У дома › Мода и красота › Възпитание на толерантност у децата в съвременни условия. Толерантност

Възпитание на толерантност у децата в съвременни условия. Толерантност

„Образованието е преди всичко човешка наука“
В. А. Сухомлински

През последното десетилетие терминът "толерантност" твърдо навлезе в научната и педагогическата литература. В различните езици думата "толерантност" има сходно значение и е своеобразен синоним на "толерантност". Основата на толерантността е признаването на правото да бъдеш различен.

Основните критерии за "толерантност" и техните показатели могат да бъдат определени въз основа на дефиницията на самото понятие "толерантност" - активна морална позиция и психологическа готовност за толерантност в името на положителното взаимодействие с хора от различна култура, нация, религия, социална среда.

1995 г. по инициатива на ЮНЕСКО е обявена за Международна година на толерантността. Оттогава думата "толерантност" твърдо навлезе у нас ежедневието. Представители на повече от 185 държави подписаха Декларацията за принципите на толерантността, която ясно дефинира този термин. Тя е формулирана по следния начин: „Толерантността (от латински tolerantia – търпение; толерантност към чуждия начин на живот, поведение, обичаи, чувства, мнения, идеи, вярвания) е уважение, приемане и правилно разбиране на богатото многообразие от култури на нашия свят. , нашите форми на себеизразяване и начини на проявление на човешката индивидуалност Толерантността е хармония в многообразието Тя е не само морален дълг, но и политическа, правна необходимост Толерантността е добродетел, която прави мира възможен и допринася за подмяната на културата на войната чрез култура на мира Тя се насърчава чрез знание, откритост, комуникация и свобода на мисълта, съвестта и вярата."

Толерантност - толерантност към инакомислие, чужди възгледи, вярвания, поведение, критика от страна на другите на техните идеи, позиции и действия и т.н.

Толерантността е това, което прави мира възможен и води от култура на война към култура на мир.
Толерантността е човешка добродетел: изкуството да живееш в свят на различни хора и идеи, способността да имаш права и свободи, без да нарушаваш правата и свободите на другите хора. В същото време толерантността не е отстъпка, снизхождение или снизхождение, а активна жизнена позиция, основана на признаването на другия.
Толерантността също така изисква да се дадат на всеки човек възможности за социално развитие без каквато и да е дискриминация. Това е качеството на личността, което е компонент на хуманистичната насоченост на личността и се определя от нейното ценностно отношение към другите.

2003 г. е обявена от ЮНЕСКО за година на толерантността. Това е разбираемо, тъй като събитията, които се случват в света, често имат характер на междуетнически, религиозни конфликти, расова дискриминация.

Общопризнато е, че на човечеството му липсва толерантност, или по-просто казано, взаимно уважително, добронамерено толерантно отношение един към друг. Много лоши неща се случват заради този недостиг. Изглежда толкова просто - живей и остави другите да живеят, имай свой собствен начин на живот, вярвай, изразявай мирогледа си частно и публично, признавай правото на другите на същото и всичко ще бъде наред. Но по някаква причина не работи. Очевидно проблемът с толерантността засяга някакво дълбоко ниво на подсъзнанието и никакви рационалистични аргументи на ума често не работят. Ето защо теоретичното и практическото разработване на принципите, методите, формите и съдържанието на ново, културно образование и възпитание е от голямо значение днес за нашата страна.

В същото време толерантността не означава безразличие към каквито и да било възгледи и действия. Така например е неморално и престъпно да се търпи расизъм, насилие, унижение, нарушаване на интереси и човешки права. Не може да се толерира, ако научните данни или информацията, която е експериментално доказана, са изкривени.

Ако е невъзможно недвусмислено да се прецени кое е по-добро, кое е по-оптимално, къде е истината, тогава е препоръчително да се отнасяме с уважение и спокойно към несъгласието, оставайки на собствените си убеждения.

Толерантността може да се разглежда като социална норма, която включва следните компоненти:

- социална податливост на взаимодействащи субекти, интерес към характеристиките на другия;
- признаване на равнопоставеността на партньорите;
- отхвърляне на доминирането и насилието;
- готовност за приемане на другия такъв, какъвто е;
- доверие, умение да слушаш и изслушваш другия;
- способността за съпричастност, емпатия

Друг подход за укрепване на толерантността се изразява в създаването на необходимите условия за прилагане на човешките права. В областта на образованието и развитието толерантността означава откритост, истински интерес към културните различия, признаване на многообразието, развитие на способността за разпознаване на несправедливостта и предприемане на стъпки за нейното преодоляване, както и способност за конструктивно разрешаване на различията.

Толерантността е условие за нормалното функциониране на гражданското общество и условие за оцеляването на човечеството. Именно в тази връзка е необходимо да се развие способността на подрастващото поколение да бъде толерантно.

Проблемът с толерантността може да се отнесе към образователния проблем. Проблемът с културата на общуване е един от най-острите в училището, а и в обществото като цяло. Отлично знаейки, че всички сме различни и трябва да възприемаме другия такъв, какъвто е, ние не винаги се държим коректно и адекватно. Важно е да сме толерантни един към друг, което е много трудно.

За съжаление духът на нетолерантност, враждебност към друга култура, начин на живот, вярвания, вярвания, навици винаги е съществувал и продължава да съществува и в наше време както в обществото като цяло, така и в отделните му институции. Училището не прави изключение. Трябва да се отбележи, че обект на нетолерантност в училище може да бъде както националната, религиозна, етническа, социална, полова идентичност на детето, така и характеристиките на неговия външен вид, интереси, хобита, навици.

Специална роля във формирането на толерантност сред всички категории ученици - от предучилищна до следдипломна образователна система - принадлежи, разбира се, на учителите.

В момента всички учители са изправени пред въпроса: как да осигурят формирането на толерантни качества на личността на ученика в процеса на мултикултурно образование. В съвременната социокултурна ситуация училището трябва да се превърне в място, където се създават благоприятни условия за междуетническа комуникация, където всички ученици се възпитават на уважение към собствената си култура и културите на други народи, тъй като в образователния процес ситуациите създават се културни, междуличностни, междуетнически, формални и неформални комуникации.

Според мен формирането на такива качества като разпознаване от човек на друг, приемане, разбиране би улеснило решаването на проблема с възпитанието на толерантност.

Толерантността е нова основапедагогическа комуникация между учител и ученик, чиято същност се свежда до такива принципи на обучение, които създават оптимални условия за формиране на култура на достойнство у учениците, самоизява на личността, изключват фактора на страха от грешен отговор . Толерантността през новото хилядолетие е начин за оцеляване на човека, условие за хармонични отношения в обществото.

Днес има нужда от насърчаване на култура на толерантност още от първите дни на обучението. Глобалното образование е предназначено да възпитава у учениците чувство и съзнание за отговорност за настоящето и бъдещето на света, в който живеят. Изхожда от факта, че предразсъдъците по отношение на други култури (и към собствената) възникват поради липсата на познания на хората за народите и техните отношения, за националните култури и традиции. Да покажеш толерантност означава да признаеш, че хората се различават външен видпозиция, интереси, поведение и ценности и имат право да живеят в света, като запазват своята индивидуалност. Толерантността е глобален проблем и най-ефективният начин за формирането й в подрастващото поколение е образованието. Образованието в дух на толерантност помага на младите хора да развият умения за независимо мислене, критично мислене и развитие на преценки, основани на морални ценности.

Педагогическата практика е натрупала много методи, форми и техники за работа по възпитанието на толерантност сред учениците, свързани с организацията на дейността на децата в класната стая, използването на произведения измислицаи филми, организиране на диалогови форми на работа (дискусии, диспути, дебати).

Педагогическите технологии трябва да се основават на систематичен подход към обучението и синтеза на форми на продуктивна дейност на учениците.

В тази връзка учителят в часовете по предмети, особено в класните часове, трябва да обърне внимание на патриотичното възпитание, насочено към формирането уважително отношениекъм родината, родните места, историческото минало, родната култура, своя народ и народите на Русия. Една от приоритетните задачи на образованието на съвременния етап е възпитанието на такъв гражданин на обществото, който обича Родината, уважава държавата и нейните закони, е толерантен към народите, населяващи Русия, стреми се да работи в нейната полза, за просперитета. на отечеството, гордее се с постиженията на страната и региона.
Положителната гражданска позиция трябва да стане част от мирогледа на ученика, да определя действията му по отношение на държавата и да вдъхва вяра в бъдещето на Русия. Човек, който не обича земята си, не изпитва привързаност към земята си, не познава историята и културата на своя народ, не може да бъде истински гражданин и патриот. Родината може да се асоциира с дом, село, област, република, цяла държава, като най-добре е границите на родината да се разширяват постепенно и да включват всички части на цялото - къща, село (град) , Русия.

Училището е призовано да се грижи за формирането на психологията на детето, като го възпитава в дух на толерантност и братска любов към хората, училището е длъжно да учи младите хора на способността да различават доброто от злото.
Образователната система в Русия не трябва да се основава на следващите планетарни утопии и пренебрегване на религиозната и етична основа на културата, следователно нашата цел е да създадем образователна система, основана на дълбокото развитие на духовното наследство на Русия. Патриотично възпитаниетрябва хармонично да се съчетава с запознаването на учениците с най-добрите постижения на световната цивилизация. Тази система трябва да допринесе за развитието на последователно мислене, ангажираност към националното наследство и осъзнаване на неговата роля и място в света духовно развитие, както и уважение и отвореност към всички други системи и традиции. Само дълбоката и съзнателна любов към своето наследство насърчава човек да уважава чувствата на другите, да бъде чувствителен към трагедиите на отечеството и народа.

Педагогическите принципи са в основата на обучението на учениците:

→Хуманизиране на обучението, основано на факта, че всеки човек е уникален, всяко дете е чудо.
→Интеграция различни видовеизкуства: музика, визуални изкуства, театрални елементи, игри.

Широко участие на игрови технологии, интерес, като фактори на педагогическата свобода на ученето.
Езикът играе важна роля в запознаването с културите, решаването на проблемите на взаимното разбирателство и взаимното обогатяване, повишаването на културата на междуетническо общуване. Развитието на националните езици днес е един от приоритетите на държавната политика Руска федерация. Различните региони на страната имат различни подходи към решаването му, но общото за всички е запазването на езиците като основа на живота и културата на етническите групи, хармонизирането междуетнически отношения.

Изучаването на езици е един от най-ефективните начини за възпитание в дух на толерантност и взаимно разбирателство. В края на краищата само познаването на езика на друга култура отваря възможността за нейното цялостно и надеждно разбиране.

Необходимо е да се обърне специално внимание на възпитанието на историческата памет, на истината за формирането и развитието на нашата многонационална държава, което е от особено значение за установяване на обективната истина, формиране на лична позиция. В педагогически аспект единството на историческите знания и култура означава ненарушимостта на междукултурните и междуетническите връзки, насърчава взаимното разбирателство и взаимното обогатяване на народите.

Голяма ценност за учениците имат етнографските знания за произхода на народите, с чиито представители учат заедно, за самобитността на националния етикет, обредите, бита, облеклото, изкуството, занаятите и празниците. Важно е класният ръководител не само да демонстрира компетентност по тези въпроси, но и да използва натрупаните знания в възпитателна работа, по време на разговор учениците посещават местни исторически и литературни музеи, различни национални културни средища, театри, изложби, фолклорни концерти, гледат филми на национални студия и др.
Съвместната дейност на децата създава общ емоционално преживяване, момчетата си помагат взаимно при изпълнение на задачата, съчувстват, изпитват неуспехи и се радват на успеха. Стават по-толерантни, по-добри, по-справедливи в оценката на действията и постъпките си.

Проблемите на възпитанието на толерантност днес стават особено актуални, т.к. повишено напрежение в човешките отношения. Невъзможно е без задълбочен анализ на причините за психическата несъвместимост на човешките общности. Именно на тази основа могат да бъдат намерени ефективни средства за предотвратяване на конфронтационни процеси, като се използват възможностите на образователния сектор. Първоначално в човека са заложени както добрите, така и злите принципи и тяхното проявление зависи от условията на живот на човека, от средата, в която живее и се развива, от манталитета, който пряко засяга индивидуалността, светогледа и стереотипите на поведение.

Уроците от естетическия цикъл имат голямо емоционално въздействие върху по-младото поколение.
Ориентацията на учителя да разбере значението на поведението и действията на децата означава, че в образователните дейности задачите за разбиране на детето излизат на преден план.

Формиране на култура на междуетнически и междуличностни отношенияизисква взаимодействието на училището със семейството, със социалната среда. Необходимо е да се провежда компетентна светска и религиозна политика в обществото, съответстваща на посоката на средствата средства за масова информация, литература, кино. Възпитанието на култура на толерантност според нас трябва да се извършва по формулата: „родители + деца + учител“.
Дейностите, в които участват родителите, са добър пример за взаимодействието между двамата важни факторив живота на дете от училище и семейство, които са обединили сили в образователен процес, насочен към насърчаване на открито, безпристрастно отношение към човешкото многообразие.

Пътят към толерантността е сериозна емоционална, интелектуална работа и психическо напрежение, защото това е възможно само на базата на промяна на себе си, на стереотипите, на съзнанието.
Педагогическата дейност на учителя трябва да се основава на жив смисъл и живо общуване, основано на живо слово, живо понятие, което от своя страна е важно не само по себе си, а като път не просто към толерантност, разбирателство, а към път към толерантно взаимодействие, взаимно разбирателство. Ако учителят е толерантен, той е уверен, открит, приятелски настроен. Той действа като ментор на ученика.

Възпитанието на толерантност трябва да е насочено към противодействие на влияния, които предизвикват чувство на страх и отчуждение към другите. Тя трябва да помогне на младите хора да развият умения за независимо мислене, критично размишление и развитие на преценки, основани на морални ценности.

Основната цел на образованието:

. насърчаване на възможно най-широкото разпространение на идеи и социални модели на толерантност, практическо въвеждане в културата на толерантност на децата;
. да насърчава формирането на личност със самоуважение и уважение към хората, способна да изгражда взаимоотношения в процеса на взаимодействие с ученици от различни вероизповедания, националности на основата на сътрудничество и взаимно разбиране.

Личността на детето се формира под влияние на самосъзнанието като личност с всички човешки прояви, присъщи на него в действия, чувства, взаимоотношения и чрез запознаването му с универсалните ценности и култура.

Един от начините за постигане на толерантно отношение на тийнейджърите един към друг е обучението им на асертивно поведение. Асертивността се разглежда като способността на човек открито и свободно да заявява своите желания, изисквания и да постига тяхното изпълнение. По отношение на подрастващите това означава способността да се реагира оптимално на коментари, справедлива и несправедлива критика, способността да се каже „не“ на себе си и на другите, да се защити позицията, без да се накърнява достойнството на друг човек. Важно е да научите тийнейджърите как да молят другите за услуги, без да се чувстват неудобно. Всичко това ще ви позволи да поддържате партньорства с хората около вас.

Библиография:
1. Семина Л.И. Учебен диалог. Толерантност: асоциации и усилия.// Семейство и училище. 2001 бр. 11-12
2. Степанов П. Как да култивираме толерантност? // Народна просвета. 2001 №9, 2002 №1, 2002 №9
3. Риърдън Б. Е. Толерантността е пътят към мира. М., 2001
4. Пикалова Т.В. Формиране на толерантни качества на личността на ученика в процеса на мултикултурно образование в класната стая.
5. Макова Л.Л. Възпитанието на толерантност в учебния процес на училището като начин за преодоляване на междуличностните конфликти у подрастващите.
6. Воробиева О.Я. Педагогически технологии за възпитание на толерантност на учениците., М., 2007
7. Байбородова Л.В. Възпитание на толерантност в процеса на организиране на дейности и общуване на учениците. // Ярославски педагогически бюлетин. 2003 №1

Трегубова Олга Ивановна
учител по информатика и ИКТ
MOU "Nizhnesortymskaya средно училище"
Тюменска област
Сургутска област
ХМАО - Югра

Въведение

В историята на цялото човечество, включително и на Русия, въпросът за възпитаването на толерантност никога не е бил толкова остър, колкото на прага на второто и третото хилядолетие. Много конфликти, които предизвикаха войни и мащабен тероризъм (Индия, Великобритания, Русия, Азербайджан, Грузия, САЩ), бяха откровено национални. Създаде се впечатлението, че 20 век е векът на културата на войната, на която жителите на планетата Земя се обрекоха, не искайки да се разбират и уважават, да виждат общочовешките ценности и идеали.

Безбройните жертви и безпрецедентното човешко страдание подтикнаха ООН и ЮНЕСКО да обявят първото десетилетие на 21 век за десетилетие на култура на мир и ненасилие. Декларацията на хилядолетието, приета от Общото събрание на ООН на 8 септември 2000 г., назовава следните основни ценности на 21 век: лична свобода, равенство, солидарност, уважение към природата, общо задължение, толерантност (при цялото многообразие на религии, култури и езици, хората трябва да се уважават; различията в обществата и между обществата не трябва нито да плашат, нито да служат като претекст за преследване, а трябва да бъдат най-ценното богатство на човечеството).

Социалната нестабилност от последното десетилетие на 20 век доведе до развитието на негативни явления в почти всички сфери на обществените отношения. Без ясна представа за универсални универсални ценности, абсолютни и неизменни, човечеството бързо се превръща в общност от индивиди и малки групи, които се стремят към задоволяване на егоистични желания и потребности.

Основните признаци на деструктивни социални трансформации са: повишаване на нивото на социална ентропия, появата на поведенчески кризи (девиантни, престъпни, протестни, депресивни) и нарастване на агресията. Тези проблеми могат и трябва да бъдат решени в няколко равнини. От една страна, това са общонационални мерки от политически и социално-икономически характер, а от друга страна, това са педагогически и възпитателни мерки.

Родителите и възпитателите имат задължение не само да се развиват интелектуална способностмладото поколение, наш дълг е да се грижим за неговото морално и етично развитие, тъй като само човек, който е зрял по сърце и душа, е способен да осъществи общочовешки идеали.

Ако 20-ти век е епоха на научни, технологични и икономически постижения, то 21-ви трябва да бъде епоха на световен ренесанс. Вече не очакваме тези промени да се появят само чрез научния и технологичен напредък. От опита на 20-ти век знаем, че науката, технологиите и икономиката в тяхната чиста форма не могат да създадат подходящите условия за мир, хармония и истинско щастие. За да направим това, се нуждаем от нов универсален възглед за живота, отчитащ глобалните ценности.

В същото време трябва да се има предвид, че руското общество е сложно по отношение на социално-класовия и национален състав, неговата непоследователност, повишената сложност на връзките и отношенията, особеностите на предаването на духовни ценности и модели на конструктивно взаимодействие със света.

Следователно формулирането на проблема за толерантното образование в условията на мултикултурна Русия според нас е актуална и прогресивна тенденция, която има социокултурно и политическо значение, тъй като в мултикултурните условия задачата за консолидиране на обществото на базата на толерантни ценности, готовността за защита на интересите на личността на детето и обществото като цяло е от особено значение. Ето защо на едно от централните места в Русия е поставена идеята за формиране на миротворческа личност, която е свързана с формирането на толерантност, миролюбие, позитивно и конструктивно решениежитейски проблеми.

Затова възпитанието на междуетническа толерантност е от особено значение. Министър-председателят на Русия В.В. Путин разработи програмата „Възпитаване на младото поколение в дух на толерантност“. Програмата е насочена към формиране на толерантно съзнание и превенция на националния екстремизъм, включително антисемитизма в гражданското общество.

Възпитанието на толерантност е актуално и в условията на детски оздравителен лагер. Всъщност тук, където се формират взаимоотношения между деца, произхождащи от различни микрообщества, с различен жизнен опит и с неоформена комуникативна активност, проблемът за културата на общуване е един от най-острите. Понякога ясно разбирайки, че всички сме различни и че трябва да възприемаме другия такъв, какъвто е, децата често се държат неправилно и неадекватно. Да бъдат толерантни един към друг понякога е много трудна задача за тях. Ненасилственото, уважително отношение, хармонизирането на отношенията в отряда, възпитанието на толерантност спомагат за разрешаването на много проблеми и конфликти, които възникват в детския лагер, допринасят за възпитанието на младото поколение на хуманно, цивилизовано отношение към хората.

Всичко по-горе потвърждава актуалността на избраната от нас тема: „Възпитание на толерантност в детски здравен лагер“.

Хипотеза за работа: планиране лагерна смянакато част от възпитанието на толерантност, ще формира у децата представа за проблема с толерантността като един от най-острите в модерно обществоучи ги на толерантност един към друг.

Обект на нашето изследване е възпитанието на подрастващото поколение в условията на лагерна смяна, предметът е възпитанието на толерантно отношение един към друг у децата.

За постигането на тази цел сме си поставили следните задачи:

Изучаване на проблема за толерантността в съвременната педагогика;
Определяне на същността на принципа на толерантността и значението му за формирането на личността;
Идентифициране на лични и социални фактори, които влияят върху формирането на междуетническа толерантност;
Идентифициране на характеристиките на формирането на толерантност в условията на детски оздравителен лагер;
Планиране на лагерна смяна, насочена към прилагане на принципа на толерантност в детски оздравителен лагер.

В работата основният акцент ще бъде поставен върху формирането на национална толерантност, но не трябва да забравяме, че докато култивираме толерантност към хора от различна националност, ние едновременно учим децата на толерантно отношение към различна вяра, различни възгледи за живота , различен начин на живот, мнения, ценности, тоест формират всички видове толерантност.

Глава 1. Теоретични предпоставки за формиране на личността, като се вземе предвид принципът на толерантността

1.1Същността на понятието "толерантност"

Да мразиш разумно същество, народ, раса е лудост. Това вече прилича на някаква насилствена митология, мизантропска алегория. Невъзможно е да мразиш цяла нация, щом включва всички възможни противоположности - жени и мъже, старци и деца, богати и бедни, мързеливи и трудолюбиви, злодеи и достойни хора... Надпревара! Но една раса се състои от много различни и различни индивиди. Да мразиш една раса означава да мразиш безразборно всички хора, без значение колко различни могат да бъдат един от друг.

Анатол Франс

В много култури понятието "толерантност" е вид синоним на "толерантност": лат. - толерантност - търпение; Английски - толерантност, толерантност, то. - toleranz, френски. - толерантност. В "Обяснителния речник на руския език", редактиран от Д. Н. Ушаков, категорията "толерантност" е напълно идентифицирана с категорията "толерантност". В Речника на чуждите думи понятието се дефинира и като „толерантност към чуждото мнение, убеждения, поведение, снизхождение към нещо или някого“. А в Енциклопедичния речник по политически науки четем: „в живота на индивида толерантността е проява на готовност да се вслушва в мнението на опонентите“.

Толерантността (толерантността) обаче не е същото като търпението или толерантността. Ако търпението най-често изразява чувство или действие от страна на този, който изпитва болка, насилие или други форми на отрицателно въздействие, тогава толерантността включва уважение или признаване на равенството на другите и отхвърляне на господството или насилието. Толерантността е свойство на откритост и свободомислие. Това е личностна или социална характеристика, която предполага осъзнаването, че светът и социалната среда са многоизмерни, което означава, че възгледите за този свят са различни и не могат и не трябва да се свеждат до еднаквост или в нечия полза.

„Толерантността е това, което прави мира възможен и води от култура на войната към култура на мира“, се казва в Декларацията за принципите на толерантността, приета от Генералната конференция на ЮНЕСКО през 1995 г. Декларацията определя толерантността като „уважение, приемане и правилно разбиране на богатото многообразие от култури на нашия свят, форми на себеизразяване и проявление на човешката индивидуалност, отхвърляне на догматизма, абсолютизиране на истината и одобрение на нормите, установени в международни правни инструменти. в областта на човешките права”

Така понятието толерантност, макар и идентифицирано от повечето източници с понятието търпение, има по-ярка активна насоченост. Толерантността не е пасивна, а активна морална позиция и психологическа готовност за толерантност в името на взаимното разбирателство между етноси, социални групи, в името на положително взаимодействие с хора от различна културна, национална, религиозна или социална среда. Толерантността е привилегия на силните и интелигентните, които не се съмняват в способността си да вървят по пътя към истината чрез диалог и разнообразие на мнения.

Основата на толерантността е признаването на правото да бъдеш различен. Проявява се в приемането на друг човек такъв, какъвто е, уважение към различна гледна точка, сдържаност към това, което не споделяте, разбиране и приемане на традициите, ценностите и културата на представители на друга националност и вяра.

В същото време толерантността не означава безразличие към каквито и да било възгледи и действия. Оксфордският политолог Джонатан Ролс смята, че „обществото има право да потиска и потиска неадекватен субект само при самозащита, когато този неадекватен субект демонстрира нетърпимост, която заплашва обществения ред“. Така например е неморално и престъпно да се търпи расизъм, насилие, унижение, нарушаване на интереси и човешки права. Не може да се толерира, ако научните данни или информацията, която е експериментално доказана, са изкривени. Ако е невъзможно недвусмислено да се прецени кое е по-добро, кое е по-оптимално, къде е истината, тогава е препоръчително да се отнасяме с уважение и спокойно към несъгласието, оставайки на собствените си убеждения.

Толерантността е интегрирано качество. Ако се формира, тогава се проявява във всички житейски ситуациии към всички хора. В същото време опитът показва, че човек може да бъде толерантен в отношенията с роднини, познати, но пренебрежително, нетолерантно да се отнася към хора с различна вяра или националност. В тази връзка според нас може да се говори за междуличностна, социална, национална толерантност и религиозна толерантност. Междуличностната толерантност се проявява по отношение на конкретно лице; социални - към определена група, общество; национален – на друг народ; толерантност – към друга вяра. Разбира се, всички тези аспекти трябва да се вземат предвид при планирането на работа, насочена към възпитаване на толерантност у децата.

„Толерантността“ често се смята за противоположност на „национализма“. Национализмът е идеология, която поставя своята нация и нейните проблеми в центъра на вниманието, като дава приоритет на националното пред социалното.

Националният егоизъм е увереност в правилността на собствената култура, тенденция или тенденция да се отхвърлят стандартите на друга култура като погрешни, ниски, неестетични. Националният егоизъм често е причина за мащабни конфликти и войни. На индивидуално ниво създава трудности в общуването между представители на различни култури и народи.

Терминът "национализъм", дори в рамките на дефиницията, която вече дадохме, може да има различна емоционална конотация. Националисти често се наричат не само привърженици на национално-държавното самоопределение, но и онези от тях, които в същото време се застъпват за насилствени методи, проповядвайки идеите за национално превъзходство, нетърпимост към хората от други националности. Понякога също така се смята, че национализмът в този смисъл на думата се противопоставя на патриотизма като "мирна" любов към родината и преданост към държавата. Възможна е и разширена, неутрална интерпретация на термина: в тази интерпретация той е приложим както за борците за освобождение от национално потисничество, така и за техните противници, чиято цел е интеграция, асимилация или дори унищожаване на "чуждите". Доста трудно е да се направи граница между агресивния национализъм и неговите по-демократични варианти, особено след като представителите на националноосвободителните движения много често се наричат националисти.

Редица автори разкриват понятието „толерантност” въз основа на разглеждането на противоположното му значение „нетолерантност”. Нетърпимостта се разбира като личностна черта, характеризираща се с негативно, враждебно отношение към особеностите на културата на определена социална група, към други социални групи като цяло или към отделни представители на тези групи.

„Толерантността е това, което прави мира възможен и води от култура на война към култура на мир“, се казва в Декларацията за принципите на толерантността, приета от Генералната конференция на ЮНЕСКО през 1995 г.

Толерантността е миролюбие, толерантност към етнически, религиозни, политически, конфесионални, междуличностни разногласия, признаване на възможността за равноправно съществуване на „другия“.

Толерантността е човешка добродетел: изкуството да живееш в свят на различни хора и идеи, способността да имаш права и свободи, без да нарушаваш правата и свободите на другите хора. В същото време толерантността не е отстъпка, снизхождение или снизхождение, а активна жизнена позиция, основана на признаването на другия.

Толерантността през новото хилядолетие е начин за оцеляване на човека, условие за хармонични отношения в обществото. Днес има нужда от насърчаване на култура на толерантност още от първите дни на обучението.

2 История на изследването на толерантността

Проблемът за толерантността е обект на изследване на философията, социологията, психологията, етнографията, историята, религиознанието, културологията и други науки. За педагогиката тя придоби особено значение през последното десетилетие в контекста на хуманистичното образование. За историята на педагогиката идеята за толерантност не е съвсем нова. И появата му е свързана с търсенето на алтернатива на феномена талион: „Душа за душа, око за око, зъб за зъб, ръка за ръка, крак за крак“. Талион (лат. talio - възмездие, равно по сила на престъплението) влезе в историята на развитието на морала и моралното възпитание, първо, като въплъщение на егалитарната справедливост, и второ, като исторически първата форма на легитимно насилие. Това беше древен обичай, който регулираше отношенията в обида и задължаваше да бъде ограничен във възмездието до вредата, точно съответстваща на нанесената вреда. Горе-долу през същия период възниква едно от първите древни нормативни изисквания, което може да се разглежда като противовес на талиона на „златното правило на морала”: „Не постъпвай спрямо другите така, както не би искал те да постъпват спрямо теб. .” Исторически това изискване се е появявало под различни имена: кратка поговорка, правило, заповед, основен принцип, поговорка, предписание и т.н. Терминът "златно правило" е фиксиран от края на 1 век.

Първото споменаване на "златното правило" се съдържа в Махабхарата, в изказванията на Буда, произведенията на Конфуций, Омир, Херодот. Новият завет отхвърля всички форми на насилие не само над човек, но и над живо същество като цяло. Будизмът безусловно осъжда насилието, злото, лицемерието, мизантропията. Коранът не посочва Златното правило. В Библията "златното правило" се споменава в старозаветната книга на Товит и два пъти в Евангелията, когато се представя Проповедта на планината. Евангелието директно подчертава необходимостта от дискусия с Талион: „Чухте казаното: око за око и зъб за зъб“. „Но аз ви казвам: не се съпротивлявайте на злото. Но който те удари по дясната буза, обърни му и другата; и който иска да те съди и да ти вземе ризата, дай му я и връхни дрехи". И след това - дискусия с още една разпоредба на Талион: "Чухте какво беше казано: обичайте ближния си и мразете врага си." „Но аз ви казвам, обичайте враговете си, благославяйте онези, които ви проклинат, правете добро на онези, които ви мразят, и се молете за онези, които ви злоупотребяват и ви преследват.“ Въз основа на това вниманието на нас, преподавателите, трябва да бъде насочено към степента на представителност в културите различни народипоказатели като съответствие, компромиси и от друга страна, желание за независимост, готовност за поемане на риск, агресивност. В. С. Кукушин посочва, че етническата общност избира една или друга възпитателна практика в зависимост от качествата, необходими за оцеляването на дадено лице в дадена култура, формирането на които до голяма степен зависи от живота на хората в зряла възраст: „сред членовете на земеделските и скотовъдните общности , На първо място се изискват и ценят добросъвестност, отговорност, грижа, а за обществата на номади, ловци, събирачи са необходими независимост, самодостатъчност, готовност за поемане на рискове, агресивност. Съответно в тези общества се избира различен тип образование, определени характеристики се формират и фиксират от поколение на поколение. национален характер».

Ако анализираме руската култура, към която принадлежи Москва, то тя се развива като земеделска, изискваща съвместни трудови усилия на хората в суровата природа, така че децата са възпитавани така, че да развиват вяра не толкова в собствената си природа. собствените си сили, но в съвместните усилия и помощта на членовете на групите, желанието за подчинение и колективизъм. Във всички култури, включително руската, се признава „златното правило“, което както генетично, така и по същество представлява отрицанието на талиона, поставя акцент върху отношението на човек към себе си чрез отношението му към другите. Разбира се, че човек трябва и иска да се ръководи от норми, които имат достойнството на универсалност, т.е. не разрушавайте връзките с други хора, а отваряйте перспективата за сътрудничество с тях. За да направи това, човек трябва мислено да се постави на мястото на другия (другите) и да постави другия на своето място.

Сравнителните изследвания на характеристиките на възпитанието в 11 страни от канадския учен У. Ламбърт показаха, че твърдостта и взискателността на родителите зависи повече не от тяхната етническа принадлежност, а от социалния им статус. Във всички страни родителите от работническата класа са склонни да бъдат по-взискателни от тези от средната класа, което изглежда е функционално за внушаване на послушание у бъдещите служители. В доминирани страни нуклеарни семейства(САЩ, Мексико, Германия) децата по-често показват приятелски форми на поведение, усвояват приятелски норми и рядко са агресивни. Обратно, в култури с много социални роли и йерархична структура, където дори роднините често действат като конкуренти, децата се възпитават в дух на състезание, способност да търсят помощ за постигане на целите си, егоистично господство и съревнование.

И така, в Индия, Кения, Япония, където традициите голямо семейство, в които интересите на роднините може да не съвпадат и се изисква авторитет за поддържане на реда в семейството, децата проявяваха агресия едно към друго: правеха забележки, скандализираха при постигане на цели, нападаха, опитваха се да командват по-малки братяи сестри. В простите култури (Филипини, Мексико) децата често предлагат помощ и подкрепа едно на друго, проявява се грижовност, роднинска или съседска взаимопомощ. Вярно, има отделни изследвания, доказващи етническите причини, водещи до агресивно поведение. При изследване на междуетническата или вътрешноетническата агресия се доказва, че когато се насърчава, междуетническата агресивност повишава общото ниво на агресивност на цялата етническа група и увеличава броя на хората, които имат психологическа готовностпреминаване от враждебност към агресия. Подобни изследвания показват, че толерантността и агресията все още често вървят рамо до рамо, но действат като антиподи един на друг; че проявите на това или онова поведение, според критерия за толерантност, често не са еднакви в определени култури или сред определени етнически групи.

Изследването на проблема за толерантността и нейното формиране се разшири значително през последните години, въпреки че философското разбиране на проблема е отразено в произведенията на Хераклит и Сенека, а по-късно - Дж. Лок, Ф. Волтер, В. Соловьов, П. Флоренски, Н. Бердяев и др.

Понятието "толерантност" е най-широко използвано в Западна Европа през епохата на средновековните религиозни войни между католици и протестанти. В Русия първите правила за морално толерантно поведение на учениците са отразени в училищните азбучни книги, които се различават по това, че подчертават нормите на взаимоотношения между учениците, специално, уважително отношение към учителя и родителите. Често се пишат приложения към азбучните книги, в които този вид информация се допълва с пасажи от Свещеното писание, коментари към тях, религиозни и морални учения, педагогически съвети, включително за формирането на милосърдие, кротост, смирение, главно в процес на домашно възпитание и самообразование .

Историографският анализ на образователните системи в Русия показа, че развитието на идеята за толерантност е тясно свързано с развитието на хуманистичните системи, една от първите от които е образователна система 1-ви кадетски корпус в Санкт Петербург, особено когато Иван Иванович Бецкой е назначен на длъжността главен директор на кадетския корпус през 1765 г. В десет глави от Устава на корпуса, съставен от I.I. Betsky, имаше много разпоредби, взети от "Емил" на Жан-Жак Русо. На първо място той постави хуманистичното образование, а обучението на военните кадри смяташе за второстепенно. През 1772 г. Бецкой И.И. състави „Инструкция за възпитателите“, в която голямо място се отделя на ролята на образователната среда, която трябва да демонстрира примери за високи морални качества на децата. В създаването на такава добродушна среда, изчистена от всички лоши неща, се крие, според него, „най-трудното и най-важното нещо за съставяне на истинско добродушие, защото без всичко това всички инструкции са безполезни. Когато няма добри наставници, ние няма да можем да проведем добро, чисто възпитание. Педагозите трябва да се отнасят към учениците с цялата тишина и учтивост, които трябва да са неотделими от образованието.

В условията на развитие на руското общество във време, когато в съответствие с изискванията на Домострой се изискваше „безпрекословно подчинение на родителите, мъжът - глава на семейството, когато ... тежки мерки за потискане на волята се препоръчват за отглеждане на деца, Физическо наказание„Учтивостта и спокойствието” в образованието бяха нововъведение в духовно-нравственото развитие на личността, нови ценностни педагогически идеали.

В момента в руското общество практически няма обективни условия за възпитание на толерантност сред младите хора. Това се дължи преди всичко на отслабването на ролята на държавата и падането на нейния авторитет в обществото и в света, икономическата криза, девалвацията на ценностите на националната история, култура и нация. като цяло. Стимулира тенденцията за отслабване на гражданската и патриотични чувстватакива явления като поражения в локални военни конфликти (Афганистан, Чечня), грешни изчисления във външната политика. Сред "негативните" фактори в този случайвключват: криминализация на обществото; намалени възможности за "честен труд"; разпространението на бедността; политизиране на обществото (в този случай това означава, че политиката в съвременна Русия неизбежно носи чертите на популизма, което, разбира се, е несъвместимо с моралните норми); семейна криза, постепенно разрушаване на традиционните семейни връзки; универсализация на стоково-паричните отношения, в резултат на което култът към парите обхваща все по-широки слоеве на обществото.

Но напоследък остро се усеща необходимостта от формиране на по-младото поколение. Ако 20-ти век е епоха на научни, технологични и икономически постижения, то 21-ви век е обявен за ера на глобален ренесанс, формиране на нов универсален възглед за живота, като се вземат предвид глобалните ценности.

Теоретичната разработка на проблема за формирането на толерантност на съвременния етап се извършва доста интензивно в педагогиката и във всички сродни науки: философия, психолози, културология, социология и др.

Тъй като руското общество е сложно по своя социален, класов и национален състав, то се отличава с непоследователност, повишена сложност на връзките и отношенията, поставянето на проблема за толерантното образование в Русия е актуална и прогресивна тенденция, която има социокултурно и политическо значение. Ето защо на едно от централните места в Русия е поставена идеята за формиране на миротворческа личност, която е свързана с формирането на толерантност, миролюбие и положително и конструктивно решение на житейските проблеми.

Толерантността е необходима за реализацията на човешките права и постигането на мир. Конфликтите, изострени от проблемите с бедността, увеличиха темпа на миграция, увеличавайки броя на бежанците и мигрантите, търсещи работа в тези страни и региони, които някога са били монокултурни. Училищните класове се превръщат в микрокосмос на културно многообразие, а изискването за взаимно разбиране се превръща в обективен източник за формиране на толерантност. За много училища това обстоятелство създаде тежки проблеми. Трябва да се преподава междукултурно разбирателство и помирение. Следователно една от задачите е да се усъвършенства съдържанието и организацията на толерантното образование, да се проучи природата на толерантността, както и начините за толерантно взаимодействие. Само толерантен човек, способен конструктивно да разрешава конфликти, а не да ги избягва, е готов да живее и работи в непрекъснато променящия се съвременен свят, умее смело да развива собствени поведенчески стратегии, самостоятелно и творчески да мисли, прилага морален избори да носим отговорност за това пред себе си и обществото като цяло.

Държавната позиция по отношение на толерантността намира отражение в развитието на федералната целева програма„Формиране на нагласи за толерантно съзнание и предотвратяване на екстремизма в руското общество“ за 2001-2010 г., една от задачите на която е разработването и внедряването на система учебни програмии обучения за всички нива и форми на обучение. Неслучайно те бяха обявени всеруски състезания: „Най-толерантното училище в Русия“, семейни плакати „Училище за толерантност“ и др. Самата поява на такава програма свидетелства за признаването на съществуването различни форминетолерантност в обществото.

Министър-председателят на Русия В.В. Путин разработи програмата „Възпитаване на младото поколение в дух на толерантност“. Програмата е насочена към формиране на толерантно съзнание и превенция на националния екстремизъм, включително антисемитизма в гражданското общество.

Посочването на проблем обаче не означава, че са намерени начини и средства за разрешаването му. Затова формирането на толерантност изисква педагогическо разбиране и много целенасочена работа в педагогическата наука.

3 Функции на толерантността

1. Опазване на мира

обуславя многоизмерността на средата и разнообразните възгледи;

осигурява хармонично мирно съжителство на различни помежду си представители различни функции;

служи като обществен гарант за неприкосновеност и ненасилие по отношение на различни видове малцинства и легализира тяхното положение с помощта на закона.

Регулаторен

ви позволява да сдържате враждебността в комбинация със забавена положителна реакция или да я замените с положителна;

осигурява конструктивен изход от конфликтни ситуации;

фокусира отношенията върху спазването на равенството, уважението, свободата.

Психологически

служи като основа за нормализиране на психологическата атмосфера в група, общество (атмосфера на доверие, уважение, признание, подкрепа);

формира и развива етническата идентичност;

осигурява етническа и социална самоидентификация;

подкрепя и развива самочувствието на индивида, групата;

намалява прага на чувствителност към неблагоприятни фактори, ситуации на фрустрация.

Образователни

Осигурява трансфер на опита от положителното социално взаимодействие и опита на човечеството като цяло;

Това е перфектен пример за организацията на живота в обществото;

осигурява успешна социализация;

развива морално разбиране, съпричастност, способност за лоялна оценка на действията на другите.

Комуникативен

развива готовност за общуване, сътрудничество и разбирателство;

ви позволява да установите конструктивна комуникация с представители на различни групи, различен мироглед.

културно-съхраняващи

осигурява запазването и преувеличаването на културния опит на групата, етноса, обществото.

творчески

осигурява възможност за творческа трансформация на заобикалящата действителност;

създава условия за безопасно проявление на дивергенция, творческа дейност;

създава условия за творческо себеутвърждаване.

Фелицитологичен

ви позволява да получите щастие от общуването с други представители и осъзнаването на вашата индивидуалност, от признаването от групата и света като цяло.

4 Национална нетърпимост и нейните причини

Хората обикновено смятат, че възприятията и представите им за нещата са еднакви и ако двама души възприемат един и същи обект по различен начин, то единият от тях определено греши. Психологическата наука обаче отхвърля това предположение. Възприемането дори на най-простия обект не е изолиран акт, а част от сложен процес. Това зависи преди всичко от системата, в която се разглежда предметът, както и от предишния опит, интереси и практически цели на предмета.

Всяка етническа група (племе, народност, нация, всяка група хора, свързани с общ произход и различаващи се по определени признаци от другите човешки групи) има свое групово самосъзнание, което фиксира нейните - реални и въображаеми - специфични черти.

Много трудно за оценка национални обичаии нрави. Оценката им винаги зависи от това кой и от каква гледна точка оценява. Независимо дали хората искат или не, те неизбежно възприемат и оценяват обичаите, традициите, формите на поведение на други хора, предимно през призмата на собствените си обичаи, онези традиции, в които самите те са възпитани. Такава тенденция да се разглеждат явленията и фактите на една чужда култура, един чужд народ през призмата културни традициии ценностите на собствения народ е това, което на езика на социалната психология се нарича етноцентризъм.

Фактът, че всеки човек има обичаите, нравите и формите на поведение, в които е възпитан и с които е свикнал, е по-близък от другите, е съвсем нормално и естествено. За темпераментен италианец един муден финландец може да изглежда летаргичен и студен, а той от своя страна може да не харесва южняшкия плам. Извънземните обичаи понякога изглеждат не само странни, абсурдни, но и неприемливи. Това е толкова естествено, колкото са естествени самите различия между етническите групи и техните култури, които са се формирали в различни исторически и природни условия.

Проблемът възниква само когато тези реални или въображаеми различия се издигнат до основно качество и се превърнат във враждебно психологическо отношение към дадена етническа група, отношение, което разделя народите и психологически, а след това и теоретично, обосновава политиката на дискриминация. Това са етнически предразсъдъци.

В Речника на социалните науки, публикуван от ЮНЕСКО, четем: „Предразсъдъците са отрицателно, неблагоприятно отношение към група или нейни отделни членове; характеризира се със стереотипни вярвания.“ Чисто теоретично етническите предразсъдъци могат да бъдат приравнени на националната нетолерантност.

Обикновено хората, които имат предразсъдъци към дадена етническа група, не осъзнават своите предразсъдъци. Те смятат, че враждебното им отношение към тази група е съвсем естествено, тъй като се дължи на нейните лоши качества или лошо поведение. Те често подкрепят разсъжденията си с факти от лична комуникация с хора от определена националност: „Имахме такъв, няма начин с него! ..“

Разбира се, това разсъждение е лишено от логика, колкото и да е неприятен познат човек, няма причина да мислите, че всички останали са същите. Но въпреки абсурдността на подобно разсъждение изглежда разбираемо - хората често правят неоснователни обобщения и то не само в сферата на етническите отношения. Ето защо някои социолози твърдят, че етническите предразсъдъци се пораждат предимно от неблагоприятни лични контакти между индивиди, принадлежащи към различни групи. Въпреки че тази теория е отхвърлена от науката, тя има широко разпространение в обикновеното съзнание.

Обикновено изглежда така. В процеса на общуване между хората често възникват различни конфликти и възникват негативни емоции. Когато конфликтните индивиди принадлежат към една и съща етническа група, конфликтът остава частен. Но ако тези хора принадлежат към различни националности, конфликтната ситуация лесно се обобщава - отрицателната оценка на един индивид от друг се превръща в негативен стереотип за етническа група.

Ирационалността на предразсъдъците не е само в това, че те могат да съществуват независимо от личния опит. Не по-малко важен е фактът, че отношението като цяло всъщност е независимо от конкретните характеристики, които претендира да обобщи. Какво означава? Когато хората обясняват враждебното си отношение към дадена етническа група, нейните обичаи и т.н., те обикновено посочват някои конкретни отрицателни чертихарактерни за тази група според тях. Но същите характеристики, взети без оглед на тази група, изобщо не предизвикват отрицателна оценка или се оценяват много по-меко. „Линкълн е работил до късно през нощта? Това доказва неговия труд, упоритост, упоритост и желание да използва способностите си докрай. Те правят същото непознати - Евреи или японци? Това само говори за техния експлоататорски дух, нечестна конкуренция и как злонамерено подкопават американските норми.

Социолозите Сангер и Флауърман избраха няколко черти от общоприетия стереотип, който "обяснява" лошото отношение към евреите, и започнаха да питат предубедените хора какво мислят за тези черти - алчност, материализъм, агресивност като такива. Оказа се, че когато става въпрос за евреи, тези черти предизвикват рязко негативно отношение. Когато става въпрос за неевреи, едни и същи черти се оценяват по различен начин. Например 18% от евреите оцениха положително такава черта като алчност, 22% положително и 60% отрицателно. Същата черта „у дома“ (т.е. американците) генерира 23 процента положителни, 32 неутрални и 45 процента отрицателни оценки. Агресивността сред евреите се одобрява от 38 процента. Същата характеристика по отношение на тяхната собствена група дава 54 процента рейтинг на одобрение. Следователно въпросът изобщо не е в отделните свойства, приписвани на дадена етническа група, а в общото негативно отношение към нея. Обясненията за враждебността могат да се променят и дори да си противоречат, но въпреки това враждебността остава.

Има и малки етнически групи и особено такива, които са дискриминирани. Те показват по-висока степен на сплотеност от големите нации.

Самата дискриминация служи като фактор, допринасящ за такова сближаване. Предразсъдъците на мнозинството създават у членовете на такава група остро усещане за тяхната изключителност, тяхната разлика от другите хора. И това, разбира се, ги сближава, кара ги да държат повече един на друг. Не е свързано с никакви специфични умствени или расови характеристики.

Етническите предразсъдъци се отразяват най-пагубно както на техните жертви, така и на техните носители.

При висока степен на предразсъдъци етническата принадлежност на националното малцинство става определяща психологически факторкакто за малцинството, така и за мнозинството. Обръща се внимание на първо място на националната или расовата принадлежност на човек, всички други качества изглеждат второстепенни в сравнение с това. С други думи, индивидуалните качества на човек са замъглени от общ и съзнателно едностранен стереотип.

Дискриминираното малцинство развива точно същия изкривен, ирационален, враждебен стереотип на мнозинството, с което си има работа. За националистическия евреин цялото човечество е разделено на евреи и антисемити, плюс някаква „междинна“ група.

Дискриминацията, дори и в относително „меки” форми, се отразява негативно на психическото състояние и личностните качества на подложените на нея малцинства. Според американски психиатри при такива хора процентът на невротичните реакции е по-висок. Осъзнаването, че са безсилни да променят неравнопоставената си позиция, предизвиква у някои повишена раздразнителност и агресивност, а у други – ниско самочувствие, чувство за собствена непълноценност и готовност да се задоволят с по-ниско положение. А това от своя страна увековечава един ходещ предразсъдък. Негърът не учи, защото, първо, няма материална възможност за това и, второ, не е психологически насърчен да го прави („знайте си мястото!“); още по-трудно е за образован човек да понесе дискриминация. И тогава ниското образователно ниво, "невежеството" на чернокожото население се използва за "доказване" на неговата интелектуална малоценност (между другото, многобройни специални сравнителни изследвания на умствените способности на белите и черните не са открили никакви вродени или генетични разлики в интелигентността между състезания).

Говорейки в защита на потиснатите национални малцинства, не бива същевременно да ги идеализираме. Би било наивно например да се смята, че този, който сам е подложен на национално потисничество, автоматично става интернационалист поради това. Социологическите изследвания показват, че дискриминираното малцинство като цяло възприема системата от етнически представи на околното мнозинство, включително предразсъдъците му към други малцинства. Така един американски евреин може да бъде противник на гражданското равенство на негрите, а негърът може да приеме за чиста монета твърденията на антисемитската пропаганда. Всичко това показва колко е трудно да се преодолеят вековните предразсъдъци.

Така виждаме, че един от основните фактори на ксенофобията са социалните стереотипи, предразсъдъци и предразсъдъци. В сферата на общуването между хората ксенофобията води до увеличаване на конфликтните ситуации. В процеса на конфликтите се поляризират позициите на страните, демонизирането на „чуждите” и идеализирането на „нашите”. Всичко това води до ефекта на дехуманизиране на жертвите и проправя пътя за кланета.

Тъжното е, че често забелязваме у самите власти желанието да търсят "врагове" и да настройват "народа" срещу тях. Старо е колкото света. Като се започне от древноримското „разделяй и владей” и се стигне до „врагове на народа”, „космополити”, „убийци в бели престилки” от епохата на Сталин.

Днешните популистки изявления на политици, „нахвърлянето“ от президента на Русия на термина „коренно население“, законопроекти за „процент“ (17-20% от мигрантите в региона), за забрана на мигранти от извършване на определени видове дейности (търговия) и др. не може да не разпалва ксенофобски, националистически настроения, от които една крачка до омраза към престъпления.

В допълнение към изброените социални фактори, съществуват и вътрешноличностни проблеми, които допринасят за формирането на нетолерантност:

Ниско самочувствие.Хората с ниско самочувствие, унижавайки другите хора, тяхната култура и възгледи като цяло, се опитват да повишат самочувствието си чрез унижение. Това поражда не само вътрешния конфликт на индивида със себе си, но и с други индивиди, което често води до национална нетърпимост между различните етнически групи. (тест за ниско самочувствие, вижте Приложение № 1)
Повишена тревожност.Тревожността е психическо състояние на човек, а нивото на тревожност е индикатор психическо състояние. Ако нивото е над нормата, това вече показва, че човекът е лесно раздразнителен към външни обекти и субекти. Не е необичайно емоционално необузданите хора да проявяват ксенофобия. (тест за определяне на тревожност, вижте Приложение № 2).
Невропсихическа нестабилност. Нервно-психическата стабилност показва риска от дезадаптация на личността при стрес, т.е. когато системата за емоционално отражение функционира в критични условия, причинени от външни и вътрешни фактори (вижте Приложение № 3 за теста за определяне на NPU).
Повишена агресивност.Агресивността може да се разбира като черта на личността, характеризираща се с наличието на деструктивни тенденции, главно в областта на субект-субектните отношения. Вероятно деструктивният компонент на човешката дейност е необходим в творческата дейност, тъй като нуждите на индивидуалното развитие неизбежно формират у хората способността да премахват и унищожават пречките, да преодоляват това, което се противопоставя на този процес. (тест за повишена агресивност вижте Приложение № 4)

1.5. Същността на принципа на толерантност и неговото значение за формирането на личността

Резултатите от множество проучвания показват, че толерантността, за съжаление, не е такава целева настройкаобразование на следващото поколение. Въпреки факта, че не се отрича значението му, учителите не предприемат целенасочени действия за развитие на толерантност. В резултат на това възникват следните противоречия:

между спешната нужда на обществото от толерантна личност и недостатъчната насоченост на образователната система към нейното възпитание;

между необходимостта на образователната практика от научно, методическо и съдържателно обезпечаване на процеса на възпитание на толерантност и недостатъчното й развитие в педагогическата теория и практика;

между нормите, ценностите на семейството на ученика, социалната и етническата група, към която той принадлежи, и нормите, ценностите на обществото, на което той е член;

между засилващите се интеграционни процеси в образованието, миграционните потоци, водещи до интеграция и асимилация на култури, и липсата на развитие в изграждането на толерантна среда в образователните институции.

Направихме опит да определим основните критерии, идеи и принципи за формиране на толерантност у децата и да обосновем ролята на толерантността в народната педагогика.

Критерии за толерантност:

стабилност на индивида - формирането на социални и морални мотиви за поведението на индивида в процеса на взаимодействие с хора от други етнически (социални) общности;

емпатията е адекватно разбиране на случващото се в вътрешен святдруг човек;

отклонение в поведението - способността за необичайно решаване на обикновени проблеми, задачи (ориентация към търсене на няколко решения);

мобилност на поведението - способност за бърза промяна на стратегия или тактика, като се вземат предвид преобладаващите обстоятелства;

социална активност - готовност за взаимодействие в различни социални междуетнически ситуации за постигане на поставените цели и изграждане на конструктивни отношения в обществото.

Основни идеи и принципи на толерантността при формирането на личността.

Древните философи предупреждават: "Три неща трябва да се избягват (в живота): омраза, завист и презрение." Въз основа на това твърдение ние дефинираме основните идеи за формиране на толерантност:

в съответствие с общите разпоредби за правата на човека, изложени в Декларацията на ООН за правата на човека и общите разпоредби за правата на детето, изложени в Конвенцията за правата на детето, ние считаме за необходимо да създадем система за социални и педагогически условия, благоприятстващи формирането на толерантни убеждения, нагласи и умения за толерантно поведение в микросредата – в семейството, в учебно заведение, на работното място, с участието на всички заинтересовани страни (родители, учители, социални работници, политици, медиите и обществото като цяло);

образователната стратегия трябва да разпространява положителен подход към етническите проблеми и да предотвратява всякакви прояви на расизъм, шовинизъм, екстремизъм, ксенофобия, дихотомия (визия за света в бели и черни цветове), национални стереотипи чрез създаване на добронамерена атмосфера в детските групи, фокусиране върху това, което обединява децата, представители на различни етнически групи (културно наследство; принос в развитието на науката, изкуството, държавата; положителни черти на характера);

образователната стратегия трябва да реализира идеята за внушаване на децата и младите граждани на многонационална държава на отворени и уважителни отношения с другите хора, разбиране на възможността за многовариантно човешко съществуване в разнообразни, различни културни, религиозни и социални сфери;

образователната стратегия трябва да допринася за създаването на благоприятен микрокосмос на културно, междуетническо разбирателство, в който всяко дете, независимо от етническата си принадлежност, се чувства удобно, защитено и способно на открито взаимодействие със света.

За реализиране на горните идеи на образователната стратегия позволява изпълнението от учителите следните принципи:

по време на живота човек трябва да развие социални качества в себе си, така че детето трябва да бъде научено на универсалните закони на битието, разчитайки на естествената природа на детето, за да не нарушава крехкия свят на детството;

дете се ражда и отглежда в определена културна, национална среда, която има много положителни черти; разчитането на положителния социокултурен опит на етническата група е най-важният принцип на образователната стратегия;

принципът на междуетническо общуване включва създаването на условия за положително взаимодействие и взаимно обогатяване на деца от различни културни, национални, религиозни и социални групи;

принципът на самооценката на детето включва приемането на детето такова, каквото е;

детето е естествено способно на несъзнателна агресия, унижение и подигравки с другите, следователно принципът на морална атмосфера („социален комфорт“), който включва осигуряване на защита на децата от насилие, тормоз и бойкот в детския екип, е основен;

принципът на "социалния урок" включва активирането на децата в търсенето на решения на проблема с детската агресия (детето е в позицията на обидено, отхвърлено или поставено в позицията на агресор и се опитва да реши проблема).

Ориентацията на учителя да разбере значението на поведението и действията на децата означава, че в образователните дейности задачите за разбиране на детето излизат на преден план.

При организирането на образователния процес е необходимо да се изхожда от обективните процеси, които днес формират ядрото на националните отношения, както на световната сцена, така и в многонационалните общества. Глобалното образование предвижда включването в училищните програми на такива области на педагогическата дейност като повишаване на интереса и уважението на учениците към културите на народите по света, развиване на умения за систематичен подход към изучаването на световните процеси, повишаване на признанието на еднакви и равностойни различни гледни точки върху световните явления.

Опитът от взаимодействието между националните култури е богат, той се е развивал през вековете. Учителите са изправени пред задачата да запознаят учениците с културите и традициите на различни националности, да коригират въздействието на социално-етническите фактори върху децата и да формират у тях чувството и съзнанието на граждани на света. В този случай, разбира се, трябва да се вземе предвид селективността на интересите на учениците, спецификата на региона и географията на населението.

Езикът играе важна роля в запознаването с културите, решаването на проблемите на взаимното разбирателство и взаимното обогатяване, повишаването на културата на междуетническо общуване. Развитието на националните езици днес е един от приоритетите на държавната политика на Руската федерация. В различните региони на страната към неговото решаване се подхожда по различен начин, но общото за всички е запазването на езиците като основа на живота и културата на етническите групи, хармонизирането на междуетническите отношения.

От всички средства, влияещи върху формирането на личността, особена роля се отдава на възпитателните средства на народната педагогика. Народната педагогика е съвкупност от педагогическа информация и възпитателен опит, съхранени в устното народно творчество, обичаите, традициите, детските игри и играчки.

Могат да се създават изследователски групи от ученици за изучаване на конкретни въпроси, свързани с културата на различни народи. Познаването на възможно най-много за другите народи е основата за формирането на култура на междуетнически отношения във всяка възраст.

Играта е най-важната сфера от живота на децата, която заедно с труда, знанието, изкуството, спорта осигурява необходимите емоционални условия за формиране на национално съзнание, култура на междуетнически отношения сред учениците.

Учениците от гимназията могат да станат организатори на играта за начални класове, което ще допринесе за актуализирането и по-дълбокото усвояване на знанията. В игрите учениците не само обогатяват знанията си, но и придобиват практически умения, необходими в живота, учат се да общуват.

Педагогическата практика потвърждава целесъобразността на използването на народните игри като едно от основните средства за възпитание на култура на междуетническо общуване.

Децата могат да направят целодневно и задочно пътуване до историята на родния си край, да се запознаят с интересни хора, занаятчии, провеждат конкурси за млади таланти, участват в издирване, добри дела.

Междуетническата толерантност е тясно свързана с религиозната толерантност, която също трябва да се възпитава у младото поколение. Днес, често безцеремонно, различни, включително чуждестранни, религиозни организации нахлуват в духовния живот на руските граждани. Съгласно член 14 от Конституцията на Руската федерация нашата държава е светска, нито една религия не може да бъде установена като държавна или задължителна. Друг член (28-ми) относно свободата на съвестта гласи, че „на всеки се гарантира свободата на съвестта на религията, включително правото да изповядва индивидуално или съвместно с други всяка религия или да не изповядва никаква, свободно да избира, има и разпространява религиозни и други вярвания и да действа в съответствие с тях.

Така първият член забранява задължителността и държавния характер на религията, вторият позволява тя да бъде свободно избирана и разпространявана независимо от мястото на пребиваване или длъжността на дадено лице. Следователно класният ръководител трябва да вземе това предвид. Освен това в член 29 от Конституцията се говори за свободата на информацията, за правото свободно да се търси, получава, произвежда и разпространява информация по всякакъв законен начин, за забраната на цензурата. В същото време има забрана за пропагандиране на религиозна нетолерантност или религиозно превъзходство.

Все пак трябва да се отбележи, че не всички религиозни сдружения заслужават толерантно отношение, особено когато става дума за екстремистки религиозни култове. Някои от тях („Божии деца“, „Свидетели на Йехова“ и др.), които са нашумели на Запад, са регистрирани у нас и попълват редиците си за сметка на руската младеж. Дейността на тези организации трябва да се разглежда от гледна точка на тяхното негативно въздействие върху семейството, децата и младежта. Тук човек се възпитава като зъбно колело на религиозна организация, който отхвърля собственото си семейство, традициите и народа си.

Според М.Л. Мчедлов, възможността за създаване на религиозни организации трябва да се определя от правни критерии: дали тази организация е религиозна; има ли посегателства върху основните права на личността в нейната дейност, дали тя пречи на изпълнението на граждански задължения от своите последователи и др. Той отбелязва, че възпитанието на религиозна толерантност днес е усложнено от негатив исторически традиции, многоконфесионален и многоетнически състав на населението, наличие на междурелигиозни противоречия, амбициозна политика на редица религиозни лидери, несъвършенство на законодателството, известно безразличие обществено мнение.

Наистина, тези обстоятелства усложняват дейността на учителите по възпитанието на религиозна толерантност у децата, но много зависи от всеки учител, от неговата лична позиция при решаването на този проблем, от професионализма в подхода към този въпрос в учебната и извънкласната работа.

Как това е свързано с изучаването на религия в училище? Вероятно е препоръчително да дадете на децата знания за различни религии, което ще осигури безплатно съзнателен изборрелигия или отхвърляне на всички нейни разновидности. Запознавайки се с цялото културно наследство, ученикът може да се развива в себе си приятелско отношениекъм всеки друг религиозен или идеологически подход.

По отношение на възпитаването на религиозна толерантност сред учениците може да се предложи специален курс по история на религиите на народите на Русия, включващ, на първо място, изучаване на религията на техния народ и второ, запознаване на тийнейджърите с вярванията на други етнически групи, живеещи в Русия. В същото време е важно вярата на някой друг да бъде осветена като мироглед, който формира основата на националната култура, когато се определят ценностните ориентации, начин на живот и манталитет на хората, особено в ранните етапи от развитието на обществото.

Глава 2

1 Уместността на формирането на толерантност в детския здравен лагер

Проблемът с толерантността е един от най-острите както в обществото като цяло, така и в условията на детски оздравителен лагер. Разбирайки отлично, че всички сме различни и че е необходимо да възприемаме друг човек такъв, какъвто е, децата и ние (възрастните) не винаги се държим правилно и адекватно.

Важно е да се научим да бъдем толерантни един към друг, което е много трудно, особено за дете в нов временен колектив с толкова различни връстници, с национални, възрастови, личностни и други характеристики, с които то все още не е свикнало, към които той все още не се е адаптирал. Именно поради неразбирането, неприемането на другия такъв, какъвто е, възникват конфликти между децата в ДОЛ, а дори и между цели отряди.

От друга страна, детският лагер е прекрасна, благоприятна образователна среда, огромно поле за дейност за компетентен учител. В училище учителите не винаги имат време за образователни разговори и дейности, особено за извънкласни, творчески, игрови, такива, в които ученикът е свободен да мисли, твори, избира. В DOL цялата смяна се състои от много такива възможности. Именно тук за 18-21 дни, докато играете спокойно, можете целенасочено да възпитате у децата определено отношение към живота, необходимите качества за неговия успешен живот.

Детският лагер, подобно на училището, може да се превърне в училище за ненасилие, свобода и толерантност към децата. Овладявайки социалната, природната, културната среда, използвайки нейните образователни възможности и „приспособявайки” я към потребностите на детството, той е призван и може да се превърне в център на широко образователно пространство.

Докато култивирате култура на толерантност при деца в училищна възраст в детски оздравителен лагер, е необходимо да научите децата:

1.зачитане на човешкото достойнство на всички хора без изключение.

2.разбиране, че всеки човек е уникален индивид и уважение към различията между хората.

.разбиране на принципа на взаимно допълване като основна характеристика на различията. Учениците трябва да разберат, че техните различия могат да действат като елементи, които се допълват взаимно, като дар от всеки един от тях за групата като цяло.

.разбиране на принципа на взаимозависимостта като основа за съвместни действия. Децата трябва да бъдат научени да решават проблеми съвместно и да разделят труда в задачите, за да покажат как всички печелят, когато решават проблеми чрез сътрудничество.

.и като резултат - запознаване с културата на мира. Децата, които научават на практика какво е уважение и толерантност към другите, получават основите, необходими за изграждане на мир и развитие на общността

2.2 Изисквания към личността на учител, който развива толерантност в по-младото поколение

Днес, повече от всякога, нараства значението на моралната отговорност, социалната позиция на самия учител. Децата станаха по-активни, по-свободолюбиви. Това изисква промяна в отношенията между учители и деца. Учителите трябва личен примерпокажете пример за гражданство, хуманно, уважително отношение към хората, независимо от тяхната националност, религия.

Трябва да се отбележи, че както съветниците, така и възрастните учители не винаги имат толерантни отношения. Освен това говорим не само за нетолерантността на учителите към представители на всяка национална или социална група, но и за нетолерантността към личността на детето като цяло. Произходът на това в неразбирането на природата на детето; в неформирана чувствителност, добронамереност, в липса на педагогическа насоченост.

Смятаме, че учениците, които се подготвят за реализация в професионални дейности за формиране на толерантност у децата, трябва да придобият знания и умения по етнопедагогика и конфликтология.

Бъдещите учители трябва да развият следните умения:

общуване с деца от различни етнически групи;

откриване на проблеми в адаптацията на деца, попаднали в различна етническа среда;

подпомагане на адаптацията на такива деца;

прогнозиране на възникващата междуетническа конфронтация в детския екип и оказване на превантивна помощ;

осигуряване на защита на децата от насилие, тормоз, унижение както от връстници, така и от възрастни;

организиране на свободното време на хора;

организации за свободното време народни празници.

3. Приблизителна програма на лагерната смяна "Съкровищата на народите"

Цел: формиране на хуманна, свободна, морална, творческа, толерантна личност, обучение в противопоставяне на ксенофобията и антисемитизма.

Всичко това е възможно само в условия на висока гражданственост, възраждане на духовните ценности, желание за мир и добронамереност.

Принципът на лагера: формиране на толерантност чрез потапяне в националните култури (всеки ден целият персонал на лагера живее живота на определено национално общество, което помага за преодоляване на съществуващите стереотипи във възприятието на другите хора, намаляване на нивото на безразличие , агресивност и дори страх, установяват приятелски отношениямежду представители на различни етнически групи).

Диференциран подход към работата с деца:

отрядите в лагера са многонационални, в стаите живеят деца от различни националности;

като се вземе предвид възрастта (за по-малките деца съветниците разказват за хората, използващи приказки и игри, за по-големите деца организират разговори, дискусии, дискусии);

като се вземат предвид способностите и желанията на детето ( голям бройкръгове, различни видове държане на национален блок).

Преподавателски състав: висококвалифицирани учители, съветници, както и психолози, специалисти по междуетнически отношения, които провеждат семинари за възпитатели и съветници.

Схема за промяна на парцела

Всички деца в лагера са пътници на самолет, който тръгва на експедиция в търсене на съкровище. Тези съкровища са скрити в различни части на невероятна многонационална Русия. Във фоайето ( актова зала, клуб) е поставена карта (виж Приложение № 5), на която са отбелязани имената на националностите, в прекрасния свят на които членовете на експедицията ще се потопят по време на смяната. На тази голяма стенна карта всеки ден се движи самолет (виж Приложение № 6) - индикатор, показващ националността, която се изучава в даден ден. Самолетът ще се мести с една позиция всеки ден.

Всяка националност разкрива много невероятни факти на децата през деня, помага да се открие склад от възможности, таланти и интереси. Изучавайки културата на дадена нация, печелейки състезания и викторини, момчетата получават изображения на символите на тази нация (сувенири, съкровища). Участниците в експедицията отбелязват изследваната, изследвана националност със стикер "Мир" - син кръг с изображение на бял гълъб (виж Приложение № 6). В края на деня резултатите се обобщават, изчислява се броят на съкровищата, спечелени от отряда, които се поставят в специално обособен ъгъл на отряда - „съкровищницата“. Да натрупате възможно най-много съкровища в музея на вашия отряд е целта на смяната, в края на която най-„богатият“ отряд ще бъде определен чрез общо „народен“ вот.

всяка сутрин тематичен денсъветниците събуждат децата в носиите на нацията, в чиято култура е потопен лагерът. В ъглите на отряда съветниците публикуват информация за дадена националност (нрави, обичаи, кухня, национални костюми), помагат на децата да се съобразят с националните образи, съветват децата при подготовката за събитието. Всеки ден можете да публикувате името на отряда на националните езици в съответствие с темата на деня, както и списък с имена (характерни за тази националност), които децата по желание могат да напишат на баджовете си.

Планиране на смени. (виж план на мрежата в Приложение № 7)

ден - Настаняване. Организационни моменти(настаняване, регистрация на багажа в шкафчетата, запознаване с правилата на санаториума и др.). Събитие на отбора„Да се опознаем“ (игри, тренинги за опознаване), вечерно отрядно светило „Толерантността е пътят към мира“, посветен на концепцията за толерантност в широк и международен смисъл.

ден - сутрешната линия "Строго по курс", където на децата ще се разяснява значението на смяната, програмата на експедицията, задачите на всеки отряд, правилата за поведение, кодекса на участника в експедицията и др.

Вечерно събитие: откриване на смяна "Опознайте ни". Децата се представят със своите визитни картички: име на отряда, мото, песнопения, песен (общо тематично направление: пътешественици, изследователи, етнографи, експедиция). Лидерско шоу. Оформяне на ъгли на отцепване. След представянето, домакинът взема самолета и го прикачва към 1-вата дестинация - арменската митница.

ден - (арменци) арменски обичаи

„Дума за моя вид“:екипни игри, разговори, в които всеки участник говори за семейството си, семейството си, рисува родословно дърво и др.

За вечерното общолагерно събитие - състезанието "Арменско творчество" - всеки отбор подготвя драматизация на арменската легенда. Отрядът победител получава арменски съкровища.

ден - (украинци) "Сорочински панаир". Цялата територия на лагера е разделена на пунктове, които предлагат на децата да участват в различни народни състезания, щафети, игри и забавления. Победителите печелят украински съкровища.

ден - (финландци) "Спортна Финландия"

Денят е посветен на зимните спортни игри. Деца играят хокей на трева. Групите за подкрепа правят свои собствени национални носии, измислят лозунги. Отборът победител и най-добрият мажоретен отбор получават финландски съкровища. В отрядите се провеждат събития на тема „Историята на моя град“.

ден - (германци) "Семейна касичка"

В звената се провеждат обучения за безконфликтно поведение.

За състезанието в целия лагер „Семейна касичка“ във всеки отряд се избира двойка, която трябва да подготви за състезанието историята на срещата на съпрузите („Как беше“), семеен концертен номер, да измисли обичаи , семеен кодекс, направете семейна реликва и „Любимо ястие“ (от импровизирани материали). Състезанието се провежда за отбори старша възраст, по-младите участват като деца в семействата на състезателите. Победителният отряд получава съкровищата на германците.

ден - (на турски) "Мистерията на турския килим"

Състезание "Бяла врана": всеки отряд избира своя собствена "бяла врана" - човек с уникални способности (мърда ушите си, стои на главата си, има най-дългата коса и т.н.). „Белите врани“ представят своите таланти, състезават се в постиженията си, а също така участват в състезания, където се опитват да измислят нещо необичайно, безпрецедентно, тоест да се превърнат в „чудо на природата“. Журито определя най-разнообразните и уникални "бели врани", които се награждават с турски съкровища.

ден - (казахи) "Музикален Казахстан"

За състезанието всеки отбор трябва да избере свой собствен акън (казахски певец). Четата му готви песен за изминалия ден, доменна пещ, народна носия. Певците се състезават в своите музикални и вокални способности и са наградени с казахски съкровища.

ден - (узбеки) "Узбекски танци"

През деня висшите звена отварят своите фризьорски салони с узбекски имена. Всеки може да дойде при тях за прическа.

Вечерта се провежда танцов маратон, където се награждават авторите на най-добрите узбекски прически и танцови екипи.

ден - (китайски) "Ин-Ян"

В рамките на отряда се провеждат обучения, игри, разговори на тема „Хармония на живота“ (формиране на идеи за понятието „хармония“, че нещо красиво „живее“ във всеки човек, ориентация към формирането на хармонични отношения със света). , чиито основни ценности са толерантност, достойнство, уважение към чуждия живот, доверие един към друг).

Всички звена изработват триизмерни модели на китайски ястия от скрап материали, в които се опитват да отразят китайската философия за живот. Креативното представяне на ястията кулминира в награждаването на китайските съкровища.

ден - (евреи) "еврейски турнир" (по шах, дама).

Викторина "Култура на отношенията" или игра "Пътят към толерантността" (вътре в отбора)

Следобед се провеждат турнири по интелектуални игри (шах, дама).

ден - (Чукчи) Експедиция не Север

Обучение „Пътят към съгласието“ (в рамките на отряда) с цел развиване на умения за междуличностно взаимодействие, осъзнаване на необходимостта от познаване на правилата, традициите, нормите за установяване на положителни взаимоотношения с представители на различна култура, подобряване на уменията за социален контакт, фокусиране върху последователността на мненията, позициите с хора от различни култури.

На улицата се провежда изложбата "Жилища на северните народи". Отрядите трябва да построят дом за семейство Чукчи от естествени материали. Изображенията на самите чукчи, живеещи в тези колиби, също са добре дошли. Победителите се награждават с чукотски съкровища.

ден - (руски) "Нашата Русия"

Момиче в костюм от избраната националност участва в конкурса за красота Мис Русия от всеки отбор. Отрядът подготвя самодейно състезание, група за подкрепа, хоро, различни екипи за състезания. На финала на конкурса журито награждава всяко момиче с руски съкровища, присъждайки оригиналното заглавие.

ден - денят на подготовка за деня на "Розата на света"

Старши екипи подготвят концертна зона. Всички отбори избират някоя от националностите, които харесват (които са изучавали по време на състезанието) и се подготвят в съответствие с нея: танц, костюм, национално ястие, творчески номер. Те измислят фигура, която ще бъде представена на състезанието "Чудото на чудесата".

ден - ден "Розата на света"

Денят, в който завършва експедицията. Всички единици представляват любимите си националности. На финала на състезанието всички фигури, представени в състезанието "Чудо на чудесата", излизат на сцената, замръзват и получават общо, сборно име на "чудото" - "Розата на света" - символ на приятелството между народите .

ден - конкурс на музеите "Съкровищница"

Всеки отбор украсява своята съкровищница с награди, спечелени през сезона. На всеки отряд се дава маршрутен лист, според който той посещава съкровищата на други отряди, оценявайки ги по 10-точкова система. Обособено е и независимо жури, което оценява "съкровищницата" на всеки отряд. Вечерта журито обобщава резултатите и избира най-богатата съкровищница. Останалите съкровища също получават различни награди и грамоти.

ден - заключителна смяна

Обобщаване, връчване на грамоти на най-активните участници в експедицията. Прощална дискотека. Прощални светлини на отряда.

ден - ден на отпътуване

толерантност лагер за междуетническа толерантност

Заключение

Както вече казахме, настоящата социокултурна ситуация обуславя острата необходимост от формиране на толерантност като условие за оцеляването на човечеството в бъдещето; като ценности на социокултурната система; като норми на хуманното човешките отношения, като мироглед и осъзнат ориентир за изграждане на взаимоотношения с външния свят. Това ни позволява да разглеждаме толерантността като многокомпонентен феномен на обективната реалност.

Възпитанието в дух на толерантност решава на първо място проблема за разкриване на смисъла на съществуването на човека в света чрез разбиране на природата и начините на неговото взаимодействие с този свят. Процесът на обучение и възпитание в толерантна среда се състои в разбирането на човек за своето място в света, в овладяването на начините за взаимодействие с него. В крайна сметка говорим за възприемането на толерантността като лично значима ценност.

Идеята за формиране на толерантност в условията на детски оздравителен лагер има определена специфика, която се състои в това, че тук тази идея получава допълнително междуличностно оцветяване. Като специална ценност на образованието се разглежда взаимодействието с други хора, по време на което се осъществява лично взаимно обогатяване и развитие.

В нашата работа разгледахме подробно проблема с толерантността в съвременното общество, идентифицирахме основните причини за нетолерантното поведение. В допълнение към различни социални фактори, идентифицирахме вътрешноличностни проблеми, които допринасят за формирането на нетолерантност: ниско самочувствие, повишена тревожност, невропсихична нестабилност, повишена агресивност. Предлагаме да извършим диагностиката на тези личностни параметри по методите, предложени в приложенията.

Статията също така представя същността на принципа на толерантност в образователния и възпитателния процес, разглежда такива критерии за толерантност като: стабилност на личността, емпатия, дивергенция, мобилност на поведението, социална активност.

Педагогическата дейност трябва да се основава на жив смисъл и живо общуване на основата на живо слово, живо понятие, което от своя страна е важно не само по себе си, а като път не просто към толерантност, разбиране, а път към толерантност. взаимодействие, взаимно разбиране. Ако учителят е толерантен, той е уверен, открит, недирективен, приятелски настроен. Той действа като ментор на ученика.

Глобалното образование е предназначено да възпитава у учениците чувство и съзнание за отговорност за настоящето и бъдещето на света, в който живеят. Изхожда от факта, че предразсъдъците по отношение на други култури (и към собствената) възникват поради липсата на познания на хората за народите и техните отношения, за националните култури и традиции. Учителите са изправени пред задачата да запознаят учениците с културите и традициите на различни националности, да коригират въздействието на социално-етническите фактори върху децата и да формират у тях чувството и съзнанието на граждани на света.

На всички етапи на работа с екип, където са представени различни националности, независимо от възрастта на учениците, учителят трябва да обмисли практически мерки, така че децата да могат по-лесно да преодолеят националната изолация, егоизма, да се съсредоточат върху подобряването на културата на общуване на целия екип, използва своите възможности за противодействие на вредните националистически влияния.

Статията разкрива актуалността и остротата на проблема с толерантността в условията на детски оздравителен лагер. Важно е да научим децата да бъдат толерантни едно към друго, което е много трудно, особено за дете в нов временен колектив с толкова различни връстници, с национални, възрастови, личностни и други характеристики, с които то все още не е свикнало , към които все още не се е адаптирал. Именно поради неразбирането, неприемането на другия такъв, какъвто е, възникват конфликти между децата в ДОЛ, а дори и между цели отряди.

Детският лагер е прекрасна, благоприятна образователна среда, огромно поле за дейност за компетентен учител. Именно тук за 18-21 дни, докато играете спокойно, можете целенасочено да възпитате у децата определено отношение към живота, необходимите качества за неговия успешен живот.

Важно е да научите детето, от една страна, да приема другия като значим и ценен, а от друга страна, да бъде критично към собствените си възгледи. Възпитанието на толерантност трябва да бъде насочено към „обучение и възпитание на човек, който не разделя света на противоположни неща и обекти, а се обединява в себе си в едно цяло, като в същото време става цялостен човек, способен да приема света като единство в многообразието, внасяйки в него културата на своята етническа група, като принадлежност на човечеството, обществото.

Формулираните от нас предложения за възпитание на толерантност са напълно приложими в образователния процес и според нас съответстват на теоретичните закономерности на възпитанието на толерантност. Възпитанието на толерантност трябва да е насочено към противодействие на влияния, които предизвикват чувство на страх и отчуждение към другите. Тя трябва да помогне на младите хора да развият умения за независимо мислене, критично размишление и развитие на преценки, основани на морални ценности.

Предлаганата от нас сменна програма „Съкровища на толерантността” е примерна, ориентировъчна и може да се използва в детските оздравителни лагерис цел формиране на толерантност у деца от различни националности.

Така целта е постигната, задачите са решени.

Библиография

Амонашвили Ш.А. Създаване на човек. - М.: Педагогика, 1982.
Барднър Г. Искам / Психологическа подкрепаестественото развитие на детето - Санкт Петербург: Стройлепечат, 1996.
Божович Л.И. Проблеми на формирането на личността.- М.: MPSI: Воронеж: НПО МОДЕК, 1999.
Василиева - Джагнус Л. Азбука на учтивостта. - М.: Педагогика, 1990.
Психология на развитието и педагогика / Изд. А. В. Петровски.- М.: Просвещение, 1989.
Кенет Уейн Образование и толерантност // Висше образование в Европа. 1997. № 2. Т. XXI.
Кон И. Психология на предразсъдъците. "Нов свят", М., 1966 г. № 9.
Кононко Е. Така че личността се осъществява. - Киев, 1997.
Крутецки В.А. Психологически особености ученик от начален етап/ Четец по психология на развитието. - М.: ИПП, 1997.
Крисин Л.П. Тълковен речник на чуждите думи. М., 1998.
Мечинская Н.А. Психично развитие на детето от раждането до 10 години. - М.: ИПП, 1998.
Мухина В.С. Психология на детството и юношеството. - М.: ИПП, 1998.
Немов Р. Психология / Учебник за студенти. учебник институции: В 3 кн. книга 1 Обща психология. - 3-то изд. - М.: хуманитарни. Изд. Център ВЛАДОС, 1998г.
Политическа енциклопедия. М., 1999.
Пчелинцева И. Толерантността и ученикът. - М.: МОЗАЙКА-СИНТЕЗ, 2003.
Пчелинцева И. Толерантността как се формира? - М.: МОЗАЙКА-СИНТЕЗ, 2001.
Свирская Л. Работа със семейството. - М.: ЛИНКА-ПРЕС, 2007.
Слободяник Н.П. Изненадан, ядосан, уплашен ...: Практическо ръководство. - М.: Генезис, 2003.
Речник на чуждите думи и изрази. М., 1998.
Обяснителен речник на руския език / Изд. Д. Н. Ушакова. М., 1994.
Философски енциклопедичен речник. М., 1997.
Цюрупа А.И. Националният инстинкт като субект научно изследване. "Политика", М., 1997 г. № 1.
Шадриков В.Д. Човешки способности.- М.: MPSI: Воронеж: НПО МОДЕК, 1998.
Якобсон П.М. Психология на чувствата и мотивацията.- М.: MPSI: Воронеж: НПО МОДЕК, 1998.
Ярская В.Н. Съвременният свят и проблемът с толерантността // Бюлетин за психологическа и социална и корекционна и рехабилитационна работа. 1996. № 1. С. 65.
#"justify">#"justify">#"justify">#"justify">http://www.tolerance.ru/master-klass/

Обучение

Нуждаете се от помощ при изучаването на тема?

Нашите експерти ще съветват или предоставят услуги за обучение по теми, които ви интересуват.
Подайте заявлениепосочване на темата точно сега, за да разберете за възможността за получаване на консултация.

Възпитанието на толерантност започва в семейството. Основната роля във възпитанието на толерантност принадлежи на родителите. Толерантните родители разбират, че връзката им с детето и отношението им към света около тях ще станат част от неговия мироглед и отношение. Чрез собствения си опит възрастните запознават децата с правилата на хостела.

Отглеждайки дете според собствените си представи, родителите срещат трудности. Всеки човек преминава през верига от възрастови кризи. Той трябва да се промени, да научи нещо ново за света. Това обслужва неговото съзряване и социализация. Преходните процеси на детското развитие налагат голяма отговорност и изискват голямо търпение от близките.

Какво означава думата толерантност?

Толерантността е способността на човек да реагира положително на заобикалящите го социални различия.
Забележка!!!
Благодарение на този трик вашият компютър ще бъде в перфектно състояние след всяко рестартиране. Ако компютърът е конфигуриран в съответствие с нашите препоръки, независимо какво се случва с вашата операционна система и файлове, достатъчно е да го рестартирате и той ще работи отново както преди.

Няма единство в разбирането за толерантност в обществото. Мненията на хората за това какво е толерантност и какви са нейните граници са различни. Според една гледна точка толерантността е свойство на човека, според друга - умения за поведение.

Не е толкова лесно да бъдеш в такива социални образувания като "семейство", "училище", "клас", "село", "град", "държава". Обект на нетърпимост в детската среда може да бъде национална, етническа, полова, социална, религиозна принадлежност, особености на външния вид, навици, хобита ...

Толерантните нагласи и отношения трябва да бъдат улеснени преди всичко от атмосферата на семейството. Детето имитира това, което вижда. В детството той все още не може да различи доброто от злото, доброто от лошото. Все още не му е ясно кой е и как трябва да се държи в различни ситуации. Детето търси начини да се утвърди: „Трябва да се страхувам, трябва да съм силен“.

Вярно семейно образованиесключен по отношение на хората. Този подарък може да се получи в семейство с ниски, средни и високи доходи. Независимо от финансовото състояние, едно семейство може да носи бездна от жестокост, унижение, абсолютен цинизъм, право на власт... Едно дете поглъща мигновено неверие в света, омраза към хората, отвращение към красотата. В бъдеще едно дете може да стане всичко. Всеки има различни възможности за развитие. За добро възпитание мнозина приемат добри обноски, добри познания, с една дума всичко друго, но не и мироглед.

Не трябва да се изкривяват чувствата на детето. Детското мислене трябва да е в съответствие с чувството на състрадание към хората и техните проблеми.

Не трябва да забравяме, че по-голямата част от злото се извършва от безразлични родители. Враждебността на детето към света се поражда от празнотата на душата му. Задачата на родителите е да изживеят живота си заедно с детето, за да изпълнят душата му с добро съдържание.

Възрастните трябва да дадат възможност на децата да разберат своята значимост, ролята си в семейството, своята индивидуалност. Дете, което не е познало родителската любов, което не се е разкрило като личност, няма да може да възприема адекватно хората около себе си.

Именно добрите семейни отношения в семейството влияят върху формирането на толерантност у детето.

Много често родителите не проявяват толерантност към възрастните и дават лош пример на децата си. От детството си спомням моите съседи, които бяха осъдени от моите родители и роднини за единствената грешна постъпка. Тези хора и децата им бяха уважавани, възхищавани за трудолюбието, отношението към хората, един към друг... Но един ден дядо им се разболя. Дъщерята изостави баща си, който имаше нужда от грижи. Дядо е откаран в старчески дом, където умира.

Има една ориенталска семейна притча:

В един град живееше голямо семейство. Старият дядо даде на децата си много проблеми: той обърка деня с нощта, забрави да затвори портата, преобърна храна върху себе си ... Снахата се умори да търпи стареца в къщата си и тя предложи че съпругът й сложи стареца от ума си в кошница и го отнесе в гората. Съпругът отиде за кошницата, а синът му каза:

— Татко, не забравяй да върнеш кошницата.

„Защо ти е нужна тя?“ – попита бащата.

„Ще ми трябва, защото някой ден ти и майка ти ще остареете.“

Възрастните хора споделят родителска собственост с живи родители, преживяват ги от собствените си апартаменти, забравяйки кръвно родствои морала. Родителско презрение към хората с увреждания физически способности, на възрастните хора, децата приемат като норма на поведение.

На каква възраст се развива толерантността?

От ранна детска възраст детето научава определени норми, които го карат да прави добро или зло. Почти от първите месеци той разделя хората на приятели и врагове.

Как се формират моралните нагласи, които определят понятията „свой“, „чужд“?

Тримесечно бебе явно предпочита хора от собствената си националност и се страхува от хора с ясно изразени черти на различна раса. Тригодишните деца без колебание ще подкрепят само своите, ще влязат в отношения с тези, които смятат за близки или равни на себе си, без да се опитват да разберат ситуацията. От страх те отказват да играят игри и да общуват с непознати и непознати връстници.

На петгодишна възраст децата разбират добре кой в тази ситуация е агресорът и жертвата, кой трябва да бъде съжален и подкрепен и кой трябва да бъде наказан.

По-малък тийнейджър на 7-9 години е в състояние да обясни избора си и да предложи позицията си. За него е важна реакцията на другите, тяхната оценка за постъпката му, неговата гледна точка. Той придобива все още субективен морален опит, научава се да си сътрудничи, претърпява социализация. Отличава се с готовност да приеме позицията на някой друг, да промени първоначалната си погрешна представа за своите съученици и приятели.

На 10-11 години тийнейджърът започва да осъзнава, че има моменти, когато непознат се нуждае от помощ повече от неговата.

Не е тайна, че не всички хора проявяват симпатия и коректно отношение към своите и другите.

Малките деца се ръководят само от чувства и емоции. С възрастта те се научават да разбират ситуацията, да оправдават избора, да контролират емоциите. Пикът на прагматизма се достига в младостта.

В зряла възраст и по-близо до старостта хората се характеризират със сантименталност, съчувствие, милост.

Психологически наблюдения

Психолозите казват, че човек, който активно помага на близки, никога няма да остави непознати без помощ.

Установено е, че в състояние на стрес готовността на човек да защити чуждото намалява.

Желанието на човек да помага на другите намалява с нарастване материално богатствокоято притежава.

Трябва да се знае

Различните автори определят толерантността по различни начини: като одобрено поведение и отказ от налагане на гледната точка на един човек на други хора (Н. Ашфорд), като съгласие за "правилата на играта" (Дж. Съливан, Дж. Piereson, J. Marcus), като начин, изразен в уважение към гледната точка на друг човек (L. G. Pochebut), като определено качество на взаимодействие (M. Matskovsky), като специална връзка(С. К. Бондирева).

В литературата се предлагат подходи към толерантността като механизъм на общуване, ценностна ориентация, форма на социално взаимодействие, култура на диалог, професионално значимо качество на специалисти, работещи с хора – учители, лекари, психолози, политици, търговски представители.

Детският психолог К. Арутюнова предложи да решават различни възрастови групи деца трудна дилема: влакът неизбежно ще блъсне 5 души, които са на път. Можете обаче да преместите стрелката и тогава един човек, който върви по релсите, ще пострада. Децата трябваше да изберат само една от възможностите. Те избраха основно втория вариант. Отговорите се обърнаха с предложеното уточнение: този е ваш роднина.

Дилемата беше сложна: на моста стои много дебел мъж. Можете да го бутнете, той ще падне на релсите, влакът ще спре и пет ще бъдат спасени. Имаше колебание при избора на отговор поради факта, че се предлагаше да се бутне човекът, а не просто да се премести лоста.

С промяната на ситуацията се промени и решението на дилемата. Децата имаха достатъчно време за размисъл. Способността да се вземат разумни решения идва с опит и е много важно този опит да се предава на децата.

Какво е непоносимост?

Крайните прояви на нетолерантност включват етническа нетолерантност, тероризъм, екстремизъм, ксенофобия. Разграничете откритата нетолерантност, която възниква в управленските, междурелигиозните отношения, и скритата нетолерантност (полова, междуетническа, професионална). Политическата нетърпимост се проявява както в открита, така и в скрита форма.

В нашия живот се сблъскваме с нетърпимостта на възрастните към младите хора, техния жаргон, субкултури, хобита, навици и маниери ... Разбиране, толерантност и снизхождение към тийнейджърските интереси и странности не винаги се проявяват. Много зависи от родителска позиция, способността им да издържат на трудности, способността да оценяват различни аспекти от живота, способността да общуват с детето.

От ранна възраст детето трябва да разбере, че до него има деца от други националности, които имат необичайни имена и говорят на различен език.
По-младият ученик трябва да знае, че хората живеят в различни странии говорят различни езици. Важно е да му се обясни, че не всички хора живеят добре в своите страни и са принудени да напуснат родината си и да сменят мястото си на пребиваване. Необходимо е да научите детето да бъде открито, да уважава достойнството на хората от други националности, да може да води конструктивен диалог.
Възпитайте у детето си тактично отношение към възрастните хора, съседите, съучениците.
Научете се да уважавате различни темпераменти, темпераменти, поведение, училищни правила. Не позволявайте на децата да нараняват слабите.
Обяснете на детето защо е невъзможно да използвате обидни прякори в комуникацията (свързани с националност или физическо увреждане), потърсете „изкупителна жертва“, решавайте проблеми с помощта на юмруци.
Учете децата да уважават религиозните възгледи на другите, да общуват с хора с различен светоглед, да уважават традициите и обичаите на другите хора. Обяснете на децата, че неуважението към чуждата култура допринася за разделение и конфликти между хората.

Толерантното отношение към хората трябва да стане естествена потребност модерен човек. Невъзможно е да се отглеждат деца, натежали от национални проблеми, предубедени към другите. Проблемите с толерантността могат да бъдат избегнати, ако възрастните развият толерантно отношение към другите и възпитат това качество у децата си.

Уважаеми читателю! Какво според вас може да повлияе на намаляването на нивото на нетолерантност в нашето общество? Как е необходимо да формираме и развиваме толерантност в наше време?

Възпитание на толерантност при деца от предучилищна възраст

Напоследък социалното напрежение продължава да расте навсякъде в обществото, междуетническите и междуконфесионалните конфликти не спират. Всичко това е пряка вътрешна заплаха за сигурността на страната.
Злоба, гняв, агресивност се разпространяват все повече в детската стая, особено юношеска среда. Взаимна нетърпимост, агресия и егоизъм чрез медиите и социалната среда на децата.
Затова се активизира процесът на търсене на ефективни механизми за възпитание на децата в дух на толерантност, включително приемане на чужда култура и зачитане правата на другите, които са различни от теб.
В момента има много малко методически разработки за възпитание на децата в такива морални ценности като уважение към различната култура и нейните носители, които допринасят за развитието на взаимно разбирателство, толерантност, откритост и дружелюбие. Въпреки това, на настоящия етап от развитието на обществото, стана необходимо да се формира култура на толерантност сред по-младото поколение, като се започне от предучилищна възраст, за да се противодейства на пропагандата на екстремизма и да се намали социално-психологическото напрежение в обществото.
„Толерантността е това, което прави възможно постигането на мир и води от култура на войната към култура на мира“, се казва в Декларацията за принципите на толерантността, приета през 1995 г. от Генералната конференция на ЮНЕСКО. В контекста на хуманизацията и демократизацията на обществото проблемът за толерантността е много актуален, тъй като днес на преден план излизат ценностите и принципите, необходими за цялостното оцеляване и развитие:
- етика и стратегия на ненасилието;
- идеята за толерантност към чужди и чужди позиции, ценности, култури;
- необходимостта от търсене на диалог и взаимно разбиране, взаимно приемливи компромиси и др.
Русия е многонационална държава, поради което още от предучилищна възраст е необходимо да запознаете децата не само с културата на своя народ, но и с уважително, любезно отношение към представители на други култури.
Отношението на детето към човек от различна националност започва да се формира от около 4-годишна възраст, основано на елементарни прояви на универсални човешки чувства и непредубедени знания, докато самобитността на националното само подчертава значението на универсалното. Обикновено децата в предучилищна възраст не влизат в конфликт с хора от други националности. В същото време се забелязват прояви на различно отношение: присмех, подигравка, страх и др. Те се основават на следните фактори:
- детска спонтанност;
- ограничен жизнен опит;
- липса на идеи за хора от други националности и тяхната култура, общуване с тях;
- детски гаври и др.
Възпитанието на толерантност е продължително и труден процес, което започва в предучилищна възраст и продължава през целия живот. Този процес е под влиянието на много фактори, като семейството и образованието, в частност предучилищното образование, са определящи сред тях. Следователно образованието, като основна обществена институция, създадена за формирането и социализирането на личността, предаването на натрупания опит, знания, ценности и норми на новите поколения, трябва да е готово да работи не само със самото дете, но и със семейството си, с най-близкото си обкръжение (изследователите Волков Г. Н., Парамонова Л. Л.).
Според мен е необходимо да се изгради педагогическият процес по такъв начин, че децата да видят цялото разнообразие на съществуващия свят, да започнат да приемат неговата многостранност и да не се страхуват да бъдат различни от другите.
Именно в предучилищна възраст детето ясно проявява емоционална отзивчивост, откритост, лековерност и липса на етнически стереотипи, което му позволява да влезе в свободна комуникация с хора от различни националности. Въпреки значителния брой публикации, особено през последните години, за възпитанието на децата в доброжелателно, уважително отношение към представители на други етнически групи, практиците все още не използват достатъчно всички начини, средства и методи за възпитание на толерантност при децата в предучилищна възраст.

Какво е толерантност? Толерантност - (от латински tolerantia - търпение): 1) имунологичното състояние на организма, при което той не е в състояние да синтезира антитела в отговор на въвеждането на определен антиген, като същевременно поддържа имунната реактивност към други антигени. Проблемът за толерантността има значение при трансплантацията на органи и тъкани... 2) Способността на организма да понася неблагоприятните въздействия на едни или други фактори на околната среда... 3) Толерантност към чуждото мнение, вярвания, поведение.

Признаване на многообразието... Признаване на многообразието... На 16 ноември 1995 г. държавите-членки на ЮНЕСКО приемат Декларация за принципите на толерантността (толерантност), а през 1996 г. ООН предлага да се чества Международният ден на толерантността. Толерантността в Декларацията се разбира като "уважение, приемане и правилно разбиране на богатото многообразие от култури на нашия свят, нашите форми на себеизразяване и начини на проявление на човешката индивидуалност". Декларацията провъзгласява „признаването, че човешките същества са по своята същност различни по външен вид, положение, реч, поведение и ценности и имат правото да живеят в мир и да запазят своята индивидуалност“.

Приемане на различни възгледи Толерантността, според определението на акад. В. Тишков, е „лична или социална характеристика, която предполага осъзнаването, че светът и социалната среда са многоизмерни, което означава, че възгледите за този свят са различни и не трябва да се сведен до еднообразие или в някой друг е добре” Ние сме различни! И всеки гледа на всичко, което се случва наоколо по свой начин! И той има СОБСТВЕНО мнение, често много различно от мнението на другите хора!

Необходимо е да се научим на толерантност Необходимо е да се научим на толерантност Всяка нация, като всеки отделен човек, има както предимства, така и недостатъци, дължащи се на особеностите на историческата съдба, условията на живот. Много често хората са снизходителни към своите недостатъци и нетърпими към другите. Затова всички трябва да се научим на толерантност. Родителите трябва да го възпитават в децата си!

Способността да се разбираме! Толерантността се състои в това да има уважение към различно явление от това, с което си свикнал. Уважение към индивида, към човек, независимо от неговата националност, религия, уважение към неговите ценности и традиции. Най-важното е способността да се разбираме. Владимир Зорин, министър на Руската федерация по въпросите на националната политика.

Изкуството на компромиса Говорим за изкуството на компромиса, а толерантността е велико изкуство на хората, които се опитват да се разберат. Но за мен най-важното е толерантността, нейният символ е лодка, на която като в Ноевия ковчег хората се разбират и се спасяват, животните са съвсем различни, различни. Толерантността е подкрепа и разбиране на различията. - Александър Асмолов. Доктор по психология, автор и ръководител на Федералната целева програма

Актуална тема Проблемът за възпитанието на толерантност е много актуален. В училище започва да се оформя взаимодействие между деца, които идват от различни семейства, с различен житейски опит, с недостатъчно формирани комуникативни дейности. Затова е много важно да научим детето, от една страна, да приема другия като значим и ценен, а от друга страна, да бъде критично към собствените си възгледи.

Способността да виждаш Другия Необходимо е да научим децата да разбират, че толерантността е търпение, толерантност, снизхождение. Речник чужди езицитълкува го като търпение към чуждото мнение и убеждения. Към днешна дата толерантността се разглежда в контекста на такива понятия като признание, приемане, разбиране. Признанието е способността да се види в другия точно другия, като носител на други ценности, различна логика на мислене, други форми на поведение. Приемането е положително отношение към подобни различия. Разбирането е способността да се види друг отвътре, способността да се гледа на неговия свят едновременно от две гледни точки: собствената и неговата.

Възпитателен проблем Несъмнено е необходимо да се възпитава толерантност от ранна детска възраст! Проблемът за културата на общуване и уважение към Другия е един от най-острите в училище, а и в обществото като цяло. Като се научите да приемате другите хора такива, каквито са, можете да се научите да избягвате ненужни конфликти.

Взаимодействие между семейството и училището Възпитанието на култура на толерантност трябва да се осъществява по формулата: „родители + деца + учител“. По този начин семейството е от голямо значение за формирането на толерантност сред учениците. В крайна сметка ефективността на отглеждането на дете зависи до голяма степен от това колко тясно си взаимодействат училището и семейството.

Много зависи от културата на възрастните Успехът на формирането на толерантна личност при децата до голяма степен се определя от толерантната култура на възрастните. При отглеждането на дете трябва да се изхожда от следните принципи: приемете детето такова, каквото е, защото всяко дете е оригинално; вярвайте в способностите на детето, стимулирайте творческата му активност; уважавайте личността на ученика, създавайте ситуация на успех за всяко дете; не унижавайте достойнството на детето; не сравнявайте никого с никого, сравнявайте само резултатите от действията; разберете, че всеки има право на грешка; не забравяйте, че всеки има право на мнение и никой няма право да се смее на преценките на другите.

Каква е разликата между толерантност и толерантност Толерантността за мен е интерес, уважение и участие в културно различните, културно различни. Тук бих ви дал пример за това как толерантността се различава от толерантността в ежедневния й смисъл. Това е толерантност, като търпя, че моята църква, а до нея джамия и синагога - все в един блок. А толерантност е, когато аз, православен вярващ, заедно с евреин евреин помагаме на мюсюлманин да построи джамията си. Толерантността е познаването на символиката като част от собствената. Валерий Тишков, доктор на историческите науки, директор на Института по антропология и етнология на Руската академия на науките.

Два типа взаимоотношения: Въпреки факта, че преживяването на взаимоотношенията е индивидуално, могат да се разграничат два типа взаимоотношения: от позиция на насилие (насилствени) от позиция на ненасилие (толерантни) Характеристики, характерни за различните позиции във взаимоотношенията са показани в таблицата.

Позиция на насилие Позиция на ненасилие недоверие презрение отхвърляне отричане авторитаризъм субект-обективност ниско нивоемпатия егоизъм отношения на власт/подчинение доверие уважение приемане признание демокрация субективност високо ниво на емпатия хуманизъм, алтруизъм отношения на равенство и равни права

Разликите между толерантния и насилствения тип взаимодействие се основават на разликата в ориентацията на отношението, целите, мотивацията на действията и постъпките. Видът на взаимодействието оставя отпечатък върху речта, поведението, позицията на субектите на комуникация (възрастни и деца, учители и ученици).

Ненасилствено взаимодействие Насилствено взаимодействие Има фокус върху равенството и равните права, Неговите цели са координиране на действията за задоволяване на нуждите и интересите на всички участници в комуникацията, Мотивацията е хуманистична Преобладаващият тип връзка е субект-субект Типът комуникация е диалогът . Различава се в инсталацията на неравенството, Целта е да се постигнат едностранни предимства. Мотивация – при постигане на социален контрол, групов натиск. Преобладаващият тип отношения са субект-обект, типът на общуване е монологичен, авторитарен.

Основна задача: развитие на неконфликтно съзнание, способност за намиране на алтернативни изходи в трудна ситуация на взаимодействие; развитие на емоционално и ценностно отношение към друг човек: способността да се видят положителните страни на човек или действие, способността да заемеш мястото на друг и да оправдаеш действията си, развитието на логиката на аргументиране на своето мнение и др .; Уважаеми учители! Резултатите от образованието отразяват преди всичко общ стил. Не бива да забравяме, че подобното се възпитава от подобно: Доброта - доброта; Интелигентност - интелигентност; Независимост - независимост; Толерантността си е толерантност.