Onan kralj. Kakšen greh je zagrešil Onan? Sramotna smrt Eglona

10. Lekcija za tiste, ki se upajo norčevati iz plešastih moških

Vir: 2 Kraljevi 2:23-24

Eden najbolj navdihujočih odlomkov v Svetem pismu pripoveduje o Eliju, modrem možu in preroku, ki je imel nesrečo, da je ostal plešast.

Kaj vidimo tukaj? Nekoč je prerok Elija hodil v Betel, ne da bi se nikogar dotaknil, ko ga je nenadoma napadla tolpa otrok, ki so ga začeli dražiti kot "plešastega". Toda Elija teh natolcevanj in žalitev ni prenesel, ampak se je obrnil in preklinjal fante v imenu Gospoda, nakar sta iz gozda prišla dva medveda in raztrgala vseh 42 otrok.

Morala te zgodbe? Ne smejte se plešastim ljudem, sploh če so svetopisemski preroki. Ni jasno, zakaj ta zgodba ni vključena v Deset zapovedi (o tem se še vedno sprašujemo), lahko pa domnevamo, da bo služila kot odlična lekcija za otroke, ki menijo, da so plešasti primerni predmet za posmeh.

9. Sramotna smrt Eglona

Vir: Sodniki 3:21-25

Ehud je najbolj zahrbten morilec v Svetem pismu (in tudi edini levičar, ki je omenjen v Sveti knjigi). Izraelci so poslali Ehuda z darovi k Eglonu. Ko je ostal sam z njim, je Ehud izvlekel meč in z levo roko zadal kralju rano v maternici. Na žalost ta rana ni bila usodna in Aodu je moral udariti močneje, tako da je meč zarinil globlje v trebuh debelega Eglona – tako globoko, da se je ročaj meča pogreznil v maščobo, sam meč pa je bil komaj viden. V tem trenutku je Eglon izgubil nadzor nad svojim črevesjem in začel neusmiljeno blatiti ter umazal tla komore z odplakami. Eglonovi služabniki so dolgo čakali in ga niso motili, saj so mislili, da se je »zaklenil vase zaradi stiske«. Ko pa so "dolgo časa" čakali in videli, da nihče ne odklepa vrat komore, so vdrli noter in svojega gospodarja našli mrtvega na tleh, v kupu lastnih iztrebkov. Medtem je Ehud odšel na goro Efraim, kamor je poklical zatirane Izraelce.

Morala te zgodbe? Kakorkoli, zgodba je kul.

8. Onan - Previden, a neumen

Vir: Geneza 38:8-10

Zgodba o Onanu je tako znana, da je njegovo ime celo postalo domače ime in je služilo kot osnova za novo besedo - "masturbacija", arhaični izraz za samozadovoljevanje.

Torej, Bog ubije Iro. Za kaj? Nikoli ne bomo izvedeli za to. Vendar ima Onan srečo – Juda, Irin oče, ga prosi, celo ukaže, naj se ljubi z ženo njegovega mrtvega brata. Sprva je Onan previden do te zahteve, potem pa privoli v to nadvse čudno pustolovščino, da bi rodil "pravega dediča Ir". Začne se ljubiti z bratovo vdovo, vendar se v zadnjem trenutku odloči "izliti svoje seme na tla". To Onanovo dejanje je Boga tako razjezilo, da se je odločil ubiti tudi Onana, tako da je Juda ostal brez naslednikov. Ta zgodba je služila kot osnova za krščansko obsodbo samozadovoljevanja in kontracepcijskih sredstev.

Morala te zgodbe? Kot je rekel Monty Python, je "vsaka semenčica sveta" ...

7. Samo zelo moteča zgodba

Vir: Sodniki 19:22-30

V Svetem pismu včasih najdemo tako grozne zgodbe, da se lahko vprašamo, kakšen je njihov pomen in morala. Ne samo, da je ta zgodba zelo, zelo čudna, je tudi popolnoma gnusna.

