prieteni, iar un musulman o poate păstra pe a treia. Astfel, sacrificiul făcut nu numai că contribuie la purificarea spirituală a donatorului, ci oferă și hrană pentru partea săracă a comunității musulmane de ceva vreme.

Și încă o bucurie însoțește ritualul jertfei în ziua marii sărbători a islamului: musulmanii îl laudă pe Domnul, care a salvat viața lui Ismail, pentru că de la acest binecuvântat Profet a venit poporul arab, care a dat omenire. ultimul dintre mesagerii lui Dumnezeu - Profetul Muhammad, pacea fie asupra lui.

Sărbători religioase

Ramadanul

Ramadanul este a noua lună a calendarului islamic. Înseamnă mult pentru musulmani, deoarece este al patrulea pilon al credinței musulmane.

Soum (postul) în timpul Ramadanului nu este doar închinare, este un timp pentru purificarea interioară, dedicarea lui Dumnezeu și un timp de autocontrol. Este, de asemenea, un fel de acordare la viața spirituală musulmană.

Se crede că postul în timpul Ramadanului îmbunătățește starea fizică și stare de spirit. Oferă o pauză stomacului, lucrând 24 de ore timp de 11 luni și ajută la pierderea în greutate. Este aproape ca și cum ai încărca o baterie pentru a rezista întregului an nou. Este, de asemenea, o pauză de la rutină. viața modernă.

Postul este, de asemenea, considerat o metodă de auto-purificare datorită faptului că o persoană refuză condițiile obișnuite ale lumii înconjurătoare. Prin post, se poate învăța însăși esența stăpânirii de sine, a răbdării, a altruismului, a voinței, a disciplinei și a apartenenței sociale.

Soum sau Abstinența înseamnă abstinența totală de la mâncare, băutură, fumat și intimitate din zori până la amurg. În post, trebuie să scapi de cele mai mici gânduri și dorințe rele.

Toți musulmanii adulți, bărbați sau femei, sunt obligați să postească în timpul Ramadanului, atâta timp cât sunt sănătoși din punct de vedere mental și fizic și nu într-o călătorie. Femeile în unele cazuri (menstruație sau alăptare) nu sunt obligate să postească, dar trebuie să postească în altă oră, sau pentru fiecare zi ratată vor trebui să hrănească o persoană care are nevoie.

Ramadanul face parte din calendarul lunar și se consideră că începe cu apariția lunii. Deoarece calendarul lunar este cu 11 zile mai scurt decât cel gregorian, în fiecare an Ramadanul începe cu 11 zile mai devreme decât anul precedent, permițând postul în diferite momente ale anului și în momente diferite. conditiile meteo.

Sfârșitul Ramadanului este sărbătorit timp de trei zile. (Hades în arabă). Prima zi a Hadesului începe în zori, când toți musulmanii ies afară să se roage. În această zi, se obișnuiește să vizitezi rudele și prietenii, în special bolnavii și bătrânii. De sarbatoare se pregatesc dulciuri speciale, iar copiii sunt imbracati in tinute noi. Toate instituțiile publice sunt închise de sărbători.

Sărbători religioase

Hanukkah

Hanukkah începe pe 25 a lunii evreiești Kislev și durează opt zile. A fost ridicată în cinstea victoriei câștigate de evrei asupra armatei împăratului Antioh în anul 165 î.Hr. În această perioadă, Israelul s-a aflat sub stăpânirea greco-asirienilor, care au plantat în țările cucerite. imagine grecească viața, iar filosofia și cultura greacă au început să pătrundă treptat în mediul evreiesc. Cu toate acestea, majoritatea evreilor au rămas în continuare credincioși idealurilor de a sluji unicului Dumnezeu. Amenințarea imediată la adresa modului de viață evreiesc a apărut în timpul domniei împăratului Antioh, care a scos în afara legii iudaismul. Tora a devenit o carte interzisă, respectarea legilor evreiești a fost o crimă, idolii au fost instalați peste tot și chiar în Templu - o statuie a lui Antioh însuși, care s-a declarat zeu. Ca răspuns, în Iudeea a început o răscoală condusă de familia Macabee. În comparație cu armata lui Antioh, armata rebelă era mică, slab înarmată și instruită. Yehuda Maccabee, care a condus armata, dându-și seama de acest lucru, a evitat bătăliile deschise, nedacând inamicului posibilitatea de a profita de avantajul numeric. Atacând detașamente individuale ale grecilor, armata rebelă a câștigat victorie după alta. În trei ani, ea i-a alungat pe cuceritori din țară și a eliberat Ierusalimul.

Tradiția spune că, după ce au urcat pe Muntele Templului, evreii au găsit ulei în Templu, suficient pentru a menține focul aprins doar o zi. Totuși, în mod miraculos, focul din Menora de aur a ars timp de opt zile întregi, timp în care au fost pregătite noi provizii de ulei. Astfel, Templul a fost resfințit.
În amintirea acestui eveniment, lumânările sunt aprinse în fiecare seară de sărbătoare: una - în prima zi de sărbătoare, două - în a doua, trei - în a treia și așa mai departe, folosind, de regulă, un sfeșnic special. - hanukiah.
De Hanukkah, se obișnuiește să le oferi copiilor jucării și să le dai bani, numit dmei Hanukkah. Copiii au zilele acestea sărbători, iar viața adulților merge ca de obicei.

Sărbători religioase

Purim

Purim este sărbătorit în mod tradițional în a 14-a zi a lunii evreiești Adar. Numele sărbătorii provine de la cuvântul persan „pur” – lot.

În general, luna Adar este considerată luna bucuriei - diferite sărbători sunt programate pentru a coincide cu ea. În sinagogi și în case, pe pereți sunt atârnate tablouri speciale (în trecut pe țesătură), cu salutări pentru luna Adar scrise pe ele. Purim este sărbătorit în această lună - o sărbătoare plină de bucurie a carnavalului, în cinstea mântuirii miraculoase a evreilor de la moarte.

În centrul sărbătorii se află evenimentele care sunt povestite în cartea Esterei (Estera). Regele, potrivit relatării, fiind supărat pe soția sa, regina Vasti, a trimis-o și a luat-o noua sotie, Estera evreică. Consilierul regelui, demnitarul Haman, care îi ura pe evrei, plănuia să-i distrugă pe toți. Deoarece Haman s-a bucurat de o mare influență asupra regelui, a primit de la el permisiunea de a-și duce la îndeplinire planul, Haman a aruncat la sorți („pur”) despre momentul în care ar trebui să aibă loc bătaia, iar sorțul a căzut în a 14-a zi a lunii Adar. După ce a aflat despre masacrul iminent, curteanul Mordechai, unchiul mare Regina Estera, a informat-o despre dezastrul iminent și i-a ordonat să meargă la rege și să se roage pentru milă pentru poporul său. După un post de trei zile, Estera s-a dus la rege și i-a invitat pe el și pe Haman la ospătul ei. În timpul acestei sărbători, regele a promis că îi va îndeplini toate dorințele. Atunci regina i-a dezvăluit intenția lui Haman și i-a cerut să-și dea viață ei și poporului ei. Împăratul s-a mâniat pe Haman - sorțul s-a întors împotriva lui și în a 14-a zi a lunii Adar, el și cei zece fii ai săi au fost spânzurați.

Nu există instrucțiuni speciale în cartea Esterei cu privire la modul în care trebuie sărbătorit Purim. Există doar un indiciu al necesității de a o sărbători în zilele indicate „în distracție”, precum și de a face cadouri. Este un obicei comun ca în a 14-a zi a lunii Adar să avem o masă festivă specială. Sărbătoarea, conform prescripțiilor talmudice, ar trebui să dureze de la prânz până în noapte. Se obișnuiește să se trimită și cadouri și donații către săraci.

Aceasta este una dintre puținele sărbători în care evreilor li se permite să consume băuturi tari. Una dintre principalele delicii sunt plăcintele dulci cu umplutură de amentaș.

Pe Purim sunt aranjate spectacole comice, baluri costumate și mascarade, care sunt concepute pentru a aminti că planul Divin este ascuns sub masca unor coincidențe aleatorii.

Au fost aranjate și spectacole, în cadrul cărora a fost arsă efigia lui Haman. În Evul Mediu, exista obiceiul de a „bata pe Haman”. În loc de animal de pluș, imaginea lui a fost pictată pe două pietre sau i s-a scris numele, iar apoi pietrele se băteau până când reprezentat (scris) a fost șters.

Evreia medievală a creat și o literatură specială pentru Purim - alt fel poezii comice și cântece pe care tinerii le cântau în vacanță. Un gen literar special s-a dezvoltat treptat - purimshpil - comedii și farse (conținut uneori destul de frivol), popular în special în Germania.

În timpul sărbătorii, au organizat alegerea regelui Purimului, asemănător cu alegerea Papei glumeți al carnavalului european; acest rabin Purim ar putea, de asemenea, să exprime public judecăți destul de dure și să-și permită glume libere. În Palestina însăși, evreii, în timpul sărbătorii de la Purim, au făcut un pelerinaj în satul Meyron, care este situat nu departe de Safed (Tzfat) și unde se află mormintele foarte venerați rabini și profesori ai legii. Acolo se ținea o sărbătoare zgomotoasă și veselă cu un ospăț din belșug; cu toate acestea, la mijlocul secolului al XIX-lea. acest obicei nu mai era respectat.

Însuși ritualul Purim îl face legat de sărbătorile de tip carnaval-Shrovetide comune la multe popoare, însoțite de distracție violentă, îmbrăcare și distrugere (ardere, înecare etc.) a efigiei Carnavalului, Iarnii, Kostroma etc. caracteristici se găsesc în multe sărbători de acest tip (inclusiv Anthesteria grecească, Saturnalia romană, Shrovetide slavă etc.). Întrucât Purim, ca și ei, era sărbătoarea „pauzei” anotimpului, adio iernii și întâlnirea primăverii și se credea că în acest moment, ca în orice moment al tranziției, spirite rele au fost cele mai active și mai periculoase, de unde și nevoia de a-i alunga cu ajutorul zgomotului sau de a-i înșela schimbându-le aspectul.

În timpul Purim, se obișnuiește să se trimită cadouri prietenilor sau rudelor. De obicei, acestea sunt dulciuri - cel puțin două tipuri. Copiii sunt adesea trimiși ca mesageri care se plimbă pe străzi cu farfurii sau tăvi pline cu dulciuri, plăcinte etc. Acești mesageri primesc de obicei un cadou similar de la destinatar. În această zi, trebuie să trimiteți cadouri la cel puțin două familii nevoiașe. Conform tradiției, aceste daruri ar trebui să fie date de două ori mai mult decât atunci când se împlinește porunca Mishloach Manot; copiilor li se încredințează adesea și livrarea cadourilor, iar copiii și adulții pot fi văzuți pe străzi cu dulciuri și sticle de vin.

După slujba de dimineață și trimiterea cadourilor, se aranjează neapărat o masă, care este considerată caritabilă. Are loc de obicei după-amiaza. Prietenii și vecinii aduc bunătăți în orice casă, unde se ține o sărbătoare comună. Caracteristică Sărbătoarea Purim - folosirea abundentă de vin sau alte băuturi alcoolice puternice. Conform prescripțiilor, ar trebui să bei atât de mult încât să nu poată distinge expresiile: „Blestemat este Haman” și „Binecuvântat este Mordeheu”. Dintre feluri de mâncare, se obișnuiește să se servească fursecuri - gomentash, sau ozney haman - „Urechile lui Aman”, de formă triunghiulară, cu umplutură de mac-miere. Pentru Purim se coace un challah special - mare și generos aromat cu stafide.

Sărbători religioase

Ziua Bobotezei

Sărbătoarea catolică a Bobotezei (Epitaf) sau „trei regi” completează ciclul de iarnă al sărbătorilor de Crăciun.

Conținutul sărbătorii este o legendă bisericească despre închinarea pruncului Iisus de către regii păgâni - magii Caspar, Melchior și Belșațar, care au venit cu daruri la Betleem. În amintirea înfățișării lui Hristos către păgâni și închinarea celor trei regi, în biserici se săvârșesc rugăciuni de mulțumire, aurul este jertfit lui Hristos ca rege, tămâia este jertfită lui Dumnezeu și mirul este jertfit omului.

ÎN biserică ortodoxă Sărbătorirea Botezului lui Isus în R. Iordania. Motivul acestei discrepanțe se află în primele secole ale creștinismului, când au fost determinate datele evenimentelor evanghelice. În Biserica Romano-Catolică de Vest s-au păstrat urme ale fostei sărbători a Crăciunului pe 6 ianuarie, iar catolicii înțeleg termenul bisericesc „Epifanie” ca fiind însăși nașterea lui Isus Hristos. Obiceiurile sărbătorilor de „douăsprezece zile” sunt asemănătoare.

Sărbătorirea Bobotezei constă în participarea la o liturghie solemnă în biserică și la o cină în familie după miezul nopții lângă șemineu cu „bușten de Crăciun”. Trei regi magici apar în alaiul colindătorilor, care poartă un stâlp lung în vârf cu o stea și cântă cântece despre cei trei regi, binecuvântând proprietarii casei. „Regii” desemnează cu inițialele lor - M-V-S - ușile caselor și grajdurilor. În Italia, zâna Befana (deformată din Epifania) ia parte la ocolurile tinereții, dând cadouri copiilor. Recent au apărut figuri alegorice ale „Tatălui Crăciunului” (Per Noel, Moș Crăciun). Până în prezent s-a păstrat tradiția de a aprinde focuri - „Epifan foc”, luminând „calea magilor”.

Sărbători religioase

Paști

Sărbătoarea Sfintei Învieri a lui Hristos, Paștele este principalul eveniment al anului pentru creștinii ortodocși și cel mai mare Sărbătoare ortodoxă.

Cu aproximativ 5 mii de ani în urmă, triburile evreiești sărbătoreau Paștele primăvara ca sărbătoare pentru fătarea vitelor, apoi Paștele a fost asociat cu începutul recoltei, iar mai târziu cu plecarea evreilor din Egipt. Creștinii, pe de altă parte, au dat un sens diferit acestei zile și o sărbătoresc în legătură cu învierea lui Hristos. Ziua sărbătoririi Paștelui a fost stabilită de Primul Sinod Ecumenic din 325: prima duminică după prima lună plină de primăvară. Totodată, s-a decis amânarea sărbătorii ortodoxe cu o săptămână mai târziu decât cea evreiască.

Cuvântul „Paști” provine din limba greacă și înseamnă „tranziție”, „eliberare”. Creștinii, sărbătorind Paștele Noului Testament, sărbătoresc eliberarea prin Hristos a întregii omeniri din sclavia diavolului și darul vieții și al fericirii veșnice. Prin importanța binecuvântărilor primite prin Învierea lui Hristos, Paștele este o sărbătoare a sărbătorilor și un triumf al sărbătorilor, motiv pentru care Dumnezeiasca Liturghie a acestei sărbători se remarcă prin măreția și solemnitatea sa extraordinară. Paștele pentru creștini este trecerea de la moarte la viața veșnic binecuvântată.

În sensul obișnuit, Paștele înseamnă săptămâna sfântă a Învierii lui Hristos, timp în care Porțile Împărătești din biserici rămân deschise ca semn că acum, prin Învierea lui Hristos, porțile Împărăției Cerurilor sunt deschise tuturor.

De la Paști până la Înălțare, timp de patruzeci de zile, Hristos și apostolii rătăcesc pe pământ în veșminte cerșetoare. Ei testează mila umană, răsplătesc pe cei buni și pedepsesc pe cei lacomi și răi.

Învierea lui Hristos este cea mai mare sărbătoare a creștinilor ortodocși. Creștinii occidentali au cea mai mare sărbătoare a Crăciunului. Fiecare persoană are o zi de naștere și faptul că Domnul Isus Hristos are o zi de naștere nu spune nimic despre cine este El. Numai Domnul Dumnezeu ar putea învia, de aceea Învierea lui Hristos spune că Iisus Hristos este într-adevăr Domnul Iisus Hristos, Fiul Domnului Dumnezeu, a Doua Persoană a Sfintei Treimi. Creștinii occidentali s-au îndepărtat de învățătura ortodoxă și de viziunea asupra lumii și le place să reducă dumnezeirea Domnului Isus Hristos și, prin urmare, sărbătoresc mai puțin Învierea Sa și uneori chiar să tacă.

Din prima zi de Paști până la Vecernia sărbătorii Sf. Nu se presupune că trinitatea îngenuncherilor și prosternarilor.

În prima marţi după Săptămâna paștelui Sf. Biserica, împărtășind cu morții bucuria Învierii lui Hristos în speranța unei învieri generale, pomenește în special morții, de aceea această zi este numită „Radonitsa”. După Liturghie se săvârșește un parastas ecumenic. Din cele mai vechi timpuri, în această zi a existat un obicei de a vizita mormintele rudelor apropiate.

În biserică se cântă imnuri de Paște până la Sărbătoarea Înălțării Domnului, care se sărbătorește în a patruzecea zi după prima zi de Paști.

Sărbători religioase

venire

Adventul este prima sărbătoare a anului romano-catolic. Pentru catolici, prima duminică a Adventului este începutul anului liturgic. Advent (din lat. adventus - advent) - perioada pre-Crăciun, perioada postului, la care sunt cronometrate numeroase ritualuri și obiceiuri. Adventul este un timp de post și de anticipare a Nașterii lui Hristos.În timpul Adventului, credincioșii se pregătesc pentru manifestarea spirituală a lui Hristos. Este prescris un post strict, nunți, dansuri, distracții publice, spectacole de teatru.

Durata Adventului este de aproximativ patru săptămâni, care include, de regulă, 4 duminici, adică. 3 săptămâni întregi cu un plus de 1 până la 6 zile, în funcție de ziua în care cade Crăciunul. În timpul Adventului, Sfânta Liturghie se slujește în biserici dimineața devreme în cinstea Sfintei Fecioare Maria – „rorat”. Simbolul acestei liturghii este o lumânare aprinsă, care luminează drumul celor care merg la biserică până la răsăritul soarelui. Pentru ca lumânarea să nu se stingă, se pune într-o lanternă specială cu ferestre transparente. Patru lumânări sunt așezate în case de coroane - un simbol patru saptamani Advent, care sunt aprinse pe rând în fiecare duminică a Adventului.

În timpul Advent, credincioșii se pregătesc pentru manifestarea spirituală a lui Hristos, își amintesc de prezicerea profeților și a lui Ioan Botezătorul despre venirea Mântuitorului. Biserica Catolică consideră Adventul un timp al pocăinței universale, slujbele sunt ținute în veșminte de doliu, este prescris postul strict, nunțile, dansurile, divertismentul public și spectacolele de teatru sunt interzise. CORONA DE AVENIMENT În multe Biserici care sărbătoresc Crăciunul pe 25 decembrie, cu patru săptămâni înainte de sărbătoare, începe perioada pre-Crăciun. Undeva se numește Advent, undeva nu se cheamă deloc, dar cel mai adesea aceste patru săptămâni se numesc Advent.

Cuvântul „advent” provine din latinescul „adventus”, care înseamnă „vine”, „vine”. Prima mențiune scrisă despre Advent - o perioadă de patru săptămâni de pregătire pentru Crăciun, o găsim în secolul VI în 524, când sinodul episcopilor din Lleida a interzis serbările de nuntă chiar de la acest Advent până la Bobotează.

Diferite țări ale lumii și-au dezvoltat propriile tradiții asociate cu această perioadă, dar acum, la începutul mileniului trei semne tipice indicând începutul Adventului - o coroană și un calendar de Advent. Coroana de Advent își are originea în Germania. De obicei, este făcut din ramuri de molid, care sunt prinse cu sârmă în cerc. Pe coroană sunt așezate patru lumânări roșii, una dintre ele este aprinsă în fiecare duminică. Drept urmare, în ultima - a patra duminică a Adventului, toate lumânările vor arde cu bucurie peste coroana de molid, anunțând începutul iminent al sărbătorii. Cu toate acestea, în multe țări, de exemplu în America, nu au auzit niciodată de lumânări, acolo o coroană de molid este pur și simplu atârnată pe ușa casei.

Se crede că coroana a venit în creștinism din cultele germanice păgâne, în care molidul, simbolizând pomul vieții, se bucura de o reverență deosebită. În unele țări, pe tavan era atârnată o coroană pentru a speria spiritele rele, în altele era pusă pe masă. De-a lungul secolelor, rădăcinile păgâne au fost uitate, iar de la sfârșitul secolului al XIX-lea, coroana de Advent a devenit populară în multe țări din Lumile Veche și Noi, devenind un simbol indispensabil al Crăciunului care se apropie. Potrivit tradiției, culoarea verde a ramurilor de brad înseamnă speranță, iar cercul vicios înseamnă veșnicie, viață veșnică cu Hristos, sărbătoarea căreia o așteptăm.

CALENDAR ADVENTIST

Cunoscutul calendar de Advent pentru copii a apărut destul de recent, la sfârșitul secolului trecut. A fost inventat de germanul Frau Lang pentru fiul ei pentru a face anticiparea Crăciunului mai „interesantă”. Cea mai cunoscută formă a calendarului de Advent pentru noi este o cutie cu ferestre care se deschid, în funcție de numărul de zile de Advent, care conține figurine din ciocolată, care acum pot fi cumpărate în fiecare magazin sub denumirea „Setul de Anul Nou”. Deși calendarele făcute manual sunt mult mai vesele, și este mai bine să înlocuiți ciocolatele din ferestre fie cu versete din Sfintele Scripturi, fie cu imagini, fie cu o listă de fapte bune care ar merita făcute în această zi. Deci forma obișnuită a calendarului nu este singura.

De exemplu, locuitorii fierbinți ai țărilor scandinave, cu simțul lor inerent al umorului, realizează calendarul de Advent sub forma unui porc, fără de care masa de Crăciun este pur și simplu de neconceput. Chibriturile sunt înfipte într-un cartof mare în funcție de numărul de zile de Advent, picioarele sunt făcute din bețe, o coadă mică este făcută din așchii răsucite și botul este din carton cu toc roz. Și toată lumea, tineri și bătrâni, știe că, pe măsură ce chibriturile dispar din porcușul de cartofi, colegul său în viață din hambar câștigă rapid în greutate și gust.

SCARI DE CRACIUN

Există o altă tradiție asociată cu perioada adventului despre care aș vrea să vorbesc - aceasta este scara. Dar neobișnuit. Cel mai adesea este aranjat în clase scoli duminicale. În mod ideal, aceștia sunt mai mulți pași corespunzători zilelor Adventului. La treapta cea mai de sus se află Steaua din Betleem, iar în partea de jos este o iesle goală cu fân. Iar pe trepte se află o figurină a pruncului Hristos, care zi de zi, pe măsură ce se apropie Crăciunul, cade cu o treaptă mai jos pentru a fi în iesle pe 25 ianuarie. La fel ca calendarul Advent, acest tip de scară îi ajută pe copii să simtă vizual apropierea unei sărbători pline de bucurie.

Sărbătorile în diferite religii îndeplinesc o funcție specială atât pentru credincioși, cât și pentru oamenii laici. Pentru o persoană religioasă, o astfel de zi este specială, deoarece amintește de un eveniment semnificativ. Cât despre cei care preferă să creadă în Atotputernicul din sufletele lor, sărbătorile sunt, de asemenea, importante pentru astfel de oameni. La urma urmei, ele ajută să scape de grijile cotidiene, să ia o pauză de la stresul de muncă pentru un timp.

Tradiții ortodoxe de Crăciun

În orice moment, sărbătorile religioase au jucat un rol deosebit. Una dintre cele mai importante zile solemne pentru reprezentanți diferite religii este Crăciunul.

În Ortodoxie, această zi strălucitoare este sărbătorită pe 7 ianuarie. Ziua în care există o pregătire intensivă pentru vacanță este Ajunul Crăciunului. Conform regulilor stricte ale Bisericii Ortodoxe, credincioșii trebuie să refuze mâncarea până când apare prima stea. Crăciunul este precedat de Postul Mare.

Care este cea mai importantă sărbătoare religioasă? Este dificil să răspunzi la această întrebare. Fiecare dintre aceste zile are o dispoziție specială. Cât despre Crăciun, credințe populare, în noaptea dinaintea Crăciunului, două forțe se luptă - binele și răul. Unul invită oamenii să colinde și să sărbătorească nașterea Mântuitorului, iar al doilea invită vrăjitoarele la Sabat. Pe vremuri, în această seară, o colindă a făcut ocolul curților – tineri deghizat în măști de animale. I-au sunat pe proprietarii casei, fără a cruța cuvinte frumoase. Desigur, astfel de tradiții nu aveau nicio legătură cu cele bisericești.

Tradiții pentru Sfânta Seară

Această sărbătoare religioasă este celebrată diferit în diferite țări. De exemplu, în Ucraina, sărbătoarea începe în Seara Sfântă, Ajunul Crăciunului. Înainte de aceasta, biserica prescrie și postul. Una dintre tradițiile distinctive este un fel de mâncare numit „kutya”. Acesta este terci de grâu sau orez, la care se adaugă fructe uscate, miere, semințe de mac, stafide. În total, în Seara Sfântă ar trebui servite 12 feluri de mâncare diferite de Post. Chiar de Crăciun, oamenii cu greu mergeau în vizită. Doar copiii adulți căsătoriți (cu nurori sau gineri) puteau vizita părinții în vârstă - ia „cina bunicului”.

Musulmanii au Crăciun?

Și cum rămâne cu sărbătorirea Crăciunului în țările musulmane? Pentru mulți, această întrebare este foarte interesantă. Desigur, niciunul dintre teologii musulmani nu face apel la celebrarea acestei sărbători religioase. Mai mult, musulmanii au propriul lor „analog” al Crăciunului – ziua de naștere a profetului Mahomed. Este sărbătorită în a 12-a zi a celei de-a treia luni a calendarului musulman și în fiecare an cade pe sărbători diferite. Cu toate acestea, din moment ce Iisus Hristos este considerat și un profet în cadrul acestei religii, musulmanii își felicită vecinii și creștinii apropiați cu această sărbătoare.

Sărbătoare majoră musulmană

Eid al-Adha este una dintre cele mai importante sărbători religioase ale anului pentru toți musulmanii. Începe la 70 de zile după încheierea postului Ramadanului și durează 3-4 zile. Tradiția principală această sărbătoare – jertfa unui miel. are loc în fiecare zi de sărbătoare. Din carnea animalului se prepară mâncăruri solemne, care se mănâncă la masă sau se distribuie săracilor.

Crăciunul în Biserica Catolică

În multe țări, Crăciunul este atât o sărbătoare națională, cât și o sărbătoare religioasă. În tradiția catolică, Crăciunul este sărbătorit după calendarul gregorian, de la 25 ianuarie până la 1 ianuarie. Acest zi luminoasă perioada Adventului precede – postul, în care credincioșii se mărturisesc în biserici. În ajunul Crăciunului, în bisericile catolice este depusă o Liturghie specială, care începe exact la miezul nopții. Pomii de Crăciun sunt amenajați și împodobiți în case în timpul Crăciunului. Această tradiție a apărut pentru prima dată în rândul popoarelor germanice, care considerau molidul un simbol al bogăției și fertilității.

Obiceiuri de Paște

Una dintre cele mai vechi sărbători religioase din Rusia este Paștele. Este una dintre cele mai importante și celebrează învierea lui Isus Hristos. Se crede că aproape toate tradițiile acestei sărbători au apărut pentru prima dată în cult. Și chiar și festivalurile populare sunt întotdeauna asociate cu una dintre principalele tradiții - ruperea postului după Post.

Una dintre principalele tradiții de Paște este urările speciale. În rândul credincioșilor ortodocși, se obișnuiește să se boteze - să exprime salutări cu cuvintele „Hristos a Înviat!”, „Adevărat Înviat!”. Cuvintele sunt urmate de un sărut triplu. Această tradiție continuă încă de pe vremea apostolilor.

Ritualuri de bază pentru Paște

Pe parcursul Sâmbăta Mareși imediat după slujba de Paști, sfințirea turtelor de Paște, a ouălor și a tuturor alimentelor care s-au pregătit pentru masa festiva. Ouăle de Paște simbolizează nașterea Mântuitorului. Există o legendă conform căreia Maria Magdalena a adus un ou în dar împăratului roman Tiberius, simbolizând învierea lui Hristos. Împăratul se îndoia însă de istoria învierii lui Hristos. El a spus că, așa cum ouăle albe nu se pot înroși, tot așa morții nu pot fi înviați. În acel moment, oul a devenit roșu. În ciuda faptului că astăzi ouăle sunt vopsite Culori diferite, nuanța predominantă este în mod tradițional roșu, simbolizând viața și renașterea.

Una dintre tradițiile din săptămâna pre-Paști este prepararea așa-numitei sări de joi, care are proprietăți vindecătoare excelente. Pentru aceasta este necesar în Joi curat(ultima joi înainte de sărbătoare Paste Mare) pune sare obișnuită timp de 10 minute la cuptor sau la cuptor. Apoi ea este sfințită în biserică. Potrivit credințelor, sarea nu numai că este capabilă să vindece boli, ci și să păstreze pacea în familie, să scape de ochiul rău.

Nașterea Fecioarei - 21 septembrie

Una dintre cele mai importante sărbători religioase pentru credincioșii ortodocși este Nașterea Sfintei Fecioare Maria. Această sărbătoare este sărbătorită pe 21 septembrie și a fost instituită de biserică în secolul al IV-lea. În această zi, zilele devin mai scurte și nopțile mai lungi. În funcție de vremea care a fost în ziua Nașterii Maicii Domnului, oamenii au stabilit cum va fi toamna și au făcut presupuneri cu privire la iarna care urma. De exemplu, se credea că, dacă în această zi păsările se ridicau sus spre cer, atunci iarna va fi rece. Dacă vremea era senină, se credea că va dura până la sfârșitul lunii octombrie.

În această sărbătoare religioasă nu era permis să se certe. Se credea că certurile împotriva Maicii Domnului îl mânie mai ales pe Domnul, pentru că o supără pe Fecioara Maria. Nu este permis să bei vin în această zi. Cine bea în această zi va suferi un an întreg. Pe 21 septembrie, se obișnuiește, de asemenea, să se trateze toate femeile cu respect, amintindu-și scânteia originală a lui Dumnezeu în fiecare persoană.

Au existat și tradiții speciale în această sărbătoare religioasă ortodoxă. De obicei, tinerii căsătoriți erau vizitați pe Maica Domnului, erau învățați să evite greșelile vieții. Gazda a copt o prăjitură festivă și a tratat oaspeții.

Tinerii și-au vizitat și părinții în această zi. S-au îmbrăcat în haine frumoase, au luat cu ei o plăcintă coptă și au făcut ocolul satului. Tânăra soție și-a atașat părului o panglică cu literele „R” și „B” („Nașterea Fecioarei”), care trebuia să o protejeze pe ea și pe familia ei de ochiul rău. În cazul în care panglica era dezlegată, se credea că cineva îi invidia pe tineri, nu-și dorește bine.

Bobotează este una dintre cele mai importante sărbători religioase ale anului. Se sărbătorește pe 19 ianuarie. Principala tradiție în această zi este binecuvântarea apei în temple. Cândva a existat opinia că orice apă de la robinet la această dată devine sfântă. Cu toate acestea, clerul subliniază că, în orice caz, apa trebuie binecuvântată în biserică. Această apă poate vindeca răni și boli. Ea este așezată într-un colț al locuinței pentru ca tot anul să fie ordine și liniște în casă. De asemenea, trebuie să vă amintiți că dvs caracteristici benefice apa sfințită se poate pierde dacă, în timp ce o ia sau o folosește, o persoană înjură cu cineva.