Mjesečina u zoru. Lica i maske istospolne ljubavi (doc)

1-1. Od odgovora na pitanja

Riječi riječi riječi
Od teologije do seksologije

1-2. Atrakcije i kompleksi

Freudova teorija
Evolucija psihoanalize

1-3. Od anamneze do upitnika

Alfred Kinzie
Moderne masovne ankete
Pitanja teorije i metodologije. Problem biseksualnosti

1-4. Geni, hormoni i mozak

Homoseksualno ponašanje kod životinja
Homoseksualnost u svjetlu evolucijske biologije
Endokrinologija i neurofiziologija
Traganje za genom za homoseksualnost
Seks, rod i seksualnost

1-5. Dijagnoza sudbine i sudbina dijagnoze

Liječiti ili ne liječiti?
Otkazivanje dijagnoze
Homoseksualnost i mentalno zdravlje
Posebno mišljenje ruske psihijatrije
Od teksta do konteksta.

Od biologije do humanističkih nauka
društveni konstruktivizam
Queer teorija

Dio 2

KROZ PROSTOR I VRIJEME

2.1. Istopolna ljubav kao kulturni fenomen

Etnografija istopolnih veza

Homosocijalnost i homoerotizam

Homoseksualnost u muškim inicijacijama

Osobe trećeg pola

2-2. Po zemlji i kontinentu

Front East

Indija

drevni Izrael

islamski svijet

kina

Japan

American Civilizations

2-3. "grčka ljubav"

bogovi i heroji

Poreklo starogrčke pederastije

Muška ljubav u klasičnoj Grčkoj

Homoerotizam u vizuelnim umetnostima

Pedagoški eros ili seksualna upotreba?

lezbejska ljubav

Istopolna ljubav u starom Rimu

Homoerotizam u rimskoj književnosti

2-4. Hrišćanska Evropa

Sodomski grijeh
Istopolna ljubav među vitezovima

ManastiriProgon sodomita"Lep porok"Kraljevi i favoriti

Homoerotica u engleskoj književnosti. Shakespeare.

Molly i Libertines

2-5. " Ljubav koja se ne usuđuje da se nazove"

Sekularizacija sodomije

Istopolna ljubav i filozofija prosvjetiteljstvaOd feudalnog prava do buržoaskog Byron Jednakost prava i homofobija

Ljubav ili prijateljstvo?Helenizacija istopolne ljubaviPrivilegovane školeJohn Addington Symonds

Estetizam i proza ​​života

Medikalizacija istopolne ljubaviOd Emersona do WhitmanaWilde proces

Homoseksualni skandali u Njemačkoj
Bloomsbury CircleIstopolna ljubav u francuskoj književnosti Marcel Prust André Gide

Jean Cocteau Homoseksualna kultura u Njemačkoj Thomas Mann Fašistički genocid

2-6. Dvostruko nevidljiv

2-7. Sve dugine boje

Prestanak krivičnog gonjenja

Homofobija i heteroseksizam

Od undergrounda do kulture

Homoseksualna tema u bioskopu

Homofilski pokret u SAD

Stonewall i radikalizacija homofilskog pokreta

Seksualna revolucija i kontrakultura

AIDS i njegove društvene posljedice

Borba za građansku ravnopravnost

Odvajanje ili integracija?

2-8. U domaćim penatima

Crkveno pravo i narodna kultura

Život u visokom društvu i školske avanture

Homoerotizam u ruskoj književnosti

Kriminalizacija i medikalizacija

P. I. Čajkovski

Mihail Kuzmin i Gafizovi prijatelji

Sergei Diaghilev

Zinaida Gippius

lezbejska ljubav

Cvetaeva i Parnok

U senci Krivičnog zakona RSFSR

Stavljanje van snage člana 121 Stanje javne svijesti

Društveno-politička aktivnost gejeva i lezbejki yanok

dio 3
JA I DRUGI

3-1. U potrazi za sobom

Kako sam postao ovakav?

Osećati se drugačije

Roditelji i vršnjaci

"Egzotično postaje erotično"

Pubertet i slike

Seks igrice

Homoerotska prijateljstva i ljubavi

Prvo seksualno iskustvo - zavođenje ili kakav san?

Budi svoj

Razvojne putanje muškaraca i žena

Kome da se danas otvorim?

Samoubistva tinejdžera

3-2. Grupni portret bez enterijera

Socio-demografski profil

Psihološki profil

gej senzibilitet

seksi profil

Istospolni parovi

parovi različite starosti

plavi roditelji

Starenje

homoseksualci i žene

3-3. "Plava" erotika

homoerotska imaginacija

Psihološke karakteristike muške istospolne ljubavi

Homoseksualac vid i poetika muškog tela

Umjetnik i njegovo djelo

Kriterijumi za seksualnost atraktivnost

kult penisa

"Ikone" homoseksualne mašte

Androgini i imitatori

Androfili i momci

homoseksualne prakse

Masturbacija i partnerski seks

Oralni seks - felacija

analni seks

Vezanje i disciplina

virtuelni seks

3-4. Saphoni naslednici

Budućnost istopolne ljubavi

Stvarajući vlastitu baletnu trupu, Djagiljev je dobio nove mogućnosti da bira lijepe i talentirane ljubavnike, kojima je ne samo pomogao da naprave karijeru, već ih je i doslovno oblikovao. ličnost 47 . Djagiljeve erotske ovisnosti bile su tvrdokorne, volio je samo vrlo mlade ljude. Njegovi poznati ljubitelji plesa - Vatslav Nižinski, Leonid Mjasin, Anton Dolin, Sergej Lifar - došli su kod njega sa 18 godina, a njegova poslednja strast, kompozitor i dirigent Igor Markevič, sa 16 godina. Dominantan, netolerantan i istovremeno stidljiv (sramio se svog tela i nikada se nije svlačio na plaži), Djagiljev nije gubio vreme na udvaranje. Pozvavši perspektivnog mladića u svoj hotel, odmah ga je očarao savladarskim manirima, bogatstvom situacije i izgledom za briljantnu karijeru. Njegov šarm i pritisak bili su toliko jaki da mladi jednostavno nisu mogli odoljeti. Mjasin, koji nije želeo da napusti Moskvu, došao je Djagiljevu po drugi put sa čvrstom odlukom da odbije ponudu za prelazak u trupu Djagiljeva, ali je, na sopstveno iznenađenje, umesto „ne“, odgovorio „da“. . Nijedan od ovih mladića nije osjetio erotsku privlačnost prema Djagiljevu. Mjasin i Markevič su očigledno bili heteroseksualni, Nižinski je bio ljubavnik princa Lvova pre nego što je upoznao Djagiljeva, a Djagiljev se više bojao nego voleo. Rad i život sa Djagiljevom je bio neverovatno težak. Bio je bezobrazan u javnosti, odlikovao ga je patološka ljubomora (Lifar ga je zvao "Oteluška"), ljubomoran na svoje favorite i na žene i muškarce, uključujući i sopstvene prijatelje, zahtevao je bezuslovnu poslušnost u svemu. Nije se radilo samo o kreativnim pitanjima. Čim Lifar nije stavio šešir koji mu je dao Djagiljev, javno je viknuo na njega: „Šta? Zar ti ona ne pristaje? Hoćeš da kažeš da nemam ukusa, da ne znam zanat? Beži mi s očiju, bezvredno štene!" Međutim, svojim ljubavnicama nije dao samo pozicije i uloge koje su svakako zaslužile, već za koje postoji žestoka konkurencija u svakoj trupi. Približivši se mladiću, Djagiljev ga je poveo sa sobom u Italiju, odvukao na koncerte i muzeje, formirao njegov umjetnički ukus i otkrio skrivene, njemu nepoznate talente. Kako sam Djagiljev nije bio ni plesač ni koreograf, nije moglo biti profesionalnog rivalstva između njega i njegovih učenika, a oni su od njega dobili mnogo, i to za život. I iako se nakon nekoliko godina zajedničkog života i rada njihova veza obično hladila ili završavala prekidom (kao što je bio slučaj sa Nižinskim i Mjasinom), mladi su se s poštovanjem sjećali Djagiljeva (izuzetak je bio Nižinski, koji je patio od teške mentalne bolesti od mladost; napuštanje Djagiljeva, što mu se činilo oslobođenjem, zapravo je pogoršalo njegove mentalne poteškoće).