У дома › Хороскопи › Езически обичаи и ритуали на евенките. Интересни традиции на евенките Национални празници на евенките

Езически обичаи и ритуали на евенките. Интересни традиции на евенките Национални празници на евенките

Колекцията е съставена въз основа на материали на участниците в регионалната виртуална викторина "Включете!"

Колекцията включва най-добрите творби на ученици от района на Нерюнгри, представени на творческия конкурс, виртуалната викторина „Включи се“, проведена като част от детския и младежки фестивал на евенкийската култура, организиран от отдела за творческо развитие на Централния Регионален център за развитие на младежта и младежта в Нерюнгри, RS (Y).

Изтегли:

Преглед:

Общинско учебно заведение

Допълнително образование за деца

Център за развитие на творчеството за деца и младежи

Колекцията е съставена въз основа на материали на участниците в регионалната виртуална викторина "Включете!"

Нерюнгри, 2013 г

Съставител O.M. трандафир

Редакционна колегия: Н.В. Аксенова, A.S. Пономарев,

В. М. Мещан

Правописът и пунктуацията на произведенията са представени в авторската редакция:

Артюков Дмитрий MOU Гимназия № 1, 5 А клас

Кузнецова Уляна ДДТ стр. Беркакит

Постоногова Анастасия МБОУ СОУ № 15, 5 Б клас

Филипова Любов СОУ No3, А клас

Шамсутдинова Албина MBOU средно училище № 15, 8 клас

Григорий Анастасия MOU Гимназия № 1, 6 в клас

Шукурова Елмира МОУ СОУ № 3, А клас

Бровкина Александра МБОУ СОУ № 15, 5 А клас

2013

Млад приятел!

Вие сте късметлия, защото живеете на уникално място, в южната част на Якутия, където са запазени културата, езикът и традициите на удивителния народ Евенки, който има богата история в нашата северна земя.

Ако сте станали участник във викторината „Етнокултурните традиции на евенките“, това означава, че не сте безразлични към съдбата и историята на коренното население, което означава, че се стремите да запазите техните духовни ценности!

Организационен комитет

История на село Иенгра

Под ярките северни звезди, в подножието на една от най-красивите планини на Становия хребет с поетичното име Спящата красавица, на брега на малка река Айенгра, е широко разпространено село със същото име.

Ако погледнете планината от селото, изглежда, че спящо момиче при изгрев слънце „се събужда“, при залез слънце „заспива“. Забележителността му е, че в него живеят представители на традиционния номадски народ евенки, които все още имат културата и езика на евенките. Селото е основано през 126 г., тук евенките са спрели да чакат и така селото Иенгра се разраства незабележимо.

Село Йенгра е получило името си от евенкската дума, означаваща "разклонени рога". Самото име на евенките е тунгус. В превод - Evenkil - преминаване през хребетите. Има хипотеза, че през 3 век пр.н.е. Хората Wuwan са се преместили от територията на Северен Китай. Евенките са малък народ от Далечния север на Русия. Според етнографа Р.М. Василевич, този термин първоначално означава "човек". Евенките са били наричани още орохони, което трябва да се разбира като "елени".

Евенките са единствените хора на Севера, които са овладели не само огромните простори на тайгата, но и са проникнали далеч на север, достигайки горската тундра.

Евенките-тунгуси се разделят според формите на тяхното стопанство на „ходещи“ или „седящи“ ловци и рибари и „ловци на елени“ и пастири на северни елени.

Евенките говорят евенки език. Евенкийската писмена система е формализирана през 131 г. на базата на латинската азбука, а от 137 г. писането се основава на руската азбука.

Племенни общности на евенките

Заселването на евенките в Neryungri ulus идва от Амур. Това се потвърждава от името на родовете, които и до днес са запазени сред жителите на село Иенгра

Чувството за родство сред евенките е развито много дълбоко и в наше време хората от една и съща племенна общност имат едни и същи фамилни имена. Общият произход на евенките обединява роднини до седмо или осмо коляно. От всяко поколение са отделени 0 семейства. Представителите на по-старото поколение биха могли да запомнят името на всеки представител от техния вид. В село Иенгра има 24 общности, най-известната "Кептуке" "Алгома" С началото на християнизацията в евенкската среда започват да навлизат различни фамилни имена и имена. Якут Коле от семейство Учур от Бута дава началото на поколението на Колесови. Наум от същия род дава поколението на Наумовите, един от потомците на Бут дава поколението на Пудовите. Трофим, представител на рода Учур, дава началото на поколението Трофимови. Така се появиха съвременните фамилни имена сред евенките.

Народна мъдрост на евенките

Евенк е човек, свикнал с номадския живот. Целият живот на евенка е свързан с елените, с природата, от раждането до смъртта. Евенкийската култура е тясно свързана с елените, има много вярвания, легенди, приказки, поговорки.

Евенкийските поговорки, подобно на тези на други нации, се отличават с краткост, фигуративност, широта и изтънченост на мисълта.

Ловецът има нужда от елен, както глухарът има нужда от крила.
Еленът и кучето са приятели на ловеца.
Отрежете телешкото палто - няма да видите елени.
Когато убиете див елен, след като ядете, съберете всички кости и ги сложете в склада. Ако го хвърлите на земята, ловният дух на Hinkgen ще се ядоса и няма да имате късмет на лов.
Не удряйте елена, в противен случай духът на елена ще се ядоса и всички елени ще ви напуснат.
След като сте се скитали до стария лагер - не викайте и никога не се карайте. Ако изплашите духовете на тази земя, няма да имате късмет в лова.

Стани рано, тогава ще имаш плячка.
Помогнете на старите, не ги ядосвайте. Ако ядосаш старите, животът ще бъде лош.
Не се ядосвай много пъти, иначе скоро ще остарееш.
Когато стигнете до голямо езеро или река, не викайте и не хвърляйте камъни във водата: ще се обидите и рибата няма да се хване.
Ако не получите нищо на лов, не се карайте на местата и земята, където сте ловували. Духът на лова ще чуе и ще се обиди и ще бяга от вас за дълго време.
След като сте се скитали до стария лагер - не викайте, духът на земята ще се уплаши. Ако изплашите духовете на тази земя, няма да имате късмет в лова.
Не можете да хвърлите пръчка през пътя, по който звярът броди или е минал.
Не хванете цялата риба от езерото, а я оставете на потомството си.
Живейте като достойни хора, без да прекъсвате пътищата си. Не приспивайте капризите си в ущърб на другите, като бебе. Тези, които видяха слънцето преди вас, чуйте.

Вярванията на евенките

„Тайгата храни елените, а елените ни хранят и обличат“, „Ако момче играе с елените, тогава от него ще израсне добър еленовъд“ - така казват пастирите на евенките. Благосъстоянието на техния живот винаги е зависело от броя на елените.

През лятото всички грижи за елените бяха ограничени до инсталирането на опушвални, около които животните се събираха, бягайки от мушиците. Сред евенките отдавна е поговорка, че през лятото мушиците пасат елените. Най-неспокойното време за пастирите на северни елени Evenki е есента, когато елените се разпръснаха в търсене на любимия си деликатес - гъбите. През зимата елените не отидоха далеч.

Очевидно елените са били лична собственост на всеки ловец от древни времена. Това се доказва от обичаите на евенките: плащане на цената за булката под формата на елени директно на бащата, а не на роднините на булката; предоставяне на елени за лично ползване на женен син веднага след брака. Евенкският обичай заслужава специално внимание: в случай на загуба на северен елен, събирайте колективно елен от всички роднини за жертвата. Евенките имаха обичай да обменят елени под формата на взаимни „подаръци“, когато роднини се срещнаха в тайгата на лов.

Броят на елените винаги зависи от ритъма на северната природа и икономическата дейност на човека при усвояването на нови територии. Големи щети бяха нанесени на отглеждането на северни елени в Амурска област по време на изграждането на водноелектрическата централа Zeya и промишленото развитие на зоната на BAM, поради което богатите пасища за северни елени бяха намалени и околната среда беше нарушена. В легендите на евенките през годините на „голямото еленско нещастие“ звучи тъжният мотив на песента:

Къде отиде еленът, който ни дава живот?

Даде ни месо и кръв за супа

Даде на нашите кучета сили да тичат в дълбок сняг.

Неговите вени шият дрехите ни,

И в костите му имаше нежен мозък - ум.

Нашите жилища бяха затоплени от огъня на неговата мазнина,

И бузите ни лъснаха от соковете му...

Ай-ей, къде отиде, елен наш?

Вярата е легенда, основана на суеверни, мистични идеи. Такава вяра имат например евенките. Когато ловецът отиде на лов, той трябва да знае, че ако срещне мечка, тогава не можете да го наричате с думата "мечка", трябва да се обърнете към него с уважение - "дядо".

Шаманите имали свои атрибути за запазване на популацията на елени - килими ровдук, в средата на които избродирали силуета на елен, стоящ в кръг.

Традиционни евенкски празници

В юлската гора, недалеч от лагера, пропя кукувица. "Какво чуваш?" - попитал старият евенк внука си, който помогнал да кара елена. - Кукувицата каза: "Икенипке." Време е да се съберем за среща на всички раждания.

Народни поличби и култове на евенките

Знакът е обстоятелство, явление, което според народните вярвания показва появата на нещо, връзка с друго събитие.

