Dom › Moda i lepota › Ljubav kao kulturna univerzalija. Kakav je pojam ljubavi u različitim kulturama svijeta

Ljubav kao kulturna univerzalija. Kakav je pojam ljubavi u različitim kulturama svijeta

Pošaljite svoj dobar rad u bazu znanja je jednostavno. Koristite obrazac ispod

Studenti, postdiplomci, mladi naučnici koji koriste bazu znanja u svom studiranju i radu biće vam veoma zahvalni.

Hostirano na http://www.allbest.ru/

Uvod

1. Klasifikacija oblika ljubavi

2. Poreklo i evolucija pojma ljubavi

3. Značenje ljubavi

4. Ljubav prema Frommu

4.1 Ljubav je odgovor na problem ljudskog postojanja

4.2 Ljubav između roditelja i djece

4.3 Ljubavni objekti

Bibliografija

Uvod

Šta je ljubav?

Ljubav je osjećaj koji je svojstven osobi, duboka naklonost prema drugoj osobi ili objektu, osjećaj duboke simpatije.

Ljubav je jedna od temeljnih i uobičajenih tema u svjetskoj kulturi i umjetnosti. Promišljanje o ljubavi i njenoj analizi kao fenomenu seže do najstarijih filozofskih sistema i književnih spomenika poznatih ljudima.

Ljubav se također smatra filozofskom kategorijom, u obliku subjektivnog odnosa, intimnog selektivnog osjećaja usmjerenog na objekt ljubavi.

Sposobnost ljubavi kod viših životinja može se manifestirati u obliku privrženosti, složenih odnosa društvenog tipa unutar grupe, ali u potpunosti je kontroverzna i još nije potvrđena.

Etimologija

Ruska "ljubav" se uzdiže kroz druge ruske. love to praslav. (isti korijen kao i glagol "voleti"). Ova riječ, kao i "krv", "svekrva" i mnoge druge, pripadala je tipu deklinacije na. Već se u staroruskom jeziku ovaj tip raspao, lekseme povezane s njim prešle su u produktivnije tipove, a istovremeno je nominativni padež zamijenjen izvornim oblikom akuzativa ljubav (praslav.). Postoji i hipoteza o posuđenosti ove riječi u ruskom jeziku.

Osnove razumijevanja ljubavne terminologije

Složenost i dijalektička raznolikost ljubavi dovela je do velikog broja tumačenja ovog fenomena u različitim jezicima i kulturama kroz istoriju ljudskog društva.

1. Klasifikacija oblika ljubavi

Razlika između pojedinačnih vrsta ljubavi može se uočiti već u starogrčkom jeziku: „eros“ (drugo) je spontana, entuzijastična ljubav, u obliku poštovanja usmjerenog prema objektu ljubavi „odozdo prema gore“ i ne ostavljajući prostora. za sažaljenje ili popustljivost.

§ "Filia" (starogrčki) - ljubav-prijateljstvo ili ljubav-naklonost, zbog društvenih veza i ličnog izbora;

§ "storge" (starogrčki) - ljubavna nežnost, posebno porodična;

§ "agape" (starogrčki) - žrtvena ljubav, bezuslovna ljubav, u hrišćanstvu - ljubav Boga prema čoveku.

Također, Grci su razlikovali još 3 sorte:

§ "Ludus" - ljubavna igra do prvih manifestacija dosade, zasnovana na seksualnoj želji i usmjerena na postizanje zadovoljstva.

§ "Manija" (od grčkog "mania" - bolna strast) - ljubavna opsesija, čija je osnova strast i ljubomora. Stari Grci su maniju nazivali "ludilom od bogova".

§ „Pragma“ je racionalna ljubav, kada je iskustvo ovog osećanja u čoveku podstaknuto ne srdačnom naklonošću, već samo u sebičnim interesima da bi stekao koristi i pogodnosti.

Kasnije su na osnovu toga razvijene brojne klasifikacije, uključujući koncept šest ljubavnih stilova koji je predložio kanadski sociolog J. A. Lee: tri glavna stila - eros, storge i ludus, ljubavna igra, u svojim mješavinama daju još tri - agape , ljubav-manija i racionalna ljubav-pragma. Vladimir Sergejevič Solovjov definiše ljubav kao privlačnost jednog živog bića prema drugom kako bi se s njim povezalo i međusobno nadopunilo život, te razlikuje tri njena tipa:

1. Ljubav koja daje više nego što prima, ili silazna ljubav (lat.amor descendens) - on se odnosi na ovu vrstu ljubavi roditeljske ljubavi, uglavnom majčinske ljubavi prema djeci. U čoveku ta ljubav, ili briga starijih za mlađe, zaštita slabih od strane jakih, stvara otadžbinu i postepeno se organizuje u nacionalno-državni način života.

2. Ljubav koja prima više nego što daje, ili uzlaznu ljubav (lat. amor ascendens) - on se odnosi na ovu vrstu ljubavi ljubav djece prema roditeljima, kao i naklonost životinja prema njihovim pokroviteljima, posebno privrženost kućnih ljubimaca ljudima. U čovjeku se, po njegovom mišljenju, ta ljubav može proširiti i na preminule pretke, a potom i na općenitije i udaljenije uzroke bića (prije univerzalne providnosti, jednoga Nebeskog Oca), te je korijen cjelokupnog vjerskog razvoja čovječanstva.

3. Ljubav koja daje i prima podjednako, ili seksualna ljubav (lat. amor aequalis) - on se odnosi na ovu vrstu ljubavi ljubav supružnika jedno prema drugom, kao i stabilan odnos između roditelja kod drugih vrsta životinja (ptice, neke životinje, itd.). P.). U čoveku ova ljubav može dostići formu savršene punoće vitalne uzajamnosti i kroz to postati najviši simbol idealnog odnosa između ličnog principa i društvene celine.

Solovjov naglašava da je u Bibliji odnos između Boga (uključujući i u ličnosti Hrista i Crkve) i ljudi koje je on izabrao prikazan uglavnom kao bračna zajednica, iz čega zaključuje da je idealan početak društvenih odnosa, prema hrišćanstvu. , nije moć, već ljubav. Solovjov takođe piše da je sa etičkog stanovišta ljubav složena pojava, koja se sastoji od:

1. Sažaljenje koje preovladava u roditeljskoj ljubavi;

2. Poštovanje (pietas), koje prevladava u ljubavi djece prema roditeljima i vjerskoj ljubavi koja iz toga proizlazi;

3. Osjećaj srama, u kombinaciji sa prva dva elementa, formira ljudski oblik seksualne ili bračne ljubavi.

2. Poreklo i evolucija koncepta ljubavi

U istoriji religija ljubav je dva puta preuzela primat: kao divlja elementarna sila seksualne želje - u paganskom falizmu (još ponegde sačuvanom u obliku organizovanih verskih zajednica, kao što su, na primer, indijski saktisti sa svojom svetom pornografijom spisi, tantre), a zatim, za razliku od ovoga, kao idealan početak duhovnog i društvenog jedinstva - u hrišćanskom agapu.

Naravno, iu istoriji filozofije, koncept je zauzimao istaknuto mesto u različitim sistemima. Za Empedokla je ljubav (grčki) bila jedan od dva principa univerzuma, odnosno princip univerzalnog jedinstva i cjelovitosti (integracije), metafizički zakon gravitacije i centripetalnog kretanja. Za Platona je ljubav demonska (povezivanje zemaljskog svijeta sa božanskim) težnja konačnog bića za savršenom punoćom bića i rezultirajuća „kreativnost u ljepoti“ (vidi platonizam). Ovo estetsko značenje ljubavi ostalo je bez pažnje u patriotskoj i sholastičkoj filozofiji. Platon u svojoj raspravi "Gozba" uvodi značajnu formulaciju o povezanosti ljubavi i znanja. Ljubav je proces neprekidnog kretanja. Platonski eros je eros znanja.

Prema Aristotelu, svrha ljubavi je prijateljstvo, a ne čulna privlačnost. Aristotel je predložio da se pojam ljubavi definiše na ovaj način: „voleti znači želeti nekome ono što smatraš dobrim, radi njega [to jest, ove druge osobe], a ne zbog tebe samog, i pokušavati da te koristi isporučiš njega koliko god je to moguće"

Sufijski filozofi i pisci Perzije i arapskog istoka u srednjem vijeku su u koncept stavili drugačije značenje. Tako se u poeziji Omara Khayyama i Alishera Navoija ljubav u duhu sufijske tradicije poistovjećuje sa vinom. Vino pretočeno u posudu, odnosno u smrtnu ljudsku školjku, ispunjava ljude duhovnom komponentom, dijalektički uvodeći pojam ljubavi prema Bogu. Ipak, postojanje Boga samo po sebi nije za njih bilo obavezan atribut. A pravac, vektor ljubavi, mogao bi imati različita značenja.

U srednjem vijeku, svojevrsnu fuziju kršćanskih i platonskih ideja na ovu temu nalazimo kod Dantea. Općenito, u srednjem vijeku ljubav je bila predmet religioznog misticizma, s jedne strane (Victorines, Bernard od Clairvauxa, a posebno Bonaventura u njegovim djelima "Stimulus amoris", "Incendium amoris", "Amatorium") i posebna vrsta poezije s druge strane; ova poezija, koja se širom Evrope proširila iz južne Francuske, bila je posvećena kultu žene i idealizovanoj seksualnoj ljubavi u smislu harmonične kombinacije sva tri njena elementa: poštovanja, sažaljenja i stida.

U renesansi, kroz djela Marsilija Ficina, Francesca Cattanija, Giordana Bruna i drugih, počinje se razvijati tok neoplatonizma. U srcu ove ljubavne filozofije je doktrina lepote. Priroda ljubavi je želja za lepotom. Ovaj koncept povezuje etiku i estetiku i ima značajan utjecaj na umjetnost renesanse.

U doba baroka Benedikt Spinoza je dao sljedeću definiciju: „Ljubav je zadovoljstvo praćeno idejom vanjskog uzroka“ (lat. Amor est Laetitia concomitante idea causae externae) Spinoza poistovjećuje ljubav sa apsolutnim znanjem (amor Dei intellectualis) i tvrdio da filozofiranje nije ništa drugo kako voljeti Boga.

U novoj filozofiji treba istaći Šopenhauerovu teoriju seksualne ljubavi („Metaphysik der Liebe“ u Parerga u. Paral.). Šopenhauer objašnjava individualizaciju ove strasti kod čoveka činjenicom da volja života (njem. Wille zum Leben) ovde teži ne samo da ovekoveči rod (kao kod životinja), već i da proizvede najsavršenije primerke roda; Dakle, ako ovaj muškarac strastveno voli tu ženu (i obrnuto), onda to znači da uz nju može proizvesti najbolje potomstvo pod datim uslovima.

U 20. veku, odnos između ljubavi i seksualnosti činio je osnovu dela Sigmunda Frojda. Prema Freudu, ljubav je iracionalan koncept, iz kojeg je isključeno duhovno načelo. Ljubav u teoriji sublimacije koju je razvio Freud svodi se na primitivnu seksualnost, koja je jedan od glavnih poticaja za ljudski razvoj.

Nakon toga, pokušano je da se razvije Frojdova teorija i pređe sa čistog biološkog opisa na društvenu i kulturnu komponentu kao osnovu fenomena. Ovaj novi pravac, rođen u Sjedinjenim Državama, nazvan je neo-frojdizam. Jedan od predvodnika neofrojdizma je psihoanalitičar Erich Fromm.

U januaru 2009. godine, naučnici sa Stony Brook Instituta (Njujork, SAD) sumirali su naučnu osnovu za postojanje "večne ljubavi": došli su do zaključka da je nivo dopamina (hormona zadovoljstva u životu) najveći. isto za zaljubljene oldtajmere i one koji su se tek zaljubili. Međutim, nisu uzeli u obzir nivo oksitocina, koji je odgovoran za vezivanje i njegov nivo se menja tokom vremena.

3. Značenje ljubavi

Erich Fromm je u svojim spisima predložio da se riječ "ljubav" sačuva samo za posebnu vrstu jedinstva među ljudima, koje, po njegovom mišljenju, "ima idealnu vrijednost u svim velikim humanističkim religijama i filozofskim sistemima u protekla četiri milenijuma istorija Zapada i Istoka", jedinstvo, koje smatra zrelim (jedinim razumnim i zadovoljavajućim) "odgovorom na problem ljudske egzistencije". Fromm takvu ljubav razlikuje od drugih oblika ljubavi, koji su, po njegovom mišljenju, nezreli.

Ljudska svijest može dovesti do dihotomija. Glavna egzistencijalna dihotomija je problem postojanja: čovjek shvati da je smrtan, pa da li vrijedi živjeti, i ako živi, kako onda? Istorija religije i filozofije je istorija traženja odgovora na ovo pitanje, a zreo i plodonosan odgovor na ovo pitanje je ljubav.

Takva imena učitelja čovječanstva kao što su Buda, Mojsije (Musa), Isus Krist (Isa) i mnogi drugi zauvijek su ušla u historiju religije. U filozofiji su nadaleko poznata imena kao što su Hegel, Marx, Tolstoj, Lenjin i mnoga druga.

L.N. Tolstoj je vjerovao da je "ljubav jedina racionalna aktivnost osobe" i upozoravao:

Ova ljubav, u kojoj postoji samo život, manifestuje se u duši čoveka, kao jedva primetna, nežna klica među grubim klicama sličnog korova, raznih požuda čoveka, koje zovemo ljubav. U početku se ljudima i samoj osobi čini da su ova klica - ona od koje će se sakriti drvo u koje će se ptice sakriti - i sve ostale klice sve iste. Ljudi čak preferiraju prvo klice korova, koje rastu brže, a jedina klica života umire i umire; ali još gore je ono što se dešava još češće: ljudi su čuli da među tim klicama postoji jedna prava, vitalna, koja se zove ljubav, i umjesto nje, gazeći je, počinju njegovati drugu klicu trave korova, nazivajući je ljubav . Ali što je još gore: ljudi hvataju samu klicu grubim rukama i viču: „Evo je, našli smo je, sad znamo, uzgajaćemo. Ljubav! Ljubav! najviši osjećaj, evo ga! ”, I ljudi ga počinju presađivati, ispravljati i grabiti, gnječiti tako da klica umire bez cvjetanja, a isti ili drugi ljudi kažu: sve su to gluposti, sitnice, sentimentalnost. Izdanak ljubavi, u svom ispoljavanju nežni, netrajni dodir, moćan je samo u svom rastu. Sve što će mu ljudi učiniti samo će mu biti još gore. Treba mu jedno - da ništa ne sakrije od njega sunce razuma, koje ga jedino vraća.

4. Ljubav prema Frommu

ljubav seksualnost sublimacija freud

Erich Fromm u svojim djelima upoređuje dva suprotna oblika ljubavi: ljubav na principu bića ili plodne ljubavi i ljubav na principu posjedovanja ili neplodne ljubavi. Prvi „podrazumeva ispoljavanje interesovanja i brige, znanja, emocionalnog odgovora, izražavanja osećanja, zadovoljstva i može biti usmeren na osobu, drvo, sliku, ideju. Uzbuđuje i pojačava osjećaj punoće života. To je proces samoobnavljanja i samoobogaćenja.” Drugi znači lišiti objekt njegove "ljubavi" slobode i držati ga pod kontrolom. “Takva ljubav ne daruje život, već ga potiskuje, uništava, guši, ubija.” On također govori o dubokoj razlici između zrele ljubavi i njenih nezrelih oblika i sveobuhvatno istražuje temu ljubavi.

“Ako osoba voli samo jednu osobu i ravnodušna je prema svim ostalima, njena ljubav nije ljubav, već simbiotska vezanost ili proširena sebičnost.”

Plodna ljubav uključuje brigu, odgovornost, poštovanje i znanje, kao i želju da druga osoba raste i razvija se. To je aktivnost, a ne strast.

4. 1 Ljubav je odgovor na problem ljudskog postojanja

Čovjek je samosvjestan život, za koji je iskustvo otuđenja od prirode, od drugih ljudi nepodnošljivo. Stoga je najdublja, suštinska potreba osobe želja da napusti zatvor svoje usamljenosti, želja da pronađe jedinstvo sa drugim ljudima. "Istorija religije i filozofije je istorija potrage za odgovorima na ovo pitanje."

A potpuno jedinstvo moguće je samo “u postizanju međuljudskog jedinstva, spajanju svog “ja” i “ja” druge osobe, odnosno u ljubavi.” Međutim, pored pravog, zrelog oblika ljubavi, postoje i nezreli oblici ljubavi koji se mogu nazvati simbiotskom zajednicom. "Pasivni oblik simbiotske zajednice je pokornost, ili, da upotrebimo klinički izraz, mazohizam." "Aktivni oblik simbiotske zajednice je dominacija, ili, da upotrebimo klinički izraz povezan s mazohizmom, sadizam." "Hitler se prvenstveno ponašao kao sadista u odnosu na narod, ali kao mazohista - u odnosu na sopstvenu sudbinu...".

„Za razliku od simbiotske zajednice, ljubav je jedinstvo, pod uslovom da se sačuva sopstveni integritet, individualnost. Ljubav je aktivna sila u čovjeku, sila koja ruši zidove koji odvajaju čovjeka od njegovih bližnjih; koja ga spaja sa drugima. Ljubav mu pomaže da prevlada osjećaj izolacije i usamljenosti, dok mu dozvoljava da bude ono što je on i zadrži svoj integritet. U ljubavi postoji paradoks: dva bića postaju jedno i istovremeno ostaju dva."Utvrđeno je da frustracija potrebe za ljubavlju dovodi do pogoršanja somatskih i mentalnih stanja."

4. 2 Ljubav između roditelja i djece

Novorođenče majku doživljava kao izvor topline i hrane, nalazi se u euforičnom stanju zadovoljstva i sigurnosti, u stanju narcizma. Kasnije doživljava "zagarantovanu" majčinu ljubav "Voljen sam zato što jesam". Ako postoji majčinska ljubav, onda je ona „jednaka blaženstvu, ali ako je nema, isto je kao da je sve lepo nestalo iz života – i ništa se ne može učiniti da se ta ljubav veštački stvori“. Vrijeme prolazi i dijete dolazi do osjećaja da može svojom aktivnošću pobuditi ljubav. “Prvi put u njegovom životu, ideja ljubavi ide od želje da budete voljeni do želje da volite, do stvaranja ljubavi.” Od ovog prvog koraka do zrele ljubavi proći će mnogo godina. Na kraju će dijete, možda već u adolescenciji, morati prevladati svoj egocentrizam, videći u drugoj osobi ne samo sredstvo za zadovoljenje vlastitih želja, već samo po sebi vrijedno biće. Potrebe i ciljevi druge osobe postat će jednako, ako ne i važniji od vaših. Davanje, davanje će biti mnogo prijatnije i radosnije od primanja; voleti je čak dragocenije nego biti voljen. Ljubavlju, osoba napušta zatvor svoje usamljenosti i izolacije, koji su formirani stanjem narcizma i egocentričnosti. Osoba doživljava sreću jedinstva, fuzije. Štaviše, on oseća da je u stanju da izazove ljubav svojom ljubavlju - i ovu priliku stavlja iznad one kada je voljen. Dječija ljubav slijedi princip "Volim jer sam voljen", zrela - "Voljen sam zato što volim". Nezrela ljubav vrišti: "Volim te jer mi trebaš." Zrela ljubav kaže "Trebaš mi jer te volim"

U roditeljskoj ljubavi svake odrasle osobe postoji majčinski i očinski početak. Majčina ljubav (majčin princip) je bezuslovna, a očeva ljubav (očev princip) je uslovna. „...zrela osoba u svojoj ljubavi spaja majčinska i očinska osećanja, uprkos činjenici da su ona kao da su suprotna jedno drugom. Da je imao samo očinski osjećaj, bio bi zao i nečovječan. Da ima samo majčinu, bio bi sklon da izgubi razum, sprečavajući sebe i druge da se razvijaju. A jedan početak nije dovoljan za normalan razvoj ličnosti.

4. 3 Ljubavni objekti

Sposobnost da se voli usko je povezana sa odnosom osobe prema svetu uopšte, a ne samo prema jednom „predmetu“ ljubavi. Dakle, ljubav je stav, orijentacija karaktera. Međutim, većina ljudi je sigurna da ljubav ne zavisi od sopstvene sposobnosti da voli, već od svojstava objekta ljubavi. „Čak su uvjereni da, budući da ne vole nikoga osim „voljenog“, to dokazuje snagu njihove ljubavi“, ali to nije ljubav, već simbiotska zajednica.

Dakle, ljubav je orijentacija koja je usmjerena prema svemu, a ne samo prema jednoj stvari. Međutim, postoje razlike između različitih vrsta ljubavi, ovisno o vrsti objekta ljubavi.

Bibliografija

1. Bolonja Jean-Claude Istorija ljubavnih pobeda od antike do danas. M., Tekst, 2010. ISBN 5-7516-0803-3

2. Vysheslavtsev B.P. Etika preobraženog Erosa. Problemi zakona i milosti. M.: Republika. - 1994. - 368 str.

3. Ilyin E. P. Emocije i osjećaji. - Sankt Peterburg: Peter, 2001. - 752 str.

4. Karpov M. M. Šta je ljubav? Featured article. -- Rostov n/a. 2005. - 76 str.

Hostirano na Allbest.ru

Slični dokumenti

Biografija i glavni filozofski pogledi Ericha Fromma. Filozofija ljubavi Ericha Fromma: glavne odredbe iznesene u djelu "Umjetnost ljubavi": ljubav kao odgovor na problem postojanja, ljubav između roditelja i djece. Predmeti ljubavi.

sažetak, dodan 05.03.2005

Traženje ljubavi i privrženosti kao put koji se koristi za oslobađanje od anksioznosti. Odnos ljubavi i seksualnosti u djelima Z. Freuda. Vrste ljubavi i razlike u tipovima voljenog objekta. A. Šopenhauer o beznačajnosti i patnji života.

sažetak, dodan 17.09.2011

Tema ljubavi u istoriji filozofije. Ljubav u antičkoj filozofiji. Hrišćansko shvatanje ljubavi. Tema ljubavi u filozofiji u renesansi i modernom vremenu. Mehanika erosa i umjetnost ljubavi. Mehanika Erosa Sigmunda Frojda. Umjetnost ljubavi Ericha Fromma.

seminarski rad, dodan 05.10.2006

Tema ljubavi u istoriji filozofije. Ljubav u antičkoj filozofiji. Hrišćansko shvatanje ljubavi. Tema ljubavi u filozofiji renesanse i modernog doba. Mehanika erosa i umjetnost ljubavi Signumda Freuda i Ericha Fromma.

kontrolni rad, dodano 16.11.2006

Filozofija ljubavi: analiza teme ljubavi u književnim i filozofskim izvorima. Ljubav kao način ljudskog postojanja. Tema ljubavi u ruskoj filozofiji i književnosti. Pseudoljubav i njeni oblici. Rezultati istraživanja ljudi različitog spola i dobi.

sažetak, dodan 11.07.2007

Suština pojma ljubavi u različitim naučnim sistemima. Analitički pregled glavnih psiholoških teorija ljubavi. Suština ovog koncepta sa stanovišta filozofije. Analiza ideja o različitim vrstama ljubavi u različitim istorijskim epohama iu različitim kulturama.

seminarski rad, dodan 20.05.2014

Poreklo i evolucija pojma ljubavi, pokušaji da se objasni njena priroda i značenje. Osobine tipova i nivoa ljubavi. Razlike između ljubavi i zaljubljenosti. Pogledi Aristotela, Bekona, Dekarta, Kanta, Fihtea o večnom osećanju. Ljubav očima žena i muškaraca.

sažetak, dodan 17.04.2012

Suština suda Ericha Fromma o ljubavi, hijerarhiji vrijednosti i njihovoj povezanosti sa stanjem kulture i društva. Glavni "problemi" modernog čovjeka i njihovo rješavanje. Koncept ljubavi kao robe, njeni neurotični oblici i uloga žene u modernoj kulturi.

kontrolni rad, dodano 02.11.2010

Ljubav kao filozofska kategorija, pravci i karakteristike njenog istraživanja, tipologija vrsta. Vrste veza koje se obično nazivaju ljubavnim: srodni i nepovezani. Nastanak i evolucija pojma ljubavi, procjena njene uloge i značaja u životu.

sažetak, dodan 21.10.2013

Filozofsko značenje ljubavi. Istorija filozofskih promišljanja o ljubavi. Ljubav u antičkoj filozofiji. Prvo shvatanje ljubavi u Mitu o androginima, sa usana jednog od likova Platonovog dijaloga "Gozba". Aristotelovo shvatanje strasti. Hrišćansko shvatanje ljubavi.

Ljubav je osećaj koji ljudi doživljavaju svuda. Međutim, društvo uvijek utiče na to kako ljudi nazivaju svoja iskustva, šta očekuju i kako grade bliske odnose. Definicija "idealne ljubavi" varira u različitim kulturama. U Evropi se, na primer, Šekspirove strasti u duhu Romea i Julije tradicionalno smatraju „pravom ljubavlju“. Romantična (strasna) ljubavna privlačnost između dva ljudska bića važan je, ponekad čak i odlučujući podsticaj za brak u zapadnom društvu. Istovremeno, postoje društva koja ne odobravaju romantičnu ljubav, ne smatraju je idealnom, čak je i osuđuju.

Psiholog Robert Levine i njegove kolege anketirali su studente u 11 zemalja i pitali ih: „Pretpostavimo da muškarac (žena) ima sve kvalitete za koje mislite da želite; hoćeš li se udati (udati za njega) ako nisi zaljubljena u ovu osobu? Istraživači su otkrili da je u zapadnim kulturama i gdje su zapadne vrijednosti bile uobičajene (u Sjedinjenim Državama, Brazilu, Engleskoj i Australiji), velika većina studenata odgovorila negativno, a ljubavni brak je imao minimalnu vrijednost za mlade ljude u zemljama u razvoju. Istok (Indija, Pakistan i Tajland).

Istraživači su takođe uporedili stavove prema romantičnoj ljubavi među studentima u Nemačkoj, Japanu i Sjedinjenim Državama. Otkrili su da nemački učesnici imaju najstrastvenije romantične poglede na ljubav, dok su Japanci najmanje romantični. Amerikanci su zauzeli srednju poziciju.

Romantična ljubav u individualističkom društvu je burno lično iskustvo; osoba uroni u unutrašnji svijet svog partnera i, ponekad, neko vrijeme, čak i ne primjećuje prijatelje i porodicu. Odluku o tome s kim će uspostaviti vezu, oženiti se ili oženiti osoba najčešće donosi lično. Ali u istočnjačkim kolektivističkim kulturama, kada osoba osjeća ljubav, ona nužno mora uzeti u obzir želje porodice i drugih članova grupe kojoj pripada. U stvari, brakovi se često dogovaraju radi pogodnosti, a same porodice uparuju mladu i mladoženju, ponekad mnogo prije nego što uđu u dob za brak.

Zaljubljeni Evropljanin se pita: "Šta ja osjećam?" Kinezi će prije svega postaviti pitanje: “Šta će drugi ljudi reći?”. Proučavajući različite vrste ljubavi, istraživači su otkrili da mladi Azijati, u poređenju sa zapadnim vršnjacima, češće identifikuju svoja osećanja sa prijateljskom, a ne romantičnom ljubavlju, tj. onim stilom ljubavi koji najmanje narušava složenu mrežu postojećih odnosa u porodici i društvu.

Dakle, Kinezi imaju koncept "gan quing", koji označava bliske i važne odnose za osobu. Razlikuje se od zapadnjačkih predstava o romantičnoj ljubavi, koja nužno podrazumijeva seksualni prizvuk (privlačenje partnera). "Gan quing" se rađa kada jednostavno pomognemo drugoj osobi ili učinimo nešto za nju; na primjer, "romantični čin" može biti popravljanje slavine ili pomoć u školskim zadacima.

Korejska ljubav se razlikuje od kineske ljubavi. Korejci visoko cijene koncept "jung". "Jung" vezuje ljude mnogo jače od strastvene ljubavi. Dok parovi osećaju snažnu ljubav-strast jedno prema drugom, među njima nema "junga" - za taj osećaj je potrebno vreme i mnogo zajedničkih napora. Zanimljivo je da "jung" izazivaju i pozitivni i negativni odnosi, poput onih između konkurenata koji se međusobno ne vole. "Jung" se vremenom može intenzivirati između njih, jer će ljudi osjećati postojanje neke čudne veze jedni s drugima. To maglovito liči na naš koncept ljubavi-mržnje.

Japanci su izuzetno pozitivni prema takozvanom "ame" - emotivnom stanju u kojem potpuno pasivan objekt ljubavi uživa u činjenici da se partner brine o njemu, što je donekle slično odnosu majke i djeteta. U engleskom, kao iu bilo kojem drugom jeziku, ne postoji ekvivalent za riječ "ame"; najbliža riječ po značenju je ovisnost, emocionalno stanje koje se u zapadnoj kulturi smatra nenormalnim u odnosima odraslih.

Uvod

Klasifikacija oblika ljubavi

Poreklo i evolucija koncepta ljubavi

Značenje ljubavi

Ljubav prema Frommu

1 Ljubav je odgovor na problem ljudskog postojanja

2 Ljubav između roditelja i djece

3 Ljubavni objekti

Bibliografija

Uvod

Šta je ljubav?

Ljubav je osjećaj koji je svojstven osobi, duboka naklonost prema drugoj osobi ili objektu, osjećaj duboke simpatije.

Ljubav se također smatra filozofskom kategorijom, u obliku subjektivnog odnosa, intimnog selektivnog osjećaja usmjerenog na objekt ljubavi.

Sposobnost ljubavi kod viših životinja može se manifestirati u obliku privrženosti, složenih odnosa društvenog tipa unutar grupe, ali u potpunosti je kontroverzna i još nije potvrđena.

Etimologija

Osnove razumijevanja ljubavne terminologije

Složenost i dijalektička raznolikost ljubavi dovela je do velikog broja tumačenja ovog fenomena u različitim jezicima i kulturama kroz istoriju ljudskog društva.

Razlika između pojedinih vrsta ljubavi može se uočiti već u starogrčkom jeziku: "eros" (drugo) - spontana, entuzijastična ljubav, u obliku poštovanja usmjerenog prema objektu ljubavi "odozdo prema gore" i ne ostavljajući prostora. za sažaljenje ili popustljivost.

§ "Filia" (starogrčki) - ljubav-prijateljstvo ili ljubav-naklonost, zbog društvenih veza i ličnog izbora;

§ "storge" (starogrčki) - ljubavna nežnost, posebno porodična;

§ "agape" (starogrčki) - žrtvena ljubav, bezuslovna ljubav, u hrišćanstvu - ljubav Boga prema čoveku.

Također, Grci su razlikovali još 3 sorte:

§ "Ludus" je ljubavna igra do prvih manifestacija dosade, zasnovana na seksualnoj želji i usmjerena na postizanje zadovoljstva.

§ "Manija" (od grčkog "mania" - bolna strast) - ljubavna opsesija, čija je osnova strast i ljubomora. Stari Grci su maniju nazivali "ludilom od bogova".

§ "Pragma" - racionalna ljubav, kada je iskustvo ovog osjećaja u osobi podstaknuto ne srdačnom naklonošću, već samo u sebičnim interesima kako bi se izvukle koristi i pogodnosti.

Nakon toga, na osnovu toga su razvijene brojne klasifikacije, uključujući koncept šest ljubavnih stilova koji je predložio kanadski sociolog J. A. Lee: tri glavna stila - eros, storge i ludus, ljubavna igra, u svojim mješavinama daju još jedan tri-agape , ljubavna manija i racionalna ljubavna pragma. Vladimir Sergejevič Solovjov definiše ljubav kao privlačnost jednog živog bića prema drugom kako bi se s njim povezalo i međusobno nadopunilo život, te razlikuje tri njena tipa:

.Ljubav koja daje više nego što prima, ili silazna ljubav (lat.amor descendens) - on se odnosi na ovu vrstu ljubavi roditeljske ljubavi, uglavnom majčinske ljubavi prema djeci. U čoveku ta ljubav, ili briga starijih za mlađe, zaštita slabih od strane jakih, stvara otadžbinu i postepeno se organizuje u nacionalno-državni način života.

.Ljubav koja prima više nego što daje, ili uzlaznu ljubav (lat. amor ascendens) - on se odnosi na ovu vrstu ljubavi ljubav djece prema roditeljima, kao i naklonost životinja prema njihovim pokroviteljima, posebno privrženost kućnih ljubimaca ljudima . U čovjeku se, po njegovom mišljenju, ta ljubav može proširiti i na preminule pretke, a potom i na općenitije i udaljenije uzroke bića (prije univerzalne providnosti, jednoga Nebeskog Oca), te je korijen cjelokupnog vjerskog razvoja čovječanstva.

.Ljubav koja podjednako daje i prima, ili seksualna ljubav (lat. amor aequalis) - on se odnosi na ovu vrstu ljubavi ljubav supružnika jedno prema drugom, kao i stabilan odnos roditelja kod drugih vrsta životinja (ptice, neke životinje, itd.).). U čoveku ova ljubav može dostići formu savršene punoće vitalne uzajamnosti i kroz to postati najviši simbol idealnog odnosa između ličnog principa i društvene celine.

.Sažaljenje koje prevladava u roditeljskoj ljubavi;

.Poštovanje (pietas), koje prevladava u ljubavi djece prema roditeljima i vjerskoj ljubavi koja iz toga proizlazi;

.Osjećaj srama, u kombinaciji s prva dva elementa, formira ljudski oblik seksualne ili bračne ljubavi.

2. Poreklo i evolucija pojma ljubavi

3. Značenje ljubavi

L.N. Tolstoj je vjerovao da je "ljubav jedina razumna ljudska aktivnost" i upozorio:

4. Ljubav prema Frommu

ljubav seksualnost sublimacija freud

"Ako osoba voli samo jednu osobu i ravnodušna je prema svima, njena ljubav nije ljubav, već simbiotska vezanost ili proširena sebičnost."

Plodna ljubav uključuje brigu, odgovornost, poštovanje i znanje, kao i želju da druga osoba raste i razvija se. To je aktivnost, a ne strast.

4.1 Ljubav je odgovor na problem ljudskog postojanja

„Za razliku od simbiotske zajednice, ljubav je jedinstvo, podložno očuvanju vlastitog integriteta, individualnosti. Ljubav je aktivna sila u čovjeku, sila koja ruši zidove koji odvajaju čovjeka od njegovih bližnjih; koja ga spaja sa drugima. Ljubav mu pomaže da prevlada osjećaj izolacije i usamljenosti, dok mu dozvoljava da bude ono što je on i zadrži svoj integritet. U ljubavi postoji paradoks: dva bića postaju jedno i istovremeno ostaju dva."Utvrđeno je da frustracija potrebe za ljubavlju dovodi do pogoršanja somatskih i mentalnih stanja."

4.2 Ljubav između roditelja i djece

Novorođenče majku doživljava kao izvor topline i hrane, nalazi se u euforičnom stanju zadovoljstva i sigurnosti, u stanju narcizma. Kasnije doživljava "zagarantovanu" majčinu ljubav "Voljen sam zato što jesam". Ako postoji majčinska ljubav, onda je ona „jednaka blaženstvu, ali ako je nema, to je isto kao da su sve lepe stvari nestale iz života – i ništa se ne može učiniti da se ta ljubav veštački stvori“. Vrijeme prolazi i dijete dolazi do osjećaja da može svojom aktivnošću pobuditi ljubav. “Prvi put u njegovom životu, ideja ljubavi ide od želje da budete voljeni do želje da volite, do stvaranja ljubavi.” Od ovog prvog koraka do zrele ljubavi proći će mnogo godina. Na kraju će dijete, možda već u adolescenciji, morati prevladati svoj egocentrizam, videći u drugoj osobi ne samo sredstvo za zadovoljenje vlastitih želja, već samo po sebi vrijedno biće. Potrebe i ciljevi druge osobe postat će jednako, ako ne i važniji od vaših. Davanje, davanje će biti mnogo prijatnije i radosnije od primanja; voleti je čak dragocenije nego biti voljen. Ljubavlju, osoba napušta zatvor svoje usamljenosti i izolacije, koji su formirani stanjem narcizma i egocentričnosti. Osoba doživljava sreću jedinstva, fuzije. Štaviše, on oseća da je u stanju da izazove ljubav svojom ljubavlju - i ovu priliku stavlja iznad one kada je voljen. Dječija ljubav slijedi princip "Volim jer sam voljen", zrela - "Voljen sam zato što volim". Nezrela ljubav vrišti: "Volim te jer mi trebaš." Zrela ljubav kaže "Trebaš mi jer te volim"

4.3 Ljubavni objekti

Sposobnost da se voli usko je povezana sa odnosom osobe prema svetu uopšte, a ne samo prema jednom „predmetu“ ljubavi. Dakle, ljubav je stav, orijentacija karaktera. Međutim, većina ljudi je sigurna da ljubav ne zavisi od sopstvene sposobnosti da voli, već od svojstava objekta ljubavi. “U to su čak i uvjereni, jer ne vole nikoga osim “voljenog osobe, to dokazuje snagu njihove ljubavi, ”međutim, ovo nije ljubav, već simbiotska zajednica.

Dakle, ljubav je orijentacija koja je usmjerena na sve, a ne na samo jednu stvar. Međutim, postoje razlike između različitih vrsta ljubavi, ovisno o vrsti objekta ljubavi.

Bibliografija

1. Bolonja Jean-Claude Istorija ljubavnih pobeda od antike do danas. M., Tekst, 2010. ISBN 5-7516-0803-3

Visheslavtsev B.P. Etika preobraženog Erosa. Problemi zakona i milosti. M.: Republika. - 1994. - 368 str.

Ilyin E.P. Emocije i osjećaji. - Sankt Peterburg: Peter, 2001. - 752 str.

Karpov M. M. Šta je ljubav? Featured article. - Rostov n/a. 2005. - 76 str.

Ljubav je najljepši osjećaj koji čovjek može doživjeti. Osećamo to svuda. Međutim, uprkos svoj romantičnosti ovog osjećaja, društvo ima veliki utjecaj na to kako čovjek procjenjuje svoja iskustva i kako pokazuje svoja osjećanja. Urednici Estet-portala odlučili su da se pozabave ovim pitanjem i razumiju kako predstavnici različitih kultura doživljavaju ljubav.

Studije o ljubavi u različitim kulturama

Naučnici su sproveli nekoliko zanimljivih psiholoških studija koje su pokazale razliku u percepciji ljubavi prema stanovnicima zapadnih i istočnih zemalja svijeta. Tako je grupa istraživača predvođena psihologom Robertom Levineom sprovela anketu među studentima iz 11 zemalja svijeta i postavila im isto pitanje: „Pretpostavimo da muškarac (ili žena) ima sve kvalitete koje biste željeli vidjeti u osoba u blizini.da li biste se vezali za njega (ili nju) ako u isto vrijeme niste zaljubljeni u njega (nju)?

Zanimljivo je da je odgovor na ovo naizgled razumljivo pitanje bio dvosmislen. Tako je većina studenata, iz zapadnih zemalja svijeta i zemalja u kojima prevladava zapadna kultura, dala negativan odgovor. Ali mladi ljudi iz istočnih zemalja više preferiraju prisustvo potrebnih kvaliteta u partneru, a romantične veze potiskuju se u drugi plan.

Osim toga, istraživači su upoređivali stavove prema romantičnoj ljubavi, a živopisan primjer, iako tužan, je priča o Romeu i Juliji među studentima u Sjedinjenim Državama, Japanu i Njemačkoj. Ova studija je pokazala da nemačka omladina ima najstrastveniji i najstrastveniji stav prema ljubavi, dok se japanski studenti drže konzervativnijih stavova, koji su krajnje osrednji kada je u pitanju romansa. Među Amerikancima su mišljenja bila podijeljena i oni su zauzeli srednju poziciju.

Šta je ljubav prema različitim kulturama

Romantična ljubav je snažno unutrašnje iskustvo pojedinca. Često tjera osobu na ishitrene i impulzivne odluke. Brak koji počinje tako strastvenom vezom često postaje kamen spoticanja između članova porodice ljubavnika. Ne mariti za to šta drugi misle o vašim osećanjima je suština romantične strasne ljubavi. U takvim romantičnim vezama, ljubavnici su uronjeni u svijet jedni drugih, a da ne vide druge. Ovaj model je sasvim prikladan za predstavnike zapadne kulture.

Istočna kultura, međutim, ne može sebi priuštiti takve impulzivne odluke. Shodno tome, romantika bledi u pozadinu. Njima je mnogo važnije kako će drugi članovi porodice ili društvene grupe ocijeniti njihov izbor. Među predstavnicima istočnjačke kulture najveći je postotak ugovorenih brakova. Štoviše, vrijedno je napomenuti da se par mladenke i mladoženja može izgraditi mnogo prije nego što uđu u zakonsku dob za brak.

Dakle, zaljubljeni Evropljanin se pita: "Šta ja osjećam?", a Kinez "Šta će drugi misliti?" Istražujući različite aspekte ljubavi, naučnici su otkrili da mladi Azijati svoje veze često klasifikuju kao prijateljsku ljubav, sa malo ili nimalo percepcije romantične ljubavi, koja kroz strast gura ljude na neopravdane rizike. Ali čak i među predstavnicima Istoka postoje razlike u percepciji ljubavi.

Ljubav na kineskom

U Kini postoji nešto kao "gun quing". Označava važne i bliske odnose za osobu. Ovaj koncept nema gotovo nikakve veze sa zapadnom idejom romantične ljubavi. Na kraju krajeva, "gan quing" ne podrazumijeva seksualnu privlačnost prema osobi. Ovaj osjećaj nastaje kada jedna osoba nešto uradi ili pomogne drugoj osobi u nečemu. Dakle, ispoljavanje ljubavi na kineskom može se manifestovati kao popravka nameštaja ili pomoć u učenju. Vrlo često se bračni odnosi u Kini grade na ovom osjećaju. I tek nakon toga dopunjuju ga seksualnim odnosima i drugim "atributima zapadnjačke ljubavi".

Ljubav na korejskom

Ali manifestacija ljubavi na korejskom se razlikuje od razumijevanja ovog osjećaja od strane njihovih susjeda. Dakle, u Koreji je najvredniji osjećaj "jung" - osjećaj koji se dugo javlja među ljudima. Korejci vjeruju da je "jung" mnogo jači i da tješnje povezuje ljude među sobom od strastvene romantične ljubavi.
Zanimljivo je da se isti osjećaj može javiti između ljudi koji se ne vole. Uostalom, strastveni osjećaj odbačenosti druge osobe također uspostavlja vezu među ljudima.

Ljubav na japanskom

Japanska kultura visoko cijeni takvu stvar kao što je "ame". To znači snažnu emocionalnu privrženost jedne osobe drugoj zbog brige o njoj i uživanja u toj brizi. Na neki način, ljubav na japanskom više liči na odnos između majke i djeteta. U drugim jezicima, naravno, ne postoji ekvivalent za riječ "ame", ali najbliža po značenju može biti - emocionalna ovisnost. Zanimljivo je da se u zapadnoj kulturi takav odnos između dvoje odraslih smatra čudnim.

Zanimljivo je da tako različite kulture formiraju ideju "idealne" ljubavi u očima mlađe generacije. U stvari, nije bitno kakvu ljubav doživljavate, najvažnije je da je ona u vašem životu. Uredništvo Estet-portala želi vam da volite i budete voljeni.

Ljudi doživljavaju osjećaj ljubavi bez obzira u kojoj zemlji i na kom kontinentu su rođeni i žive. O porodičnoj sreći moguće je govoriti samo kada su srca oba supružnika zagrijana ljubavlju. Brak bez ljubavi je težak test, jer ne može svako tolerirati nevoljenu osobu pored sebe, prije ili kasnije će prevladati iritacija i neprijateljstvo i brak će početi pucati po svim šavovima. Ali šta god da kažete, društvo uvek ima određeni uticaj na to kako ljudi imaju tendenciju da imenuju svoja iskustva, šta očekuju od svojih osećanja i kako grade bliske odnose.

Različite kulture razlikuju definiciju "idealne ljubavi" na različite načine. Tako se u Evropi, na primjer, "prava ljubav" tradicionalno povezuje sa Shakespeareovim strastima u duhu Romeo-Julijete. Romantična, pa čak i pored ove strastvene ljubavi-privlačnosti koja pleni dvoje ljudi, važan je podsticaj za brak u evropskom društvu. Ponekad ovaj osjećaj djeluje kao odlučujući stimulans. Istovremeno, postoje društva koja to ne odobravaju romantična ljubav. Takvu ljubav ne smatraju idealnom, čak je i osuđuju!

Koncept romantične ljubavi u različitim kulturama

1. Anketa i njeni rezultati

Čuveni psiholog Robert Levine, zajedno sa kolegama, sproveo je istraživanje među mladim ljudima (uglavnom studentima) u 11 zemalja.

Jedno od pitanja je zvučalo ovako: „Pretpostavimo da vaš partner (partner) ima sve kvalitete koje želite; hoćeš li se udati (udati za njega) ako nisi zaljubljena u ovu osobu? Anketa je otkrila:

a) U evropskim kulturama, kao iu kulturama zasnovanim na evropskim vrednostima u SAD, Brazilu i Australiji, velika većina učenika odgovorila je negativno.

b) Istovremeno, za mlade u zemljama u razvoju Istoka (Indija, Pakistan i Tajland) braku iz ljubavi pridaje se minimalan značaj.

2 . Stavovi prema romantičnoj ljubavi

Istraživači su uporedili stavove prema romantičnoj ljubavi među različitim predstavnicima evropskih zemalja. Ispitani su studenti koledža u Njemačkoj, Japanu i Sjedinjenim Državama. Kao rezultat toga, ispostavilo se da su učesnici eksperimenta iz Njemačke pristalice najstrastvenijih romantičnih pogleda na ljubav, dok su se Japanci pokazali najmanje romantičnima. Amerikanci imaju srednju poziciju.

3. Polarizovani pogledi na ljubav

Romantična ljubav u individualističkom društvu je burno lično iskustvo. Zaljubivši se, osoba, takoreći, uranja u svijet svojih iskustava i senzacija u odnosu na predmet svog obožavanja. Toliko je strastven prema unutrašnjem svijetu svog predmeta obožavanja da zaboravlja na one oko sebe: prijatelje, porodicu, voljene. Odluku o tome s kim će uspostaviti vezu, a za koga će se udati ili za koga će se udati osoba najčešće donosi sama. Moguće je da se konsultuje sa rodbinom, informiše ih, ali smatra da uopšte nije potrebno da sluša mišljenje i savet rođaka. Što se tiče istočnjačkih kolektivističkih kultura, tamo osoba, čak i osjećajući ljubav prema partneru, nužno mora uzeti u obzir želje svojih roditelja, porodice, članova grupe kojoj pripada. U stvari, na Istoku se brakovi često dogovaraju iz pogodnosti, a porodice ponekad čine budući par mnogo prije nego što njihova djeca dostignu dob za brak.

4. Zaljubljeni Evropljanin se pita: “Šta osjećam?”.

Kineze brine pitanje: "Šta će drugi ljudi reći?". Proučavajući različite vrste ljubavi, istraživači su zaključili da mladi ljudi u azijskim zemljama, u poređenju sa zapadnim vršnjacima, češće povezuju svoja osjećanja sa prijateljskom ljubavlju. Ovaj stil ljubavi najmanje remeti složenu mrežu postojećih odnosa u društvu i porodici.

@N. Orlik, specijalno za sajt O sreći

Popularno u kategoriji: