Kazahstanske nacionalne haljine. Narodna tradicija i običaji kazahstanskog naroda

Kazahstanska narodna nošnja upila je sve najbolje što je stvoreno umijećem i talentom mnogih generacija umnoženih radom stotina i hiljada zanatlija. Kazahstanska nošnja je utjelovila osnovne principe i dostignuća umjetničkih zanata, nastalih stoljećima kao rezultat ekonomske specijalizacije nomadskih, polusjedećih i sjedilačkih grupa stanovništva. Oslikavao je pulsirajući način života ljudi, nivo njegove proizvodnje, estetske ideale. jasno se prati uticaj onih etničkih komponenti od kojih je Kazahstanski narod istorijski formiran. Na primjer, tursko-kipčakski etnički sloj uključuje način zamotavanja odjeće na lijevoj strani, obrubljivanje ogrtača, kamisol bez rukava sa prugama, postavljanje obojenih linija, vez po rubovima izreza za glavu u kimešek ženskoj frizuri u oblik kapuljača sa trouglom koji se spušta niz leđa. A u činjenici ukrašavanja perjem (kao amajlijama) dječjih, djevojačkih šešira, ukrasa za glavu improvizatora, znanstvenici vide odraz paganskih ideja Kazahstanaca i njihovih predaka koji se prenose s generacije na generaciju.

U kazahstanskoj nošnji možete pronaći tragove utjecaja susjednih etničkih grupa - Rusa, Tatara, Karakalpaka, Altajaca, ima mnogo zajedničkog s nacionalnom odjećom Kirgiza, Uzbeka, Turkmena. Tu su i elementi direktnog posuđivanja, o čemu svjedoči presretanje u struku pronađeno u kroju muškog bešmeta, rašireni dizajn ženske haljine kulish koilek (kulish koilek), sklopovi na poleđini druge ženske haljine zhaz koilek ( zhaz koilek), jednodijelni holati, pojedinačni uzorci lubanja, čizama i tako dalje.

Kao i svaka narodna nošnja, evolucijski je unapređivana, razvoj njenih glavnih oblika odvijao se kako pod uticajem životne sredine, uslova života u stepama sa njihovim vetrovima, letnjim vrućinama i zimskim mrazevima, tako i uzimajući u obzir potrebe nomadskog stanovništva. života, kao što je potreba da se dugo ostane u sedlu u odjeći koja ne ograničava kretanje.

Ovi i drugi faktori objašnjavaju njegovu jednostavnost, praktičnost i svrsishodnost, naglašeno ukazujući na njegovo porijeklo u lokalnoj stepskoj sredini.

Nošnja bogatog dijela stepskog stanovništva odlikovala se luksuzom i sjajem. U njemu je bila svojstvena stroga silueta, dopunjena je vezom zlatnim i srebrnim nitima, perlama, ukrašenim biserima, dragim kamenjem, koraljima, metalnim pločama prekrivenim srebrom i zlatom.

Kazahstansku narodnu nošnju karakterizira odsustvo stroge linije u kroju svečane i svakodnevne odjeće s određenom dobnom regulacijom. Ulazna vrata su se razlikovala od svakodnevnih po nešto labavom kroju, obimu pokrivala za glavu i ukrasima. Za krojenje svečane odjeće korišteni su somot, svila, brokat, skupo krzno, dok je svakodnevna odjeća rađena od jednostavnog materijala. Društvene razlike i kod ženskih i kod muških odijela očituju se uglavnom u kvaliteti materijala, dekoraciji, broju odjeće koja se istovremeno nosi u kompletu.

Sve to, spojeno, formiralo je vrlo osebujan, jedinstven kompleks narodne nošnje, koji, svjetlije od bilo kojeg drugog fenomena, u principu odražava specifičnosti formiranja kazahstanske nacionalne kulture.

Prema poznatom istraživaču i poznavaocu kazahstanske narodne nošnje R. Khodzhaeve na prijelazu iz 18. u 19. stoljeće, odjeća preko ramena, otvorena i neotvorena, bila je u obliku tunike. Direktno na tijelo muškarca oblače se široka, dugih rukava, ljuljačka košulja - žad, s otvorenim trokutastim izrezom, obložena prošivenom ili prošivenom trakom od iste tkanine. Šivali su žad i sa gluhom kragnom. Međutim, od sredine 19. stoljeća šire se košulje koje se ne otvaraju sa ramenim šavom, zakošenim ramenom, ravnim krojem na prsima, obložene širokim oborenim ili uskim stojećim kragnom. Na početku dekoltea za glavu košulja je bila porubljena, prišivanjem kravata za nju sa obe strane, kasnije su počeli da je oblažu remenom, da bi za nju napravili kopču sa kopčama za dugmad

R. Khodzhaeva takođe izveštava da su Kazahstanske žene u prošlosti nosile neotvorenu košulju - koilek (koilek), kao i obično, takođe kroja poput tunike, ali dužu i širu od muške, sa praznim ovratnikom i ravnim prorezom u sprijeda, ugaoni zatvarač. Kragna ženske haljine oduvijek je bila spuštena, ali je od druge polovine 19. vijeka zamijenjena stojećom. Istovremeno su se pojavile djevojačke haljine s dva ili tri reda volana, koje su kasnije postale općeprihvaćene - kosetek (kosetek) doslovno - "sa dva ruba". Krajevi rukava, ponekad i kragne, također su bili ukrašeni volanima.

Može se pretpostaviti da su ranije žene mogle nositi haljine bez kragne, djevojke - bez prednjeg proreza, što potvrđuju i crteži. koje su svojevremeno izvodili putnici - Evropljani.

Kazahstanska narodna nošnja, posebno ženska, sa općom sličnošću siluete, kroja i tehnika ukrašavanja, nije bez individualnih razlika u proporcijama, u izboru materijala, u kombinacijama boja. To je najvjerovatnije zbog činjenice da su se u nekim krajevima najarhaičniji oblici odjeće mogli duže očuvati zbog ukorijenjenih zanatskih tradicija i ustaljenih ideja o ljepoti i harmoniji. Naravno, šivene su u svakoj regiji na svoj način, ali svuda su razlikovale djevojačku nošnju, mladu udatu ženu, staricu. Posebnu eleganciju devojačkom kostimu dale su ivice sa prugama oka (oka), utkane zlatnim i srebrnim nitima, lančić, perle, kao i prisustvo u njegovom kompletu zlatnog, srebrnog nakita, privesaka od perle od dragog i poludragog kamenja, koralji, tirkiz, vezani za njega, vezeni šeširi s perjem.

Smatralo se neprikladnim da udata žena nosi haljinu od svijetle tkanine, sa volanima i vezom, dok je djevojka mogla nositi bilo koju haljinu po svom ukusu, često izvezenu tamburom, zlatnim i srebrnim koncem. Istina, mlada žena mogla je da nosi bogato ukrašene bibs - kokrekshe (kokirekshe) od guste tkanine, nošena na haljini ispod sakoa bez rukava; zhaulyk (zhaulyk) pokrivala za glavu pokrivenog tipa, presavijena od kvadrata bijele pamučne tkanine, čiji su ukršteni krajevi bili prebačeni preko ramena. Ali, postavši supruga i majka, morala je, po običaju, da nosi duže od djevojačkih haljina bez nabora: kamisol, zakopčan sprijeda u struku velikom metalnom kopčom - capsyrma (қapsyrma), često s dugmadima. Nošenje pokrivala za glavu, posebno kimešeka i njegovih varijanti - sulama (sulama), shylauym, kundik (kundik), orama, bilo je određeno drevnim običajem, prema kojem je udata žena morala sakriti kosu, posebno u temporalnom dijelu. , od znatiželjnih očiju. Nije mogla da izađe iz kuće nepokrivena i da radi kućne poslove, dok je devojka mogla da isplete kosu u dve ili više pletenica i da ih uopšte ne pokriva.

Zimi se u komplet ženske nošnje dodavao čapan (šapan) prekriven somotom na prošivenoj podstavi, borik (borik) - pokrivalo za glavu sa krznenim obrubom, marama i izolovane čizme.

U prošlosti, na jugu Kazahstana i u Semirečeju, bila je veoma popularna ljuljačka suknja - beldemshe od somota ili fine tkanine, koja se skupljala na široki, gust remen od istog materijala, kopčala se dugmadima ili kopčom. . Beldemshe je često bio izvezen sa predvorjem, ponekad ukrašenim skupim krznom. Njegova sorta - šalgi (šalgi) bila je vezana širokom trakom u dva kruga oko struka.

Žene srednjeg i sjevernog Kazahstana, ovisno o ukusu, nosile su haljine ispod kamizola, ukrašene malim srebrnim pločicama kovan posebno za tu svrhu - shtyr. A na jugoistoku su tanke ploče u obliku listova - zharma - prišivene duž dijela haljine za glavu. Takva se haljina na grlu zakopčavala jednom velikom šaranom kopčom - tanom (brošem). Na zapadu Kazahstana, metalni ukras - tamakša (tamaksha) - često je bio čvrsto prišiven na kragnu haljine, a na kamisole su bili prišiveni krugovi nalik srebrnom novčiću, često srebrni novčići, koralji na malim lančićima.

Starije žene su obično nosile kamisole preko široke haljine sa postavom - zhon koilek (zhon koilek) - jakne bez rukava, duge sa remenom i prošivenim džepovima, blago pripijene. U centralnom Kazahstanu su se zakopčavali strogim nizom srebrnih zatvarača - bota trsek (bota tirsek), koji su nalik na zglobove koljena mladunčeta deve (bota - mladunče kamile, tirsek - preklop), ili na kovrčave dugmad sa srebrnim okvirom. . A na jugoistoku su se jednostavno opasavali satenom ili cincetom. Starije žene stavljaju kimešek na glavu, dopunjen turbanom ili maramom, namotanim odozdo tako da je svaki gornji zavoj bio viši od prethodnog. Sašili su kimešku od bijele pamučne tkanine.

U hladnoj sezoni starije žene su nosile baršunaste ili prošivene čapane, a bogatije su nosile bundu (ishik) napravljenu od kože životinja koje nose krzno, što je u prošlosti predstavljalo mjerilo blagostanja, ichigi (məsi) u kožnim galošama - kebisima.

Muška nošnja Kazahstanaca je više iste vrste u odnosu na žensku. Sastojao se od donjeg rublja - žada (košulja, pantalone), čapana (šapana) od kupljene tkanine, šekpena od istoimenog doma pletenog platna, širokih pantalona (šalbar, sim) od ovčije kože, farbanih u prirodne boje, uvučene u čizme - saptama sa čarapa od filca - baypak (baipak), kaput od ovčje kože - ton. Ni muški šeširi nisu se razlikovali u velikoj raznolikosti. Kod muškog odijela mijenjali su se samo detalji kroja, materijali od kojih su izrađeni, sastav predmeta u skladu sa zahtjevima vremena.

Odijelo džigita odlikovalo se sofisticiranošću, za njega je sašivena košulja - koylek (koylek) sa stojećom kragnom od bijele pamučne tkanine. Sa strane ispod rukava košulje umetnuti su ulošci - koltyksha (koltyksha) u obliku trokuta. Pantalone - dambal sa "širokim korakom" od istog materijala kao i košulja, izgledale su kao pravougaona "torba" sa dve dugačke, blago sužene pantalone sa umetkom - klin (uškil) u spoju. Gornje ivice pantalona bile su podvučene tako da se kroz njih provlači kaiš.

Preko donjeg veša, džigit je obukao laganu, prikovanu, prikovanu, sa stojećom kragnom, zakopčanu odeću na ramenima - bešmet (na severu i istoku Kazahstana), keudeš, kokrekše (na zapadu, u centralnom Kazahstanu) sa ili bez umetnutih rukava u rupu rukava. Ovisno o tome, u prvom slučaju zvala se beshmet, u drugom - keudesh, kokrekshe.

Bešmet na jugu Kazahstana je takođe postavljen, odmah ispod bokova, zakopčan u gornjem delu mirisa samo jednim dugmetom. Košulja za njega bila je sašivena od tanke pamučne tkanine sa stojećom kragnom i kosim kopčom i uvučena u pantalone. Opasali su se pojasom - beldikom (beldikom) od sirove kože, često platnenim pojasom.

Čapani, bešmeti, kokrekše šivani su od finog vunenog platna - mauta, somota, brokata,

tiskana svila, uglavnom plava, smeđa i bež. Treba reći da su Kazahstanci i njihovi preci odavno poznavali ove materijale iz razmjene na drevnom karavanskom "Putu svile" koji je nekada prolazio kroz gradove Južnog Kazahstana. Rubovi poda rukava bili su obrubljeni pletenicom, a džepovi bez preklopa bili su smješteni nešto ispod struka. Počevši od 19. stoljeća širi se obrezivanje pleterom, zlatnim i srebrnim koncem. Od istog materijala sašivene su bluze,

kao bešmet, sa klinastim umetkom za praktičnost prilikom vožnje. Gornje ivice harem pantalona, ​​uvučene u čizme, kao što sam ja radio kod dambala, bile su podvučene tako da se može provući kaiš koji je zamijenio kaiš. Blumers nisu imali ni širine, ni kopče i dugmad.

Pantalone zakopčane na široki kaiš s dugmadima, s mušicom, pojavile su se u kompletu džigitske nošnje mnogo kasnije, krajem 19. stoljeća, pod utjecajem, vjerovatno, ruskog kroja. Među mladićima su bili veoma popularni bešmeti, pantalone na platnenoj podlozi od ždrebeće kože, saige vezene tamburom. Ovisno o sezoni, bešmeti se mogu izolirati.

Kostim starijeg muškarca sastojao se od istih vrsta odeće kao i džigita, samo nešto opuštenijeg kroja. Na primjer, njegov bešmet nije bio uvijek prikladan, čak se smatrao nepristojnim za njegove godine, a pantalone su bile šire. Takav kostim šivan je od jednostavnog materijala, fine vunene tkanine - mauti (mauiti), tiskane svile u mirnim tonovima. Povrh donjeg ramena, muškarac je obukao prostrani čapan, od gustog materijala sa postavom, ravnog kroja, dugih i širokih rukava, opasan.

S početkom zime, muškarci su se obukli u ovčije ili vučje kapute, na glavu su obuli lisičji treuh - tymak (tymak), a na noge teške kožne čizme - saptama. Istina, kaput od ovčje kože često je zamijenjen bundom prošivenim na krznenoj ili vunenoj podstavi - kupu (kupi), jednom od drevnih oblika odjeće Kazahstanaca - stočara. Prema S. I. Rudenku, koji je 1920-ih godina ispitivao odjeću Kazaha rijeka Uila i Sagyz na osnovu paleoetnoloških podataka, kupovina je bila uobičajena među Kazahstanima i njihovim precima najmanje dva milenijuma. Prekrivene tkaninom, baršunom i sašivene od kože životinja koje nose krzno, bunde-ishik (ishik) bile su visoko cijenjene među stepskim plemstvom. Najelegantnije bunde bile su obrubljene po rubovima krznom vidre i kune.

Dugo je u kompletu muškog odijela bio uključen i dugački ogrtač od filca - ke-benek, koji je sašiven od malih, posebno kvalitetnih četvrtastih komada tankog filca posebno pripremljenih za ovu namjenu, sa hrpom na prednjoj strani. Kragna mu je često bila izrezana sa gluhim stojećim ili širokim preklopom, koji je služio kao kapuljača. Nosili su ga pastiri, pastiri preko zimnice, odlazeći na zimsku hladnoću na pašnjake zajedno sa stokom.

Bešmeti (kokrekshe) starih ljudi bili su ravne siluete, bez ikakvih naznaka ukrasa. Šivene su od jednostavne materije, na prošivenoj osnovi. Zakopčavaju se dugmadima. Izrađivao je blumere od istog materijala kao i odeću na ramenima, uvlačili su se u čizme ili ičigi. Košulja je obično bila šivana dugačka do koljena, sa oborenom kragnom, trakama na vratu za vezivanje, koje su prekrivale široki dambal od istog bijelog kaliko u kompletu.

Bogati stari ljudi. posebno oni koji su bili ljubitelji jahanja, lova radi vlastitog užitka, preko bešmeta su obukli antilop haljine izvezene raznobojnim svilenim nitima, široke pantalone sa prorezima na dnu, opasane kaiševima sa pločicama prišivenim na njih koricama.

Gornja odjeća muškaraca, kao što znate, nije se zakopčavala, pa je stoga pojas bio njen.

potreban element. Najstariji kazahstanski pojas je kse-belbeu (kíse-belbeu). Za razliku od drugih vrsta pojaseva, na primjer, beldik (beldík), imao je ukrasne kožne privjeske čvrsto pričvršćene za remene, takozvane okshantai (okshantai), koji su izgledom podsjećali na drevne boce baruta, korice - kyn (kyn). Pojas je također bio ukrašen metalnim pločicama.

Među muškarcima, borik (borik), okrugli šešir s krznenim rubom, prekriven baršunom, i njegove sorte - kundiz borik (құndyz borik), pupak borik (pұshpaқ bөrik), kara borik (қara bөrik), eltiri borvk (eltiri bөrik ) uživala je široku popularnost itd. Razlikovali su se po materijalima, sitnim detaljima u kroju. U stepskim uvjetima također su bili neizostavni timak - tri lisice; kalpak - šešir od bijelog filca, obrubljen uglavnom crnim baršunom; zhalbagai, dalbai - kapuljače na podstavi, podsjećaju na oblik tripice u kroju; takiya - okrugla lubanja sa šarenom linijom na traci.

Stepsko plemstvo je nosilo visoke kape za glavu ayyrkalpak, murak, sašivene od somota. Uglavnom bordo boje, na bazi filca, izvezena zlatnim koncem sa cvetnim šarama. Nosili su se preko šešira u obliku kupa, ukrašenog skupim krznom.

Odrasli muškarci su stalno, čak i na večernjem dastarhanu, nosili lubanje, a preko nje sve gore navedene šešire kada su bili na svježem zraku. Mladići i djeca nosili su lubanje izvezene svilenim, zlatnim i srebrnim nitima, sa šarama postavljenim na kupoli sa četiri strane. Često su se snalazili sa kupljenim lubanjama napravljenim u Kazanju, Buhari i Taškentu.

Muškarci su, bez izuzetka, nosili čizme koje se obično nisu razlikovale lijevo i desno, što je omogućavalo nošenje mnogo duže, s vremena na vrijeme mijenjajući s jedne noge na drugu. Čizme, koje se razlikuju s lijeve i desne strane, pojavile su se među Kazahstanima mnogo kasnije, po svoj prilici, kao rezultat upoznavanja s evropskom kulturom.

Teške čizme - saptama, šivene od domaće kože, bile su u velikoj potražnji među stepskim stanovništvom. Nosili su se preko čarapa od filca - bajpaka, koji su pouzdano štitili potkoljenice i koljena od mraza i prodornih vjetrova. Koksauyr (koksauyr) čizme, šivene od zelenog šagrena, koji se dobijao pritiskom pod teretom nekog tereta rasutog po omekšanoj koži prosa, smatrale su se izvrsnom obućom. Ichigi (məsi) su nosili uglavnom stari ljudi, stavljajući na njih kožne galoše - kebís (kebís) pri izlasku iz kuće. Kasnije su u upotrebu ušle i gumene, tzv. Galoše "Aeiat" tvorničke proizvodnje.

Najprimitivnije cipele koje su siromašni uspjeli napraviti su kožne sandale od sirove kože - šokai (shoqai), kao i sharyk (sharik), koje su se nosile na čizmama kako bi ih zaštitile prilikom hodanja po kamenim sipištima.

Dizajn dječjih i tinejdžerskih kostima kod Kazahstanaca ponavlja odjeću odraslih u smanjenom obliku, što je, očigledno, povezano sa željom roditelja da svoju djecu vide kao odrasle što prije. Izuzetak je bio tzv. it koilek (it koilek), koji se šivao za novorođenčad od jednog komada pamučne tkanine bez ramenih šavova i ivica, te vatiranih bisera i pantalona.

Vjenčano odijelo i mlade i mladoženja razlikovalo se od običnog po eleganciji, ukrasima, kvalitetnim materijalima, dekoraciji, broju komada odjeće u kompletu, prisutnosti ukrasa za glavu nezgodnih za svakodnevno nošenje, kao što su saukele, ayyrkalpak , murak, vezen zlatnim i srebrnim koncem.haljine, kamisol, bešmet, ogrtač. Ogrlica. prstenje, minđuše, sve vrste privjesaka za ženski komplet svadbene nošnje tradicionalno su bili dio nevjestinog miraza i pripremani su unaprijed.

Naravno, ako se siromah oženio, prošao je jednostavnim ažuriranjem odjeće, a njegova se nevjesta zadovoljila običnim siromašnim šalom - zhaulykom, koji je bio dodan svakodnevnoj odjeći.

Saukele - vjenčanje, prema Kazahstanima, "sveto" pokrivalo za glavu mlade, datira još iz sijede davnine. Spominje se u mnogim epskim pjesmama i legendama. U ranosrednjovjekovnim ukopima arheolozi su pronašli ukrase za glavu u obliku saukelea. Obično je koristila prošiveni, baršunasti, konusni šešir kao okvir za saukele, prišivajući mu čelo i potiljak. Nakon toga, na nju je podignut pravi saukele - pokrivalo za glavu u obliku visokog konusa opšivenog skupim krznom, izrađeno od tankog, obloženog svijetlom, najčešće bordo ili crvenom tkaninom, filcom.

Saukele je ukrašen srebrom sa pozlatom i pločama, zlatna dijadema sa rubinom,

dugi, s obje strane, privjesci - zhaktama (zhaktama), koji se sastoje od koraljnih perli, bisera, tirkizne boje. Obavezni dodatak bio je glatki ogrtač zakačen na vrh oglavlja, napravljen od prozirnog belog vela – žele, kojim se obično pokrivalo lice mlade, obavijao je celu njenu figuru tokom izvođenja obredne svadbene pesme „Betašar“ do predstavi djevojku mladoženjinoj rodbini.

Drevni pokrivač za glavu kasaba (doslovno, „zlatom izvezen”), u koji su, po svoj prilici, transformisani glavni elementi ovog ranog prototipa, drevne turske ženske kape istog imena, bila je u osnovi okrugla, blago zakošena na potiljak. Napravila sam ga od istog materijala kao i kamisol u kompletu ženskog odijela, vez zlatnim nitima, obrub vezovima od lureksa.

Istorija potrage za ovim poluzaboravljenim pokrivačem za glavu nije bez interesa. O tome nam je prvi put pričala pokojna zanatlija Tleules Seitbekov u mom rodnom selu Mayakumu, na jugu Kazahstana, davne 1963. godine. Duge godine ekonomske strukture, načina života Kazahstanaca, lokaliziranih u stepama euroazijskog pojasa.

Međutim, na prijelazu devetnaestog i dvadesetog stoljeća, u vezi s razvojem robne proizvodnje u nastanku kapitalističkih odnosa na ovoj osnovi, proširenje ekonomskih i etno-kulturnih kontakata sa susjednim narodima, priliv Rusa, Ukrajinaca, Nemaca, Tatara i drugih naroda u Kazahstanu, dolazi do značajnih promena u svakodnevnom životu, ekonomiji, estetskim idealima njegovog autohtonog stanovništva. U tom periodu gradsko pristanište počinje da vrši snažan uticaj na narodnu odeću.

Restrukturiranje kazahstanskog aula na novoj osnovi, provedeno u godinama sovjetske vlasti, imalo je ogroman utjecaj na narodnu nošnju. Odjeća i obuća sada su se mogli kupiti gotovi, što je omogućilo napuštanje uskog tkanja, rukotvorina za izradu ovčijih kaputa, ovčijih kaputa i koža krznatih životinja. Sa ekspanzijom proizvodnje robe široke potrošnje otišla je u prošlost umjetnost zlatoveza, vezilja, kožara i zlatara - zergera.

Hteli mi to ili ne, zbog ovih okolnosti, pod uticajem savremene mode, dolazi do zamene materijala, ukrasa, narodne nošnje, koja je bila jedinstvena manifestacija materijalne kulture, nepresušan izvor za svestrana istraživanja u oblasti etnoumetnosti. , čak iu najtradicionalnijim oblicima, danas prolazi kroz određenu evoluciju. To u punoj mjeri postavlja probleme njenog očuvanja, spašavanja od pseudonaučnih užitaka, lažnih zanata koji otežavaju zadatak ponovnog kreiranja narodne nošnje u svoj njenoj raskoši i sjaju.

Vrijeme je nemilosrdno prema najboljim uzorcima domaće nošnje - tkanini, antilop, krznu, koži i koži, njegovim glavnim materijalima - ne može se čuvati zauvijek. Ljudi takođe nisu vječni - svjedoci i stručnjaci prolaznog doba, koji su i sami nosili narodnu nošnju i stoga dobro poznaju njene karakteristike. Problem očuvanja narodne nošnje dodatno komplikuje nespretna intervencija pojedinih modnih kreatora koji su pretjerano naklonjeni pseudonacionalnim elementima u umjetnosti i aktivno provlače svoje „kreacije“ kroz kino, televiziju, pozorište, koncertne organizacije i sve vrste šivaće radionice.

Kazahstanska narodna nošnja, čije kreatore odlikuje nevjerojatno razumijevanje prirode proizvoda, materijala, dekora, metoda izrade, dovedena do virtuoznosti, predmet je posebnog nacionalnog ponosa. Očuvati ga za buduće generacije u izvornom obliku, naravno, predstavlja i čast i odgovornost za sve koji su uključeni u ovaj proces.

Pregled materijala

Povratne informacije o istraživačkom radu učenika 2. razreda "a" Ahmeta D. "Uloga i značaj nacionalne odjeće za kazahstanski narod"

Odjeća štiti čovjeka od uticaja okoline, raznih prirodnih faktora, zadovoljavajući potrebe osobe, a istovremeno nosi i estetsko opterećenje, mijenjajući i ukrašavajući ljudski izgled.

Istraživački rad prikazuje odeću kao predmet materijalne kulture i otkriva njeno bogato istorijsko i kulturno nasleđe koje odražava istorijski razvoj društva, promene klimatskih uslova, nacionalne i etnokulturne karakteristike, kao i estetske predstave ljudi o svetu. Rad predstavlja tradiciju, rituale i životni standard ljudi. Podvlači crtu u starosnoj kategoriji, socijalnoj i etničkoj pripadnosti osobe. Dovoljno otkriva vrste i značenje odjeće, pokazuje jedinstvenost, originalnost i razlike u krojenju kazahstanskih nošnji. Suptilna paralela između života Kazahstanaca i prirode dovodi do činjenice da su Kazahstanci bili vrlo bliski prirodi i vodili su nomadski način života.

Projekat je naznačio odeću kao duboku nacionalnu boju, pokazao da njena vrednost i lepota nisu izgubljene, da se i danas koristi, a takođe je otkrio problem – uprkos činjenici da su neki proizvodi dobili novi izgled, nove forme, ipak, sadašnja generacija ne postavlja pitanje uloge i značaja nacionalne odjeće za svoj narod i posjeduje samo mali dio podataka o temi istraživanja.

Anketa i njeni rezultati otkrili su potpuni rad istraživača na ovoj temi. Istraživački rad “Uloga i značaj nacionalne odjeće za kazahstanski narod”, koji je izveo učenik 2. “a” razreda Ahmet D., može se nazvati sveobuhvatnim i objelodanjenim.

UVOD

Odjeća je bila neophodna za toplinu, ali ipak, za Kazahstance, njena proizvodnja čuva zanimljive tajne. Od pamtivijeka, nacionalna moda kazahstanske odjeće utkana je u moderni svijet mode. Sada postoji trend zapadnjačkog stila. Mladi su sve više izloženi modi, što zauzvrat uništava kazahstanske stereotipe. Tako da je bilo ideja kreiranje ovog projekta.

Target ovog rada: proučavanje uloge nacionalne odjeće za kazahstanski narod

Predmet studija: Kazahstanska nacionalna odjeća

Ciljevi istraživanja:

Proučiti literaturu na temu istraživanja;

Istražite istoriju kazahstanske nacionalne odjeće;

Saznajte koji su materijali korišteni za izradu kazahstanske nacionalne odjeće;

Odredite svrhu kazahstanske nacionalne odjeće.

Iz postavljenih zadataka je utvrđeno hipoteza: ako znate povijest značenja nacionalne odjeće, tada možete odrediti njeno značenje

Metode istraživanja: analiza literature, ispitivanje, praktični rad.

Faze istraživanja

1. Proučavanje i analiza literature;

2. Kompilacija pisanog i praktičnog rada na temu istraživanja;

3. Sumiranje rezultata studije;

Novitet je otkriti značenje nacionalne odjeće za kazahstanski narod.

Praktični značaj: Dobijeni rezultati mogu se koristiti na časovima ručnog rada, kružocima, historiji i izložbama.

I.GLAVNI DIO

1.1 Istorija kazahstanske nacionalne odjeće

Kazahstansku nacionalnu odjeću stoljećima karakterizira jednostavnost i racionalnost. Karakterizirala ga je zajednička forma za sve segmente stanovništva, ali uz određenu socijalnu i starosnu regulativu. Eleganciju su odjeći davali ukrasi od krzna, vez i nakit. Tradicionalni materijali za to bili su koža, krzno, tanki filc, tkanina, koju su Kazahstanci sami napravili. Odjeća se šivala i od uvoznih materijala - svile, brokata, somota, koji su bili svojevrsno mjerilo bogatstva njenih vlasnika. Pamučne tkanine su također bile široko korištene.

Za razliku od tradicionalne odjeće nekih drugih naroda, kazahstanska nošnja je jednostavne kompozicije, svrsishodna i odlikuje se strogom elegancijom zbog krznenih ukrasa, veza i intarzija. Nemoguće je pronaći obilje u nakitu i zasljepljujućem šarenilu boja koje su svojstvene, recimo, Turkmenima. Čak ni ceremonijalna odjeća kazahstanskih žena ne izaziva osjećaj prenatrpanosti kod osobe koja je strana kazahstanskoj kulturi. Naravno, nakit igra ulogu u stvaranju slike, ali ne i glavnu. Istovremeno, treba napomenuti da su se sve vrste ukrasa pojavile u kazahstanskoj nošnji ne zato što su nomadi težili ljepoti (u njihovim životnim uvjetima nije bilo puno vremena za ukrašavanje ukrasa - stalno lutajući od mjesta do mjesta sa stadima, sa cijelom porodicom, kućne stvari u potrazi za pašnjacima nije bio lak zadatak), ali da bi se mogao utvrditi položaj osobe u društvu, njegova pripadnost određenoj društvenoj grupi stepskog stanovništva.

Od doba starih Turaka do danas, odjeća Kazahstana, zajedno sa njihovim imenima, pretrpjela je ogromne promjene. Kao i osoba koja je prošla kroz mnoge faze razvoja, tako se i njegova odjeća mijenjala, usavršavala, usavršavala, jer od dana rođenja čovjek počinje da nosi odjeću. Dakle, historija je prisutna i u ljudskoj odjeći, a vrijeme na njoj ostavlja svoje tragove. Nomadski Sakovi bavili su se stočarstvom. Zajedno sa stokom zimovali su u zimovnicima, a ljeti su se selili u zhailau. Većina stoke su bili konji. Ali reći da su odeću šili samo od konjskih koža bilo bi pogrešno.

Umjetničke nacionalne tradicije oličene u odjeći nalaze svoje mjesto u modernom životu. Narodna odjeća je stalno predmet pažnje modnih dizajnera i dizajnera. Moderna odjeća kreirana prema nacionalnim motivima uvijek je originalna i jedinstvena.

1.2 Materijal za odjeću

Najstariji tradicionalni materijali za izradu odjeće među Kazahstanima bili su kože, koža, dlaka kućnih ljubimaca, tanki filc, tkanina, koju su Kazahstanci sami izrađivali. Koristili su uglavnom ovčiju kožu, rjeđe kožu koza i ždrebadi. Siromašnije slojeve stanovništva karakterizirala je odjeća od kože saiga, kape od krzna lisice, vidre i drugih krznarskih životinja.Veliko mjesto među materijalima za kazahstansku odjeću zauzimala je dlaka kućnih ljubimaca. Koristio se kao izolaciona podstava za gornje haljine (ogrtače, bešpente) i šešire. Od filca šivene su mnoge vrste odjeće. Za njegovu proizvodnju korištena je pretežno bijela vuna, a posebno vrijednim smatralo se tanko pahuljice s vrata ovaca.

Kazahstanci su dugo mogli napraviti grubu tkaninu od kamilje ili ovčje vune. Najbolja tkanina dobijala se od vune mladih deva. Platno od ovčje vune koristili su siromašni ljudi za odjeću. Korišćen je i tamo gde se uzgajalo malo kamila.
Od krzna i kože životinja šivene su bunde, goli ovčiji kaputi, kape, jakne bez rukava, zimske pantalone i elegantna gornja odjeća. Koža skinuta sa životinje sušena je, zatim premazana kiselim mlijekom "airan" pomiješanim sa mekinjama ili brašnom, a ponekad i jednostavno skuvanim mekinjama. Zimi je ajran zamijenjen kazahstanskim sirom "kurt" razrijeđenim u vodi. Zatim se koža uvalja unutra, a nakon tri-četiri dana se opere i stavi u jako posoljenu vodu. Nakon sljedećeg sušenja, meso je sastrugano posebnim nožem, koža je gnječena rukom i poprimila je bijelu boju. Da bi koža bila bjelija, zalijevana je kredom razrijeđenom u vodi. Obrađena koža je korištena u odjeći u kombinaciji s tkaninama.

Za izradu golih ovčijih kaputa i pantalona koža je štavljena i bojena raznim bojama. Na primjer, žuta boja se dobija korištenjem zgnječenog korijena ovna kuhanog u kipućoj vodi, ili korijena rabarbare, listova divlje jabuke i kvržica; crvena - od korijena biljke uyran boyau, narančasta - od sušenih kora nara.

Kineske papirne tkanine, koje su došle na teritoriju Kazahstana u obliku poklona, ​​vojnog plijena, u zamjenu za proizvode nomadske ekonomije, bile su naširoko korištene u kazahstanskoj odjeći. Svilene tkanine kupovali su uglavnom feudalci, jer su samo plemeniti bogati ljudi imali pravo da nose svilenu odjeću. Najčešće su bile crvena i žuta svila.

1.3 Funkcije kazahstanske tradicionalne odjeće

U kazahstanskoj nacionalnoj nošnji sačuvane su drevne tradicije povezane s etno-povijesnim, ekonomskim i društvenim karakteristikama. Dijeli se na: bas kiim - pokrivala za glavu, iyktyk kiim - odjeća koja se nosi na ramenima, beldik kiim - odjeća koja se nosi na bokovima, na pojasu, ayak kiim - cipele.

Odjeća se prema karakteristikama upotrebe dijeli na ležernu i elegantnu, kao i po sezoni: zimska, demisezonska i ljetna. U skladu sa starosnim i polnim karakteristikama, odeća se deli na: odeću za bebe (potkošulja, kapa), dečiju odeću (šešir, košulja, pantalone, čizme, čapan), omladinsku odeću (kapa, košulja, čizme, pantalone), odeću za devojčice (haljina sa volančićima, jakna, lubanje), odeća neveste (saukele, veo), odeća mladoženja, mladića, žena srednjih godina, starijih žena (kimeshek, zhaulyk - nacionalni ženski šeširi, kamisol, ichigi, jakna bez rukava ), odjeća za starije (čapan, bešmet, dambali, ičigi, pamučne pantalone, bijela košulja).

Ženska tradicionalna odjeća

Kompleks kazahstanske ženske odjeće sastojao se od sljedećih komponenti: pantalone, odjeća preko ramena kao što su kamisoli i ogrtači. Žene su nosile košulju "koylek" koja se ne otvara, dužu od muške. Mlade žene i djevojke preferirale su crvene ili šarene tkanine. U 18. i ranom 19. vijeku u odjeći su preovladavale crvena i plava boja. Sa širenjem trgovine, haljine su se počele šivati ​​od ruskog šinca i drugih pamučnih tkanina.

Kragna ženskih košulja bila je gluva, obložena je nadole, a od sredine 19. vijeka i stojećom kragnom. Sprijeda - ravan, prilično dugačak prorez sa kopčom na grlu. Da ne bi videle golo telo, devojke su preko haljine nosile biber. Najčešći oblik je Rice. jedan- "Ženski bade mantil" šapan"

trokut od tkanine sa prišivenim vrpcama na vrhu ili uska stojeća kragna sa kopčom pozadi, ponekad sa izrezanim i zaobljenim donjim uglovima.

Krajem 19. vijeka pojavio se novi kroj haljine. Sastojao se od jednostrukog steznika koji je zadržao prijašnji oblik tunike; na njega je bila prišivena vrlo široka suknja u sklopu ili naboru duž šava. Ovaj pokrivač se širio sa sjevera. U isto vrijeme pojavile su se djevojačke haljine, na čijim su odvojivim suknjama bila ušivena dva ili tri volana, a porub se završavao širokim volanom. Krajevi uskih rukava ponekad su bili ukrašeni volanima.

Svečane haljine mladih žena i djevojaka bile su ukrašene vezovima i aplikacijama od svijetle tkanine po rubovima poruba, rukava i kragne.

Preko haljine žene su nosile kamisole bez rukava i sa otvorenom kragnom. Za ukrašavanje kamisola, mlade žene su otvoreni ovratnik obložile širokom trakom tkanine u kontrastnoj boji, završene vezom, pletenicom, srebrom uz rubove polica i ruba, a također su prišile posrebrene metalne kopče ili srebrna dugmad. .

Ženske kućne ogrtače "šapan" su najčešća odjeća koju su nosile mnoge predstavnice siromašnih porodica, a druge gornje odjeće nisu imale. Osnovna razlika između ženske kućne halje i muške kućne halje je u tome što su za ženski šapan birane svetlije boje tkanina. Svečane haljine bile su ukrašene vrlo skromno - obrubom od tkanine druge boje, koja je istovremeno služila za dugotrajno očuvanje šapana. To se objašnjava i činjenicom da su elegantne kamisole šivene iz druge polovine 19. stoljeća.

Posebno je bilo lepo venčano ruho mlade - obavezan deo devojačkog miraza do početka 20. veka. Sašivena je od skupe tkanine (platno, somot, saten), često crvene boje sa vrlo dugim lažnim rukavima ušivenim pri dnu, ukrašena vezom i raznim ukrasima.

Muški kazahstanski kostim

Muškarci su nosili potkošulje dvije vrste, gaće i pantalone, laganu gornju odjeću i širu vanjsku odjeću kao što su ogrtači od raznih materijala. Kožni pojasevi i platneni pojas bili su obavezni dio nošnje.

Gornje pantalone šalbara u 18. vijeku šivene su od kamilje domaće tkanine i kože. Bili su izvezeni svilenim uzorcima cvjetnog ornamenta, krajevi su često bili obloženi lijepom pletenicom, galonom i obrubljeni krznom. Elegantne kožne šalbare su se nosile opušteno.

Preko košulje, muškarci su nosili laganu široku odjeću - kamizol srednje dužine. Kamizole su se šivale od običnih, tamnih tkanina, rjeđe su korištene prugaste ili šarene tkanine. Imali su platnenu postavu, često izolovanu tankim slojem vune.

Vanjska odjeća Kazahstanaca razlikovala se uglavnom u materijalu: kućni ogrtači šivani su od tkanine, kabanici - od domaće tkanine i filca, zimska odjeća - od krzna.

Jedan od glavnih predmeta kazahstanske odjeće bio je shapan - prostrana duga haljina. Šapan je sašiven od raznih tkanina, Rice. 2 – "Muška kućna haljina "Shapan" svijetle i guste, raznih boja, ali uglavnom monofone ili tamnije. Iznutra je bio izoliran slojem vune ili pamučne vune. Svečani šapan je sašiven od somota, ukrašen aplikacijom, resicama i zlatovezom. Takav ogrtač bio je dio garderobe bogatih Kazahstanaca. Ton - goli kaput od ovčje kože bio je uobičajeni predmet kazahstanske odjeće zimi. Bogati Kazahstanci su ga šili od štavljenih ovčijih koža sa vunom unutra, od kože jagnjadi od četiri do pet mjeseci. Bilo je potrebno 5-6 koža odrasle ovce po tonu.

Kožni pojasevi bili su vrlo česti u kazahstanskoj nošnji. Jedan od ovih pojaseva bio je kise. Na dugačku kisu bili su pričvršćeni posebni privjesci-vrećice za skladištenje baruta i metaka, korice i tabaker. Često su sam pojas i privjesci bili ukrašeni posrebrenim bakrom, rjeđe srebrnim pločicama.

Moda tog vremena napravila je razlike u odijevanju, a moda za šešire bila je diktirana nužnošću, teškim prirodnim uvjetima.

Kazahstanska pokrivala za glavu

Odnos prema pokrivalima za glavu među precima bio je poseban. Skinuti kapu s glave i ležerno je baciti bilo gdje - Kazahstanci sebi takvo nešto nikada nisu dozvolili. Naprotiv, pokrivalo je pažljivo skidano i pokušavalo se staviti ili objesiti na podignutu platformu. Posebno se vodilo računa da ne završi na sjedištu ili podu. Vjerovalo se da bi u suprotnom moglo naštetiti zdravlje i dobrobit vlasnika.
Takođe, ni danas Kazahstanci ne daju svoju kapu za glavu, i ne dozvoljavaju strancima da je nose. Ovo je jednako dobrovoljnom odricanju od svoje sreće i ogolivanju glave za nevolje. Na poklon se poklanja samo nova, nenošena kapa.

Pokrivala za glavu kazahstanskih žena, kao i kod žena mnogih naroda, takođe su bila svojevrsni pokazatelj njihovog bračnog statusa.

Murak- luksuzno pokrivalo za glavu koje nose samo kanovi.

Saukele- nevjesta se ne pravi po pravilima, bez tzv. "slušalica" i "tiljka". Mora biti veoma visoka. Kada je mlada ušla u jurt svom budućem mužu i naklonila se, bilo je potrebno da vrh saukelea dodirne ognjište. Saukele je nošen tek prvi put nakon braka - oko godinu dana, a onda su se skinuli i obukli jednostavniji, praktičniji i udobniji pokrivač za glavu, koji je imao čvrsti okvir u obliku krnjeg konusa, koji je bio obložen platnom. ušica ili umotana u foliju, ukrašena privjescima od zlatnih i srebrnih plaketa sa umetcima dragulja. U konusnom šeširu kazahstanske nevjeste (saukele), po želji, može se uhvatiti sličnost sa ukrasom Saka koji su živjeli u ovim stepama prije više od 2000 godina.

Rice. 3– “Ženski pokrivač za glavu “Saukele”

Vrijednost saukelea, opšivenog svilom, opšivenog krznom i ukrašenog dragim kamenjem, u 19. vijeku je upoređivana sa vrijednošću 25 konja. I još više. Nije slučajno što su saukele bile naslijeđene, a ako je žena umrla bez djece, vraćali su se njenoj porodici.

Jelek- glatki providni beli veo, koji se zakačivao na vrh glave i kojim se obično pokrivalo lice mlade ili je potpuno obavijalo tokom izvođenja obredne svadbene pesme "Betašar".

Turban ili turban- s dolaskom prvorođenca, oslanjalo se na poseban pokrivač za glavu, koji se sastojao od donjeg dijela koji se nosi direktno na glavi i gornjeg u obliku turbana ili turbana. Oba dijela su obavezno bila izrađena od bijele tkanine.

Od kraja 19. stoljeća mlade žene zamjenjuju turban krep de šinom i svilenim šalovima i šalovima.

Kimeshek- žene su nosile od 25 do 45 godina.

Kimešek je sašiven od bijele tkanine. Rice. četiri- "Pokrivala za glavu: lubanja i bokovi"

Čvrsto je pristajao uz glavu i pokrivao vrat, grudi, ramena i leđa. Prednja strana kimešeka obično je bila ukrašena satenskim vezom, srebrnim pločicama i koraljima. Također je izvezen po rubovima dekoltea. Najelegantniji je bio kimešek, koji je po prvi put nosila mlada žena. Prvi kimešk za mladu šivan je u kući njenih roditelja, a često su se na njega šivali svi ukrasi sa devojačkog narukvica. Kimešeci su zastupljeni veoma široko. Prema njima, možete odrediti starost žene - mlada ili stara, područje u kojem je živjela, klan kojem je pripadala.

Takiya- mali šešir, okrugla lubanja sa šarenim ubodom na traci, koja je šivana od svijetle tkanine i uvijek ukrašena vezom ili raznim prugama od perli, koralja, perli, srebra.

Shoshak borik - od somota, brokata i krzna od nerca, djevojačka kapa za glavu s kraja 19. stoljeća - Kulakshyn - od filca, ukrašenih koraljima i bakarnim pločicama, i boricima koje nose djeca, djevojčice i akini. Smatralo se da su oni najugroženiji, jer im je društveni status nestabilan. A ako su ranjivi, potrebna im je zaštita. Tako su se na vrhovima dječjih, djevojačkih i pokrivala za glavu pjevačica pojavile uy - perjanice sovinog perja, koje su služile kao talisman.

Borik- okrugli šešir sa krznenim obrubom, obrubljen somotom. Djevojački borik se razlikovao od muškog po tome što je krznena traka uvijek bila napolju i nije se okretala. Sorte ovog šešira - borik-zhanatai od janjeće kože.

Sheepskin Tymak - i dječji od lisičjeg krzna. U stepskim uslovima, sa teškim lošim vremenom, tymaks (triukhi) su idealni i nezamjenjivi. Tymak se sastoji od krune i četiri velike „oštrice“ izrezane od filca i obložene tkaninom. Uho i okcipitalne "oštrice" bile su obložene pahuljastim krznom, široka polja spuštala su se do vrata i ramena.

Ayyrkalpak, murak- sašiven od somota, pretežno bordo boje, na filcanoj podlozi i izvezen zlatnim koncem sa cvetnim šarama. Nosili su se preko šešira u obliku kupa, ukrašenog skupim krznom.

Kalpak- ljeti su nosili šešir od tankog bijelog filca - konusnu kapu sa uskom visokom krunom, zaobljenom ili šiljatom krunom, koja je bila sašivena od dvije identične polovine.

Lobanja- univerzalni pokrivač za glavu koji nose i žene i djeca. Lobanja nije skinuta čak ni na večeri dastarkhan. Lubanje djece i mladića bile su izvezene svilenim, zlatnim i srebrnim nitima, a na kupolu su postavljene šare sa četiri strane - "šugla" (greda), "gul" (cvijet).

Boca- Ovo je visoka ženska pokrivala za glavu u obliku kupa. Naziv "bocca" dolazi od mongolskog bogtac.

Kazahstanska narodna odjeća odražava drevne tradicije povezane s njihovom etničkom istorijom, društvenim i klimatskim uvjetima. Odjeća bogataša razlikovala se od odjeće običnih ljudi. Tako su, na primjer, samo plemeniti ljudi nosili bundu prekrivenu plavom tkaninom i obrubljenu dabrom - koktonom. Odjeća je bila neophodna za toplinu. Krzneni kaputi su se izrađivali od kozje kože. Duga dlaka im je iščupana, a poddlaka je ostala. Krzneni kaput napravljen od takvih koža zvao se kylka zhargak. Malahaji raznih oblika izrađivali su se od ovčje kože. Za pokrivala za glavu Rice. 5- "Odeća plemenitih ljudi" korištena je tanka prostirka od filca, na vrhu je izvezen ornament ili uzorak. Moda za takav muški šešir ne prolazi do sada. I zove se - akkalpak. Kazahstanci su pravili antilop od kozje kože i od njega šili tanke haljine, lagane kabanice i pantalone. Kazahstanska odjeća od obrađene kozje dlake meka je i ne kvari se od kiše. Haljine od kozje kože nazivaju se zhargak. Kazahstanci su od davnina lijepo oblačili djevojke i žene. Mlade djevojke su nosile haljine sa volanima, bešmetima, kamisolama i lijepe naramenice. Nošen na glavi kepeshi With ookie, stopala su bila obuvana u ichigi cipele s uzorkom. Djevojke u dobi za udaju nosile su lijepe pokrivače za glavu - borik, bijele marame s uzorkom. Posebno su djevojke - nevjeste - bile vrlo lijepo dotjerane. Godine 1915. G. Andreev je u svom djelu „Kirgiški most“ opisao nevjestinu odjeću na sljedeći način: „Najbolja odjeća na nevjesti. Na svilenu prozračnu haljinu, preko somotnog kamizola, obučen je plavi svileni sako - bešmet, preko ramena nabačen brokat. chapan. Na pletenicama vise prelijepi prstenasti srebrni ukrasi, na glavu se stavlja ukras od srebrnog tengea, ukrasi za glavu uki. Djevojka - mlada bila je obučena u odjeću od skupih tkanina. Devojački pokrivač za glavu saukele, ukrašen dragim kamenjem, perlama. Kasnije, kada je mlada stigla u mladoženjin aul, stavili su je na glavu" zhaulyk". Kape dobro zaštićene od prašine, sunca, kiše i snijega.

Prilikom rođenja bebi je obučen prsluk ( it koilek), kapa na glavi ( sylau takiya), nakon 40 dana obuci majicu ( Adame jade), kasnije mali bešmet, chapan i male pantalone. Etnograf Kh. Argymbaev je napisao da je na ramenima dječjeg bešmeta, na mjestima skrivenim od očiju, ispod kragne košulje, u pazuhu, prišiven amajlija - Tumar. Vjerovalo se da štiti od urokljivih očiju. Na djetetovu kapu za glavu kao ukras bilo je pričvršćeno perje sova. - uki. Mali ičigi sašiveni od meke kože bili su obuvani na noge. Dečija odeća je bila ukrašena prema uzrastu deteta. Odjeća je bila ukrašena raznim šarama, prišivene su lijepe perle i perle.

Stariji, stariji ljudi su nosili chapan, bunde, beshmets,široke pantalone, bele košulje, dambali(donje rublje), kožne čizme , ichigi, galoše. Muška odjeća uključena beshmet, krojen od kože kulana, prošivena jakna usklađena s njim po boji, jakna, kožne pantalone, sve se to smatralo primjerom skromne svakodnevne odjeće.

Prilikom krojenja odjeće u obzir se uzimala starost osobe. Rice. 6– "ichigi" Odjeća za stariju osobu krojena je širokog kroja sa manje šara. Odjeća dječaka i djevojčica bila je ljepše šivana.

Na krojenje kazahstanske nacionalne odjeće utjecao je način šivanja odjeće susjednih naroda: Rusa, Tadžika, Kirgiza, Turkmena. Ovaj proces je doveo do posuđivanja nekih pokrivala za glavu (marame, šalovi, naušnice).

Kazahstanci su šili odjeću tako da ne izazivaju neugodnosti. Vremenski uslovi su uzeti u obzir. Ljudima koji su nosili takvu odjeću, jak mraz ili vrućina, vjetar ili suša nisu bili strašni, jer su stvari bile izdržljive, udobne, praktične i lijepe.

Uz domaće tkanine izrađene na primitivnim horizontalnim tkalačkim stanjima, uvezene pamučne, svilene i vunene tkanine ušle su u upotrebu kazahstanskih nomada u antičko doba. Glavni potrošač uvoznih tkanina bilo je feudalno plemstvo. Ostali Kazahstanci su bili zadovoljni krznom, kožom, domaćim vunenim proizvodima.

Rice. 7- "Tumar"

Kako su se približavali Rusiji, ruska roba, uključujući i tkanine, počela je da istiskuje srednjeazijske, fabrički materijali zamijenili su domaće tkanine, što je bilo povezano s općim procesom uništavanja egzistencijalne ekonomije.

Krajem XIX - početkom XX veka. Kazahstanci su uglavnom šivali odjeću od tvornički proizvedenih pamučnih tkanina: chintz, calico, calico, calico, calico. Bogati su kupovali somot, svilu, saten, brokat, fino sukno. Korišćene su i srednjeazijske zanatske tkanine: mat, kaliko, polusvile (adras, bekasab, padshai, itd.).

Zaključak

Nacionalna odjeća Kazahstanaca upijala je sve najbolje što su umjetnost i talenat zanatlija mogli stvoriti tijekom stoljeća. Odražava način života naroda, nivo njegove proizvodnje, estetske ideale, jasno se prati utjecaj onih etničkih komponenti koje su povijesno formirale kazahstanski narod. Naravno, na tradicionalnu nošnju Kazahstana veliki je utjecaj, prije svega, imao nomadski način života. Narodni "dizajneri" kreirali su odjeću tako da je bila udobna za jahanje, grijana u zimskom periodu, a ne vruća i teška ljeti.

Veliki uticaj na formiranje kazahstanske nošnje imali su susjedni narodi, sa kojima su Kazahstanci bili u bliskoj vezi. U njemu možete pronaći posebne karakteristike svojstvene, na primjer, nacionalnoj odjeći Rusa, Tatara, Karakalpaka, Altajaca, Kirgiza, Uzbeka i Turkmena.

Za razliku od tradicionalne odjeće nekih drugih naroda, kazahstanska nošnja je jednostavne kompozicije, svrsishodna i odlikuje se strogom elegancijom zbog krznenih ukrasa, veza i intarzija. Nemoguće je pronaći obilje u nakitu i zasljepljujućem šarenilu boja koje su svojstvene, recimo, Turkmenima. Čak ni ceremonijalna odjeća kazahstanskih žena ne izaziva osjećaj prenatrpanosti kod osobe koja je strana kazahstanskoj kulturi. Naravno, nakit igra ulogu u stvaranju slike, ali ne i glavnu. Istovremeno, treba napomenuti da su se sve vrste ukrasa pojavile u kazahstanskoj nošnji ne zato što su nomadi težili ljepoti (u njihovim životnim uvjetima nije bilo puno vremena za ukrašavanje ukrasa - stalno lutajući od mjesta do mjesta sa stadima, sa cijelom porodicom, kućne stvari u potrazi za pašnjacima nije bio lak zadatak), ali da bi se mogao utvrditi položaj osobe u društvu, njegova pripadnost određenoj društvenoj grupi stepskog stanovništva.

Razvojem društva neki proizvodi primijenjene umjetnosti dobili su novi izgled, nove oblike, međutim, svi oni imaju duboko nacionalni prizvuk, nisu izgubili svoju vrijednost i ljepotu, a koriste se i danas.

Prijave

Prijave:

Preuzmite materijal

Prije vjenčanja, Kazahstanke imaju dobru priliku da zablistaju u dvije haljine. Tradicionalno je običaj da se na uzatu (ispraćaj mladenke) nosi narodna haljina. Ispostavilo se da ne sanjaju sve djevojke o haljini Vere Wang ili Elie Saaba. O tome svjedoči popularnost ateljea koji primaju narudžbe za kazahstanske vjenčanice.

Usput, prije nego što obučete tu istu haljinu, trebali biste razumjeti sveto značenje ove odjeće i pogledati fotografije iz antike i uporediti moderne opcije.

Vjerovatno ste primijetili da se originalni izgled kazahstanske haljine razlikuje od današnje verzije. U originalu, haljina nije bila tako svijetla i nije bilo toliko uzoraka. Ali u smislu "bogatstva" odjeće, ova opcija je bila superiornija od trenutne, jer je kamenje na saukeleu bilo dragocjeno.

„Kazahi su nosili takvu kapu oko godinu dana prije djevojčinog vjenčanja. Što je otac bio bogatiji, to je saukele bio bogatiji ukrašen. Na samom vrhu, na mjestu zvanom taž (sumnjam da je tako od arapske riječi "taj" - u prijevodu "kruna") prišiveno je drago kamenje, biseri, korali, zlatni i srebrni novčići. Osim toga, bila je ukrašena zlatnim nitima, brokatom i somotom. Uz rubove je sašiven "zhaktau", opšiven krznom i dragim kamenjem. a krajevi jaktaua bili su uvučeni u džepove prišivene na nevestinu haljinu. Tako da se ne lome pod težinom nakita. Jednom riječju, saukele je bio simbol porodičnog bogatstva. Nešto kao vizit karta." (Aizhan Khamit)

Također je vrijedno napomenuti da postoje takve pretpostavke da su dugi rukavi šapana značili da je djevojka iz bogate porodice i da nije bila opterećena kućnim poslovima.

“Kazahstanski vjenčani pokrivač saukele je 100% posuđen od Saka, za koje je šiljata visoka kapa služila kao “kruna” vladajuće elite.” (Sa facebook grupe "Dan narodne odeće")

Ispod su osnovni atributi vjenčanice:

Kosetek - lagana haljina sa volanima, odrezana 5-6 cm ispod struka i jako pripijena. Na suknju haljine prišiven je širok volan na koji je našiveno nekoliko redova skupljenih volana - zhelbezek . Volani su također ukrašavali donji dio dugih rukava i kragnu. U nekim krajevima umjesto nabora napravljena su dva ili tri nabora. Haljina se nosila preko potkošulje shikoylek , koji je obično bio sašiven od bijele tvari, s uskim ramenima bez rukava i dekolteom vezanim vrpcama.

Kamzol - vanjska odjeća , sašiven uglavnom od somota jarke boje. Dužina mu je bila ispod bokova, silueta je bila pripijena, obično podstavljena. Ukrasile su izrez, podove i donji dio kamisola. Najčešće je to bio vez: satenski bod, tambur, zlatni i srebrni konac, ili obrub, pruge sa lureksom, galone ili perle.

Saukele sastojao se iz dva dela. Konusna kapa od tkanine, prošivena, sa postavom, visoka do 25 centimetara, stavljala se direktno na glavu. Ponekad su mu bili prišiveni čelo i potiljak. Saukele se nosio direktno preko njega. Materijal za ovo lijepo i svečano ruho bio je tanak filc, obrubljen svijetlom, najčešće crvenom tkaninom. Stražnja strana konusa bila je 10 cm viša od prednje. Na vrhu je rupa. Odozdo, a ponekad i u sredini, saukele se okretao s krznom. Prednji dio je bio ukrašen raznim prugama: galonima, koraljima, perlama, srebrnim pločicama, dragim kamenjem. Sa strana su pričvršćivali dugačke privjeske od niti koralja, tirkizne, srebrne ploče, svilene rese koje su sezale do struka.

anotacija

Svrha studije:

Identifikacija karakteristika umjetničke strukture, elemenata, oblika, dekora, simbola i slika kazahstanske narodne nošnje i karakteristika njihove primjene u savremenoj praksi dizajniranja moderne odjeće i kostima za ples.

hipoteza:

Ako proučavam kazahstansku nacionalnu odjeću, njene karakteristike, vrste, povijest razvoja odjeće, dekor i ornament kao ukras, upoznam se s najboljim modnim kućama Kazahstana i kolekcijom plesnih kostima narodnog koreografskog ansambla Zhemchuzhina, onda u budućnosti Moći ću postati dizajner odjeće i sam kreirati modele odijela.

Faze istraživanja:

Pripremni: izbor teme, postavljanje ciljeva i zadataka.

Istraživanje: posmatranje, traženje informacija, intervjui

Praktično: fotografija, crtanje, kreativni rad

Novost istraživanja:

Kazahstansku nacionalnu nošnju smatram kreativnim izvorom za kreiranje modela moderne narodne i plesne nošnje.Rezultati:

Uvjerio sam se u potrebu prenošenja duhovnog i istorijskog iskustva s generacije na generaciju kroz kreiranje odjeće s nacionalnim koloritom.

Područje praktične primjene rada:

Rad mogu koristiti učenici i nastavnici na časovima ruske i kazahstanske književnosti, poznavanja svijeta, likovne umjetnosti, radne obuke, pomoći dizajnerima u kreiranju modela odjeće.

Metode:

Posmatranje, pretraživanje, poređenje, analiza, intervjuisanje

Hronološki okvir:

Sadržaj

Sadržaj

Uvod

1.1.

1.2. Vrste nacionalne odjeće

1.3. Kazahstanski narodni ornament u svakodnevnom životu i odjeći

1.4. Istorija razvoja odeće , koji potiču iz antičkih vremena sa plemenima Saka

1.5. Dekor - kao glavni element u tradicionalnoj kazahstanskoj nošnji

2. Kulturno naslijeđe kazahstanskog naroda kao izvor inspiracije za dizajnere

2.1. Modna akademija "Symbat"

2.2. Kompanija "Erke-Nur"

2.3. "Nur Shah" - Modna kuća

2.5. Folklorni koreografski ansambl "Biser" Državna ustanova "Sred

škola broj 18" grada Rudnog

Zaključak

Reference

Uvod

Odjeća, kao i drugi predmeti materijalne kulture, odražava povijesni razvoj društva, promjene klimatskih uvjeta, nacionalne karakteristike, kao i estetske ideje ljudi o svijetu, etnokulturne karakteristike, starosne kategorije, društvenu i etničku pripadnost. osoba.

„Ako se osoba ne sjeća svoje istorije, onda nema budućnosti“, kaže kazahstanska poslovica. Očuvanje njegove istorije, kulturnog nasljeđa je jedno od stvarni problemi modernog društva. Nacionalna nošnja, u kojoj su najbogatije tradicije kazahstanske umjetnosti i zanata u najvećoj mjeri utjelovljene, izraz je estetskih ideja naroda, osigurava prijenos njihovog duhovnog i povijesnog iskustva s generacije na generaciju.

U našoj školi već skoro 20 godina postoji Narodni koreografski ansambl „Biser“, čiji je stalni rukovodilac Tatjana Konstantinovna Trokoz. U njemu se bave djeca od 4 do 18 godina, a svaki nastup ove grupe postaje praznik igre i emocija, oduševljenja raznolikošću nošnji različitih naroda. Gledajući svu ovu ljepotu, razmišljala sam gdje se rađaju tako lijepi modeli, ukrašeni vezom, ornamentima, perlama i šljokicama. Tako se rodila ideja o proučavanju povijesti stvaranja plesnog kostima, koji su se temeljili na tradicijama kazahstanske kulture.

Tokom proučavanja teme cilj je bio: identificirati karakteristike umjetničke strukture, elemente, forme, dekor, simbole i slike kazahstanske narodne nošnje i njihovu primjenu u savremenoj praksi dizajniranja moderne odjeće i kostima za ples.pokušati dokazati da kroz kreiranje modela odjeće s nacionalnim okusom možete spasiti svoje duhovno i istorijsko iskustvo.

Zadaci:

Proučiti hronologiju razvoja kazahstanske nacionalne odjeće.

Shvatiti bogatstvo svestranog razvoja kazahstanske odjeće.

Proučiti istorijski značaj, načine poboljšanja novih tipova i novih oblika odeće i njen duboko nacionalni ukus.

Donesite zaključak o istorijskom značaju kazahstanske nacionalne odjeće.

Intervju sa umetničkim direktorom Nacionalnog koreografskog ansambla "Biser" Trokoz Tatjanom Konstantinovnom

Pripremiti štampane materijale na temu

hipoteza: Ako proučavam kazahstansku nacionalnu odjeću, njene karakteristike, vrste, povijest razvoja odjeće, dekor i ornament kao ukras, upoznam se s najboljim modnim kućama Kazahstana i kolekcijom plesnih kostima narodnog koreografskog ansambla Zhemchuzhina, onda u budućnosti Moći ću postati dizajner odjeće i sam kreirati modele odijela.

Naučna novina istraživanja Zapravo, u ovom radu smatram kazahstansku nacionalnu nošnju kao kreativni izvor za kreiranje modela moderne narodne i plesne nošnje.

Predmet proučavanja - kazahstanska nacionalna odeća, istorijske činjenice iz povijest razvoja kazahstanske nacionalne odjeće,umjetnost moderne kostimografije i proučavanje nacionalnih tradicija.

Predmet studija - Kazahstanska narodna nošnja kao kreativni izvor modernog dizajna odjeće.

Metode istraživanja: Posmatranje, pretraživanje, poređenje, analiza, intervjuisanje.

Struktura rada: ovaj rad se sastoji od napomene, uvoda, dva poglavlja, zaključka, osvrta, osvrta na mentora i liste referenci.

Istraživanje ovog rada neophodno je ne samo za djecu, već i za odrasle, kako na časovima ruske i kazahstanske književnosti, poznavanju svijeta, likovne umjetnosti, radne obuke, kako bi se pomoglo dizajnerima u kreiranju modela odjeće iu vannastavnim aktivnostima.

Kazahstanska nacionalna odjeća

Kazahstanska nacionalna odjeća je jednostavna, funkcionalna, udobna odjeća koja odražava kulturne i istorijske činjenice, obilježje nacije. Kao iu većini zemalja svijeta, nacionalna odjeća Kazahstana podijeljena je, prije svega, po društvenom statusu, zatim po godinama, spolu, profesiji. Naravno, što je osoba bogatija, što je skuplji materijal za njegovu odjeću, to su ukrasi šareniji. Shodno tome, niži slojevi stanovništva odijevali su se jednostavnije, ali na svoj način zanimljivo, ukusno, i što je najvažnije, udobnije.

Za izradu odjeće, obuće, šešira korištene su sljedeće tkanine i materijali:

Od nje su se šivale koža (glavni, osnovni materijal), zimske pantalone, svečana gornja odjeća, jakne bez rukava, ovčije kožuhe i kape. Kože su uzimane uglavnom od domaćih životinja - koza, ovaca, pastuva, krava. Obrađena i izbijeljena koža korištena je u kombinaciji s tkaninama;

krzno (kao grijač i, istovremeno, ukras gornje odjeće, obuće itd.);

platno (domaće);

filc (tanka vuna, obučen kod kuće);

pamučna tkanina (uvozna - chintz, calico, calico, calico, za osobe prosječnog prihoda);

svila, brokat, somot, saten, fino sukno (uvozno, simbol sigurnosti, prosperiteta, visokog društvenog statusa osobe).

At garniture su bile ukrašene vezom, ukrasima od krzna i raznim dodacima. Za bojenje tkanine kuhale su se mješavine boja - žute, crvene, narančaste i druge.

Boja ogrtača ima simbolički sadržaj: bijela znači radost, crna zemlja, crvena vatru, sunce, zelena mladost, žuta znanje.

1. Karakteristike kazahstanske nošnje

Ljuljanje prirode gornje odjeće i zamotavanje na lijevoj strani, bez obzira na spol.

Fit.

Prisutnost visokih šešira, često ukrašenih perjem, vezom i dragim kamenjem.

Obogaćivanje ženske haljine obrubom, resama ili volanima.

Mali broj boja u cjelokupnom ansamblu nošnje.

Obično je odjeća bila ukrašena nacionalnim ornamentima. Najčešće je to vez, pruge s lureksom, tekstil s uzorcima, kao i razni nakit.

Tradicionalni materijali za odjeću obično su bili koža, krzno, tanki filc i tkanina od ovčeće ili devine dlake.

Gornja odjeća se obično šivala od ovčije, kozje, ždrebine, saiga kože: ovčije kožuhe, jakne bez rukava, pantalone itd. Za bunde, lagana odjeća, kape, pamučne tkanine koje su dostavljali trgovci iz Indije. Svila, somot, brokat i vunena tkanina. I od 17. veka Ruska roba počela se pojavljivati ​​u kazahstanskoj stepi.

Kazahstanski muški kostim sastojao se od donjeg rublja, gornje odjeće, cipela i šešira.

jade - donji veš, koji uključuje koylek - majica i dambal - hlače. Preko platna se nosila gornja odjeća preko ramena iharem pantalone uvučene u čizme.

Koylok - Ovo je duga (do koljena) košulja sa oborenom ili stojećom kragnom, zakošenim ramenom, izrezanom rupom za ruke i prorezom na prsima. Šiveno obično od bijelog platna. Ispod rukava su bili umetnuti klinovi u obliku trokuta, koji su služili kao ulošci.

Dambal - široke pantalone, koje su izgledale kao pravougaonik sa dvije dugačke i blago sužene pantalone.

Preko žada, Kazahstanci obično oblače laganu odjeću, koja se širi prema dolje, krojenu po figuri i pantalonama.

Beshmet - odjeća do koljena ili nešto viša, sa rukavima i kragnom. Nosi se preko košulje i ispod ogrtača. Šiveno obično od fine vunene tkanine, baršuna, svile, uglavnom smeđe, plave i tamnozelene.

Kamisol – po mnogo čemu sličan bešmetu, samo bez rukava.

Bešmet, kamisol i koker devojka (vrsta kamizola)može se izolirati, ovisno o sezoni.

Blumers su sašiveni od istog materijala kao i šekpen, sa klinastim umetkom za udobnost prilikom vožnje. Nije bilo kopči ili dugmadi. Gornji rubovi pantalona su bili omotani i u njih je umetnut kaiš koji je djelovao kao pojas.

Shapan – ogrtač je glavna vrsta kazahstanske odjeće. Poznat od davnina. Njegove slike nalaze se na kamenim statuama Kipčaka iz 12.-4. Šešire su nosili i muškarci i žene. Muškarci su obično obučeni preko bešmeta ili kamizola. Haljine su šivene od antilop, kao i od uvoznih materijala: vunene, svilene i pamučne tkanine. Šapani su često bili ukrašeni tamburskim vezom. Najljepše haljine su prava umjetnička djela, nosili su ih poznati kazahstanski akini i masti - lutajućih pevača i muzičara. Omiljene boje bade mantila su crvena, ljubičasta ili jarko zelena.

Shekpen(šakman) - prostrani ogrtač, dugačak kao ogrtač sa širokim dugim rukavima, smotao se od kamilje dlake i obično je služio kao zaštita od snježne oluje, kiše ili drugog lošeg vremena. Žuti i bijeli šekpeni izrađivali su se od neobojene vune. Svečani šekpeni bili su ofarbani u plavu, ljubičastu i druge boje, a šavovi su im bili obloženi galonom za dekoraciju.

Ton - zimski kaput od ovčjeg ili vučjeg krzna.

Kupi - zimski kaput prekriven platnenim šekpenom.

Kebenek- stari tesna kabanica bez rukava, uglavnom od bijelog tankog filca. Imao je oblik vojničkog ogrtača i gluhog stojećeg ovratnika. Ukrašena vezom, gajtanom i ukrasnim šavovima. Radi zaštite od vremenskih nepogoda, nosile su se preko zimske odjeće.

Saptama - teške kožne čizme

Tymak - trodijelni pokrivač za glavu, često od lisičjeg krzna.

Kapa – tradicionalno i drevno pokrivalo za glavu od filca. Sakovi su imali sličnu haljinu. Među Kazahstanima, ovisno o stilu, naziva se visoki šešir od bijelog filcaak cap i air cap - isti šešir sa širokim obodom, savijen.

Telpek - tip kape, Sultanova kapa, pa je postojala samo do sredine 19. veka.

Šešir -boryk - proljetno-jesenski pokrivač za glavu. Naslov b vikati dolazi od riječi"burs" - vuk. Vuk je drevni totem turskih plemena. Ovo je okrugli šešir sa visokim konusnim ili krnjim vrhom, sašiven od nekoliko klinova, uvijek obrubljen samurijom, vidrinom, jagnjećom kožom itd.

Kazahstanski ženski kostim određuje se prema starosti

Djevojacki kostim.

Kosetek - lagana haljina sa volanima, odrezana 5-6 cm ispod struka i jako pripijena. Na suknju haljine prišiven je širok volan na koji je našiveno nekoliko redova skupljenih volana -zhelbezek . Volani su također krasili donji dio dugih rukava i kragnu. U nekim krajevima umjesto nabora napravljena su dva ili tri nabora.

Nositi haljinu preko potkošuljeshikoylek , koji obično su bile šivene od bijele materije, s uskim ramenima bez rukava i dekolteom vezanim vrpcama.

Ženske pantalone - dambal nisu se razlikovale po kroju od muških, šivene su od istog materijala kao i potkošulja, a ponekad i od raznobojnih tkanina sa širokim pojasom i stepenicom.

Kamisol – vanjska odjeća , sašiven uglavnom od somota jarke boje. Dužina mu je bila ispod bokova, silueta je bila pripijena, obično podstavljena. Ukrasile su izrez, podove i donji dio kamisola. Najčešće je to bio vez: satenski bod, tambur, zlatni i srebrni konac, ili obrub, pruge sa lureksom, galone ili perle.

Takiya - šešir na čvrstoj podlozi, ukrašen biserima, perlama, zlatnim nitima, često sovinim perjem, kao znak talismana.

Belbeu - remen od kože ili somota, sa metalnim perlama, ponekad filigranskim.

Etic - lagane čizme od kože sa visokim potpeticama, vezene kantom.

Zimi su devojke nosile šešir -kamshat- boryk . Ženski šeširi tipaboryk ukrašena privjescima i čupercima sove, sove, čaplje ili paunova perja.

Kostim udate Kazahstanke sastojao se od istih predmeta kao i djevojački, sa izuzetkom pokrivala za glavu.

Tokom svadbene ceremonije, žena je nosilasaukele - visoko (do 70 cm) pokrivalo za glavu, koje je nosila na praznicima nakon vjenčanja godinu dana.

Saukele sastojao se iz dva dela. Konusna kapa od tkanine, prošivena, sa postavom, visoka do 25 centimetara, stavljala se direktno na glavu. Ponekad su mu bili prišiveni čelo i potiljak. Saukele se nosio direktno preko njega. Materijal za ovo lijepo i svečano ruho bio je tanak filc, obrubljen svijetlom, najčešće crvenom tkaninom. Stražnja strana konusa bila je 10 cm viša od prednje. Na vrhu je rupa. Odozdo, a ponekad i u sredini, saukele se okretao s krznom. Prednji dio je bio ukrašen raznim prugama: galonima, koraljima, perlama, srebrnim pločicama, dragim kamenjem. Sa strana su pričvršćivali dugačke privjeske od niti koralja, tirkizne, srebrne ploče, svilene rese koje su sezale do struka. Obavezni dodatak saukele je imao ogrtač - žele - Lagana tkanina. Najčešće je bio pričvršćen za vrh glave. saukele . Takav ogrtač mogao bi obaviti cijelu figuru. U stara vremena za to su šivani posebni bijeli svileni prekrivači, kisei, ukrašeni vezom. obično, saukele Prenosila se s koljena na koljeno i od oglavlja mlade udate žene pretvorila se u vjenčanicu.

Nakon završetka proslave, mlada žena je obuklazhaulyk - pokrivalo za glavu presavijeno od kvadrata bijele pamučne tkanine koja pokriva kosu, ramena i leđa. Bijela boja je simbolizirala čistoću i bila je obavezna za pokrivala za glavu, koja su se zvalakimešek, sulama, kunduk , ili jednostavno vezali bijeli šal.

Kamisol udate žene se kopčao sprijeda u struku, a ukrašen je velikom metalnom kopčom -capsyrma .

starije žene nosile su široku haljinu, preko koje su navlačile dugi kamizol ili šapan. Na glavu je stavljen kimešk, koji je upotpunjen bijelom maramom vezanom u obliku turbana. U hladno doba nosili su tople haljine prekrivene somotom, a imućniji su nosili bundu od krznaša, što je u prošlosti predstavljalo mjeru bogatstva.

dečiji kostim kod Kazaha ponavlja odjeću odraslih, samo u smanjenom obliku, u skladu s godinama i spolom djeteta. Očigledno je to zbog želje da brzo vidite odraslu osobu u svom djetetu. Izuzetak je tzvto coil , koji je šivan za novorođenče od jednog komada pamučne tkanine (fume, chintz, calico), nešto izduženog, bez ramenih šavova i ivica.

Obavezni dio ženske i muške kazahstanske nošnje bili su pojasevi od kože, somota, svile, vune -Beldyk . Posebno su zanimljivi muški kaiševi sa visećom torbicom, čuturom za prah i kutijom za noževe. Takvi kaiševi za kucanje nazivali su se -kise. Pojasevi su se izrađivali ne samo od kože, već i od svile, somota i nosili su ih odrasli muškarci. Za mladiće, pojasevi nisu bili tipski, nisu imali priveske. Kopče i naramenice na pojasu su bile u obliku srca, izrađene u obliku stiliziranih životinja.

Ženski kaiševi su širi i elegantniji. Obično su se izrađivale od svile. Takvi su pojasevi šivani ukrasnim pletivom i zvali su senur Beldyk.

1.2. Vrste nacionalne odjeće

Kazahstanska nacionalna odjeća ima dugu povijest, odražavajući nacionalno iskustvo radne aktivnosti.

Kazahstanska nacionalna odjeća ima bogatu istoriju, a relevantna je do danas. Nacionalna odjeća Kazahstana upijala je sve najbolje što su umjetnost i kultura mogli stvoriti. talenat narodnih zanatlija tokom vekova. Odražava način života naroda, nivo njegove proizvodnje, estetske ideale, jasno se prati utjecaj onih etničkih komponenti koje su povijesno formirale kazahstanski narod. Naravno, na tradicionalnu nošnju Kazahstana veliki je utjecaj, prije svega, imao nomadski način života.

Ulttyk kiimderdin turleri

Vrste nacionalne odjeće

Paidalanu erekshelikterine karai

Karakteristike za upotrebu

Živjeli Mezgilderi Bailanisti

Odjeća za sezonu

Kundelikti

Dnevno

Sandik

Svečano

Kystyk

Zima

Mausymaralyk

Demi-sezona

Zhazdyk

Ljeto

Kuzdik

jesen

Zhas zhane zhynys ereksheleríne seykes

Karakteristike primjerene dobi i spolu

Sabi kiimi

Odjeća za bebe

Yerzhetken kiimi

Odjeća za zrelo doba

Bala kiimi

Odjeća za bebe

Aksakal kiimi

Odjeća za starije

Zhasɩspírím kíímí

Odjeća za tinejdžere

Odjeća se prema karakteristikama upotrebe dijeli na ležernu i elegantnu, kao i po sezoni: zimsku, demisezonsku i ljetnu. Prema godinama i rodnim karakteristikama odeća se deli na:

odeća za bebe (prsluk, kapa),

dječija odjeća (kapa, kapa, naušnice, košulja, pantalone, čizme, jakna, čapan),

omladinska odeća (kapa, košulja, čizme, pantalone),

djevojačka odjeća (haljina sa volanima, lubanje, sako),

odjeća za djeveruše (saukele, veo),

mladoženja odjeća,

mladi momak

zene srednjih godina,

starije žene (haljina, kimeshek, zhaulyk(nacionalne ženske haljine), kamisol, ichigi, jakna bez rukava),

odeća za starije osobe čapan, bunda, bešmet, vatirane pantalone, bijela košulja, dambale, visoke čizme, ičigi).

Na rođenju beba se stavlja na prsluk (to koilek), na glavu se stavlja kapa (sylau takiya), nakon 40 dana oblače se košulja (adam žad), kasnije mali bešmet, čapan i male pantalone. Etnograf Kh. Argymbaev je napisao da je na ramenima dječjeg bešmeta, na mjestima skrivenim od očiju, ispod kragne košulje, u pazuhu, prišiven amajlija-tumar. Vjerovalo se da štiti od urokljivih očiju. Sova perje - uki - bilo je pričvršćeno za djetetov ukras za glavu kao ukras. Mali ičigi sašiveni od meke kože bili su obuvani na noge.

Dečija odeća je bila ukrašena prema uzrastu deteta. Odjeća je bila ukrašena raznim šarama, prišivene su lijepe perle i perle.

Nacionalna odjeća je bogato istorijsko i kulturno naslijeđe, sveobuhvatna studija upoznaje se sa tradicijama, ritualima i životnim standardom ljudi.

1.3. Kazahstanski narodni ornament u svakodnevnom životu i odjeći.

Jezik narodne ornamentike je bogat i originalan: svaki uzorak može ispričati svoju priču, pri čemu su izvorni motivi za njega uvijek bili smisleni i prerađeni oblici flore i faune. Najčešći od njih bili su uzorci u obliku glava, rogova, životinjskih kopita, šapa i kljunova ptica itd.

Svaka boja je imala svoju simboliku: plava je značila nebo, bijela je značila radost, sreću, žuta je značila znanje, mudrost, crvena je značila vatru, sunce, zelena je značila mladost, proljeće, crna je značila zemlju.

Sve vrste kazahstanskog ornamenta imaju zajedničke karakteristike: ravnotežu između ravnine koju zauzimaju pozadina i uzorka, simetričan raspored duž vertikalnih osa, jasnoća konture uzorka, kontrastni raspon boja. Izrada ukrasnih uzoraka s pravom se smatra nacionalnim blagom, hronikom života Kazahstana.

O
ornament - jedna od najstarijih vrsta umjetnosti i zanata. Prevedeno sa lat. Ornamentum znači ukras. U davna vremena ljudi su vjerovali da im simbolične slike pomažu u komunikaciji s drugim svijetom bogova i duhova, dok djeluju kao posrednik između svjetova. Često su ukrasne slike služile kao amajlije protiv zlih sila, vjerovalo se da donose sreću i sreću.

Definirajući pojam ornamenta, možemo reći da se radi o dekorativnoj kompoziciji izgrađenoj na ritmičkom izmjenjivanju i organiziranom rasporedu sličnih elemenata.

Svaka nacionalnost, ovisno o eri, stvara svoj jedinstveni ukrasni stil. Originalnost i nacionalni kolorit omogućavaju nepogrešivo utvrđivanje njegove pripadnosti jednoj ili drugoj grupi. U zemljama Istoka umjetnost ukrasa dobila je najširi razvoj, a to je prije svega zbog drevnih tradicija, kao i zabrane islama na sliku živih bića. U likovnoj umjetnosti Kazahstana dominirala je umjetnost ornamenta, počevši od formiranja Kazahstanskog kanata do kraja 18. - početka 19. stoljeća.

R ritam , kao prostorni izraz vremenske ravnoteže, neizostavan je uslov za izradu mnogih ornamenata. Periodični fenomeni prirode, poput promjene dana i noći, disanja tijela, rasporeda lišća na granama drveća, kao i ponavljanja radnji u svakodnevnom životu, njihovo filozofsko razumijevanje, postali su osnova za stvaranje trakastih ukrasa, gdje je određena motiv se ponavlja sa stalnom konstantom. Baš kao u muzici ili plesu, ritam u ornamentu može utjecati na emocionalno stanje osobe, prilagođavajući je percepciji određenih informacija.

To round u svim drevnim religijama simbolizirao nebeski početak. Dovoljno je izaći u stepu noću, kada je zemlja gotovo nevidljiva i pogledati nebo posuto zvijezdama, da shvatite da je nebeski svod kugla pretvorena u beskonačnost. Tačka u centru sfere može se uporediti sa Suncem u zenitu, koje daje svjetlost i mogućnost života na Zemlji. Tako se može objasniti pojava solarnih znakova, a možda i otkriće centralne simetrije u matematici.

Uprkos njihovoj prividnoj jednostavnosti, intuitivne ideje starih nisu bile nimalo naivne. Svaka prirodna formacija ima centar - mjesto najveće koncentracije energije. U živoj ćeliji to je jezgro, u jajetu je embrion, u ljudskom tijelu je srce – neprekidni motor – centar cirkulacijskog sistema. Orbite planeta u Sunčevom sistemu mogu se predstaviti kao elipse, čiji je zajednički centar Sunce.

Vertical sadrži princip aktivne energije. Ovo je zraka svjetlosti koja je došla sa neba na zemlju, ovo je kretanje vatre, koja uvijek stremi prema gore. Okretanje glave u vertikalnom smjeru kod ljudi širom svijeta znači znak odobravanja, pristanka. Vertikala je nešto čemu se može oduprijeti. Struktura ljudskog tijela ima aksijalnu simetriju. U aktivnom stanju ljudska kičma je u vertikalnom položaju. Od svih stvorenja životinjskog svijeta, samo je čovjek u stanju da se odupre prirodi. Životinje s horizontalnom strukturom kralježnice u potpunosti su u njenoj moći.

Horizontalno simbolizira pasivni princip energije. Ovo je vodena površina, koja u mirnom stanju uvijek zauzima horizontalni položaj. Pokret poricanja koji svako može doživjeti pri okretanju glave također ima horizontalni smjer. U tom položaju ljudsko tijelo ostaje za vrijeme odmora. Horizontalna također simbolizira opseg pojava u vremenu i prostoru. Linija horizonta je uslovna granica između neba i zemlje. Tačka spajanja vertikale i horizontale je mjesto gdje se polarne energije ujedinjuju. Rezultirajuća figurakrst postaje jedan od najčešćih simbola u umjetnosti različitih vremena i naroda.

Možete se sjetiti i četiri kardinalne tačke, četiri ljudska temperamenta, četiri godišnja doba, itd. Zanimljivo je da je Leonardo da Vinci, koji je bio ne samo briljantan umjetnik, već i izvanredan naučnik, vjerovao da ljudsko zdravlje ovisi o harmoničnom, uravnoteženom spoju četiri elementa u njegovom tijelu, gdje određeni eterični element postaje peti element koji ujedinjuje. , duhovna supstanca koja zavisi od harmonične interakcije suprotnih energija. Krst također podsjeća na koordinatni sistem, gdje je centar cifra 0, što, prema drevnoj simbolici, znači vječnost, početak svih početaka.

To
kvadrat, lik izveden iz krsta i njemu blizak po značenju, odgovara elementima zemlje i znak je materijalnog svijeta. Za razliku od kruga, on nema analoga u prirodi i predstavlja ljudski izum kao simbolički izraz reda i stabilnosti.

Trougao može imati drugačiji smjer, ovisno o tome, mijenja se njegovo semantičko značenje. Trougao okrenut prema gore simbolizira uzdizanje duha iz materije, a naprotiv, trokut usmjeren prema dolje simbolizira silazak duha u materiju.

Spiralna ovo je simbol koji se često nalazi u raznim kombinacijama u ornamentu, posebno kazahstanskom. Po semantičkom značenju, spirala je oduvijek bila povezana s kretanjem, razvojem i rastućom snagom. Podjela jednog toka na dva dijela može se uvjetno nazvati simbolom moći; oblik elementa zaista podsjeća na rogove ovna. Iz kombinacije dva suprotna principa nastaje nešto treće – treća sila koja ujedinjuje. tozakon pokreta i razvoj života, tzvzakon trojstva.

1.4. Povijest razvoja odjeće, koja ide od antičkih vremena s plemenima Saka

Nacionalna odjeća Kazahstanaca odlikuje se jedinstvenom originalnošću, možda i zato što su Kazahstanci bili vrlo bliski prirodi i vodili su nomadski način života. Podsjeća, zapravo, na odjeću ranih nomada. Neke vrste svakodnevne odjeće nastale su u doba Saka. Odjeća Kazahstanaca sa mirisom lijevo podsjeća na odjeću Saka, srednjovjekovnu odjeću Turaka. Sačuvani su uzorci krojenja i krojenja nomadske odjeće. Budući da su nomadi jahali konje, radi praktičnosti, krojene su široke pantalone i šapani širokog kroja s omotanim i otvorenim grudima. S.I. Rudenko je, proučavajući odeću Kazahstanaca koji su naseljavali područje između Ojmaja i Sagiza 20-ih godina 20. veka, uporedio je sa polietnološkim materijalima i dokazao da su uzorci bunde - "kupi" - postojali među Kazahstanima i njihovim precima više nego prije 2 hiljade godina. Kazahstanci su vjerovali da nošenje uzorka i ornamenta na rubu, rukavima odjeće, nošenje ukija (sova perje)štiti od zlih duhova, zlih duhova, bolesti, vjerovali su da te stvari imaju magične moći. Kazasi smatraju sovu svetom pticom. Kasnije je uki pričvršćen za lubanje, na saukele (mladinki ukras za glavu), dombyra, na kolevci. Sova perje sa krila, tj. krupno crno perje koje su nosili muškarci, mekano nježno perje sa gornjeg dijela sovinih nogu nosile su žene. U davna vremena, šamani, batiri, akini (sal-seri) takođe nosio uki. Nomadi su, osim ukija, kao ukrase nosili kandže ptica i očnjake životinja, koje su smatrane amajlijama koje štite od zlih duhova. Ovi ukrasi se i danas nose, samo u stiliziranom obliku.

Razvojem ljudskog društva, neki proizvodi primijenjene umjetnosti dobili su novi izgled, nove forme, svi imaju duboko nacionalni prizvuk i koriste se i danas.

Na kraju U 19. stoljeću na formu narodnog odijevanja utjecalo je ekonomsko i kulturno zbližavanje sa susjednim narodima, poput Rusa, Ukrajinaca, Nijemaca i Tatara, kao i sa predstavnicima naroda koji su se doselili u Kazahstan. Početkom dvadesetog veka kazahstanska inteligencija usvojila je evropsku kulturu nošenja odeće. Počeli su da nose odela i pantalone, bele košulje sa kragnom i kravatu. Napustivši čapan, Kazahstanci su se presvukli u kapute i počeli da jašu ne na konjima, već u kolima. Za one koji sebe smatraju visokim društvom, bijela kost, nacionalna odjeća je prestala da postoji.

Nacionalna odjeća oduvijek je privlačila pažnju istoričara, etnografa i istoričara umjetnosti. Umjetnici, kazališne i kinematografske ličnosti, modni dizajneri stvarali su svoja djela koristeći elemente nacionalne odjeće. U 1922-1926, zaposlenici Orenburškog muzeja, koji je u to vrijeme bio glavni grad Kazahstana, putovali su po gradovima Aktyubinsk, Torgai, Kustanai, Uralsk, Guryev, Semipalatinsk, Pavlodar, pronašli i opisali mnoge predmete nacionalne odjeće, uzorke , nakit od zlata i srebra, proučavao je i objavljivao materijale o uzorcima odjeće različitih područja. Kao rezultat rada sa arhivskom građom, kao i zahvaljujući istorijskim i epskim djelima i njihovim produkcijama u Pozorištu opere i baleta po imenu Abay, Kazahstanskom akademskom dramskom pozorištu po imenu M. Auezov, rekreirani su mnogi uzorci narodne odjeće i doveden u odgovarajući oblik.

1.5. Dekor - kao glavni element u tradicionalnoj kazahstanskoj nošnji.

Arheološka istraživanja pokazuju da se odjeća pojavila u najranijim fazama razvoja ljudskog društva (prije 40-25 hiljada godina). Već u prvoj fazi, osoba je pokušala dati bezoblične materijale koži, vlaknima, perju - potreban oblik. Koža, koja se držala na ramenima primitivnog čovjeka, bila je prototip moderne odjeće za ramena - ogrtač, tunika, ogrtač, natkoljenica od biljnih vlakana - prototip moderne odjeće za pojas - pantalone, suknje, kecelje, pantalone. S vremenom su nastajali sve složeniji oblici odjeće, u rasponu od drapiranog pravokutnog komada tkanine do šivene odjeće složenih krojeva. Postepeno je odjeća, koja je prvobitno služila kao zaštita od klimatskih utjecaja, prešla u drugu kvalitetu. Dopunjen takvim atributima kao što su cipele, frizure, šeširi, nakit, dekor, šminka itd., počeo je odražavati individualnost osobe ili društvene grupe kojoj je pripadao. Ovo više nije samo odjeća, već nošnja koja jasno odražava specifičnosti razvoja bilo kojeg društva različitih zemalja i naroda, klimatske uvjete, društvenu strukturu, materijalno i ekonomsko stanje, nacionalne karakteristike, moralne standarde, estetske ideale. Sve se to ogleda u raznovrsnosti oblika nošnje i njenoj dekoraciji.

U tradicionalnoj kazahstanskoj nošnji vrijedna je pažnje raznolikost njezinih vrsta i oblika, prijemnici njegovog dekorativnog dizajna, koji ne narušava prirodno umjetničko i stilsko jedinstvo razvijeno stoljećima. Dekor je prisutan na svim na svim elementima TKK garniture. Ovisno o spolu, dobi i društvenim razlikama, razlikovao se u materijalima korištenim za ukrašavanje.

Poznato je da su najstariji materijali za izradu odjeće među Kazahstanima bili koža, koža i dlaka domaćih životinja. Koristili su uglavnom ovčiju kožu, rjeđe kožu koza i ždrebadi. Dakle, svakodnevna odjeća nije bila ukrašena ili samo blago dekorisana, dok su ivice od kože, antilop, tankog grubog platna korištene kako bi detalji bili otporni na habanje i habanje. Zatvorena gornja odjeća gotovo da nije bila ukrašena.

O Jedna od najstarijih i najraširenijih vrsta ukrašavanja nošnji i kućnih predmeta među kazahstanskim ženama bio je vez. Stav kazahstanskog naroda prema okolnoj stvarnosti oličen je u vezovima, manifestirani su magični i estetski aspekti nacionalne kulture. Istovremeno su korištene razne umjetničke i konstruktivne tehnike: brojni nabori haljine - kosetek, ljuljačke suknje - beldemshi, dekor se nalazio uz rubove gornje odjeće (šapan, šalbar i šeširi). Vezeni proizvodi, proizvodi, koji imaju ovu ili onu praktičnu vrijednost, odlikovali su se visokim umjetničkim zaslugama i nacionalnom originalnošću. Vezle su na filcu, somotu, pamuku, svili i vunenim tkaninama, najčešće uvoznim vunenim, pamučnim, svilenim nitima kontrastne boje ili u boji glavnog materijala, ali pored niti, rečni biseri, koralji i tirkiz korišteni su za vez. Glavne tehnike bile su tamburski bod i glatka površina.

Kao što znamo, kasnije u XIII - XIV vijeku. u Kazahstanu se raširila umjetnost zlatoveza, koja je dolazila iz zemalja Bliskog istoka, Turske, Irana, Vizantije. Šivanje se vršilo svilenim nitima isprepletenim najfinijim srebrnim i pozlaćenim žicama i nalazilo se u bogato dovršenim proizvodima.

Uživao je veliku popularnost - primjena stvaranja umjetničke slike na tkanini s komadićima materije. Crtež za aplikaciju korišten je u velikom i nekompliciranom obliku. Jedinstvenost ove vrste ukrasa kazahstanske nacionalne odjeće postiže se njegovom glavnom kvalitetom: jasnoćom konture umjetničke slike, koja kombinira i dekorativne i slikovne mogućnosti. Odjeća je bila ukrašena jednobojnim i višebojnim komadima tkanine, filca, antilop, kože, krzna, koji su se po konturama šare nalagali na glavnu tkaninu koja je služila kao fono. Konture završne obrade fiksirane su satenskim ili tamburskim šavom.

AT MAE se čuvaju prenesene 1965. od strane A.K. Gaines Chingis Valikhanov muški pojasevi koji su pripadali njegovim precima. Među njima je i prekrasan kaiš od crvenog maroka sa torbom neobičnog oblika, koricama i privjescima u obliku srca, čiji su rubovi obrubljeni zeleno obojenom kožom. Vjerovatno su naramenice i privjesci bili pozlaćeni. Sačuvale su se samo zakovice. Kopče ovog pojasa su izrađene od srebra, pozlaćene, sa floralnim ornamentima. Torba i privjesci su ukrašeni reljefnim uzorcima u obliku trokuta.

Želio bih napomenuti da se od gore opisanih metoda dekorativnog dizajna TKK-a često koristio preklopni dekor.

Dekorativni dizajn materijala za šivanje danas je relevantan i ne izlazi iz mode. Kazasi su bili potomci drevnih nomada, očuvali su tradiciju ukrašavanja odjeće bogatim ukrasima i dekorom. Moderni dekor se razlikuje od povijesnih uzoraka uglavnom po tehnologiji izvedbe i korištenim završnim materijalima. Međutim, očuvana je svrha dekoracije - da odjeća ljudi bude privlačnija i šarenija.

2. Kulturno naslijeđe kazahstanskog naroda kao izvor inspiracije za modne dizajnere

Upotreba simbola kazahstanske nacionalne odjeće u modernom dizajnu kostima Kazahstana događa se uglavnom u okviru vrlo popularnog etno-smjera, čiji su korijeni uronjeni u kosmos nomadske kulture drevnih doseljenika evroazijske stepe. Etno-motivi daju trendovima kazahstanskih dizajnera takozvanu prepoznatljivost, originalnost, etničku, regionalnu identifikaciju, posebnu poziciju u višestranom svijetu modne industrije. Danas etno folklorne linije gotovo svakoj modnoj kolekciji daju drevnu egzotičnost, vedrinu, glamurozni šik, stvaraju raspoloženje svojim rijetkim detaljima ili čak postaju životni stil. Privlačna snaga etno stila leži u takvim neizostavnim principima narodne nošnje bilo koje etničke grupe kao što su estetika, funkcionalnost, svrsishodnost, racionalnost kroja i izvedbe. Štaviše, etnički stil ni na koji način ne poništava tu radost eksperimenta, tu inovaciju, bez koje ne može biti dizajna usmjerenog na najnovija naučna i tehnološka dostignuća, tehnologije i materijale, najmodernije modne trendove, najsofisticiranije zahtjeve potrošača.

Etnički stil se obično naziva folklor ili narodni. Folklorna odjeća pomaže da se stvori unutrašnji prostor, da se dotakne iskona postojanja, da se osjeti sloboda i snaga. Upotreba etničkih tradicija u odjeći stvara stalni interes za kulturu i umjetnost kazahstanskog naroda, promiče međuprožimanje i razvoj međunarodnog dijaloga, kazahstanski dizajneri imaju priliku da pokažu vrijednosti svog naroda, kao i da uđu u internacionalne "platforme" visoke mode, demonstrirajući umjetničku sintezu etničkog identiteta narodne nošnje u kombinaciji s aktuelnim trendovima.

2
.one. Modna akademija "Symbat"

To Kazahstanska moda rođena je 1947. godine iz šivaćeg laboratorija, a danas je prerasla u Modnu akademiju Symbat. Od 1947. godine svaki drugi stanovnik zemlje kupuje naše pret-a-porter proizvode. Dva puta godišnje, Fashion Theatre na međunarodnim nedeljama mode publici predstavlja nove veličanstvene kolekcije Haute Couture i pret-a-porter. Tokom 60 godina, više od 150.000 ekskluzivnih modela prošetalo je modnim pistama.

Upravo je Symbat bio prvi u istoriji Kazahstana koji je predstavio kazahstansku modu u inostranstvu 1972. godine, a kasnije 2003. godine na profesionalnoj modnoj pisti na Moskovskoj nedelji mode. Pored Rusije, redovno učestvujemo na Dubai Fashion Weeku (DIFW), 2007. godine po prvi put smo učestvovali na Washington Fashion Weeku (DC Fashion week) i Siberian Fashion Weeku (SFW).

Svake godine ima oko 20 privatnih emisija u Kazahstanu i oko 10 emisija u inostranstvu. Od 1972. godine učestvovao je na više od 40 međunarodnih modnih revija na festivalima i modnim takmičenjima u više od 30 zemalja svijeta. Za svoju godišnjicu Symbat je organizovao međunarodno takmičenje dizajna „Kreativni svet“, na kojem je učestvovalo 135 dizajnera iz Kazahstana, Rusije, Kirgistana i Uzbekistana.

Poznati modni majstor Vjačeslav Zajcev, koji je došao u Almati da čestita timu i predsedniku Modne akademije, postao je predsednik žirija.

2.2. Kompanija "Erke - Nur"

OD osnovan 1997. godine. Osnovna djelatnost je šivaća proizvodnja. Kompanija proizvodi ekskluzivnu nacionalnu odjeću visokog kvaliteta, nošnje za nastupe kreativnih grupa, modernu stiliziranu mušku, žensku i dječju odjeću najrazličitijeg asortimana, kao i suvenire. Stvorene su kolekcije odjeće na različite teme, zasnovane na najboljim stilovima narodnog umjetničkog zanata koji čuvaju tradiciju i običaje kazahstanskog naroda.

H i danas je kompanija za proizvodnju i šivanje Yerke-Nur jedno od najvećih preduzeća u Kazahstanu, učesnik međunarodnih sajmova i modnih revija u zemljama kao što su Nemačka, Holandija, Belgija, Turska, Singapur, Kina, SAD, Rusija. Kompanija ima desetogodišnje iskustvo na tržištu malih i srednjih preduzeća, stekla je svetsku slavu i poštovanje. Proizvodi kompanije su učestvovali na raznim takmičenjima i izložbama, nagrađeni su brojnim sertifikatima i diplomama, uključujući: Zahvalnicu predsednika Republike Kazahstan N.A. Nazarbayeva, vremenske da se poklope sa proslavom decenije nezavisnosti Republike Kazahstan ) "Atameken-Koníl sazy", održan pod pokroviteljstvom Skupštine, Zahvalnica akima Almatija za razvoj malih i srednjih preduzeća 2002. godine, 2005. godine Diploma III stepena akima Almatija, Diploma II stepena za proizvode visokog kvaliteta 2006. godine, u, Diploma republičkog takmičenja "Najbolji proizvod Kazahstana" za 2003. godinu. A prema rezultatima takmičenja "Izbor godine 2007", kompanija je osvojila titulu "Najbolja modna kuća godine". Od 2006. godine "Erke-Nur" je jedna od šest kompanija koje je zvanično odobrilo Ministarstvo obrazovanja grada Almatija za šivenje školske odeće za učenike u gradu i regionu.

O Opremanje preduzeća najsavremenijom tehničkom opremom omogućava kompaniji "Erke-Nur" da slobodno konkuriše kako na domaćem tržištu tako i šire.

AT U okviru kompanije 2004. godine osnovano je Yerke-Nur Fashion Theatre, koje je priredilo nekoliko pozorišnih predstava na temu kazahstanske nacionalne kulture, kao i predstavilo veliku kolekciju odjeće izrađene u klasičnom, modernom i avangardnom stilu.

Kompanija od 2007. godine izdaje informativni modno ilustrovani časopis za žene pod istim nazivom "Erke-Nur". Časopis izlazi u skladu sa republičkim razmerama i sa perspektivom inostrane upotrebe.

Za deset godina rada preduzeće je steklo slavu i poštovanje u Republici Kazahstan i šire. Kompanija, specijalizirana za proizvodnju proizvoda zasnovanih na nacionalnim tradicijama i stoljetnim običajima kazahstanskog naroda, ima potencijalne partnere, proizvodi robu odličnog kvaliteta i s povjerenjem gleda u budućnost, osvajajući nove prostore za prodaju svojih proizvoda.

2.3. Nur Shah - Modna kuća

D om Fashion Nur-shah Vam nudi ekskluzivnu nacionalnu odjeću za svaki ukus.

To predstavljali smo kazahstansku nacionalnu odjeću na izložbi Fashion Industry, Astana 2010-2011. Ekskluzivni prikaz hotela RIXOS. Naša nacionalna haljina 2004. godine u gradu Istanbulu nagrađena je nagradom publike.

H na izboru za Miss Azije, Moskva 2012, učesnica Raushan Zinnulina predstavila je odjeću Modne kuće. A razvijamo i drugu konfekcijsku liniju koju smo predstavili na Fashion Weeku u Šangaju, u New Yorku i na izložbama u drugim zemljama. Aktivni smo učesnici takmičenja i izložbi u Kazahstanu.

Modnu kuću Nur-Shah osnovala je dizajnerica Nurdžamal Nurpeisova 2001. godine. Osnovna djelatnost je izrada i krojenje moderne i nacionalne odjeće, kao i suvenira i aksesoara. Zahvaljujući uspješnom radu, kompanija je postala široko poznata ne samo na kazahstanskom tržištu, već i izvan njegovih granica.

Modna kuća Nur-Shah je aktivni učesnik u:

na izložbi "Ruski stil", Moskva, Rusija

na međunarodnoj izložbi "Fashion Industry", Astana, Kazahstan

na ekskluzivnoj izložbi koja prikazuje konfekcijske kolekcije 2011. za široku publiku hotel "RIXOS"

na Fashion Weeku u Šangaju, Kina sa revijom pret-a-porte kolekcije, gdje je kolekcija 2011-2012. je nagrađen i priznat kao "Najbolji" i cijenjen od strane štampe

učešće na reviji Noć visoke mode 2011, Aktau

učešće na Fashion Weeku u New Yorku od 28. marta do 1. aprila 2012. godine.

2.4. Salon narodne odeće "Ornek"

P Prvi atelje u regiji Mangistau za krojenje nacionalne odjeće, koji je osnovan 1985. godine.

Zahvaljujući rastu i autoritetu organizacije, vjerovalo se mnogim vladinim nalozima, kao što su Administracija predsjednika Republike Kazahstan, Državna filharmonija, Predsjednički centar za kulturu, Odjeljenje za kulturu Astane, Predsjednička garda, Predsjednički cirkus, Republički plesni ansambl "Naz" itd.

To Prekrasna, ekskluzivna kazahstanska nacionalna odjeća za svaki ukus:

D Za svadbene svečanosti izrađuju se Shymyldyk, korzhyn, stolnjaci, zavjese, koverte za bebe, krevetni setovi, državna zastava Republike Kazahstan itd.

Postoji iznajmljivanje odece, nakita!Ako zelite da vidite lepotu narodne odece ovo je prava umetnost!

2.5. Folklorni koreografski ansambl "Biser"

Državna ustanova "Srednja škola br. 18 grada Rudnog"

H
Folklorni koreografski ansambl "Biser" osnovan je u maju 1994. godine u Kazahstanu na bazi srednje škole br. 18 u gradu Rudni, Kostanajska oblast. Sastav ansambla je mješovit (djevojčice i dječaci).Ekipu čine 4 plesne grupe: seniorska, srednja, juniorska i pripremna. Repertoar ansambla obuhvata 65 produkcija, koje uključuju igre mnogih naroda. Plesovi su različiti po sadržaju i obrascu, ali ih istovremeno ujedinjuju karakteristike svojstvene umjetničkom stvaralaštvu naroda svih zemalja: radosni osjećaj života, svijetli optimizam, iskrenost, iskrenost osjećaja i šarmantna jednostavnost, očuvanost nacionalne boje svojstvene kulturi svakog naroda. Nastava se održava ponedjeljkom, srijedom i petkom po 2 sata u svakoj starosnoj grupi. Trokoz Tatjana Konstantinovna radi po svom autorskom programu. Grupa ima preko 40 koncerata svake godine.

H
Narodni koreografski ansambl "Biser" redovni je učesnik godišnjeg gradskog festivala "Pirueta" među školama, gde neminovno postaje laureat I stepen. Ansambl je učestvovao na međunarodnom festivalu "Bolashak"; vodi godišnje kreativne izvještaje, učestvuje na gradskoj smotri narodnog stvaralaštva „Moldir Bulak“, kao i na otvorenim manifestacijama škole i grada.

Ima diplome:

1999

5. godišnjica

2002

laureat VI ukrajinski festival narodne umjetnosti

2003

studenti I regionalni festival kazahstanskog plesa

2003

dobitnici diploma III Regionalnog festivala orijentalnih igara

2004

diploma pobjednika I gradskog festivala mladih "Zhas tolkyn"

2004

U maju proslavljena 10. godišnjica

2006

festival nemačke kulture

2006

zahvalnica za održavanje regionalne radionice "Celokupni razvoj dece koreografijom"

2007

diploma regionalnog koreografskog festivala "Bolashak"

2007

festival nemačke kulture

2010

odbranio i dobio zvanje "NARODNOG"

2011

laureat III stepen (viša grupa) na VIII - Republičkom festivalu-takmičenju dečjeg stvaralaštva "Ak kogeršin" posvećen 20. godišnjici nezavisnosti Republike Kazahstan, Almati

2012

laureat III stepen (junior) na VI - Međunarodnom festivalu-takmičenju dečijeg stvaralaštva "Ak kogershín", Shuche-Borovoe

2012

student II stepen (senior) na VI - Međunarodnom festivalu-takmičenju dečijeg stvaralaštva "Ak kogershín", Shuche-Borovoe

2013

laureat Nominacija III stepena (junior) "Estradna koreografija" na I Sveruskom takmičenju dečijeg i omladinskog stvaralaštva "Slava, Otadžbina", mart Čeljabinsk

2013

laureat II stepen (senior) nominacija "Narodna koreografija" na I sveruskom takmičenju dečijeg i omladinskog stvaralaštva "Slava, otadžbina", mart Čeljabinsk

Učestvovali su folklorni koreografski ansambl "Biser":

u ruskoj TV emisiji "Sviraj harmoniku",

Republikanska TV emisija"Bolashak",

svečani koncert posvećen 50. godišnjici grada Rudnog

Stalni štampani članci o djelovanju narodnog koreografskog ansambla Žemčužina objavljuju se u gradskim novinama Magnetit, Dobro djelo, Rudnenskij rabočij, dječijim novinama Zelena jabuka i školskim novinama Kaleidoskop.

AT
putuje u dobrotvorne aktivnosti, učestvuje na koncertima i manifestacijama, čiji prihod ide za pomoć djeci u skrbi, invalidima i onima kojima je potrebno liječenje. Ekipa postoji na račun roditeljskih sredstava, na kojima se šiju kostimi. Diplomci ansambla upisuju se na koreografske fakultete i univerzitete u Kazahstanu i Rusiji. Po završetku školovanja, maturanti ansambla svoje kreativne aktivnosti provode u novim timovima, radeći u inostranstvu.

Zaključak

Danas je teško zamisliti kreativnost modnih dizajnera bez folklornog smjera. Kulturna baština svakog naroda oduvijek je bila izvor inspiracije za modne dizajnere. Zato smatram da je neophodno proučavati istoriju našeg naroda u svim sferama njegovog života, proučavati tradiciju i kulturu, što će pomoći da se istorijsko i duhovno iskustvo prenosi s generacije na generaciju.

Upotreba narodnih tradicija u odjeći stvara stalni interes za kulturu i umjetnost kazahstanskog naroda, promiče međusobno prožimanje i razvoj međunarodnog dijaloga i omogućava pokazivanje vrijednosti svog naroda, obrazuje mlađu generaciju.

Folklorna odjeća pomaže u stvaranju unutrašnjeg prostora, dodirivanju iskona postojanja, osjećaju slobode i snage, te ulaženju na međunarodne "platforme" visoke mode.

Da bi moj rad bio dovoljno potkrijepljen i sadržajan, upoznala sam se sa velikim brojem naučne literature, posjetila stranice najpoznatijih prodavnica moderne odjeće u Kazahstanu. Za sebe sam naučio mnogo korisnih i potrebnih informacija, sve što sam naučio o kazahstanskoj nacionalnoj odjeći i modernim trendovima u modi, pokušao sam vam prenijeti u svom radu, tabelama i crtežima. Za mene je kreiranje odjeće način samoizražavanja. U toku istraživanja i analize materijala, još jednom sam se uvjerio da je kazahstanska narodna nošnja izvor inspiracije za kreiranje modernih modela odjeće i plesnih nošnji.

Nisam još dovoljno zrela, tako da još ne mogu savršeno kreirati ekskluzivne modele, ali imam veliku želju i interesovanje da proučavam ovaj pravac, težnju i kreativnost. Ko zna, možda ćete za 20 godina doći u najotmjeniju modnu kuću, koju organiziram Amina Kushekova.

Reference

Shakhanov T. "Kazahstanska nacionalna odjeća" Alma-Ata, "Zhalyn", 1976.

Batalova E.N. "Narodna odjeća kazahstanskog naroda" "Almatykitap", ZhSS, 2007.

Tokhtabayeva Sh.Zh "Kazahski nakit". Almati, "Oner" 1985.

Davidovič V.E., Ždanov Yu.A. "Suština kulture" - Rostov na Donu, 1979. - 480 str.

Dzhandildin N. "Priroda nacionalne psihologije" - Alma-Ata: Kazahstan, 1971.- str. 295.

Divaev A. "Kazahski narodni predznaci." Madeniet, N6, 1993

Drach G.V. "Kulturologija" - Rostov na Donu, 1995. - S. 23.

Karakozova Zh.K. "Kazahstanska kultura i simbol" Almaty, 1997, str.55.

Zakharova V.I. i Khodzhaeva R.D. "Kazahstanska nacionalna odjeća XIX - ranog XX vijeka", Almati, 1998.

.

Nije tajna da sada Kazahstanci, u poređenju sa Evropljanima, izgledaju elegantnije. To je zbog svjesnog izbora u korist strogosti i klasike u odjeći, jer moda za takvu odjeću nikada ne nestaje. Kazahstanska omladina ima osjećaj za stil i prati trendove modne industrije. Nacionalni ukus i moderan stil lako se kombiniraju u bilo kojoj odjeći, bilo da se radi o majici i pantalonama, svečanom odijelu ili večernjoj haljini.

Moderna kazahstanska nacionalna nošnja

U svim vremenima, kazahstanska nacionalna nošnja odražavala je karakteristike života ljudi i njihove tradicije. Odjećom se može utvrditi pripadnost određenom narodu, au modernom svijetu to je i dodatak stvaranju savršene etničke slike.

Kazahstanska nacionalna nošnja se ne može miješati s drugim etničkim nošnjama:

• Muška i ženska varijanta nošnje šivene su sa omotom na lijevoj ivici, ravnog kroja.
• Ženska odjeća bila je bogato ukrašena resama i satenskim vezom.
• Na glavu su se stavljali veliki šeširi koji su bili ukrašeni perjem, krznom, vezom, dragim kamenjem.
• Svakodnevna odjeća, za razliku od svečane, bila je ukrašena skromnije i šivana od praktičnijih tkanina.
• Ženska kazahstanska nošnja razlikovala se od muške po prisustvu suknje s otvorom na dvije strane. Muška verzija je uključivala voluminozne cvjetače.
• Prednost je data svim nijansama crvene, plave, zelene i zlatne.

Moderne haljine sa kazahstanskim ornamentima

Poznato je više od 230 vrsta kazahstanskog ornamenta. Uz pomoć crteža preci modernih Kazahstanaca prenijeli su informacije o životinjskom ili biljnom svijetu, o svojoj viziji prirode. Postoje ukrasi dizajnirani samo za svakodnevnu odjeću, tepihe ili posuđe. Naravno, moderna nacionalna nošnja se razlikuje od originalne haljine. Originalna verzija nije bila tako svijetla i imala je manje ukrasa. Samo bogati ljudi mogli su sebi priuštiti razne tkanine i nakit od plemenitih metala ili kamenja. Postoji pretpostavka da su dugi rukavi čapana demonstrirali bogatstvo djevojčice porodice i ukazivali na njen slobodni status. Kazahstanski nacionalni uzorci postaju sve popularniji. Da biste bili u trendu, nije potrebno nositi narodnu nošnju. Štaviše, dizajneri čine sve što je potrebno da zadovolje potrebe domaćih fashionista.

Kazahstanske vjenčanice u modernom stilu

Za krojenje nacionalne kazahstanske vjenčanice korištene su skupe tkanine poput organze, svile, satena ili tafta. Haljina je bila ukrašena zlatnim trakama, vezom od perli i nacionalnim ornamentima. Tradicionalno, vjenčanica se šivala od plave ili crvene tkanine, dopuštena je bijela, bež ili ružičasta.

Obavezni atribut vjenčanice - saukele - jedan od drevnih ukrasa za glavu. Bilo je potrebno više od mjesec dana da se napravi. Saukele su ukrašavali dragim kamenjem, perlama, koraljima, korištenim zlatnim umetcima i biserima. Kao i svi ukrasi u životu djevojke, saukele se nosilo samo tokom prve godine nakon udaje. Mlada je preko haljine nosila prekrasnu kamisolu. Današnje mladenke sve više biraju kazahstanske nacionalne haljine u modernom stilu za svoju svadbenu ceremoniju. S takvom haljinom ne samo da možete naglasiti svoju individualnost, već i izraziti počast svojim precima.

Večernje haljine sa kazahstanskim ornamentima

Etnički motivi su na vrhuncu popularnosti i naširoko se koriste na vjenčanjima, rođendanima ili zabavama. Obucite haljinu sa nacionalnim kazahstanskim ornamentom - i bićeš u centru pažnje. Zar je moguće ne primijetiti ovakvu ljepotu?!

Kazahstanske haljine u modernom stilu

Kazahstanske nacionalne moderne haljine - to je simbioza antike i moderne mode. Može se reći hvala hipi pokretu za popularnost etničke odjeće. Zahvaljujući njima, imamo jasnu ideju o tome kakva bi etnička odjeća trebala biti. Čak i oni koji su ravnodušni prema hipi stilu počeli su obogaćivati ​​svoj izgled nacionalnim atributima: oslikanim šalovima, nakitom ili šarenim suknjama. Neki svjetski poznati dizajneri su više puta tražili inspiraciju u kulturnim tradicijama Kazahstana kako bi kreirali svoje kolekcije.

Ako volite i stvari sa nacionalnom temom - birajte moderne majice, kabanice ili haljine sa nacionalnim motivima i ukrasima, kao što to rade kazahstanske zvijezde.