Dom › Ljubav i veze › Šta je hrišćanska ljubav? Pravoslavna parohija hrama Uspenja Bogorodice u Kamišinu, Volgogradska eparhija Ruske pravoslavne crkve - Ivice ljubavi.

Šta je hrišćanska ljubav? Pravoslavna parohija hrama Uspenja Bogorodice u Kamišinu, Volgogradska eparhija Ruske pravoslavne crkve - Ivice ljubavi.

U ovom delu sajta, sveštenici, filozofi, teolozi, pravoslavni sveci razmišljaju o ljubavi kao najvišoj mudrosti, glavnoj sudbini čoveka. Članke treba promišljeno i kritički vrednovati. Čak ni oci, koje je Crkva nedvosmisleno priznavala kao svece, nisu imali jedinstven stav o nekim pitanjima. Na primjer, da li je spasenje moguće izvan crkve? Jedan od izvora naših tragedija je rascjep kršćanske kulture: naučni svijet je odbacio Boga kao hipotezu koja mu nije potrebna, a crkva je odbacila nauku kao bezbožno zanimanje. Površno znanje nas udaljava od religije, temeljno nas vraća u nju.

Znak zdravlja duše je sposobnost sagledavanja svojih grijeha. A.I. Osipov 14. aprila 2012

Problemi u kojima psihologija ustupa mjesto religiji 9. septembra 2011

Nije na nama da odlučujemo šta Bog treba da bude. đakon Kuraev. 21. jula 2010

Sveti Nikola srpski. Sto reči o božanskoj ljubavi 6. juna 2007.

Pogledajte i ništa manje relevantne i zanimljive materijale iz arhive članaka u rubrici "Pravoslavlje o ljubavi" i mitropolita Antonija Suroškog: "Kakvog Boga trebamo tražiti? Živog Boga! što se ne poklapa baš sa slikom Boga kojeg katekizam nudi.Iskreno, zahvaljujem Gospodu što mladi traže Boga koji nije tako uzak, beznačajan kao slika koju im nudimo.To je istina ne samo na nivou katekizma, na minimalnom nivou, kada se zadovoljavamo uzgojem ovaca blejaćih, ali i na dubljem nivou. Sveti Grigorije Bogoslov je u četvrtom veku rekao da kada smo sakupili iz Svetog pisma, iz predanja i iskustva Crkve, sve što može se znati o Bogu i sve to ugraditi u holističku sliku, onda, ma koliko to bilo lijepo, izgradili smo idola, jer čim stvorimo sliku Boga i kažemo: "Evo tvoga Boga," pretvaramo Boga Živog, dinamičnog, ne-post zamislivog, beskonačnog dubokog Boga u nešto ograničeno, koje ima ljudsku skalu. Sve što znamo o Bogu pripada juče, a ne danas ili sutra. Ovim želim reći da ne mogu ispred sebe staviti sve što trenutno znam o Bogu da bih ga obožavao: ovo je prošlost, ovo je granica između moje sadašnjosti i moje budućnosti. Bog pred kojim stojim u obožavanju i molitvi je isti Bog čije me znanje dovelo do Njega, ali stojim pred Bogom koji mi je još nepoznat. Ne moram da se okrećem i ponovo gledam u svoja sećanja na Boga: ja tražim susret sa Bogom, kakav god On bio, ja stojim pred tajnom Božijom, a ne pred saznanjem o Njega, teško stečenog tokom proteklih stoljeća.

Bez obzira koliko su nam dragi članovi naše porodice; ma koliko dragoceno sve na svetu što nas fascinira i uzbuđuje: priroda, muzika, književnost, misao – konačno odjednom shvatimo da iza svega toga stoji jedna Ljubav, jedna viša Ljubav. Bog je Ljubav, i to je osnova svega. Unija religije i nauke može se uporediti sa jedinstvom ljubavi i razuma. Ljubav i razum uvijek postoje rame uz rame u životu, zajedno, rame uz rame, ali pod dominacijom ljubavi. Ljubav se ne shvata umom, ali um treba da bude prosvetljen ljubavlju. Čovjek se ponekad može naći u situaciji sukoba između ljubavi i razuma. Nije teško naći takve primjere u našem životu. Teologija ne govori o tome šta je on u svojoj empirijskoj stvarnosti, već o tome kako ga je Bog zamislio i šta Bog očekuje od njega.

Naša grupa Vkontakte: "Psihologija ljubavi"

Ako pažljivo zavirimo u ljudski život, sigurno ćemo shvatiti da se on manifestuje i kontroliše ljubavlju, koja donosi sreću i blaženstvo, ili samoljubljem koje u život unosi razne poremećaje i patnje. Takođe se vidi da su često ta različita svojstva ljudskog duha, susrećući se u životu jedne te iste osobe, kao i u životu čitavih naroda, društava i porodica, stalno u međusobnom ratu. Ako ljubav pobijedi u ovoj borbi, u životu vlada mir, sreća, radost, zadovoljstvo, blaženstvo. Ali kada prevlada ponos, nastaje nered: neprijateljstvo, borba, mržnja i zloba.
Općenito, ljubav sve smiruje, ujedinjuje, zbližava, darujući sreću bez ikakve ovisnosti o materijalnom zadovoljstvu i uživanju u prirodnom životu. Naprotiv, samoljublje, čak i uz vanjsko blagostanje, uvijek izaziva nezadovoljstvo, unosi tjeskobu i zlobu u srce čovjeka, proizvodi razdor, dijeli narode, društva, porodice. Jednom rečju, gde je ljubav, tamo je sreća i blaženstvo, a gde je ponos, tu je zlo i patnja.

Ljubav iz hrišćanske perspektive

Gospod naš Isus Hristos nam je ostavio dve glavne zapovesti na kojima se zasniva ceo Zakon Božiji, a to su zapovesti o ljubavi:

Ljubi Gospoda Boga svoga svim srcem svojim i svom dušom svojom i svim umom svojim.
Ljubi bližnjega svoga kao samoga sebe (Matej 22:37 i 39).

Šta je ljubav? Sveti Oci daju sljedeću definiciju: Bog je ljubav. Dakle, sva ljubav celog sveta je Bog.

Naš ljudski jezik je izuzetno ograničen i siromašan. Nismo u stanju da dovoljno jasno i definitivno izrazimo čitavu beskrajnu paletu ličnih i međusobnih osećanja među ljudima, počevši od prirodne, prirodne ljubavi do savršene ljubavi Hristove, koju obično ubrajamo u jednu reč ljubav. Ova riječ sadrži mnogo različitih pojmova i osjećaja koji se ne mogu izraziti riječima, a samo neki epiteti nam pomažu da razjasnimo ovu riječ, na primjer: Hristova ljubav, bračna, za neprijatelje - međutim, oni ne daju dovoljnu definiciju osjećaja.

Ljubav: etimologija pojma

U rječniku starogrčkog jezika četiri glagola - ἐρᾶν, φιλεῖν, στέργεῖν, ἀγαπᾶν, kao i njihova odgovarajuća imena, služe za definiranje pojma ljubavi u jednoj riječi. Dva od njih - φιλεῖν i ἀγαπᾶν nalaze se u grčkom tekstu Novog zavjeta. Međutim, da bismo razumjeli specifičnosti upotrebe riječi i semantiku ovih glagola u jeziku Svetog pisma, prvo ćemo se morati osvrnuti na njihovo funkcioniranje u klasičnom jeziku ili, kako bi bilo preciznije reći u odnosu na našu temu, na grčki jezik prednovozavetnog perioda.

Ἐρᾶν

Ἐρᾶν, ili, poetskim jezikom - ἐρᾶσθαι znači: usmjeriti holistički osjećaj na predmet, osjećati i opažati radi njega. Ova vrijednost je konstantna za sve leksiko-semantičke varijante. Ako su objekt osobe, onda ἐρᾶν može značiti:

1) Čulna ljubav, koja je nedostojna kada je, na primjer, riječ o preljubi ili kada se cijeli sadržaj osjećaja svodi na fizički suživot.

2) Visok stepen osećanja, strastvena ljubav u širem smislu.

Kada su u pitanju neživi predmeti, ἐρᾶυ je konceptualno blizak ἐπιθυμεῖν, tako da odgovara ruskom sa infinitivom. željeti.

Φιλεῖν

Φιλεῖν - denominativni glagol. Φίλος dolazi od zamjeničkog korijena. Ne postoji uvjerljiva i apsolutno besprijekorna etimologija, ali porijeklo od korijena povezanog sa značenjem “svoj”, “svoj” je očigledno.

O značenju φιλεῖν, prije svega, treba reći da ono najviše odgovara ruskom. biti zaljubljen i ima antonime μισεῖν i ἐχθαίρεν. Φιλεῖν u suštini označava unutrašnju sklonost ka licu, au nekim slučajevima, gdje prezentacija ne dopušta nikakvu opscenost, i čulnu ljubav.

Ali glavna konotacija značenja ovog glagola je sklonost suočavanju, koja proizlazi iz unutrašnje zajednice, iz lične komunikacije. Kod Homera ćemo pronaći značenje „prijateljske podrške“, „prijateljskog komuniciranja s nekim“, „prijatelja“. Često se u tom smislu koristi u odnosu na stav bogova kada podržavaju ljude u njihovim poslovima. O ljudima: ljubazno ugostite druge.

Već nakon Homera razvilo se značenje "ljubljenja" (sa i bez dodatka τῷ στόματι), budući da to u suštini znači vanjski izraz intimne zajednice ili bliskosti ljubavnika ili prijatelja.

Uz dodatak αυτόν φιλεῖν dobija značenje sebičnosti.

Kao osjećaj koji se prirodno razvija, φιλεῖν nema moralnu ili moralističku konotaciju. Sa ovom ljubavlju, loša osoba može voljeti lošu osobu, a dobra osoba može voljeti dobru. Ovdje - sklonost ili privrženost bilo kojoj grupi, stranci, državi, narodu u slučajevima kada nije posebno duboka i iskrena (u ovom drugom slučaju, Grci bi koristili στέργεῖν).

Što se tiče neživih predmeta, φιλεῖν znači naklonost prema predmetima, pojavama koje su nam drage ili drage, čije posjedovanje ili kontakt s kojima smo zadovoljni. Održava se nedostatak moralističke konotacije, a ovdje su uključene gadne i odvratne tendencije. Sa infinitivom je značenje vrlo blisko lat. solere - "raditi voljno, biti po navici." Φίλος - prijatelj, osoba sa kojom smo povezani vezama međusobne ljubavi. Najkarakterističnija za ovu riječ je upravo nijansa lične simpatije, unutrašnje sklonosti. Takođe φιλία je prijateljski stav, nježan izraz unutrašnjeg raspoloženja onih koji vole.

Στέργεῖν

Στέργεῖν je etimološki blizak keltskim nazivima za ljubav: drevni irl. serc; Galski serch; Breton. serc'h (konkubina). Takođe se uzima u obzir Praslav*stergti, *strego “stražar”; tj.*sterg/sterk sa naizmjeničnim k/g.

Στέργεῖν ne znači strastvenu ljubav ili sklonost, ne poriv prema objektu koji je zauzeo naše srce i cilj je naših težnji, već, naprotiv, smireno, stalno, neprekidno osećanje ljubavnika, zahvaljujući koje je svjestan da mu predmet ljubavi blisko pripada, da je usko povezan s njim. , i u tom prepoznavanju nalazi duševni mir. Takva je ljubav prema roditeljima, ženi ili mužu, prema deci, prema najbližoj rodbini uopšte, a onda i prema vođi, kralju, otadžbini.

U στέργεῖν se manifestuje duhovna sklonost, koja je svojstvena čovjeku po prirodi; ova riječ se odnosi na organsku, generičku vezu, koja se zbog te urođenosti ne rastvara ni zlom, a ne na sklonost koja proizlazi iz komunikacije s osobom, stvari (φιλεῖν), a ne na strast koja izbija i traži zadovoljenje ( ἐρᾶν). Zbog toga, kada se kombinuje sa nazivima stvari ili apstraktnim pojmovima, στοργεῖυ zadržava moralnu konotaciju. Na istoj liniji neraskidivosti javlja se urođena emocionalna veza, značenje „biti zadovoljan, biti zadovoljan, biti zadovoljan“. Kako Schmidt ističe, στέργεῖν može značiti „mirno i strpljivo prepustiti se neizbježnom“ (često u odnosu na okolnosti i stvari oko nas).

Završavajući analizu upotrebe riječi στέργεῖν, bilo bi prikladno navesti Chantrenovu primjedbu da se „semantičko polje στέργεῖν jasno razlikuje od φιλεῖν i djelimično se poklapa sa ἀνγαπᾶ”.

Ἀγαπᾶν

Ἀγαπᾶν ili, po Homeru, ἀγαπάζευν, prije svega, znači ljubav koja proizlazi iz racionalnog vrednovanja, dakle ne strastvena, kao ἐρᾶν, a ne nježna ljubav djece i roditelja, kao στέργεῖν. U uobičajenoj grčkoj upotrebi glagola ljubavi, ἀγαπᾶν izražava najslabiju emociju, što je više u skladu s ruskim. vrijednost, kako biti zaljubljen. Da, to je razumljivo: što je razum više svjestan simpatije ili osjećaja, to je ta ljubav manje neposredna i unutrašnja.

Ἀγαπᾶν može čak značiti „ispravno procijeniti“, „ne precijeniti“. A budući da se vrednovanje zasniva na poređenju, a poređenje implicira izbor, onda ἀγαπᾶν uključuje koncept slobodnog izbora predmeta usmjerenja volje. S druge strane, ἀγαπᾶν se može reći i za one ljude koji nešto (stvari, okolnosti) procjenjuju kao zadovoljavajuće i ne teže ničemu drugom.

Zaustavimo se na odnosu između ἀγαπᾶν i φιλεῖν. Prvi glagol, kao racionalno-moralni, ne uključuje pojam radnje direktno iz srca, koji otkriva unutrašnju sklonost, i, naravno, lišen je značenja „učiniti nešto svojevoljno“, „imati navika da se nešto radi”, a takođe i „ljubi se”. Štaviše, ἀγαπᾶν nije (kao φιλεῖν) sklonost povezana sa samom osobom, već prije s njenim atributima i svojstvima. Aristotel to objašnjava na sljedeći način (Rhet. 1, 11): „biti voljen znači biti cijenjen zbog samog sebe“, to jest, ne iz bilo kojih vanjskih razloga, već upravo zbog same ličnosti voljenog. Tako ἀγαπῶν opisuje kvalitete osobe, a φιλῶν opisuje samu osobu. Prvi znači da je osoba svjestan svoje sklonosti, drugi znači da ona proizlazi direktno iz komunikacije. Stoga je u prvom slučaju osjećaj moralno obojen, a u drugom nema takvu karakteristiku.

Na osnovu navedenog, možemo zaključiti da je glavno značenje za φιλεῖν, uz svu širinu semantičkog polja ove riječi, bila ljubav prema prirodnoj sklonosti, osjećaj koji nije određen ni razumom ni smjerom volje - lat. . amare, dok je karakteristično obilježje ἀγαπᾶν označavanje ljubavi kao smjera volje, kao sklonosti određene razumom i moralnim osjećajem: lat. diligere. Gotovo svi istraživači ukazuju na sličnost odnosa između diligere i amare sa odnosom koji postoji između ἀγαπᾶν i φιλεῖν.

Dakle, najkarakterističnije karakteristike četiri glagola ljubavi su sljedeće:

Ἐρᾶν se odnosi na strastvenu ljubav, izražava uglavnom njenu afektivnu i senzualnu stranu; strast za stvarima; sa infinitivom - "željeti, žeđati". Emocija koja svakako ima izražen lični karakter.

Στέργεῖν je neprekidan, unutrašnji, neraskidiv, čak i kroz zlo, osjećaj za osobe ili zajednice s kojima subjekt ima transpersonalne, predačke i, od predaka, društvene veze.

Ἀγαπᾶν - “cijeniti”; osjećaj koji proizlazi više iz odgovarajuće procjene uma, nije jak i nije nežan, već prilično suv. U krugu značenja vrijednost⇒ uporedi⇒ izabrati podrazumijeva ljubav kao smjer volje određen razumom. Isto važi i za okolnosti: biti zadovoljan njima kao rezultat sposobnosti procene kroz poređenje.

Φιλεῖν - ovdje dajemo opis o. P. Florenski: „1. Neposrednost nastanka, zasnovana na ličnom kontaktu, ali ne samo zbog organskih veza – prirodnost; 2. Usmjeravanje ka samoj osobi, a ne samo procjena njenih kvaliteta; 3. Tiha, iskrena, neracionalna priroda osjećaja, ali u isto vrijeme nije strastvena, nije impulzivna, nije neobuzdana, nije slijepa i nije burna. 4. Blizina i, štaviše, lična, unutrašnja.

Apstraktne imenice, po Schmidtovim riječima, pokazuju "krajnosti značenja". U najopštijem obliku, mogu se predložiti sljedeće korespondencije: ἔρως - strast, στοργή - naklonost, φιλία - naklonost. ἀγάπη će biti razmotreno u nastavku.

Ljubav u Svetom pismu

“Novu vam zapovijest dajem da ljubite jedni druge” (Jovan 13:34). Ali na kraju krajeva, svet je znao za ljubav, za vrednost i visinu ljubavi i pre Hrista, a zar ne nalazimo te dve zapovesti u Starom zavetu - o ljubavi prema Bogu (Pnz 6,5) i o ljubavi prema bližnji (Lev 19,18), za koje je Gospod rekao da su na njima utvrđeni Zakon i proroci (Matej 22,40)? I šta je onda novina ove zapovesti, novost, štaviše, ne samo u trenutku kada Spasitelj izgovara ove reči, nego i za sva vremena, za sve ljude, novost koja ne prestaje da bude novost?

Da bismo odgovorili na ovo pitanje, dovoljno je prisjetiti se jednog od glavnih znakova kršćanske ljubavi, kako je naznačeno u Jevanđelju: "ljubite svoje neprijatelje". Sjećamo li se da ove riječi ne sadrže ništa osim nečuvenog zahtjeva za ljubavlju prema onima koje jednostavno ne volimo? I zato ne prestaju da nas šokiraju, plaše i, što je najvažnije, osuđuju. Istina, upravo zato što je ova zapovijest nečuveno nova, često je zamjenjujemo svojim lukavim, ljudskim tumačenjem - govorimo o strpljenju, poštovanju mišljenja drugih, o praštanju i praštanju. Ali koliko god sve ove vrline bile velike same po sebi, čak ni njihova ukupnost još nije ljubav.

Samo Bog voli ljubavlju o kojoj se govori u Jevanđelju. Čovek ne može tako da voli, jer ta ljubav je sam Bog, Njegova Božanska priroda. I samo u Ovaploćenju, u sjedinjenju Boga i čoveka, odnosno u Isusu Hristu, Sinu Božijem i Sinu Čovečijem, ta Ljubav samoga Boga, bolje je reći - Sam Bog se otkriva i daje Ljubav na ljudima. To je novina hrišćanske ljubavi, da je u Novom zavetu čovek pozvan da voli Božanskom ljubavlju, koja je postala ljubav Bogočoveka, ljubav Hristova. Novost hrišćanske ljubavi nije u zapovesti, već u činjenici da je ispunjenje zapovesti postalo moguće. U jedinstvu sa Hristom u Crkvi, kroz Sakramente i Njegovo Tijelo i Krv, primamo Njegovu Ljubav na dar, učestvujemo u Njegovoj ljubavi, koja živi i ljubi u nama. „Ljubav Božja je izlivena u naša srca kroz Duha Svetoga koji nam je dan“ (Rim 5,5), a nama je Hristos zapovedio da prebivamo u Njemu i u Njegovoj ljubavi: „Ostanite u Meni, i Ja u tebi<…>jer bez mene ne možeš ništa<…>Ostanite u ljubavi mojoj" (Jn 15,4-5.9).

Prebivati u Hristu znači biti u Crkvi, koja je Hristov život saopćen i darovan ljudima, i koja stoga živi ljubavlju Hristovom, prebiva u Njegovoj ljubavi. Ljubav Hristova je početak, sadržaj i cilj života Crkve. To je, u suštini, jedini znak Crkve, jer se svi ostali grle: “Po tome će svi znati da ste moji učenici ako budete imali ljubavi jedni prema drugima” (Iv 13,35). U ljubavi – svetost Crkve, jer je ona „u srca naša prolivena Duhom Svetim“. U ljubavi – apostolat Crkve, jer ona je uvijek i svugdje ista jedinstvena apostolska zajednica – „vezana jedinstvom ljubavi“. I „ako govorim jezicima ljudi i anđela<…>Ako imam dar proroštva, i znam sve misterije, i imam svo znanje i svu vjeru, tako da mogu pomicati planine, a nemam ljubavi, onda sam ništa. I ako predam sve svoje imanje, i dam tijelo svoje da se spali, a ljubavi ne budem imao, ništa mi ne koristi” (1. Korinćanima 13:1-3). Dakle, samo ljubav daje stvarnost i značaj svim ovim znakovima Crkve - svetosti, jedinstva i apostolata.

Ali Crkva je zajednica ljubavi, ne samo u smislu da u njoj svi ljube jedni druge, nego prije svega u tome što kroz tu ljubav svih jednih prema drugima ona otkriva Krista i Njegovu ljubav svijetu, svjedoči o Njemu. , voli svet i spasava ga Hristova ljubav. Ona voli u Hristu - to znači da u Crkvi sam Hristos voli svet i u njemu "svakog od ove male braće". U Crkvi svaki tajanstveno prima moć da sve voli „ljubavlju Isusa Hrista“ (Filipljanima 1,8) i da bude nosilac te ljubavi u svetu.

Ovaj dar ljubavi se uči u Liturgiji, koja je sakrament ljubavi. Moramo shvatiti da idemo u Crkvu, na Liturgiju zbog ljubavi, zbog te nove bogočovečanske ljubavi samoga Hrista, koja nam se daje kada smo sabrani u Njegovo ime. Idemo u crkvu da se Božanska ljubav „izliva u naša srca“ iznova i iznova, da se „obučemo u ljubav“ iznova i iznova (Kološanima 3,14), kako bi uvek, sačinjavajući Telo Hristovo, zauvek prebivali u ljubavi Hristovoj i pokaži je svetu. . Liturgijskim sabranjem se ispunjava Crkva, ostvaruje naše zajedništvo sa Hristom, sa Njegovim životom, sa Njegovom ljubavlju, i sačinjavamo „mi mnogi, jedno telo“.

Ali mi, slabi i grešni, možemo samo poželjeti ovu ljubav, pripremiti se da je primimo. U davna vremena, oni koji su se svađali morali su da se pomire i oproste jedni drugima pre nego što su učestvovali u Liturgiji. Sve ljudsko mora biti ispunjeno da bi Bog zavladao u duši. Ali zapitajmo se samo: idemo li na Liturgiju zbog ove ljubavi Hristove, idemo li ovako, gladni i žedni ne za utjehom i pomoći, nego za ognjem koji spaljuje sve naše slabosti, sva naša ograničenja i siromaštvo i obasjava nas novom ljubavlju? Ili se bojimo da će ta ljubav zaista oslabiti našu mržnju prema neprijateljima, sve naše "principijelne" osude, razlike i podjele? Ne želimo li prečesto mir sa onima s kojima smo već u miru, ljubav prema onima koje već volimo, samopotvrđivanje i samoopravdanje? Ali ako je tako, onda ne primamo ovaj dar, koji nam omogućava da istinski obnavljamo i vječno obnavljamo svoj život, ne idemo dalje od sebe i nemamo pravo sudjelovanje u Crkvi.

Ne zaboravimo da je usklik „Ljubimo jedni druge“ početna radnja Liturgije vjernika, evharistijskog obreda. Jer Liturgija je sakrament Novog Zavjeta, Carstvo ljubavi i mira. I samo primivši ovu ljubav, možemo stvoriti sjećanje na Krista, biti dionici krvi i tijela, radovati se Carstvu Božjem i životu budućeg vijeka.

„Postignite ljubav“, kaže apostol (1 Kor 14,1). A gdje to možemo postići, ako ne u sakramentu u kojem nas sam Gospod sjedinjuje u svojoj ljubavi.

Ljubav prema bližnjem

Kako se ideja o udaljavanju od ljudi uklapa u zapovijest o ljubavi prema bližnjemu? Zar u ovom bekstvu od ljudi, karakterističnom za takve stubove monaštva kao što je Arsenije Veliki, nema bekstva od samog Hrista, koji je zapovedio „ljubi bližnjega svoga kao samoga sebe“, i da li ovakva samoizolacija dovodi do gubitka ili odsustvo ljubavi prema ljudima?

Isak je, u svakom slučaju, uvjeren da nije. Naprotiv, udaljavanje od ljudi vodi sticanju ljubavi:

Ta zapovest, koja kaže: „Ljubi Gospoda Boga svoga svim srcem svojim, i svom dušom svojom, i svim umom svojim, iznad svega na svetu, materije i svega materijalnog, ispunjava se kada strpljivo ostani u tvojoj tišini. I u njemu je sadržana zapovest da ljubiš bližnjega svoga. Želiš li, po jevanđeljskoj zapovijesti, da u duši zadobiješ ljubav prema bližnjemu? Udalji se od njega i tada će se u tebi rasplamsati plamen ljubavi prema njemu, i radovaćeš se pri pogledu na njega, kao pri pogledu na sjajnog anđela. Da li i vi želite da oni koji vas vole žude za vašim vidom? Imajte sastanak sa njima samo određenim danima. Iskustvo je zaista učitelj za sve.

Očigledno je da Isak ovdje ne daje preporuke koje se odnose na sve ljude općenito, već govori o vlastitom iskustvu – pustinjaku po vokaciji – i iskustvu pustinjaka svog vremena. Reč je o specifično monaškom iskustvu sticanja ljubavi prema ljudima usled odbijanja, bar povremeno, komunikacije sa njima.

Za one koji su daleko od monaškog života ili koji o njemu znaju samo teoretski, iz knjiga, nije lako sagledati ovakvo iskustvo. Paradoks ovog iskustva je u tome što se, udaljavajući se od svijeta, pustinjaci ne okreću od ljudi, pa čak i kada doslovno „trče oko ljudi“, oni svojim bijegom služe ljudima. Baveći se spasenjem svoje duše daleko od ljudi, pustinjak doprinosi spasenju drugih. Dvanaest vekova posle Isaka Sirina, još jedan veliki monah će izraziti ono što je oduvek bio aksiom monaškog rada: „Steknite duh mira, i hiljade oko vas će se spasti“. Isak je uvjeren da je glavni posao monaha pročišćavanje svog unutarnjeg čovjeka: to je važnije od komunikacije s ljudima i bilo koje aktivnosti usmjerene na dobrobit drugih. Takva aktivnost je posebno opasna ako duša pustinjaka još nije pročišćena i strasti još nisu umrle u njoj. Bilo je mnogo ljudi, - kaže Isak, - koji su se proslavili svojom aktivnošću u vanjskim dobrim djelima, ali zbog stalnog prisustva u jeku svjetskih poslova, nisu imali vremena da se brinu o svojoj duši:

Mnogi su činili čuda, podizali mrtve, radili na obraćenju zabludjelih i činili velika znamenja; njihovim rukama mnogi su dovedeni do spoznaje Boga. I nakon svega toga, oni sami, koji su drugima davali život, pali su u podle i podle strasti, ubijali se i mnogima postali kamen spoticanja... jer su još bili u duševnoj bolesti i nisu marili za zdravlje svojih duša , ali su krenuli u more ovoga svijeta da liječe duše druge, dok su još sami slabi, i izgubili nadu u Boga za svoje duše. Jer slabost njihovih osećanja nije bila u stanju da dočeka i izdrži plamen onoga što obično uzbuđuje žestinu strasti...

Isak ne poriče dobra djela, već samo ukazuje na potrebu da se postane duhovno zdrav prije odlaska u svijet da liječi druge. Osoba će donijeti mnogo više koristi drugima kada i sama dostigne duhovnu zrelost i dobije potrebno iskustvo unutrašnjeg života. Dubina unutrašnjeg života ne može se zamijeniti vanjskom aktivnošću, čak ni kada je riječ o apostolskoj službi, koja je drugima toliko neophodna:

Divna je stvar učiti ljude dobroti i stalnom brigom voditi ih od zablude do spoznaje istine. Ovo je put Hrista i apostola, i veoma je visok. Ali ako čovjek, s takvim načinom života i čestim komuniciranjem s ljudima, osjeti da mu je savjest oslabljena gledanjem u vanjsko, njegovo ćutanje je prekinuto i njegovo znanje je pomračeno... i da, želeći liječiti druge, on uništava svoje zdravlje i ostavljajući sopstvenu slobodu volje svojoj, dolazi u pometnju uma, pa neka se... okrene nazad, da ne čuje od Gospoda ono što se kaže u poslovici: Lekaru, isceli se . Neka osudi sebe i vodi računa o svom zdravlju, i neka umjesto čulnih riječi njegov krepostni život bude poučan, a umjesto zvuka iz njegovih usta neka poučavaju njegova djela. A kad sazna da mu je duša zdrava, onda neka koristi drugima i liječi ih svojim zdravljem. Jer kada je daleko od ljudi, onda im može više dobra učiniti revnošću za dobra djela nego što bi mogao učiniti riječima, kada je i sam još slab i više nego im je potrebno liječenje. Jer ako slijepac vodi slijepca, obojica će pasti u jamu.

Dakle, prvo se mora izliječiti sopstvena duša, a onda se brinuti o dušama drugih.

ljubav u braku

Tema je veoma bitna za diskusiju: dosta se o njoj piše, izdaju se knjige, a mišljenje se vrlo često čuje. Ali s ovim se ne može složiti, jer rađanje ne može biti cilj kršćanske porodice. Jer onda se hrišćanska porodica ne može ni po čemu razlikovati od muslimanske porodice, od budističke porodice, od ateističke porodice, od porodice nekih divljih plemena.

Ovdje postoji neka vrsta zamjene, jer rađanje nije cilj. Rađanje djece je priroda braka.

Svrha braka, posebno hrišćanskog, može biti samo ljubav, koja vodi supružnike u Carstvo Nebesko, ljubav, koja njih dvoje čini jednim bićem. Neka njih dvoje budu jedno u tijelu - to ukazuje ne samo na to da su dva supružnika sjedinjena u intimnom odnosu, već i da njih dvoje postaju jedno biće u sakramentu braka. Intimni odnosi nisu isključivo sredstvo reprodukcije. Intimne veze su bitna komponenta bračnog života, koje čine odnos dvoje ljudi ispunjenim nježnošću, strahopoštovanjem, oduševljenjem.

Nažalost, prečesto se čuje da je seksualna želja povezana s posljedicama pada.

Ali sve što je danas povezano sa čovekom je povezano sa padom, na primer, glad, hladnoća itd. Uključujući seksualni nagon. Ali to ne znači da je sama seksualna želja bila nemoguća prije pada. Ako je svijet prvobitno stvoren biseksualnim, onda mora postojati želja polova jedan za drugim. Da je čak i u raju data zapovijest “plodi se i množi se”, onda bi bez privlačenja jednih prema drugima ova zapovijest bila potpuno neostvariva.

Ili druga misao: intimni odnosi su navodno neka vrsta popustljivosti za ljudsku prirodu, koja je čuva od bluda. U ovom slučaju, bračni odnosi se svode na neku vrstu primitivnog odnosa između dvoje voljenih ljudi koji su užasno grešni, toliko grešni da jednostavno moraju doći do neke sramote. Da ne bi počinio preljubu, mora se imati bračni drug, ali da ne bi ubio šta da radi? Da ne kradem? Da ne lažem?

U jednom od manastirskih dvorišta Moskve, sveštenik - to je, naravno, jeromonah - u nedeljnoj propovedi, iu prisustvu dece nedeljne škole, dao je savete sa pedantnošću svojstvenom markizu de Sadu, o tome šta danima i satima, do minuta, supružnici imaju pravo na OVO, a u koje vrijeme - nemaju uopšte, i od koje minute to postaje grijeh. Ali morate biti sigurni - Crkva nema pravo da se uvlači u krevet i daje bilo kakve preporuke! Sveštenik treba da se skloni i kaže paru: "Ovo je vaš život."

Ili sam ovdje naišao na studentski almanah pravoslavnog misionara „Zvanje“ broj jedan, str.65, u kojem kandidat teologije savjetuje supružnike da uzimaju primjer intimnih odnosa sa životinjama.

Citiram: „U visokorazvijenim životinjama plemenski život i instinkt rađanja zauzimaju veoma važno mjesto, ali istovremeno su fiziološki odnosi sezonske prirode, potpuno prestaju s rođenjem mladunaca, a životinje potpuno prelaze na brigu. za potomstvo. Neke životinje, poput vukova i rakuna, mogu poslužiti kao poučan primjer roditeljske ljubavi i bračne vjernosti za druge crkvene pravoslavne. Da, i životinje doživljavaju tjelesnu radost i neku inspiraciju tokom sezone parenja, ali muški turniri tokom sezone parenja nikada ne završavaju nečijom smrću, a zbog neuzvraćene ljubavi životinje ne bježe na kraj svijeta i ne vrše samoubistvo . Šta je sa ljudima?”, pita se autor.

Evo ti se smiješ, ali ovo nije smiješno. Divlje je! Kandidat teologije, osoba sa svetim dostojanstvom, prenosi svu ovu šizofreniju u mase. I to je na svakom koraku. Upravo zato što Crkva još šuti o tome. A na ova pitanja nema odgovora i niko ih ne traži. Ova pitanja još nisu pokrenuta.

Šta je najvažnije u braku? Kada se ljudi udružuju zbog ljubavi, oni se ne konzumiraju, već naprotiv, daju se jedni drugima, a to je, čini mi se, glavna funkcija bračnih odnosa. Ne konzumirajte, ne proždirete jedni druge, ne izvlačite maksimum za sebe lično, jer tada nema govora ni o kakvoj ljubavi, jer tada čovek koristi drugog.

Danas se svi koriste jedni drugima, ali kršćani ne koriste jedni druge, naš princip je samodarivanje. Niko u braku - ni muškarac ni žena - ne može zahtijevati od drugog takve stvari koje mogu donijeti određeni teret voljenom. Jedno je inferiorno od drugog, to je jedini način! Veoma meko, intimno, ne kao što mi duguješ, duguješ mi.

Filmovi o Pravmiru:

protojerej Aleksije Uminski. O ljubavi, seksu i religiji

Episkop Pantelejmon (Šatov) o ljubavi

protojerej Andrej Lorgus. O ljubavi, seksu i religiji

protojerej Maksim Pervozvanski. spasi ljubav

O prazniku porodice, ljubavi i vernosti

Sveti Teofan Samotnik na temu ljubavi i odnosa: „Za ljubav prema drugima Bog oprašta grijehe onome koji voli.”
Georgij Zadonski: „Da li zaista imamo takvu zapovest da budemo voljeni? Imamo zapovest koju volimo."
U jednoj drevnoj molitvi postoje tako divne riječi: „Gospode, udostoj me razumjeti, a ne tražiti razumijevanje, utješi i ne traži utjehu, voli a ne traži ljubav.
Monah Simeon Atos: „Voleti je najviši podvig, a mrzeti najveći zločin.”
Monah Simeon Atonski: "Ne onaj mudar koji svima sudi, nego onaj koji svakoga voli."

Sveštenik Aleksi (Yang) na temu ljubavi i odnosa: „Muškarci se često žale sveštenicima da ih žene ne vole. I tada sveštenik saznaje da čovek ne čini ništa da bi bio voljen, samo čeka ljubav, kao kakav idol, čeka žrtvu i obožavanje. Takvi muževi bi trebali shvatiti da je jedini način da steknete ljubav supružnika da volite sebe, jer u životu obično dobijemo zauzvrat ono što ...

Ako želite da osvojite prijatelja, osvojite ga nakon suđenja i ne verujte mu brzo.

Bilo je vrijeme kada sam, kada sam došao u posjetu svom prijatelju ocu protođakonu, stalno se prepirao sa njegovom suprugom da li je ljubav na prvi pogled moguća. I iako nisam ljubitelj sporova, po ovom pitanju sam čvrsto stajao pri svome: „Ne, nemoguće je“. Majka je, s druge strane, imala suprotno mišljenje, na osnovu sopstvenog porodičnog iskustva, i rekla da su se ona i njen budući suprug zaljubili na prvi pogled jednom za svagda.

Ova pitanja: da li ljubav postoji od prvog susreta, da li je ljubav moguća i pre braka, šta je zaljubljivanje i da li je to ljubav - zaista, mnoge ljude brine. Hajde da pokušamo da shvatimo sve.

Dakle, može li biti ljubavi na prvi pogled i da li je prava ljubav moguća i prije braka? Preformulirajmo pitanje na sljedeći način: može li biti prijateljstva na prvi pogled? Uostalom, prijateljstvo i ljubav su veoma slični pojmovi,...

U pravoslavnom hrišćanstvu postoje mnoga pravila, dozvole i zabrane. Ali u potrazi za ispunjavanjem formalnih zahtjeva kršćanske religije, ljudi koji sebe nazivaju "vjernicima" često zaboravljaju osnovno značenje pravoslavlja: BOG JE LJUBAV. Gospod Bog je u stanju da oprosti sve grijehe, pod uslovom da se čovjek iskreno pokajao i pokajao za svoje djelo do dubine duše, ako čovjek zaista voli Boga, druge ljude, ako u njemu bljesne barem jedna iskra ljubavi.. Moja voljena baka, pokoj joj Bože, voljena ponavlja da se ne plašiš da pitaš Gospoda Boga šta hoćeš, a ako su želje Bogu ugodne, onda će On sigurno čuti tvoje molitve i pomoći. A najvažnija stvar na svijetu nije novac, ne slava, ne moć, već mir, radost i duševni mir. Novac, moć, lepota, mladost, slava, stvari, uticajna poznanstva - sve je to privremeno, površno, prolazno. I samo iskrena ljubav, zvana ljubav, ima večno značenje, uvek je aktuelna, uvek je u srcu, ona...

Pitanje: „Svjetovna definicija ljubavi je poznata. Kako biste definisali ovaj koncept sa hrišćanske tačke gledišta? Je li to svojstvo ili osjećaj?

Aleksej Iljič Osipov, profesor Moskovske bogoslovske akademije, odgovara:

Zašto da odlučim? Apostol Pavle dovoljno govori o tome šta je ljubav. On pokušava da definiše ono što se rečima ne može preneti. Mora se shvatiti da se takve stvari ne mogu definirati riječima. Često dajem najjednostavniji primjer: pokušajte objasniti osobi koja nikada u životu nije vidjela crveno šta je to. Šta ćeš mu reći? Najviše što možete da uradite je da pritisnete C-sharp taster na klaviru i kažete: "To je crveno." “Ahhh… Je li crveno? Hvala ti. Razumeo".

Takve stvari se mogu saznati samo kroz iskustvo. Mogu se samo doživjeti, inače se moraju opisati. Apostol Pavle piše: „Ljubav je dugotrpljiva, ljubazna, ljubav ne zavidi, ljubav se ne uzvisuje, ne ponosi se, ne...

Zaljubljenost, ili „romantična ljubav“, uopšte nije vrsta ljubavi o kojoj hrišćanstvo govori kao o najvišoj vrlini. Međutim, upravo tu ljubav-ljubav mladi ljudi doživljavaju kao veoma važan, vedar, jedinstven, prodoran osećaj, pomešana i neshvatljiva emocija.

Problem ljubavi kao „romantičnog odnosa između muškarca i žene“, koji svakako prethodi stvaranju porodice i nastavlja da postoji već u okviru porodične zajednice, hrišćanski filozofi jedva da su pokretali. Sveti Oci pristupaju ovom pitanju s krajnjom čednošću. Po njihovom shvatanju, ljubav, pa i ljubav između muškarca i žene, je prvenstveno duhovna hrišćanska ljubav, to je žrtva, milosrđe, strpljenje, praštanje. Međutim, mladić ili djevojka (čak i iz kršćanskih porodica), koji po prvi put otkrije interesovanje za suprotni spol (doživljavajući ono što se tradicionalno naziva „prva ljubav“), ova osjećanja i emocije teško da se mogu direktno konstruktivno povezati s njima. ..

Umetnost ljubavi
Erich Fromm
UMJETNOST LJUBAVI
Da li je potrebno naučiti voljeti?
Da li je ljubav umetnost? Ako da, onda je potrebno znanje i trud. Ili je možda ljubav prijatan osećaj, koji je stvar slučaja, nešto što čoveku padne u slučaju sreće. Ova mala knjiga zasnovana je na prvoj premisi, iako je većina ljudi danas nesumnjivo na drugoj.
Nije da ljudi misle da je ljubav nevažna. Oni žude za tim, gledaju bezbroj filmova srećnih i nesrećnih ljubavnih priča, slušaju stotine glupih ljubavnih pesama, ali retko ko zaista misli da ima potrebe da uči o ljubavi. Ovaj poseban stav počiva na nekoliko premisa koje, pojedinačno iu kombinaciji, teže njegovom održavanju.
Za većinu ljudi, problem ljubavi je biti voljen, a ne voljeti, moći voljeti. Dakle, suština problema za njih je...

Da li je moguće istinski voljeti i biti voljen?

Dobar dan, poštovani posetioci pravoslavnog sajta "Porodica i vera"!

Šta je ljubav, sa pravoslavne tačke gledišta, između muškarca i žene? To je ljubav, prema porodici, prema braku, kada je brak srećan, a ne zaljubljivanje, suživot itd. Kako se daje ljubav od Gospoda, za šta, i da li je moguće istinski voleti i biti voljen od običnog grešnika?

Svaka osoba želi da bude voljena, poštovana, zbrinuta, shvaćena. Želju čoveka da stvori porodicu Bog je u njega ugradio: „I reče Gospod Bog: Nije dobro čoveku biti sam; Napravimo mu pomoćnika koji mu odgovara. Gospod Bog stvori od zemlje sve životinje poljske i sve ptice nebeske, i dovede ih čovjeku da vidi kako će ih nazvati, i da kako god čovjek nazove svaku živu dušu, to je njeno ime. I čovjek je dao imena svoj stoci i pticama nebeskim i...

M.V. Ivanov: Hrišćanska ljubav

Poštovani posjetitelji stranice "Riječ za Vas",

Nastavljamo da objavljujemo članke Mihaila Vjačeslavoviča Ivanova. Planiramo da će članci izlaziti redovno, svake subote. Pratite naša ažuriranja.

Christian Love

Svaki nanovo rođeni hrišćanin sigurno zna dve zapovesti Gospoda Isusa Hrista: „Ljubi Gospoda Boga svoga svim srcem svojim, i svom dušom svojom, i svom umom svojom, i svom snagom svojom” i „Ljubi bližnjeg svoga kao samoga sebe” (Marko 12:30-31). Međutim, mnogi vjernici imaju vrlo grube ideje o prirodi kršćanske ljubavi. Vrlo često su čak i iskusni kršćani, kada razmišljaju o ljubavi, pod utjecajem sekularnih ideja ili vlastitih nezrelih sudova formiranih u prvim godinama nakon duhovnog obraćenja.

Znamo da u savremenom društvu reč "ljubav" može imati mnoga značenja: uzvišeno osećanje, romantična naklonost,...

Zdravo, Elena!

Želja muškarca za ženom i žene za muškarcem je dar od Boga dat Adamu i Evi u raju zajedno sa zapoviješću da se plode i množe. Međutim, nakon pada, ljudska osjećanja su se promijenila, dobila strastveniji, biološki karakter.
Kome će tačno biti upućen osjećaj, stvar je slobodnog izbora osobe.
Istovremeno, morate shvatiti da se korištenjem riječi kao što je "ljubav" u odnosu na muškarca i ženu može jasno zapamtiti da postoje različite vrste ljubavi. Ti citati koje navodite, naravno, ne odnose se na odnos muškarca i žene, već na Božju ljubav. Među ljudima, takva visina odnosa moguća je samo kao rezultat dugogodišnjeg zajedničkog rada dvaju voljenih srca.
Ono što nazivamo neuzvraćenom ljubavlju je u stvari, po pravilu, zaljubljivanje. A zbog neuzvraćenosti, to je obično zaljubljivanje u vlastitu sliku stvarne osobe koju zapravo ne poznajemo baš najbolje. Za takvu ljubav...

Pravoslavlje, brak, "seks", ljubav, porodica, izdaja, razvod

Biblija kaže da je Bog stvorio ženu kao pomoćnicu muškarcu. A kod nas su žene zaboravile svoje podređeno mjesto u porodici i društvu: čini mi se da zbog toga ima toliko problema!

Ovako se to dešava u životu: zbog bahatosti i neznanja, nešto se „čini“ - i to, zaista, stvara mnogo problema!

Šta Crkva zapravo kaže o ravnopravnosti muškaraca i žena?

„U prethrišćanskom svijetu postojala je ideja o ženi kao o biću nižeg reda u odnosu na muškarca. Crkva Hristova je u potpunosti otkrila dostojanstvo i poziv žene, dajući im duboko religiozno opravdanje, čiji je vrhunac poštovanje Presvete Bogorodice... Od samog početka postojanja crkvene opštine, žena aktivno učestvuje u njegovoj dispenzi, u liturgijskom životu, u poslovima misije, propovijedanja, obrazovanja, milosrđa.

Visoko cijeneći društvenu ulogu žene i…

Brak je sakrament koji posvećuje zajednicu muškarca i žene, u koju oni slobodno ulaze, obećavajući da će biti vjerni jedno drugom. Ovaj sakrament posvećuje porodični život, rađanje i odgajanje djece.

Sama podjela ljudi na muškarce i žene ukazuje da su stvoreni da se međusobno nadopunjuju. A, sa stanovišta Pravoslavne Crkve, prirodna međusobna ljubav muškarca i žene je živa slika svete Ljubavi koja spaja ljude s Bogom i međusobno.

Sveto pismo i Sveto predanje prepuni su slika ovozemaljske dvospolne ljubavi, koje objašnjavaju ljubav Boga prema Crkvi i čovjeku i ljubav Crkve i čovjeka prema Bogu. Crkva i pojedinačna ljudska duša u svom odnosu prema Bogu neprestano se upoređuje sa nevjestom, djevicom, voljenom i ženom, a Gospod se upoređuje sa Ženikom, Ljubljenim, Mužem. A brak i svadbena gozba služe kao slike visokih stanja religioznog života. I to nije slučajno, jer je sličnost između međusobne ljubavi muškarca i žene s najvišim nivoima duhovne ljubavi veoma duboka. I…

Dakle, šta je ljubav prema Bibliji

Paul je jasan u vezi toga. Ljubav je davanje sebe drugoj osobi. To nije primanje nečega od druge osobe, kako svet danas uči. To nisu požude i osjećaji, ne nešto nad čim čovjek nema moć. To je akcija, čin. Nemoguće je voljeti apstraktno. Ljubav je odnos koji se ostvaruje u nečemu materijalno opipljivom, a koji se zaista odvija u stvarnom životu. Obratite pažnju da je Hrist, pošto je zavoleo svoju Crkvu, dao samoga sebe za nju (Ef. 5:25). John. 3:16 kaže: "Jer je Bog toliko zavoleo svet da je dao svog jedinorođenog Sina...". U Gal. 2:20 čitamo Pavlove riječi: "Živim vjerom u Sina Božjeg, koji me je ljubio i predao sebe za mene." Hristos je rekao: „Ako je tvoj neprijatelj gladan, daj mu da jede; ako je tvoj neprijatelj žedan, daj mu da pije. Čini dobro onima koji te mrze." Ljubav, pre svega, nisu osećanja, već davanje sebe drugim ljudima. Osećanja će doći...

Želim razmotriti jedan od glavnih i vrlo čestih trendova u temi razmatranja pitanja zaljubljivanja od strane modernih pravoslavnih sveštenika (i ne samo). Ne tvrdim da SVE pravoslavne ličnosti gledaju na ovo pitanje na ovaj način, ali "postoji takva tema". Govorim o pravoslavnom pogledu, jer iako sam malo čitao katoličku literaturu, na primjer, na ovu temu, nisam sreo takav stav prema zaljubljivanju, bilo je više o nečem drugom. Iako po ovom pitanju i katolici i pravoslavci imaju mnogo dodirnih tačaka.
S vremena na vreme gledam i proučavam video zapise sa učešćem pravoslavnih sveštenika na temu braka, ljubavi i zaljubljivanja, a ovako kažu.
1. Pravoslavci na ljubav gledaju i treba da gledaju sa trijeznošću, na trezvenost sa oprezom. Trijeznost je zanimljiv koncept. Ovo je analiza mojih misli, stanja, kako ja to razumem. Izbjegavanje zla.
2. Zaljubljivanje i samu osobu ponekad porede sa životinjom sa tom njegovom ljubavlju.
3….

U ovom delu sajta, sveštenici, filozofi, teolozi, pravoslavni sveci razmišljaju o ljubavi kao najvišoj mudrosti, glavnoj sudbini čoveka. Članke treba promišljeno i kritički vrednovati. Čak ni oci, koje je Crkva nedvosmisleno priznavala kao svece, nisu imali jedinstven stav o nekim pitanjima. Na primjer, da li je spasenje moguće izvan crkve? Jedan od izvora naših tragedija je rascjep kršćanske kulture: naučni svijet je odbacio Boga kao hipotezu koja mu nije potrebna, a crkva je odbacila nauku kao bezbožno zanimanje. Površno nas znanje udaljava od religije, temeljno nas vraća u nju.

Putovanje u dubine ljudske psihe Putovanje u dubine sebe obećava da će biti veoma zanimljivo, pomaže da se postane ono što jeste, da se upoznaju prava osećanja, da se postigne potpuni mir i nezemaljska radost. Zašto se ne usuđuju svi na ovo putovanje? I šta možemo očekivati na tom putu? 27. februara 2017

Ljubav koja rešava sve probleme Koji od…

Ljubav u 21. veku je SMS bez odgovora
(Frederic Begbeder)

Šta je ljubav? Takvo pitanje je u životu bar jednom, možda, svako postavio. A, možda bi se svako ko je sposoban za razmišljanje mogao zbuniti i izgubiti kada čuje i izgovori riječ "ljubav". Jer opseg upotrebe koncepta je zaista ogroman. Ogroman je niz situacija u kojima možemo govoriti o ljubavi, nizu veza, nijansama osjećaja, postupcima. Zbog različitih i ponekad suprotstavljenih upotreba ove riječi, nekima od nas može biti neugodno izgovoriti ovu riječ naglas, jer se možda nećemo osjećati ugodno kada govorimo o nečemu što je uzdignuto do nas, istim riječima koje smo govorili. baš on voli prženi krompir. Naime, nakon što smo čuli tekst jedne pop pjesme koja govori o još jednoj ogromnoj ljubavi koja nam nije servirana previše uvjerljivo, kao da kažu da su još jednom izgledali neopterećeno...

dispenzacionalizam
Konzervatizam Liberalizam

Ljubav kao hrišćanska vrlina (u Novom zavetu, grčka reč "agape", grč. αγάπη , lat. caritas) - ljubav bez razloga, razuma, ličnog interesa, sposobna da pokrije sve nedostatke, nedolično ponašanje, zločine. Jedna od tri glavne vrline kršćanstva zajedno s vjerom i nadom.

Essence

U svojoj suštini liči na očinsku (materinsku) ljubav prema djetetu koje roditelj i dalje voli i učestvuje u njegovoj sudbini bez obzira na sve.

Ali za razliku od roditeljske ljubavi, hrišćanska ljubav ne zavisi od porodičnih veza, kao ni od starosti, pola, razlike u društvenom statusu itd.

Podstiče na služenje osobi, postoji želja da se pomogne, zaštiti, ispuni bilo koju potrebu, bez obzira na sopstvene interese.

« Jer Bog je tako zavoleo svet da je dao Sina svog Jedinorodnog, da svaki koji veruje u njega ne pogine, nego da ima život večni"(Jovan 3:16)" dajem vam novu zapovest, da ljubite jedni druge; kako sam te volio”(Jovan 13,34) Kršćanska ljubav prema osobi je data odozgo, ne može se u potpunosti doživjeti bez natprirodnog utjecaja Gospoda Isusa Krista (otuda ime).

Koncept božanske ljubavi

Kršćanstvo pravi razliku između božanske ljubavi i ljudske ljubavi. Ljudska ljubav nakon pada smatra se nesavršenom, zaraženom sebičnošću i grijehom.

Božanska ljubav je jedna od njih fundamentalno i najvažniji koncepti kršćanstva. Ona je neraskidivo povezana sa osnovnim principom Boga Stvoritelja – principom slobode. Bog Stvoritelj, koji je stvorio svemir, stvorio je sve što postoji u njemu besplatno, odnosno da imaju pravo da odrede svoju volju. Tako je stvoren svijet, uključujući i čovjeka (čin stvaranja opisan je u prvoj knjizi Biblije - "Postanak"). Sloboda je milost poklon Bog Stvoritelj svakoj svojoj tvorevini, imajući pravo da bude (postojao) nezavisno od Stvoritelja, a da se u isto vrijeme sjedinjuje s Njim. Ovaj oblik povezivanja (sukreacije) se zove Božanska ljubav. Božanska ljubav je želja da se (postoji) ne za lično dobro, već za dobro drugoga, i stoga je Božanska ljubav neodvojiva od sloboda, jer u slobodan izbor i manifestuje se čin Božanske ljubavi.

Prema hrišćanskom učenju, poštovanje osnovnih principa „voli neprijatelja svoga“, „ljubi bližnjega svoga kao samoga sebe“ vodi čoveka ka Božanskoj ljubavi.

Koncepti kršćanstva povezani s konceptom božanske ljubavi

Prema hrišćanskoj doktrini, Bog je ljubav. (1. Jovanova 4:8)

Ako govorim ljudskim i anđeoskim jezicima, a nemam ljubavi, tada sam zvoni bakar ili kimbal koji zvuči. Ako imam dar proroštva, i znam sve misterije, i imam svo znanje i svu vjeru, tako da mogu pomicati planine, a nemam ljubavi, onda sam ništa. I ako dam sve svoje imanje i dam svoje tijelo da se spali, a ljubavi nemam, to mi ne koristi nimalo. Ljubav je dugotrpljiva, milosrdna, ljubav ne zavidi, ljubav se ne uzvisuje, ne ponosi se, ne postupa bezobrazno, ne traži svoje, ne razdražuje se, ne misli zlo, ne raduje se bezakonju, ali raduje se istini; sve pokriva, sve veruje, svemu se nada, sve podnosi. Ljubav nikada ne prestaje, iako će proročanstvo prestati, i jezici će utihnuti, a znanje će biti ukinuto.

Ljubav prema Bogu proizlazi iz spoznaje ko je Bog. Ovo osećanje može početi da se razvija na osnovu zahvalnosti Bogu, kada čovek shvati kako ga Gospod voli, šta je Bog učinio za njega lično i za čitavo čovečanstvo u celini:

Ovo je ljubav, da mi nismo voljeli Boga, nego je On volio nas i poslao svog Sina kao pomirnicu za naše grijehe.
Voljeni! Ako nas je Bog tako volio, onda i mi moramo voljeti jedni druge.

Ljubav prema bližnjem je neraskidivo povezana sa ljubavlju prema Bogu:

Volimo Njega, jer je On prvi zavoleo nas.
Ko kaže: Ja volim Boga, a mrzi brata svoga, lažac je; jer ko ne voli brata svoga kojeg vidi, kako može ljubiti Boga koga ne vidi?
I mi imamo takvu zapovest od Njega, da ko ljubi Boga voli i brata svoga.

Ljubav prema Bogu i bližnjima je plod Duha Svetoga:

Ljubav prema Bogu u Bibliji

Čuj, Izraele: Gospod Bog naš, Gospod je jedan;
i ljubi Gospoda Boga svoga svim srcem, svom dušom i svom snagom.
I neka ove riječi koje vam danas zapovijedam budu u vašem srcu

Dakle ljubi Gospoda Boga svoga, i držite ono što je On naredio da se drži, i Njegove uredbe i Njegove zakone i Njegove zapovijesti u sve dane.

Učitelju! koja je najveća zapovest u zakonu?
Isus mu je rekao: ljubi Gospoda Boga svoga svim srcem i svom dušom i svom umom:
ovo je prva i najveća zapovest;
drugi je sličan: voli bližnjega svoga, kao sebe;
Na ove dvije zapovijesti utemeljeni su sav zakon i proroci.

Ko veruje da je Isus Hrist, rođen je od Boga, i ko god ljubavlju rođen voli onoga koji je rođen od Njega.
Da volimo djecu Božju, učimo iz koga voli Boga i držimo Njegove zapovesti.
Jer jeste ljubav prema Bogu da držimo njegove zapovesti; i Njegove zapovijesti nisu teške.

vidi takođe

Wikimedia fondacija. 2010 .

Pogledajte šta je "kršćanska ljubav" u drugim rječnicima:

- ... Wikipedia

Život kršćanskog kršćanskog portala Kršćansko krštenje Spasenje Pokajanje Blagodat Crkveni Sakramenti Crkveni brak Crkvene kazne Grijeh Kršćanske vrline Pobožnost Ljubav Mi ... Wikipedia

Intiman i dubok osjećaj, težnja ka drugoj osobi, ljudskoj zajednici ili ideji. L. nužno uključuje impuls i volju za postojanošću, koji se oblikuju u etičkom zahtjevu vjernosti. L. nastaje kao najslobodniji i u meri ... ... Philosophical Encyclopedia

- ☼ intimno i duboko osećanje, težnja ka drugoj osobi, ljudskoj zajednici ili ideji. L. nužno uključuje impuls i volju za postojanošću, koji se oblikuju u etičkom zahtjevu vjernosti. L. nastaje kao najslobodniji i ... ... Enciklopedija studija kulture

Ljubav: Ljubav je osećanje svojstveno osobi, duboka, nesebična i intimna vezanost za drugu osobu ili predmet Ljubav je žensko ime Ljubav je naziv za nekoliko filmova Ljubav je hrišćanska vrlina... ... Wikipedia

LJUBAV (Agape) Roman (u. oko 137) 9-godišnja devojka, hrišćanska mučenica, koja je stradala u progonu cara Hadrijana, jedne od tri kćeri (zajedno sa Verom i Nadom) Svete Sofije Rimske. Spomen u pravoslavnoj crkvi 17. (30. septembra) u ... ... Veliki enciklopedijski rječnik

Pročitao sam ovaj esej o hrišćanskoj ljubavi:

"Tu je prirodno(plotska) ljubav, postoji božanstveno(viša, duhovna) ljubav, i postoji hrišćanska ljubav- onaj na koji Hristos poziva.

prirodna ljubav - ovo je senzualna, tjelesna ljubav, ljubav kojom volimo svoju rodbinu i bliske ljude (muža/ženu, djecu, roditelje, prijatelje, rodbinu itd.). Ova ljubav je sebična, uzima. Jer volimo i jedno i drugo. ko nas voli, ko nam prija, ko nam pripada, kome smo privučeni, za koga smo vezani...

Božanska ljubav - to je ljubav koju Bog voli, svece i pravednike. Ona je krotka, miroljubiva, nesebična i ne zavisi od bilo kakvih vezanosti i sklonosti. Ona se širi na sve. ljudi bez izuzetka. Ljubav je ta koja daje. Ona sija, grije, daje svoju toplinu.

Nemoguće je jednostavnom čovjeku da voli takvom ljubavlju. Jer božansku ljubav daje samo Duh Sveti, i ne daje se svima, već samo onima koji

koji je uspeo da poniznošću, pokajanjem i krotošću očisti svoju dušu od gordosti, taštine, slavoljublja; od ljutnje, zavisti, ljubomore, ogorčenosti, osvetoljubivosti, pohlepe, želje za moći, časti, bogatstva, udobnosti, zadovoljstva, itd. itd.

Mnogo godina asketskog rada potrebno je pre nego što srce hrišćanina bude spremno da primi takvu ljubav.

Ali Kriste i dalje nas poziva na ljubav. Na koju vrstu ljubavi misli?

On misli ljubav nije senzualna. ne emocionalno, ali aktivna ljubav! Neprestano ponizujući i ispovedajući se, hrišćanin mora istovremeno iskazati milosrđe, brigu i pomoć prema bližnjemu: nahraniti gladne, napojiti žednog, obući razodeveni, dati sklonište lutalici, pomoći bolesnima i patnicima, itd. I sve to mora biti učinjeno ne samo u odnosu na stranca, poznatu ili nepoznatu osobu, već iu odnosu na svoje neprijatelje i prestupnike.

Pri tome je važno ne klevetati, ne ponižavati, ne osvetiti se, ne ljutiti se itd., tj. ponašaj se krotko i ponizno prema bližnjem. " Učite od Mene, jer sam ja krotak i ponizna srca."

To je ono što je Hrišćanska ljubav ! Čovjeku koji vlastitim umom pokušava da shvati Jevanđelje i apostole, da upozna hrišćansku ljubav, ova Istina Božja se ne otkriva. Ali to je otvoreno za svete oce. Od njih učimo i asimiliramo.

Kršćanska ljubav je odskočna daska ka božanskoj ljubavi. Jer osoba koja je savladala krotku hrišćansku ljubav time priprema svoje srce za prihvatanje više, duhovne, božanske ljubavi. Ali dati ili ne dati ovo drugo zavisi od Boga, a ne od čovjeka.

Tako da Kršćanska ljubav može i treba biti prisiljena! To je ono što Hristos traži od nas..

Katolici, protestanti, mnogi sektaši, prepoznajući zapovijedi ljubavi kao glavne u kršćanstvu, ali ne shvaćajući njihovu pravu suštinu, nastoje u sebi izazvati umjetno snažna emocionalna iskustva ljubavi. Posebnim vježbama i pod utjecajem sugestije, samohipnoze, oni se uvode u stanje egzaltacije, doživljavajući senzualna emocionalna iskustva navodno ljubavi prema Bogu i ljudima oko sebe, uživajući u tom stanju u zanosu i zanosu. Oni ove emocije uzimaju za ljubav koju je zapovjedio Krist, ne shvaćajući da prava ljubav nije sebično zadovoljstvo, već krotko darivanje!

Hristos od nas ne očekuje čulna zadovoljstva, već dela milosrđa u odnosu na bližnje; ne samozadovoljavanje, nego samodavanje!

Sada u literaturi ima mnogo primera takve nezainteresovane hrišćanske ljubavi koju su pravoslavni pravednici, praktično naši savremenici, pokazali prema bližnjem. Jedna od tih knjiga je i "Otac Arsenije". Neverovatna osoba, neverovatna knjiga! U najtežim, neljudskim uslovima koncentracionog logora, ne samo da je uspio da preživi, zadržavši svoj ljudski izgled, već je spasio i mnoge druge, pomogao im da prežive, postanu pravi ljudi: A takvih knjiga sada ima mnogo.

Popularno u kategoriji: