1.1. Medskupinski in medosebni odnosi Medetnične odnose je mogoče analizirati z različnih zornih kotov, zato se s proučevanjem problemov, povezanih z medetničnimi odnosi, ukvarjajo številne znanosti - kulturna antropologija, politologija, sociologija, ekonomija,

Mladostniška psiha in medosebni odnosi Adolescenco običajno imenujemo, ne brez razloga, težko, saj njene težave povezujemo s posebno »najstniško psiho«. Predstavniki biogenetskega univerzalizma poznega XIX - začetka XX stoletja. razumel najstniško krizo

Odnosi z javnostmi so medčloveški odnosi Odnosi z javnostmi so predvsem medčloveški odnosi. To pomeni, da niz vedenj ene osebe (nastavitev vedenja) nujno ustreza nizu vedenj (nastavitev vedenja)

14. POGLAVJE Medosebni odnosi K. A. Abulkhanova-Slavskaya (1981) piše, da »psihologija komunikacije izolira svoj subjekt, ko razmišlja o tem, kako dva, ko prideta v stik, ustvarita nekaj tretjega, kar je odnos med njima« (str. 225). Torej odtrgajte

Medosebni odnosi Medosebna komunikacija kot interakcija med ljudmi, pogoj za njihovo medsebojno razumevanje in odnose med njimi je proces, ki ga lahko obravnavamo kot sistem »človek-človek« v vsej njegovi večplastnosti dinamike.

Medosebni odnosi Medosebna interakcija ne združuje le zasebnih konceptov, kot so medsebojno razumevanje, medsebojna pomoč (medsebojna pomoč), empatija, medsebojni vpliv. Vključuje tudi nasprotne kategorije - medsebojno nerazumevanje,

Medosebni odnosi Na medosebne odnose lahko gledamo z različnih zornih kotov. Po eni strani so medosebni odnosi subjektivno doživeti odnosi med ljudmi, ki jih objektivno najdemo v značaju in metodah.

MINISTRSTVO ZA IZOBRAŽEVANJE IN ZNANOST RUSKE FEDERACIJE

Zvezna državna proračunska izobraževalna ustanova za visoko strokovno izobraževanje

DRŽAVNA UNIVERZA TVER

Fakulteta za psihologijo in socialno delo

Oddelek za psihologijo in razvojno psihologijo

TEČAJNO DELO

v disciplini "Splošna psihologija"

Smer "Psihologija"

Tver 2015

Uvod

1.1 Koncept "Medosebni odnosi"

2.2 Pomen in evolucijski razvoj prijateljstva v procesu postajanja osebe

3 Ustanovitev prijateljstva

3 Ljubezen kot manifestacija bolečine

Zaključek

Seznam uporabljene literature

Uvod

Človek je socialno bitje, njegovo življenje in razvoj sta nemogoča brez komunikacije in interakcije z ljudmi. Socialna psihologija preučuje, kako ljudje komunicirajo in komunicirajo drug z drugim, kaj si mislijo drug o drugem, kako vplivajo drug na drugega in kakšen odnos imajo drug do drugega, razkriva, kako družbene razmere vplivajo na vedenje ljudi.

Oblikovanja osebnosti posameznika ni mogoče obravnavati ločeno od družbe, v kateri živi, ​​od sistema odnosov, v katerega je vključen. Po K. Marxu družba »ni sestavljena iz posameznikov, ampak izraža vsoto tistih povezav in odnosov, v katerih so ti posamezniki drug do drugega«.

Ko ljudje komunicirajo drug z drugim, se manifestirajo njihove osebne lastnosti, torej MO. Najpomembnejša značilnost MO je njihova čustvena osnova. To pomeni, da nastanejo in se oblikujejo na podlagi določenih občutkov, ki jih ljudje čutijo drug do drugega. Ti občutki lahko združujejo, združujejo in ločujejo ljudi.

Če se poglobimo v IR, bomo naleteli na bolj osebno komunikacijo, na primer intimno-osebno komunikacijo. To je nekakšen psihološki blažilec poslovnih, domačih in osebnih težav in pretresov. To je sokrivda partnerjev v težavah drug drugega, priložnost, da svoje duhovno in praktično bitje delijo z drugimi, zagotavlja ga razumevanje misli, občutkov in namenov drugega, empatija. Zahvaljujoč sokrivdi v intimno-osebnih odnosih se posameznik samouresničuje, k čemur najbolj pripomoreta najvišji obliki intimno-osebne komunikacije - prijateljstvo in ljubezen. To je določilo ustreznost tečaja.

Namen dela je obravnavati ljubezenske in prijateljske odnose kot oblike manifestacije medosebnih odnosov.

Za dosego tega cilja je potrebno rešiti naslednje naloge:

¾ Upoštevajte koncept medčloveških odnosov kot posebno kategorijo;

¾ Preučiti posebnosti prijateljskih odnosov, koncept prijateljstva, vrste prijateljstva in prijateljskih odnosov;

¾ Preučiti posebnosti manifestacij ljubezni in ljubezen kot manifestacijo bolečine.

Predmet tečaja je - ljubezen, prijateljstvo, prijateljstvo.

Predmet so medčloveški odnosi.

Struktura tečaja je sestavljena iz uvoda, treh poglavij, zaključka, seznama referenc.

Poglavje 1

1 Koncept "Medosebni odnosi"

Medčloveški odnosi so tesno povezani z različnimi vrstami družbenih odnosov. G.M. Andreeva poudarja, da je obstoj medosebnih odnosov v različnih oblikah družbenih odnosov realizacija neosebnih (družbenih) odnosov v dejavnostih določenih ljudi, v dejanjih njihove komunikacije in interakcije.

Odnosi z javnostmi so uradne, formalno fiksirane, objektivizirane, učinkovite povezave. Vodijo pri urejanju vseh vrst odnosov, tudi medosebnih.

Medosebni odnosi so objektivno doživeti, v različni meri zaznani odnosi med ljudmi. Temeljijo na različnih čustvenih stanjih ljudi v interakciji. Za razliko od poslovnih (instrumentalnih) odnosov, ki so lahko tako uradno fiksirani kot ohlapni, se medčloveški odnosi včasih imenujejo ekspresivni, s poudarkom na njihovi čustveni vsebini. Razmerje poslovnih in medčloveških odnosov v znanstvenem smislu ni dobro razvito.

Medosebni odnosi vključujejo tri elemente – kognitivni (gnostični, informacijski), afektivni in vedenjski (praktični, regulativni).

Kognitivni element vključuje zavedanje o tem, kaj je nekomu všeč in kaj ne mara v medosebnih odnosih.

Afektivni vidik najde svoj izraz v različnih čustvenih izkušnjah ljudi o odnosih med njimi. Čustvena komponenta je običajno vodilna. »To so v prvi vrsti pozitivna in negativna čustvena stanja, konfliktna stanja (intrapersonalna, medosebna), čustvena občutljivost, zadovoljstvo s samim seboj, partnerjem, delom itd.«

Čustvena vsebina medosebnih odnosov (včasih imenovana tudi valenca) se spreminja v dveh nasprotnih smereh: od konjunktivne (pozitivne, zbližujoče) do indiferentne (nevtralne) in disjunktivne (negativne, ločevalne) in obratno. Različice manifestacij medosebnih odnosov so ogromne. Konjunktivni občutki se kažejo v različnih oblikah pozitivnih čustev in stanj, katerih manifestacija kaže na pripravljenost na zbliževanje in skupno delovanje. Brezbrižni občutki kažejo na manifestacije nevtralnega odnosa do partnerja. To lahko vključuje brezbrižnost, ravnodušnost, brezbrižnost itd. Disjunktivni občutki se izražajo v manifestaciji različnih oblik negativnih čustev in stanja, ki ga partner razume kot nepripravljenost za nadaljnje zbliževanje in komunikacijo. V nekaterih primerih je čustvena vsebina medosebnih odnosov lahko ambivalentna (kontradiktorna).

Konvencionalne manifestacije čustev in občutkov v oblikah in metodah, značilnih za tiste skupine, katerih predstavniki vstopajo v medosebne stike, lahko po eni strani prispevajo k medsebojnemu razumevanju tistih, ki komunicirajo, po drugi strani pa ovirajo interakcijo (npr. sogovorniki pripadajo različnim etničnim, poklicnim, socialnim in drugim skupinam ter uporabljajo različna neverbalna sredstva komunikacije).

Vedenjska komponenta medosebnih odnosov se uresničuje v posebnih dejanjih. Če ima eden od partnerjev drugega rad, bo vedenje prijateljsko, usmerjeno v pomoč in produktivno sodelovanje. Če predmet ni srčkan, bo interaktivna stran komunikacije težka. Med temi vedenjskimi poli obstaja veliko število oblik interakcije, katerih izvajanje določajo sociokulturne norme skupin, ki jim komunikatorji pripadajo.

Medosebni odnosi se gradijo vzdolž "vertikale" (med vodjo in podrejenimi in obratno) in "horizontalno" (med osebami, ki zasedajo enak status). Čustvene manifestacije medosebnih povezav določajo sociokulturne norme skupin, ki jim komunikatorji pripadajo, in individualne razlike, ki se spreminjajo znotraj teh norm. Medsebojni odnosi se lahko oblikujejo iz pozicij dominance - enakosti - podrejenosti in odvisnosti-neodvisnosti.

Socialna distanca pomeni takšno kombinacijo službenih in medosebnih odnosov, ki določa bližino tistih, ki komunicirajo, ki ustreza sociokulturnim normam skupnosti, ki jim pripadajo. Socialna distanca vam omogoča ohranjanje ustrezne ravni širine in globine odnosov pri vzpostavljanju medosebnih odnosov. Njena kršitev vodi sprva v disjunktivne medosebne odnose (do 52 % v razmerjih moči in do 33 % v enakopravnih), nato pa v konflikte.

Psihološka distanca označuje stopnjo bližine medosebnih odnosov med komunikacijskimi partnerji (prijazni, tovariški, prijateljski, zaupljivi). Po našem mnenju ta koncept poudarja določeno stopnjo v dinamiki razvoja medosebnih odnosov.

Medosebna združljivost je optimalna kombinacija psiholoških značilnosti partnerjev, ki prispevajo k optimizaciji njihove komunikacije in dejavnosti. Kot enakovredne besede se uporabljajo »usklajevanje«, »doslednost«, »konsolidacija« itd.. Medosebna združljivost temelji na načelih podobnosti in komplementarnosti. Njena indikatorja sta zadovoljstvo s skupno interakcijo in njen rezultat. Sekundarni rezultat je pojav medsebojne simpatije. Nasprotni pojav združljivosti je nekompatibilnost, občutki, ki jih povzroča, pa so antipatija. Medosebno združljivost obravnavamo kot stanje, proces in rezultat. Razvija se znotraj prostorsko-časovnega okvira in specifičnih razmer (normalnih, ekstremnih itd.), ki vplivajo na njeno manifestacijo. Za ugotavljanje medosebne združljivosti se uporabljajo strojne in tehnične metode ter homeostat.

Medosebna privlačnost je zapletena psihološka lastnost osebe, ki tako rekoč »pritegne« komunikacijskega partnerja in v njem nehote vzbudi občutek naklonjenosti. Očarljivost osebe ji omogoča, da osvoji ljudi. Privlačnost človeka je odvisna od njegovega fizičnega in socialnega videza, sposobnosti empatije itd.

Medosebna privlačnost prispeva k razvoju medosebnih odnosov, povzroča kognitivni, čustveni in vedenjski odziv pri partnerju. Fenomen medosebne privlačnosti v prijateljskih parih je temeljito razkrit v študijah N.N. Obozova.

V znanstveni in poljudni literaturi se pogosto uporablja pojem "čustvena privlačnost" - sposobnost osebe, da razume duševna stanja komunikacijskega partnerja in še posebej: sočustvuje z njim. Slednja (sposobnost empatije) se kaže v odzivnosti čustev na različna stanja partnerja. Ta koncept je nekoliko ožji od "medosebne privlačnosti".

Po našem mnenju medosebna privlačnost ni dovolj znanstveno raziskana. Hkrati se z uporabnih stališč ta koncept preučuje kot pojav oblikovanja določene podobe. V domači znanosti se je ta pristop aktivno razvijal po letu 1991, ko se je pojavila resnična potreba po psiholoških priporočilih za oblikovanje podobe (podobe) politika ali poslovneža. Publikacije na to temo ponujajo nasvete o oblikovanju privlačne podobe politika (po videzu, glasu, uporabi verbalnih in neverbalnih komunikacijskih sredstev itd.). Pojavili so se strokovnjaki za to težavo - ustvarjalci slik. Za psihologe se ta problem zdi obetaven.

Ob upoštevanju praktičnega pomena problema medosebne privlačnosti v izobraževalnih ustanovah, kjer se usposabljajo psihologi, je priporočljivo uvesti poseben tečaj "Oblikovanje podobe psihologa". To bo diplomantom omogočilo, da se bolje pripravijo na prihodnje delo, izgledajo bolj privlačno v očeh strank in vzpostavijo potrebne stike.

Koncept "privlačnosti" je tesno povezan z medosebno privlačnostjo. Nekateri raziskovalci privlačnost obravnavajo kot proces in hkrati rezultat privlačnosti ene osebe za drugo; v njej razporedite ravni (simpatija, prijateljstvo, ljubezen) in jo povežite z zaznavno stranjo komunikacije. Drugi verjamejo, da je privlačnost nekakšen družbeni odnos, v katerem prevladuje pozitivna čustvena komponenta. V.N. Kunitsyna privlačnost razume kot proces dajanja raje nekaterim ljudem pred drugimi, medsebojno privlačnost med ljudmi, medsebojno simpatijo. Po njenem mnenju je privlačnost posledica zunanjih dejavnikov (stopnja resnosti človekove potrebe po pripadnosti, čustveno stanje komunikacijskih partnerjev, prostorska bližina kraja bivanja ali dela sogovornikov) in notranjih, pravzaprav medosebnih determinant ( fizična privlačnost, izkazan slog obnašanja, faktor podobnosti med partnerjema, izražanje osebnega odnosa do partnerja v procesu komunikacije). Kot je razvidno iz zgoraj navedenega, dvoumnost pojma "privlačnost" in njegovo prekrivanje z drugimi pojavi otežuje uporabo tega izraza in pojasnjuje pomanjkanje raziskav v ruski psihologiji. Ta koncept je izposojen iz anglo-ameriške psihologije in je pokrit z domačim izrazom "medosebna privlačnost". V zvezi s tem se zdi primerno uporabiti te izraze kot enakovredne.

Koncept »privlačnosti« se nanaša na potrebo ene osebe, da je skupaj z drugo osebo, ki ima določene lastnosti, ki jih zaznavalec pozitivno oceni. Označuje izkušeno sočutje do druge osebe. Privlačnost je lahko enosmerna ali dvosmerna. Nasprotni koncept "odbojnosti" (negacije) je povezan s psihološkimi značilnostmi komunikacijskega partnerja, ki jih zaznava in ocenjuje negativno; Zato partner povzroča negativna čustva.

2 Značilnosti medosebnih odnosov

Beseda "odnos" ima v ruščini veliko pomenov. Vendar pa v znanosti pojem "odnos" označuje posebno povezavo osebe z zunanjim svetom in to značilnost določa dejstvo, da je oseba obdarjena z občutki in razumom, ki vplivajo na njegovo povezavo s svetom ljudi. in stvari.

V vsej pestrosti človeških odnosov do sveta, ki nas obdaja, se to poglavje ukvarja s tistimi, ki zaznamujejo medsebojne povezave posameznih ljudi, to so medsebojni odnosi.

Medsebojni odnosi so lahko poslovni, osebni, prijateljski, tovariški, družinski. Praviloma jih označuje beseda "medsebojno" - medsebojna povezanost, interakcija, medsebojno razumevanje, medsebojno dojemanje.

Značilnosti človekovega vedenja v skupini, rezultati njegovega dela ali katere koli druge dejavnosti povzročajo določene reakcije drugih ljudi, povezanih s to dejavnostjo, oblikujejo odnos do vsakega od članov določene skupine (razreda, podjetja, ekipe itd.) tej osebi. Tako se oblikuje in razvija sistem medsebojnega povezovanja (povezave med seboj, med dvema in več ljudmi):

· interakcija - usklajevanje dejanj;

· medsebojno razumevanje - razumevanje na podlagi vzajemnosti, razumevanje drug drugega;

· medsebojno zaznavanje - zaznavanje ene osebe s strani drugih ljudi.

Pri oblikovanju medosebnih odnosov ima pomembno vlogo dejstvo, da nastajajo in se razvijajo na podlagi določenih občutkov - čustvenih izkušenj (iz latinščine emovere - tresem se). Celotno paleto občutkov, ki tvorijo osnovo medosebnih odnosov, lahko povzamemo v dve veliki skupini:

· občutki, ki združujejo ljudi, jih združujejo, spodbujajo pripravljenost za skupna prizadevanja in skupna dejanja (poskusite navesti primere takšnih občutkov);

· občutki, ki ljudi ločujejo, ko se nasprotna stran zdi nesprejemljiva, v zvezi z njo ni želje po sodelovanju (poznate takšne občutke?).

Poslovne odnose lahko imenujemo uradni tudi drugače (iz lat. officialis - uraden). Ti odnosi so povezani z upoštevanjem kakršnih koli formalnosti, pravil, ki jih določi uprava, pa tudi kateri koli uradnik. Tipičen primer takih odnosov je odnos med vodjo in podrejenim, med učiteljem in učencem med poukom. Toda obstajajo poslovni odnosi, ki niso omejeni s formalnimi pravili. Na primer, odnos med učiteljem in učencem zunaj pouka je lahko precej enakovreden, zaupljiv in ni formalno definiran.

Osebni odnosi se gradijo na podlagi zasebnih odnosov. Niso omejeni z ustaljenimi formalnimi pravili.

Zmenki, prijateljstvo, prijateljstvo. Zmenki so najširša oblika medosebnih odnosov. Hkrati so lahko poznanstva tako poslovna kot osebna: osebo lahko poznate po poslu, po osebni naklonjenosti, po osebnih odnosih.

Zmenki so običajno razdeljeni na stopnje. Prva stopnja je »Vem na pogled, prepoznam« (najširši krog drugih ljudi); drugi - "pozdrav" (samo z medsebojnim prepoznavanjem); tretji - "pozdrav in pogovor o splošnih temah." Pri takšnem poznanstvu osebni občutki ne igrajo pomembne vloge. V zvezi z znanci so osebni odnosi izjemno redki. S katerim koli človekom se lahko tako ali drugače povežete, ga imate za svojega znanca, ne pa ga uvrščate med prijatelje. Odsotnost takšne ravni medčloveških odnosov človek v tujem mestu ali državi precej ostro spozna. Ko ti odnosi obstajajo, so pogosto samoumevni, ne razmišljajo, na kakšni podlagi so nastali, kakšen pomen imajo za to osebo, za druge ljudi, za celotno družbo.

Prijateljski odnosi nastanejo z nekom iz kroga znancev, če je ena oseba drugi privlačna (vzajemna privlačnost). Že beseda »prijatelj« nakazuje posebno vlogo sprejemanja-zavračanja. Tukaj je glavni pogoj za nastanek medsebojnih odnosov medsebojna privlačnost, simpatija, želja po stiku, po komunikaciji.

Tesnejši medosebni odnosi postanejo tovariški. Temeljijo na poslovnih odnosih, udeležence takšnih odnosov združujejo skupni cilj, sredstva in rezultati skupne dejavnosti. Za višjo raven odnosov je značilna beseda "prijateljstvo", tem odnosom bo posvečena posebna lekcija.

Všečki in ne-všečki. Kot že veste, temeljijo medčloveški odnosi na določenih občutkih ljudi, njihovem odnosu do druge osebe. Najpogosteje čustva izražajo simpatijo, to je notranjo naravnanost, privlačnost in njeno nasprotje - antipatijo. Ljudje se lahko pogosto združijo v skupine na podlagi skupnih ali podobnih pogledov, vrednot in idealov zaradi simpatije. Všečnosti in nevšečnosti do ljudi so selektivne, nanašajo se na določene ljudi in njihove lastnosti. Pogosto je težko razložiti, kaj točno vam je ta oseba všeč, ta odnos se kaže na ravni čustev, vendar če natančno analizirate, na čem temelji ta odnos do osebe, lahko ugotovite to osnovo. Najverjetneje bo sestavljen iz sovpadanja okusov, pogledov, interesov, odnosa do drugih ljudi.

Enako velja za antipatijo. Najverjetneje oseba, ki vam ni naklonjena, vzbuja antipatijo, vas je na nek način užalila ali pred vašimi očmi drugo osebo, storila slabo dejanje, z vašega vidika ali druge manifestacije njegovih okusov, vedenja ne sovpadajo z vašimi predstavami o tem, kaj bi moralo biti - to se zgodi. Ne hitite soditi osebe: "Slab je, ne maram ga." Kako dobro poznate osebo, da bi to rekli in celo naredili svoje mnenje last drugih ljudi? Je vaša sodba pravična? Ali ste storili vse, da vzpostavite odnos s to osebo? Razumevanje drugega je pomemben pogoj za medosebne odnose.

Normalni odnosi med ljudmi so možni, če imajo sposobnost sočutja, sočustvovanja z drugimi ljudmi, se postavijo v položaj druge osebe. Razumevanje ljudi drug drugega je odvisno od narave odnosa med njimi. Če so ti odnosi prijateljski, prijateljski, je lažje doseči medsebojno razumevanje. Prijatelju je veliko odpuščeno, a pravi prijatelj se bo trudil, da se ne bo užalil, bo naredil korak naprej. Težje je, če je odnos z drugo osebo nasproten prijateljstvu ali tovarištvu. Tukaj, da bi razumeli drugega, se morate potruditi.

V procesu medosebnih odnosov ljudje ne samo komunicirajo (o tem bomo razpravljali v naslednji lekciji), ne delujejo le skupaj ali drug poleg drugega, ampak vplivajo drug na drugega, oblikujejo določen slog odnosa. V prizadevanju za posnemanje dobrega, izogibanje slabega, primerjanje sebe z drugimi, človek "gradi sebe in svoj odnos z zunanjim svetom".

Najpomembnejša značilnost medosebnih odnosov je čustvena osnova. To pomeni, da nastajajo in se razvijajo na podlagi določenih občutkov, ki jih ljudje čutijo drug do drugega.

Občutki so razmeroma stabilne človeške izkušnje, ki imajo motivacijsko osnovo in so povezane z zadovoljevanjem potreb. občutek je treba ločiti od čustva.

Čustva so kratkotrajne človeške izkušnje, povezane z reakcijo na vpliv notranjih in zunanjih dražljajev.

Čustva so značilna za živali in se lahko kažejo v obliki ugodja in nezadovoljstva, veselja, strahu itd.

Skupine čustev:

Veznik – tisti, ki nas povezuje

Disjunktivni – tisti, ki nas ločujejo

Družbene funkcije občutkov lahko obravnavamo kot mehanizem prilagajanja ljudi drug drugemu v procesu družbenih odnosov.

Vsi študirajo drugače v isti situaciji in to določajo individualne značilnosti osebe, njegove socialne izkušnje. E. Bern je opozoril, da do približno 10 let otrok razvije kompleks izkušenj, ki bodo prevladovale v njegovem življenju. Ti prevladujoči občutki prevladujejo kot sprožilec izkušenj v dani situaciji in so ji zato morda neustrezni. Mnogi ljudje, ki imajo težave z medosebnimi odnosi in težave s socialno prilagoditvijo, imajo verjetno neustrezen nabor osnovnih izkušenj.

Brezbrižnost in ambivalentnost čustev

Vseh medčloveških odnosov ne spremljajo občutki. Po mnenju Dobroviča A.B. brezbrižnost je lahko norma medčloveških odnosov. Subjekt vsak dan vstopa v odnose z drugimi ljudmi, do katerih morda ne čuti nobenih čustev (prodajalec, sprevodnik, voznik itd.). Kot neugoden dejavnik lahko brezbrižnost razlagamo, če je odnos dolgotrajen.

Nekateri ljudje ne razumejo povsem natančno, kako se počutijo v dani situaciji. To pa zato, ker lahko doživlja nekatere občutke na zavedni ravni in povsem drugačne na nezavedni ravni. Občutki so lahko v nasprotju z družbenimi normami, vcepljenimi v procesu vzgoje in socializacije. Vse to ustvarja problem dvojnosti občutkov, torej problem ambivalentnosti.

Oseba, ki doživlja ambivalentna čustva, se težko odloča in določa svoje vedenje v odnosu do druge osebe.

Vrste človeških izkušenj (po F. E. Vasiljuku)

Človekova izkušnja je notranje intelektualno-voljno delo za povrnitev duševnega miru in izgubljenega smisla bivanja.

Izkušnje so proces premagovanja kritičnih situacij.

) Hedonistično - kaže se v dejstvu, da oseba bodisi ignorira ali se ne zaveda problema, ohranja iluzijo dobrega počutja v lastnih očeh. Posledično subjekt ne pridobi duhovne izkušnje razumevanja pomena določenih pojavov. Zdi se, da ustavlja svoj osebni razvoj. Za tovrstnimi izkušnjami se skriva strah pred neuspehom in strah pred premagovanjem samega sebe. Človek se boji pokazati svojo šibkost ali pa trpi za kompleksom manjvrednosti. Takšni ljudje ne dopuščajo globokih izkušenj in ignorirajo svoj kognitivni "jaz".

) Realistični - predstavljajo ustrezen tip človeških izkušenj. V jedru je mehanizem potrpežljivosti. Človek sprejme situacijo in se prilagodi novim življenjskim razmeram. Če oseba hkrati ne spremeni ničesar pri sebi, potem se nagiba k pasivnemu tipu vedenja, zato so pogoji za prilagajanje narekovani od zunaj in zato niso povezani z osebno rastjo.

) Vrednost - pri tej vrsti izkušnje se oseba zaveda sile neke vrste izgube ali kritične situacije; doživlja, a ga ne sprejema pasivno. Človek želi razumeti in spoznati nemožnost tega, kar je bilo njegovo življenje prej (ali odnosi), zato gradi novo vsebino življenja (izguba ljubljene osebe ali moža, ženska se zaljubi ali se pogosto poroči) . To zahteva visoko raven osebnega razvoja, samozavesti, modrosti (vdova nadaljuje moževo delo; po izgubi otroka je rodila drugega).

) Ustvarjalno - to so izkušnje uveljavljene osebnosti z močno voljo, ki je sposobna najti izhod v vsaki težki situaciji. S tovrstno izkušnjo si človek ne le ustvari novo kvaliteto življenja, temveč se povzpne na višjo raven osebnega razvoja (Dostojevski je v zaporu pisal knjige).

Človek je družbeno bitje. Potrebe po vstopanju v odnose s podobnimi posamezniki ne narekuje le nagon po preživetju in razmnoževanju, temveč prinaša tudi živo čustveno<#"justify">¾

¾ starši;

¾ lastnih otrok<#"justify">Odnosi niso vedno enoznačni, lahko gredo v eno ali drugo smer ali pa se celo prekinejo. Včasih je prekinitev odnosov lahko posledica povsem objektivnih razlogov, pogosto pa ta prekinitev močno zaznamuje človekovo osebnost. Nekaj ​​preprostih pravil, ki urejajo psihologijo medčloveških odnosov v naši družbi, bo pomagalo pravilno zgraditi odnose in se izogniti globokemu čustvenemu šoku v primeru prekinitve.

Ljubezen in prijateljstvo

Ljubezen in prijateljstvo je posebna kategorija medčloveških odnosov, najtežja. Kompleksnost je posledica naše izbire, zavestne ali nezavedne. Ta čustva se porajajo med dvema ali več osebami po načelu medsebojne simpatije, skupnih interesov ali ciljev. Prijateljstvo in ljubezen (brez spolne konotacije) je človekovo največje bogastvo.

Sklepanje prijateljev je umetnost. Nekdo to razume intuitivno, nekdo pa se mora učiti zavestno. Naučite se zaupati prijateljem in ceniti zaupanje, bodite pripravljeni razumeti in sprejeti njihove pomanjkljivosti. Morda vam nekaj res ni všeč pri vašem prijatelju, nekaj je po vašem mnenju popolnoma nesprejemljivo, vendar tega ne morete poudariti v širokem krogu, čeprav lahko o tem razpravljate zasebno. Če se začnete norčevati iz prijatelja pred tujci, lahko z gotovostjo trdite, da v vašem prijateljstvu na obeh straneh ni iskrenosti. Prijatelja ne cenite in on od vas ne pričakuje prijateljstva, ampak kakšno drugo korist, povezano z odnosom.