знаци : много важен за евенките

Дим се разпространява по земята - ще има лошо време.
Южният вятър прогонва облаците - до дъждовно време.
Звездно небе в слана - ще бъде топло.
Кукувицата вика - ще вали.
Звездите блестят силно - топлината ще дойде скоро
Както еленът гордо носи главата си, така дръжте името си високо.
Когато убиете див елен, след хранене съберете всички кости и ги поставете в склада. Ако хвърлите заровете на земята, ловният дух на Hinkgen ще се ядоса и няма да имате късмет в лова.
Мързеливият е като елен, който последен тръгва по утъпкания път на аргиша.

Според евенкските легенди човек е заобиколен от различни духове на природата от раждането си. Задължително присъстват три основни - духът на Майката, духът на Земята, духът на Въздуха. „Клоните на дървото Оленек стърчат нагоре“, „Земята храни елена - еленът храни цялото семейство“, „Евенк не може да си представи живота си без елен“, „Еленът е красив и здрав, радостен и щастлив Евенк“ , „Земята отглежда всички и всичко, човек е и нейната прашинка“, „Покривът на къщата е небето, стените й са тайгата, сърцето е елен“

„Ако постоянно биете елен, тогава неговият характер се влошава“, „Не е нужно да вдигате много шум заради дреболия, като чайка“, „Душата на младия мъж се определя от това каква шейна той има. Ако е направено здраво, спретнато и винаги изглежда приятно, това означава, че младият мъж има светла душа.

култ към огъня , фокусът е широко разпространен сред народите на Севера. Функцията на огнището е отопление и осветление на дома, готвене, защита от диви животни. Огънят - основното семейно светилище - беше широко използван в семейните ритуали. Духът-собственик на огъня беше представен от евенките под формата на старец, понякога със семейството си. Духът-стопанин на огъня, покровителят на огнището, семейството, клана непрекъснато се „хранеше“ с парчета от най-добрата храна и кумис, към него бяха отправени различни молби. Евенките имат известен обред за въвеждане на бебето в семейното огнище: детето се вкарваше в жилището и се намазваше лицето му със сажди, казвайки: „Огън, не го вземай за чуждо, твоето дойде“.

Преди риболова евенките се "консултираха" с огъня; ако в отговор на техните мисли или думи пламъците на огъня горяха равномерно, това предвещаваше късмет.

Пожарът можеше да предскаже предстоящото пристигане на гости.

Когато се гадае за предстоящия път, близка промяна в съдбата, огънят "рисува" върху еленската плешка пътя на човек или семейство.

Огънят притежаваше почистващи свойства, можеше да унищожи или изгони злите духове, затова се използваше в лечебни и шамански ритуали.

Риболовното оборудване беше „почистено“ над огъня в случай на дълъг неуспех на лов.

Има евенкски народни поличби, забрани, вярвания, свързани с огъня.

Не плюйте в огъня. Ако плюеш, ще има рана. Ако плюеш, ще те заболи езикът.
Не местете огъня с нож (наранявате краката на баба-огнище, ядосвате се).
Не хвърляйте игла в огъня, господарят на огъня ще се задави.
Не поставяйте ножа с острието на огъня, ще нараните краката на баба си.
Не сечете дърва близо до огъня, огънят няма да гори на пътя.

Култът към огъня е неделим от култа към предците.

Култово почитане на мечката. Евенките имат най-благоговейно отношение към мечката. Според вярванията на евенките това е прародителят. Сред евенките има древен празник - празникът на мечката. По случай плячката на мечката се проведе празник. Съпроводено с песни, танци, игри. След като мечката беше убита, ловците направиха ритуал в бърлогата. Запалиха огън, направиха кебапчета от различни органи на мечка. Месото беше изядено от всички участници в лова, така че ловецът да не се страхува от този звяр. След това се проведе импровизирана борба с главата на мечката, като „борбата“ завърши с победа над мечката.

Един от обредите на Евенки е обредът на пречистване "Chychypkaan". Извършено е в нарушение на всякакви ловни обичаи и правила. Пред чичипкаана беше запален огън (двуметров идол с раздвоени крака). След това убиха домашен елен и намазаха с кръвта му устата, ръцете и коленете на чичипкани и идоли. След това подхранваха огъня, като хвърляха в него парчета мазнина от еленови колена и кичур конски косми.

Ловец с пушка и тояга обиколи Чичипкаан на слънце. От западната страна той три пъти пропълзя между краката на идола. След това той се обърна към Баянай със заклинание, питайки защо не е доволен и каза, че му е поставил щастлив чичипкаан. В края на обреда ловецът молеше злите духове да не пречат на господаря на лова, за да изпрати късмет в лова.

Обредът има подчертан магически характер. Те вярваха, че провалът, мръсотията - всичко остава зад Chychypkaans. Дървеният идол се смяташе не за образ на дух, а за магически снаряд, който отделя мръсотията от ловеца. Терминът "Chychypkaan" в превод от Евенки означава вилица.

Култова почит сред Евенките-Орохони са били използвани от птици: гарван, орел, лебед, луна, патица, кукувица, пясък, бекас. Всички тези птици се считат за помощници на шамана в ритуалите за лечение, получаване на души на елени, получаване на ловен късмет, здраве за семейството и др. всички изброени птици са неприкосновени, беше строго забранено да се убиват и да се яде месо.

Ловците вярват, че гарванът помага да се защитят стадата елени от хищници, да търсят животни по време на риболов, да ги раздават с виковете си.

Орлите и лебедите са неразделна част от шаманските ритуали.

Чирка, бекас и блат във всички шамански ритуали бяха стражи. От тях зависеше пътуването на шаманската душа.

Таймен се счита за един от носителите на шаманската душа във водната стихия.

Змията, гущерът и жабата се смятали за лечители на болести.

Национални евенкийски игри

Евенкийската култура е богата на традиционни национални игри.

"Борба с михали"- Две деца лежат по гръб, Джак. С дясната си ръка трябва да се подпират здраво на лактите. Главите и левите крака са плътно притиснати към земята, докато десните крака са преплетени. С усилието на десния крак всеки "михалин" се опитва да обърне противника.

"Борба с бикове" - Водещият измерва площта с ширина 3 метра и чертае линия в средата. На тази линия той поставя двама момчета на колене, така че да затворят главите си. Веднага щом той командва: „Започнете“, противниците започват да се блъскат. В същото време им е забранено да правят остри атаки.“Бутирането” трябва да се извършва плавно, без да откъсвате ръцете и коленете си от земята.

„Плитане на девет плитки“ -играе се от две групи от девет деца. на всяка група се дава обръч към обръчите, окачен на височината на вдигнати ръце, 27 нишки конски косми, дълги един метър, са здраво завързани за краищата. Долните краища на косата висят свободно. Играчите стоят на 15 фута от обръчите. По команда играчите тичат и плетат плитки. Отборът, който сплете най-много плитки, печели.

слънце (Heiro) - Играчите застават в кръг, хващат се за ръце, ходят в кръг със странична крачка, правят еднакви вълни с ръце напред и назад и казват за всяка стъпканаследник. Водач - слънцето е клекнало в средата на кръга. Играчите се разпръскват, когато слънцето изгрява и се изправя (протяга ръце настрани).

Правила на играта . Всички играчи трябва да избягват слънцето, докато се върти. Към сигнала "Едно, две, три - бягайте в кръг!" онези, които водачът не е докоснал, се връщат в кръга.

Елени и овчари

Всички играчи са елени. На главите си имат атрибути, имитиращи еленови рога. Двама лидери - овчари - стоят от противоположните страни на площадката, в ръцете си (ласо)маут (картонен пръстен или дълго въже с примка). Играчите на елени тичат в кръг в тълпа, а овчарите се опитват да ги метнат на рогата симаут. Рогата също могат да имитират клонки, които децата държат в ръцете си.

Правила на играта . Необходимо е да бягате лесно, избягвайки маута. Хвърляйте маут само на рогата. Всеки овчар сам избира момента за хвърляне на маута.

Сръчен еленовъд

Участниците в играта „еленари“ са разположени на игралното поле, в редица с лице към фигурата на елен, поставена на 3-4 м от тях. Те се редуват да хвърлят топка на елена. За всяко попадение „еленовъдът получава флагче. Печели този, който прави големи, добре насочени хвърляния.

Игри, които допринасят за познаването на животинския свят и развиват бързината и сръчността на евенките.

Хвърчила. Всички застават в редица, отзад на главата, хванати за колана. Предната изобразява матката, която защитава децата по време на игра - всички стоящи отзад. Ловецът изобразява хвърчило. Първо пляскайки с ръце, хвърчилото се опитва да грабне някой от редицата, матката защитава. Между матката и хвърчилото няма преговори.

Завързана мечка.Водачът изобразява мечка. Той е вързан или за жилище, или за нещо друго с ласо, преметнато през колана. Мястото на водача беше заето от първия от участниците в играта, хванат от мечката, който се въртеше около него и го закачаше.

Игра на елени. Децата са разделени на две групи. Всеки играч държи в ръка над главата си клон, наподобяващ еленови рога. Групите се събират и започват да се „блъскат“. Групата с най-много останали несчупени рога печели.

Маут игра. На поляна, в двора, е поставен предмет, върху който са закрепени еленови рога. Играчът взема маут (въже с примка) и го хвърля върху рогата на разстояние 5м. Печели този, който направи най-много успешни хвърляния.

Младите жители на Нерюнгри почитат и уважават културата на евенките, с удоволствие участват в национални празници и популяризират образци на устното народно творчество. И днес те искат да апелират към своите връстници колко е важно да се запазят етнокултурните традиции на евенките не само на думи, но и на дела.

Артюков Дмитрий

МОУ Гимназия №1, 5 А клас

Скъп приятел!

Ние живеем на якутска земя, чиито коренни народи са: Евени, Евенки, Долгани, Чукчи, Юкагири. Якутия заема 1/5 от територията на Русия, но колко малкоотносно броя на коренното население! Искам да ви кажа, че тези малки народи трябва да живеят и да се развиват. Изучавайки историята на евенките, научих, че този народ живее според високоморалните закони. Като:

Пазете отечеството, родните места.
Не унищожавайте дървета, не убивайте безсмислено животни и птици, не вредете на природата.
Не замърсявайте водоеми, езера, реки.
Грижи се за бащиния си дом, за дома.
Поддържайте реда и чистотата в къщата.

Ако всеки човек се опитва да спазва тези правила, тогава животът ни

ще стане по-добър.

Кузнецова Уляна

ДДТ стр. Беркакит

Скъпи мои съученици! Искам да отправя молба към вас. Определено трябва да спасим живот. Култура и всичко, което са създали евенките. В крайна сметка те са заложили прекрасни народни традиции от векове. Помнят ги и внимателно ги спазват и до днес. Вслушвайки се в мъдрите гласове на нашите предци, ние ще можем да изградим живота си според законите на природата. Пазете, ценете - красотата, която е около нас. В село Иенгра всеки един от жителите на селото, млади и стари, има значителен принос за опазването на народните обичаи, ритуали, традиции, културни ценности, заедно с цялата необятна страна, ние преминаваме през своята трудна история. И имаме близък пример за запазване на традициите - това е малко селце Иенгра. Моля, нека се опитаме да запазим идентичността и традициите на евенките. Тъй като живеем до тях и заедно. И трябва да уважава традициите на тази земя!

Постоногова Анастасия

МБОУ СОУ № 15, 5 Б клас

Евенките все още имат неписан набор от традиции и заповеди, които регулират социалните, семейните и междуклановите отношения:

"нимат" - обичаят да се дарява плячката на близките.
“malu” е законът на гостоприемството, според който най-удобното място в чумата е предназначено само за гости. Всеки, прекрачил „прага” на чумата, се смятал за гост.
"левират" - обичаят за наследяване от по-малкия брат на вдовицата на по-големия брат.
"тори" - брачна сделка, която се извършва по един от трите начина: чрез заплащане на определена сума елени, пари или други ценности за булката; размяна на момичета; работи за булката.

Всеки народ има право на живот!!!

Филипова любов

СОУ No3, А клас

Животът в суровите северни условия направи евенките целенасочени, мъдри, физически издръжливи, смели, лесно свикнали с трудни промени. И на мен ми се иска и сегашното ни поколение да е такова, за да знаят младите какво искат и да не се отказват, вървейки към целта си. Но за да постигнете целта, трябва да работите усилено, защото както казват тунгусите: „Мързеливият е като елен, който последен тръгва по утъпкания път“. Затова животът трябва да се живее така, че сам да си проправяш път, а не някой друг да го прави вместо теб. Трудолюбие, физическа издръжливост, честност, вярност към думата, взаимопомощ и скромност са най-ценните качества, които се предават от поколение на поколение. Следователно нашето поколение трябва да оцени всичко това в хората, както ги ценят евенките. Те никога не прощаваха лъжи и предателства, но доверието им веднага беше загубено от някой, който поне веднъж позволи лъжа и измама. Следователно поговорката е следната: „Тунгусът може да бъде измамен само веднъж“.

Шамсутдинова Албина

MBOU средно училище № 15, 8 клас

Ние живеем в многонационална република. Определен процент от населението е местно. За нашия регион те са евенки. Евенките преживяха много исторически моменти заедно с други народи на Русия: те изследваха неотъпкани места заедно с геолози, много защитиха страната по време на Великата отечествена война, помогнаха на фронта, помогнаха на младите строители на Малкия БАМ да оборудват улици за палатки, доставяха месо и горски плодове на строителите. През годините на разработване на труднодостъпни места в Южна Якутия никой не можеше без опитен водач - мушър, който със сигурност вървеше заедно с елените: първият мушър беше старецът Филип Леханов, след това младият мушър еленовъд Николай Кондаков. Тази древна нация е съхранила своята невероятна култура и език. Животът на евенките е свързан с природата, те казват: "Земята храни елените, елените нас." Колко е важно да се грижим един за друг в този живот. Помнете, че „в света няма малки нации. Величието на един народ не се измерва с числеността му, както величието на един човек не се измерва с неговия ръст.

Григорий Анастасия

MOU Гимназия № 1, 6 в клас

Миналото на един народ е неговото бъдеще. И в съвременния живот евенките са се научили да използват всички натрупани ценности, да изграждат хармонично живота си. На този етап от възраждането на евенкийската етническа култура ми се струва, че е необходимо да се създадат условия за пълноценното и хармонично развитие на този народ. А именно: създаване на развита социална инфраструктура в село Иенгра (изграждане на удобни къщи), механизация и въвеждане на съвременни технологии в еленовъдството, материална заинтересованост на хората да работят с елени.

Шукюрова Елмира

МОУ СОУ № 3, А клас

Перспективите за запазване на евенките като етнос са доста оптимистични. В сравнение с други близки по култура народи те са сравнително висока численост, което прави неактуален проблемът за запазването им като етническа общност. Основното за тях в съвременните условия е търсенето на нови критерии за самоидентификация. Много лидери на Евенки свързват възраждането на своя народ с възможностите на собствената си традиционна култура, която им се струва напълно самодостатъчна, способна не само да оцелее, но и успешно да се развива в условията на съвместно съществуване с друга външна култура. Развитието на всяка нация винаги е протичало в условията на непрекъснато заемане. Евенките не са изключение в това отношение. Тяхната съвременна култура е странно преплитане на традиция и иновация. При тези условия евенките все още не са намерили оптималния модел за своето бъдеще. Въпреки това, както при всички народи на Севера, тяхната по-нататъшна етническа съдба ще зависи от степента на запазване и развитие на традиционните индустрии и културни традиции.

На 16-17 юни в село Курумкан ще се проведат празнични събития и състезания - „Еведи Давлавун“, посветени на 75-годишнината от рождението на евенкския композитор Виктор Гончиков, състезание сред селищата „Текенмер дончекаллу“, т.к. както и цветни национални изложби и игри.

"По-смел" в превод от евенкската "среща". Това е древен празник на евенките от Бурятия, който се провежда след края на ловния сезон. Те се събраха на него след няколко дни, поставиха чумата на определеното място. Съветът на старейшините решаваше належащите проблеми на своя народ. Огньове горяха много нощи, всички, хванати за ръце, танцуваха евенкския танц „Одера“.

Всяко семейство Евенки очакваше с нетърпение това празнично събитие и се стремеше да изрази гостоприемството си към своите роднини. Членовете на семейството приготвяха предварително най-добрата храна, шиеха красиви дрехи и подреждаха домакинството си.

От 90-те години започва подемът на националното самосъзнание, движението за национален суверенитет и човешки права. Промените обхванаха всички сфери на живота на евенките. За да се запазят историческите традиции и да се укрепи приятелството между представители на различни народи, изпълнителният комитет на областния съвет на депутатите на Баунтовски евенкийски окръг реши: от 1990 г. през летните месеци ежегодно да се провежда областен празник „По-смели“. И на 16-17 юни 1990 г., след дълго прекъсване, празникът се проведе в село Росошино.

Понастоящем основната цел на "Bolder" е активната комуникация на Evenks, установяване на контакти между представители на различни региони и запознаване на по-младото поколение с традиционната култура, както и формирането на толерантно отношение в обществото към културата на Evenk. хората. Тази година центърът на евенкийската култура "Арун" реши да възобнови добрата традиция и да проведе националния празник "Болдьор-2017" на гостоприемната земя на Курумканския район.

На 16-17 юни в село Курумкан ще се проведат празнични събития и състезания: „Еведи Давлавун“, посветени на 75-ата годишнина от рождението на евенкския композитор Виктор Степанович Гончиков, състезание сред селищата „Текенмер дончекаллу“. Изложба на продукти на евенкийските народни занаяти „Евенки. Цветовете на света на тайгата. Евенкските национални игри "Гукчанкит".

Днес, на мястото на фестивала, участниците подготвят предварително мястото, където ще се проведе фестивалът: поставят шатри и чума, украсяват ги с традиционни битови предмети и сувенири, поставят маси, на които традиционни евенкски лакомства за гостите ще се сервират по време на празника. Също така, както в старите времена, е задължително да се провеждат ритуали: "Чичипкан" - почистване и "Подхранване на огъня".

– По-добре е да почерпите роднини и гости, да ги зарадвате с най-добрите си тоалети и продукти, да покажете цялото си майсторство по време на игрите, да изненадате всички с красноречието си - всичко това е задача на участниците в Bolder като цяло. Ayat delvar, nemevudelver kunduleget! Ayat ikerver ikeget, evirver eviget, men mernunmer ulguchenget!- организаторите канят всички на своя празник.

Традиционни обичаи и ритуали на евенките

Почивни дни

Предците на евенките дошли на север преди хилядолетия, усвоили тези сурови земи, натрупали знания за природата и развили умения за оцеляване в екстремни условия. Те успяха да създадат жизнена и отличителна култура.

От средата на 30-те години на миналия век уникалната култура на евенките е на ръба на изчезване. Една от причините беше неразумната практика на прехвърляне на пастири на северни елени към заседнал начин на живот и консолидация на селищата, придружена от ликвидирането на традиционните малки села. Това се отрази негативно на обичайния начин на живот на евенките и в крайна сметка доведе до унищожаването на техния начин на живот и национална култура.

Днес позабравените традиции и обичаи, макар и бавно, се възраждат, навлизат в ежедневието и бита, стават част от нормата на поведение и морал. Нараства самото етническо самосъзнание на хората, които се стремят да опознаят своите корени и да внесат в съвременния живот всичко полезно, което наскоро беше незаслужено отречено.

От избраните материали можете да извлечете максимум жизнена мъдрост. Смисълът е удивително актуален и призовава да уважаваме традициите на хората, да се гордеем с тях, да познаваме родния език, култура, да се стремим винаги и навсякъде само към добро, добро, светло, да не оставяме огнището на Евенки да изгасне , да бъде разумен господар на Земята, отговорен за хармонията на човешките отношения и да обича този трепетен, променящ се свят.

Евенките смятат най-важните моменти в годината за празниците. Евенкийският език няма думата „празник“, те казват бакалдън (среща).

Икенипке

Този ритуален празник се провеждаше на пролетното новолуние, месец преди началото на стабилната топлина. Беше отбелязано с раждането на елени, появата на трева и игли от лиственица и беше белязано от народен знак - първото кукуване на кукувица. Този ритуал започна Евенкийската нова година.

Обредът Икенипке беше многодневна церемония и имаше за цел да получи свещената сила на Мусун (Мушун) от Енекен Буга - Господарката на Вселената, тоест да съживи Природата и да започне да насърчава възпроизвеждането на див дивеч и домашни животни и най-важното, дават здраве и благополучие на цялото семейство, включително и на хората.

Тази идея се потвърждава от колективното участие на всички представители на различни кланове, съвместното инсталиране на чумата и общото производство на шамански атрибути.

При извършването на този обред не е имало установени традиции нито в украсата, нито в провеждането на самите шамански обреди. Всеки шаман го провеждаше по свое усмотрение, тъй като беше "подсказан" от духовете на своите предци. Посоката на обреда остана непроменена - така че майката природа да съживи и да допринесе за живота: появата на зеленина, възпроизводството на добитъка от див дивеч и домашни елени, а оттам и благосъстоянието на хората.

От историята на този празник са известни следните факти. При срещата на първия гръм, който разказва за идването на новата година, казаха Алга - молба, добри пожелания. Когато чули първите удари на гръмотевици, те взели клоните на клековата бреза в дясната си ръка, обиколили жилището три пъти по посока на слънцето и казали следното:

Архе, архе!

Евенки сме

Имаме арбагас.

Да живеем добре, да не гладуваме,

Успешна година

Не идвайте с лоша година.

Обръщайки се към божеството по име, те поискаха добра година. Икенипке се празнуваше в средата на юни. Всяка родова общност опъна своята шатра, подреди трапезата с национални ястия и сърдечно посрещна гостите.

В миналото обредните ритуални празници са се провеждали задължително в присъствието на членове на различни родове, тъй като това е регулирало отношенията със съседите. Браковете сред евенките бяха екзогамни и племето, състоящо се от различни кланове, изискваше единство.

При западните евенки този сложен обред представлявал осемдневен кръгъл танц с ритуални действия. Хорото беше един от елементите на обреда, в който движенията изобразяваха хора, преследващи божествения елен.

Пеенето на Дяричин е много близко до пеенето, което придружава хорото: водещият певец води, а танцьорите пеят заедно с него, повтаряйки всяка реплика, която пеят. Песните, придружаващи кръглите танци, не могат да се нарекат песни, защото. Евенките не използват думата "пеят" по отношение на тях. Например, изпълнението на песента "Деве" не е възможно без самия танц Деве. Танцът на Деве с неговото пеене се възприема от евенките като игра. Те казват: „Хайде да играем на Деве“ („Девеве евибет“). Дяричинските песни за кръгови танци имат много разнообразни мелодии и собствена мелодия сред евенките. За източните евенки са характерни мелодиите "Деве", "Дялер", "Гесугур", "Манчорай", за евенките от Красноярския край мелодиите "Ехор".

В село Иенгра празникът Икенипке се провежда ежегодно от 1994 г. Първоначално жителите на тайгата се страхуваха от празника Икенипке поради факта, че някои от обредите (севек-му и чичипкап) не бяха изпълнявани дълго време, така че реакцията им беше: „Изведнъж правим нещо нередно, духовете ще се обидят от нас. В момента евенките са усвоили възкръсналия празник и се гордеят с него. Включва няколко ритуала: почистване на хората (минаване под дървената арка на чичипкан, опушване с див розмарин), намазване с масло севек-му (дървен прът, изобразяващ три свята) с меча мазнина, захранване на реката и огън, лечение на местни духове чрез връзване на ярки цветни панделки към дърво - улгани-да. Сценарият на празника включва концерт, спортни игри: състезания по футбол, волейбол, скачане на шейни, борба и др.

Първо всички са поканени да пречистят душата и тялото си с дим от див розмарин, а след това да нахранят огъня с прясно изпечен хляб. Казват, че ако си пожелаете нещо по време на тази церемония, то със сигурност ще се сбъдне. Благосклонността на съдбата може да бъде получена и чрез докосване на дървен стълб (севеки), който е близо до всяко жилище на евенките.

А извън сценария, по собствена инициатива, бабите се събират край реката, играят хоро и пеят импровизации, почти по цял ден, до късно, както навремето в дългия празничен период на летните срещи. По това колко дълго и живо са пяли бабите, как са „свирили” всички присъстващи през празника, определят следващата година.

Бакалдън

Бакалдън е летен празник на евенките, по време на който се провежда така наречената "среща на всички раждания".

Трябва да се проведе в самото начало на лятото, когато пъпките на лиственицата цъфтят, когато кукувицата кукуви цяла нощ и цялото лято е напред. Началото на лятото означава началото на нова година за евенките.

Първият задължителен ритуал е преминаването през Чичипкан (порти от дълги пръчки), за да се очисти душата и тялото с дим от див розмарин. Вторият ритуал е захранването на огъня - животът на евенк до голяма степен зависи от огъня на огъня. Третият обред е намазването на колоната севеки с гъша или меча мас. В ритуалите участват възрастни и деца. Друга интересна традиция е захранването на реката с пожелания за добро и щастие, така че реките винаги да са пълни с риба.

Със залез слънце шаманът се молел и молел духовете за щастие за всички хора на земята.

Синилган

Синилген („първи сняг“) е евенкийският празник на първия сняг, благословията на зимната колиба. Siiilgen е празник на душата и ликуването на евенките, тъй като този сезон те имат страхотен лов.

Синилген се извършва по специална церемония. Евенките показват уважение и възхищение към силите на природата, старейшините с всеки ритуал. Те, от своя страна, молят духа на огъня за благословии за всички хора от техния вид. Обредът на пречистване през Чичипкан, който е ограден от злите духове на гората, първо преминава от старейшините, а след това от младите хора. Тогава високоуважавана жена от клана моли духа на огъня за благословия и подхранва огъня със специално лакомство. След това мъжете извършват обред за извличане на късмет на ловците. В същото време волеви и надарени ловци вземат специален лък и отиват на лов. Когато се получи богатство, жените и децата ги посрещат с голяма радост. Всички край юртата се хващат на хоро и около слънцето подреждат сади на евенкийски език.

Ден на еленовъда

Евенките празнуват "Деня на еленовъда" с настъпването на пролетта. Номадските евенки отвсякъде идват на определено място. Те организират празник по повод среща с роднини, приятели. На фестивала тече оживен обмен на новини, чуват се шеги. Срещат се млади момичета и момчета. Извличат се най-красивите национални облекла и накити. Кулминацията на празника е състезанието с еленски впрягове.

Първоначално всички членове на собствените и съседните кланове, заедно с шаманите, се събраха за този празник. Отличителна черта беше липсата на жертвени елени, а във въображаемото преследване - липсата на преобладаващата роля на шамана.

Ритуалното евенкско облекло, което се носи по време на празниците "Икенипке", "Ден на еленовъда", се състои от следните детайли: далис (кафтан), палто отгоре, шапка с качулка на главата и торбаза на краката. Цялата носия е изработена от ровдуга на млад есенен елен, украсена с черни, сини, бели мъниста, както и метален мелхиор. Ресните са изработени от цепена кожа, плат. Орнаментът е чисто евенки, на гърдите има общ символ, ръбът на далиите е украсен с орнамент, изобразяващ седло на елен, орнаментът на слънцето е изобразен върху шапката в центъра на короната на главата, този символ е връзка с космоса и същевременно талисман.

Малаахин

Празникът Малаахин е посветен на богинята Аййхйт, покровителката на раждаемостта. Монтира се три дни след разрешението на родилката.

Богинята - покровителката на раждането - се нарича на якутски "Aiyyhyt", тъй като името не е установено в Evenki.

В тържеството участваха хора от двата пола. Празникът не мина без водка и клане на елени. Основен момент в празника бил обредът „очистване” на майката и детето.

Детето е прекарано през малка цепка на ствола на тънко дърво. От страната на изхода, близо до разцепа, беше уредена пушалка за див розмарин. Бутайки детето през цепнатината, те казаха: „Цялата мръсотия е оставена“.

С дим от розмарин се "пречистваше" и майката. От този момент нататък тя отново заема обичайното си работно място: започва да се грижи за домакинската работа и да се занимава с работа, свързана с миграцията.

Обреди

Концепцията на евенките за околния свят определя специално отношение към природата и живота, което се проявява в различни видове амулети, действия и ритуали.

Най-старите обреди на култа към природата включват жертвоприношения под формата на "хранене" и "подаряване", молби, отправени към огъня, места за бродове и проходи. Ловните обреди включват мечка, обредът за получаване на късмет на ловеца (синкелевун), обредът за преследване на въображаем елен, убиването му и въвеждането му на месо (икенипке), гадаене по лопатката, малки обреди - обръщане към Севеки и hinken с молба да изпрати звяра.

През последните петнадесет години в село Иенгра се провежда националният празник на евенките Икенипке.

Икенипке е един от любимите и почитани празници на хората от Йенгрин: празник на възраждането на древните ритуали, празник на народните традиции. На фестивала Икенипке можете да се запознаете с ритуалния фолклор, песенната и танцова култура на евенките, с традиционните национални игри.

Икенипке е празник на традиционното евенкско гостоприемство.

Ритуал "Imty"(обред за подхранване на огъня).

Всички народи по света, всички деца на планетата се покланяха на огъня - източник на топлина, светлина, вярваха в неговата очистваща сила.

За всеки народ това поклонение се отразява в неговите обреди по различни начини. Северните народи, чийто живот беше неразривно свързан с природата, свято вярваха и почитаха всичко, което ги заобикаля, преди всичко огъня. Сред евенките поклонението пред огъня се проявява в различни церемонии.

Един от задължителните ритуали е хранене, лечение на духа на огъня.

Огънят се подхранва по всякакви поводи и почти ежедневно, т.к. целият живот на евенка зависи от огъня. Всичко може да бъде поискано от духа на огъня: звярът означава добре нахранен живот, благополучие на семейството - роднините няма да се разболеят, защото. поверявате му грижата за здравето, щастието - той ще спаси вас и семейството ви от всякакви неуспехи, злополуки.

Имти е най-изчерпателният и всеобхватен ритуал. Според евенките огънят е посредник между човек и върховното божество на БУГА.

Церемонията по подхранване на огъня е най-простата форма, не е тежка, не изисква специална подготовка. Затова то е живо и все още се спазва във всеки дом и всяко семейство.

Тогое - еникун, муне нямалгикал, дегделкал пчелни пити, беюне букел.

Хегди енеке! Муне Беладекел.

Майко огън, стопли ни, гори по-силно, изпрати звяра.

Голяма майка! Помогнете ни!

Обредът на молбата е обръщение към реката.

Преминавайки реката, те направиха пулга. На върбите се връзваха нови парцали (разноцветни) парцали с думите:

„Birava alandyanal pulgannivkil.

Yektatkardu sangal giriptyla onoktokorvo uivkil, gundenel:

Hutechel bipilbun!

Аят падевкел!

Garbilegde birakun!

Yengnaekun birakun!

Mupuranny Yengnakan!

Nutechelve ayat padevkel!

„Ние, които имаме деца!

Е, прекарахте ни!

Голяма река с име!

Голяма река Иенгра!

Пълноводна река Иенгра!

Оттук нататък също добре напред,

дали детето ми ще бъде, дали аз самият ще бъда.

Браво напред, ето ти го дадох!

Обред "Улгани"(обред на пречистване)

Според евенките всеки човек е длъжен да се подложи на обред на пречистване, за да се яви пред духовете с чиста душа, без зли мисли. Само в този случай духовете ще се отнасят благосклонно към вас. Огънят ще изгори всичко лошо, а димът от див розмарин ще очисти душите ви.

Лентите от плат са олицетворение и въплъщение на идеи за нишките на живота, за въжето - съдбата. Като окачи ленти - парцали на дърво, евенкът сякаш свързва нишката на живота си с нишката - живота на дърветата, което означава, че го предава в ръцете на върховното божество Еникен Буга.

При роднини или гости на гости се прекарват през чичипкан - разцепен ствол от млада лиственица с цял връх или два ствола от млада лиственица със завързани върхове. В същото време те опушват с дим от див розмарин, отърсват хората с клонка от всичките им болести, грехове, тревоги, пожелават им здраве, късмет в лова и щастие. В края на ритуала УЛГАНИ момци се приближават до чичипканите, местят стволовете, връзват отдолу върба и ги извеждат навън.

Avgara bikallu, ekallu bumure, ңelemuhive ekellu, ayat beyңekallu, kutuchi bikallu!

Бъдете здрави, не боледувайте, не правете забраненото, късмет в лова, бъдете щастливи!

Обредът "еллувка"(Намазване със сажди от огъня – огнището).

Обредът Elluvka е запознаването на детето със семейното огнище, семейния огън, запознаването с него. Провежда се с всички деца в случай на първо посещение - запознаване с роднини: децата се присъединяват към семейните огнища на роднини.

Обредът Елувка се извършва от баби или по-възрастни жени - господарки на огнища.

Амини, енини, ехекес! Eves togon. Ehekes togon.

Ewegechinmi togoyo ilattai!

Того, ekel hontoro, mannis emeren!

Баща ти, майка ти, дядо ти!

Огънят на баба ти. Огънят на дядо ти.

Как баба ти ще запали огнището!

Огън, не го приемай за чужд. Вашият пристигна!

Обред измиване на ритуалната колона sevek-mo.

Определена идея на Evenki за вселената се предава от ритуалната шаманска колона Sevek mo. Куполният горен перваз изобразява горния свят, където живее добрият дух Севеки, дисковидният среден - земята, където живеят хората, и заобленият, с леко сплескване, долен свят, където живее злият дух Харга. Намазвайки севек-мо с мазнина, хората от земята на Дюлин Буг се отдават и говорят, като молят духа на Севеки за добър живот.

Могъщият Дух Севеки!

Обърни се с лице към нас и се усмихни!

Да е милостива душата ти!

Правейки добро за една година,

Ежедневна грижа за нас

Дядото на Севеки!

За голямо щастие ние ви поставяме

Свещен стълб Севек Мо,

Остави го от поколение насам

И завинаги.

Родилни обреди

Структурата на традиционните майчински обреди на евенките включва следните групи обреди, свързани с раждането на дете: обредът за искане на дете от Айхит; вярвания и забрани, свързани с бременността на жената; ритуали, извършвани директно по време на раждане; следродилна обредност - очистване на майката и детето и въвеждане на детето в семейното огнище.

Раждането се нарича терминът baldydyak - "мястото, където живеете". Традиционно евенките раждали в отделна палатка или в палатка за майчинство телевун, която сами инсталирали. Само в трудни случаи възрастни жени или шаман помагаха да родят. Пъпната връв се отрязвала с ножица и последната била окачвана на дърво или заравяна в източната страна на могилата, така че мястото да е добре огрявано от слънцето. Седмица след раждането майката можеше да отиде в семейната палатка с детето си, но в продължение на месец й беше забранено да има полов акт със съпруга си. Тя шиеше пелени от еленски кожи, търкаше дървесен прах за прах. Ако една жена роди момиче, тя мълчаливо отиде до лагера, а ако момче, тогава, връщайки се с него на ръце, тя силно извика: „О, молете се Емерен“ - „момчето дойде“. Този вик беше сигнал за мъжете да се подготвят за празника. При всяко време бащата разгъваше пелените и, като хващаше детето за краката, го вдигаше. Ако детето мълчеше, се вярваше, че ще стане добър ловец и смел човек.

Шаманът с охладен въглен от огнището правеше знак на челото на детето между веждите, така че собственикът на семейното огнище на този бей („човек на огъня“) да приеме нов член на екипа.

погребални обреди

Според вярванията на съвременните евенки човек има две души: „добър“ оми и „лош“ уоха, уоха омити - „човек без душа“. Днес uokha dalychi се счита от евенките за специален вид отрицателна енергия. Тези две души притежават съзнанието на човек последователно, в зависимост от житейските обстоятелства. Когато човек умре, душата на Оми отлита към местообитанието на добрия Бог Севеки - Севеки бугалан, раят. Лошата душа се озовава на мястото на Khergudunne, владението на Satan Khergu. Образът на Сатаната е заимстван от християнската култура на славянските заселници.

Признаците на смъртта най-често се смятаха за "черни сънища" - конгорин толкитим. Ако човек се виждаше в света на чудовища или черни хора, това беше сигурен знак, че скоро ще умре: букел - с ударение върху "е"; буча - починал. Предвестник на предстоящата смърт се смяташе за врана, която, грачейки, седеше на палатка. Такава функция на враната е разбрана от легенда, според която Севеки я е направил птица гробар. Някои евенки смятаха черната котка за „лошо“ животно. Веднъж, по време на войната, един старец принуди домакинството да остави черната котка, дарена от руснаците по време на следващото преселение. На новото място старецът внезапно се разболял и починал. Киндред смята внезапната му смърт за отмъщение на обидената котка.

Евенките са заимствали ритуала за измиване на мъртвите от руснаците, както и обичая да поставят дървен кръст като надгробен камък. Преди пристигането на славяните евенките не са погребвали мъртвите в земята, считайки земята за живо същество. Антропоморфизмът на евенките се проявява във факта, че те представляват Земята под формата на огромен човек. Географските области се свързват с части от тялото на това живо същество: реките - с кръвоносните артерии, пустинята - с гол корем, клисурите - с устните, устата - с пещера, зъбите - с остри камъни. Планините се свързват с носа, а очите с езерата.

култ към елена

В областта на еленовъдството най-много съвременни вярвания са съсредоточени около образа на свещен елен. Често елените се раждат в стадото с отклонения във физическото развитие: без очи, долни челюсти и др., Които не оцеляват, но се считат за пратеници на добри духове, добър знак за благосъстоянието на хората и увеличаване на броя на елените. Свещеният елен севек с необичаен бял цвят (най-често стерилен) с червени очи, който се смяташе за пратеник на Бог Севеки за щастието на хората, се радваше на специална почит. Такъв елен не се използваше в работа, сложиха му най-красивата юзда и завързаха червен парцал на врата му. След смъртта той беше положен на дясната си страна, така че сърцето му да е свободно, с муцуна на изток върху специален склад за колбо. Според разказите на информатори, дори птиците не докоснали трупа му и той напълно се разложил.

Някои ловци понякога срещаха в тайгата лос с бяла коса и необичайно дълга опашка, което допринасяше за успеха на риболова.

Култ към природата

Евенките почитали отделни природни обекти въз основа на вярвания за безлично свещено място, например отделна скала или гол хълм. Хълмът, на който не растяха дървета, служи като място за официалния празник бакалдън - „среща на роднини, приятели“, място, където се пресичаха номадските пътеки на пастирите на северни елени. На върха на хълма запалиха огън и благодариха на слънцето. Информаторите помнят два периода на празнуване. Едно време на празника се събирали само мъже, а жените оставали със стадото. Тогава жените и децата започнаха да участват в празниците. Обикновено те танцуваха хоро, провеждаха спортни състезания, сключваха търговски сделки и разменяха булки. В момента някои евенки се опитват да спазват традиционните ритуали за третиране на монетите от хълмовете. Най-често ритуалът се извършва от прозореца на движеща се кола. Освен това монетите не трябва да се изхвърлят, а да се държат в отворена длан, те сами падат на земята от разклащане.

При пристигането си в лагера и преди миграцията евенките се отнасяха към собственика на огъня Тохо и собствениците на планините и тайгата, които също се наричаха севеки. За тях на едно дърво бяха окачени цветни парцали, торгакани, звънци и дървени нашийници за елени. Евенките представляваха собственика на огъня под формата на вечно „млад старец“ без брада. Трябва да е стар за мъдрост и млад за огъня на живота. Хвърляха в огъня парче питка, ръсеха водка, меча и еленска мас, искаха късмет на стадото и добър лов. Беше забранено да се дава еленско мляко и риба на собственика на огъня, защото той не харесваше тези продукти и беше много ядосан. Някои евенки имат нанайското име за собственика на огъня Подя. По-голямата част от съвременните евенки го наричат термина севеки. По подобен начин те се отнасяли към собственика на реката бира омин и собственика на планините - уре омин. Забранено било да се прави нужда, да се плюе, да се хвърлят боклуци в огъня и реката. Когато се отнасяха към собствениците на реки, планини, тайга, езера, старите хора бяха кръстени според православния обичай, с молба за късмет и щастие в живота.

Животните (въшки) се срещат в тайгата, дърветата и храстите (косата). Половият орган на жената е пещера, в която се появяват деца след въвеждането на каменен стълб в нея, основата на земята и живота - мъжкият полов орган. Той влиза в пещерата, както риба влиза в дупката си, за да хвърля хайвера си. Пещерата е специално място, където се заражда животът.

Гробовете не се копаеха от страх да не причинят болка, рани на живо същество - земята. Затова евенките традиционно увивали трупа в кожи, здраво вързани с сухожилия и окачени на дърво. Остатъкът от този ритуал в евенкийския език е терминът мета, т.е. кожа за маркиране на ковчега. Мъртвите деца са били поставяни в люлки на клоните на дърветата, а „пакетът“ с тялото на възрастен е бил вързан на върха на огънато младо дърво. След това върхът беше освободен, багажникът се изправи, тялото на починалия се оказа високо над земята и беше недостъпно за хищници. В подножието на дървото оставяли пистолета на починалия с един патрон, примки, нож, лък, стрели, съдове и др. - всичко, което е било необходимо на починалия в друг живот. Всички неща бяха счупени и непременно заклани на гроба на любим елен чрез притискане на сърцето или разкъсване на аортата. За да достави месото в колхоза-държавна ферма, еленът беше убит с нож в тила, без да извършва ритуали. За собствена консумация клането на елен се извършваше по същия начин, както при погребението на човек.

В горния свят Севеки организира съдебен процес, внимателно изучава душата на починалия, определя неговия характер - дали е алчен или не, добър или зъл. Ако се окаже, че душата е алчна, тогава Севеки я заселва в район с безплодна земя. Добра душа се настани в лагер с елени. Самият Севеки решава колко души ще живеят в неговия свят, преди да бъде изпратен на земята. Злата душа трябваше да премине през серия от изпитания и тестове от Севеки.

В съвременното гробище някои евенки погребват мъртвите си в един ред. Като надгробни плочи са монтирани православни дървени кръстове или обикновени пиедестали, стели от метал или мраморни чипове със снимки.

Със същата цел в люлката на емкето се слагала жарава от огнището. За да предпази детето от нещастие, над люлката му бяха окачени мечи нокти и бебето възприе могъщия дух на този звяр, а звукът на камбаните послужи като сигнал на майката, заета с домакински задължения, че всичко е наред с детето.

Евенките не празнуваха рождени дни в традиционната култура. Но те се опитаха да дадат име на новородено с пълна среща на роднини и най-често от името на наскоро починал роднина. Те също така можеха да наричат по име всеки предмет или животно, което хвана очите на баща им, например "брадва", "катерица". Най-добрите имена за момчета били: Бултадия (силен ловец), Манге (твърд като камък). На детето бяха дадени необходимите предмети в ловния живот: пушка, тръба, ски. Нож - винаги с магическо изречение: "koto ulleve bakakal bultaduk syaksyachi bigin" - "нека ножът намери месо, нека ножът бъде в кръв по време на лов." Момчетата и момичетата се наричали еднакво - "нирейкан" - "малко дете".

Според информаторите раждането на близнаци не е добро събитие. Често при раждането на близнаци от противоположния пол момичето не се смяташе за естествено дете, а за изработка от конкретен мъж. Най-често се даваше на съседи.

култ към мечката

В традиционната култура на евенките е имало култ към мечката, която те наричат егека, егондя, мута; любовно - измъчен "Миша", егодкан - мечка, нями - женска мечка. Преди това костите на мечка не са били изяждани, никога не са били хвърляни на кучета, но заедно с черепа са висяли на дърво, за да бъдат кълвани от птици. Всяко момче имаше свой собствен нож, той се използваше, когато яде месо от мечка, отрязвайки малки парченца в устата с движение нагоре. Мечка, която наруши ритуала, може да бъде разкъсана в тайгата. В допълнение, този начин на ядене на мечо месо се счита за „чисто“ евенки, тъй като славяните, поради особеностите на техния антропологичен тип, могат да отрежат носа си. Това обстоятелство и до днес е обект на шеги с руските съселяни. В повечето кланове на Евенки жените имаха право да ядат мечешко месо. След ядене всички танцуваха около огъня.

В момента ловците на северни елени ловуват мечки с огнестрелни оръжия, инсталират стоманени кабелни примки и соксо капани под налягане. Такъв капан се поставя на мястото, където мечката придоби навика да краде елени от стадото, т.е. започнали да "пасат" стадото, според евенките. Въпреки факта, че за съвременните евенки мечката е преди всичко хищник, който унищожава домашни елени, те са запазили някои вярвания и ритуали във връзка с това мощно животно: мечешки череп е поставен с муцуната си на изток на висок стълб близо до лагера . Черепът е поставен в чест на духа на мечката, от уважение към звяра, както и за изплашване на зли същества и истински хищници.

Березницки, Сергей Василиевич. Вярвания и ритуали на амурските евенки //

Евенките са древен народ, чиито представители стават все по-малко, тъй като с развитието на транспорта и свободата на движение тази група е престанала да бъде практически изолирана от контакти с други хора. Това води до бързо смесване на кръвта с различни генетични групи, което неизбежно води до изтриване на традициите на този народ в смесени семейства. Не само културолозите и етнографите, но и обикновените хора се интересуват живо от интересните ритуали и традиции на евенките. Има туристически дестинации, които ви позволяват да посетите селата на евенките, за да се убедите сами в оригиналността и уникалността на техния начин на живот, дейности и свободно време.

Евенките са типични езичници. Досега те са много чувствителни към вярата, опитвайки се да се придържат към всички канони и неотклонно следват инструкциите на шаманите - посредници между света на живите и мъртвите. В религията на този народ специално място заемат духовете на починали предци, сред които има ясна йерархия.

Евенкският шаманизъм се различава от другите по това, че както мъжките богове, така и женските богини са върховни божества в него, докато пантеонът на боговете в шаманизма на други народи са предимно мъже.

Цялата вселена, в съответствие с представите за световния ред на тази нация, е разделена на три нива: горно (небесно), средно (земно) и долно (подземно). Душите на хората, живели в справедливост, влизат в горното ниво след смъртта, докато душите на грешниците изтърпяват наказание в долното ниво, след което отново се прераждат в нови земни тела.

За да стане шаман, евенкът не трябва да учи или сам да избира назначението си. За тази мисия той е избран от самите богове, които в един момент завладяват съзнанието. Избраният започва „шаманска болест“, по време на която изпитва дискомфорт, посещаван е от видения, непрекъснати неуспехи или проблеми с близките могат да го преследват. След интересна церемония по посвещение в шамани, всички тези неприятности свършват внезапно.

Шаманите нямат ограничения в начина на живот, те могат да се занимават със светска работа, но в повечето случаи няма достатъчно време за това. Всеки шаман има своя собствена "специализация": някой се занимава с ритуали на "пречистване", някой се занимава със здравословни проблеми и т.н. Има определена такса за контакт с шаман. Освен това често призивът към света на духовете и божествата изисква жертви. Преди това беше основно животинско месо, мляко и алкохол.

Съвременните шамани отбелязват, че духовете реагират отрицателно на водка, тъй като много евенки не знаят как да използват правилно тази напитка, а проблемът с алкохолизма присъства сред представителите на този народ в същия мащаб, както сред всички северни жители.

Изваждане на късмет

Основното занимание на евенките, което им осигуряваше храна и препитание, беше ловът, така че сред традициите на ловците има много интересни ритуали. Един от тях е бил насочен към призоваване на късмет, който да спаси семейството от глад през студената снежна зима.

За да бъде успешен предстоящият риболов, ловците извършвали ритуал, наречен „синкелевун” или „шинкелевун”. По време на него се извършва магическо запушване на изображението на животно, върху което мъжете ще излязат. Същият интересен ритуал помогна да се върне късметът на онези, които не успяха да постигнат целта си по време на предишния лов.

Първо беше необходимо да се постави изображение на артиодактил на земята и след това да се направи фалшив лък със стрели. Ловецът снимал елен или лос и отивал в тайгата. Всичко това се случи в пълна самота без свидетели. От близко разстояние той стрелял по фигурката. Ако стрелата удари целта, тогава предстоящият лов трябва да е успешен. За да консолидира ефекта, рязането на трупа беше имитирано: едната половина беше скрита в тайгата, а другата беше отнесена у дома. Понякога в това действие участва и шаман, тогава успехът беше практически гарантиран.

Култ към животните

Векове живот в природата направиха връзката на евенките с животните специална. Интересни традиции са свързани с общуването между хора и животни. Смятало се, че животните разбират перфектно човешката реч, така че имаше интересно изискване: когато се събирате за лов, не можете да говорите за това директно, тъй като всяко животно, което чуе тези разговори, ще предупреди жертвата. Разговорите бяха алегорични, използвани бяха специални фрази и думи, които замениха понятията "ловец", "жертва", "пистолет", "лък" и др.

Смятало се, че всяко животно има господарски дух, на когото трябва да се молим, за да се върне от тайгата жив и невредим. На такива духове се принасяха жертви и за лична безопасност върху тялото се носеха амулети (нокти, кости, парчета кожа и др.), Предотвратявайки всички възможни проблеми, свързани с лова.

Специално място беше отделено на мечките. Интересно беше, че евенките се идентифицираха с този звяр, вярваха, че той може да говори, може да приеме човешка форма и да се превърне отново в животно. Не беше позволено да се подиграват с мечката, тъй като звярът можеше да отмъсти жестоко.

Не било позволено да се убива спяща мечка, преди да е трябвало да бъде събудена, въпреки че това носело ненужна опасност за ловците. Често по време на клането евенките на висок глас казвали, че са якути, или крякали като гарван, за да предотвратят вината за смъртта на звяра. След убийството е било необходимо да се иска прошка от убития, че е отнел живота му.

живителен огън

През дългите студени месеци наличието на огън в du (чума) беше ключът към оцеляването. Огънят беше разположен строго в центъра, маркирайки сърцето на жилището и семейството. През летните месеци вместо голям огън тук имаше пушилня, а храната се приготвяше на огън близо до палатката.

Огънят се смяташе за основно семейно светилище, така че много интересни традиции са свързани с него. По принцип жените поддържаха огъня, докато съпрузите и бащите на семействата отиваха в тайгата. Огънят се смяташе за живо същество с чувствителна и фина душа, така че изчезването на огъня се сравняваше с предвестник на ужасни и трагични събития. Огънят имал личен дух, надарен с вид на старец или старица, на които направо върху въглените се поставяли най-хубавите парчета месо и се накапвало вино.

Децата не можеха да играят с огнища, а възрастните не можеха да се карат и ругаят до него, тъй като това може да доведе до отслабване на духовния огън, което ще доведе до нещастия и болести на всички домакинства.

Евенките винаги са изгаряли подрязани коси и нокти в огън, защото човек, който не ги е изгорил, ще страда след смъртта и ще търси изрезки по целия свят. Можете да изгорите тези остатъци само в дома си, това ще запази душата ви чиста и ще ви спаси от кошмари.

сватовство

Сватбените церемонии на евенките се различават в много отношения от другите малки народи, живеещи в съседни територии, те имат огромен брой интересни традиции. Изборът на младоженец или булка за техните деца се извършваше от родители или по-възрастни роднини, които можеха да сключат споразумение дори преди появата на дете в семейството. Те бяха много щателни относно факта, че бъдещите младоженци принадлежат към различни семейства.

Самият младоженец и сватовникът, знатен и уважаван възрастен мъж, се явиха на сватовството. За това събитие беше необходимо да се облича по специален начин, така че целта на посещението не остана загадка за родителите на момичето. Сватовникът влизаше мълчаливо в къщата и слагаше дърва или дърва в огъня, за да помете всички възможни пропуски. Момичето по това време напусна къщата, за да не пречи на разговора, и очакваше специална покана. Младоженецът също не участва в разговора между сватовника и родителите на булката.

Сватовникът предлагал своя тютюн на майката и бащата на момичето и ако те се съгласявали, въпросът за женитбата се смятал за решен. В случай на отказ мъжът и жената изпушвали своя тютюн. След това младоженецът и сватовникът се сбогуваха и се прибраха.

По време на ухажването те обсъдиха размера на калима - откупа, който младият мъж трябва да плати на родителите на булката. Младоженецът от своя страна имаше право да попита за зестрата и ако тя беше твърде малка, да поиска да я допълни.

В името на справедливостта трябва да се отбележи, че сред евенките цената на булката и зестрата не са били отредени решаваща роля, основният фактор се счита за личните качества на младите.

Когато ставало сватосване, сватбата била насрочена за пролетта, защото по това време отелването на елените вече било приключило и се появила първата трева, така че пашата била лесна. След брака семействата на булката и младоженеца постоянно се скитаха един към друг и по време на сватбата те бяха съседи.

Сватба

На сватбата те обличаха най-скъпите и ярки тоалети. Еленът, на който булката яздеше до шатрата на младоженеца, беше облечен със специално седло и одеяло, юздата беше украсена с шарки от мъниста. Момичето обиколи палатката три пъти, докато мъжете стреляха във въздуха. Тогава младата жена влизала в жилището и всички членове на семейството заедно с нея танцували около огъня по посока на слънцето. На свой ред родителите на булката и младоженеца дадоха своята благословия на младите.

На празника трябваше да има много лакомства, гостите пееха и танцуваха до сутринта, разказваха дълги истории, провеждаха състезания по конни надбягвания, борба, стрелба и др.

раждане

Според евенкийската култура душите на неродените бебета живеят в телата на малки птици - "оми". Тази дума има две значения - "душа" и "синигер". Мястото, където живеят, се нарича "нектар". Поради това убиването на синигери и други малки птици е един от тежките грехове за този народ.

Раждането на тези номади беше съдбовно събитие, защото в трудни условия без квалифицирана медицинска помощ те често завършваха със смъртта на майка или новородено, а понякога и двете наведнъж. Често процедурата по раждане е дълга и болезнена. Ако близките на родилката виждат, че процесът е труден, прибягват до магически ритуали. Съществувала интересна традиция да се развързват всички възли в къщата и в двора, докато в семейството има бременна жена. По-късно тази традиция се трансформира в отваряне на всички ключалки и такъв обред се е запазил и до днес, тъй като в продължение на много векове е имало силно вярване, че ако това изискване не е спазено, раждането не може да бъде успешно.

В случай, че раждащата жена се нуждаеше от спешна помощ по време на раждане, роднините викаха шаман, който отсече дърво и забие клин в пъна. Колкото по-здраво и бързо се забие клинът, толкова по-бързо се роди детето.

Име и професия

Новороденото веднага получи име. Не се допускаше забавяне при избора на име, защото докато бебето няма име, злите духове могат да завладеят душата, която се е появила на света, и детето ще се разболее. Името трябва да е такова, което не е в семейството. Ако бебето е кръстено същото като името на някой от старите живи роднини, то може да умре преди термина, така че жизнената сила да потече към нов член на семейството. Такава интересна традиция е запазена сред евенките и до днес и те неуморно я следват.

В люлката, която се намирала на висящи подпори, до детето се поставяли обредни предмети. Те са избрани в зависимост от това какво родителите искат да видят детето си и какви качества, според тях, трябва да притежава, когато порасне. Лъкът и копието направиха сина добре насочен стрелец и успешен воин. Интересното е, че момичетата най-често не поставяха амулети в яслите, само от време на време можеха да спуснат куклата там и в повечето случаи част от дрехите на майката действаше като защита. Смятало се, че душата на майката, погълната от първите дни на живота, ще спаси момичето най-надеждно от всички възможни трудности в бъдеще.

Погребални традиции

Евенките имат различни погребални ритуали за възрастни и деца. Възрастен или стар човек се погребва в земята, а елените обикновено се принасят в жертва. Колкото повече елени са принесени в жертва, толкова по-лесен ще бъде задгробният живот за починалия. На хълм, излят върху тялото, е монтиран препариран елен от дърво. Това се дължи на голямата роля на елените в живота на този народ.

В наши дни традицията се трансформира и става още по-интересна. Факт е, че много представители на тази група приеха християнството като своя религия, следователно на гробовете на повечето евенки има едновременно пълнен елен и православен кръст.

Починалите деца се погребват във въздуха. За целта телата им се поставят върху клоните на дърветата. Интересен обред е свързан с вярването, че душите на децата не са достатъчно силни, за да се изкачат самостоятелно на небето, а птица може да вземе душа от дърво и да я предаде директно в друг свят.

MBOU « Линдинская некласирана основна гимназия "

Жигански район на Република Саха (Якутия)

Изучаването на ритуалите на евенкийския празник "Бакалдин"

Бахынай, 2015 г

От древни времена много народи по света са имали свои собствени обичаи и традиции. Те се предаваха от поколение на поколение. Всички тези церемонии имаха тясна връзка с природата, тъй като човешкият живот и продължаването на неговия вид до голяма степен зависят от околната среда. В тази работа ние проучихме значенията и провеждането на ритуали за възраждането на евенкската култура.

Въз основа на решение на Държавното събрание Il Tumen RS (Y) от 26 ноември 2008 г. Zhigansky ulus е надарен със статут на "Национален район на Евенки". В момента в улуса Жигански живеят 4241 души, включително 1971 души. (46,5%) представители на коренното население на Севера. От тях 1946 души са евенки.

Познаването на културата, традициите, обичаите на вашия народ е задължение на всеки човек. Въз основа на целта на работата бяха поставени следните задачи:

един). Изследването на разновидностите на ритуалите въз основа на анализа на теоретичната част на работата.

2). Идентифициране на методи за провеждане на ритуали на примера на евенкийския празник "Бакалдин" в улуса Жигански.

Евенки празник "Бакалдин" - Това е празник за посрещане на новата година, който се провежда сред евенките, живеещи в Амурска област и Якутия. Основната цел на този празник е активното общуване на евенките помежду им, установяване на контакти между представители на различни региони, активиране и съживяване на евенкския език, запознаване на децата с традиционната култура. Празникът Бакалдин символизира обновяването на природата след дълга зима, нарича се „Фестивал на пролетта и зеленината“.

След люта и студена зима, когато настъпваха топли дни, нашите предци всяка година се събираха и правеха празник. Те се срещнаха на определено, определено място. Подобни годишни, празнични срещи позволяват на номадските семейства да обменят информация и да общуват, тъй като през зимата те рядко се срещат в търсене на месо и животни с кожа. На такива празници те учеха от старейшините опита и мъдростта на живота. Тази универсална радост от пробуждането на северната природа е вдъхновявала старите,и млад. И какво е празник без песни, танци, състезания за сръчност, смелост, без общо чаено парти?

В момента на мястото на празника участниците разпъват палатки, приятели предварително. В шатрите е подредена изложба на приложни изкуства, от четири страни е поставен стълб с изображение на големи митични птици. Около стълба има три дървета (лиственици) близо до семейния огън на Чичипкан, върху листвениците са окачени прътове с изображение на михалица, до него има хуманоидна фигура без ръка - ловен амулет "пелей". Организаторите и участниците в празника идват в евенкийски национални носии.

Според нашите предци всеки човек е длъжен да се подложи на церемония по пречистване през Новата година, за да се появи в Новата година с чиста душа, без болести, без зли помисли. Само в този случай Слънцето и Синьото небе могат да се отнасят благосклонно към евенките. Според сценария на евенкийския празник "Бакалдън" задължително се извършват следните ритуали: "Пречистване", "Поклонение на огъня", "Причастие", "Синггелевун" и "Секалаон". Отношението на евенките към природата и околния свят се отразява в множеството забрани, вярвания и ритуали, които проникват буквално във всички аспекти на икономическия живот.

Ритуал на пречистване.

Обредът се извършва с дълъг провал в лова. На входа е поставен чичипкан, в средата е обреден огън, в който от време на време се хвърлят розмарин, хвойна за опушване. Започва обредът на пречистването. Всички участници в празника минават през чичипкана, през живия коридор на обредната група, която размахва хвойна или див розмарин, пропуска ги, изричайки пожелания за оздравяване, здраве, щастие, късмет във всичко.

Обредът на пречистване при нормални условия на живот се извършва в опростена форма. В много случаи се е извършвало от самите пациенти, без участието на шаман. За целта се палеше огън, правеше се чучело от трева, наподобяващо човек, и се слагаше чичипкан. Чрез убеждаване и придумване те принудиха духовете на злото око да се преместят в тревно плашило. При преминаване през чичипкана чучелото се затягаше със скоба и след това се изгаряше.

Ритуал за посрещане на гости на фестивала това се случва чрез табуто "Свещен елен", което прогонва злите духове от мястото на празника. Старецът или старейшините (двама, трима души) се ръкуват с участниците в празника през елен.

Огнена церемония. Всички народи по света, всички деца на планетата се покланяха на огъня - източник на топлина, светлина, вярваха в неговата очистваща сила.

За всеки народ това поклонение се отразява в неговите обреди по различни начини. Северните народи, чийто живот беше неразривно свързан с природата, доскоро свято вярваха и почитаха всичко, което ги заобикаля, преди всичко огъня. Евенките почитали огъня в различни ритуали.

Един от задължителните ритуали е хранене, лечение на духа на огъня. Евенките вярвали, че всичко наоколо в природата има свой собствен дух. За някои евенки духът на огъня беше представен под формата на мъдър, мил старец - епеке (дядо), за някои евенки духът на огъня беше стара жена - ебеке (баба). Евенките, пристигнали в нов къмпинг, запалиха огън и нахраниха духа на огъня с най-добрите парчета храна: мас, тлъсто месо, хляб и масло и др.

Те използваха почистващото свойство на огъня, неговия дим, преминавайки посетители през чичипкан - разцепен ствол на млада лиственица с цял връх. При това опушвали с дим от розмарин, като с клонка див розмарин се отърсвали от хората всичките им болести, грехове, тревоги, като им пожелавали здраве, късмет в лова, щастие и др. На Евенки звучеше така: „Авгарабикаллу, екеллубумура, нелемупивеекелллу бра, аятбейнекелллу, кутучибикеллу!“ (Бъдете здрави, не боледувайте, не правете забраненото, имайте късмет в лова, бъдете щастливи!“). Всички участници се приближават до родовия огън. Шаманът или организаторът на "Бакалдън" захранва огъня с благопожелания за всички присъстващи, техните близки и роднини, след което започва да захранва духовете на небето, гората, земята и водата. Всички присъстващи са поканени да дадат трохи от хляб, храна, живовляк на духа на "ichchi" с молба да изпълни техните съкровени желания.

обред на причастяване "Йелавка". Старейшините на родовете започват обреда на причастяването на новопристигналите гости към родовия огън. В същото време те намазват челото, бузите, брадичката на гостите с пепел или въглен от семейния огън и произнасят думи с най-добри пожелания. Миналият обред на причастяване от този момент е под закрилата на родовия огън. Същността на причастието е, че укрепва нишките на връзките на слънцето, луната, звездите и небето. Гостите и участниците в празника се приближават до свещеното дърво "Себекмо" и, галейки го, молят за изпълнение на съкровените си желания.

Ритуал "Singkelevun". Ловният ритуал за получаване на "ловно щастие" се организира, когато ловецът дълго време не е имал късмет да ловува месо. За това от върба първо са направени малък лък и фигура на лос или елен. Тогава ловецът отиде на отдалечено място и, като постави изображение на звяра на подиума, стреля по него с лък. Ако след изстрела падна, това означаваше успешен лов. Ако фигурата даде пропуск, тогава се очакваше неуспешен лов.

Те правят модел на елен от клони, като незабележимо завързват въже (капан) за предния крак, за да закачат елена, когато ловецът застреля плячката си. Всичко това демонстрира сръчността и смелостта на ловец, който добива храна, за да изхрани своя вид.

С лова на мечки са били свързани редица ритуали и забрани. Това идва от увереността на евенките, че звярът може да чуе и разбере човек.

Ритуал "Секалаон" (мечка). Когато украсяват празника Бакалдин, те внимателно се подготвят. Взимат свещено уханно дърво лиственица, увиват го в мечешка кожа, украсяват я с червени обеци от пачуърк. Всеки преминаващ участник в празника с добри намерения трябва да погали собственика на тайгата по могъщия му гръб. Помага за придобиване на смелост, духовна сила, символизира нашата неразривна връзка с природата.

Популярни в категория: