domov › denar › Priprava na izpit. Analiziramo izvirno besedilo N. D. Teleshova o božičnem drevesu

Priprava na izpit. Analiziramo izvirno besedilo N. D. Teleshova o božičnem drevesu

Lidija Nikolajevna Belaja

Analiziramo izvirno besedilo N. D. Teleshova o božičnem drevesu.

jaz .Pozorno preberi besedilo. Določite njegov slog in prevladujočo vrsto govora. Odgovori na vprašanje: O čem govori besedilo? Določite njegovo temo.

Besedilo.

(1) Bil je božični večer ...

(2) Oskrbnik preselitvene barake, upokojeni vojak, z brado, sivo kot mišja dlaka, po imenu Semjon Dmitrijevič ali preprosto Mitrič, je stopil do svoje žene in veselo rekel:

– (3) No, ženska, kaj sem si izmislil! (4) Pravim, praznik prihaja ... (5) In za vse je praznik, vsi se ga veselijo ... (6) Vsak ima svojega: kdo ima za praznik novo stvar, kdo bo imajo pogostitve ... (7) Tvoja soba bo na primer čista, imam tudi svoje veselje: kupil bom klobase zase! ..

– (8) Pa kaj? je ravnodušno rekla starka.

– (9) In potem, - je spet vzdihnil Mitrich, - da bodo vsi imeli počitnice kot počitnice, ampak, pravim, se izkaže za otroke in ni pravih počitnic ... (10) Gledam jih - in srce mi krvavi: eh, mislim, da je narobe! .. (11) Ve se, sirote ... (12) Ne mama, ne oče, ne sorodniki ... (13) Nerodno je! .. (14) Pa sem si mislil tole: rabim otroke zabavati!.. (15) Videl sem veliko ljudi ... in naše, in videl sem vse ... (16) Videl sem, kako radi zabavajo otroke za praznike. (17) Prinesli bodo božično drevo, ga odstranili s svečkami in darili, njihovi otroci pa kar skakali od veselja!

(19) Mitrič je veselo pomežiknil, cmoknil z ustnicami in odšel na dvorišče.

(20) Po dvorišču so tu in tam bile razmetane lesene hiše, pokrite s snegom, zamašene z deskami. (21) Skozi mesto so hodili naseljenci od zgodnje pomladi do pozne jeseni. (22) Toliko jih je bilo in bili so tako revni, da so jim dobri ljudje zgradili te hiše, ki jih je čuval Mitrič. (23) Do jeseni so bile hiše izpraznjene in do zime ni bilo nikogar razen Mitriča in Agrafene in celo nekaj otrok, ne ve se, čigavih. (24) Pri teh otrocih so starši umrli ali odšli neznano kam. (25) Mitriču se je to zimo rodilo osem takih otrok. (26) Vse skupaj jih je naselil v eno hišo, kjer si bo danes uredil počitnice.

(27) Mitrič je najprej odšel k cerkvenemu redarju izprosit za sveče za cerkvene sveče za okrasitev božičnega drevesca. (28) Nato je odšel do uradnika za ponovno naselitev. (29) Toda uradnik je bil zaposlen; ne da bi videl Mitricha, mi je naročil, naj mu rečem "hvala", in poslal petdeset kopejk.

(30) Ko se je vrnil domov, Mitrich ni rekel niti besede svoji ženi, ampak se je samo tiho smejal in ob pogledu na kovanec razmišljal, kdaj in kako vse urediti.

(31) "Osem otrok," je razmišljal Mitrich in upognil svoje nerodne prste na rokah, "torej osem bonbonov ..."

(32) ... Bilo je jasno, mrzlo popoldne. (33) S sekiro za pasom, v ovčjem kožuhu in klobuku se je Mitrič vračal iz gozda in na rami vlekel božično drevo. (34) Zabaval se je, čeprav je bil utrujen. (35) Zjutraj je šel v mesto, da bi kupil sladkarije za otroke, zase in za ženo pa klobase, na katere je bil strasten lovec, vendar jih je kupoval redko in je jedel le ob praznikih.

(36) Mitrič je prinesel božično drevo, s sekiro ostrigel konec; nato ga je nastavil, da stoji, in ko je bilo vse pripravljeno, ga je odvlekel k otrokom v barako.

(37) Ko se je drevo segrelo, je v sobi dišalo po svežini in smoli. (38) Otroški obrazi, žalostni in zamišljeni, so se nenadoma razvedrili ... (39) Nihče še ni razumel, kaj počne starec, a vsi so že slutili zadovoljstvo in Mitrič je veselo gledal oči, uprte vanj z vseh strani.

(40) Ko so bile sveče in sladkarije že na božičnem drevesu, je Mitrič pomislil: okrasitev je bila slaba. (41) Ne glede na to, kako všeč mu je bila njegova zamisel, pa na božično drevo ni mogel obesiti ničesar, razen osmih bonbonov.

(42) Nenadoma se mu je porodila taka ideja, da je celo obstal. (43) Čeprav je imel zelo rad klobaso in je cenil vsak kos, je želja po slasti prevladala nad vsemi njegovimi premisleki:

– (44) Vsakemu bom odrezal krog in ga obesil na nit. (45) In rezine kruha, pa tudi na božično drevo.

(46) Takoj ko se je zmračilo, je božično drevo zasvetilo. (47) Dišalo je po stopljenem vosku, smoli in zelenju. (48) Vedno mračni in zamišljeni otroci so vriskali od veselja ob pogledu na luči. (49) Njihove oči so se razvedrile, njihovi obrazi so zardeli. (50) Smeh, jok in govorjenje je prvič oživelo to mračno sobo, kjer je bilo iz leta v leto slišati samo tožbo in solze. (51) Tudi Agrafena je presenečeno sklenila roke, Mitrič pa je iz srca vesela zaplosknila. (52) Ko je občudoval božično drevo, otroke, ki so se zabavali, se je nasmehnil. (53) In potem je ukazal:

– (54) Javno! (55) Pridi! (56) Mitrič je z božičnega drevesa vzel kos kruha in klobaso, oblekel vse otroke, nato pa zase vzel Agrafen.

– (57) Glej, sirote žvečijo! (58) Glej, žvečijo! (59) Poglej! (60) Veselite se! je zavpil. (61) In potem je Mitrich vzel harmoniko in, pozabivši na starost, začel plesati z otroki. (62) Otroci so skakali, veselo cvilili in se vrteli, Mitrič pa ni zaostajal za njimi. (63) Njegova duša je bila napolnjena s tako radostjo, da se ni spomnil, če se je kdaj v njegovem življenju zgodil tak praznik.

– (64) Javno! je končno vzkliknil. - (65) Sveče dogorijo. (66) Vzemi svoje sladkarije in čas je za spanje!

(67) Otroci so vriskali od veselja in planili k božičnemu drevesu, Mitrič pa je skoraj do solz ganjen zašepetal Agrafeni:

– (68) Dobro! .. (69) Lahko neposredno rečete: prav! ..(Po N.D. Teleshovu*)

* Nikolaj Dmitrijevič Telešov (1867–1957) - ruski sovjetski pisatelj, pesnik, organizator znamenitega kroga moskovskih pisateljev "Sreda" (1899-1916). Zgodba "Yolka Mitrich" (1897) je vključena v cikel "Naseljenci", posvečen veliki selitvi onstran Urala, v Sibirijo, kjer so kmetje dobili zemljišča.

Imejte v mislih! Ko prejmete sporočilo, se poskusite identificirati

njen slog in žanr: tako boš lažje razumel besedilo in ga pospešil

tolmačenje.

II . Naredite načrt obrazložitve eseja.

Delovni materiali

Uvod

Težava

(vprašanje za rešitev)

Komentiraj

(utemeljitev, obrazložitev)

moj položaj

(zgrajeno po shemi: teza (stališče, ki ga je treba dokazati) - argumentacija (predloženi dokazi) - sklep (splošen rezultat)

Argument #1

(literarni)

Argument #1

(dejansko)

(katera zanimiva dejstva iz družbenega življenja, zgodovine, politike, umetnosti, biografije slavnih ljudi lahko uporabimo kot dokaz vaše nedolžnosti?)

Argument št. 2 (Literarni)(kateri del klasične literature se lahko vzame kot dokaz vaše nedolžnosti?)

Zaključek (kakšen zaključek je mogoče narediti, da bi ustrezal tej težavi?)

III . Navedite problem besedila. Če delaš prav,

Pri oblikovanju problema lahko uporabite naslednje

materialov.

Katere težave vidite v izvirnem besedilu?

Oblikovanje besedilnega problema v obliki vprašanja.

Kakšno vlogo ima praznik v človekovem življenju?

Kaj je usmiljenje? Kako se manifestira? Ali človekova finančna sposobnost vpliva na njegovo sposobnost usmiljenja?

Kakšno vlogo ima dobro delo v našem življenju?

Oblikovanje problema besedila z uporabo tipičnih konstrukcij nespraševalne narave, vključno z besedami "problem (česa?)", "vprašanje (o čem?)".

Problem vloge praznika v človekovem življenju.

Problem usmiljenja.

Problem dobrega dela, vloga dragega dejanja v človekovem življenju.

Imejte v mislih! Izberite problem za pisanje ob upoštevanju razpoložljivih argumentov v vaši bazi znanja?(Obvezno upoštevajte ta pogoj!).

IV .Določite stališče avtorja do problema, ki ste ga izbrali.

Praznik je za ljudi zelo pomemben. In to velja tako za otroke kot za odrasle. Otroci se lahko iskreno veselijo, zabavajo, to jim pomaga pozabiti na vse stiske in se počutiti srečne. In odrasli, zahvaljujoč počitnicam, pozabijo na starost, na težave, se potopijo v otroštvo, srečno in brezskrbno.

Usmiljenje je sposobnost skrbeti za druge. Organiziranje letovanja je tudi dejanje usmiljenja, saj skuša otrokom podariti delček sreče. Človek, tudi sam, lahko naredi resnično dobro dejanje, se usmili, ker ta občutek prihaja od znotraj, ne zahteva velikih finančnih stroškov, človeka žene samo želja pomagati, ugoditi, osrečiti.

Ko človek dela dobro, osrečuje druge, to osrečuje tudi njega samega.

S spodnjimi slikami lahko predstavite tezo, ki oblikuje glavno idejo:

Stališče N. D. Teleshova je potrditev ideje, da ...

V . Pomislite, ali se lahko problem, ki ga postavlja N.D. Teleshov, šteje za relevantnega? Kakšna je njegova relevantnost? V enem ali dveh stavkih zapiši o pomembnosti problema, ki ga avtor postavlja. To diplomsko nalogo lahko štejemo za prehodno na komentarni del - K2 - vašega eseja.

Če je potrebno, uporabite naslednje govorne klišeje, ki uvajajo to tezo v esej:

Seveda je ta problem pomemben, ker ...

Postavljeno vprašanjeN. D. Teleshov , je izjemno aktualen, saj je povezan ...

VI .Sestavi komentar k formuliranemu problemu besedila.

Vprašanja za sestavljanje besedilnega komentarja.

Na primeru majhne epizode iz vašega življenja?

Na primeru epizode iz življenja vaših literarnih junakov?

Na primeru dialoga med liki?

2. Kaj je bistvo tega problema? Kateri vidiki problema so obravnavani v besedilu?

Na kaj (katera dejstva, podrobnosti ...) je avtor najprej pozoren, ko razkriva ta problem? Kaj je v središču njegove pozornosti (zunanji dogodki, notranje stanje njegovih likov ...)?

Ali besedilo označuje čas in kraj dejanja? Je slučajno?

Vprašanja za sestavljanje idejnega komentarja.

Ali je ta problem relevanten?

Je to nov problem ali eden od večnih? Če lahko, pojasnite, zakaj?

Kaj lahko vi osebno rečete o tem problemu, ne da bi se zanašali na izvorno besedilo?

Na kaj se osredotoča avtor?

Kateri vidik tega problema je v središču njegove pozornosti?

Na katerem materialu razkriva to težavo?

POZOR! Komentar je tretji del vašega dela, v eseju pa ga postavite za formulirano težavo. Če boste nalogi kos, boste zadostili kriteriju K2 za ocenjevanje eseja. .

VII .Izrazimo svoje mnenje o formuliranem problemu.

Ne pozabite zapisati svoje diplomske naloge. Naredimo "prehod" iz prvega dela eseja - komentiranja - v drugega - argumentiranega.

Uporabite lahko naslednje "prehodne" konstrukcije:

Popolnoma se strinjam (strinjam) s stališčem avtorja, ker ...

Mislim, da ima pisec prav, ko verjame, da ...

POZOR! Pri diplomski nalogi o "tranziciji" se z avtorjem ne smete preprosto strinjati ali ne strinjati. Še enkrat bi morali potrditi stališče, ki ga boste zagovarjali. Zato je tukaj zelo težko brez tavtologij, ponavljanja so v tem primeru neizogibna. Da bi se izognili neželenim ponavljanjem, protislovjem, tavtologijam, je treba narediti potrebne sopomenske zamenjave. Če se strinjate z avtorjem, potem je treba njegovo stališče ponovno izraziti na nov način. Če želite ugovarjati avtorju, morate taktno potrditi svoje stališče, ga ločiti od stališča avtorja in to stališče utemeljiti z vsem nadaljnjim besedilom.

VIII . Izberite argumente, jih poskušajte koherentno in logično vgraditi v besedilo eseja (to pomeni, da argumentiramo svoje mnenje o problemu izhodiščnega besedila).

1. Pomislite, katera zanimiva dejstva iz javnega življenja, zgodovine, politike, umetnosti, biografije slavnih ljudi lahko uporabite kot dokaz svoje nedolžnosti?

Drugi korak »prehoda« – prehod v lastno argumentacijo, lahko naredite s pomočjo naslednjih stavkov – klišejev:

Obstaja več argumentov, ki bi jih lahko navedli ...

Poglejmo nekaj primerov ...

Obstaja veliko primerov, ki dokazujejo ...

Rad bi se obrnil na ... da bi dokazal ... -

Kakšne argumente je mogoče navesti v podporo tej tezi?

Predložitve dejanskega argumenta.

1. »Božična zgodba« – oziroma »Božič« – je bila napisana za božični čas, obdobje od božiča do treh treh kraljov, ki je zajemalo tudi novo leto. V teh 12 dneh je bilo običajno, da smo se ob večerih zbirali in drug drugega zabavali z zgodbami, kot to počne danes TV.

Obvezen atribut je bil drugi svet. Dobre in zle sile so junaku pomagale ugledati luč resnice ali pa so ga preslepile.

2. Delo z naslovom "Božične zgodbe" se je prvič pojavilo v ruskem tisku decembra 1826 v reviji " ". Napisal jo je založnik revije . "Božične zgodbe" Polevoja so posnele rusko tradicijo, ki je v mestih že začela pozabljati, ko so stari zvečer pripovedovanje zgodb ( in ), tako ali drugače povezana s tem praznikom., še posebej , inherentno povezana z , je delno prevzela vlogo, ki jo je imela ustna v.

Mesto za koledarsko literaturo so našli na straneh daleč od vseh revij. Časopisi, katerih ideologija je gravitirala usmerjeno v prihodnje spremembe in ne v ohranjanje tradicije, je bilo posvečeno veliko več pozornosti in novosti. Hkrati povodje tukaj nikakor ni povezano z oz smer objave. Koledarski cikel se na splošno ignorira " «, ki sta jo izdajala oba (čeprav je koledarska literatura slovanofilom nekoliko bližja), se nanj obračajo množične revije »za ljudstvo«, kar je bil zlasti Polevojev »Moskovski telegraf«. Razcvet žanra božične zgodbe v Rusiji na prelomu 19 povezana s povečanjem stopnje pismenosti in števila tovrstnih objav.

3. Za utemeljitelja žanra božične zgodbe velja, da je v štiridesetih letih 19. stoletja. postavil je osnovne postulate "božične filozofije": vrednost človeške duše, tema spomina in pozabe, ljubezen do "človeka v grehu", otroštvo ("" ().

Tradicija Dickensa v Rusiji je bila hitro sprejeta in delno premišljena, saj so bila tla že pripravljena s Gogoljevimi deli, kot je "". Če je bil nepogrešljiv finale angleškega pisatelja zmaga svetlobe nad temo, dobrega nad zlim, moralni preporod junakov, potem v ruski literaturi tragični dogodki niso redki.

finale. Specifika dickensovskega izročila je zahtevala srečen, četudi ne logičen in neverjeten konec, ki potrjuje zmagoslavje dobrote in pravičnosti, spominja na evangeljski čudež in ustvarja čudovito božično vzdušje, nasprotno pa so pogosto nastajala bolj realistična dela, ki združujejo evangeljski motivi in glavne žanrske posebnosti božične zgodbe s poudarjeno socialno komponento. Med najpomembnejšimi deli ruskih pisateljev, napisanih v žanru božične zgodbe, je "", cikel božičnih zgodb, božičnih zgodb (kot so "Fantje").

Naslednik tradicije božične zgodbe v sodobni ruski literaturi je tisti, ki je napisal vrsto božičnih zgodb.

4. Tradicijo ustne koledarske zgodbe je reproduciral N.V. v mnogih od . Posvečen je božičnemu času" ". Ta zgodba je polna mnogih zanesljivih, slikovito opisanih etnografskih podrobnosti državnega praznika. Poseg zlih duhov se tukaj začne z ugrabitvijo zvezde in luna: k temi, ki je prišla na svet, se doda , kar še povečuje kaos. Od tega trenutka naprej se zgodba začne odvijati razvoj dogodkov. Vendar, če se v ustnih bylichkih posredovanje peklenskih sil pogosto slabo konča za junaka (v najboljšem primeru se reši s strahom), tukaj zmagata kovač (to je nosilec "mističnega" poklica) in umetnik Vakula nad hudičem. V 19. stoletju je ta zgodba N. V. Gogolja v Rusiji pridobila sloves klasične, zgledne božične zgodbe.

5. Posebna skupina božičnih zgodb v predrevolucionarni literaturi so bile "strašne" ali "Epifanijske zgodbe", ki so predstavljale raznovrstnost . Izvor tovrstnih zgodb je v božičnih verovanjih, ki so povezana z zlimi duhovi in jih odsevajo. . Zgodnji primer te vrste literature je balada"", sanje v romanu " ". V svojih zgodnjih zgodbah se je Čehov humorno poigraval s konvencijami tega žanra (" », « "). Resnejši primeri tega žanra vključujejo "" in " " .

6. Ena najbolj znanih zgodb « «, v katerem junakinja, ki jo je ženin zapustil in se odloča za , pade v čudno , kjer dobi zadnjo priložnost, da spremeni svojo usodno odločitev. Čeprav zgodba dopušča še eno branje: v razponu od do otroka , ima precej opazen odmev z Andersenovo »Deklico z vžigalicami«, začenši s tem, da tako tam kot tam ime junakinje ostaja neimenovano, in konča s škatlico z več vžigalicami, ključno podrobnostjo zapleta, ki simbolizira odrešenje. Odsotnost eksplicitne kronološke navedbe božiča (oziroma v posodobljeni različici novega leta) v Črnem plašču (tu se nanaša zgolj na zimo) je precej značilna za sodobno božično prozo, ki se tovrstni konkretizaciji pogosto izogiba. Hkrati ima Petrushevskaya vse druge značilne lastnosti žanra: čudež, moralni nauk, in moralni preporod junakinje, pa tudi kot samostojen subjekt.

V zgodbi "Novoletni fant", ki ima podnaslov "aktualna pravljica", se je Lyudmila Petrushevskaya eksplicitno obrnila na žanr božične zgodbe. Tukaj so njeni junaki, »Sami s svojo brezbrižnostjo naredijo majhen čudež in preprečijo, da bi prišlo do težav.

7. V božična zgodba izgubi povezavo z božičnim časom in božičem, ki sta postala »verski predsodek«, in se spremeni v novoletno zgodbo. Eno prvih sovjetskih novoletnih besedil je bilo " «- odlomek iz eseja « » 1930, ki je zaslovela kot samostojna povest za otroke. Tukaj Lenin, ki je prišel leta 1919 za otroško božično drevo, deluje kot tradicionalen . Tradicionalne teme božičnih zgodb, kot je npr, in vrednost , postavlja napisana v za državo tragičnih letih zgodba" ". Čeprav ne vsebuje očitnega fantastičnega elementa, ga odlikuje posebno, pravljično vzdušje, ki ga približa tradicionalnim božičnim zgodbam.

2. Pomisli, kaj primeri od dela th lahko klasično literaturo jemljete kot dokaz vaše nedolžnosti?

Veljavnost zgoraj navedenega potrjujejo izkušnje ruske klasične literature.

To bomo poskušali dokazati s sklicevanjem na primere iz leposlovja. Spomnimo se npr....

