Zašto IPK vojnom penzioneru koji nije na radu. Naknade za vojne penzionere mešovitog radnog staža

Wortman R. Vizuelni tekstovi, ceremonijalni tekstovi, tekstovi istraživanja: Zbornik članaka o predstavljanju ruske monarhije / Boston: Academic Studies Press, 2014. XXIV, 442 str.

Godine 2014. objavljena je nova zbirka odabranih članaka američkog istoričara Richarda Wortmana, istraživača javne pravne svijesti i načina predstavljanja vlasti u Ruskom carstvu. Ako je prethodna zbirka - "Ruska monarhija: Reprezentacija i vladavina" - bila posvećena ulozi simboličkog u političkoj kulturi, onda je u recenziranoj publikaciji - "Vizuelni tekstovi, svečani tekstovi, putne bilješke: odabrani članci o reprezentaciji ruske monarhije“ – glavni faktor ujedinjenja bio je vizuelna interpretacija imperijalnih praksi, bilo da se radi o svečanoj povorci, krunidbenom albumu, geografskom opisu ili spomeniku arhitekture. Struktura knjige također odgovara deklariranoj temi - odmah iza sadržaja nalazi se detaljan popis ilustracija, koje nisu samo vizualno pomagalo, već samostalan i vrlo raznolik izvor za proučavanje. Drugi kriterijum za odabir materijala je njihova povezanost sa slavensko-baltičkim odeljenjem Njujorške javne biblioteke, čijem se osoblju obraćaju lepe reči posvećenosti.

Zbirka je podijeljena u pet tematskih blokova, od kojih svaki otkriva novi aspekt vizualne povijesti i sadrži ključne pojmove kao što su "ceremonija", "umjetnost", "prostor", "ideja", "metoda". Neki od predstavljenih materijala ranije su objavljeni u ruskim izdanjima ili na ruskom jeziku. Oni koji pomno prate autorove publikacije bit će zainteresirani da se upoznaju sa člancima u posljednjih pet godina – rezultatima izlaganja na raznim konferencijama i seminarima. Općenito, publikacija je fascinantna priča o više od pedeset godina Wortmanovog istraživačkog puta i njegovim nedavnim otkrićima.

Zbirka se zasniva na tri bloka posvećena ceremonijalnim praksama i carskom mitskom stvaranju. Prvi od njih se bavi ceremonijama i ceremonijalnim tekstovima, omogućavajući čitaocima da upoznaju Wortmanovu kreativnu laboratoriju i spekulišu o njenoj djelotvornosti. Studije predstavljene u ovom bloku dalje su u ovom ili onom obliku utjelovljene u kasnijoj knjizi Scenariji moći: mitovi i ceremonije ruske monarhije. Prvi članak, u koautorstvu sa E. Kazintsom, šefom slavensko-baltičkog odeljenja Njujorške javne biblioteke, predlaže klasifikaciju najvrednijih izvora o istoriji ruske monarhije koji se čuvaju u ovom odeljenju i u drugim američkim zbirkama - albumi za krunisanje. Praksa izdavanja ovakvih albuma uvedena je pod Petrom I tokom proslave krunisanja njegove supruge Katarine I i nastavila se tokom 18.-19. Od ploče do ploče, ponavljajući opštu ideju snimanja najvažnije proslave, albumi su doživjeli značajne promjene, kako u izgledu, tako iu sadržaju. Nakon detaljne analize materijala krunidbenih albuma i obraćanja posebne pažnje na vizuelne komponente, Worthman je iznio hipotezu o namjernom stvaranju dominantne imidž monarhije, karakterističan za svakog vladara, na osnovu čega se naknadno pojavio koncept „scenarija moći“.

Ovo je samo jedan primjer implikacija Wortmanovog rada na rusku historiografiju. Bez mogućnosti da se svaki od njih detaljno razmotri, ipak je vrijedno napomenuti dvije fundamentalno važne točke. Prvi, nesumnjivo pozitivan, je aktivno pozivanje ruskih naučnika na arhivske materijale kao odgovor na koncept „scenarija moći“ koji je predložio Worthman. Drugi, kontroverzniji, koji su recenzenti u više navrata isticali, je pojava gotovog scenarija kao niotkuda: „Prema knjizi, ispada da se na svakom koraku njegove vladavine pojavljuje autokrata, poput Atene, potpuno naoružane gotovim pismom...” Ovo posljednje je upravo direktno povezano s potrebom temeljitijeg proučavanja organizacijske i pripremne faze ceremonija i predistorije nastanka izvora reprezentacije. Istu ideju sugerira i dvosmislenost riječi "scenarij". To može značiti i krajnji rezultat i prvobitnu namjeru. U idealnom slučaju, trebalo bi da se podudaraju, ali u praksi to nije uvijek slučaj. Sam Wortman definiše pojam kao "opis pojedinačnih načina predstavljanja imperijalnog mita".

Drugi blok članaka ima mnogo zajedničkog sa prvim. Razvijanje koncepta "scenarija" i njegovo jačanje konceptom efekat dupliciranja, koju je opisao Louis Marin, Wortman uvjerljivo pokazuje kako su ideje ovog ili onog vladara o moći bile oličene u umjetničkim i arhitektonskim djelima: od muzičkih inovacija Katarine II, koje su se sastojale u uvođenju bontona kroz muziku, do „nacionalne opere“ Nikole I; od patriotskog veličanja Otadžbinskog rata 1812. do popularnih grafika, nastojeći da pobedama Aleksandra I i kasnijim državnim reformama Aleksandra II daju "narodni" karakter. Temu „narodnog“ u odnosu na rusku imperijalnu stvarnost autor više puta i detaljno analizira. A gde je citat K.M. Fofanova: „Ah, mudrost bića je ekonomična: sve novo u njoj je sašiveno od smeća“, Wortman uvodi koncept „izumljenja tradicije“. Po njegovom mišljenju, takav "izum" bio je svojstven i arhitektonskim eksperimentima iz vremena Nikole I, kada je potraga za "nacionalnim stilom" dovela do pojave "klasične kombinacije" vizantijskih dizajna s čisto ruskim dekorativnim elementima. , koji je dobio najviše odobrenje i naziv “Tonski stil”. Važno je napomenuti da Aleksandar III, unuk Nikole I, koji je još više gravitirao svemu „narodnom“, nije bio zadovoljan odlukom svog djeda. I iako niko zvanično nije otkazao rusko-vizantijski stil, nastavak potrage bio je "izum" "ruskog stila", koji je bio primjer crkvene arhitekture Jaroslavlja i Rostov-Suzdal iz 17. stoljeća. Vortman pravi zanimljivo poređenje sa sličnim pokušajima britanskih kolonijalnih vlasti da stvore nacionalni „renesansni stil“ u Indiji u drugoj polovini 19. veka, ali priznaje da je ruska verzija bila mnogo bolje shvaćena i prihvaćena. Ideju Aleksandra III da se grade živopisne, kao bajkovite, ali istovremeno udobne i prostrane crkve, rado su podržavali i plemići i trgovci. Worthman napominje da je pojava takvih crkava bila poput djela " vizuelna provokacija“, dovodeći u pitanje red i suzdržanost neoklasicizma, pa čak i naknadnog eklekticizma (str. 218).

U istom odeljku dotičemo se teme o vizualizaciji istorijskog pamćenja koja je perspektivna za proučavanje. Worthman se poziva na " vizuelni patriotizam„Rat iz 1812. i njegovo tumačenje u svjetlu kasnijih vojnih neuspjeha. Pokušaji izgradnje" vizuelna istorija» prate se i na primjeru projekta A.N. Olenin, koju je izveo F.G. Solntsev uz direktnu podršku cara Nikolaja I i koji se sastoji u objavljivanju bogato ilustrovanog naučnog rada "Starine ruske države". Odjeljak završava člankom o Sankt Peterburgu u životu P.I. Čajkovski. U njoj američki istraživač uspijeva maestralno prikazati međusobni utjecaj i prožimanje ličnih iskustava, kreativnih traganja i osjećaja urbanog okruženja, prostora moći. Uhvativši duh carskog Peterburga, Čajkovski nastoji u svojoj muzici da prenese jedinstveno trojstvo: mističnu atmosferu, moć i sveprisutnu tugu.

Worthmanov rad karakterizira ne samo proučavanje pojedinačnih umjetničkih djela i arhitekture u smislu njihove vizualne slike, umjetničke istorijske vrijednosti ili istorijske povezanosti, on ih posmatra kao sisteme znakova i kao objekte čija se značenja mogu čitati, čime se stiču ideje o doba, njeni vladari i specifičnosti. Ova hermeneutička sredstva autor primjenjuje i na druge izvore. U bloku članaka o „ruskim Kolumbima“ on ne samo da opisuje sudbinu poznatih ruskih putnika i njihova otkrića (G.I. Šelihov, G.A. Saričev, I.F. Kruzenshtern, V.M. Golovnin, G.I. Nevelskoy i dr.), već postavlja i teže zadatak - pratiti međusobni uticaj njihovih ličnih težnji, traganja, ideja i interesa države. Ističući nekoliko faza geografskog istraživanja zasnovanog na bilješkama putnika, Worthman se detaljno zadržava na vizuelno osvajanje Rusije(termin J. Craycrafta), direktno vezano za početak formiranja „teritorijalne samosvijesti“ (pojam W. Sanderlanda) među Rusima, uglavnom među ruskom elitom. I na kraju dolazi do razočaravajućeg zaključka da "istraživački duh" zamjenjuje neskrivena težnja za osvajanjem (str. 255-256, 294). Podsticaj za pisanje ovih članaka bilo je održavanje 2003. godine u Njujorškoj javnoj biblioteci izložbe „Rusija ulazi u svet, 1453-1825. ("Rusija angažuje svijet, 1453-1825").

Worthmanova široka erudicija omogućava mu da poredi pojave iz različitih zemalja i epoha sa ruskim, povlačeći fascinantne paralele i uvodeći istoriju Ruskog carstva u globalni kontekst. Dakle, on traži porijeklo kulturnog simbolizma u Rimu i Vizantiji, dok u političkoj simbolici vidi nešto zajedničko s mitologijom polinezijskih kraljeva. Međutim, poređenja sa Evropom često se svode samo na ona zaduživanja koja je Rusija uzimala od zapadnih zemalja i prilagođavala na svoj način svojim uslovima, negde više, negde manje uspešno. Wortman izdvaja jedan, pretežno "spoljašnji" aspekt datog fenomena, obraćajući manje pažnje na "unutrašnje" impulse ili kontradikcije. U svojoj želji da razvije novi arhitektonski "nacionalni" stil, Nikolas I, prema Worthmanu, bio je vođen isključivo idejama prosvijećenog evropskog monarha. U članku se to ne spominje sve do 1830-ih. Dominirao je „zvanični“ klasicizam, koji je građanima postao toliko dosadan da je dugo bio predmet stalnog ismijavanja. Očigledno, primjećujući takve trendove, Nikola I, koji je volio red u svemu i nije želio nikakve slobode, odlučio je da razvoj "novog stila" preuzme pod svoju kontrolu. Tome je olakšala činjenica da je izgradnja centralnog dijela Sankt Peterburga bila skoro završena i da novi projekti nisu mogli radikalno promijeniti već formiranu sliku carske prijestolnice. Osim toga, većina njih je implementirana u Moskvi (rekonstrukcija palače Terem, izgradnja Velike palače Kremlja, itd.). Još jedan primjer: Vortman objašnjava rastuće interesovanje za geografska otkrića željom Rusije da se pridruži redovima prosvećenih zemalja Zapadne Evrope. Navodno, tek usvajanjem titule cara od strane Petra I 1721. Rusija je počela da izlazi iz zaborava, što je dovelo do razvoja obrazovanja, nauke itd., a posebno mogućnosti učešća u evropskom projektu pojavila su se geografska otkrića. Vrijedi li u ovom slučaju zanemariti druge, „unutrašnje“ razloge kojima su se rukovodili isti trgovci Stroganov koji su poslali Yermaka da „osvoji Sibir“ još 80-ih? 16. vek?

Četvrti blok ("Intelektualna istorija") predstavlja Wortmanovo ranija istraživanja o istoriji društveno-političke misli i psihoistorije koja je prethodila vizuelnom zaokretu. No, po želji, ovdje se može pronaći i vizualno - u obliku "slika svijeta" ili osobnih utisaka prenijetih uz pomoć pisanih izvora: autor tumači slike nastale snagom kreativne misli. Prvi članak prati evoluciju svjetonazora liberalnih figura slavenofilstva (A.I. Koshelev, Yu.F. Samarin, V.A. Cherkassky), koji su nastojali da aktivno učestvuju u cilju „velikih reformi“, ali su se upleli u sopstvene kontradikcije i nisu uspeli da formiraju jedinstvenu grupu koja bi mogla da brani zajedničke interese. Njihova prepiska je jasan dokaz kako aspiracije ne mogu da pariraju rezultatima i koliko je teško razočarati se u ideale mladosti. Na raskrsnici razumijevanja evropskih i ruskih vrijednosti nalazi se još jedan Worthmanov članak vrijedan pažnje – o ignoriranju pravnih interesa pojedinca u Ruskom carstvu. Proučavajući programe političkih partija i pokreta na prijelazu iz 19. u 20. stoljeće, autor dolazi do zaključka da evropsko „prirodno pravo” svojine ne nalazi izraz u ruskim političkim dokumentima, čak ni u onim koji su predlagali da vode Rusija na radikalno novom putu istorijskog razvoja. Na pitanje da li je moguće osigurati građanska prava bez oslanjanja na prethodnu tradiciju poštovanja prava na imovinu, Wortman daje prilično negativan odgovor (str. 352). U drugom članku iz ovog bloka L.N. Tolstoj - razmatra se izraz lične krize kroz književno delo. U opisanim "scenama života" siromaha iz Tolstojeve rasprave "Šta treba da radimo?" - ne samo odraz tužne stvarnosti, na koju većina bogataša jednostavno zatvara oči, već i grofova introspekcija, vlastito egzistencijalno i emocionalno iskustvo. Tolstoj je uvjeren da njegovi ponovljeni pokušaji da promijeni situaciju pomažući siromašnima ne daju pozitivne rezultate, već samo nailaze na nerazumijevanje, pa čak i odbijanje. Takav negativan rezultat, u kombinaciji s osjećajem bespomoćnosti koji ima rodnu konotaciju (Wortman smatra da su upravo žene, kao bespomoćne žrtve društva, istovremeno probudile osjećaj bespomoćnosti i divljenja kod Tolstoja, budući da graf traži zalog za spasenje svijeta u snazi ​​ženske ljubavi), navodi na razmišljanje o moralnoj bolesti društva i poziva da počnete mijenjati svijet sa sobom.

U ovim posljednjim člancima Wortman se pojavljuje kao suptilni psiholog, sposoban da razmota niti ljudskih misli i sudbina na osnovu izvora. A to je vrlo važno za razumijevanje logike njegovog istraživanja. Upravo je promišljanjima o transformaciji ideja u sistemske ideje o svijetu započela profesionalna karijera američkog istoričara. Zatim se pojavilo interesovanje za načine na koje su te ideje shvaćene i kako bi mogle imati uticaj. Detalji Worthmanovog stvaralačkog puta predstavljeni su u završnom, petom bloku članaka: kako i kada se istraživač okrenuo problemima ruskih studija, ko su mu bili prvi učitelji (E. Fox, L. Heimson, P.A. Zayonchkovsky), kako i u vezi s tim koji su se naučni interesi transformirali, koje su metodološke tehnike korištene u različitim fazama, odakle je došla ideja o „scenarijima moći“ i još mnogo toga.

Poznavanje Wortmanove biografije neophodno je da bi se razumjeli njegovi historijski koncepti, njihove mogućnosti i granice primjenjivosti. „Nema sumnje“, napisao je dopisnik „Severne pčele“ uoči krunisanja Aleksandra II, „da će strani urednici vešto i elokventno opisati ono što [strani dopisnici] vide. — S.L.] proslave, ali hoće li shvatiti njihovo značenje? Hoće li se razumjeti popularni osjećaj? U ovo je dozvoljeno sumnjati." Po mom mišljenju, sama činjenica da je Wortman započeo svoje proučavanje reprezentacije moći u Ruskom carstvu ne od nule, već nakon dugogodišnjeg savjesnog proučavanja istorije pravne svijesti i društveno-političke misli, omogućila mu je da u velikoj mjeri uspije u ovom polju. On operiše konceptima kao što su ideja „ruskosti“ („ruskost“), „ushićenja građanstva“ („zanos pokornosti“), „svečanosti“ („svečana svečanost“), u njihovom izvornom značenju, uzimajući u obzir računaju nacionalne specifičnosti. Ali u isto vrijeme, naučnik sebi postavlja određene granice, koje iz različitih razloga pokušava ne prekoračiti. Kao što je već napomenuto, on praktički ne utiče na tešku i punu kontradikcija, pripremnu fazu carskih proslava ili pojavu spomenika umjetnosti i arhitekture, uzimajući kao aksiom uspješnu predstavu (ono što je vladar namjeravao to je i dobio), a također namjerno ograničava proučavanje utjecaja "teatra moći" na različite segmente stanovništva, implicirajući da su "političke performanse" priređivale snage elita i za elite, ostajući nedostupne razumijevanju zajedničkog ljudi. Teško je složiti se s tim, posebno kada se proučava reprezentacija vlasti u drugoj polovini 19. i početkom 20. stoljeća. A u Worthmanovim djelima, pored njegove volje, jasno je vidljiva širina uticaja imperijalnih „performansa“ širom zemlje.

U posljednjem dijelu Wortman se detaljnije zadržava na svom poznavanju tradicije moskovsko-tartuske semiotičke škole, čiji je utjecaj na većinu njegovih djela kasnijeg perioda očigledan. Posebni članci posvećeni su utiscima sa predavanja V. Nabokova na Univerzitetu Cornell; u znak sjećanja na M. Raeva (1923-2008), kolegu i starijeg saborca ​​Worthmana, te u spomen na njegovog pretpostavljenog L. Heimsona (1927-2010). Raev i Khaimson su bili izvanredni naučnici koji su se razvili sredinom 20. veka. novi pravci u proučavanju ruskih studija, kao što su istorija ruske birokratije, psihologija ruskog plemstva, intelektualna i društvena istorija, istorija kulture postrevolucionarne emigracije. Kako Wortman napominje, oni su bili vrijedni, odgovorni, kreativni naučnici i upravo su oni postavili temelje za zapadnjački pristup proučavanju postpetrovske Rusije.

Worthman je mnogo preuzeo od svojih nastavnika i od ideja moskovsko-tartuske škole, što potvrđuju studije različitih godina predstavljene u zbirci. Istovremeno, naučnik je krenuo svojim putem i izgradio koncept razumijevanja istorije Rusije kroz prizmu stvaranja mitova, bazirajući ovaj pristup na činjenici da je reprezentacija monarha u ruskim uslovima prevladala nad moći zakonodavstva. i predstavljalo je “heroizaciju višeg reda” (str. XVII). Svaki njegov članak je mini-istraživanje koje ima za cilj da potvrdi opći koncept, a ujedno i ilustruje jedan ili drugi pristup koji doprinosi razotkrivanju povijesnih stvarnosti kroz slike, tekstove, ceremonije i druge narative u najširem smislu riječi. . Što se tiče vizuelnih izvora koji su činili osnovu Worthmanovog rada o istoriji reprezentacije, oni su dugi niz godina bili sastavni deo razumevanja imperijalnih praksi, a njihovo obilje ostaje ključ za nastanak novih istraživačkih projekata i metodoloških razvoja. .

Cm.: Wortman R.S. Kriza ruskog populizma. Cambridge, 1967; Isto. Razvoj ruske pravne svesti. Čikago, 1976 (ruski prevod: Worthman R.S. Vladari i sudije: razvoj pravne svesti u carskoj Rusiji. M., 2004); Isto. Scenariji moći: mit i ceremonija u ruskoj monarhiji. 2 vols. Princeton, 1995-2000 (ruski prevod: Worthman R.S. Scenariji moći: Mitovi i ceremonije ruske monarhije: U 2 tom M., 2004.) Nemiro O.V. Svečani grad. Praznična dekoracija art. Istorija i modernost. L., 1987; On je. Iz istorije organizovanja i ukrašavanja najvećih proslava Doma Romanovih: 1896. i 1913. // Istorijsko iskustvo ruskog naroda i sadašnjost: Međuuniverzitetski naučni program. Book. 2. Sankt Peterburg, 1995, str. 252-260; On je. Iz istorije proslave 100. godišnjice i 200. godišnjice osnivanja Sankt Peterburga // Petersburg Readings - 96. St. Petersburg, 1996. P. 429-433; Poly-shuk N.S. Na počecima sovjetskih praznika // Sovjetska etnografija. 1987. br. 6. S. 3-15.

Vidi na primjer: Markova N.K. O povijesti stvaranja krunidbenog albuma carice Elizabete Petrovne // Tretjakovska galerija. 2011. br. 1 (30). str. 5-21; Tunkina I.V. Jedinstveni spomenik ruske istorije — Krunidbeni album carice Elizabete Petrovne // Bilten za istoriju, književnost, umetnost. M., 2005. T. 1. S. 434-446.

Cm.: Slyunkova I.N. Car Imyarek u ruskom luboku i neuspjeh s krunidbenim albumom Nikolaja II // Slyunkova I.N. Projekti ukrašavanja proslava krunisanja u Rusiji u 19. vijeku. M., 2013. S. 347-366.

Za detalje pogledajte: Alekseeva M.A. Slike krunisanja i pogrebnih ceremonija 18. veka. Objavljeni i neobjavljeni albumi // Pomoćne historijske discipline. SPb., 1998. T. 26. S. 232-240.

Cm.: Nemshilova A.E. Ruski krunidbeni albumi: do formulacije istraživačkog problema // Book Studies: Nova imena. M., 1999; Stetskevich E.S. Prvi album carskog krunisanja u Rusiji: o istoriji stvaranja // Akademija nauka u kontekstu istorijskih i naučnih istraživanja u 18. - prvoj polovini 20. veka. SPb., 2016. S. 56-71.

Dolbilov M.D. Rec. o knjizi: Worthman R.S. scenariji moći. Princeton, New Jersey, 1995. Tom 1 // Domestic History. 1998. br. 6. str. 180. Vidi i: Semenov ALI.„Marginalne beleške“ knjige R. Worthmana „Scenariji moći: mit i ceremonija u istoriji ruske monarhije“ // Ab Imperio. 2000. br. 2. S. 293-298; Andreev DA. Razmišljanja američkog istoričara o "scenarijima moći" u carskoj Rusiji // Pitanja istorije. 2003. br. 10. str. 96-116; Knyzhova Z.Z. Interpretacijske mogućnosti i nedostaci "Vortmanove metode" u proučavanju prezentacijskih praksi ruske političke moći // Bilten Saratovskog univerziteta. 2009. Tom 9. Ser. „Sociologija. Političke nauke". Problem. 4. S. 122-125.

Za više o terminološkim i drugim raspravama, pogledajte: "Kako se stvara istorija": (Rasprava o knjizi R. Wortmana "Scenariji moći. Mitovi i ceremonije ruske monarhije." Vol. 1. M., 2002) // NLO . 2002. br. 56. S. 42-66.

Pogledajte rusku verziju članka: Worthman R.S."Glas naroda": vizualni prikaz ruske monarhije u eri emancipacije // Petr Andreevich Zaionchkovsky: Sub. članci i memoari za stogodišnjicu istoričara. M., 2008. S. 429-450.

Za detalje pogledajte: Wortman R. Izum tradicije u predstavljanju ruske monarhije // NLO. 2002. br. 4. S. 32-42.

Pogledajte rusku verziju jednog od njih: Worthman R.S. Putne bilješke i evropski identitet Rusije // Rusko carstvo: strategije stabilizacije i iskustva obnove. Voronjež, 2004, str. 33-60.

Zanimljivo je uporediti stavove američkog istoričara o filozofskom problemu potrage za „evropskim identitetom“ sa radovima ruskog naučnika N.I. Tsimbaev, koji je decenijama razvijao temu slavenofilstva i zapadnjaštva. Cm.: Tsimbaev N.I. Slavenofili i zapadnjaci // Stranice prošlosti: Zbornik. M., 1991. S. 323-373; On je. Jurij Samarin - čovjek reforme // Povijesne bilješke. M., 2012. Br. 14(132). str. 88-110; On je. Slavic-no-filst-vo: Iz istorije ruske društveno-političke misli 19. veka. 2nd ed. M., 2013 (1. izdanje - 1986) itd.

„I dalje sam uvjeren“, odgovara Worthman protivnicima, „da su sadržaj i slike scenarija, njihova drama i žanrovi bili značajni samo za elitu.<...>Sadržaj skripti bio je nedostupan nižim slojevima stanovništva, koji su bili zapanjeni bilo kakvom manifestacijom sjaja, luksuza i pompoznosti ”(“Kako se stvara povijest”, str. 60).

Pogledajte rusku verziju: Worthman R.S. Sećanje na Vladimira Nabokova // Zvezda. 1999. br. 4. S. 156-157.

Vidi također: Zeide A., Worthman R., Reimer S. et al. Mark Raev. 1923-2008. Na godišnjicu smrti // Novi časopis: Književno-umjetnički časopis ruske dijaspore. New York, 2009, br. 256, str. 437-454.

str. 28-42.

Sociološko razumijevanje slike konstruirano je tako da hermeneutičkim i semiotičkim sredstvima dešifruje sadržaj društvenih značenja i značenja u njihovoj vizualnoj simbolici. Način razumijevanja slike treba da bude adekvatan njenom predmetu, koji se, s jedne strane, odlikuje prikazom, a s druge smislenom porukom. Prikaz je reprodukcija datog, ali proizvoljan mehanizam reprezentacije može sakriti ideološku poruku, što daje dualnost slici. Simbolično materijalizovane reprezentacije proučava sociologija kao deo sistema reprezentacije, interpretativnog poretka društva. Metoda interpretacije slike izgrađena je u skladu sa logikom slike i može biti slična sekvencijalnoj analizi u objektivnoj hermeneutici.

Metodički pristup analizi slike sastoji se od tri faze: opisi vidljivi podaci dijeleći ih na strukturne elemente u odnosima i potrazi vrijednosti odnosa tekst-slika u određenom društveno-istorijskom kontekstu. Ovoj podjeli faza analize odgovaraju i tri faze interpretacije: 1) opis, verbalno parafraziranje tekstualnih i slikovnih poruka, 2) akrobna rekonstrukcija, analiza značenja simboličkog sadržaja tekstualnih i slikovnih materijala i 3) društveno -kulturna interpretacija.

Razumovskaya T. A.Časopis za sociologiju i socijalnu antropologiju. 2010. V. 13. br. 1. S. 205-211.

Članak predstavlja iskustvo razmatranja teorijskih i metodoloških problema vizuelne antropologije na materijalu zbirke članaka Vizuelna antropologija: podešavanje optike. Analizira se oblast moderne vizuelne antropologije koja obuhvata interpretaciju vizuelnih artefakata kao kulturnih fenomena, analizu konteksta njihove proizvodnje i upotrebe, kao i proučavanje društvenog života vizuelnim metodama. Ko ima pravo da tumači sliku - njen kreator ili gledalac? O čemu fotografije i stvari omogućavaju ljudima da govore? Autori članaka u ovoj knjizi raspravljaju o postojećim pravilima, kontekstima i mogućnostima primjene vizualnih metoda u profesionalnoj praksi, podsticanju kritičke refleksije i etičke refleksije, dekonkribiranju slika popularnog medijskog diskursa i radu s pamćenjem i emocijama, utjecanju na stvarnost i reviziji ustaljenih. konvencije. Antropolozi, sociolozi, kulturolozi, svi oni koje zanimaju mogućnosti i principi vizuelnog proučavanja kulture i društva.

Pod naučnim priredio F. Liechtenhan. P.: PUPS, 2011.

Zbirka članaka posvećena je aktivnostima istaknutog francuskog istoričara E. Le Roy Laduriea. Analiziraju se različiti aspekti njegovog višestrukog rada: istorijska antropologija, istorija klime, kliometrija, ekonomska istorija, istorija seljaštva, vizuelna antropologija itd., kao i osobenosti percepcije njegovog dela od strane naučne zajednice raznih zemalja.

Prvi pokušaji korištenja metoda vizualnog istraživanja u sociologiji i antropologiji bili su povezani s pokušajima da se zaustavi vrijeme, popravi viđeno u sjećanju, očuva prolazno i ​​nestajanje. Klasični antropolog se, koristeći vizuelna sredstva, bavio proučavanjem naroda udaljenih u prostoru i vremenu, kulture, načina života različitih zajednica. Ovaj najvažniji zadatak ostaje na dnevnom redu do danas: vizuelna antropologija, koja se trenutno razvija u okviru domaće etnografske tradicije, ima za cilj proučavanje audiovizuelnog nasleđa svetske i domaće etnografije, fiksiranje savremenog života naroda, proučavanje vizuelnog forme kultura i stvaranje audiovizuelnih arhiva. No, polje moderne vizualne antropologije se širi, danas je to, s jedne strane, tumačenje vizualnih artefakata kao kulturnih fenomena, analiza konteksta njihove proizvodnje i upotrebe, as druge strane, proučavanje društvenog života. koristeći vizuelne metode. Vizuelne metode i izvori igraju sve značajniju ulogu u nauci, obrazovanju i društvenoj praksi. Oni utiru nove puteve ka razumijevanju prošlosti, neprestano mijenjajući u historiji definicije društvenih odnosa, načine konstruisanja i rješavanja društvenih problema. Ova knjiga nastavlja izdavačku inicijativu vizuelne analize Centra za socijalnu politiku i rodne studije i jedno je od tri izdanja projekta Vizuelne reprezentacije društvene stvarnosti: ideologija i svakodnevni život koji podržava Fondacija John D. i Catherine T. MacArthur u 2008-2009 godine.

U članku „Vizuelna antropologija carstva, ili „Ne može svako da vidi Rusa“, autor opisuje umetničke projekte etničke diferencijacije u Rusiji u drugoj polovini 18. veka. Predmet istraživanja su uzorci nošnje žanra domaće grafike. Elena Vishlenkova istražuje album A. Dalsteina s gravirama, crtežima i skicama članova ekspedicije, gravure J. Leprincea, ilustrovani časopis H. Rotha i studiju o narodima Rusije I. Georgija. Analizirajući ilustracije i crteže kao jedinstveni vizuelni tekst, autor uspostavlja vezu između vizuelnih slika, kulturnog pogleda, umetničkih konvencija, etnografskog znanja savremenika, kao i namere vrhovne sile da stvori idealnu temu za carstvo. Kao rezultat toga, Elena Vishlenkova otkriva strategije tipizacije i generalizacije, koje su koristili crtači, s namjerom da pokažu narode Rusije. Autor smatra da su zahvaljujući umjetničkoj komercijalnoj reprodukciji (pribor za čaj s etnografskim scenama u slikarstvu, skulpturalne minijature, igračke, popularne grafike i jeftine gravure) ove vizualne slike ušle u masovnu svijest i postale sredstvo za identifikaciju „pravih“ Rusa, Čuvaša, Finci, Kalmici, itd. .d.

Situacija konkurencije za građanina smatra se trendom savremenog društva. Prikazani su rezultati empirijskog istraživanja identiteta nevidljive države, sprovedenog metodama vizuelne sociologije.

M.: Varijanta, 2009.

Područje moderne vizualne antropologije uključuje tumačenje vizualnih artefakata kao kulturnih fenomena, analizu konteksta njihove proizvodnje i upotrebe, te proučavanje društvenog života pomoću vizualnih metoda. Ko ima pravo da tumači sliku - njen kreator ili gledalac? O čemu fotografije i stvari omogućavaju ljudima da govore? Autori članaka u knjizi raspravljaju o postojećim pravilima, kontekstima i mogućnostima upotrebe vizuelnih metoda u profesionalnoj praksi, podsticanju kritičke refleksije i etičke refleksije, dekonstruisanju slika popularnog medijskog diskursa i radu sa pamćenjem i emocijama, uticaju na stvarnost i reviziji ustaljenih konvencija. Antropolozi, sociolozi, kulturolozi, svi oni koje zanimaju mogućnosti i principi vizuelnog proučavanja kulture i društva.

Yarskaya-Smirnova E. R., Vorona M. A., Karpova G. G. U knjizi: Visual Anthropology: Urban Memory Maps. M.: Varijanta, 2009. S. 294-309.

Američka antropologinja Margaret Mead potkrepljuje tipologiju kultura ovisno o načinu kontinuiteta generacija - ona naziva kulturom u kojoj je ta veza vrlo bliska, djeca uče od svojih predaka i, odrastajući, potpuno ponavljaju svoj životni put; u kofigurativnoj kulturi i djeca i odrasli uče od svojih vršnjaka, dok u prefigurativnoj kulturi odrasli uče od svojih potomaka. Brzina i sadržajne karakteristike odrastanja u većini zemalja svijeta značajno su se promijenile u proteklih 150 godina. I samo djetinjstvo i faze, faze čovjekovog života i načini kulturnog kontinuiteta pretrpjeli su ozbiljnu i brzu modifikaciju. I ako je neizbježnost međugeneracijske komunikacije bila glavni postulat sovjetskog djetinjstva, uz prioritet radnog obrazovanja i autoritet odraslih, onda su do kasnog sovjetskog perioda ovi semantički kodovi izgubili svoju nekadašnju snagu. Došla je faza kofigurativne kulture, a nove generacije više ne usmjeravaju svoje životne izbore na starije. To je bilo zbog rasta potrošačkog društva, širenja urbanih kulturnih stilova, što je doprinijelo labavljenju matrice stabilnih simbola i njihovih značenja. Tokom protekle dvije decenije, stavovi Rusa općenito su se vrlo brzo i dramatično promijenili, uključujući i po pitanju djetinjstva. Prema većini Rusa, "djetinjstvo" se završava na prijelazu od 15-16 godina, nakon čega počinje "odraslost", ali želja za brzim odrastanjem danas nije postala dominantno osjećanje, kao početkom devedesetih, već podređeno osjećanje. ; iskustvo dječije sreće je bilo na prvom mjestu. Dakle, šta se dešava - trajanje djetinjstva raste, ili drugim riječima, psihološko doba moderne osobe se smanjuje? To se, očigledno, dešava pod određenim uslovima, a nikako. Naše pitanje u ovom članku je upravo šta se smatra odraslim osobinama, a šta detinjastim, ko daje ove definicije i zašto. U pokušaju da odgovorimo na njega, odlučili smo analizirati diskurse i vizualna sredstva koja proizvode i modificiraju ideje „djetinjstva“ i „djetinje zrelosti“.

M.: Varijanta, 2009.

"Urban Memory Maps" pružaju priliku za historijske izlete i kognitivnu rekonstrukciju svakodnevnog iskustva. Ova knjiga je nastavak izdavačke inicijative Centra za socijalnu politiku i rodne studije za vizuelne analize. Autori se okreću proučavanju simboličke organizacije urbanog prostora, koristeći metodologiju mapiranja urbanog okruženja, proučavaju načine na koje ljudi percipiraju i vladaju urbanim kontekstima, interpretiraju reprezentacije u popularnoj kulturi i diskursima o urbanom putovanju, raspravljajući o obliku gradovi koji se mijenjaju pod uticajem društvene i kulturne politike. Pomno promatrajući urbana područja i svjetove, istraživači obraćaju pažnju na raznolike univerzume životnih stilova, razmatraju njihovu društvenu organizaciju i kulturne prakse u dinamici globalnog i lokalnog, u kontekstu stalno ažuriranih komunikacijskih tehnologija. Publikacija je namijenjena antropolozima, sociolozima, kulturolozima, svima onima koje zanimaju mogućnosti i principi vizuelnog proučavanja kulture i društva.

Objavljeno uz podršku Fondacije John D. i Catherine T. MacArthur

Istraživačima različitih generacija grad se činio epicentrom modernosti, mjestom ispunjenim pričama o životima ljudi, žarištem društvenih komunikacija, gdje se miješaju javno i intimno, a vrijeme podliježe jednom ritmu velike brzine. javni vidovi - transportni, industrijski, informacioni. Urbana antropologija proučava ova različita značenja i prakse, društvenu organizaciju malih urbanih zajednica i većih institucionalnih struktura moći, različite vrste društvenih mreža i oblike urbanog društvenog života u kulturno-istorijskim kontekstima, društvene probleme povezane s kriminalom, društvenim nemirima, nejednakostima, beskućništvo. Urbana vizuelna antropologija korak je u lavirint žive kaleidoskopske teksture društvenih praksi sa varljivo poznatim i stalno promenljivim stilovima, mogućnostima i granicama, njihovim slikama koje su upadljive i skrivene u strukturi potrošnje, u statusnoj hijerarhiji urbanog prostora. . „Urbane memorijske karte“ čitatelju pružaju mogućnost historijskih digresija i kognitivne rekonstrukcije svakodnevnog iskustva u proučavanju simboličke organizacije urbanog prostora, načina na koji ljudi percipiraju i ovladavaju urbanim kontekstima, obrisa gradova koji se mijenjaju pod utjecajem politike, koristeći metodologiju mapiranja urbanog okruženja, analizu reprezentacija u popularnoj kulturi i diskurse o urbanim putovanjima.

Semina M. V., Ganzha A. O. Časopis za sociologiju i socijalnu antropologiju. 2008. Tom XI. br. 2. S. 153-167.

Članak je posvećen metodološkim i metodološkim aspektima nastave vizuelne sociologije. Sumirano je iskustvo dvoje nastavnika sa Državnog univerziteta – Visoke škole ekonomije i Fakulteta sociologije Moskovskog državnog univerziteta. Navedena su dva različita pristupa nastavi vizuelne sociologije na ovim univerzitetima: prvi se zasniva na kombinaciji sociologije i fotografije, drugi je na razvoju sociološke imaginacije metodom uključenog vizuelnog posmatranja.