"Prijateljstvo pomeni enakost in medsebojno spoštovanje, sposobnost najti kompromis in ostati zvest prijatelju v kakršnih koli pogojih."

Razdiranje prijateljstev

Človeštvo hrani veliko legend o močnem prijateljstvu in izdaji. Toda včasih se prijateljstva končajo brez razloga in vidne ohladitve. Razlog za njuno druženje izgine, pojavijo se različni interesi in posledično ni vidne možnosti za ohranjanje tesnih prijateljskih odnosov. Ne bojte se tega, saj je to najboljši konec prijateljstev. Prav to je tisto, o čemer govori rek, da je stari prijatelj boljši od dveh novih. Nehali ste se srečevati in klicati nazaj, a toplina odnosov in spomini na skupno prehojeno pot so ostali. Na tem običajno temelji psihologija odnosov s poročenim moškim, ko skupni načrti za prihodnost niso zgrajeni.

Če se je vrzel pojavila iz kakršnega koli razloga ali je bila nerazumna, vendar enostranska, potem lahko to pusti živahen čustveni pečat v duševnem življenju osebe. Sčasoma bo zbledela, a to bo treba doživeti. Bolj ko sta bila čustveno navezana drug na drugega, dlje traja obdobje odvajanja.

Človekovo čustveno življenje je težko nadzorovati intelekt, poteka na čutni ravni. Da pa čustva ne bi prešla v kategorijo čustvenega stresa, lahko poskusite čim bolj zmanjšati posledice razhoda.

Z izgubo prijateljstev pridobivamo nove življenjske izkušnje in odpiramo vrata za nove odnose. Zato poskusite takoj opustiti obsojanje nekdanjega prijatelja, ljubosumje in jezo, željo po maščevanju. Ta negativna čustva vas lahko spodkopavajo od znotraj do uničenja zdravja.

"Povežite svoj um in poskusite to obdobje napolniti s pozitivnimi čustvi. Lahko vam prinesejo potovanja in nova poznanstva, športni klub, nov hobi. Odkrijte novega pisatelja ali novo igro."

Ne krivite se za vrzel, saj je to normalna situacija, to se na naši Zemlji dogaja vsak dan in vsako minuto. Vaša situacija ni nekaj posebnega in ne bo postala svetovna tragedija.

prijateljstvo ljubezen osebnost

2. poglavje

1 Koncept prijateljstva, vrste prijateljstva in prijateljskih odnosov

Prijateljstvo je ena od vrst osebnih odnosov. Za razliko od funkcionalnih, poslovnih odnosov, kjer ena oseba uporablja drugo kot sredstvo za dosego svojih ciljev, je prijateljstvo samo po sebi dragoceno, dobro je samo po sebi; prijatelji si med seboj nesebično pomagajo, »ne za uslugo, ampak za prijateljstvo«. Za razliko od sorodstva, družinske bližine in partnerstva, katerega člane veže skupna pripadnost in vezi skupinske solidarnosti, je prijateljstvo individualno selektivno, svobodno in temelji na medsebojni simpatiji. Za razliko od površnega prijateljstva je prijateljstvo globok in intimen odnos, ki ne vključuje le zvestobe in medsebojne pomoči, temveč tudi notranjo bližino, odkritost, zaupanje, ljubezen. Ni čudno, da prijatelja imenujemo naš alter ego. Po naravi motivacije se prijateljstvo razlikuje tudi od ljubezensko-erotičnih, spolnih čustev in odnosov.

Človeštvo je vedno visoko cenilo prijateljstvo. Težko je imenovati filozofa, ki o tem ne bi govoril. Toda ko govorijo o prijateljstvu, pogosto mislijo različne stvari. Prvič, prijateljstvo je določena družbena institucija, ki opravlja nekatere družbene funkcije, katere preučevanje izvajajo znanosti, kot so sociologija, zgodovina in antropologija. Drugič, to so resnični osebni odnosi, ki se razvijajo v vsakdanjem življenju, katerih preučevanje se ukvarja s socialno psihologijo. Tretjič, to so prijateljski občutki in izkušnje, pri preučevanju katerih imata ključno vlogo psihologija čustev in psihologija osebnosti. Četrtič, prijateljstvo je pomembna moralna vrednota, ki jo proučuje etika.

Čeprav so vsa ljudstva v vseh časih častila prijateljstvo kot največjo družbeno in moralno vrednoto, so vedno menili, da je "pristno prijateljstvo" izjemno redko, njegov razcvet pa so praviloma pripisovali preteklosti in ga predstavljali kot ideal, sprevržen v preteklost. Kot je pripomnil nemški filozof Arthur Schopenhauer, je »pravo prijateljstvo ena tistih stvari, za katere se, tako kot za ogromne morske kače, ne ve, ali so izmišljene ali nekje obstajajo«.

Problem zgodovinskosti prijateljstva so zastavili nemški sociologi s konca 19. stoletja. Ferdinand Tönnies in Georg Simmel. Tönnies, ki ga pogosto imenujejo »prvi sociolog prijateljstva«, je teoretično ločil dve vrsti družbenih struktur: »skupnost«, ki temelji na neposredni čustveni bližini ljudi, in »družbo«, ki temelji na hladnem racionalnem preračunu in delitvi dela. Klasičen primer »družbenih« odnosov je kapitalistična blagovna ekonomija, ki zanemarja vse individualne razlike, utelešenje »skupnosti« pa so sorodstvo, sosedstvo in predvsem prijateljstvo. Po Tönniesu sta »skupnost« in »družba« prisotni na vseh stopnjah zgodovinskega razvoja, a v različnih razmerjih. V zgodnjih fazah razvoja, ko ljudje živijo v relativno majhnih skupinah in v patriarhalnih razmerah, prevladuje »skupnost«. Ko družbene vezi postanejo bolj univerzalne, se zmanjša pomen odnosov v "skupnosti", vključno s prijateljstvom. Postanejo le otoki »človeka« v svetu neosebne preudarnosti.

Za razliko od Tönniesa, ki je razvoj prijateljstva povezoval z diferenciacijo družbene dejavnosti in družbene strukture, je Simmel v ospredje postavil diferenciacijo posameznikov samih. Človeška individualnost je po Simmelu ustvarjena predvsem s prisotnostjo neke skrivnosti, ki je izključna last posameznika. Po njegovem mnenju je imel posameznik v zgodnjih fazah družbenega razvoja zelo malo svojega in zato ni čutil potrebe po samorazkrivanju. Potreba po intimnem prijateljstvu se v človeku pojavi šele v antiki. Toda »z naraščajočo diferenciacijo ljudi je moralo tako popolno samorazkritje postajati vse težje. Sodobni človek ima morda preveč za skrivati ​​in to mu ne omogoča ohranjanja prijateljstva v starodavnem smislu. Posameznik s kompleksnejšim notranjim svetom se ne more popolnoma odpreti nikomur sam. Zato je popolno prijateljstvo razdeljeno na več odnosov, v vsakem od njih pa se razkrije neka druga stran Jaza.Z enim nas povezuje simpatija, z drugim skupni intelektualni interesi, s tretjim verska čustva, s četrtim skupna življenjska izkušnja. .

Družbena zgodovina prijateljstva ni toliko zgodovina čustev kot družbene institucije prijateljstva in jezika, »diskurza«, ki ga opisuje. V starih družbah, kjer osebni odnosi še niso ločeni od javnih, prijateljstvo deluje predvsem kot družbena institucija, pravice in obveznosti prijateljev pa so strogo urejene. Posebno pomembno je bilo moško vojaško prijateljstvo. To se najbolje vidi na primeru stare Grčije, ki je dolgo veljala za kraljestvo prijateljstva, imena Kastor in Polidevk, Orest in Pilad, Ahil in Patrokl pa so postala občna imena. Vendar se je starodavni kanon prijateljstva razvil zgodovinsko. Prvotno je bila grška beseda "philia" sinonim za krvno sorodstvo. Takrat se prijateljstvo spremeni v samostojno institucijo, ki je postavljena nad vse druge družbene odnose. Nadaljnja diferenciacija družbene strukture vodi do tega, da se osebni odnosi ločijo od družbeno institucionaliziranih, prijateljstvo se iz družbene zveze spremeni v čustveno navezanost. To poveča njeno individualno selektivnost, hkrati pa naredi medsebojne dolžnosti prijateljev manj gotove. V zvezi s tem se pojavljajo spori o razmerju med instrumentalnimi in izraznimi vrednotami ter motivi prijateljstva, o merilih za razlikovanje med prijateljstvom in ljubeznijo itd.

V različnih obdobjih zgodovine je pojem prijateljstva napolnjen z različno vsebino. V zgodnjem srednjem veku so opevali in poetizirali junaško viteško prijateljstvo, vojaško bratstvo in pobratenje. Krščanski teologi se prepirajo o razmerju med prijateljstvom med določenimi ljudmi in ljubeznijo do Boga. Na začetku novega veka se prijateljska čustva zoperstavijo odnosom, ki temeljijo na razredni pripadnosti ali skupnih komercialnih interesih. Romantiki poznega 18. - zgodnjega 19. stoletja. ustvaril kult nežnega liričnega prijateljstva, katerega glavna vrednota je psihološka intimnost in samorazkrivanje lastnega jaza V 20. st. govorili so o osiromašenju prijateljstva pod vplivom urbanizacije, pospeševanju tempa družbene prenove in nastanku množične družbe. Kot je zapisal Antoine de Saint-Exupery: »Prepoznaš lahko samo tiste stvari, ki jih ukrotiš. Ljudje nimajo več časa, da bi se česa naučili. V trgovinah kupujejo že pripravljene stvari. Ni pa trgovin, kjer bi prijatelji trgovali, in zato ljudje nimajo več prijateljev.

Vendar pa zgodovinske in sociološke študije ne kažejo toliko na "osiromašenje" prijateljskih čustev in odnosov, kot na zapletenost in psihologizacijo njihovih meril, v luči katerih so resnične osebne vezi pogosto videti nezadovoljive. Nova, bolj dinamična oblika družbenih odnosov ni uničila elementarne potrebe posameznika po toplini in spontanosti v odnosih z drugimi ljudmi in ni pripeljala do izginotja želje po zanesljivem in nenehnem potrjevanju lastnih čustev s strani drugih ljudi in želja po bližini tistih, ki vzbujajo sočutje.

Dvoumnost pojma prijateljstva odraža resnično vsestranskost in prelivanje medosebnih odnosov. Z vidika psihologije so vse svetovne definicije prijateljstva metafore, od katerih vsaka osvetljuje en vidik problema. "Prijatelj-tovariš" pomeni obstoj skupnih dejavnosti in skupnih interesov. »Prijatelj-ogledalo« poudarja funkcijo samospoznavanja, v tem primeru je partnerju dodeljena pasivna vloga refleksije. »Prijatelj-sogovornik« izpostavlja komunikacijsko plat prijateljstva, samorazkrivanje in medsebojno razumevanje. »Prijatelj-alter ego« pomeni na eni strani asimilacijo, primerjanje drugega s samim seboj, na drugi strani pa identifikacijo, primerjanje sebe z drugim, samoraztapljanje v drugem.

Vsaka od teh metafor je legitimna na svoj način, vendar lahko označujejo različne vrste prijateljstva, njegove različne sestavine in različne stopnje razvoja istega odnosa. Razmerje med izrazno in instrumentalno vrednostjo prijateljstva ima svoj spolni in starostni vidik. Prijateljstva otrok temeljijo na neposredni čustveni simpatiji, skupnih interesih in skupnih dejavnostih. V adolescenci te vrednote dopolnjuje in postopoma odtehta potreba po čustveni podpori in medsebojnem razumevanju. Potreba po alter egu doseže vrhunec v zgodnji adolescenci. V mladostnem prijateljstvu se oblikujejo tako pomembne osebnostne lastnosti, kot sta altruizem in sposobnost, da se postaviš na mesto drugega. V prihodnosti, ko odraščajo, prijateljstvo izgubi to celovitost in se delno umakne ljubezni, družini in drugim navezanostim.

Ti procesi pri moških in ženskah niso povsem enaki. Tradicionalni kanon prijateljstva, zakoreninjen v antiki, je to štel za izključno moško vrlino. Filozofi so možnost prijateljstva med ženskami začeli priznavati šele v 18. stoletju, še danes pa je veliko ljudi prepričanih, da je žensko prijateljstvo po globini, trdnosti in stabilnosti bistveno slabše od moškega. Deloma je to mnenje nastalo zato, ker so o ženskem prijateljstvu večinoma govorili moški, ki so podcenjevali pomen subjektivnih izkušenj žensk. Izključno moške skupnosti in prijateljstva so imela sveti, sveti pomen, ki se je prenašal iz roda v rod, legende so idealne ideje spremenile v lastnosti, ki naj bi bile lastne vsakemu moškemu. Pripadnost in zvestoba svoji moški skupini je najpomembnejša moralna vrednota fantov in mladeničev. Moško prijateljstvo se pogosto razume kot sinonim za moškost. Žensko prijateljstvo ni bilo nikoli in nikjer povzdignjeno v rang družbene institucije, ostalo je povsem vsakdanji pojav. Ženske opisujejo prijateljstvo v bolj subtilnih psiholoških terminih, pri čemer poudarjajo vrednote zaupanja, čustvene podpore in intimnosti, medtem ko moški poudarjajo solidarnost in medsebojno pomoč. Dekliško prijateljstvo je bolj osredotočeno na čustveno izrazne vrednote. Te razlike se pojavijo precej zgodaj in so tesno povezane z razvojem samozavedanja. Povečana refleksivnost deklet povzroči tudi zgodnejšo potrebo po izmenjavi izkušenj, kar je ena glavnih funkcij prijateljstva.

Kljub procesom globalizacije ima prijateljstvo svoje etno-kulturne značilnosti. Prehod Rusije na tržno gospodarstvo je spodkopal patriarhalne predstave o prijateljstvu in nas prisilil, da na človeške odnose gledamo bolj realistično in prozaično. Kljub temu prijateljstvo ostaja ena glavnih življenjskih vrednot današnje mladine. Za moskovske srednješolce je med vsemi vrstami preživljanja prostega časa "komunikacija s prijatelji" dosledno na prvem mestu, vendar je leta 2006 tako odgovorilo 79%, leta 2008 pa 54% anketiranih. Tudi vpliv novih informacijskih tehnologij je dvoumen. S pojavom interneta se je vloga prijateljev kot vira informacij med mladostniki opazno zmanjšala, hkrati pa so se pojavile nove priložnosti za iskanje prijateljev.

Kar zadeva razmerje med izraznimi in instrumentalnimi vrednotami prijateljstva, je za današnje najstnike in mladeniče videti približno enako kot leta 1970. Na vprašanje leta 2008, »Kaj je zate v prijateljstvu najpomembnejše?«, je 16. -19-letni ruski mladinci in dekleta so na prvo mesto postavili priložnost za pomoč, na drugo pa zvestobo in vztrajnost. Vendar pa obstajajo dodatne razlike med spoloma. Dekleta bolj cenijo občutek, da te nekdo potrebuje, sposobnost, da deliš svoje najbolj skrite misli, in zavedanje, da te nekdo ceni. Za fante je bolj pomembno skupno preživljanje prostega časa in intelektualna skupnost.

Prijateljstvo lahko opredelimo kot pozitiven intimen odnos med ljudmi, ki temelji na medsebojni naklonjenosti, duhovni bližini, skupnih interesih, predanosti ljudi drug drugemu, popolnem zaupanju itd. Za prijateljske odnose so značilni: osebni značaj (za razliko od npr. poslovnih odnosov); prostovoljnost in individualna selektivnost (v nasprotju s sorodnostjo ali solidarnostjo zaradi pripadnosti isti skupini); notranja bližina, intimnost (v nasprotju s preprostim prijateljstvom); trajnost. Toda cilji, ki jih zasleduje prijateljstvo, so lahko zelo različni: poslovni ali čustveni, racionalni in moralni - vse to je zapleteno prepleteno in ima večnamensko usmeritev.

Prijateljstvo je osebni odnos med ljudmi zaradi duhovne bližine, skupnih interesov. Ker imajo čustvene izkušnje zelo pomembno vlogo v prijateljstvu, je njegovo oblikovanje in razvoj odvisno od pogostosti stikov, pripadnosti isti skupini, skupnih dejavnosti.<#"justify">· družbena institucija ali sistem družbenih norm (sociološki vidik)

· moralni čut (psihološki vidik)

· specifična vrsta odnosa (socialno-psihološki vidik)

Samega koncepta prijateljstva ne smemo zamenjevati s pojmi, ki so po pomenu blizu.

Prvi koncept:znano. Večina ljudi, ki jih imamo za prijatelje, so pravzaprav le naši znanci, torej tisti, ki jih izločimo iz množice ljudi okoli sebe. Poznamo njihove skrbi, težave, imamo jih za ljudi, ki so nam blizu, se nanje obračamo po pomoč in jim tudi sami rade volje pomagamo. Toda popolnega razkritja ni, ne zaupamo jim svojih najglobljih želja. Srečanje z njimi nas ne razveseli, ne nasmeji nehote. gossip, envy, enmity. Za navzven prisrčnimi odnosi se pogosto skrivajo globoki konflikti.

Drugi koncept:kolektivna solidarnost. Prijateljstvo je treba razlikovati od solidarnosti. V slednjem primeru so prijatelji tisti, ki se borijo na naši strani, recimo med vojno. Na eni strani prijatelji, na drugi sovražniki. V takšni solidarnosti ni nič osebnega. V isto kategorijo sodijo oblike solidarnosti, ki obstajajo v sektah, strankah, cerkvi. Toda v vseh teh primerih imamo opravka s kolektivnimi in ne s čisto osebnimi odnosi.

Tretji koncept:funkcionalna razmerja. Nanašajo se na vrsto osebnih povezav, ki temeljijo na družbeni funkciji. Takšno je prijateljstvo med sopotniki ali med politiki. Takšna razmerja trajajo, dokler obstaja interes, ki zahteva skupno skrb. To vključuje tudi številne poklicne odnose, odnose med sodelavci in med sostanovalci.

Četrti pomen:prijaznost. Odnosi temeljijo tudi na medsebojni simpatiji, vendar je treba v tem primeru besedo prijateljstvo uporabljati zelo previdno. Takšne čustvene povezave so pogosto površne in kratkotrajne.

Duhovno prijateljstvo - medsebojno bogatenje in dopolnjevanje. Tako svojemu prijatelju daje možnost, da prejme tako želeno priznanje: kaj je lepšega, če te ceni in razume tisti, ki mu to pravico priznavaš. Vsak se počuti popolnoma drugačen od drugega in občuduje ravno tiste lastnosti, ki jih sam nima.

Ustvarjalno prijateljstvo - oba prijatelja ohranjata svojo izrazito individualnost. Poleg tega prijateljstvo pomaga ustvarjalno dopolniti osebnost vsakega od prijateljev, dati popoln značaj njihovi individualnosti. Vsakodnevno prijateljstvo lahko obstaja in se razvija le pod pogojem neposredne teritorialne bližine. Prijatelji morajo živeti drug ob drugem, drug drugemu nuditi storitve, iskati pomoč, kam iti skupaj ali vsaj samo klepetati o tem in onem. Praviloma je takšno prijateljstvo okrepljeno z nekim stalnim razlogom za srečanja. Lahko je običajna soseska ali običajna služba.

Družinsko prijateljstvo se na prvi pogled zdi popolno nasprotje ustvarjalnega prijateljstva, vendar ni. Za vrsto prijateljstva, o katerem razmišljamo, je značilno, da naš prijatelj v bistvu postane prijatelj cele družine. In če govorimo o zakonskem paru, ki ima otroke, lahko jasno govorimo o prijateljstvu z družinami.

2 Pomen in evolucijski razvoj prijateljstva v procesu oblikovanja osebnosti

Intelektualne in druge navezanosti v stari Grčiji še niso bile ločene od erotičnih. Platonov ideal brezinteresnega prijateljstva - ljubezen, v kateri je čutna privlačnost podrejena želji po moralni popolnosti, ostaja notranje protisloven.

Prijateljstvo iz otroštva je čustvena navezanost, ki največkrat temelji na skupnih dejavnostih; čeprav stopnja selektivnosti in stabilnosti D. narašča s starostjo otroka.

Resnična potreba po "drugem jazu" se pojavi šele pri najstniku v povezavi s potrebo po uresničitvi samega sebe, povezovanju lastnih izkušenj z izkušnjami drugega. Mladostno prijateljstvo je nagnjeno k izpovedi, zavzema morda najpomembnejše mesto v življenju in je izjemno čustveno. Zato mladi, ki pogosto potrebujejo globoko čustveno navezanost, ne opazijo pravih lastnosti partnerja, takšna razmerja so pogosto kratkotrajna.

Prijateljske vezi odraslega so bolj diferencirane, saj se pojavljajo številne nove oblike komunikacije (ljubezen, družinska in starševska navezanost itd.). Glavna razlika med odraslim prijateljstvom in prijateljstvom v otroštvu ali mladosti je strpnost do drugačnosti, saj se osebnost razvija in razvija.

2.3Oblikovanje prijateljstva

Prijateljstvo nastane kot prelom v običajnem poteku dogodkov, kot preskok. Na neki točki nenadoma začnemo doživljati močan val naklonjenosti, zanimanja za drugo osebo, postane blizu nas. Če ga poznamo že dolgo, je občutek, da smo ga videli prvič v življenju. Recimo temu sestanek. Srečanje je končni dogodek, kup časa. Za prijateljstvo so pomembni le ti trenutki največje intenzivnosti življenja. Karkoli se zgodi vmes, ni pomembno. Takšno srečanje je vedno presenečenje, vedno odkritje. Za večino naših znancev nikoli ne bomo naredili tega prvega koraka na poti k prijateljstvu. Za razliko od zaljubljenosti morda od srečanja do srečanja na prijatelja sploh ne pomislimo.

Čeprav je prijateljstvo intimen osebni odnos, je njegovo oblikovanje in razvoj odvisno od številnih objektivnih pogojev: prostorske bližine, pogostosti stikov, pripadnosti skupnemu timu, skupnih dejavnosti, skupnih ciljev in interesov.

3. poglavje

1 Analiza teoretičnih pristopov k razumevanju ljubezni

V družbenem pogledu je poudarjena družbena moč ljubezni – ljubezen, ki prihaja v konflikt z egoizmom, organizira različne družbene institucije. Ljubezen se obravnava v kontekstu ideje enakosti v delih J. Locka; v utopičnem socializmu T. Campanella je ljubezen povezana z idejo razumne družbene organizacije z usklajevanjem družbenih odnosov, s povečanjem produktivnosti dela. V utopiji A. de Saint-Simona je pomembna naloga vzbuditi ljudi med seboj radi. Ljubezen je v delih L. Feuerbacha obravnavana kot sociološka kategorija. Posebno pozornost ruski misleci posvečajo socialnemu vidiku ljubezni. Ljubezen je razumljena kot začetek in jamstvo družbene blaginje v delih N.A. Dobrolyubov, kot pogoj za izboljšanje človeškega življenja v delih N.G. Černiševski, kot obogatitev področja državljanstva - A.I. Herzen, pomemben pogoj za napredno življenje družbe - P.L. Lavrov. Ljubezen igra pomembno vlogo pri integraciji družbenega življenja v projektu "regulacije narave" N.F. Fedorov. Ljubezen ima velik pomen v sizigiji kot usmeritvi zgodovinskega procesa v konceptu B.C. Solovjov. V sodobnih študijah ugotavljajo, da skozi diskurz ljubezni prehajajo številne ideološke drže, kulturne norme, prepovedi moči in družbene utopije; ljubezen se vidi tudi kot "protistrup" za nevarnosti nacionalizma.

Ena od sodobnih študij kaže, da ljubezen reproducira temeljne človeške vrednote, zaradi česar je ljubezen visoko moralen pojav. Hkrati pa ljubezen tem vrednotam odvzema status absolutnosti in presega meje moralnih omejitev.

V estetskem pogledu so najvišje stopnje erotičnega vzpona povezane s spoznanjem najvišje lepote. Po mnenju raziskovalcev je v krščanskem svetovnem nazoru ljubezen povezana z duhovnim užitkom. Glavni cilj ljubezni je iskanje lepote, želja po uživanju lepote, ustvarjanje lepote. Ljubezen je želja po lepoti in želja po lepoti. V nemški filozofiji je lepota razumljena kot izraz potrebe po ljubezni. Pojma lepote in ljubezni sta v ruski filozofiji trdno povezana (VV Rozanov). Ljubezen deluje kot estetski pojav v delih M.M. Bahtin. Po mnenju A.F. Losev, estetsko doživetje je ljubezen.

V mističnem pogledu velja ljubezen za bistveno lastnost božanstva, za gonilno vzmet človeške zgodovine; človeška ljubezen je izgubila popolnost in enotnost z modrostjo zaradi padca prvega androgina in šele dejanje Kristusove odrešitve človeških grehov povzroči novo združitev v konceptu J. Boehmeja. V delih F. Baaderja je bistvo ljubezni v »aktualnosti« (razumljeno kot enotnost in enakomernost, popolnost in komplementarnost). Ljubezen je problem, ki se rešuje s prehodom »dialektike ljubezni«. Po W. Jamesu je ljubezen mistična izkušnja, saj jo odlikujejo neizrekljivost, intuitivnost. Mistični značaj ljubezni opaža tudi X. Ortega y Gasset.

V filogenetskem vidiku obravnavanja ljubezni je osrednje mesto vprašanje razmerja med ljubeznijo do živali in ljudi. Izvedena teoretična analiza nam omogoča, da izločimo tri stališča o tem vprašanju.

Predstavniki prvega stališča priznavajo obstoj ljubezni pri živalih in zatrjujejo odsotnost posebnosti človeške ljubezni; v tem primeru je človeška ljubezen bodisi biologizirana in oluščena nebioloških komponent ali pa so nebiološke sestavine sprva pripisane živalim.

Po drugem stališču je ljubezen lastna samo človeku.

Tretje stališče - človeška ljubezen ima vrsto specifičnih značilnosti: racionalnost, individualizacija, duhovnost, neodvisnost od naravne nujnosti.

V kulturološkem pogledu je ljubezen videti kot element kulturnozgodovinske realnosti. Historicizem ljubezni poudarja tudi L.S. Vigotski. V tem pogledu je glavna pozornost namenjena vprašanjem nastanka ljubezni in dodeljevanju specifičnih značilnosti ljubezni v posamezni kulturi, saj vsako kulturno in zgodovinsko obdobje ustvarja svoj ideal ljubezni, v skladu s tem zgodovinske tipe ljubezni. ljubezen se razlikuje.

Individualna ljubezen je po I. Kantu metamorfoza spolnega nagona, ki se spremeni v najvišjo prvino kulture; po mnenju N.A. Berdjajeva, je ljubezen produkt razvoja svetovne kulture, »eksodus« iz naravne nujnosti.

V razvoju ljubezni v zgodovini človeštva F. Muller-Lier identificira naslednje stopnje. Na prvi stopnji je ljubezen primitivna, kar se izraža v prevladi živalskih lastnosti; na drugem se pojavi družinska ljubezen in razvijejo se sekundarna ljubezenska čustva; na tretji stopnji - obstaja individualna osebna ljubezen z romantičnimi občutki.

V delih filozofov je prikazano, da individualna ljubezen predpostavlja "prisotnost osebnosti", individualnosti. V razvoju človekove ljubezni sta prepoznana dva glavna trenda: humanizacija, ki se razkriva tako v procesu socializacije kot v procesu individualizacije; krepitev monistične narave primarne spolne komponente in sekundarne duhovne, po I. Blochu.

Analizirajoč problem nastanka ljubezni, V.M. Rozin pride do zaključka, da se predpogoji za ljubezen pojavljajo v arhaični kulturi (pred 10-50 tisoč leti) v obliki posebnega rituala ljubezenskega vedenja, zaradi oslabitve splošnega nadzora plemena, oblikovanja elementov zasebno življenje in ločeno izobraževanje moških in žensk.

V obdobju antike se pojavljata dva ideala ljubezni: arhaični in ezoterični. Arhaični ideal postavlja religiozni in mitološki diskurz, zanj pa je značilna prevlada čutne osnove. Ezoterični ideal je povezan z razvojem filozofije in poudarjanjem platonske ljubezni.

V srednjeveškem krščanskem izročilu se agape (caritas) pojavlja kot teocentrična drža (kot človekova pot k Bogu, kot daritev, sestop, darovanje, nemotivirana ljubezen). Svojevrsten del srednjeveške kulture je tudi dvorna ljubezen - amor (12-15. stoletje), kot oseben in selektiven občutek, ta ljubezen je svobodno izbrana in svobodno dana. Ta ideal ljubezni se imenuje prvo množično praznovanje individualne ljubezni. Koncept »večno nepotešene ljubezni« nastane kot težnja po svetleči zvezi, onkraj meja tiste ljubezni, ki je možna v življenju.

2 Posebnosti ljubezenskih odnosov

Ljubezen je izjemno težek predmet za psihološko analizo. Najprej je treba ugotoviti, ali pojem "ljubezen" odraža neko posebno psihološko resničnost, ali se kompleks občutkov in vzorcev, povezanih z njim, razlikuje od tistih, povezanih z drugimi izkušnjami, kot sta prijateljstvo in seks. Francoski psiholog J. Masonneuve je proučeval številne umetniške in avtobiografske opise ljubezni in prijateljstva ter ugotavljal kvalitativne razlike med »ljubezenskim« in »prijateljskim« časom in prostorom. »Ljubezenski« čas se ljudem zdi minljiv, spremenljiv, brez trajanja. To je "čas, ko je čas pozabljen", njegov ritem določa "bitje src". Življenje, delovni dnevi tečejo kot mimo ljubimcev. "Prijateljski" čas je videti bolj miren in enoten. Enako je s prostorom. Ljubezen skuša popolnoma uničiti razdaljo med ljubimcema in ju združiti v eno celoto. Nasprotno, prijateljstvo, tudi najbolj intimno, zaradi svoje duhovne narave pomeni nekaj rahločutnosti in zadržanosti, ohranjanje določene psihološke distance med prijatelji. Ljubezensko-romantični odnosi veljajo za bolj ekskluzivne (izredne) in zavezujoče kot prijateljski. Pri več ljubezenskih zvezah in navezanostih se človek običajno vpraša, katera mu je pomembnejša, dražja, bližja. V prijateljstvu, kljub svoji individualnosti medsebojnih izključitev, izbira ni obvezna, zato ljudje manj pozornosti posvečajo subtilnim odtenkom svojih odnosov, njihov razvoj se zdi bolj gladek in ne zahteva odgovornih odločitev.

Težko je objektivno ugotoviti razlike med prijateljstvom in ljubeznijo, vendar človek sam precej dobro razlikuje svoje odnose. J. Forgos in P. Dobots sta pokazala, da večina preiskovancev v lastni izkušnji loči ljubezen od spolnih odnosov na eni strani in prijateljstva na drugi strani. Po besedah ​​ljudi, s katerimi so se pogovarjali avtorji, lahko vsak od teh pojavov obstaja neodvisno od drugega, pogosto pa sta združena v istih razmerjih.

Določena čustva so povezana z ljubezenskimi izkušnjami, nekatera med svojimi nosilci brez dvoma sodijo v ljubezen. Tako nabor občutkov, povezanih z ljubeznijo, vključuje evforijo, depresivna čustva, nagnjenost k fantaziji, motnje spanja, splošno razburjenost in težave s koncentracijo. Obstajajo tudi jasni vzorci vedenja, povezani z ljubeznijo in niso značilni za druge vrste občutkov in odnosov. V laboratorijskih razmerah se zaljubljenca dvakrat več pogovarjata in osemkrat več časa porabita za gledanje v oči.

Zanimivo je, da imajo ljubezenske izkušnje in z njimi povezano vedenje določeno spolno specifičnost, smer razlik pa ne ustreza vedno tradicionalnim predstavam o psiholoških značilnostih moških in žensk. Torej, v nasprotju s prevladujočimi stereotipi, je za moške na splošno značilna višja stopnja romantike kot za ženske, lažje in hitreje se zaljubijo, v večji meri delijo romantične predstave o ljubezni. »Želja po zaljubljenosti« je močnejši razlog za začetek zveze za moške kot za ženske. Pri ženskah ljubezen mine hitreje kot pri moških, pogosteje sprožijo prekinitev in jo lažje doživijo. Hkrati pa ženske v obdobju vzpostavljenih ljubezenskih odnosov pogosteje bolj razkrivajo svoja čustva.

Ljubezenski odnosi so, sodeč po rezultatih uporabe »lestvice ljubezni in simpatije«, bolj specifični za ženske kot za moške, korelacije med ocenami ljubezni in simpatije so bistveno nižje. Te razlike so posledica velike spolne specifičnosti v razvoju tesnih odnosov v ontogenezi. Za prijateljstvo deklet je na primer značilna večja intimnost in selektivnost kot prijateljstvo fantov, komunikacija v parih deklet je drugačne narave kot pri fantih ipd. Povedati je treba, da problema spolnih razlik v ljubezni ni mogoče rešiti zunaj časovnega in družbenega konteksta. Spreminjajo se torej same predstave o razlikah med spoloma, ki te razlike v veliki meri podpirajo (saj se ljudje trudimo prilagajati prevladujočemu stereotipu).

Izkazalo se je, da je nagnjenost k občutkom ljubezni povezana s takšnimi lastnostmi, kot sta stopnja romantike in lokus nadzora, zunanji lokus pa ustreza velikim vrednostim romantičnega vedenja; ugotovljene so bile tudi druge odvisnosti. Lahko domnevamo, da je razmerje med nagnjenostjo k ljubezni in osebnostnimi lastnostmi posredovano s predstavami ljudi o zaželenih oblikah vedenja, ki ustrezajo njihovemu spolu, starosti in drugim parametrom.

Obstajajo določene osebnostne lastnosti, ki prispevajo k temu, da so ljudje v jeziku dvokomponentnega modela v različni meri nagnjeni k temu, da to, kar se jim dogaja, razlagajo kot ljubezen.

Dolgo časa v psihologiji je bila priljubljena ideja, da je nagnjenost k ljubezni povezana z resnostjo patopsiholoških lastnosti (osnova za takšne hipoteze je bila ideja o ljubezni kot manifestaciji šibkosti in pomanjkljivosti subjekta) .

Tako so ljubezen, ljubezenske izkušnje neodvisen pojav, ki ne sovpada niti s prijateljskimi niti s spolnimi odnosi.

3.3Ljubezen kot manifestacija bolečine

V svetu, ki ga je človeški um ustvaril v svoji domišljiji, so užitki, užitki, ljubezen, bolečina, skrbi, strahovi, izkušnje, želje in trpljenje. Občutki in čustva, ki se pojavijo, ustvarijo stalen občutek resničnosti teh namišljenih izkušenj.

Vse izkušnje izvirajo iz želja po spremembi neizogibnega, izboljšanju nepoboljšljivega. Želja je prizadevanje za izboljšanje svoje ideje o samoločevanju. Toda bitje je popolno in ga ni mogoče izboljšati. Nato, soočena z neizogibnostjo, ideja I-ločevanja povzroči notranji konflikt, izražen v nestrinjanju s Stvarnikovimi nameni, v zavračanju neizogibnega. Ta notranji konflikt se lahko kaže kot bolečina, trpljenje, tesnoba, strah, izkušnja, odvisno od usmeritve človekovega uma.

Če boste omejili svoje želje, bosta tako bolečina kot trpljenje izginila. In da bi izginili, je dovolj, da odpravite nerazumevanje samega sebe. Toda za tiste, pri katerih je sposobnost razlikovanja resničnega od iluzornega šibka, se to izkaže za nemogočo nalogo. In še naprej iščejo vzrok svojih notranjih težav v navidezni zunanjosti in se obsojajo na bolečino in trpljenje.

Da bi zajezili svoje želje, morate najprej razumeti svoj um, ga spraviti v red, disciplinirati svoje misli, saj vse težave človeka izhajajo iz motnje v njegovem umu.

Zaključek

Problematika medosebnih odnosov je v domači in tuji psihološki znanosti do neke mere raziskana. Znanstvenih raziskav o medosebnih odnosih je trenutno zelo malo. Perspektivni problemi so: kompatibilnost v poslovnih in medosebnih odnosih, socialna distanca v njih, zaupanje v različne vrste medosebnih odnosov in njegova merila ter posebnosti medosebnih odnosov v različnih vrstah poklicnih dejavnosti v tržnem gospodarstvu.

Narava medosebnih odnosov v kateri koli skupnosti je precej zapletena. Manifestirajo tako povsem individualne lastnosti osebnosti - njene čustvene in voljne lastnosti, intelektualne zmožnosti, kot tudi norme in vrednote družbe, ki jih osebnost asimilira. V sistemu medsebojnih odnosov se človek uresničuje, daje družbi tisto, kar zaznava v sebi. Prav aktivnost posameznika, njegova dejanja so najpomembnejši člen v sistemu medčloveških odnosov. Vstopajoč v medčloveške odnose najrazličnejših po obliki, vsebini, vrednotah, strukturi človeških skupnosti - v vrtcu, razredu, v prijateljskem krogu, v različnih oblikah formalnih in neformalnih združenj - se posameznik manifestira kot oseba in daje priložnost, da se oceni v sistemu odnosov z drugimi.

Čustveno najpomembnejši za vsakega človeka so odnosi z ljudmi, ki so mu dragi. Krog takih ljudi je lahko precej širok, čeprav je stopnja čustvenega vpliva različna. Najpogosteje vključujejo:

¾ ljubljene osebe (spolni partner);

¾ starši;

¾ lastnih otrok<#"justify">Tako sta ljubezen in prijateljstvo posebna kategorija medčloveških odnosov, najtežja. Kompleksnost je posledica naše izbire, zavestne ali nezavedne. Ta čustva se porajajo med dvema ali več osebami po načelu medsebojne simpatije, skupnih interesov ali ciljev. Prijateljstvo in ljubezen (brez spolne konotacije) je človekovo največje bogastvo.

Prijateljstvo je odnos med dvema popolnoma svobodnima posameznikoma, srečanje enakovrednih. Dva človeka lahko postaneta prijatelja tudi, če imata različen ekonomski in družbeni položaj, vendar le, če se srečata kot dva svobodna neodvisna človeka z enako močjo in enakim dostojanstvom. To je proces uresničevanja enakosti. Propade pa, če si za pravilo postavimo stalno pomoč prijatelja.

Koncept "ljubezen" se v literaturi uporablja v različnih pomenih. Specifičnost razumevanja tega koncepta je povezana z heterogenostjo teoretičnih osnov.

Ljubezen je izjemno težek predmet za psihološko analizo. Najprej je treba ugotoviti, ali pojem "ljubezen" odraža neko posebno psihološko resničnost, ali se kompleks občutkov in vzorcev, povezanih z njim, razlikuje od tistih, povezanih z drugimi izkušnjami, kot sta prijateljstvo in seks. Tako so ljubezen, ljubezenske izkušnje neodvisen pojav, ki ne sovpada niti s prijateljskimi niti s spolnimi odnosi.

Bibliografija

1. Andreeva G.M. Socialna psihologija, M.2014.

Leontjev A.N. Dejavnost, zavest, osebnost. // Psihologija osebnosti. Besedila / ur. Yu.B. Gippenreiter, A.A. Mehurček. M., Založba Moskovske državne univerze, 1982. 3. R.S. Nemov, Splošne osnove psihologije, M 204.

Fridman L.I., Kulagina I.Yu. "Psihološki priročnik učitelja" M. Izobraževanje, 2012.

5. Kon I.S., Psihologija mladostnega prijateljstva, M 1973.

Fridman L.M., Kulagina I.Yu. Psihološki priročnik za učitelje, M 1994.

Francesco Alberoni, Prijateljstvo in ljubezen., M 1991.

8. Miller D., Galanter Yu., Pribram K. Načrti in strukture vedenja. M., 2013, str.8

9. Nurkova V.V., Berezanskaya N.B. // Psihologija. Učbenik. M., 2014

Ozhegov S.I. Slovar ruskega jezika. M., 2012, str.86.

Petrovsky A.V., Yaroshevsky M.G. // Psihologija. Učbenik za univerze.

Petrovsky A.V., Yaroshevsky M.G. Zgodovina in teorija psihologije v 2 zvezkih Rostov na Donu, Phoenix, 2012, v.2, str.136.

Rubinshtein S.L. Potek voljnega procesa // Rubinshtein S.L. Osnove splošne psihologije. M., 2013. Bralec splošne psihologije.

Tulčinski G.L. Razum, volja, uspeh. O filozofiji delovanja. L., 2010

Frager R., Faidiman D. Teorije osebnosti in osebna rast, 10. poglavje: W. James in psihologija zavesti, 2012.

Hekhausen X. Kognitivno ravnotežje. Kognitivna disonanca // Hekhausen X. Motivacija in aktivnost. T. 1. M., 2012. Bralec splošne psihologije.

Ščerbakov E.P. Funkcionalna struktura oporoke. Omsk, 2012, 10. stran.

mentorstvo

Potrebujete pomoč pri učenju teme?

Naši strokovnjaki vam bodo svetovali ali nudili storitve mentorstva o temah, ki vas zanimajo.
Oddajte prijavo navedite temo prav zdaj, da izveste o možnosti pridobitve posvetovanja.

Vaše stike lahko pogojno razdelimo na osebne in poslovne. V prvo skupino spadajo vsi sorodniki, prijatelji in sorodniki, s katerimi komunicirate izven delovnega časa in na lastno pobudo. Glavna razlika med poslovnimi in osebnimi stiki je v tem, da so v prvi skupini vsi ljudje, s katerimi komunicirate na delovnem mestu. Z drugimi besedami, to so vaši sodelavci, partnerji, učitelji, sošolci itd.

Upoštevajte, da je ista oseba, ki jo poznate, lahko povezana z obema skupinama, na primer, če delate s prijateljem, bo tako osebno kot poslovno.

Običajno je imeti bolj formalen odnos s poslovnimi stiki. Ne nagajajte pred vodstvom in ne delite osebnih težav s strankami.

Ljudje, ki ne znajo jasno ločiti službenega in osebnega življenja, imajo lahko težave s komunikacijo.

Ločitev med poslovnimi in osebnimi stiki se je zgodila z razlogom. Ko se človek ne zbliža preveč s sodelavci in partnerji, lahko lažje rešuje službene težave. Včasih prijateljstvo ovira posel.

Z osebnimi stiki se lahko počutite veliko bolj svobodni in sproščeni. To so vaši sorodniki, ki vas ljubijo ne zaradi poklicnih dosežkov, ampak zaradi tega, kar ste. To so prijatelji, s katerimi imate toliko skupnega. So samo dobri prijatelji, s katerimi želite preživeti čas.

Na splošno so to ljudje, ki vam povzročajo osebno naklonjenost ali ljubezen.

Pomembno je najti ravnovesje med poslovno in osebno komunikacijo. Brez prvega verjetno ne boste mogli delovati kot profesionalec, drugi pa vam omogoča, da se počutite ljubljeni in potrebni.

pozitivno in negativno

Komunikacija z različnimi ljudmi lahko prinese tako negativna kot pozitivna čustva. Na tej osnovi je možno deliti tudi medčloveške odnose. Posameznike, ki vam prinašajo le negativna čustva, lahko imate za svoje sovražnike. In tiste, ki prinašajo pozitivno, verjetno kličete prijatelje ali dobre znance.

Ne pozabite, da ali bo vaš odnos z določeno osebo postal negativen ali pozitiven, ni odvisno le od tega posameznika, ampak tudi od vas. Na neki točki lahko vzamete stvari v svoje roke, pokažete modrost in popravite situacijo.

Poleg tega obstajajo nevtralni odnosi. Dogajajo se tistim ljudem, ki v vas ne povzročajo neodobravanja, a se jim tudi ne želite zbližati. Takšne odnose najdemo predvsem v poslovnih stikih.

Odnosi so celovit sistem selektivnih, individualnih in zavestnih odnosov osebe z objektivno resničnostjo, ki vključuje tri glavne komponente: odnos do ljudi, do predmetov zunanjega sveta in do sebe.

Medčloveški odnosi

Izraz "medosebni" nosi razumevanje, da je odnos med osebo in drugim posameznikom obojestransko usmerjen. Medosebni odnosi so sistem pričakovanj in usmeritev članov določene skupine drug do drugega, ki ga določa organizacija skupnih dejavnosti in temelji na skupnih predstavah o vrednotah in družbenih normah.

Osnova medčloveških odnosov so prizadevanja partnerjev, ki so usmerjena v to, da bi bilo njihovo vedenje in čustva drug drugemu čim bolj razumljiva in sprejemljiva. Prav dejanja in občutki ustvarjajo matrico odnosov, skozi katere poteka neposredna komunikacija.

Včasih je treba na medosebne odnose gledati kot na sistem tradicionalnih splošno sprejetih vzorcev vedenja, ki ne le strukturirajo komunikacijo, temveč tudi zagotavljajo njeno medsebojno kontinuiteto med partnerjema.

V takšnih odnosih je neločljivo, da vsaka oseba igra svojo medosebno vlogo, ki vključuje dobro definiran status - niz stabilnih pravic in obveznosti. V večini primerov se začetek uvajanja te vloge zgodi nezavedno: brez predhodne analize in jasnih odločitev se partnerja začneta prilagajati drug drugemu. Tako je bistvo fenomena medosebnih odnosov medsebojna usmerjenost posameznikov, ki so v dolgotrajnem medsebojnem stiku.

Poslovni in osebni odnosi

Poslovni odnosi so tisti odnosi, v katerih je komunikacija določena strogo v okviru opredeljenih nalog skupne stvari in usmeritev vodstva. Poslovni odnosi so striktno usmerjeni v rezultat, njihova glavna motivacija ni sam komunikacijski proces, temveč končni cilj.

Človeka pri vstopanju v poslovne odnose vodita predvsem notranja in zunanja disciplina, ki jo lahko razvije le odrasel, zrel človek. Otroci torej ne vstopajo v poslovni odnos, tudi odnos med otrokom in učiteljem v osnovni in srednji šoli je oseben odnos. Če so partnerji vzpostavili neformalno naravo poslovnih odnosov, se lahko sčasoma spremenijo v osebne.

Ne bi smeli domnevati, da je ta vrsta odnosov lastna samo delu s sodelavci, nadrejenimi itd. Poslovni odnosi se lahko vzpostavijo z bližnjimi ljudmi. Vendar pa pred tem poteka dialog, z materjo, možem, otrokom se morate pogovoriti, zakaj menite, da je vzpostavitev takšnih odnosov z njimi pomembna in kakšna bo obojestranska korist od tega za obe strani.

Osebni odnosi so odnosi med bližnjimi ljudmi, so brez kančka uradnosti. Takšna razmerja niso dokumentirana, kot je pogosto v poslovnih odnosih. Osebni odnosi so odnosi med starši in otroki, prijatelji, sošolci izven šole, brati in sestre.