Veljavnost te teze (ta izjava, zgoraj, zgoraj ...) potrjuje ruska klasična literatura. Spomnimo se npr..

Navedemo lahko naslednje primere iz literarnih del, v katerih ..

Navedel bom primere iz fikcije, ki potrjujejo ...

Tukaj je nekaj primerov, ki kažejo, da ...

Gradivo za literarni argument.

1. Obrnimo se k evangelijski legendi. V središču dogajanja je rojstvo otroka. V vsakdanjem življenju bi bili glavni junaki takšnega dogodka (rojstva) starši ali ljudje okoli. Toda navsezadnje se ni rodil navaden dojenček, ampak božji človek, zato postane glavna figura. Dojenček razsvetljuje votlino (jaslice), v kateri se je rodil, in to je predhodnica tiste luči, s katero bo odrasel Kristus razsvetljeval ves svet.

V kontekstu božične zgodbe se to kaže v tem, da je podoba otroka-junaka povezana s podobo božanskega otroka.
V večini del je zgodba zgrajena tako, da se dogodki lomijo skozi prizmo otroškega dojemanja - umetniškega sredstva, ki močno poveča globino "odraslega" pomena. Včasih je tako razveseljivo, da vsaj za nekaj časa znova postaneš otrok. nekaj časa! In to je še posebej dobro v božičnem času, ko praznujemo rojstvo Božjega otroka. (Dickens)
»Otroška« tematika (otroška neposrednost dojemanja praznika, otroška vera v čudež) se združuje z družinsko tematiko, ki je ponovno povezana z evangelijem – temo svete družine.
Jožef bradati tesar
stisnjen kot temen primež,
dlani, ki so nekoč poznale
meso neskobljane deske.

Maria slaba na Chada
nasmejan,
vsa nežnost, vsa hladnost
zbledele modrikaste rime.

In On, svetlooki dojenček
v kroni zlatih puščic,
ne da bi videl mater, v potoke
Sem že pogledal v nebo.
(Nabokov. V jami)
2. V zgodbi A. Kuprina "Čudežni zdravnik" je opisan resničen dogodek božične noči - naključno srečanje obupanega človeka na robu samomora z velikim zdravnikom Pirogovim, ki je s svojim aktivnim posegom v življenje njemu nepoznana družina, naredi pravi čudež. Družina se ponovno postavi na noge, njeno življenje se spremeni na najbolj neverjeten način.

3. Veliko je čudovitih »božičnih« zgodb – šal, v katerih ni poučevanja, je pa nekaj več – dober humor, občutek polnosti in veselja do življenja. Poveličujejo preproste, odkrite in iskrene odnose med ljudmi, opisane dogodke pa posvečajo božični praznik. Takšne zgodbe nas učijo na nov način videti najmanjše dogodke v vsakdanjem življenju, učijo nas najti razlog za srečo. Strinjam se, tega danes tako primanjkuje ruskim ljudem. Odprite zgodbo A. Čehova "Fantje" in se nahranite s temi občutki:

»Po čaju so šli vsi v otroško sobo. Oče in dekleta so sedli za mizo in začeli z delom, ki ga je prekinil prihod fantov. Iz raznobarvnega papirja so izdelovali rožice in resice za božično drevesce. Bilo je razburljivo in hrupno delo. Vsako na novo narejeno rožo so dekleta pozdravila z navdušenimi joki, celo kriki groze, kot bi ta roža padla z neba; tudi oče je občudoval in občasno vrgel škarje po tleh, jezen nanje, ker so bile neumne. Pritekla je mama z zaskrbljenim obrazom in vprašala: »Kdo mi je vzel škarje? Še enkrat, Ivan Nikolajevič, si vzel moje škarje?« »Gospod, moj bog, niti škarij ti ne dajo!« je z jokajočim glasom odgovoril Ivan Nikolajevič in se naslonil na stolu v pozo užaljenega. , a minuto pozneje je spet občudoval.

4. "Božični večeri" G. P. Danilevskega, ki so izšli leta 1879, že vsebujejo pomembne znake ironičnega odnosa do žanra. V mnogih primerih obstaja razumna razlaga za "skrivnostno": na primer, morilec duhovnika se izkaže, da sploh ni ghoul, kot misli cela vas, ampak diakon, ki "nastavi" pokojnika na laž v cerkvi, si umaže usta s krvjo (»mrtvi morilec«) itd. d. V ciklu izstopa zgodba "Življenje v sto letih" - eden prvih in najsvetlejših primerov futuristične fikcije v Rusiji. Glavni junak, mladeničPorošins požiranjem čarobne tabletke,Pariz1868 je premeščen v Pariz 1968. In to odkrijeFrancijazdaj vladajo KitajciRothschildi, Evropiplača mogočniKitajska- ogromen davek osvajalcu, moški nosijo halje, ženske pa samo nakit - in nič več. Ljudje poslušajo opero in druge predstave po telefonu, medtem ko sedijo v restavracijah. Edina stvar, ki jo je sanjač Danilevsky povsem natančno uganil, je bila, da imajo mesta centralno ogrevanje, razsvetljavo in tekočo vodo.

5. Charles Dickens. "Božične zgodbe".

Pisatelj, ki je v otroštvu poznal stisko in krivico, je še posebej ostro občutil kontrast med revščino in bogastvom, nizkostjo in plemenitostjo, brezčutnostjo in usmiljenjem. Ta lastnost talenta je naredila Dickensa neprekosljivega korifeja novoletne zgodbe (in celotne angleške literature, če kdo nenadoma ne ve). Božične pravljice so zrasle iz namere, da bi napisali pamflet Angležem v obrambo revnega otroka (proti izkoriščanju otrok v tovarnah). Pamflet ni uspel, vendar je od leta 1843 do 1848 izpod avtorjevega peresa izšlo pet zgodb: »Božična himna v prozi: božična zgodba z duhovi«, »Zvonovi: zgodba o duhovih cerkvene ure«, "Čriček za ognjiščem: zgodba o družinski sreči", "Življenjska bitka: zgodba o ljubezni", "Obseden ali dogovor z duhom". Kot pove že ime, so božične stvari v redu: duhovi, žgane pijače in duhovi, ki rožljajo z verigami. Avtor nas s tem čarobnim orodjem spomni na pomembno stvar: človek je v osnovi dober, tudi v najbolj brezčutnem srcu posije žarek usmiljenja. Leta 2012, ob pisateljevi dvestoletnici, so v Veliki Britaniji izvedli raziskavo in ugotovili, da je njegov najbolj priljubljen lik Ebenezer Scrooge iz Božične pesmi v prozi. Izkazalo se je, da je skesani grešnik bralcu bližje kot vsi dickensovski pravičniki.

6. Spomnimo se "Božične zgodbe" Paula Coelha.Gre za tri cedre, ki so cela stoletja premišljevale o življenju in smrti, o naravi in človeštvu. Vsaka cedra je imela svojo željo, vendar se resničnost nikoli ne vpraša, o čem sanjamo.
Prva cedra je postala skedenj, drugo drevo je bilo narejeno v grobo vaško mizo, tretje pa se je posebej hudo pritoževalo, saj so ga razžagali na deske in pustili v skladišču.
In ob božiču se sanje uresničijo. Prva cedra je služila kot opora največjemu kralju Zemlje, druga cedra je spoznala, da služi kot opora ne samo za skodelico vina in krožnik kruha, temveč tudi za zvezo med človekom in božanskim. Ko pa so iz desk tretjega drevesa zbili križ in nanj pribili ranjenca, se je cedra zgrozila nad svojo usodo in začela preklinjati svojo kruto usodo. Šele čez nekaj časa je ugotovil, da se je zgodil čudež: iz instrumenta mučenja se je spremenil v simbol zmagoslavja. Sanje so se uresničile, a na popolnoma drugačen način, kot si je predstavljal.
Končni stavek "Zgodb" neposredno izraža moralo: "Tako se je izpolnila usoda treh libanonskih cedrov: kot se vedno zgodi s sanjami, ki se uresničijo ob božiču."

7. Pri O. Henryju, enem najboljših literarnih šprinterjev in sijajnih dedičih dickensovske tradicije, so pravzaprav vse zgodbe »božične«. Toda avtor tradicionalni spopad dobrega in zla – iz besedila – prenese v bralčevo domišljijo. V finalu junaki O. Henryja vedno niso takšni, kot smo si o njih mislili na začetku. Goljuf je radodaren, tepec je subtilna narava, potepuh reši bogato družino pred ropom (čeprav bi po logiki moral sovražiti bogate) itd. Neverjetna sposobnost, da se nas dotakne, pisatelja ne izneveri, tudi ko se nečemu posmehuje, na primer »koledarski« dobrodelnosti na dan zahvalnosti: sestradani stari gospod privošči potepuhu, ki so ga prej drugi nasitili za zadnji dolar (zgodba "V imenu tradicije"). Oh, kako se nam smili ta stari gospod! Kot bi bil naš lastni dedek, čeprav je živel pred več kot sto leti v glavi gospoda Williama Sidneyja Porterja (pravo ime O. Henry).

8. Junak zgodbe Agathe Christie "Božič Hercula Poirota"Simeon Lee, nagajivi starec in milijonar, prvič po 20 letih zbere svojo družino na posestvu družine Gorston Hall, domnevno za božič, a v resnici - da se skrega z vsemi. Rad muči svoje potomce, ki seveda čakajo – ne bodo dočakali dediščine. Vendar pa starca kmalu najdejo brutalno umorjenega - s prerezanim vratom. Hercule Poirot in inšpektor Sugden ugotovita, da je imel vsak član družine in celo služabniki motiv in možnost, da brutalno ubijejo dedka ... Avtorica sijajno potrjuje svoj naziv kraljice detektivske zgodbe: gosta spletka, opremljena s slikovitostjo okostnjaki v omari - najboljše atmosferično branje prazničnega tedna.

9. Kratko deloI.A. Ilyin "Božično pismo"sestavljena iz dveh prazničnih pisem matere in sina in je prava himna ljubezni. "Božičnega pisma" sploh ne moremo imenovati zgodba v strogem pomenu, nima zapleta, je pa globoko občutenje praznika kot dneva ljubezni.Prav ona, brezpogojna ljubezen, se kot rdeča nit vleče skozi celotno delo in je njegova glavna tema. Ljubezen se zoperstavi samoti in jo premaga: »Kdor ljubi, mu srce cveti in diši; in daje svojo ljubezen tako kot cvet daje svoj vonj. Toda takrat ni sam, saj je njegovo srce pri tistem, ki ga ljubi: misli nanj, skrbi zanj, se veseli njegovega veselja in trpi v njegovem trpljenju. Sploh se nima časa počutiti osamljenega ali razmišljati o tem, ali je osamljen ali ne. V ljubezni človek pozabi nase; živi z drugimi, živi v drugih. In to je sreča."

10. Junakinja zgodbe P. Zasodimskega "V snežni nevihti in snežnem metežu" Mašo, revno deklico in siroto, je gospodarica kljub slabemu vremenu poslala v trgovino po sveče. Avtor poudarja revščino deklice: »Bila je majhna, suha in slabo oblečena. Oblečena je bila v siv plašč z ozkimi, kratkimi rokavi, na glavi pa je imela ruto, nekakšno cunjo, podobno umazani cunji. Robec ji je pokrival čelo, lica in brado; izpod robca so se svetile le temne oči in videla se je od mraza pordela konica nosu. Na nogah je imela velike črne škornje, ki očitno niso pristajali njeni nogi.". Maša zaradi slabega vremena izgubi kovanec in se boji vrniti nazaj, saj jo bo hostesa premagala. Razume, da je neuporabna, vendar nadaljuje z iskanjem. Deklica je bila skoraj prekrita s snegom in zdaj, ko je smrt že blizu, ji na pomoč priskoči neznani mimoidoči. In kovanca ji ne da le, ampak ga odnese domov, pozorno posluša zgodbo in se ponudi, da ostane z njim. Maša vidi božično drevo, pisane igrače in sveče. Zgodba vleče vzporednico z evangelijem. Maša prosi, da pove zgodbo o Kristusovem rojstvu. "Lastnik je s police vzel knjigo Svete zgodovine - "Novo zavezo" s slikami in, ko je Maši pokazal slike, začel svojo zgodbo, kot običajno, s pojavom magov. Deklica ga je pozorno poslušala; preprosta zgodba preprostega človeka je nanjo očitno naredila močan vtis. Na koncu zgodbe je Masha ponovno pregledala vse slike, povezane s Kristusovim rojstvom, postavila Ivanu še nekaj vprašanj in nato utihnila ... "Maša ima sanje o kralju Herodu, ki je ukazal pobiti dojenčke v Betlehemu, vendar pride Ivan Velikan in reši Jezusa pred strašnim kraljem. Resničnost se torej prepleta z evangelijsko zgodbo. In to je čudež.

11. Preberite dijakov esej in razmislite, kako bi lahko misli, ki jih vsebuje, uporabili za svoj esej.

Čudežno Kristusovo rojstvo… Čudežno - ima več pomenov - lepo, dolgo pričakovano, dih jemajoče in čudežno - čudež. Dejansko je to čudežni praznik, saj se je svetu pojavil Dojenček - Odrešenik za pokoro človeških grehov.

Zgodilo se je pred dva tisoč leti. V mestecu Betlehem se je v noči s 6. na 7. januar na svet rodilo Božje dete. Mnogi preroki so dolgo čakali na njegov nastop in vedeli, da bo iz rodu kralja Davida. To je določil Bog, ker je Bog vseobsegajoča ljubezen. Ljubi vse brez izjeme: dobre in zle, bogate in revne. In da bi ljudje živeli v miru in harmoniji – Bog je poslal svojega edinorojenega Sina na zemljo. In kako modro je bilo načrtovano, da že od rojstva pride na svet kot Človek.

Rodil se je v votlini, na poti v mesto Betlehem, kamor sta njegova mati – Blažena Devica Marija in njen mož Jožef odšla na popis prebivalstva, ki ga je napovedal rimski cesar Avgust. Ni imel niti zibke, povit je bil položen na slamo v jasli, kamor so pastirji dajali hrano živalim. In vse to ni naključno. S tem nam Gospod pokaže, kakšna krotkost in krotkost sta bila v teh svetih ljudeh - Devica Marija, Jožef, sam Odrešenik. In prvi gostje Božjega dojenčka niso bili kralji in plemiči, temveč preprosti pastirji, ki jim je angel oznanil Kristusovo rojstvo. Takole piše v »Božji postavi«: »Oznanjam vam veliko veselje, ki bo za vse ljudi: kajti danes se vam je v Davidovem mestu rodil Odrešenik, ki je Kristus Gospod! In tukaj je znamenje za vas: našli boste Dete v plenicah, ki leži v jaslih. V tem času so prišli tudi modri z vzhoda z darovi h kralju sveta. Zvezda jim je pokazala pot in ko jih je pripeljala do jame, se je ustavila. Modri so otroku prinesli darila: zlato, miro in dišeče kadilo: "In odložili so svoj dragoceni dar pred dojenčkom, ki se je spustil v dolino, in odšli v svojo deželo s ponižnim hrepenenjem, po Božji besedi." Tako je opisano v pesmi F. Glinka "Čaščenje magov". Ta darila imajo tudi globok pomen: zlato je bilo predstavljeno kot kralj, kadilo - kot Bog, miro - kot oseba, ki se prav tako sooča s preizkušnjami. Detetu so dali ime Jezus, kar pomeni božja pomoč ali Maziljenec, saj je bil iz družine kralja Davida. To ime je kratek simbol krščanske vere. Ti dogodki nam kažejo, da so nepismeni pastirji in izobraženi znanstveniki vsi čarovniki za Kristusa, vsi enaki in zaželeni. In ali ni čudež, da je Jezus Kristus prehodil svojo pot po zemlji, začenši z Dojenčkom v plenicah, in tako pokazal, kako blizu nam je. Hranil se je tudi z materinim mlekom, zobal pa je tudi. Tudi mama mu je pela uspavanke, skrbelo jo je tudi zanj, ko je bil nekje daleč stran. Iz Svetega pisma za otroke se spomnim takega dogodka, ko se je Jezus pri dvanajstih izgubil, ko se je vračal domov s počitnic. Devica Marija in Jožef sta bila zelo zaskrbljena, ko ga nista našla v bližini. Ko so se vrnili ponj, so ga našli, kako se pogovarja z modrimi duhovniki. Poučeval jih je s prilikami in vsi, ki so se zbrali, so ga pozorno poslušali. Navadni ljudje tedaj niso niti slutili, da je pred njimi Bog-človek. Čudili so se le njegovi inteligenci in preprostosti komuniciranja. S tem je Gospod Bog pokazal vsem ljudem, kakšni naj bodo, kako vredni naj nosijo skozi življenje Božjo podobo, podobo Jezusa Kristusa.

Večkrat lahko ponovimo, da je praznik Kristusovega rojstva čudež nad čudeži. Prinaša takšno skrivnost, tišino in svetlobo. Obstaja tako zelo dobro verovanje, da se na božično noč angeli spustijo na zemljo. A nihče jih ne opazi, ker se vsak mudi po svojih opravilih. In ponoči, ko vsi spijo, krilati angelčki letijo v hiše. Nič jim ne stoji na poti – niti zaprta okna, niti stene, niti streha, saj so tudi božje. In v vsaki hiši pustijo darila ali pa jih preprosto raztresejo kot srebrni prah po stanovanju. In to niso preprosta darila, ne vidijo se jih, lahko pa jih otipamo. Nekomu manjka zdravja, nekdo sreče, veselja in če si človek tega iskreno želi z dobrim srcem, mu bodo angeli to zagotovo dali. Samo verjeti je treba, saj se ni brez razloga rodil Kristus, Odrešenik sveta. To je odrešenje človeka, če se duša vedno veseli in v njej vlada ljubezen.

In vedno čutim skrivnost praznika, ko sem na božično noč na praznični službi v templju. Sveče gorijo, diši po dišečem kadilu, zbor poje in zdi se mi, da so to angeli, majhni kot rojen Kristus v votlini, s svetlečimi avreolami prižigajo ogenj. Duhovnik v čudoviti beli obleki, ki simbolizira čistost Dojenčka, enakomerno zaniha kadilnico in veliko ljudi z mirnimi, veselimi obrazi - vsi so se kot čarovniki prišli poklonit rojenemu Dojenčku. In po bogoslužju greš ven na ulico in na nočnem nebu je na nebu raztresenih na tisoče zvezd in v vsaki zvezdi je želja, ki smo si jo vsi izmislili. Vsi drug drugemu čestitajo za praznik, nekdo se šali, nekdo poje, otroci se prisrčno smejijo. Zdi se, da ves živi svet, vsa narava poveličuje Kristusovo rojstvo. In vsi želimo biti prijaznejši, živeti v skladu z božjimi zapovedmi, se naučiti ljubiti in nikoli nikogar žaliti. In zašepetajte malemu Jezusu: "SREČAN ROJSTNI DAN, KRISTUS!"

Imejte v mislih! Argumenta morata biti dva, razvrstite ju v naraščajočem vrstnem redu (dejansko literarno). En dokaz lahko vzamemo iz leposlovnih del. Kot drugi argument je zaželeno uporabiti dejstva javnega življenja, zgodovine, politike, umetnosti, biografije slavnih ljudi. Če vam primeri ne pridejo na misel, se sklicujte na svoje življenjske izkušnje.

Če boste nalogi kos, boste zadostili kriteriju KZ za ocenjevanje eseja.

IX .Naredite sklep (napišite sklep k eseju). Zaključek argumentov, ki ste jih navedli, pogosto postane v vašem delu in vaš zaključek eseja. Prepričajte se, da svoje sodbe označite v ločenem odstavku!

Uporabite naslednje konstrukcije:

Z drugimi besedami,…

Na koncu bi rad opozoril, da …

Če povzamem povedano, bi rad poudaril, da ..

V to smer, ..

Na koncu bi rad opozoril (poudaril, rekel), da ...

Torej, …

X . Uredi osnutek.

XI .Čisto prepiši besedilo sestavka.

XII .Znova preberite besedilo eseja in skrbno naredite zadnje popravke.

Imejte v mislih! Zelo pomembno je, da pravilno razporedite čas, da imate čas za urejanje in preverjanje eseja.

N. D. Telešov

Yo Lka Mitrič

Vir besedila: N. Teleshov. Pisateljeve opombe. Zgodbe. Moskva. Založba "Pravda". 1987 OCR in lektoriranje Yu.N.Sh. [e-pošta zaščitena] . oktober 2005

jaz

B Božični večer je ... Oskrbnik preselitvene barake, upokojeni vojak z brado, sivo kot mišja dlaka, po imenu Semjon Dmitrijevič ali preprosto Mitrič, je stopil do svoje žene in veselo izgovoril približno kolut, piha po pipi: - No, ženska, kaj sem si izmislil! Agrafena ni imela časa; z zavihanimi rokavi in odprtim ovratnikom ploska približno tala v kuhinji, priprave na praznik. "Poslušaj, ženska," je ponovil Mitrič. - Raje kot da bi izumljal stvari, bi vzel metlico in odstranil pajčevino! - je odgovorila žena in pokazala na vogale - Poglejte, pajki so bili vzrejeni. Bi šel in si upal! Mitrič, ki se ni prenehal smehljati, je pogledal v strop, kamor je kazala Agrafena, in veselo rekel: - Splet ne bo izginil; oceni ... In ti, poslušaj, ženska, kaj sem se domislil!-- No? - Izvolite! Poslušaj. Mitrič je iz pipe izpihnil dim in se, pogladivši si brado, usedel na klop. »Pravim, baba, to je tisto,« je živahno začel, a je takoj omahnil.-- No? - No, pravim: vsi, pravijo, veselite se, vsak ima svoje: nekdo ima novo stvar za praznik, nekdopojedine bodo šle ... Ti boš imel na primer čisto sobo, jaz tudi svoje veselje t vie: Kupil si bom vino in klobase!.. Vsak bo imel svoje veselje, kajne? »Pa kaj?« je ravnodušno rekla starka. »In potem,« je spet vzdihnil Mitrič, »da bodo vsi imeli praznik kot praznik, tukaj pa g. približno Lažem, to so otroci, se izkaže, in ni pravih počitnic ... Ali razumete? .. Počitnice so, a užitka ni ... Gledam jih in razmišljam; oh, mislim, da je narobe! .. Znano je, sirote ... brez matere, brez očeta, brez sorodnikov ... Mislim si, ženska: nerodno! .. Zakaj je to - vse jaz ki mu je človek veselje, siroti pa nič! - Očitno te ne poslušaš, - je Agrafena zamahnila z roko in začela umivati in ličila. Toda Mitrič se ni ustavil. »Mislil sem, ženska, to je tisto,« je rekel in se nasmehnil, »potrebno je, ženska, otroci se potijo e šivati! .. Zato sem videl veliko ljudi in videl sem naše in vse vrste ljudi ... In videl sem, kako so bili za praznik e zabavni so. To bodo prinesli, božično drevo, odnesli s svečami in darili, njihovi otroci pa celo skakali od veselja! .. Mislim si, ženska: gozd je blizu nas ... Spomni se Mitriča! Tukaj, baba, kaj namen, kajne? Mitrič je veselo pomežiknil in cmokal z ustnicami.- Kaj sem? Agrafena je molčala. Hotela je na hitro pospraviti in počistiti sobo. Ona je naglica in je govorila, Mitrič pa jo je s svojim pogovorom le oviral. - Ne, kaj, ženska, namen, kaj? - No, tiste s tvojim namenom! je zakričala na moža. Pusti, ni časa za pripovedovanje pravljic s teboj! Mitrič je vstal, ker je Agrafena, ki je potopila krpo v vedro, jo odnesla na klop tik ob njej, kjer je sedel njen mož, in jo začela drgniti. Curki umazane vode so se zlili po tleh in Mitrič je spoznal, da je prišel ob napačnem času. - V redu, babica! je rekel zagonetno. Mitričevi fantje si bodo zapomnili celo stoletješš ki!.. »Očitno nimaš kaj storiti. - Ne, babica! Nekaj je za narediti: a rečeno je, bom uredil - in bom uredil! Nič čudnega, da so sirote, a Mitriča vse življenje ne bodo pozabili! In ko je ugasnjeno pipo potisnil v žep, je Mitrich odšel na dvorišče.

Na dvorišču so bile tu in tam razmetane lesene hiše, zasnežene, z deskami zamašene; Za hišami je bilo široko zasneženo polje, naprej pa so se videli vrhovi mestne postojanke ... Od zgodnje pomladi do pozne jeseni so se skozi mesto podajali naseljenci. Bilo jih je toliko in bili so tako revni, da so jim prijazni ljudje zgradili te hiše, približno rž je čuval Mitrič. Hiše so bile vse prepolne, medtem pa so naseljenci vsi prihajali. približno dili in prišel. Niso imeli kam, zato so po polju raztresli koče, kamor so se v mrazu in slabem vremenu skrivali z družinami in otroki. Nekateri so tu živeli teden, dva, drugi pa več kot mesec dni in čakali v vrsti na ladji. Sredi poletja se je tukaj rekrutiralo toliko ljudi. približno gesta, da je bilo vse polje pokrito s kočami. Toda do jeseni je bilo polje malo po malo prazno, hiše so bile izpraznjene in tudi prazne, do zime pa ni bilo nikogar razen Mitricha in Agrafene ter nekaj drugih otrok, ki so bili neznani. "To je nered, to je nered!" - je razmišljal Mitrich in skomignil z rameni - Kam zdaj s temi ljudmi? Kaj so oni? Od kod so prišli? Vzdihneje se je približal otroku, ki je sam stal pri vratih.- Čigav si? Otrok, suh in bled, ga je gledal s plašnimi očmi in molčal. -- Kako ti je ime?- Fomka. -- Kje? Kako se imenuje vaša vas? Otrok ni vedel "No, kako je ime tvojemu očetu?"- Tjatka. - Vem, da oče ... Toda ali ima ime? no,na primer Petrov ali Sidorov ali tam Golubev, Kasatkin? Kako mu je ime?- Tjatka. Navajen takih odgovorov, je Mitrič zavzdihnil in zamahnil z roko, ni več spraševal. padla si. - Starši, veš, izgubljeni, norec? - je rekel in božal otroka po glavi - In kdo si ti? je rekel drugemu otroku. "Kje je tvoj oče?"-- Umrl. - Umrl? No, večen mu spomin! Kam je šla mati?- Umrl. - Je tudi ona umrla? Mitrič je skomignil z rameni in jih zbral takšne sirote ter jih odpeljal v preselitveno taborišče. in novinec. Tudi on je zasliševal in tudi skomignil z rameni. Nekateri starši so umrli, drugi so nekam odšli in Mitrič je imel za to zimo osem takih otrok, enega manj kot drugega. Kam jih dati? Kdo so oni? O t kam so prišli? Nihče tega ni vedel. "Božji otroci!" Poklical jih je Mitrič. Dobili so eno od hiš, najmanjšo. Tam so živeli in tam je začel Mitrich t da jim zavoljo praznika izkoplje božično drevo, kakršno je videl med bogataši. »Rečeno je, bom – in bom!« je mislil in hodil po dvorišču. pri yutsya! Zložil bom tako zabavo, da Mitriča ne bodo pozabili do konca življenja!"

III

Najprej je šel do cerkvenega starešine. - Tako in tako, Nikita Nazaritch, sprašujem vas z najbolj gorečo prošnjo. Ne obupajte nad dobrim dejanjem.-- Kaj? »Ukaži mi, naj dam prgišče zadnjic... najmanjših... Kajti sirote... ne oče ne mati... Jaz sem torej preselitveni čuvaj... Ostalo je osem sirot... Torej, Nikita Nazaritch, posodi peščico. - Za kaj rabiš žerjavico? - Želim narediti užitek ... Prižgi božično drevo, nekako kot dobri ljudje. Starejši je pogledal Mitriča in očitajoče zmajal z glavo. "Si zmeden, stari, ali kaj?" - je rekel in še naprej tresel gol približno tuli.-- Ah, stari,starec! Pred ikonami so menda gorele sveče, a bi jih dal iz neumnosti? "Konec koncev, cigaretni ogorki, Nikita Nazaritch ... - Pojdi, pojdi!glavar je zamahnil z roko. in šel, sem presenečen! Mitrič je pristopil z nasmehom in odšel z nasmehom, a le on je bil zelo užaljen. Nerodno je bilo tudi pred cerkvenim čuvajem, pričo neuspeha, njemu podobnim starim vojakom, ki ga je zdaj gledal nasmejano in kot da bi si mislil: »Kaj? a zbadal, stari prasec!..« V želji dokazati, da ni prosil za »čaj« in se ni trudil zase, je Mitrič stopil do starca in rekel: - Kaj je tukaj greh, če vzamem pepel? Prosim sirote, ne sebe ... Naj bo ampak so ... ne oče torej, nobena mati ... Povedano naravnost: božji otroci! V kratkih besedah je Mitrič starcu razložil, zakaj potrebuje pepel, in znova vprašal o silah: - Kaj je greh? "Ste slišali Nikito Nazariča?" vprašal v svojempostroju vojakov in veselo pomežiknil."V tem je bistvo!" Mitrič je sklonil glavo in se zamislil. Ampak naredini bilo nič. Dvignil je kapo in pokimal vojaku, ganljivo rekel: - No, potem bodi zdrav. Adijo! - In kakšno žerjavico hočeš? - Ja, vseeno ... ti imaš rad najmanjše. Posodil bi peščico. dobro delo opravljeno e tiste. Brez očeta, brez matere ... Samo - nikogaršnji otroci! Deset minut pozneje je Mitrič korakal skozi mesto s polnim žepom zadnjic, veselo in zmagoslavno nasmejan. Moral je tudi k Pavlu Sergejeviču, častniku za preseljevanje v niku, mu čestitajte ob prazniku, kjer je pričakoval počitek, in če ga zdravijo, potem pijte sv. a konica vodke. Toda uradnik je bil zaposlen; ne da bi videl Mitricha, mi je naročil, naj mu rečem "hvala", in poslal petdeset kopejk. »No, zdaj je vse v redu!« je veselo pomislil Mitrič. Ko se je vrnil domov, ni rekel z ženo niti besede, ampak se je samo tiho zasmejal in prišel umila ko in kako vse urediti. "Osem otrok," je razmišljal Mitrič in zvijal svoje nerodne prste v rokah, "torej osem bonbonov ..." Ko je vzel prejeti kovanec, je Mitrich pogledalnjo in nekaj ugotovil. - V redu, babica! je razmišljal na glas. - in v smehu odšel na obisk k otrokom. Ko je vstopil v barako, se je Mitrič ozrl in veselo rekel: - No, javnost, zdravo. Vesel praznik! V odgovor so zazveneli prijazni otroški glasovi in Mitrič, ne vedoč, zakaj se veseli, dotaknil. »Ah, ti, javnost!« je šepetal, si brisal oči in se smehljal. »Oh, ti, taka javnost! Njegovo srce je bilo hkrati žalostno in veselo. In tudi otroci so ga gledali, ne z veseljem. približno stu, ne z žalostjo.

Bilo je jasno, mrzlo popoldne. Mi t bogat iz gozda, ki nosi božično drevo na rami. In božično drevo, palčniki in škornji iz klobučevine so bili puhasti od snega, in Mitričeva brada je bila zmrznjena in njegovi brki so bili zmrznjeni, sam pa je hodil celo, vojak t s površnim korakom, mahajoč kot vojak s prosto roko. Zabaval se je, čeprav je bil utrujen. Zjutraj je šel v mesto, da bi kupil sladkarije za otroke, zase pa - vodko in klobase, ki jih je bil strasten lovec, a jih je redko kupoval in jedel le ob praznikih. in kam. Ne da bi povedal ženi, je Mitrič prinesel drevo naravnost v skedenj in s sekiro naostril konec; p približno Tom jo je nastavil, da je stala, in ko je bilo vse pripravljeno, jo je odvlekel k otrokom. - No, občinstvo, zdaj pa tiho! je rekel in postavljal božično drevo. a oh, potem pa pomagaj! Otroci so pogledali in niso razumeli, kaj Mitrič počne, vendar je vse prilagodil in uporabil. o kuhanem: -- Kaj? Je postala gneča?.. Verjetno mislite, občinstvo, da se je Mitriču zmešalo, kajne? Zakaj, pravijo, povzroča gnečo? .. No, no, javnost, ne bodite jezni! Ne bo tesno! Ko se je drevo segrelo, je v prostoru zadišalo po svežini in smoli. Otroški obrazi, žalostni in zamišljeni, so se nenadoma razvedrili ... Nihče še ni razumel, kaj počne starec, a vsi so že pričakovali veselje, in Mitrič je veselo gledal oči, uprte vanj od vseh strani. Nato je prinesel konce škrbine in jih začel povezovati z nitjo. - No, vi, gospod!- se je obrnil k fantu, ki je stal na stolčku - Daj mi svečo sem ... Tako! Ti mi daj, pa bom zavezal. -- In jaz! In jaz! so se slišali glasovi. »No, tudi ti,« se je strinjal Mitrich. smo, potem bomo vsi v poslu. Pravilno? Poleg sveč je bilo na božično drevo obešenih osem sladkarij, pritrjenih na spodnje vozle. Vendar pa str približno Ko jih je pogledal, je Mitrič zmajal z glavo in na glas razmišljal: - Ampak ... tekoče, občinstvo? Molče je obstal pred drevesom, zavzdihnil in spet rekel:- Tekočina, bratje! Toda ne glede na to, kako očaran je bil Mitrich s svojo idejo, na božično drevo ni mogel obesiti ničesar, razen osmih sladkarij. -- Hm! - razmišljal je, ko je taval po dvorišču. - Kaj bi si izmislil? .. Nenadoma se mu je utrnila misel, da se je celo ustavil. -- In kaj? - si je rekel. - Ali bo prav ali ne? .. Ko je prižgal pipo, se je Mitrič znova vprašal: ali je prav ali ne? »Majhni otroci so ... nič ne razumejo,« je razmišljal starec. Predvidevam, da se sami želimo zabavati? .. Da, in ženska mora oh lepo! In Mitrič se je brez oklevanja odločil. Čeprav je imel zelo rad klobaso in je cenil vsak kos, je želja, da bi ga pogostil s slavo, premagala vse njegove premisleke. - V redu! .. Vsem bom odrezal krog in ga obesil na nit. In odrezal bom rezino kruha in tudi na božično drevo. In obesil bom steklenico zase! t kam bo poslastica! Živjo Mitrič! je veselo vzkliknil starec in se udaril z obema rokama. a mi na bokih.-- Ah ja, zabavljač!

Takoj, ko se je stemnilo, je božično drevo zasvetilo. Dišalo je po stopljenem vosku, smoli in zelenju. sonce e kjer mrki in zamišljeni so veselo kričali otroci, gledajoč na luči. Oči so se jim dvignile, obrazi so zardeli in ko jim je Mitrič ukazal, naj zaplešejo okoli božičnega drevesa, so se prijeli za reko pri ki, skakal in povzročal hrup. Prvikrat so smeh, jok in govorjenje oživeli to mračno sobo, kjer se je od leta do leta slišalo samo toženje in solze. Tudi Agrafena je presenečeno sklenila roke, Mitrič pa se je iz srca veselil, približno plosknil je z rokami in zavpil: - Tako je, občinstvo! .. Tako je! Nato je vzel harmoniko in z igranjem na vse načine zapel zraven: Moški so bili živi, gobe so rasle, - Dobro, dobro, Dobro, sto, dobro! - No, baba, zdaj pa pojdimo malo! je rekel Mitrič in odložil harmoniko. r ampak!.. Občudoval je drevo, se nasmehnil in si z rokami podprl boke ter pogledal v koščke kruha, v in nasedla na niti, nato na otroke, nato na vrčke klobase in na koncu, ukazal: -- Javno! Postavi se v vrsto! Mitrič je z božičnega drevesa vzel kos kruha in klobaso, oblekel vse otroke, nato pa snel steklenice l ku in skupaj z Agrafeno spil kozarec. - Kaj, ženska, sem? je vprašal in pokazal na otroke. in usta! Žvečenje! Poglej, babica! Veselite se! Nato je spet vzel harmoniko in se, pozabivši na starost, odpravil z otroki jaz sedel, igral in pel: Dobro, dobro, dobro - sto, dobro! Otroci so skakali, veselo cvilili in se vrteli, Mitrič pa ni zaostajal za njimi. Duša mu je bila napolnjena s takšnim veseljem, da se ni spomnil, ali je bil kdaj v njegovem življenju tak praznik.-- Javno! je končno vzkliknil. n fetka, in čas je za spanje! Otroci so vriskali od veselja in planili k božičnemu drevesu, Mitrič pa je skoraj do solz ganjen zašepetal Agrafeni: »Dobro, baba!.. Lahko neposredno rečeš: prav!.. To je bil edini svetel praznik v življenju preselitvenih "božjih otrok". Nihče od njih ne bo pozabil Mitričevega božičnega drevesa! 1897

(Iz cikla "Naseljenci")

Bil je božični večer ...

Oskrbnik preselitvene vojašnice, upokojeni vojak z brado, sivo kot mišja dlaka, po imenu Semjon Dmitrijevič ali preprosto Mitrič, je stopil do svoje žene in veselo dejal, pihajoč v pipo:

No, ženska, kaj sem si izmislil!

Agrafena ni imela časa; z zavihanimi rokavi in z odpetim ovratnikom se je ukvarjala v kuhinji s pripravami na pojedino.

Poslušaj, ženska, - je ponovil Mitrich. - Povem ti, kar sem mislil!

Kot da bi izumljal stvari, bi vzel metlico in odstranil pajčevino! je odgovorila žena in kazala na vogale. - Poglejte, pajki so bili vzgojeni. Bi šel in si upal!

Mitrič, ki se ni prenehal smehljati, je pogledal v strop, kamor je kazala Agrafena, in veselo rekel:

Splet ne bo izginil; oceni ... In ti, poslušaj, ženska, kaj sem se domislil!

Tukaj so ti in dobro! Poslušaj.

Mitrkch je izpihnil dim iz svoje pipe in se, pogladivši si brado, usedel na klop.

Pravim, ženska, to je tisto, - je začel živahno, a takoj omahnil. - Pravim, praznik prihaja ...

In za vse je praznik, vsi se ga veselijo ... Kajne, ženska?

No, pravim: vsi, pravijo, veselite se, vsak ima svoje: kdo ima novo stvar za praznik, kdo bo imel pogostitve ... Ti boš na primer imel čisto sobo, tudi jaz imam svoje veselje : Kupil si bom vina in klobase!..

Vsak bo imel svoje veselje, kajne?

Pa kaj? je ravnodušno rekla starka.

In potem, - je spet vzdihnil Mitrich, - da bodo vsi imeli počitnice kot počitnice, ampak, pravim, za otroke se izkaže, da ni pravih počitnic ... Ali razumete? .. To so počitnice , a brez užitka ... Gledam jih in si mislim; eh, mislim, da je narobe!.. Ve se, sirote ... brez matere, brez očeta, brez sorodnikov ... mislim si, ženska:

neroden!.. Zakaj je to - vsakemu človeku v veselje, a siroti nič!

Očitno vas ni mogoče preslišati, - je Agrafena zamahnila z roko in začela pomivati klopi.

Toda Mitrič se ni ustavil.

Mislil sem, ženska, to je tisto, - je rekel in se nasmehnil, - treba je, ženska, zabavati otroke! To bodo prinesli, božično drevo, odnesli s svečami in darili, njihovi otroci pa celo skakali od veselja! .. Mislim si, ženska: gozd je blizu nas ... Spomni se Mitriča!

Tukaj, ženska, kaj je namen, kaj?

Mitrič je veselo pomežiknil in cmokal z ustnicami.

Kaj sem?

Agrafena je molčala. Hotela je na hitro pospraviti in počistiti sobo. Mudilo se ji je, Mitrič pa jo je s svojim pogovorom le oviral.

Ne, kaj, ženska, je namen, kaj?

No, tiste s tvojim namenom! je zakričala na moža. - Naj nekaj, kar je sedel s klopi! Pusti, ni časa za pripovedovanje pravljic s teboj!

Mitrič je vstal, ker je Agrafena, ki je potopila krpo v vedro, jo odnesla na klop tik ob njej, kjer je sedel njen mož, in jo začela drgniti. Curki umazane vode so se zlili po tleh in Mitrič je spoznal, da je prišel ob napačnem času.

V redu, babica! je rekel zagonetno. - Poskrbel bom za zabavo, tako da se boš verjetno sam zahvalil! .. Pravim, naredil bom - in naredil bom! Otroci se bodo spominjali Mitricha vse stoletje! ..

Očitno nimaš kaj storiti.

Ne, babica! Nekaj je za narediti: a rečeno je, bom uredil - in bom uredil! Nič čudnega, da so sirote, a Mitriča vse življenje ne bodo pozabili!

In ko je ugasnjeno pipo potisnil v žep, je Mitrich odšel na dvorišče.

Hiše so bile vse prepolne, medtem pa so naseljenci kar prihajali in prihajali. Niso imeli kam, zato so po polju raztresli koče, kamor so se v mrazu in slabem vremenu skrivali z družinami in otroki. Nekateri so tu živeli teden, dva, drugi pa več kot mesec dni in čakali v vrsti na ladji. Sredi poletja se je tu zbrala taka množica ljudi, da je bilo vse polje prekrito s kočami. Toda do jeseni je bilo polje malo po malo prazno, hiše so bile izpraznjene in tudi prazne, do zime pa ni bilo nikogar razen Mitricha in Agrafene ter nekaj drugih otrok, ki so bili neznani.

To je zmešnjava, to je zmešnjava! je razmišljal Mitrič in skomignil z rameni. - Kam zdaj s temi ljudmi? Kaj so oni? Od kod so prišli?

Vzdihneje se je približal otroku, ki je sam stal pri vratih.

čigav si

Otrok, suh in bled, ga je gledal s plašnimi očmi in molčal.

kako ti je ime - Fomka.

Kje? Kako se imenuje vaša vas?

Otrok ni vedel.

No, kako je ime tvojemu očetu?

Poznam tistega tyatka... Ali ima ime? No, na primer, Petrov ali Sidorov, ali tam Golubev, Kasatkin?

Kako mu je ime?

Navajen takšnih odgovorov, je Mitrič vzdihnil in zamahnil z roko ni več spraševal.

Starši kaj vedeti, izgubljeni, bedak? je rekel in pobožal otroka po glavi. - In kdo si ti? je rekel drugemu otroku. - Kje je tvoj oče?

umrl? No, večen mu spomin! Kam je šla mati?

Je umrla.

Je tudi ona umrla?

Mitrič je skomignil z rameni in jih, ko je zbral takšne sirote, odpeljal k uradniku za preselitev. Tudi on je zasliševal in tudi skomignil z rameni.

Nekateri starši so umrli, drugi so nekam odšli in Mitrič je imel za to zimo osem takih otrok, enega manj kot drugega. Kam jih dati?

Kdo so oni? Od kod so prišli? Nihče tega ni vedel.

"Božji otroci!" - poklical jih je Mitrič.

Dobili so eno od hiš, najmanjšo. Tam so živeli in tam se je Mitrič odločil, da jim bo zavoljo praznika uredil božično drevo, kakršnega je videl med bogataši.

»Rečeno je, bom – in bom!« je mislil in hodil po dvorišču.

Najprej je šel do cerkvenega starešine.

Tako in tako, Nikita Nazarič, zelo goreče vas prosim. Ne obupajte nad dobrim dejanjem.

Kaj?

Naročite, da daste pest žerjavice ... najbolj ma

majhni ... Ker sirote ... brez očeta, brez matere ... Jaz sem torej čuvaj preselitve ... Ostalo je osem sirot ... Torej, Nikita Nazaritch, posodi mi prgišče.

Za kaj rabiš žganje?

Želim narediti užitek ... Prižgi božično drevo, nekako kot dobri ljudje.

Starejši je pogledal Mitriča in očitajoče zmajal z glavo.

Si zmeden, stari, ali kaj? je rekel in še naprej zmajeval z glavo. - Oh, stari, stari! Pred ikonami so menda gorele sveče, a bi jih dal iz neumnosti?

Konec koncev, cigaretni ogorki, Nikita Nazaritch ...

Vstani, vstani! Starejši je zamahnil z roko. - In kako vam je takšna neumnost prišla na glavo, me zanima!

Mitrič je pristopil z nasmehom in odšel z nasmehom, a le on je bil zelo užaljen. Nerodno je bilo tudi pred cerkvenim čuvajem, pričo neuspeha, njemu podobnim starim vojakom, ki ga je zdaj gledal nasmejano in kot da bi si mislil: »Kaj?

Spotaknil sem se, stari prasec!..« V želji dokazati, da ni prosil za »čaj« in da se ne trudi zase, je Mitrič stopil do starca in rekel:

Kaj je tu greh, če vzamem pepel? Prosim sirote, ne sebe ... Naj se veselijo ... ne očeta torej ne matere ... Da se razumemo: božji otroci!

Na kratko je Mitrič starcu razložil, zakaj potrebuje žerjavico, in znova vprašal:

Kaj je tukaj greh?

Ste slišali Nikito Nazaritch? je po svoje vprašal vojak in veselo pomežiknil. - To je bistvo!

Mitrič je sklonil glavo in se zamislil. Vendar ni bilo mogoče storiti ničesar. Dvignil je kapo in pokimal vojaku, ganljivo rekel:

No, potem bodite zdravi. Adijo!

In kakšne pepelnice ste vi?

Ja, vseeno ... ima rad tiste najmanjše. Posodil bi peščico. Naredili boste dobro delo. Brez očeta, brez matere ... Samo - nikogaršnji otroci!

Deset minut pozneje je Mitrič korakal skozi mesto s polnim žepom zadnjic, veselo in zmagoslavno nasmejan.

Moral je iti tudi k Pavlu Sergejeviču, uradniku za preselitev, da mu je čestital za praznik, kjer je pričakoval počitek, in če je bil zdravljen, potem spil kozarec vodke. Toda uradnik je bil zaposlen; ne da bi videl Mitricha, mi je naročil, naj mu rečem "hvala", in poslal petdeset kopejk.

»No, zdaj je vse v redu!« je veselo pomislil Mitrič.

Ko se je vrnil domov, ni rekel z ženo niti besede, ampak se je samo tiho smejal in premišljeval, kdaj in kako bi vse uredil.

"Osem otrok," je razmišljal Mitrič in upogibal svoje nerodne prste na rokah, torej osem sladkarij ..."

Ko je Mitrich vzel prejeti kovanec, ga je pogledal in nekaj ugotovil.

V redu, babica! je razmišljal na glas. - Poglej me! - in v smehu odšel na obisk k otrokom.

Ko je vstopil v barako, se je Mitrič ozrl in veselo rekel:

No, pozdravljeni ljudje. Vesel praznik!

Oh, ti javnost, javnost! .. - je šepetal, si obrisal oči in se nasmehnil. - Oh, ti, takšno občinstvo!

Njegovo srce je bilo hkrati žalostno in veselo. In tudi otroci so ga gledali, bodisi z veseljem bodisi z žalostjo.

Bilo je jasno, mrzlo popoldne.

S sekiro za pasom, v ovčjem plašču in s klobukom, potegnjenim do samih obrvi, se je Mitrič vračal iz gozda, na rami pa je nosil božično drevo. In božično drevo, palčniki in škornji iz klobučevine so bili puhasti od snega, in Mitričeva brada je bila zmrznjena in njegovi brki so bili zmrznjeni, sam pa je hodil z enakomernim, vojaškim korakom in mahal s prosto roko kot vojak. Zabaval se je, čeprav je bil utrujen.

Zjutraj je šel v mesto po sladkarije za otroke, zase pa vodko in klobase, na katere je bil strasten lovec, a jih je kupoval redko in jedel le ob praznikih.

Ne da bi povedal ženi, je Mitrič prinesel drevo naravnost v skedenj in s sekiro naostril konec; nato ga je nastavil, da je stal, in ko je bilo vse pripravljeno, ga je odvlekel k otrokom.

No, občinstvo, zdaj pa tiho! - je rekel in postavil božično drevo. - To je malo odmrznjeno, potem pa na pomoč!

Otroci so gledali in niso razumeli, kaj Mitrič počne, vendar je vse prilagodil in govoril:

Kaj? Je postala gneča?.. Verjetno mislite, občinstvo, da se je Mitriču zmešalo, kajne? Zakaj, pravijo, povzroča gnečo? .. No, no, javnost, ne bodite jezni! Ne bo tesno!

Ko se je drevo segrelo, je v prostoru zadišalo po svežini in smoli. Otroški obrazi, žalostni in zamišljeni, so se nenadoma razvedrili ... Nihče še ni razumel, kaj počne starec, a vsi so že pričakovali veselje, in Mitrič je veselo gledal oči, uprte vanj od vseh strani.

Nato je prinesel konce škrbine in jih začel povezovati z nitjo.

Daj no, ti kavalir! - se je obrnil k fantu, ki je stal na stolčku. Prižgimo svečo tukaj ... Takole! Ti mi daj, pa bom zavezal.

No, in ti, - se je strinjal Mitrich. - Eden drži sveče, drugi niti, tretji naredimo eno, četrti drugo ...

In ti, Marfusha, poglej nas, in vsi gledate ... Tukaj smo, kar pomeni, da bomo vsi v poslu. Pravilno?

Poleg sveč je bilo na božično drevo obešenih osem sladkarij, pritrjenih na spodnje vozle. Toda ob pogledu nanje je Mitrič zmajal z glavo in na glas razmišljal:

Ampak ... tečno, občinstvo?

Molče je obstal pred drevesom, zavzdihnil in spet rekel:

Tekočina, bratje!

Toda ne glede na to, kako očaran je bil Mitrich s svojo idejo, na božično drevo ni mogel obesiti ničesar, razen osmih sladkarij.

Hm! - razmišljal je, ko je taval po dvorišču. - Kaj bi si izmislil?

Nenadoma se mu je utrnila misel, da se je celo ustavil.

In kaj? si je rekel. -Ali bo prav ali ne?

Ko je prižgal pipo, se je Mitrič znova vprašal:

pravilno ali ne?.. Zdelo se je "pravilno" ...

So majhni otroci ... ničesar ne razumejo, je razmišljal starec. - No, potem jih bomo zabavali ...

Kaj pa ti? Predvidevam, da se sami želimo zabavati? .. Da, in žensko je treba častiti!

In Mitrič se je brez oklevanja odločil. Čeprav je imel zelo rad klobaso in je cenil vsak kos, je želja, da bi ga pogostil s slavo, premagala vse njegove premisleke.

V redu! .. Vsem bom odrezal krog in ga obesil na nit. In odrezal bom rezino kruha in tudi na božično drevo.

In obesil bom steklenico zase! .. In si bom natočil pijačo, in bom zdravil žensko, in sirote bodo imele poslastico! Živjo Mitrič! je veselo vzkliknil starec in se udaril z obema rokama po stegnih. - O ja, zabavljač!

Takoj, ko se je stemnilo, je božično drevo zasvetilo. Dišalo je po stopljenem vosku, smoli in zelenju. Vedno mrki in zamišljeni otroci so od veselja vzklikali ob pogledu na lučke. Oči so se jim razvedrile, obrazi so zardeli, in ko jim je Mitrič ukazal, naj zaplešejo okoli božičnega drevesa, so se prijeli za roke, poskočili in naredili hrup. Prvikrat so smeh, jok in govorjenje oživeli to mračno sobo, kjer se je od leta do leta slišalo samo toženje in solze. Tudi Agrafena je presenečeno sklenila roke, medtem ko je Mitrič, vesel iz srca, plosknil z rokami in zavpil:

Tako je, občinstvo!.. Tako je!

Nato je vzel harmoniko in z igranjem na vse načine zapel zraven:

Moški so bili živi

Gobe so rasle,

dobro dobro,

Dobrih sto, dobro!

No, baba, zdaj pa gremo nekaj ugrizniti! - je rekel Mitrich in odložil harmoniko. Občinstvo, počasi!

Ko je občudoval božično drevo, se je nasmehnil in si z rokami podprl boke, pogledal najprej na kose kruha, ki so viseli na nitkah, nato na otroke, nato na vrčke s klobasami in na koncu ukazal:

Javno! Postavi se v vrsto!

Mitrič je z božičnega drevesa vzel kos kruha in klobaso, oblekel vse otroke, nato snel steklenico in popil kozarec z Agrafeno.

Kaj, ženska, sem? je vprašal in pokazal na otroke. - Glej, navsezadnje sirote žvečijo! Žvečenje! Poglej, babica! Veselite se!

Potem je spet vzel harmoniko in pozabil na svojo starost, začel plesati z otroki, igrati in prepevati:

dobro dobro,

Dobrih sto, dobro!

Otroci so skakali, veselo cvilili in se vrteli, Mitrič pa ni zaostajal za njimi. Duša mu je bila napolnjena s takšnim veseljem, da se ni spomnil, ali je bil kdaj v njegovem življenju tak praznik.

Javno! je končno vzkliknil. - Sveče gorijo ... Vzemite si kos sladkarije in čas je za spanje!

Otroci so vriskali od veselja in planili k božičnemu drevesu, Mitrič pa je skoraj do solz ganjen zašepetal Agrafeni:

No, baba!.. Lahko naravnost poveš prav!..

To je bil edini svetel praznik v življenju preselitvenih "božjih otrok".

Nihče od njih ne bo pozabil Mitričevega božičnega drevesa!

V besedilu N. D. Teleshova se postavlja pomemben problem manifestacije velikodušnosti in dobre narave.

Kako se te lastnosti odražajo v človekovih dejanjih in zakaj jih je pomembno pokazati v odnosu do drugih? Ta in številna druga vprašanja si zastavlja avtor.

Da bi pritegnil pozornost bralcev, nam pisatelj pripoveduje o dobrem dejanju Semjona Dmitrijeviča, oskrbnika barak za ponovno naselitev. Priredil je počitnice za sirote, jim kupil sladkarije, posekal božično drevo, prosil za škrbine cerkvenih sveč, naredil vse, da bi zadovoljil revne otroke. Toda avtorica svojo pozornost osredotoča na dejstvo, da se Mitrich, ki je že toliko naredil za otroke, ne ustavi in na božično drevo obesi klobaso, ki jo tako ljubi in je samo ob praznikih. Ta dejanja kažejo, kako široka je duša te osebe. Na koncu besedila je opis samega dopusta, ki odraža vso srečo otrok ob tako čudovitem večeru.

To vzdušje se prenese na Semjona Dmitrijeviča in celo na Agrafeno, ki je bila sprva ravnodušna. Tako avtor pokaže, da se z veseljem drugim okužiš s tem občutkom in osrečiš sebe in druge nekoliko srečnejše.

Avtor besedila ne izraža neposredno svojega stališča glede postavljenega problema, ampak postopoma vodi bralce do dejstva, da mora človek skrbeti ne samo zase, ampak tudi za druge, zato so takšne lastnosti, kot so dobra narava in radodarnost mora biti prisotna v vseh.

Spomnimo se zgodbe A. I. Kuprina "Čudoviti zdravnik". V tem delu vidimo zelo plemenito in velikodušno dejanje zdravnika. Spozna revno družino, ki živi v kleti, brez hrane in zdravil, medtem ko je zunaj zima. Zdravnik zdravi otroke, jim daje denar za hrano, jih rešuje pred lakoto in mrzlo smrtjo.Ta primer nam pokaže, kako pomembna so takšna dejanja in kako je zdravnik ravnal prav, da je pomagal družini in ni zahteval ničesar v zameno.

V delu O. Henryja "Darila magov", kot tudi v zgornjih besedilih, se postavlja problem prijaznih in iskreno velikodušnih dejanj. Na božični večer zakonski par Jim in Delly razmišljata, kaj bi drug drugemu podarila. Živita v revščini in njun edini zaklad sta njeni lasje in njegova zlata ura. Tako zelo sta želela ugoditi drug drugemu, da sta žrtvovala svoje najbolj intimne stvari. To je pravi primer nesebične skrbi za druge.

Zato smo prepričani, da sta karakterni lastnosti, kot sta velikodušnost in dobrodušnost, potrebni. In da bi jih manifestirali, ni vedno potrebno veliko bogastvo, glavna stvar je želja pomagati, prosim, osrečiti.

Telešov Nikolaj Dmitrijevič

Božično drevo Mitrič

Nikolaj Dmitrijevič Telešov

JELKA MITRIČ

Iz cikla "Naseljenci".

Bil je božični večer ...

Oskrbnik preselitvene vojašnice, upokojeni vojak z brado, sivo kot mišja dlaka, po imenu Semjon Dmitrijevič ali preprosto Mitrič, je stopil do svoje žene in veselo dejal, pihajoč v pipo:

No, ženska, kaj sem si izmislil!

Agrafena ni imela časa; z zavihanimi rokavi in z odpetim ovratnikom se je ukvarjala v kuhinji s pripravami na pojedino.

Poslušaj, ženska, - je ponovil Mitrich. - Povem ti, kar sem mislil!

Kot da bi izumljal stvari, bi vzel metlico in odstranil pajčevino! je odgovorila žena in kazala na vogale. - Poglejte, pajki so bili vzgojeni. Bi šel in si upal!

Mitrič, ki se ni prenehal smehljati, je pogledal v strop, kamor je kazala Agrafena, in veselo rekel:

Splet ne bo izginil; oceni ... In ti, poslušaj, ženska, kaj sem se domislil!

Tukaj so ti in dobro! Poslušaj.

Mitrkch je izpihnil dim iz svoje pipe in se, pogladivši si brado, usedel na klop.

Pravim, ženska, to je tisto, - je začel živahno, a takoj omahnil. - Pravim, praznik prihaja ...

In za vse je praznik, vsi se ga veselijo ... Kajne, ženska?

Vsak bo imel svoje veselje, kajne?

Pa kaj? je ravnodušno rekla starka.

neroden!.. Zakaj je to - vsakemu človeku v veselje, a siroti nič!

Očitno vas ni mogoče preslišati, - je Agrafena zamahnila z roko in začela pomivati klopi.

Toda Mitrič se ni ustavil.

Tukaj, ženska, kaj je namen, kaj?

Mitrič je veselo pomežiknil in cmokal z ustnicami.

Kaj sem?

Agrafena je molčala. Hotela je na hitro pospraviti in počistiti sobo. Mudilo se ji je, Mitrič pa jo je s svojim pogovorom le oviral.

Ne, kaj, ženska, je namen, kaj?

No, tiste s tvojim namenom! je zakričala na moža. - Naj nekaj, kar je sedel s klopi! Pusti, ni časa za pripovedovanje pravljic s teboj!

V redu, babica! je rekel zagonetno. - Poskrbel bom za zabavo, tako da se boš verjetno sam zahvalil! .. Pravim, naredil bom - in naredil bom! Otroci se bodo spominjali Mitricha vse stoletje! ..

Očitno nimaš kaj storiti.

Ne, babica! Nekaj je za narediti: a rečeno je, bom uredil - in bom uredil! Nič čudnega, da so sirote, a Mitriča vse življenje ne bodo pozabili!

In ko je ugasnjeno pipo potisnil v žep, je Mitrich odšel na dvorišče.

To je zmešnjava, to je zmešnjava! je razmišljal Mitrič in skomignil z rameni. - Kam zdaj s temi ljudmi? Kaj so oni? Od kod so prišli?

Vzdihneje se je približal otroku, ki je sam stal pri vratih.

čigav si

Otrok, suh in bled, ga je gledal s plašnimi očmi in molčal.

kako ti je ime - Fomka.

Kje? Kako se imenuje vaša vas?

Otrok ni vedel.

No, kako je ime tvojemu očetu?

Poznam tistega tyatka... Ali ima ime? No, na primer, Petrov ali Sidorov, ali tam Golubev, Kasatkin?

Kako mu je ime?

Navajen takšnih odgovorov, je Mitrič vzdihnil in zamahnil z roko ni več spraševal.

Starši kaj vedeti, izgubljeni, bedak? je rekel in pobožal otroka po glavi. - In kdo si ti? je rekel drugemu otroku. - Kje je tvoj oče?

umrl? No, večen mu spomin! Kam je šla mati?

Je umrla.

Je tudi ona umrla?

Mitrič je skomignil z rameni in jih, ko je zbral takšne sirote, odpeljal k uradniku za preselitev. Tudi on je zasliševal in tudi skomignil z rameni.

Nekateri starši so umrli, drugi so nekam odšli in Mitrič je imel za to zimo osem takih otrok, enega manj kot drugega. Kam jih dati?

Kdo so oni? Od kod so prišli? Nihče tega ni vedel.

"Božji otroci!" - poklical jih je Mitrič.

Dobili so eno od hiš, najmanjšo. Tam so živeli in tam se je Mitrič odločil, da jim bo zavoljo praznika uredil božično drevo, kakršnega je videl med bogataši.

»Rečeno je, bom – in bom!« je mislil in hodil po dvorišču.

Najprej je šel do cerkvenega starešine.

Tako in tako, Nikita Nazarič, zelo goreče vas prosim. Ne obupajte nad dobrim dejanjem.

Kaj?

Naročite, da daste pest žerjavice ... najbolj ma

majhni ... Ker sirote ... brez očeta, brez matere ... Jaz sem torej čuvaj preselitve ... Ostalo je osem sirot ... Torej, Nikita Nazaritch, posodi mi prgišče.

Za kaj rabiš žganje?

Želim narediti užitek ... Prižgi božično drevo, nekako kot dobri ljudje.

Starejši je pogledal Mitriča in očitajoče zmajal z glavo.

Si zmeden, stari, ali kaj? je rekel in še naprej zmajeval z glavo. - Oh, stari, stari! Pred ikonami so menda gorele sveče, a bi jih dal iz neumnosti?

Konec koncev, cigaretni ogorki, Nikita Nazaritch ...

Vstani, vstani! Starejši je zamahnil z roko. - In kako vam je takšna neumnost prišla na glavo, me zanima!

Priljubljeno v kategoriji: