Život starog Rima. Status žena u starom Rimu

U zoru Rimskog carstva, položaj žena u društvu bio je žalosni. Zastupala je imovinu muža, a u ranoj mladosti - oca. Mlade devojke su davane u brak, čime je postignut dogovor između dve uticajne porodice.

Preljuba žene smatrana je zadiranjem u imovinu muškarca i strogo se kažnjavala, a kod muškaraca je sve bilo drugačije. Kao znak jakog prijateljstva ili gostoprimstva, muškarac je mogao svojoj ženi pružiti noć zadovoljstva, a to se smatralo normalnim. Žena nije mogla da se odupre volji muškarca, jer. tretirana je kao stvar.

Takođe, jedan od običaja starog Rima bila je eugenika. Mnogi naučnici vjeruju da su upravo odatle ovaj običaj usvojili neki narodi svijeta. Obično su tome pribjegavale manje statusne porodice, koje su željele poboljšati svoje potomstvo na genetskom nivou. U te svrhe obično su korišteni muškarci višeg ranga, položaja u društvu.

Muž je poslao ženu u kuću jednog otmjenog čovjeka, i ona je bila tamo sve dok nije zatrudnjela. Ali nakon rođenja, ocem djeteta smatran je glava porodice, a ne biološki otac.

Muškarci su svoje žene davali i na privremeno korištenje, nekad za nagradu, nekad u znak prijateljstva, ili za plaćanje neke usluge ili proizvoda.

Sa pojavom krvne porodice i promenom poligamije u monogamiju, društveni status žena je porastao. Nakon nekog vremena, položaj žena u Rimu je postao bolji, te se razvijao u pozitivnom smjeru.

Na primjer, u tom periodu i Grkinja je bila ograničena u pogledu izbora životnog partnera i zasnivanja porodice, ali je rimska djevojka već imala pravo da bira muža, dok je u porodici smatrana majkom, ljubavnicom. kuće. Muškarci u porodici bili su dužni da je poštuju i cijene.

Ovako drastična promjena običaja i navika je pomalo šokantna, ali sve se dogodilo zahvaljujući matrijarhata koji je prethodio ovim temeljnim promjenama.

Istovremeno, ono što je nemoguće čak i za neke današnje narode postojalo je već u doba Rima. Radi se o obrazovanju žena. Djevojčice su dobile osnovno obrazovanje ravnopravno sa dječacima, dok im niko nije zabranjivao dalje školovanje.

Osim toga, žene niko nije zaključavao u kuću, išle su i u pozorišta, cirkuse i sve vrste priredbi, kao i žurke, ako se tako može nazvati.

Rimljanke su organizovale svoje klubove, ponekad su bili isključivo za udate žene, a neke su primale sve, bez obzira na status devojke.

Ovi klubovi nisu držali lekcije iz krojenja i šivanja, gdje su žene ponekad odlučivale i o državnim pitanjima. Na primjer, 396. godine prije Krista. Rim je bio u ratu sa Veijem, a na jednom od ovih sastanaka žene su odlučile da sav svoj zlatni nakit predaju u državnu blagajnu.

I u rimskom društvu žene matrone (tj. udate, uključivale su i udovice i razvedene žene) bile su podijeljene u nekoliko redova.

Prvi rang bio je najviši, obuhvatao je sve careve rođake. Ove žene su mogle priuštiti sve, ali, naravno, bez kršenja vanjskih normi pristojnosti.

Mogli su organizovati zabave ili ih zaboraviti na neko vrijeme. Ali ako je ova gospođa odlučila da ipak održi zabavu, niko od pozvanih nije imao pravo odbiti. Morali su pratiti modu i uvijek joj odgovarati. Niko ih nije imao pravo zaobići pozivanjem na bilo koji veći događaj, to se smatralo vrhuncem netaktičnosti.

U drugi rang su bile žene, koje su činile glavni kapital društva. Od njih se zahtijevalo da održavaju redovne prijeme. Među njima su bile dame visokog ranga, inteligentne ili uticajne. Morali su pratiti modu i aktivno sudjelovati u javnom životu. Ali, istovremeno, nisu imali pravo da javno iznose svoje mišljenje, sigurno su mogli razmišljati, ali im je bilo zabranjeno da govore, a time i uzbuđuju javnost.

Treći nivo obuhvatao je udate žene ili matrone, kako su ih zvali. Za razliku od prvog i drugog nivoa, bili su mnogo slobodniji u svojim željama. Mogli su prihvatiti poziv na prijem ili odbiti. Mogli su ili organizovati prijeme ili ne, kao i pozvati bilo koga do mile volje.

Četvrti rang uključivao je matrone koje su pale u očima društva. Ili ne tako aktivne, ili nekako ljute autoritativne dame.

U rimskom društvu postojao je i peti rang - obuhvatao je sve neudate devojke, strance i predstavnike plebsa.

Rasporedi svećenica ne spadaju u više od jednog ranga, oni zauzimaju svoju posebnu nišu u društvu, ali su istovremeno potpuno oslobođeni tereta sekularnog života, mode i pravila. Vode se običajima i tradicijom. Oni su podložni samo Velikoj Pantifiki i Bogovima.

Iz ovog izleta u istoriju možemo zaključiti da su žene u starom Rimu imale široke slobode i prava. Neki muškarci tog vremena su čak govorili da su oni kontrolisali sve muževe i njihove žene. Žene iza scene bile su politička snaga kao i njihovi muževi.

Izraz "Iza svakog uspješnog muškarca stoji jaka žena" karakterizira položaj žene u rimskom društvu.

Irina Shvedova

Žene su prošle kroz dugu istoriju emancipacije. Ali u davna vremena, oni su imali potpuno drugačiji život: svoje hobije i navike, prava i ograničenja, o kojima učitelji obično ne govore. Odlučili smo da prikupimo najzanimljivije činjenice o starim ženama koje nećete naći u istorijskim knjigama.

Rimske djevojke imale su svoju verziju Barbie

U starom Rimu devojke su se udavale sa oko 12 godina. Iako im je djetinjstvo bilo kratko, i dalje su se igrali lutkama. Jedna od ovih igračaka otkrivena je krajem 19. stoljeća. Ova drvena lutka pomalo podsjeća na modernu Barbie. Arheolozi su pronašli i malu kutiju u kojoj je bila odjeća za lutku.

U starom Egiptu žene su imale jednako pravo da naslijede prijestolje

Egipat je bio demokratskiji od drugih država u antici. Glavni dokaz za to je pravo osobe bilo kog pola da naslijedi tron. Dakle, prava starih Egipćana i Egipćana bila su gotovo jednaka. Štoviše, srodstvo u dinastiji faraona odvijalo se upravo po majčinoj liniji, kao i nasljeđivanje zemalja, pa čak i prijestolja.

Žene stare Grčke imale su pravo na razvod

U staroj Grčkoj žene su imale isto pravo na razvod kao i muškarci. Raskid braka može se desiti i sporazumno i voljom jedne od strana. Istovremeno je ženi vraćen cijeli miraz. Naravno, ako supruga nije optužena za nevjeru i preljubu. U suprotnom bi mogla biti izbačena iz kuće.

Žene starog Rima su bile obrazovane

Većina djevojčica u starom Rimu stekla je osnovno obrazovanje: osnove pisanja i čitanja, koje su sve polagale u školama. Međutim, neke porodice su nastojale da svojim kćerima pruže dobro obrazovanje i angažovale su učitelje koji su ih podučavali grčkom jeziku, gramatici i osnovama umjetnosti. To je djevojku učinilo zanimljivim saputnikom za muškarca i utjecajnijim u životu.

Rimljanke su nosile bikinije

Stari Rimljani su bili veoma progresivni. Dakle, njihove žene su nosile…bikinije! Na Siciliji su pronašli mozaik iz 4. veka nove ere, koji prikazuje devojke u kupaćim kostimima veoma sličnim modernim. Slažem se, izgleda moderno!

Žene starog Rima volele su sport

A evo još jednog nevjerovatnog dokaza prošlosti - Rimljanke su se bavile sportom. U rukama ljepšeg spola, prototip modernih bučica. Tako su Rimljani imali bogat društveni život.

Ženu u staroj Kini muž je mogao napustiti ako previše priča

Ali u drevnoj Kini žena nije imala praktički nikakva prava i smatrala se gotovo vlasništvom svog muža. Prvi put je videla svog verenika na venčanju. Tradicionalno u Kini, vjenčanja su se održavala na sljedeći način: sjedili su mladoženjini roditelji, a mlada, obučena u crvenu haljinu, donosila im je čaj. Bilo je mnogo razloga za razvod: nemogućnost rađanja sina, nevjera, krađa, neka bolest, ljubomora, pa čak i previše pričanja.

U staroj Indiji žene su mogle da biraju svog muža

Iznenađujuće, to je upravo ono što je. Čak i danas u Indiji brakove obično dogovaraju roditelji, ali u drevnim vremenima Indijke su bile ravnopravne sa muškarcima: bilo im je dozvoljeno da se udaju kad god žele, a takođe i da sami biraju muža. Osim toga, žene su bile visoko obrazovane, čak im je bilo dozvoljeno da proučavaju svete Vede.

Žene gladijatorice dugi niz godina smatraju se legendom. Međutim, desetljeća istraživanja konačno su omogućila da se potvrdi njihovo postojanje i uloga u starorimskoj kulturi gladijatorskih borbi. /web stranica/

Žene gladijatorice su često nazivane Amazonkama. Rimljani su voljeli borbe ženskih gladijatora u areni Koloseuma, smatrani su likom legendarnih Amazonki sa istoka. Drevni reljefi prikazuju žene gladijatorice obučene i opremljene poput muškaraca gladijatora, ali još uvijek postoje neke značajne razlike između njih.

Prije svega, žene gladijatorice nisu nosile kacige i tunike, umjesto tunike nosile su natkoljenicu. Također su koristili mač zvani Gladius, štit, a nosili su zaštitnu opremu na rukama i nogama. Ni neki muški gladijatori nisu koristili kacigu, ali žene su imale još jedan razlog da je ne koriste – htjele su da pokažu svoju frizuru, odnosno spol.

Rimske gladijatorske kasarne koje je sagradio car Domicijan (81-96 nove ere), sa Koloseumom u pozadini. Fotografija: Public Domain

Simbol rimske taštine

Žene gladijatorice pojavile su se u Rimu tokom perioda opadanja i luksuza. Prema zapisima Dija Kasija, Petronija i Juvenala, borbe žena su bile veoma popularne, ali retke, jer je bilo malo žena gladijatora. Također su korišteni kao seksualni objekti za rimsku elitu. Borbe gladijatorica bile su dio života vrha društva, ponekad su pozivane u privatne kuće da zabavljaju goste.

Gladijatori. Fotografija: trooper111/CC BY-NC-SA 3.0

Glavna razlika između muškaraca i žena gladijatora je u tome što žene nisu bile robinje. Moguće je da su se u kasnijim periodima robinje borile u arenama, ali prve gladijatorice bile su slobodne žene, obično bogate Rimljanke, koje su voljele borbu i doživljavale borbu kao vid zabave, sporta ili su željele igrati posebnu ulogu. u društvu.

Prema Tacitu (56-117), plemeniti muškarci nisu išli u borbe žena gladijatora, koje su bile izuzetno popularne. Ipak, pomenuo je da su se jednom senatori osramotili gledajući žensku borbu u amfiteatru.

Žene se nisu borile da zarade novac, jer su već bile bogate. Tražili su pažnju, uzbuđenje i slavu. Za učešće na takmičenju morali su da dobiju posebnu dozvolu od osobe koja je organizovala tuče.

Spominjanje žena gladijatora u istorijskim zapisima

Žene gladijatorice vjerovatno su se prvi put pojavile za vrijeme vladavine cara Nerona. Rimski istoričar Dio Kasije opisao je ženske tuče organizovane u znak poštovanja prema Neronovoj majci: „U čast svoje majke, on (Neron) je nekoliko dana održao najveličanstveniji i najskuplji festival u pet ili šest pozorišta odjednom... bio je još jedan nastup, najsramniji i najšokantniji kada su muškarci i žene, ne samo niže, već i više klase, postali izvođači u orkestru, u cirkusu, u lovačkom pozorištu, izgubivši dostojanstvo...; jahali su konje, ubijali divlje zvijeri i borili se kao gladijatori, neki svojom voljom, a neki pod prisilom.”

I drugi rimski carevi voleli su da pozivaju žene gladijatore u svoje domove, na zabave i druge proslave u velikim arenama. Postoje zapisi o vladavini cara Domicijana (81-96). „Domicijan se često borio noću, a ponekad je puštao patuljke i žene u arenu da se bore jedni protiv drugih“, napisao je Dio Kasije.

Patuljci u rimskoj areni. Fotografija: CC BY-NC-SA 2.0

Septimije Sever je takođe priređivao ženske tuče do oko 200. godine nove ere, a onda ih je zabranio, ne želeći da ih pretvori u predstavu u kojoj su se plemenite žene ponašale nepristojno. Ovo gledište je podržao i car Honorije, koji je okončao borbe gladijatora 399. godine. Poslednja bitka odigrala se u Rimu 1. januara 202. godine.

Arheologija otkriva misteriju

Arheološki dokazi su potvrdili postojanje borkinja koje su opisane u drevnim rimskim tekstovima. Jedan od najvažnijih arheoloških dokaza je mermerna ploča u Halikarnasu (Bodrum, Turska) iz 1. - 2. veka, koja dokazuje da su žene gladijatorice smatrane seksualnim objektima. Ploča se trenutno nalazi u Britanskom muzeju. Na njoj su prikazane dvije Amazonke, kako su ih u to vrijeme zvali. Slika odgovara opisu ženskih gladijatora od strane poznatih antičkih pisaca.

2001. godine u Southwarku u Londonu pronađen je kostur Rimljanke, identificirane kao gladijatorice. Sahranjena je kao izopćenica ispred glavnog groblja. Grob je sadržavao grnčarsku lampu s prikazom palog gladijatora i zdjelu sa izgorjelim šišarkama posađenim oko londonskog amfiteatra. Međutim, neki istraživači još uvijek nisu sigurni da li je ova žena bila gladijatorica ili gladijatorova supruga.

Reljef koji prikazuje dvije gladijatorice u Halikarnasu. Fotografija: Public Domain

Dana 2. jula 2010. godine, u Credenhillu, Herefordshire, Engleska, arheolozi su otkrili ostatke drugih žena koje su možda bile gladijatorice. Ukop je sadržavao drveni sanduk vezan sa tri željezne trake i zakovan željeznim ekserima. Kosti zdjelice i lubanje bile su uobičajene veličine, ali su kosti nogu i ruku bile velike, odnosno ove žene su imale jake razvijene mišiće.

S vremenom, arheolozi mogu otkriti više dokaza o postojanju žena gladijatora, tada će one izaći izvan područja legendi i postati stvarni dio rimske povijesti.

Zadnja izmjena: 24. avgusta 2018

Kada se razgovor okrene historiji Rima, njegovoj moći i veličini, izuzetnim ličnostima i njihovim dostignućima, u sjećanju se nehotice pojavljuju imena rimskih careva, slavnih generala, pontifeksa, umjetnika itd. Međutim, malo ljudi zna da je većina poznate žene Rima igrale su prilično značajnu ulogu u razvoju i istoriji Vječnog grada. O njima će biti riječi u ovom članku.

Rhea Silvia - prva žena čije se ime vezuje za Rim

Mars i Rhea Sylvia. Rubens 1617-1620

Jedna od najvažnijih žena u istoriji Rima je Rhea Silvia, Vestalka iz plemićke porodice, koja se s pravom može nazvati rodonačelnicom Vječnog grada. Prema legendi, upravo je ova žena donijela na svijet, od kojih je jedna osnovala Rim i postala on.

Lucrezia

Tarkvinije i Lukrecija. Rubens (1609-1611)

Još jedna legendarna žena koja je voljom sudbine u velikoj meri uticala na tok istorije, bila je Lukrecija, koja je živela u 6. veku pre nove ere. Kći rimskog konzula i supruga slavnog vojskovođe Tarkvinija Kolatina odlikovala se nasilnom ljepotom i velikodušnošću. Jednom je sin rimskog kralja Seksta, prijeteći oružjem, obeščastio Lukreciju. Ispričavši sve što se dogodilo njenom mužu i ne mogavši ​​da podnese sramotu, izbola se na smrt. Ovaj incident izazvao je narodni ustanak, čiji je rezultat bio zbacivanje carske vlade i rođenje republike.

Livia Drusilla - najmoćnija žena u Rimu

Među najpoznatijim ženama Rima je Livija, prva dama Rimskog carstva. Supruga, majka, baka, prabaka i praprabaka careva. Njena ličnost je veoma dvosmislena, ali njen uticaj je jasan.

Livia Drusilla. starorimska statua

Sa 16 godina Livija se udala za svog rođaka Tiberija Klaudija Nerona, političara i vojskovođu, od kojeg je rodila dva sina. Livijin muž je, kao i njen otac, bio pristalica republikanaca, nakon atentata na Gaja Julija Cezara borio se protiv Oktavijana. Ubrzo nakon potonje pobjede u bici kod Filipa, Livija i njen muž bili su prisiljeni napustiti Rim kako bi izbjegli progon, ali su se nakon nekog vremena vratili. Priča se da se Oktavijan zaljubio u Liviju istog trenutka kada ju je ugledao. Nakon toga ju je uzeo za ženu. Tokom cijele karijere cara Augusta, Livija je ostala njegov glavni savjetnik, zanimajući se za državne poslove, upravljajući financijama i dovodeći prave ljude u najviše političke krugove. Tako je prva dama carstva dovela svog sina Tiberija na vlast i osigurala njegov nepokolebljiv položaj. Čudnom koincidencijom, u prilično kratkom vremenskom periodu svi koji su mogli da naslede vlast prešli su u bolje svetove: Avgustov nećak i njegovi sopstveni unuci. Kažu da im je Livija pomogla, raskrčivši put svojim sinovima.

Marija proročica - poznata ženska alhemičarka

Žena koja je živjela u prvom ili trećem vijeku nove ere poznata je po svojim izumima, od kojih se neki i danas koriste. Marija Proročica, poznata i kao Marija Koptska i Marija Profetisa, bila je prva žena alhemičarka. Pronašla je način da odvoji tečnosti u odvojene supstance, izmislila aparat koji podseća na vodeno kupatilo, itd.

Elena Augusta - žena iz Rima, čije je ime postalo svetica

Sanjati Svetu Helenu. Paolo Veronese (oko 1580.)

Ništa manje istaknuta ličnost u istoriji nije bila Flavija Julija Elena Augusta, koja je živjela na prijelazu iz 3. u 4. vijek. Kao majka Konstantina I, prvog rimskog cara koji je prešao na hrišćanstvo, ova žena je postala poznata po širenju hrišćanske religije po carstvu u sumrak svog života. Vodila je iskopavanja u Jerusalimu, koja su rezultirala otkrićem Životvornog krsta i drugih važnih relikvija. Osim toga, zahvaljujući Eleni, podignute su brojne kršćanske crkve, uključujući crkvu Svetog groba, baziliku rođenja u Betlehemu, Rim, itd.

Popess Joanna - ženski papa

Papa Joanna rađa dijete tokom crkvene procesije. minijaturni (1450)

Jedina žena u istoriji Rima koja je bila na papstvu. O njenom postojanju još nema dokaza, kao ni razumnih poricanja da se radi o izmišljenoj osobi. Prema legendi, Joanna je bila Engleskinja rođena u misionarskoj porodici u njemačkom gradu Mainzu. Kao veoma mlada, obučena u mušku odeću, pobegla je sa monasom iz opatije Fulda na Atos. Nakon dugog hodočašća, završila je u Rimu, gdje je sticajem okolnosti dobila mjesto u papskoj kuriji. Kasnije je postala kardinal, a kasnije i poglavar Svete Stolice. Otkriće se dogodilo tokom jedne od procesija, kada je papa iznenada rodila sina. Sve do 15. stoljeća niko nije poricao činjenicu postojanja pape, ali je kasnije vjerodostojnost informacija o ovoj osobi počela da se dovodi u pitanje.

Beatrice Cenci

Beatrice je bila veoma mlada kada je ubijena. Životna priča ove djevojke, poput zapleta krvave drame, nije ostavila ravnodušnim ni savremenike ni naredne generacije. Iscrpljena mržnjom vlastitog oca, koja se, između ostalog, izražavala u incestuoznom nasilju, Beatrice Cenci je, ušavši u zavjeru sa svojim bratom i maćehom, odvažila se na strašni grijeh - oceubistvo. Osuđena je na smrt kao i njeni saučesnici, ali je to izazvalo talas negodovanja i protesta u društvu.

Guido Reni, slika portret Beatrice Cenci u kazamatu. Achille Leonardi. 19. vijek

Uprkos činjenici da moderni istoričari sugerišu da je ubistvo Francesca Cencija počinio Beatričin voljeni Olympio, želeći ne samo da se osveti čudovištu, već i da zaštiti svoju ženu, ova tragična priča poslužila je kao temelj za mnoga književna i umjetnička djela. .

Vannozza Cattanei - najpoznatija ljubavnica Rima

O poreklu ove žene se ne zna mnogo, ali njena ljubavna veza sa papom Aleksandrom VI Bordžijom, koja je svetu otkrila četvoro dece, proslavila je Vanozzu i učinila je jednom od najuticajnijih žena druge polovine 15. - početka 16. veka.

Vannozza Cattanei. Inocenco Francusi, 16. vek. Rim, Galleria Borghese

Vanoza Cattanei se najvjerovatnije upoznala između 1465. i 1469. godine, u dobi od 23-27 godina. Njihova veza trajala je deceniju i po i bila gotovo zvanična. Ova žena se formalno smatrala ljubavnicom kardinala Bordžije, koji je kasnije postao rimski pontifik, koji je stupio na tron ​​Svete Stolice pod imenom Aleksandar VI. Njihovu zajedničku djecu - Giovanni, Cesare, Lucrezia i Gioffre - papa je službeno priznao i doprinio njihovom pravilnom položaju u društvu.

Julia Farnese

Lijepa, mudra i razborita žena koja je ušla u historiju kao još jedna ljubavnica pape Aleksandra VI Bordžije, koja je svojim šarmom zasjenila Vannozzu Cattanei.

Dama sa jednorogom. Raphael Santi (oko 1506.)

Giulia Farnese postala je poznata po svojoj bjesomučnoj želji da uzvisi porodicu i poveća imetak kroz ljubavnu vezu s papom. Posebno je doprinijela karijeri svog brata Alessandra, koji je u dobi od 25 godina postao kardinal i biskup tri (nakon toga pet) biskupija na prijedlog Pape. Kao rezultat, ovo je dovelo Alessandra Franezea na papski tron. Više o dinastiji Farnese:

Felice della Rovere

Jedna od najpoznatijih i najuticajnijih žena renesanse. Felice je bila vanbračna kćer pape Julija II, u svijetu Giuliana della Roverea, rođena kao rezultat njegove ljubavne veze s Lucrezijom Normanni. Kažu da je ova žena imala uticaj ne samo na Julija II, već i na njegove sledbenike - Lava X i Klementa VII, predstavnike porodice Mediči.

"Misa u Bolseni" Felicea della Roverea, koju je Rafael prikazao na jednoj od fresaka Apostolske palače u Vatikanu (1540.)

Fornarina - legendarna voljena maestra rolera

Legendarna žena, poznata kao Fornarina (u prevodu sa italijanskog "pekar"), postala je poznata kao miljenica i model slavnih. Margherita Luti - to je bilo njeno pravo ime - dobila je nadimak po zanimanju svog oca, koji je radio kao pekar.

Fornarina. Rafael Santi. (1518-1519) Palazzo Barberini. Rim

Pouzdanost njenog postojanja još uvijek je predmet kontroverzi i zahtijeva istraživanja, ali legenda kaže da se njena kuća nalazila u oblasti Trastevere, odnosno na Via Santa Dorotea 20. Raphaejeva ljubav prema Fornarini se rasplamsala istog trena i izumrla tek s posljednjim otkucaj srca velikog genija. Općenito je prihvaćeno da ju je majstor prikazao na platnima kao što su "Fornarina", koja se danas nalazi u Palazzo Barberini, i "Donna Velata", pohranjena u palači Pitti u Firenci. Osim toga, Fornarina je poslužila kao prototip za mnoga druga Rafaelova djela koja se odnose na rimsko razdoblje stvaralaštva.

Margareta Savojska - Kraljica Majka

Zakon je veoma strog za žene. I sami Rimljani bili su ovog mišljenja... „Naši preci“, kaže Tit Livije, „zabranili su ženi da se bavi privatnim poslom bez podrške svog muža. Želeli su da ona uvek bude pod vođstvom svog oca, ili njenog brata, ili njenog muža." Kada nije zauzeta robovima u oranju ili pripremanju hrane, mora grubim i ispucalim rukama preti i tkati etru vunu, brinuti se o domaćinstvu, hraniti djecu, ne može sama izlaziti, samo u društvu njen muž, ili sluškinje; ne može sama raspolagati svojom imovinom, ona je po zakonu kćerka svog oca, koji joj kao otac može izreći bilo kakvu kaznu. Njen položaj se, kao što vidimo, ne razlikuje mnogo od položaja robinje. Istovremeno, primjećujemo koliko je stvarnost daleko od teorije. Na samom početku istorije Rima pokazuje se kolika je bila razlika između položaja jednog i drugog.

Ova žena, koja je zatvorena u kući i prva je od posluge, uživa univerzalno poštovanje kod kuće, čak i od strane glave porodice. Ona sjedi pored njega za stolom, a ne služi ga, slavi rođendan i prima poklone: ​​na ulici joj prolaznici prave put, zabranjeno je dirati je, čak i kada je dovedu na sud . Čovjek je često upućuje da vodi razne slučajeve i konsultuje se s njom o pitanjima koja se odnose na oboje.

Dakle, žena igra važnu ulogu u rimskoj istoriji. "Na svakoj stranici", kaže M. Gude, "ona se spominje." Uzalud je zakon isključuje iz učešća u javnim poslovima. Njeno neprestano mešanje, otvoreno ili prikriveno, ima odlučujući uticaj na državne poslove. Čini se da su Rimljani u svojim hronikama i legendama odabrali da ime neke heroine povežu sa svakim slavnim istorijskim događajem. Prema tradicionalnoj istoriji, Rim duguje svoju veličinu ništa manje vrlini svojih žena koliko mudrosti svojih zakonodavaca i hrabrosti svojih trupa. Bračna odanost i sinovska ljubav, koja je ujedinila Sabinjane i Latine, formirala je rimski narod. Dvaput porobljen Tarkvinima i Decemvirima, Rim svoje oslobođenje duguje vrlini Lukrecije i nevinosti Virdžinije. Molitve njegove žene i majke pomogle su da se Koriolan (izvanredan starorimski general) uvjeri da spasi republiku. Poticaji ambiciozne supruge inspirisali su Licinija slavnim agrarnim zakonima koji su dovršili trijumf rimske demokratije, posljednji heroji Rimske republike, oba brata Gracchi odgojila je i vodila svoja vijeća slavna majka Kornelija.

Iako su sve ove priče možda polulegendarne, nema veze, u njima vidimo manifestaciju narodnog osjećaja, nepokolebljiv dokaz poštovanja i časti koje su stari Rimljani osjećali prema svojim ženama i majkama.

Ideal žene i žene, koji je Rimljanin razradio za sebe u stara vremena, je ovaj: s jedne strane vidimo prezir prema ženi, kao prema starijem slugi poslanom u kuhinju, a na s druge strane, veliko poštovanje prema prijatelju koji je odgovoran za domaćinstvo, prema majci njegovoj djeci, to je iskreno prikazano na nadgrobnim natpisima iz doba republikanaca. Najčešće se sećaju ovog: „Prolazniče, želim da ti kažem samo nekoliko reči. Stani i čitaj. Vidite ovdje grob prilično lijepe žene. Rođaci su je nazvali Klaudija. Voljela je svog muža dušom, imala dva sina, jednog ostavlja na zemlji, drugog je sama sahranila. Jezik joj je bio prijatan, potez časni, brinula se o kući, prela vunu. Rekao sam. Nastavite svojim putem."

Na drugom čitamo: „Ovdje leži Amona, Markova žena, vrlo dobra i vrlo lijepa, neumorna predionica, pobožna, čedna, štedljiva, nevina, brinula se o kući.” Takva pohvala postala je običaj i bila je korištena na nadgrobnim spomenicima čak iu doba carstva, te u udaljenim provincijama koje još nisu bile romanizirane. Naravno, nije sve što je napisano bilo tačno, jer je retko bilo muškaraca poput Ulpija Cerda, koji je na grobu svoje žene napisao: „... Klaudiji. Na dan njene smrti napisao sam zahvalnost bogovima i ljudima. Konačno, Rimljani su razvili izreku "De mortuis aut nihil aut bene" - "ili ne pamti ništa o mrtvima, ili samo dobro".

Dakle, Rimljanka je bila prisiljena živjeti u teškim uvjetima i materijalnim brigama, s druge strane, bila je okružena poštovanjem i čašću, ali su Rimljanke unaprijed razvile poseban karakter: ozbiljnost, koja se temeljila na odlučnosti. Ona nije poznavala nežnost, privrženost, mekoću, pa ne nalazimo sanjivost i sentimentalnost među Rimljankama, koje su tako svojstvene posebno ženama slovenskog porekla. Rimljanka se, prije svega, trudila da se teško izbori sa životnim poteškoćama. I to vidimo ne samo kod žena, već i kod mladih djevojaka.

Ali bilo bi pogrešno misliti da se tip rimske matrone nije mijenjao tokom vremena. Pred kraj republike polako su počele da se dešavaju različite promene u uslovima u kojima su se žene nalazile. Promenili su se običaji, zakoni, verovanja. Vidjeli smo da su u davna vremena, kroz sam brak, žene bile podvrgnute neograničenoj moći muškaraca. Naknadno je konstatovano da iz toga proizilaze velike zloupotrebe. Da bi se to popravilo, izmišljene su odgovarajuće kombinacije. Prilikom udaje mlade djevojke preduzimaju mjere koje bi spriječile muškarca da samovoljno raspolaže mirazom svoje žene. Istovremeno se uvode pravni oblici, zahvaljujući kojima žena postaje gotovo potpuna vlasnica svoje imovine.

Sa ublažavanjem uslova braka širi se i običaj razvoda. U prvih pet vekova rimske istorije, slučajevi razvoda bili su veoma retki; od šestog veka razvod je sve češći i, što je najvažnije, bez ozbiljnih razloga, jednostavno zbog želje za promenom, više luksuza, kako bi se stekao veći uticaj i podrška. Brak postaje kratkotrajna veza koja se vezuje i rastavlja iz hira i profita. „... Koja žena“, piše Seneka, „je stidljiva sada kada se razvodi, kada poštovane i slavne matrone svoje godine broje ne po imenu konzula, već po imenu svojih muževa? Razvode se da bi se vjenčali i vjenčaju se da bi se razveli.” Ambiciozni su smatrali seriju uzastopnih brakova neophodnim koracima u svojoj političkoj karijeri.

Tako je Sula primorao Emiliju, Skaurovu kćer, da se uda, razveden od Glabriona da se uda za Pompeja, a Kalpurnije Pizon je raskinuo sa udovicom Cininom, htio je i da odvoji Cezara od Cinine kćeri, ali Cezar nije pristao na to. Pompej, koji je imao slučaj na sudu, za koji se bojao da će izgubiti, zaručio se sa ćerkom Antistija, predsednika suda, ali pošto je dobio spor, odmah je napustio mladu i oženio Emiliju, a zatim se oženio sukcesivno, kao zahtijevale su političke okolnosti, s Muzijom, kćerkom Scaevola, s Julijom, ćerkom Cezarom, i konačno s Kornelijom, udovicom Licinija Krasa. Generalno, bio je oženjen pet puta, Cezar i Antonije četiri puta, a Sula, poput Pompeja, pet puta. Za vrijeme carstva satiričari se prisjećaju žena koje su se udavale osam ili čak deset puta.

Takvi primjeri "plemenitih" rimskih patricija lako su našli sljedbenike među jednostavnijim plebejcima. Aristokracija je učila ambiciozne demokrate koji su se željeli uporediti s njima da se brakovi mogu jednako lako osloboditi kao i vezati, zbog čega su razvodi vrlo česti u nižim slojevima rimskog društva.

Pročitajte više u sljedećim člancima.