Neki moški in njegova priležnica sta tavala po ulicah, se naveličala in se odločila, da si poiščeta prenočišče. Na srečo se je v svoji hiši našel prijazen človek, ki jih je sprejel. Vendar pa so tistega večera pijani veseljaki obkolili hišo in začeli zahtevati, da moški pride ven k njim - želeli so "leči" z njim. Jasno je, da lastnik hiše ni želel, da bi bil njegov gost spolno zlorabljen in je zato namesto njega ponudil ... svojo deviško hčer. Toda to ni bilo dovolj za razpršene veseljake in lastnik je predlagal, naj se zadovoljijo s priležnico njegovega gosta. Velikodušno so se strinjali. Potem ko so žensko brutalno posilili, so njeno truplo pustili na pragu hiše, kjer je izkrvavela in umrla. A to še ni vse. »Njen gospodar« je njeno telo razrezal na dvanajst kosov in jo poslal na vse meje Izraela.

Morala te zgodbe? Upamo, da v tej zgodbi ni nobene morale, sicer bi bila preveč strašljiva.

6. Nov način izkazovanja ljubezni

Vprašanje #17

Onanizem je greh?

Član foruma JesusChrist.ru 18/03/2002

Onanizem je greh?

Odgovor očeta Olega Molenka:

Za tiste, ki trdijo, da Sveto pismo ne prepoveduje samozadovoljevanja, naj spomnim, da Sveto pismo ne prepoveduje izrecno vbrizgavanja heroina v žilo, kajenja hašiša in nikotinskih cigaret, nečistovanja z živalmi itd. itd.

Sveto pismo prepoveduje VSE STRASTI GREHA, vendar ne omenja vseh možnih možnosti za uresničitev strasti. Z drugimi besedami, Sveto pismo ni kazenski zakonik ali skupek vseh grehov ali prepovedanih dejanj. Zato je noro in absurdno v njem iskati dobesedno vse grešne prepovedi.

Kar zadeva dogodek z Onanom, je treba jasno in natančno prebrati kontekst:

9 Onan je vedel, da seme ne bo zanj, zato je, ko je vstopil k bratovi ženi, izlil [seme] na tla, da ne bi dal semena svojemu bratu.
10 Hudo je bilo v očeh Gospodovih, kar je storil; in tudi njega je ubil.

Upoštevajte, da je seme izlil na tla PRED (ko je šel k ženi svojega brata). Prisotnost Famarija torej nima nič s tem. Jasno vidimo, da ga je Gospod ubil. In to je jasen pokazatelj, da greh masturbacije (jasno je namreč, da je Onan odvrgel seme s pomočjo svojih rok) vodi v telesno smrt (za Onana) in duhovno smrt (za sodobno samoprekletstvo), za kar ON DID (tj. zaradi samega dejstva masturbacije), in ne zato, ker bratovi ženi ni dal semena. Kajti za tak Judov greh ga Bog ni kaznoval s smrtjo:

26 Juda je izvedel in rekel: Ona ima bolj prav kot jaz, ker je nisem dal svojemu sinu Šeli.

Za tiste, ki verjamejo božji besedi in za katere je Sveto pismo najvišja avtoriteta, se predlagano vprašanje reši enostavno in hitro. Greh svetopisemskega Onana, drugače imenovan samozadovoljevanje (roka + nečistovanje, t.j. nečistovanje z roko ali rokami), je grozen in brezbožen greh, ki spada v kategorijo sodomskih grehov, ki so po teži razvrščeni v naslednjem vrstnem redu: samozadovoljevanje, analno oralno nečistovanje z žensko (tudi z ženo), sodomija, nadlegovanje otrok, mrtvaštvo (nekrofilija) in bestialnost. Vsi ti grehi so smrtni, saj njihova zaveza takoj povzroči duhovno smrt, prikrajša človeka Svetega Duha in ga postavi v kategorijo božjih sovražnikov. Glavna napaka v zgornjih mnenjih udeležencev razprave je, da so svojo pozornost usmerili na načine (npr. onanizem) in sredstva (npr. roke ali sredstva sex shopa) potepanja, ne pa na strast samo.

Bog in Sveto pismo prepovedujeta samo strast nečistovanja in njeno nenaravno zadovoljevanje. Spomnimo se predpotopnega sveta. Zakaj ga je Bog uničil s potopom? V knjigi Geneze najdemo, da je bilo to storjeno za grehe mesa, ki so človeka naredili MESO, brez Svetega Duha. Ali takrat ni bilo masturbatorjev? In kdo se je rešil pred potopom? 4-re poročeni pari = 8 ljudi in niti enega samozadovoljevalca ali sodomista. Konec koncev, tudi če je bil pogled na goloto očeta Noeta podvržen strašnemu prekletstvu, kaj potem lahko rečemo o dejanjih. Podobno se je zgodilo v Sodomi in okoliških mestih, kjer so cveteli meseni nenaravni grehi.

Sveto pismo obsoja strast nečistovanja skupaj z načini njegovega izvajanja. Dovolj je navesti besede apostola Pavla iz Prvega pisma Korinčanom:

1 Korinčanom 6:
9 Ali pa ne veste, da krivični ne bodo podedovali božjega kraljestva? Ne zavajajte se: ne nečistniki, ne malikovalci, ne prešuštniki, ne malakiji, ne sodomisti,
Tukaj nečistovanje predstavljajo 4 glavne manifestacije, navedene v naraščajočem vrstnem redu:

1. nečistovanje, tj. nezakonit, čeprav naraven spolni odnos z žensko;
2. prešuštvo - kršitev zvestobe enega od zakoncev s kopulacijo z osebo nasprotnega spola;
3. malakia - samozadovoljevanje in podobna umetna sredstva (npr. iz sex shopa);
4. homoseksualci – istospolno nečistovanje.

1 Korinčanom 6:
13 Telo ni za nečistovanje, ampak za Gospoda in Gospod za telo.
Jasno je, da tukaj govorimo o kakršni koli nečistosti. Preljuba se v prvi vrsti imenuje nečistovanje strast.

1 Korinčanom 6:
16 Ali pa ne veste, da tisti, ki ima spolne odnose s prostitutko, postane eno telo z njo? kajti rečeno je, dva bosta eno meso.
Kaj lahko rečemo o nenaravni povezavi masturbatorja z lastnimi rokami?

1 Korinčanom 6:
17 In kdor se združi z Gospodom, je en duh z Gospodom.
Brez komentarja.

1 Korinčanom 6:
18 Teči nečistovanje; vsak greh, ki ga človek stori, je zunaj telesa, nečistnik pa greši zoper svoje telo.
In tukaj je neposredna zapoved, ki prepoveduje kakršno koli nečistovanje, vklj. in ročna dela. Sicer bi bilo rečeno: "Razen samozadovoljevanja."

1 Korinčanom 6:
19 Ali ne veste, da so vaša telesa tempelj Svetega Duha, ki živi v vas, ki ga imate od Boga, in niste svoji?
20 Kajti kupljeni ste bili s ceno. Slavite torej Boga v svojih telesih in v svojih dušah, ki so Božje.
Brez komentarja.

1 Korinčanom 7:
1 In glede tega, kar si mi napisal, je dobro, da se moški ne dotika ženske.
2 Toda, da bi se izognili nečistovanju, naj ima vsak svojo ženo in vsak svojega moža.
Tukaj je neposredna zapoved, ki prepoveduje masturbacijo in druge vrste nečistovanja, razen naravne uporabe enega spola s strani drugega v zakonski zvezi! Upoštevajte, da zapoved velja za vsak spol.

1 Korinčanom 7:
9 Če pa se ne morejo vzdržati, naj se poročijo; kajti bolje se je poročiti, nego biti vnet.
In tukaj je razlog za poroko tistih, ki zaradi nečistovanja ne morejo ostati sami. Apostol takšnim ljudem naroča, naj sklenejo zakon zaradi naravne in zakonite zadovoljitve nečistovanja (razburjenja) in prav zato, da bi preprečili samozadovoljevanje in druge oblike spolne sprevrženosti.

In končno, si lahko predstavljate, da je apostol to naredil (in bil je neporočen)? Ne goljufaj torej samega sebe, ne opravičuj tega smrtnega greha, ampak se pohiti pokesati tudi za misli in nagnjenja k njemu, sicer ne boš videl božjega kraljestva!

3,296. gospod X X ( [e-pošta zaščitena]???.ru) piše: "Vprašanje se nanaša na greh, ki ga je zagrešil Onan in je vključen v naš koncept onanizma. Kako naj bi se kristjan, z vidika Svetega pisma, nanašal na to in ali imata ta zgodba in ta koncept povezava?"

Dober dan gospod X! Pravzaprav se svetopisemski Onan sploh ni ukvarjal s samozadovoljevanjem. Vsaj ne v Svetem pismu. Kar je Onan naredil, se v sodobnem jeziku imenuje prekinjeni spolni odnos. Onanov greh ni bil v dejanju, ki ga je izvedel, temveč v zvezi z njegovo dolžnostjo, da svojemu mrtvemu bratu povrne seme. Genealoški zapisi v starodavnem Izraelu so bili zelo pomembni in da se rodbina ne bi prekinila, je obstajal zakon, zapisan v 5. Mojzesovi 25:5-10. Na to so se sklicevali tudi Sadukkejevi, ko so Jezusu Kristusu postavili vprašanje (in še več). Ta zakon je bil pri Judih že pred Mojzesom, zato ga najdemo v zgodovini Onana, kot je opisano v. Tako je Onan zavrnil svojega mrtvega brata, da bi obnovil svojo družino - to je bil njegov greh.

Danes je težko reči, zakaj se samozadovoljevanje imenuje masturbacija. Najverjetneje je nekdo nekoč napačno razumel zgodbo o Onanu. Toda postavljate vprašanje, kako naj se ob tem počuti kristjan? Danes se znanstveniki in zdravniki prepirajo o tem, ali je masturbacija škodljiva za zdravje ljudi ali ne. Imam svoje prepričanje, da masturbacija uničujoče vpliva na človeško telo. Nimam pa želje ali pristojnosti, da bi se spuščal v kakršno koli debato na to temo, medtem ko se mnogi svetilci znanosti, medicine in teologije še vedno prepirajo o tem vprašanju. Tudi Sveto pismo o tem posebej ne govori (razen če). Toda kljub temu imamo zelo pomembno besedilo, ki nas varuje pred takšno okupacijo: »Ali ne veste, da so vaša telesa tempelj Svetega Duha, ki prebiva v vas, ki ga imate od Boga in niste svoji? Kajti drago ste kupljeni, zato slavite Boga v svojem telesu in v svoji duši, ki sta Božja. Iz tega besedila izhaja, da kristjan s svojim telesom ne more storiti tistega, česar ne bi počel v božjem templju. Mislim, da je to besedilo dovolj, da samozadovoljevanje (ali onanizem) izključimo iz življenja kristjana.

Preberite več na temo "Seks, erotika in intimnost":

Takrat se je Juda oddaljil od svojih bratov in se naselil blizu nekega Adulamitca, ki mu je ime Hira.In Juda je videl tam hčer nekega Kanaanca, ki mu je bilo ime Šua; in jo vzel ter šel k njej.Spočela je in rodila sina; in mu je dal ime: Ir.In spet je spočela in rodila sina in mu dala ime: Onan.In rodila je tudi sina in mu dala ime: Shela. Juda je bil v Chezivu, ko ga je rodila.

In Juda je vzel ženo Iru, svojemu prvorojencu; ime ji je Tamar.Ir, Judov prvorojenec, je bil v Gospodovih očeh sporen in Gospod ga je ubil.In Juda je rekel Onanu: Pojdi k ženi svojega brata, poroči se z njo kakor svak in povrni seme svojemu bratu.Onan je vedel, da seme ne bo zanj, zato je, ko je vstopil k bratovi ženi, izlil seme na tla, da ne bi dal semena svojemu bratu.Hudo je bilo v očeh Gospodovih, kar je storil; in tudi njega je ubil.In Juda reče svoji snahi Tamari: Živi kot vdova v hiši svojega očeta, dokler moj sin Šela ne odraste. Kajti rekel je: Ne bi bil umrl kakor njegovi bratje. Tamar je šla in živela v očetovi hiši.

Minilo je veliko časa in umrla je hči Shuya, žene Juda. Juda je potolažen odšel v Tamno k strižnikom svoje živine, sam in Hira, njegov prijatelj, Adulamit.In posvarili so Tamaro, rekoč: Glej, tvoj tast gre v Tamno striči živino.In slekla je svojo vdovsko obleko, se pokrila s tančico in se zaprla ter sedla pri vratih Enaima, ki so na poti v Tamno. Kajti videla je, da je Šela odrasel in da mu je niso dali za ženo.

In Juda jo je videl in jo imel za vlačugo, ker si je zakrila obraz.Obrnil se je k njej in rekel: Prišel bom k tebi. Saj ni vedel, da je to njegova snaha.

Rekla je: kaj mi boš dal, če prideš k meni?

Rekel je: Poslal ti bom kozlička iz črede.

Rekla je: ali mi daš depozit, medtem ko ga pošiljaš?

Rekel je: kakšno varščino ti lahko dam?

Rekla je: Tvoj pečat in tvoj povoj in tvoja trst, ki je v tvoji roki. In dal ji ga je in šel k njej; in od njega je spočela.In vstala je in šla ter si slekla tančico in oblekla svojo vdovsko obleko.

Juda je po svojem prijatelju Adulamitu poslal kozlička, da bi vzel obljubo iz roke ženske, vendar je ni našel.In vprašal je prebivalce tistega kraja, rekoč: kje je vlačuga, Ki je v Yenaimu ob cesti?

Pa so rekli: tu ni bilo vlačuge.

In vrnil se je k Judu in rekel: Nisem je našel; in prebivalci tistega kraja so rekli: "Tukaj ni bilo vlačuge."

Juda je rekel: naj si ga vzame, da se nam ne smejejo; glej, poslal sem tega otroka, pa je nisi našel.

Minili so približno trije meseci in rekli so Judu: Tamar, tvoja snaha, je padla v nečistovanje in, glej, noseča je zaradi nečistovanja.

Juda je rekel, pripelji jo ven in naj bo sežgana.

Ko pa so jo odpeljali, je poslala povedat tastu: Noseča sem od tistega, čigar stvari so. In rekla je: poišči, čigav je pečat, palica in trst.

Juda je izvedel in rekel: Ona ima bolj prav kot jaz, ker je nisem dal svojemu sinu Šeli. In je nisem več poznal.

Med porodom se je izkazalo, da sta dvojčka v njeni maternici.In med porodom se je pojavila njena roka eno; babica pa ga je vzela in mu privezala rdečo nit na roko, rekoč: ta je prvi prišel ven.Toda vrnil mu je roko; in glej, njegov brat je šel ven. In rekla je: kako si prebil svojo oviro? In ime mu je bilo: Peres.Nato je prišel ven njegov brat z rdečo nitjo na roki. In ime mu je bilo: Zara.

1 Takrat se je Juda oddaljil od svojih bratov in se naselil blizu Adulamitca, ki mu je bilo ime Hira.
2 In Juda je tam videl hčer nekega Kanaanca, ki mu je bilo ime Šua; in jo vzel ter šel k njej.
3 Spočela je in rodila sina; in mu je dal ime: Ir.
4 In spet je spočela in rodila sina ter mu dala ime: Onan.
5 In rodila je sina [tretjega] in mu dala ime Šela. Juda je bil v Chezivu, ko ga je rodila.
6 In Juda je vzel ženo svojemu prvorojencu Eru; ime ji je Tamar.
7 Er, Judov prvorojenec, je bil v Gospodovih očeh sporen in Gospod ga je ubil.
8 In Juda je rekel Onanu: Pojdi k ženi svojega brata, poroči se z njo kakor svak in vzgoji seme za svojega brata.
9 Onan je vedel, da seme ne bo zanj, in zato je, ko je šel k bratovi ženi, izlil [seme] na tla, da ne bi dal semena svojemu bratu.
10 Kar je bilo hudo v Gospodovih očeh, je to storil; in tudi njega je ubil.
11 In Juda je rekel Tamari, svoji snahi [po smrti njenih dveh sinov]: Živi kot vdova v hiši svojega očeta, dokler moj sin Šela ne odraste. Kajti rekel je [v svojih mislih]: Ne bi bil umrl kakor njegovi bratje. Tamar je šla in živela v očetovi hiši.
12 Minilo je veliko časa in umrla je hči Šuje, Judove žene. Juda je potolažen odšel v Tamno k strižnikom svoje živine, sam in Hira, njegov prijatelj, Adulamit.
13 In posvarili so Tamaro, rekoč: Glej, tvoj tast gre v Tamno, da bi ostrigel svojo živino.
14 In slekla je svojo vdovsko obleko, se pokrila s tančico in se zaprla ter sedla pri vratih Enaima, ki so na poti v Tamno. Kajti videla je, da je Šela odrasel in da mu je niso dali za ženo.
15 Juda jo je videl in jo imel za vlačugo, ker si je zakrila obraz. [In je ni prepoznal.]
16 Obrnil se je k njej in rekel: »Vstopil bom k tebi. Saj ni vedel, da je to njegova snaha. Rekla je: kaj mi boš dal, če prideš k meni?
17 Rekel je: Poslal ti bom kozlička iz [svoje] črede. Rekla je: ali mi daš depozit, medtem ko ga pošiljaš?
18 Rekel je: Kakšno zastavo naj ti dam? Rekla je: Tvoj pečat in tvoj povoj in tvoja trst, ki je v tvoji roki. In dal ji ga je in šel k njej; in od njega je spočela.
19 In vstala je, šla, slekla tančico in oblekla vdovska oblačila.
20 Juda je po svojem prijatelju Adulamcu poslal kozlička, da bi vzel zastavo iz roke ženske, a je ni našel.
21 In vprašal je prebivalce tistega kraja, rekoč: Kje je vlačuga, ki je bila v Enaimu ob poti? Pa so rekli: tu ni bilo vlačuge.
22 In vrnil se je k Judu in rekel: Nisem je našel; in prebivalci tistega kraja so rekli: Tukaj ni bilo vlačuge.
23 Juda je rekel: Naj si ga vzame, da se nam ne bodo norčevali. glej, poslal sem tega otroka, pa je nisi našel.
24 Minili so približno trije meseci in rekli so Judu: Tvoja snaha Tamara je padla v nečistovanje in glej, noseča je zaradi nečistovanja. Juda je rekel, pripelji jo ven in naj bo sežgana.
25 Ko pa so jo odpeljali, je sporočila svojemu tastu: Noseča sem od tistega, čigar stvari so. In rekla je: poišči, čigav je pečat, palica in trst.
26 Juda je vedel in rekel: Ona ima bolj prav kot jaz, ker je nisem dal svojemu sinu Šelu. In je nisem več poznal.
27 V času njenega poroda se je zdelo, da sta dvojčka v njeni maternici.
28 In v času njenega poroda se je prikazala [enega] roka; babica pa ga je vzela in mu privezala rdečo nit na roko, rekoč: ta je prvi prišel ven.
29 Toda vrnil je roko; in glej, njegov brat je šel ven. In rekla je: kako si prebil svojo oviro? In ime mu je bilo: Peres.
30 Potem je njegov brat prišel ven z rdečo nitjo na roki. In ime mu je bilo: Zara.