Serija “Veličanstveni vek” i otomanska moda – čar istoka.

Mnogi bi pomislili da zbog običaja da žene koje su živjele u Osmanskom carstvu potpuno skrivaju svoje tijelo i lice pod velom, sada nema pouzdanih i detaljne informacije o odjeći žena iz Istanbula i drugih turskih gradova. Ali otomanska moda je oduvijek izazivala veliko zanimanje među prekomorskim gostima, a kao rezultat toga, do danas su preživjele mnoge slike koje detaljno opisuju odjeću turskih žena.

Dvorske tradicije čuvanja sultanove odjeće nakon njegove smrti također su igrale ulogu pozitivnu ulogu, a zahvaljujući njima sada imamo primjere onoga što se nosilo u to doba. Posle toliko vekova, ogromna zbirka palate Topkapi je preživela do danas. Najraniji primjeri potiču iz vladavine Mehmeda Osvajača (1451-1481). Kolekcija sadrži garderobne predmete sultana, sultana i njihove djece.

Kostimi žene u 16. veku Osmanskog carstva

Ako pogledate razne ilustracije, slike i proučavate pisane izvore, lako možete ponovo stvoriti sliku žene koja je živjela u Osmanskom carstvu 16. stoljeća. Dakle, nezaobilazna komponenta ženskog kostima bila je košulja dugih, produženih rukava koji su joj pokrivali noge. Na ulici je nosila dugi veo (veo), jašmak (šal koji je prekrivao lice), au nekim slučajevima i veo.

Veo je pokrivao cijelo tijelo i ruke, spuštajući se do poda. Overskirt otvarao sprijeda i stavljao se kada je žena izašla napolje. Nosili su ili veo ili jašmak sa velom. Veo je bio pričvršćen na vrhu i padao je preko lica jaspis je bio vezan odozdo i prekriven donji dio licem u oči.

Sve žene su morale da sakriju lice pri izlasku, tako da je bilo nemoguće razlikovati jednu od druge. Čak ni muž nije mogao prepoznati svoju ženu u takvoj odjeći. Jašmak i veo koji su skrivali lice bili su veoma dobre stvari, međutim, kao i ostala odjeća bogatih Turkinja. Nosili su odjeću od zlatnog ili srebrnog satena, svile, brokata i damasta.

U svojim putopisnim bilješkama Joachim Zinzendorf, koji je bio kapelan u carskoj ambasadi u Istanbulu između 1577. i 1581., zabilježio je da su žene na ulici nosile široke pantalone od prozirne svile. , taft ili drugi materijal je vrlo dobar kvalitet. Još jedan je stavljen na vrh široka odjeća iste gustine crvene, žute ili plave boje . Na vrhu su nosili i svilenu košulju koja je dosezala do koljena, a preko nje kaftan od svilenog damasta. Blumeri su bili potrebni upravo da bi se u potpunosti sakrile noge, koje, kao ni lice, niko ne bi smio vidjeti osim članovima porodice.

Na glavi su imali malu svilenu kapu, ukrašenu zlatnicima i ispletenu crnim svilenim gajtanom. Na ovu pletenicu bio je pričvršćen proziran veo, koji je skrivao lice. Plemićke žene Osmanskog carstva nosile su veo kada su izlazile - voljele su da nose luksuznu odjeću, pa čak i činjenicu da su ljudi obraćali pažnju na nju. Jadne žene su se pojavljivale u javnosti prekrivene svilenim ogrtačem od glave do pete.

Siromašne Turkinje su pravile kaftane ili druge ogrtače od svile ili somota. Krajem šesnaestog vijeka bogate žene su nosile kaftane od tvrdog brokata sa dugim širokim rukavima, na koje se na vrhu mogao nositi još jedan kaftan, sa kratkim. Kragna kaftana se vremenom menjala, ali je do sedamnaestog veka dobila V-oblik.

Ženski i muške cipele bili slični po stilu, ali kućne cipele bilo mnogo udobnije. Kod kuće su nosili cipele od maroka, šiljaste, ponekad bez poleđine, sa vezom. Cipele (cipele ili više) su bile nošene vani visoke čizme) na drvenom đonu ili peti. Vanjska dekoracija cipele, naravno, mogu reći o stanju osobe koja ih nosi, baš kao i kape.

Turkinje su nosile duga kosa koje su ispleli u pletenice. U njih su se mogle uplesti pletenice od raznih plemenitih materijala, a na glavi je bila kapa, bogato izvezena, ukrašena nakitom, što je svakako ukazivalo na pripadnost višoj klasi.

Greška veka

2011. godine, šarena turska serija “ Magnificent Century“, govoreći o životu palate Topkapi za vrijeme vladavine Sulejmana Veličanstvenog. Serija je odmah stekla milione obožavatelja širom svijeta, koji su počeli sa zanimanjem da prate strastvene strasti i teške sudske intrige. Modni dizajneri postao prožet otomanskom modom i čak počeo proizvoditi kolekcije inspirirane njome. No, istoričari mode i turski stručnjaci uhvatili su se za glavu, i to s dobrim razlogom. Stoljeće je, naravno, prikazano kao veličanstveno, ali ne baš ono koje je ostalo u istorijskim knjigama.

Pritužbe na seriju počele su stizati na tursku televiziju gotovo od izlaska prve epizode. Prema mišljenju stručnjaka, u njemu ima netačnosti ogromna količina, a to se odnosi i na priču i na vizualnu komponentu, posebno na kostime junaka.

Najveći odjek izazvala je izjava turskog dizajnera odjeće Zuhala Yorgancioglua. Dugi niz godina radi sa osmanskim motivima koji je inspirišu da kreira nove kolekcije. Prema rečima dizajnera, kostimi prikazani u „Veličanstvenom veku“ su svakako veoma lepi i luksuzni, ali... uopšte nisu iz Turske iz šesnaestog veka. Yorgancioglu kaže da žene Osmanskog carstva od tada nisu mogle nositi tako uske haljine dubok dekolte, posebno za vrijeme vladavine Sulejmana Veličanstvenog.

Crveni, zeleni, crni, tamnoplavi i svijetloružičasti kaftani nosili su se u osmanskim palačama. Uopće nisu bile pripijene niti uske u struku. Ispod kaftana su se uvijek nosile bluze. Hereke tkanina je bila vrlo česta, bogat vez svila i zlato. Dakle, ovdje nema govora o Osmanskom carstvu iz XVI vijeka, jer je ono što vidimo na ekranu prilično bliže nošnji Francuske iz devetnaestog vijeka. Odavde se preuzimaju haljine sa seksi dekolteom i korzeti u kojima se u seriji pojavljuju dvorske dame i sultanove konkubine. Oni takođe nose luksuzne lokne koje labavo leže na ramenima ili se spuštaju niz leđa, dok je u šesnaestom veku kosa Osmanskog carstva uredno ispletena.

Činjenica da odjeća u seriji ima previše obilježja kasnije zapadne mode mnogi su isticali. Istina je da su se haljine i odijela posuđene u dizajnu sa Zapada kasnije nosile u Turskoj, ali to je bilo mnogo kasnije - u osamnaestom i devetnaestom vijeku.

Nije ni čudo da čak 500 godina kasnije ovaj stil fascinira, fascinira i oduševljava. Međutim, ako pristupimo pitanju objektivno, ne divimo se odjeći tog doba, već njegovoj moderne interpretacije, od kojih najhrabriji, možda, pripada umjetnicima i kostimografima serija "Veličanstveni vek". Kostimi njegovih heroina više puta su kritikovani zbog istorijske netačnosti. I to najblaže rečeno! Pravi suvremenici sultana Sulejmana nisu mogli ni sanjati o tako zavodljivim stilovima u kojima se žene šepure na ekranu.

Dom

Jednostavnost je intrigantna. Uz svu egzotičnost imidža, odjeća orijentalne ljepote u srednjem veku bilo je veoma primitivno. Krojači tada jednostavno nisu znali kako da kreiraju složenu odjeću, morali su samo shvatiti ovu suptilnu nauku, usavršavajući svoje vještine najmanje tri stoljeća. Do sada se muška i ženska odjeća nisu previše razlikovale jedna od druge. Osnova garderobe bila je prostrana, ravna košulja. Obično s plitkim V-izrezom ili dugmadima do struka. Dolje je žena obukla pantalone - također ravne i jednostavan rez, koji se kasnije nešto zakomplikovao i poprimio oblik pantalona. Prilikom izlaska ljepotice su morale biti umotane od glave do pete, pa su tako dugi i široki prototipovi ogrtača služili kao gornja odjeća, kao i veo koji je pokrivao glavu do ramena i veo koji je skrivao lice. Najveća sloboda koju su mogli uzeti bila je da lagano podignu veo kako bi se poljubili pri susretu sa poznanikom na ulici;

Dom

Previše zatvorena odjeća najviše je zadivila strance – posebno Evropljane koji su se u to vrijeme našli u Osmanskom carstvu. Mnoge od njih su u svojim putopisnim bilješkama napisale da su se Turkinje toliko zamotale pri izlasku iz kuće da ih ni vlastiti muževi često nisu prepoznali kada bi se sreli.

Možda se takva bliskost nekome čini pretjeranom, ali Istok je delikatna stvar, i ženska silueta, koji se jedva nazire iza nereda tkanina i odeće, samo je dodatno rasplamsao interesovanje i probudio maštu...

Dom

Sloboda ili ropstvo? Zanimljiv obrazac: što je dama bila bogatija i plemenitija, to je njena ulična odjeća bila zatvorenija. Istovremeno, robinja koja je pratila svoju ljubavnicu do kupatila ili kupovine, po pravilu je hodala u blizini u mnogo otvorenijem toaletu i sa otvoreno lice . Možda je razlog za tako nelogičan, na prvi pogled, pristup bio preduzimljiv, ali pretjerano ljubomoran turski muškarci . Ropkinja je, prije svega, bila skupa roba, koju nije bilo grijeh pokazati, a ponekad i isplativo preprodati. Žena, ma koliko bila visoka u haremu, trebala je biti zaštićena od znatiželjnih požudnih pogleda. Zatvorena odjeća je također bila neka vrsta amajlije - skrivala je ženu od zavisti drugih i "zlog oka", što se u to vrijeme smatralo vrlo stvarnom i ozbiljnom opasnošću. Inače, odjeci srednjovjekovnih praznovjerja se i sada osjećaju - ko od nas nije ponio tradicionalni suvenir iz turskih ljetovališta -šarene amajlije sa velikim naslikanim okom

Dom

Umetnost biti lep. Klasične tehnike kako postati ljepotica, svima poznate moderna žena , nije funkcionisao tokom Veličanstvenog veka. Osmanske žene nisu imale na raspolaganju raskošne dekoltee, pripijene stilove ili minice. Najviše što su mogli učiniti da “osvježe” jednoličan ogrtač bilo je da izvezu rukave trakama ili izvezu slikovitu šaru na košulji. Oni najhrabriji i najhrabriji odabrali su uže košulje i svjetlije pantalone. Mogao je da tvrdi onaj ko je u takvim trikovima najbolje uspeo povećana pažnja

Dom

muž i određeni primat u haremu. I to je vjerovatno sve. Na kraju krajeva, niko od autsajdera nije imao priliku ni da ceni njen trud i ukus. Međutim, zatvorenost postojanja nimalo nije poništila luksuz i užitke. Naravno, ovo se odnosilo na bogate i uticajne porodice. Muževi su velikodušno darivali svoje hareme skupi nakit , a žene su svoju odjeću šile od najluksuznijih tkanina. Posebna uloga stekla frizuru.

Ne mogavši ​​da naglase dostojanstvo svoje figure, Osmanlije su brižljivo pazile na kosu i, u nastojanju da očaraju svoje muževe, izvrsno su ispreplitale duge guste pramenove svjetlucavim nitima nakita. Najbogatiji su svoju odjeću vezli nitima od zlata i srebra.

Dom

Poseban ukras za dame iz imućne klase bila je mala svilena kapa. Bio je izvezen zlatnicima i opšiven crnim svilenim gajtanom. Na ovu pletenicu se zakačivao veo kojim su žene morale pokrivati ​​lice pri izlasku ili pojavljivanju, po potrebi, pred muževljevim gostima. Ovo poslednje je bilo veoma retko. Obično se žene nisu pojavljivale pored muškaraca, ostajući u svojoj polovini kuće. Samo sobarica je bila dozvoljena na mjesto sastanka na kratko vrijeme, koja je posluživala hranu do stola.

Kreativni pristup. Izmišljen je još u 14. veku, na dvoru Izabele Bavarske u Burgundiji. Ali to je bila moda prosvijećene Evrope, a u muslimanskom Osmanskom carstvu dekolte se ni pod kojim okolnostima nije moglo pojaviti. Međutim, da budemo pošteni, mora se reći da duboki dekolte na grudima u početku nisu koristile Evropljanke u svrhu zavođenja. Samo što su guste ušle u modu, ne previše elastične tkanine, koji nije dobro pristajao figuri. A stilovi su zahtijevali maksimalno suženje steznika. U zatvorenom, gustom, uska haljinažena nije mogla da diše, pa je zbog dubokog dekoltea morala sebi da obezbedi slobodu disanja.

Dom

Osmanske dame, koje nisu imale pojma kako i, što je najvažnije, zašto treba da stegnu svoju odjeću, bile su pošteđene potrebe da otvore grudi. Haljine do poda, odsječene i skupljene uz bokove, također su se pojavile mnogo kasnije, a o rukavima da i ne govorimo, gornji dio koja liči na "batericu".

Ovo su „trendovi“ 19. veka, do kojih su savremenici Veličanstvenog sultana bili daleko koliko i Turgenjevljeve dame od teksasa. pantsuits. Ali – iskreno – kome je stalo do istorijske istine u izmišljenoj seriji, u kojoj su intrige i strast u punom jeku, a pred kamerama ljudi vole i pate, pobeđuju i gube? bistre žene u luksuznim odjevnim kombinacijama koje su kreirali najbolji turski modni dizajneri i kostimografi?

Dom

“Veličanstveni vek” je najskuplji u istoriji turskih TV serija i više nego opravdava ovaj status. Na kraju, kao što je jedan klasik rekao, bioskop je najveća iluzija. Da li je iluzija ikada stvarna?

Ljudi prisiljeni da se cijeli život skrivaju pod maskom dželata. ko su oni?

U Osmanskom carstvu pogubljenja su igrala važnu ulogu u pravdi. Mnogi državnici su pali pod njihov uticaj. Zanimljivi su i oni koji izvode egzekuciju.

Nije svako mogao postati dželat. Jedan od najvažnijih zahtjeva za njih je bio nijemost i gluvoća. Zahvaljujući ovim osobinama, dželati su bili nemilosrdni. Oni jednostavno nisu čuli patnju onih koje su ubijali i stoga su bili ravnodušni.

Vladari Osmanskog carstva počeli su da unajmljuju dželate u 15. veku. Po nacionalnosti su to bili ljudi iz reda Hrvata ili Grka. Postojao je i poseban odred sastavljen od pet janjičara koji su vršili egzekucije tokom vojnih pohoda. Dželati su imali svog šefa, on je bio odgovoran za njihov „rad“.

Dželati su dobro poznavali ljudsku anatomiju, ništa gore od bilo kog doktora. Ali uvijek su počinjali s najjednostavnijim, djelujući kao pomoćnici iskusan kolega, učeći sve zamršenosti zanata. Zahvaljujući stečenom znanju, dželati su mogli da žrtvi nanesu maksimalnu patnju i da joj oduzmu život bez patnje.

Dželati se nisu ženili, pa će nakon njihove smrti buduće generacije nositi negativan otisak pretka krvnika. Tako su dželati kao da su nestali iz društva.

Naredbu za pogubljenje prestupnika dao je šef bostanci (Sultanova straža – prim. prim.), koji ju je dao glavnom dželatu. Velika vrijednost imao položaj u društvu osobe osuđene na smrt. Tako je, na primjer, u slučaju pogubljenja velikog vezira najčešće korišteno davljenje. A prostim janjičarima su odsjekli glave.

Pripadnici vladajuće dinastije i ostali članovi “izabrane kaste” bili su podvrgnuti “čistom” davljenju pomoću tetive luka kojom su zadavljeni. U ovom slučaju nije bilo krvi.

Većina državnih službenika ubijena je odrubljivanjem glave mačem. Ali oni koji su osuđeni za krađu, ubistvo ili pljačku nisu bili te sreće. Mogli su biti obješeni na udicu za rebro, nabijeni na kolac ili čak razapeti.

Glavni zatvori za vrijeme Osmanskog carstva bili su Edikul, Tersane i Rumeli Hisar. U palati Topkapi, između kula Babus Salam, postojao je tajni prolaz u prostorije u kojima su se nalazili dželati i gde su odvođeni osuđeni osmanski plemići. Posljednje što su vidjeli u životu bilo je dvorište sultanove palate.

Na ovom mestu je zadavljen čuveni veliki vezir Ibrahim-paša. Prije Babus-Salama, dželati su stavljali glave ljudi koje su pogubili na stupove radi pouke javnosti. Drugo mjesto pogubljenja bio je prostor u blizini fontane ispred palate. U njemu su dželati prali svoje krvave mačeve i sjekire.

Optuženi čiji su predmeti bili u toku držani su ili u dvorcu Balykhane ili u Ediküleu. Prepoznali su svoju sudbinu po boji šerbeta koji su im donosili stražari. Ako je boja bila bijela, značila je oslobađajuća presuda, a ako je bila crvena, onda je značila osuda i smrtna kazna. Pogubljenje je izvršeno nakon što je osuđenik popio svoj šerbet. Telo pogubljenog bačeno je u Mramorno more, a glave su poslate velikom veziru kao dokaz pogubljenja.

Iz istorije je poznato da su osumnjičeni i optuženi srednjovjekovne Evrope podvrgnuti razne vrste brutalno mučenje; Amsterdam čak ima i muzej mučenja.

U osmanskoj državi nije bilo takve prakse, jer lokalna religija zabranjuje mučenje. Ali unutra u nekim slučajevima iz političkih razloga ili kako bi se pokazala određena lekcija društvu, oni koji su počinili teška krivična djela bili su podvrgnuti torturi. Jedna od najčešćih vrsta mučenja bilo je udaranje motkama po petama – „falaka“.

Snaga osmanskih sultana bila je u tome što su, kada su izdavali svoje fermane – „firmane“, svi bez izuzetka morali da im se povinuju i niko se nije usuđivao na neposlušnost, jer su svi znali da se neposlušnost ozbiljno kažnjava.

Ženska odjeća u Osmanskom carstvu (nastavak)

Kazanski istraživač Bulat Nogmanov, čije publikacije čita Mintimer Shaimiev, nastavlja da upoznaje čitaoce Realnoe Vremya sa svojim zapažanjima o kulturi i istoriji Turske. U današnjoj kolumni nastavlja da govori o tradiciji odijevanja u Osmanskom carstvu. Radi se o o ženskoj odeći.

“Ženama u Istanbulu je zabranjeno da izlaze u kaputima...”

Kao što smo primijetili u prethodnoj publikaciji, odjeća je bila pitanje od nacionalnog značaja u Osmanskom carstvu. Oni ne samo da su upoznali ljude na osnovu njihove odjeće, već su i donosili dalekosežne zaključke. Postojao je niz zakona koji su regulisali koji materijal i za šta" socijalna kategorija» sašio ovaj ili onaj odjevni predmet. Posebno se ova uredba ticala ženska odeća, država je strogo vodila računa da izgled žena u Osmanskom carstvu bude u skladu sa šerijatskim normama. U Istanbulu iz doba lala 1726. godine, čak je izdat dekret velikog vezira Ibrahim-paše, prema kojem je žena mogla biti poslata u progonstvo u drugi grad zbog kršenja propisanih normi, iako je to bilo posljednje sredstvo. Obično su za kaznu odrezani predugački šeširi i kragne, a uništena odjeća koja nije odgovarala standardima. Ali krojač koji je šio zabranjenu odjeću suočio se sa ozbiljnijom sudbinom: njegova radionica bi mogla biti zatvorena, a on sam poslat na mjesta koja nisu tako udaljena.

Evo nekih odlomaka iz fermana: „...Skladnost izgleda naroda sa normama šerijata je stvar državne časti, međutim, neke neposlušne žene, iskorištavajući činjenicu da je sultan zauzet važnim državne poslove u Jedrenu, krše ovu odredbu i, da bi zaveli druge, hodaju ulicama u ukrasnoj odjeći, imitirajući nemuslimanke, što loše utiče na čedne žene... Neki muževi, budući da nisu u mogućnosti da svojim ženama daju razrađenu i skupu odjeću ili ne žele da njihove žene hodaju ulicama u takvoj odjeći, u očaju su dovedene do tačke razvoda... U tom smislu, žene u Istanbulu su zabranjeno je izlaziti u kaputu s kragnom više od jednog raspona, veličina jemenskog šala ne smije biti veća od tri degirmija, a vrpca koja ukrašava kaput ne smije biti deblja od jednog prsta.”

Muževi su dužni zbog svojih žena

Ovdje je potrebno neko pojašnjenje. Čitalac se može zapitati otkud bi žene Osmanskog carstva mogle imati želju da oponašaju nemuslimanke, budući da su na ulici svi morali da se oblače isto? Poenta je u tome karakteristična karakteristika doba tulipana (1718-1730) je bilo prilično blisko poznanstvo stanovnici Uzvišene Porte sa evropskom kulturom. U tom mirnom periodu počinje fascinacija Evropom, razvijaju se štamparija, slikarstvo, arhitektura i mnogi drugi oblici umjetnosti. Ambasade su bile organizirane u većim europskim gradovima, što je, zauzvrat, dovelo do pojave europskih odjeća u Osmanskom carstvu. Međutim, vrijedi napomenuti da je utjecaj bio obostran, pa se zahvaljujući Osmanlijama u 15. stoljeću u Evropi pojavio stil Turkeri.

Nakon završetka ere tulipana za vrijeme vladavine sultana Mahmuta I (1730-1754), posebno u ljetnim mjesecima, žene u Istanbulu ponovo počinju da testiraju strpljenje lokalnih vlasti i nose laganu i otvorenu odjeću u javna mjesta. Ovaj „sukob“ završava se sultanovim dekretom, koji je zabranio ženama da se pojavljuju u kočijama u područjima Istanbula kao što su Usküdar, Çamlıca, Merdivenköy, Bulgurlu, Kasikli, itd.

15. vijek je također značajan po tome što je među ženama Osmanskog carstva postalo popularno nošenje skupe odjeće i korištenje drago kamenje. To dovodi do činjenice da neki ljudi, pokušavajući da "ne budu gori od drugih", počinju da se zadužuju. Ekonomska situacija se pogoršava, što izaziva zabrinutost za palatu. Iz tog razloga je 1764-1765. godine izdat dekret kojim se ženama nalaže da se oblače u skladu sa činom svog supružnika. U ovoj uredbi se također navodi da se većina odjevnih predmeta uvozi iz drugih zemalja. O obimu uvezene odjeće i tkanina može se suditi po tome što država počinje da brine da se zalihe zlata i srebra zemlje smanjuju zbog uvoza odjeće. Kako bi se podržali lokalni proizvođači i osiguralo da novac ostane u zemlji, zakon zabranjuje kupovinu indijskih tkanina i zahtijeva od krojača da koriste tkanine koje se proizvode u Bursi i Istanbulu.

Jedan od zanimljivih istorijske činjenice u vezi sa ženskom odjećom je dekret Abdulhamita II (na slici) iz 1889. godine, prema kojem žene moraju nositi odjeću koja pokriva tijelo od glave do pete, poput burke. Fotografija wikipedia.org

Zabranite burku

Sve do prve četvrtine 19. vijeka, svi zakoni i dekreti sultana koji se odnose na odjeću i izgled bili su usmjereni na očuvanje azijskih tradicija i šerijatskih normi. Prekretnica je vladavina sultana Mahmuta II. U to je vrijeme započela era Tanzimata, koja je, prema nekim istraživačima, postavila temelje laicizma (sekularizma) moderne Turske. Tanzimat je karakterizirao okretanje prema Evropi (vojska i službenici su se počeli odijevati prema evropski model), međutim, ženska odjeća je i dalje bila podvrgnuta mnogim zabranama u pogledu dužine, boje, broja dugmadi, materijala itd. Uprkos tome, žene su nastavile nositi ono što su smatrale potrebnim.

Jedna od zanimljivih istorijskih činjenica u vezi sa ženskom odjećom je dekret Abdulhamita II iz 1889. godine, kojim je ženama naređeno da nose odjeću koja pokriva tijelo od glave do pete, poput burke. Ovaj zakon je 1892. godine ukinuo sam Abdulhamit II, a za to je bilo nekoliko razloga. Evo dva glavna:

1. Povratak iz Petak namaz, Sultan je vidio žene u burkama, koje su izgledale vrlo mršave, a crni veo im je prekrivao lice. Ova odeća lako se može pomiješati sa odjećom žalosne kršćanske žene.
2. Učestali su slučajevi kada muškarci, noseći burku i pretvarajući se da su žena, ulaze u kuće bogatih ljudi i počinili pljačke.

Kako bi se takvi slučajevi spriječili, donesen je zakon o zabrani nošenja burki.

Bulat Nogmanov

Referenca

Bulat Nogmanov - istraživač, prevodilac.

• Rođen 31. oktobra 1985. godine u selu Apatovo, Apastovski okrug Republike Tatarstan.
• 2008. godine diplomirao je na Međunarodnom kazahstansko-turskom univerzitetu. HA. Yasawi, smjer Međunarodni odnosi.
• Godine 2010. magistrirao je na Univerzitetu u Ankari na istoj specijalnosti.
• Učesnik etnografskih ekspedicija.
• Član tatarstanskog ogranka Ruskog geografskog društva.
• Govori engleski, turski i kazahstanski jezik.

Svaka zemlja je ponosna na svoju istoriju i tradiciju, uključujući nacionalna kuhinja, odjeća, rituali itd. Jedna od najstarijih država je Turska, na čijoj su teritoriji živjeli različiti narodi, čuvajući svoje običaje i jedinstvenu nošnju. Stoga ne čudi da turski narodna nošnja je tokom vremena pretrpio promjene. Na to je uticala bogata istorija razvoja carstva i, naravno, kulturno nasljeđe njenih stanovnika.

Istorijska skica

Počevši od 16. vijeka, Otomansko carstvo doživljava period prosperiteta i od tog vremena odjeća se postepeno u društvu počinje doživljavati kao pokazatelj statusa. By izgled bilo je moguće utvrditi materijalno stanje bilo koje osobe, bračno stanje i vjerskim pogledima. Čak je i mjesto rada ili službe bilo lako prepoznati po odjeći. Inače, gotovo do početka 20. stoljeća turska narodna nošnja zadržala je svoj izvorni izgled.

Karakteristike ženske odjeće

Na primjer, sultanova prva žena imala je zakonsko pravo da nosi samo najbolju i najskuplju svilu sa impresivnim dekolteom, dugi rezovi i veličanstveni pojas sa umetcima od dragog kamenja.

Žene koje su ispovijedale islam nosile su široku gornju odjeću zvanu “faraja”, košulje od pamučna tkanina i široke pantalone. Najviše važan element bio je veo koji je potpuno pokrivao glavu (osim očiju) i ramena. Međutim, prema nekim istraživačima, samo su mlade dame iz bogate klase morale da pokriju lice, dok robinje i siromašne djevojke to nisu bile obavezne.

Na glavu se stavljao šešir ili fes, a kasnije su u modu ušli hotoz i veo. Odjeća se šila uglavnom od svile i somota, a što se tiče boja, preferirale su se zelene i plave nijanse.

Za nemuslimanke (Armenke, Mađarice, Grkinje) u garderobi su bile dozvoljene suknje fustanella i široke pantalone plava nijansa i maramu na glavi.

Muška odjeća

Muškarci su, bez obzira na status i klasu, nosili široke pantalone, košulja, kaftan, kamisol ili jakna. Dodani su i vanjski kaftan i krilo. Pantalone (ili “zagšin”) stavljale su se na golo tijelo i opasavale. Kasnije se pojavila njihova skraćena verzija do koljena, koja se nosila preko pantalona, ​​uvijek su nosili košulju dugih rukava, koja je obično bila od svilene ili pamučne tkanine. Kaftani su također bili dugi, porub im je ponekad bio smotan i pričvršćen u struku. Što se tiče janjičara - vojske - oni su preferirali kaftane bez rukava da im ne ometaju kretanje.

Nakon 16. vijeka, umjesto kaftana, počeli su da nose kamisol, ukrašen vezom i dugmadima, i jaknu. Sve je to bilo opasano pojasom, a ratnici - posebnim pojasom od kože i metala.

Velike promjene

Turska narodna nošnja se značajno promijenila početkom 18. vijeka. Razlog tome bila je kulturna i trgovinska razmjena sa zapadnoevropskim zemljama. Više tkanina se sada koristi za pravljenje ferajija svijetle boje i niže gustine. Veo je takođe varijabilan - nema potrebe da pristaje licu, može slobodno da visi do nivoa ramena.

Kućna odjeća postaje sve opuštenija, u modu ulaze prozirne tkanine i tkanine sa cvjetnim uzorcima, uklopljeni stilovi. Krajem 18. vijeka u ženska garderoba pojavljuje se nova stvar- šal koji je bio vezan oko bokova.

19. vijek ne donosi značajnije promjene u odijevanju. Sada je sašiven samo veo prozirna tkanina, kroz koje su vidljivi ukrasi. Takođe u kućna odjeća tu su korzeti i kragne od čipke.

Reforme u odjeći

Budući da je Osmansko carstvo uvijek bilo muslimanska sila, predstavnice ljepšeg pola su se odijevale po šerijatskom zakonu. Drugim riječima, od žena se zahtijevalo da u svojoj odjeći poštuju skromnost i suzdržanost i sakriju svoje tijelo od pogleda stranaca. U tu svrhu je izmišljena feraja - gornja odjeća (ogrtač) koja pokriva haljinu, koja se nosila pri izlasku. Lice je bilo pokriveno velom, a na glavu je stavljena kapa koja se zvala turban.

Sve se promijenilo nakon reforme 1925. Tada je Turkinje smjelo im je nositi apsolutno bilo koju odjeću koja se, po njihovom mišljenju, smatrala modernom. Ovo pravo i dalje je upisana u Ustav zemlje.

Prepoznatljivi elementi turske odjeće

turski državljanin i muške opcije) obavezno uključuje blumere - široke pantalone koje su izrađene od tankog materijala, zavijaju i ukrašavaju složenih dizajna. Njihova razlika je u tome što su prilično široke po cijeloj dužini i uske samo u nivou gležnjeva.

Još jedan obavezni element tradicionalno odelo je duga košulja labav kroj. Predstavnici jačeg pola, po pravilu, uvlače košulju u pantalone, dok žene, naprotiv, preko vrha nose pantalone. Osim košulje, dame nose i haljinu koja liči na svijetli kaftan. Ove haljine se mogu napraviti sa bilo kojim od njih dugih rukava, i sa kratkim. Ova odeća"pričvršćuje" poseban pojas - krilo.

Od kojih tkanina je napravljena turska narodna nošnja? Muška odeća Uglavnom su se šivale od muslina, somota, krzna, tafta, a ženske - svile, brokata itd.

Moderna nacionalna odjeća

Zanimljivo je da svaki region Turske ima svoje tradicije u pogledu odijevanja. Na primjer, u nekim selima su živjeli isključivo trgovci i bogati trgovci koji su sebi mogli priuštiti odjeću od skupih tkanina. I u drugim selima ima siromašnih seljaka koji nemaju dodatnih sredstava.

Međutim, sada, uprkos stalne promjene, turske narodne nošnje, čije fotografije možete pronaći u našem članku, zadržale su svoj general originalan izgled. Prva stvar koja vam upada u oči je svijetle boje: plava, jarko plava, zelena, grimizna, žuta, narandžasta, itd. Muška odjeća izvedeno u više tamne boje, uključujući smeđu, tamno sivu, plavu, crnu. Košulje su obavezne bijela. Što se tiče pojaseva, na njima možete vidjeti raznobojne pruge i čipke lila ili žute nijanse.

Uglavnom opušten kroj, ali uspijeva naglasiti figuru. Vanjska odjećažene su često ukrašene vezom od srebrnih ili zlatnih niti. To mogu biti nacionalni ili cvjetni uzorci.

Važno je napomenuti da su moderni dizajneri posudili neke elemente turske garderobe kako bi kreirali svoje kolekcije u orijentalni stil. Tako su pantalone, dugačke tunike i prekrasni šalovi čvrsto ušli u modu.

Cipele i dodatna oprema

Vrijedi napomenuti da turska nacionalna nošnja za djevojku (ili ženu) nužno uključuje višeslojni šal. Ponekad mlade dame nose nekoliko šalova odjednom kako bi pokrile glavu, vrat i ramena od znatiželjnih očiju. Osim šalova, možete vidjeti i pokrivala za glavu s dodatnim prednjim dijelom - velom, koji pokriva lice.

Za ukrašavanje odjeće i demonstraciju statusa u društvu, odjeća je ukrašena dragocjenim ili poludragog kamenja, razne nakit. Zanimljiv odjevni predmet su čarape koje su dovoljno visoke da prekriju stopala. Često sadrže ručni vez.

Muški ukrasi za glavu su fes ili turban. Vojno odijelo za muškarce prepoznaje se po skraćenim pantalonama. Cipele moraju biti kožne.

Kostimi za decu

Dječije nacionalna odeća po svom sastavu se ne razlikuju previše od odraslih. Tako turska narodna nošnja za dječaka uključuje pantalone, košulju, kaiš i prsluk. Djevojke, kao i odrasle mlade dame, nose široke pantalone, košulju (ili, kako je sada zovu, tuniku), vanjski ogrtač i šešir. Ponekad se za ljepotu na šešir ušiva dekor, na primjer, sitni novčići. Obično uključen dečiji kostim Nema skupih vezova i rijetkih tkanina, odnosno materijali koji se koriste su malo jednostavniji. Odjeća za bebe u pravilu se izrađuje od tkanina svijetle boje sa šarenim ornamentima.