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„Geistig-theoretische und geistig-praktische Tätigkeit. Praktische menschliche Tätigkeit Leben praktische und theoretische Tätigkeit

Planen:

2. Spirituelle Produktion.

o Die Rolle der Bibliotheken bei der Bewahrung und Verbreitung spiritueller Werte.

4. Spiritueller Konsum.

1. Essenz und Arten spiritueller Aktivität.

Die Aktivitäten sind unterteilt in:

o Spirituell (Ideenproduktion, Bewusstseinswandel der Menschen).

o Material (Umwandlung von Natur und Gesellschaft).

o Spirituell theoretisch.
Produktion spiritueller Werte. Produktionsprodukte - Gedanken, Theorien, Bilder in Form von wissenschaftlichen und künstlerischen Arbeiten usw.

o Spirituell praktisch.
Bewahrung und Entwicklung spiritueller Werte. Die Folge ist eine Bewusstseinsveränderung der Menschen.

2. Spirituelle Produktion - die Schaffung von Ideen.

Eine Idee ist das Ergebnis geistiger Anstrengung.

Spirituelle Produktion ist die Produktion neuer spiritueller Werte. In Form von wissenschaftlichen Werken und literarischen Werken, Werken der Bildhauerei und Architektur, Musik und Malerei, Filmen und Fernsehsendungen, die Ideen und Ansichten, Bilder und Gefühle, Einschätzungen und Ideen ihrer Urheber transportieren.

Spirituelle Produktion ist mit materieller Produktion verbunden.

Der Zweck der spirituellen Produktion besteht darin, die spirituellen Bedürfnisse eines Menschen zu befriedigen und sein Bewusstsein zu beeinflussen.

Merkmale der spirituellen Produktion:

o Seine Produkte werden nicht nur geschaffen, um das Bedürfnis der Gesellschaft nach bestimmten spirituellen Vorteilen zu befriedigen, sondern auch zur Selbstverwirklichung eines Denkers, Künstlers usw.

o Es gibt oft eine Lücke zwischen dem Moment, in dem ein spirituelles Produkt geschaffen wird, und dem Moment, in dem es anderen Menschen seine Bedeutung offenbart.

3. Bewahrung und Verbreitung spiritueller Werte.

o Die Rolle der Museen bei der Bewahrung und Verbreitung spiritueller Werte.

Der vietnamesische Begriff ist „bao ta“, was „Aufbewahrung von Reliquien“ bedeutet.
Mit der Entwicklung von Museen (es gibt heute mehr als 12.000 von ihnen auf der Welt) sind sie nicht nur zu einer Sammlung von Wertsachen geworden, sondern dank ihrer Ausstellungen, Ausstellungen, Exkursionen und einer ernsthaften Wissensquelle für Millionen von Menschen Besucher. Museen haben ein vielfältiges Profil: historisch (einschließlich archäologischer, ethnografischer usw.), künstlerischer, literarischer, naturkundlicher (botanischer, geologischer usw.) technischer. In Russland und anderen Ländern gibt es viele Amateurmuseen (auf freiwilliger Basis), einschließlich Schulmuseen: Dies sind Museen zur Geschichte von Bildungseinrichtungen, Militäreinheiten und Unternehmen.

o Die Rolle der Bibliotheken bei der Bewahrung und Verbreitung spiritueller Werte („Aufbewahrung“ und „Verbreitung“).

Die ältesten von ihnen erschienen viele Jahrhunderte vor der Erfindung des Buchdrucks: Mitte des 7. Jahrhunderts. BC. Am Hofe des assyrischen Königs Ashurbanipal wurde eine Bibliothek mit „Tonbüchern“ aufgebaut. Mit der Entwicklung des Buchdrucks hat die Rolle der Bibliotheken als wichtigstes Mittel, immer mehr Menschen zu helfen, sich wissenschaftliche, literarische und spirituelle Werte anzueignen, ständig zugenommen.

Das Netzwerk der Bibliotheken ist wirklich riesig: von kleinen - persönlichen, schulischen, städtischen bis hin zu den größten Buchdepots. Die Russische Staatsbibliothek in Moskau verfügt über 41 Millionen Objekte in 247 Sprachen.

o Die Rolle von Archiven bei der Bewahrung und Verbreitung spiritueller Werte.

Das Archiv (übersetzt aus dem Lateinischen - ein Aufbewahrungsbrief) sowie Bibliotheken sind seit langem bekannt. Archive sind ein Ort für die Aufbewahrung von Dokumenten, einschließlich der ältesten und allerneuesten Zeiten. Sammlungen von Archivquellen sind für die wissenschaftliche Forschung, für die Umsetzung praktischer Zwecke bestimmt. Die Archive werden ständig aufgefüllt, da sich täglich neue Informationen über die Aktivitäten von Einzelpersonen, Organisationen und staatlichen Institutionen ansammeln.

o Die Rolle der Schule bei der Bewahrung und Verbreitung spiritueller Werte.

Den größten Beitrag – in Bezug auf die Reichweite der Menschen und in Bezug auf die nationale Bedeutung – zur Verbreitung spiritueller Werte leistet die Schule, in erster Linie der Lehrer. Ein Lehrer ist ein Denker, der Menschen auf dem Weg des Wissens führt und ihnen hilft, ihre Ansichten zu formulieren, ihre eigene Lebensweise zu suchen und zu finden. Er ist der Lehrer, der für Kinder und Jugendliche eine lebendige Quelle des Wissens und Könnens ist, der Träger der Zeiten, er verteilt, gibt das Wichtigste, Wertvollste und menschlich Bedeutendste von dem, was die Wissenschaft angehäuft hat, an neue Generationen weiter , Technik, Kunst von der Antike bis zur Gegenwart. Der Lehrer versucht, die Grundlagen für das Verständnis des modernen Systems der Entwicklung wissenschaftlicher Erkenntnisse über die Welt, den Menschen und die Gesellschaft zu legen. Aber um den Schülern einen Funken Wissen zu vermitteln, schrieb einer der berühmten Lehrer V. A. Sukhomlinsky, muss der Lehrer ein ganzes Meer von Licht absorbieren.

o Die Rolle der Massenmedien (Medien) bei der Bewahrung und Verbreitung spiritueller Werte.

Das größte Publikum, das spirituelle Werte wahrnimmt, sind Hunderte Millionen Leser von Zeitungen und Zeitschriften, Radiohörer, Fernsehzuschauer, d.h. diejenigen, die ständig den Medien ausgesetzt sind. Unbestrittenes nationales Erbe sind zu Klassikern gewordene Theateraufführungen und Filme, deren Wiedergabe durch das Fernsehen neue Generationen in die Kunst der Völker Russlands und anderer Länder einführt.

4. Archive, Bibliotheken, Museen sind also nicht nur Aufbewahrungsorte; Die alten Ägypter nannten sie „Häuser des Lebens“ und betonten die wichtige Rolle dieser Institutionen bei der Bewahrung und Weitergabe des kulturellen Erbes. Museen, Archive, Bibliotheken sind Eigentum der Menschen, sie sollen allen zugänglich sein.

5. Die Wirksamkeit geistiger und praktischer Aktivitäten, die von Museen, Bibliotheken und Archiven durchgeführt werden, hängt weitgehend von dem "Piloten" ab, der dem Besucher, dem Leser, den besten Weg zum Wissen ebnet. Diese "Piloten" sind Führer, Bibliothekare, Archivare.

6. Spiritueller Konsum ist eine besondere Art von Aktivität, der Prozess der Befriedigung der Bedürfnisse von Menschen, der seinen eigenen Fokus hat und bestimmte Anstrengungen erfordert, um ihn zu nutzen. Spirituelle Produktion zielt darauf ab, spirituelle Bedürfnisse zu befriedigen.

Bedürfnisse:

1. Wissen (Ich will alles wissen).

2. In der Ästhetik (der Wunsch, die Welt nach den Gesetzen der Schönheit zu beherrschen, Harmonie in der Natur, in den Menschen zu sehen, Musik, Malerei, Poesie tief zu spüren, menschliche Beziehungen zu verbessern).

3. In der Kommunikation (Liebe zu einer Person, Freundschaft, Kameradschaft - ein wahrhaft menschliches Bedürfnis. Moralische und psychologische Unterstützung, Aufmerksamkeit füreinander, Sympathie, Empathie, Gedankenaustausch, gemeinsame Kreativität - dies sind einige Manifestationen des Kommunikationsbedürfnisses) .

Die Verbindung von spiritueller Produktion mit spirituellem Konsum ist die Grundlage des spirituellen Lebens der Gesellschaft (Schriftsteller – Leser, Komponist – Zuhörer, Lehrer – Schüler).

o Merkmale spirituellen Konsums.

§ Spirituelle Werte im Prozess der Befriedigung spiritueller Bedürfnisse verschwinden nicht, sondern bereichern die spirituelle Welt eines Menschen.

§ Die Wahrnehmung spiritueller Werte ist schöpferischer Natur, d.h. Im Prozess des Konsums findet eine spirituelle Produktion statt (zum Beispiel: Verständnis eines Buches, Musik, jeder hat seine eigene, es gibt eine kreative Arbeit des Geistes und der Seele einer Person).

o Spiritueller Konsum und spirituelle Anfragen.

Richtungen des spirituellen Konsums:

1. Von den sozialen Bedingungen.

2. Aus den spirituellen Bedürfnissen einer Person.

3. Von der Mode.

Mittel zur Zielerreichung:

4. Materialmöglichkeiten.

5. Kenntnisse und Fähigkeiten, d.h. Bildungsniveau und Kultur.

Je höher die Kultur eines Menschen ist, desto mehr investiert er in die Erfüllung spiritueller Bedürfnisse. Aber das Wichtigste ist die Qualität des spirituellen Konsums, nicht seine Quantität.

Erinnern wir uns an den Unterschied zwischen spiritueller Aktivität und materieller Aktivität: Die erste ist mit einer Veränderung des Bewusstseins der Menschen verbunden, die zweite mit der Transformation von Objekten der Natur und der Gesellschaft. Die oben diskutierte kognitive Aktivität ist eine wichtige Manifestation spiritueller Aktivität. Sein Ergebnis ist Wissen. Spirituelle Aktivität ist jedoch nicht auf kognitive Aktivitäten beschränkt.

Betrachtet man die spirituelle Tätigkeit als Ganzes, können wir bedingt zwei Arten davon unterscheiden: spirituell-theoretische und spirituell-praktische.

Der erste Typ ist die Produktion von spirituellen Werten (spirituellen Gütern). Das Produkt der spirituellen Produktion sind Gedanken, Ideen, Theorien, Normen, Ideale, Bilder, die die Form wissenschaftlicher und künstlerischer Arbeiten annehmen können (z. B. Gedanken über die Evolution der organischen Welt, dargelegt in Ch. Darwins Buch „The Origin der Arten durch natürliche Selektion", Ideen und Bilder L. Tolstois Roman "Krieg und Frieden", Bilder, die im Gemälde von I. Repin oder der Musik von P. Tschaikowsky festgehalten wurden).

Die zweite Art ist die Bewahrung, Vervielfältigung, Verteilung, Verteilung sowie die Entwicklung (Verzehr) der geschaffenen spirituellen Werte, also Aktivitäten, die zu einer Bewusstseinsveränderung der Menschen führen.

spirituelle Produktion

Um die Besonderheiten der geistigen Produktion zu verstehen, vergleichen wir sie mit der materiellen Produktion. Kurz gesagt, materielle Produktion ist die Erschaffung von Dingen, und spirituelle Produktion ist die Erschaffung von Ideen. Geschaffene Dinge sind das Produkt der Arbeit. Was ist mit Ideen? Sie sind auch das Ergebnis von Arbeitsanstrengungen, meist mental. Sie wissen, dass ein Roman oder ein wissenschaftliches Buch, ein Kunstwerk oder ein großes Musikstück oft das Werk eines Autors über viele Jahre ist.

Kann man davon ausgehen, dass sich materielle und geistige Produktion darin unterscheiden, dass erstere auf körperlicher und letztere auf geistiger Arbeit beruht? Wenn wir darüber nachdenken, werden wir zu dem Schluss kommen, dass alles, was ein Mensch in der materiellen Produktion tut, zuerst sein Bewusstsein durchläuft. Es gibt keine Arbeit ohne das Bewusstsein ihrer Ziele und Mittel. Wie sie sagen, muss alles mit dem Kopf gemacht werden. Und geistliche Produktion, zusammen mit geistiger Arbeit, erfordert manchmal beträchtliche körperliche Anstrengung. Erinnern wir uns an die Arbeit eines Bildhauers oder Dirigenten, einer Ballerina oder eines experimentellen Wissenschaftlers.

Wir stellen auch fest, dass die Ideen, Bilder, die im Kopf eines Wissenschaftlers, Dichters oder Komponisten geboren werden, mit verschiedenen Zeichen (Buchstaben, Zahlen usw.) erfasst werden müssen und eine materielle Form annehmen müssen (z. B. Bücher, Notizen, Zeichnungen usw.). .). Aber der Wert einer solchen Sache liegt nicht so sehr in dem Wert beispielsweise des Marmors, aus dem die Skulptur geschnitzt ist, sondern in den Ideen und Bildern, die ihr materieller Träger repräsentiert.

Wir können also sagen, dass spirituelle Produktion die Produktion neuer spiritueller Werte ist, meistens in Form von wissenschaftlichen Werken und literarischen Werken, Werken der Skulptur und Architektur, Musik und Malerei, Filmen und Fernsehprogrammen, die Ideen und Ansichten tragen, die von geschaffen wurden ihre Urheber, Bilder und Gefühle, Wertungen und Darstellungen.

Die geistige Produktion ist, wie aus dem Gesagten ersichtlich ist, mit der materiellen Produktion verbunden. Erstens sind Papier, Farben, Instrumente, Musikinstrumente und viele andere Dinge eine notwendige Voraussetzung für spirituelle Produktion. Zweitens sind einige Produkte der geistigen Produktion ein Element der materiellen Produktion: Dies sind technische Ideen und wissenschaftliche Theorien, die zu einer Produktivkraft werden.

Spirituelle Produktion wird in der Regel von speziellen Gruppen von Menschen durchgeführt, deren spirituelle Tätigkeit professioneller Natur ist. Das sind Leute, die die entsprechende Ausbildung haben, die die Fähigkeit besitzen. Natürlich reicht das Wissen und die Beherrschung der Techniken dieser Art von Aktivität nicht aus. Schließlich zeichnet sich das Produkt spiritueller Produktion durch Neuheit und Einzigartigkeit aus und ist daher das Ergebnis schöpferischer Aktivität.

Aber spirituelle Produktion umfasst neben professioneller Produktion Aktivitäten, die ständig von den Menschen ausgeführt werden. Das Ergebnis kann ein Volksepos, eine Volksmedizin, Rituale mit eigenständigem Wert sein (Volksmärchen und -epen, Rezepte für Kräuterbehandlungen, Volkshochzeitszeremonien usw.). Viele Menschen, die keine Profis sind, schließen sich begeistert der kreativen spirituellen Aktivität an, indem sie an Amateur-Kunstaktivitäten teilnehmen. Einige von ihnen erreichen in ihrer Arbeit das Niveau von Fachleuten. Oft werden Bilder oder Erkenntnisse, die beispielsweise durch die Arbeit von Volksmusikern oder Heilern geschaffen wurden, zur Grundlage künstlerischer Arbeiten professioneller Meister oder wissenschaftlicher Arbeiten von Spezialisten.

Ein wichtiges Merkmal der spirituellen Produktion ist, dass ihre Produkte nicht nur zur Befriedigung des in der Gesellschaft bestehenden Bedarfs an bestimmten spirituellen Gütern geschaffen werden, sondern auch zur Selbstverwirklichung eines Denkers, Künstlers usw. Sie befriedigen das innere Bedürfnis des Autors, sich zu manifestieren, sich ausdrücken, ihre Stimmung vermitteln, ihre Fähigkeiten verwirklichen. Für einen Wissenschaftler, Musiker, Künstler, Dichter liegt der Wert der Arbeit nicht nur im Wert ihrer Ergebnisse, sondern auch im Entstehungsprozess eines Werks. Hier ist, was der englische Naturforscher C. Darwin (1809-1882) schrieb: „Mein Hauptvergnügen und einzige Beschäftigung während meines ganzen Lebens war die wissenschaftliche Arbeit, und die dadurch verursachte Aufregung lässt mich meine ständig schlechte Gesundheit für eine Weile vergessen oder ganz beseitigen .“

Dieses Merkmal spiritueller Produktion hängt auch damit zusammen, dass zwischen dem Moment der Entstehung eines spirituellen Produkts und dem Zeitpunkt seiner Offenbarung oft eine Lücke klafft: seine Bedeutung für andere Menschen. Einige technische Erfindungen und Kunstwerke wurden erst nach dem Tod ihrer Schöpfer und manchmal - nach Jahrhunderten - verstanden und angemessen gewürdigt.

Spirituelle Produktion ist also die Aktivität von Menschen, spirituelle Werte zu schaffen, deren Zweck es ist, die spirituellen Bedürfnisse eines Menschen zu befriedigen und sein Bewusstsein zu beeinflussen. Diese Wirkung, die zum Wachstum der spirituellen Kultur der Menschen führt, wird durch Aktivitäten zur Erhaltung, Reproduktion und Verbreitung spiritueller Werte in der Gesellschaft bereitgestellt, d. H. Aktivitäten, die als spirituell und praktisch bezeichnet werden.

Bewahrung und Verbreitung spiritueller Werte

Eine originelle Idee, eine wissenschaftliche Entdeckung, ein Roman oder ein Gemälde können für immer verloren gehen oder unbekannt bleiben und haben dann keine Wirkung auf die Menschen. Erinnern wir uns, welche Bitterkeit und Trauer die Zerstörung in Moskau in den 1930er Jahren verursacht hat. die majestätische Christ-Erlöser-Kathedrale, die zu Ehren der Siege der russischen Waffen im Vaterländischen Krieg von 1812 errichtet wurde. Heutzutage werden diese und andere zerstörte Kirchen mit öffentlichen Mitteln restauriert. Stellen Sie sich vor, wie verarmt die Menschheit wäre, wenn sie die antike Mythologie nicht kennen würde, wenn die ägyptischen Pyramiden und die Gemälde von Rublev nicht erhalten wären; Puschkins „Eugen Onegin“ oder die mysteriöse Mona Lisa von Leonardo da Vinci, wie das Erscheinungsbild von St. Petersburg ohne den „Ehernen Reiter“ verblasst wäre – ein Denkmal für Peter I. oder Moskau ohne die Basilius-Kathedrale.

Wer trägt zur Erhaltung und Verbreitung des geistigen Reichtums bei? Zunächst einmal sind dies verschiedene Institutionen, die die Funktionen des Sammelns, Speicherns, Erforschens und Popularisierens kultureller, historischer und naturwissenschaftlicher Werte erfüllen. Beginnen wir mit Museen. Ihre Essenz wurde anfangs gut durch den alten vietnamesischen Begriff "bao ta" offenbart, der "Aufbewahrung von Reliquien" bedeutet. Mit der Entwicklung von Museen (heute gibt es weltweit mehr als 12.000 davon) sind sie nicht nur zu einer Sammlung von Wertgegenständen geworden, sondern dank ihrer Ausstellungen, Ausstellungen, Exkursionen und einer ernsthaften Wissensquelle für Millionen von Menschen Besucher.

Museen haben ein vielfältiges Profil: historisch (einschließlich archäologischer, ethnografischer usw.), künstlerischer, literarischer, naturkundlicher (botanischer, geologischer usw.) technischer. In Russland und anderen Ländern gibt es viele Amateurmuseen (auf freiwilliger Basis), einschließlich Schulmuseen: Dies sind Museen zur Geschichte von Bildungseinrichtungen, Militäreinheiten und Unternehmen.

Die Wörter „Repository“ und „Distribution“ gelten auch für Bibliotheken. Die ältesten von ihnen erschienen viele Jahrhunderte vor der Erfindung des Buchdrucks: Mitte des 7. Jahrhunderts. BC e. Am Hofe des assyrischen Königs Ashurbanipal wurde eine Bibliothek mit „Tonbüchern“ aufgebaut. Mit der Entwicklung des Buchdrucks hat die Rolle der Bibliothek als wichtigstes Mittel, immer mehr Menschen zu helfen, sich wissenschaftliche, literarische und spirituelle Werte anzueignen, ständig zugenommen.

Das Wort "Archiv" (übersetzt aus dem Lateinischen - ein Schreibdepot) wird oft mit etwas sehr Altem und Lebensfernem in Verbindung gebracht. Archive sind ebenso wie Bibliotheken seit langem bekannt. Archive sind ein Ort für die Aufbewahrung von Dokumenten, einschließlich der ältesten und allerneuesten Zeiten. Sammlungen von Archivquellen dienen der wissenschaftlichen Forschung zu praktischen Zwecken. Die Archive werden ständig aufgefüllt, da täglich neue Informationen über die Aktivitäten von Einzelpersonen, Organisationen und staatlichen Institutionen gesammelt werden. Archive sind klein (z. B. das Archiv einer Fabrik, in dem Dokumente über ihre Mitarbeiter aufbewahrt werden) und riesig, durch die Sie viel noch Unbekanntes erforschen oder die lange Zeit verborgene Wahrheit wiederherstellen können. So war es dank Archivrecherche möglich, öffentlich zu machen: zuvor geheime Verträge (zum Beispiel ein geheimes Protokoll, das Molotow und Ribbentrop am Vorabend des Zweiten Weltkriegs unterzeichnet hatten). Bei der Restaurierung alter russischer Städte, die in den Kriegsjahren von den Nazis zerstört wurden, wurden Daten zu den architektonischen Merkmalen und Größen der restaurierten Gebäude und Kulturdenkmäler verwendet. Die alten Berichte über bestimmte Naturphänomene, die in den Archiven aufbewahrt wurden, halfen den Geologen: XX Jahrhundert. Entdecken Sie kolossale Mineralvorkommen (Öl, Gas usw.). Archivbescheinigungen helfen den Bürgern, einige ihrer Rechte zu bestätigen (z. B. wirken sich Dienstzeitbescheinigungen auf die Höhe einer Rente aus).

Also Archive, Bibliotheken, Museen; - es ist nicht nur Lagerung; Die alten Ägypter nannten sie „Häuser des Lebens“ und betonten die wichtige Rolle dieser Institutionen bei der Bewahrung und Weitergabe des kulturellen Erbes. Museen, Archive, Bibliotheken sind Eigentum der Menschen, sie sollen allen zugänglich sein.

Die Wirksamkeit geistiger und praktischer Aktivitäten von Museen, Bibliotheken, Archiven hängt weitgehend von dem „Lotsen“ ab, der dem Besucher, dem Leser, den besten Weg ebnet. Diese "Piloten" sind Führer, Bibliothekare, Archivare.

Der Aphorismus „Schauen heißt nicht sehen“ erinnert an eine der grundlegenden Aufgaben eines Museumsmitarbeiters – das „Sehen“ zu lehren, d. h. die wesentlichen Merkmale der Ausstellung zu identifizieren und so die darin enthaltenen maximalen Informationen zu erhalten. Betrachten Sie zum Beispiel den Besuch einer Kunstgalerie. Alleine mit dem Bild erlebt natürlich jeder seine ästhetische Wirkung. Doch oft bleibt vieles aufgrund mangelnder Sachkenntnis (z. B. bei Geschichten zu biblischen Themen), aufgrund unzureichend klarer Wahrnehmung des künstlerischen Stils und seiner Besonderheiten unverständlich. In solchen Fällen ist die Erklärung des Führers sehr wichtig.

Bibliotheken machen es schwierig, sich in der Welt der Bücher zurechtzufinden. Und hier hilft der Rat des Bibliothekars, den richtigen Weg zu wählen, um den Bedürfnissen des Lesers gerecht zu werden, um seine Interessen zu formen.

Den größten Beitrag – in Bezug auf die Reichweite der Menschen und in Bezug auf die nationale Bedeutung – zur Verbreitung spiritueller Werte leistet die Schule, in erster Linie der Lehrer.

Erinnern wir uns an die weite, soziale Bedeutung des Wortes „Lehrer“: Es ist ein Denker, der Menschen auf dem Weg der Erkenntnis führt, ihnen hilft, ihre Ansichten zu formulieren, ihren eigenen Weg im Leben zu suchen und zu finden. Er ist der Lehrer, der für Kinder und Jugendliche eine lebendige Quelle des Wissens und Könnens ist, der Träger der Zeiten, er verteilt, gibt das Wichtigste, Wertvollste und menschlich Bedeutendste von dem, was die Wissenschaft angehäuft hat, an neue Generationen weiter , Technik, Kunst von der Antike bis zur Gegenwart. Der Lehrer versucht, die Grundlagen für das Verständnis des modernen Systems der Entwicklung wissenschaftlicher Erkenntnisse über die Welt, den Menschen und die Gesellschaft zu legen. Aber um den Schülern einen Funken Wissen zu vermitteln, schrieb einer der berühmten Lehrer V. A. Sukhomlinsky, muss der Lehrer ein ganzes Meer von Licht absorbieren.

Unbestrittenes nationales Erbe sind zu Klassikern gewordene Theateraufführungen und Filme, deren Wiedergabe durch das Fernsehen neue Generationen in die Kunst der Völker Russlands und anderer Länder einführt. Die Schätze der St. Petersburger Museen sind dank einer Reihe von Fernsehsendungen Eigentum von Millionen von Menschen geworden, die weit entfernt von der Eremitage und dem Russischen Museum leben. Sie können die Zahl der Beispiele, die die Rolle des Fernsehens bei der Reproduktion und Verbreitung spiritueller Werte aufzeigen, leicht vervielfachen.

spiritueller Konsum

Spirituelle Produktion, Bewahrung und Verbreitung spiritueller Werte zielen, wie oben erwähnt, darauf ab, die spirituellen Bedürfnisse der Menschen zu befriedigen. Der Prozess ihrer Befriedigung wird spiritueller Konsum genannt.

Das wichtigste spirituelle Bedürfnis eines Menschen ist Wissen. Philosophen verschiedener Epochen sprachen darüber. Aristoteles schrieb: „Alle Menschen suchen von Natur aus Wissen.“ Ein französischer Denker des XVI Jahrhunderts. M. Montaigne argumentierte: "Es gibt kein natürlicheres Verlangen als das Verlangen nach Wissen."

Ein weiteres wichtiges spirituelles Bedürfnis ist Ästhetik. Der Wunsch, die Welt nach den Gesetzen der Schönheit zu beherrschen, Harmonie in der Natur, in den Menschen zu sehen, Musik, Malerei, Poesie tief zu spüren, menschliche Beziehungen zu verbessern – all dies sind die Facetten eines einzigen ästhetischen Bedürfnisses.

Ein weiteres spirituelles menschliches Bedürfnis ist die Kommunikation. Liebe zu einem Menschen, Freundschaft, Kameradschaft - ein wahrhaft menschliches Bedürfnis. Moralische und psychologische Unterstützung, Aufmerksamkeit füreinander, Sympathie, Empathie, Gedankenaustausch, gemeinsame Kreativität - das sind einige der Manifestationen des Bedürfnisses nach Kommunikation. (Erinnern Sie sich an das, was in früheren Kapiteln über die Bedeutung der Kommunikation gesagt wurde.)

Spirituelle Bedürfnisse führen zu Aktivitäten, die darauf abzielen, sie zu befriedigen. Es gibt eine Art Bewegung aufeinander zu: Die Aktivität des Schriftstellers trifft auf die Aktivität des Lesers, die Aktivität des Schauspielers - auf die Aktivität des Zuschauers, die Aktivität des Lehrers - auf die Aktivität des Schülers. Das geistige Leben der Gesellschaft ist ohne die Verbindung von geistiger Produktion und geistigem Konsum nicht denkbar. Niemand kann Musik genießen, die nicht erschaffen wurde. Aber ein professioneller Musiker wird sich ärgern, wenn der Saal bei seinem Konzert halb leer ist.

Spirituelle Bedürfnisse beleben somit einerseits spirituell produktive und spirituell praktische Tätigkeit sowie andererseits die Tätigkeit des spirituellen Konsums. Aber die Bedürfnisse selbst sind nicht unveränderlich. Wenn neue spirituelle Werte auftauchen, besteht auch die Notwendigkeit, diese Werte zu verbinden. Ein neues Buch zum Beispiel findet seine Leser. Die Produktion geistiger Güter wirkt sich also auf geistige Bedürfnisse aus, erweitert und verändert sie. Und der Konsum spiritueller Werte wirkt sich auch auf spirituelle Bedürfnisse aus, erweitert, bereichert und vertieft sie.

Daher sind im spirituellen Leben der Gesellschaft Aktivitäten, die auf die Produktion, Bewahrung und Verbreitung spiritueller Werte, spiritueller Bedürfnisse und spirituellen Konsums abzielen, eine untrennbare Einheit.

Schauen wir uns den spirituellen Konsum genauer an. Spirituelle Werte erscheinen vor uns in materieller Form (manchmal sagen sie, dass sie eine materielle Form haben). So lassen sich die Inhalte eines literarischen Werkes, die Gedanken und Bilder, die der Autor geschaffen hat, in Klein- oder Großdruck auf strahlend weißem oder grauem Papier, als Taschenbuch oder Hardcover festhalten. Ein Buch ist ein spiritueller Wert, aber gleichzeitig ist es ein Ding, ein Objekt.

Wenn materielle Güter verbraucht werden, dann hört ein bestimmter materieller Wert (eine bestimmte Sache) auf zu existieren. So existieren zum Beispiel ausgediente Kleider und Schuhe als zweckbestimmte Werte nicht mehr. Spirituelle Werte können in der Regel wiederholt und von vielen Menschen für lange Zeit verwendet werden. In Fällen, in denen ein Werk reproduziert werden kann (Bücher, No-You usw.), führt der Tod einer Sache - des Trägers des spirituellen Wertes - nicht zum Verschwinden des spirituellen Wertes selbst. Der Konsum (Gebrauch) eines einzigartigen Gemäldes in einem Kunstmuseum beeinflusst seine materielle Form in keiner Weise, wenn die optimalen physikalischen Bedingungen (Lufttemperatur, Feuchtigkeit usw.) für seine Erhaltung eingehalten werden. Darüber hinaus der Wert spiritueller Produkte im Prozess ihres Konsums durch eine wachsende Zahl von Menschen; nimmt in der Regel zu.

Spirituelle Werte, die Gegenstand des Konsums sind, verschwinden nicht im Prozess der Befriedigung spiritueller Bedürfnisse, sondern bereichern die spirituelle Welt eines Menschen und werden zu seinem Eigentum. Dies ist das erste Merkmal des spirituellen Konsums.

Das zweite Merkmal ist, dass der Prozess des spirituellen Konsums bis zu einem gewissen Grad und; spiritueller Produktionsprozess. Die Wahrnehmung spiritueller Werte ist kreativ. Jeder erfasst den Inhalt eines literarischen Werkes auf seine Weise; die wahrnehmung eines musikstückes lässt eigene bilder und gefühle entstehen. Jeder Mensch erfährt spirituelle Werte durch das Prisma seiner eigenen Erfahrung. Aber es ist immer die schöpferische Arbeit der Seele und des Geistes eines Menschen.

Das Vorstehende lässt den Schluss zu, dass spiritueller Konsum eine besondere Art von Aktivität ist und daher einen eigenen Schwerpunkt hat, bestimmte Anstrengungen erfordert, den Einsatz geeigneter Mittel.

Die Ausrichtung des spirituellen Konsums wird durch die sozialen Bedingungen und spirituellen Bedürfnisse einer Person bestimmt. Der eine sucht nach Büchern, die zum Nachdenken über den Sinn des menschlichen Lebens anregen, der andere geht nicht über Abenteuerliteratur hinaus. Der eine liest die Beschreibung der Natur, der andere überspringt diese Seiten. Der eine braucht ernste Musik, der andere - nur ein unterhaltsames Genre.

Im Prozess des spirituellen Konsums sind die Mittel zur Zielerreichung einerseits materielle Möglichkeiten, andererseits die entsprechenden Kenntnisse und Fähigkeiten. Um ein Buch lesen zu können, müssen Sie es in der Bibliothek bekommen oder kaufen können. Um Musik zu hören, muss man entweder in einen Konzertsaal gehen oder Schallplatten und technische Geräte besitzen, die es ermöglichen, den Ton wiederzugeben. In diesem Fall ist matam" tofon eines der Mittel, um das Bedürfnis nach Musik zu befriedigen. Aber andererseits ist es unmöglich, sich zu den Höhen der spirituellen Kultur zu erheben, ohne Wissen über Literatur und Kunst, über Schriftsteller und Künstler, über Ausdrucksmittel und Möglichkeiten, sie zu verwenden, ohne die Fähigkeiten zu sehen und zu sehen, zu hören und zu hören , lesen und verstehen. Das Bildungsniveau und die allgemeine Kultur des Einzelnen wirken sich direkt auf den Konsum spiritueller Werte aus.

Wissenschaftliche Forschungen haben zu dem Schluss geführt, dass je höher die Kultur einer Person ist, desto mehr Mittel aus dem Familienbudget versucht sie zur Befriedigung spiritueller Bedürfnisse (Kauf von Büchern, CDs, Abonnieren von Zeitschriften, Theaterbesuche usw.) bereitzustellen. Je mehr Freizeit ausgegeben regt zur Selbsterziehung, zum Lesen von Belletristik und anderen Arten des spirituellen Konsums und der spirituellen Kreativität an.

Aber es geht nicht nur um quantitative Kennzahlen (Geld- und Zeitaufwand). Das wichtigste qualitative Merkmal des spirituellen Konsums. Sie können die Meisterwerke der weltweiten musikalischen Kreativität mit Hilfe moderner Tonwiedergabetechnologie genießen. Aber die gleiche Ausrüstung kann primitive Werke reproduzieren, deren Wert zweifelhaft ist. Aus dem Fernsehprogramm können Sie Aufführungen unter Beteiligung der großen Schauspieler unserer Zeit auswählen. Aber jemand schaut sich nur Sportwettkämpfe an, während jemand stundenlang am Fernseher sitzt und sich alles anschaut. Folglich hängt der Konsum spiritueller Werte in erster Linie vom Gegenstand dieser Tätigkeit ab, von seinen spirituellen Bedürfnissen.

In vielen Fällen wird der spirituelle Konsum stark von der Mode beeinflusst. Einige Bücher, Theateraufführungen, Gedichte und Lieder können in Mode kommen. Überlegen Sie, wie Sie den Einfluss von Mode auf spirituellen Konsum bewerten können. Wird diese Bewertung positiv oder negativ sein?

Die gebräuchlichsten Mittel zur Einführung spiritueller Werte sind Bücher, Radio und Fernsehen. Das Lesen von Büchern ist die wichtigste Art des spirituellen Konsums. „Die Leute hören auf zu denken, wenn; Hör auf zu lesen“, sagte der französische Philosoph D. Diderot (1713-1784). Und ein anderer französischer* Denker R. Descartes (1596-1650) schrieb: „Gute Bücher zu lesen ist wie ein Gespräch mit den angesehensten Menschen vergangener Jahrhunderte – ihren Autoren, und darüber hinaus ein gelehrtes Gespräch, in dem sie uns nur das Beste offenbaren ihrer Gedanken.“

Untersuchungen von Soziologen haben gezeigt, dass sich die Struktur der kulturellen Aktivitäten der Menschen in den letzten Jahrzehnten verändert hat. Der Kulturkonsum „zu Hause“ (individuell organisierte Formen kultureller Betätigung) hat im Vergleich zum Besuch kultureller Einrichtungen (sozial organisierte Formen) deutlich zugenommen. Die Zahl der Bücher in Privatbibliotheken wächst im Vergleich zu Bibliothekseinrichtungen, und die Zahl der Filme und Theaterstücke, die im Fernsehen angesehen werden, hat zugenommen.

Es kam zu Streitigkeiten: Wird das Lesen von Büchern durch „Fernsehen“ ersetzt? Unterschiedliche Standpunkte wurden geäußert. Einige sagten, dass die Leute wegen des Fernsehens anfingen, weniger zu lesen, dass ein Schüler, anstatt F. M. Dostojewskis "Verbrechen und Bestrafung" zu lesen, sich darauf beschränkte, einen Film anzusehen, der auf dieser Arbeit basiert. Andere argumentierten, dass das Fernsehen, obwohl es einen Teil der Zeit vom Lesen wegnahm, erstens durch die Fähigkeit der Darbietung die Bilder und Ideen des Werks vollständiger und tiefer darstelle; zweitens für Menschen, die sich an das Lesen gewöhnt haben; ein Fernsehfilm ist oft ein Anreiz, das entsprechende Buch zu lesen; drittens, wenn fernsehen zeit braucht, dann passiert das bei manchen nicht durch lesen, sondern durch die zeit, die vorher mit karten- oder dominospielen, nichtstun usw. verbracht wurde. was meint ihr?:

Zusammenfassen. Die spirituelle Aktivität der Menschen ist vielfältig, jeder hat eine große Auswahl an Formen und Arten. Diese Tätigkeit kann zu seinem Beruf werden: Er wird Wissenschaftler oder Schriftsteller, Schauspieler oder Künstler, Lehrer oder Bibliothekar, Reiseleiter oder Journalist. Er kann sich der spirituellen Kreativität von Amateuren anschließen, indem er an einem Volkstheater, einer literarischen Vereinigung, der Gründung eines Volksmuseums und Kunstwettbewerben für Amateure teilnimmt. Und vor allem kommuniziert jeder mit Büchern, Musik, Theater und Kino. Und welche Werte ein Mensch bevorzugt, hängt in vielerlei Hinsicht davon ab, was er selbst ist.

Fragen und Aufgaben

1. A. Einstein schrieb: „Angesichts des bereits erreichten Wissens werden erfolgreich erzielte Ergebnisse als selbstverständlich angesehen, und jeder schlagfertige Schüler kann sie ohne große Schwierigkeiten erlernen. Aber voller ahnungsvoller langer Suche in der Dunkelheit mit ihren intensiven Sehnsüchten, mit dem Wechsel von Zuversicht und Enttäuschung, mit ihrem endgültigen Durchbruch zur Wahrheit - all dies wissen nur diejenigen, die es erlebt haben.

Welche Wörter in diesem Text charakterisieren spirituellen Konsum? Welche Art von spiritueller Produktion? Was ist der Zusammenhang zwischen geistig produktiver und geistig praktischer Tätigkeit? .

2. Ordnen Sie die beiden Aussagen zu.

Biochemiker V. A. Engelhardt: „Manchmal werden wir gefragt: Erzählen Sie uns, wie Sie Ihre Entdeckungen machen.“ Ist es unheimlich interessant, ständig etwas zu entdecken? Natürlich ist es eine tiefe Täuschung zu glauben, dass das Leben eines Wissenschaftlers darin besteht, ständig angenehme Entdeckungen zu machen. In der Arbeit eines Wissenschaftlers gibt es unermesslich mehr Spannung, oft eintönige Arbeit, Enttäuschung, getäuschte1 Hoffnungen und Erwartungen, unaufhörliche Überwindung von Schwierigkeiten und unerwartete Hindernisse, die nacheinander auftauchen.

Der Komponist P. I. Tschaikowsky schrieb über die Inspiration: „Das ist so ein Gast, der nicht immer beim ersten Anruf erscheint. Inzwischen muss man immer arbeiten, und ein wirklich ehrlicher Künstler kann nicht tatenlos zusehen, unter dem Vorwand, er sei nicht dabei Stimmung: Wenn Sie auf den Ort warten und nicht versuchen, ihn zu treffen, verfallen Sie leicht in Faulheit und Apathie. Man muss ausharren und glauben, und die Inspiration wird unweigerlich denen erscheinen, die es geschafft haben, ihre Abneigung zu überwinden.

Was sind die allgemeinen Merkmale der spirituellen Produktion auf dem Gebiet der Wissenschaft und; in der Kunst? Wo sehen Sie den Unterschied?

3. Die Aussage von A. P. Tschechow ist bekannt: „Alles sollte am Menschen schön sein: Gesicht, Kleidung, Seele und Gedanken …“ Spiegeln diese Worte ein ästhetisches Bedürfnis wider? Ist es verwandt. Befriedigung darüber; Bedürfnisse mit spiritueller Aktivität? Welche? Erklären Sie Ihre Position.

4. Wie verstehen Sie die folgenden Worte des deutschen Schriftstellers G.K. Lichtenberg (1742-1799): „Ein Buch ist wie ein Spiegel: Wenn ein Esel hineinschaut, ist es schwer zu erwarten, dass sich der Apostel darin spiegelt“?; Mit welcher Stelle im Absatztext lässt sich Lichtenbergs Gedanke verbinden? Welches Merkmal spirituellen Konsums spiegelt sich darin wider?

5. Wie verstehen Sie die Aussage des russischen Denkers V. Fedorov: „Ein Museum ist eine Institution, in der Wissen untrennbar mit Moral verbunden ist“, es „hat einen Verstand, der Verluste nicht nur versteht, sondern auch fühlt, um sie trauert“, weil das Museum ein Tempel des Gedenkens an diejenigen ist, die durch die vereinten Bemühungen von Söhnen, die ihre Pflicht gegenüber ihren Vätern nicht vergessen haben, auferstehen sollen und können“?

6. A. I. Herzen schrieb: „Ein Buch ist ein geistliches Zeugnis von einer Generation zur nächsten, der Rat eines sterbenden alten Mannes an einen jungen Mann, der zu leben beginnt, ein Befehl, der von einem Wachposten übermittelt wird, der in den Urlaub fährt, ein Wachposten, der seinen Platz einnimmt .“ Wie verstehen Sie dieses Urteil?

7. Welche Schlussfolgerungen können Sie aus der Bestimmung der Verfassung der Russischen Föderation ziehen: „Jeder ist verpflichtet, sich um die Erhaltung des historischen und kulturellen Erbes zu kümmern, historische und kulturelle Denkmäler zu schützen“? ,

8. Laut Akademiker V. I. Vernadsky besteht die Hauptaufgabe der öffentlichen Bildung darin, "die geistige Stärke der Gesellschaft zu steigern", und "ein lernendes Volk ist die Grundlage einer breiten und friedlichen Entwicklung der Menschheit". Erklären Sie Ihre Zustimmung (Ablehnung) zu diesen Bestimmungen. Welche Rolle (positiv, negativ) spielen die Massenmedien bei der Verbreitung spiritueller Werte?

Zu Beginn der Lektion schlage ich vor, ein Experiment durchzuführen: Zwei Wörter „Geist“ und „spirituell“ werden vor Ihnen an die Tafel geschrieben (Folie 2). Erklären Sie, wie Sie die Bedeutung dieser Begriffe verstehen, dabei hilft Ihnen das Philosophische Schullexikon.

Aus den Definitionen, die Sie lesen, werden wir schließen, dass das Spirituelle nicht nur auf das Individuum reduziert ist, sondern eine besondere Sphäre der Realität darstellt, die durch spezifische Manifestationen des Geistes gekennzeichnet ist - Sprache, Moral, Ideologie, Politik, Religion, Kunst, Philosophie. Das Spirituelle umfasst auch die höchsten Werte der menschlichen Existenz – Freiheit, Liebe, Kreativität, Glaube. Schreiben Sie die Definitionen von „Geist“ und „spirituell“ in Ihr Heft (Folie 3).

Leute, erinnert euch an den Inhalt der spirituellen Aktivität. Dies ist eine der Varianten der Klassifikation von Arten spiritueller Aktivität. In dem Material, das wir heute studieren, wird eine andere Version der Arten spiritueller Aktivität vorgestellt - dies ist spirituell-theoretische und spirituell-praktische Aktivität. Die anschließende Bearbeitung des Unterthemas erfolgt entsprechend dieser Einteilung.

Leute, was ist Kreativität? Was ist seine Funktion?

Spirituelle Produktion ist die Produktion von Ideen, und materielle Produktion ist die Produktion von Dingen. Was ist sonst noch die Liste der Produkte der spirituellen Produktion? Neben Ideen gehören dazu auch Theorien, Normen, Ideale, Bilder, die man annehmen kann. Mit anderen Worten, spirituelle Produktion ist wissenschaftliche und künstlerische Kreativität, Philosophie, d.h. Schaffung wissenschaftlicher Erkenntnisse, künstlerischer Bilder, philosophischer Ideen. Und um die Unterschiede und den Zusammenhang zwischen materieller und geistiger Produktion aufzuzeigen, wenden wir uns dem Text des Lehrbuchs auf Seite 97 zu.

Jetzt werden wir einen Auszug aus dem Text lesen und ich werde Ihnen Fragen stellen. Sammlung ausgewählter Werke von A.S. Puschkin erscheint in zwei Versionen: Die erste ist eine Massenausgabe, die zweite eine kleine Ausgabe als Deluxe-Edition. Die Zusammensetzung der darin enthaltenen Werke ist dieselbe. Bei der zweiten Option ist der Preis für ein Buch jedoch viermal höher als für das erste.

Was sagt es? Was ist Ihrer Meinung nach der Unterschied zwischen einer Version der Edition und der anderen, der den Preisunterschied verursacht hat? (Folie 4)

Was die Tätigkeiten eines Lehrers oder Ingenieurs, eines Fahrers oder eines Marketingfachmanns betrifft, so erfordert der Beruf eines Künstlers, Schauspielers oder Musikers den Erwerb beruflicher Fähigkeiten, die sie in professionellen Bildungseinrichtungen erwerben. So arbeitet die Akademie für Malerei, Bildhauerei und Architektur in Moskau; Akademie für Chorkunst; Allrussisches Staatliches Institut für Kinematographie. S.A. Gerasimov; Höhere Theaterschule. MS. Schchepkin; Höheres Schulstudio am Moskauer Kunsttheater. A.P. Tschechow; Literarisches Institut. Gorki; Moskauer Staatliches Konservatorium benannt nach A.P. Tschaikowsky; Staatliches Kunstinstitut Moskau. IN UND. Surikow. Sie sollten sich darüber im Klaren sein, dass ohne professionelle Ausbildung eine produktive Tätigkeit in diesen Bereichen nicht möglich ist. Spirituelle Kreativität befriedigt nicht nur soziale Bedürfnisse in einem bestimmten Werk, sondern auch die inneren Bedürfnisse des Autors selbst im Selbstausdruck, der Verwirklichung seiner Fähigkeiten.

Es ist bekannt, dass jeder Schauspieler das Bild auf seine eigene Weise interpretiert und dem Zuschauer völlig unterschiedliche Seiten des Stücks offenbart werden. So interpretierte Galina Ulanova in S. Prokofjews Ballett das Bild von Aschenputtel auf lyrische und dramatische Weise und vermittelte die ganze Hoffnungslosigkeit, die Tragödie der Situation ihrer Heldin. In der Aufführung von O. Lepeshinskaya erhielt das Bild von Cinderella hellere, fröhlichere Töne, die der kreativen Individualität dieser Ballerina entsprachen. Man darf die kreativen Manieren von Rembrandt, V.I. Surikova, M.A. Vrubel, I.I. Levitan und andere Auf besondere kreative Weise manifestiert sich das große Können berühmter Künstler. Welche Werke künstlerischen Schaffens wir auch nehmen, sie werden immer durch individuelle Erfahrungen, Gefühle, Gedanken erwärmt; sie verkörpern immer die innere Welt eines Menschen, obwohl Gefühle und Gedanken in vielen Fällen keine direkte Projektion des „Ich“ des Autors sind.

Also, L.N. Tolstoi schrieb: „Sie sagen, Dostojewski habe sich in seinen Charakteren beschrieben und sich vorgestellt, dass alle Menschen so seien. Ja und! Das Ergebnis ist, dass auch in diesen außergewöhnlichen Gesichtern nicht nur wir, ihm verwandte Menschen, sondern fremde Menschen sich, ihre Seelen wiedererkennen. Je tiefer man schöpft, desto gemeinsamer, vertrauter und teurer – nicht nur in künstlerischen, sondern auch in wissenschaftlichen philosophischen Schriften, egal wie sehr er sich bemüht, objektiv zu sein – lassen Sie Kant, lassen Sie Spinoza – wir sehen, ich sehe die Seele , nur der Verstand, der Charakter der schreibenden Person “(Tolstoi L.N. Brief an Strakhov, 3. September 1892) (Folie 5).

Ziehen wir einige Schlussfolgerungen. Lesen wir dazu den letzten Absatz des Textes mit dem Titel „Spirituelle Produktion“.

Wie bewahrt und verbreitet man spirituelle Werte? Die Antwort auf diese Frage werden uns die Leute geben, die Berichte zum Thema vorbereitet haben: "Die Rolle der Museen bei der Bewahrung und Verbreitung spiritueller Werte", ebenso - über die Rolle von Bibliotheken, Archiven, Schulen und der Medien. Sie haben 5 Minuten Zeit, um eine Nachricht zu senden.

Lassen Sie uns also aus den Nachrichten, die Sie sich angehört haben, eine Schlussfolgerung ziehen. Archive, Bibliotheken, Museen sind nicht nur Aufbewahrungsorte; Die alten Ägypter nannten sie „Häuser des Lebens“ und betonten die wichtige Rolle dieser Institutionen bei der Bewahrung und Weitergabe des kulturellen Erbes.

Welche Rolle spielt das Theater für die Bewahrung spiritueller Werte? Wie der italienische Dramatiker C. Gozzi sagte: „Wir dürfen nie vergessen, dass die Theaterbühne als öffentliche Schule dient.“ Auch Zeitungen, Zeitschriften, Radio und Fernsehen tragen zur Verbreitung spiritueller Werte bei. Millionen von Menschen hören Musik im Radio, sehen sich Filme und Aufführungen im Fernsehen an, lernen die Gedanken von Wissenschaftlern, Kulturschaffenden und anderen Spezialisten kennen. Die Medien verbreiten zwar nicht immer echte spirituelle Werte. In dieser Hinsicht werden große Hoffnungen auf den 1997 gegründeten Fernsehsender Kultura gesetzt. Neben den im Lehrbuch genannten Institutionen und Organisationen, die spirituelle Werte verbreiten, sollte auch die Kirche genannt werden. Sie leistet einen bedeutenden Beitrag zum spirituellen Leben der Gesellschaft, indem sie Glauben, Liebe und Moral predigt.

Welche Rolle spielen Bedürfnisse bei der Motivation?

Was ist ein spirituelles Bedürfnis? Spirituelle Bedürfnisse sind die inneren Motivationen eines Menschen für spirituelle Kreativität, für die Schaffung spiritueller Werte und für deren Konsum, für spirituelle Kommunikation.

Das Verhältnis spiritueller Bedürfnisse zur spirituellen Produktion und Verbreitung spiritueller Werte und deren Konsum lässt sich im Diagramm widerspiegeln:

Das Diagramm zeigt erklärungsbedürftige Verknüpfungen:

1, 2. Spirituelle Bedürfnisse stimulieren die Produktion und Verbreitung spiritueller Werte.

3. Die Verbreitung spiritueller Werte ermöglicht es Ihnen, spirituelle Bedürfnisse durch den Konsum spiritueller Werte zu befriedigen.

4, 5. Produktion und Verbreitung spiritueller Werte

führt zu neuen spirituellen Bedürfnissen.

6. Spiritueller Konsum regt das Entstehen neuer Bedürfnisse an.

Und erklären Sie selbst die Verbindungen 7 und 8 (Folie 6).

Betrachten Sie die Merkmale des Konsums spiritueller Werte und seine Unterschiede zum Konsum materieller Güter.

Das erste Merkmal: "Spirituelle Werte, die Gegenstand des Konsums sind, verschwinden nicht im Prozess der Befriedigung spiritueller Bedürfnisse, sondern bereichern die spirituelle Welt eines Menschen, werden zu seinem Eigentum."

Das zweite Merkmal: Der Prozess des spirituellen Konsums ist gewissermaßen der Prozess der spirituellen Produktion, und der Konsum spiritueller Werte hängt in erster Linie vom Gegenstand dieser Aktivität ab, von seinen Anforderungen (Folie 7).

Schauen wir uns das am Beispiel von Literatur und Kunst an.

1. Die Attraktivität eines Kunstwerks kann dazu führen, dass ein Mensch nicht nur ein sozial positives, sondern auch ein sozial negatives Phänomen ästhetisch positiv wahrnimmt und erlebt (häufig werden Gewaltszenen in einem Unterhaltungsfilm so wahrgenommen). Es hängt vom Niveau der intellektuellen, moralischen, ästhetischen Entwicklung des Individuums ab, von seiner sozialen Orientierung.

2. Kunst verwendet verschiedene Mittel der Konventionalität – Zeichen, Symbole, verschiedene Formen, die künstlerische Informationen verallgemeinern, sie hat ein Element der Untertreibung. Wer ein Kunstwerk wahrnimmt, muss etwas auf sich nehmen. Das Verstehen und Erleben des Wahrgenommenen hängt in diesem Fall von der Entwicklung der Persönlichkeit ab.

3. Die Wahrnehmung von Kunst ist assoziativer Natur, d. h. sie ruft verschiedene Assoziationen hervor. Kunstwerke werden zwangsläufig mit persönlichen Erfahrungen verglichen, und dieser Vergleich ist nicht nur logisch, sondern auch emotional und sinnlich (Folie 8). Der assoziative Charakter der Wirkung von Kunst ist direkt abhängig von den Vorerfahrungen eines Menschen, von seinem Bildungs- und Erziehungsniveau. Ein hohes kulturelles Niveau, Lebenserfahrung, Interesse an humanitären Problemen und eine Neigung zur Reflexion auf diesem Gebiet, Kenntnisse verschiedener künstlerischer Strömungen – davon hängen der Reichtum und die sinnvolle Assoziativität des Fonds ab.

Eine vollwertige Wahrnehmung von Kunst und Literatur ist unmöglich, wenn eine Person die Methoden der "Entschlüsselung" nicht bis zu einem gewissen Grad beherrscht: Er muss die Besonderheiten der Kunstsprache verstehen, Wege der künstlerischen Reflexion der Realität.

Unter spirituelle Praxis bezieht sich in der Regel auf die Aktivität der Bejahung der Werte der Kultur, alles, was mit dem Funktionieren kultureller Werte in der Gesellschaft, ihrer Entwicklung und der Schaffung neuer Wertegrundlagen für das gesellschaftliche Leben zusammenhängt. Und das ist der kulturelle Fortschritt der Gesellschaft.

Spirituelle Praxis entfaltet sich prozedural als spirituelle und praktische Aktivität. Unter dieser Tätigkeit wird traditionell alles verstanden, was mit der Schaffung von Kunstwerken, dem Funktionieren des öffentlichen Bewusstseins und der gesellschaftlichen Ideologie zu tun hat, alles, was durch sie kulturell objektiviert wird, sowie Wissenschaft, Bildung und Erziehung.

Aber auch das spirituell-praktische Handeln hat einen eigenen Aspekt, der oft übersehen wird. Das ist die Widersprüchlichkeit der Kategorie „spirituelle Praxis“ selbst. Denn Praxis als gesellschaftsphilosophische Kategorie beinhaltet zunächst die aktive Interaktion einer Person mit der sie umgebenden Realität. Das unterscheidet sie von Kontemplation und einer kontemplativen, reflektierenden Haltung zur Wirklichkeit.

Eine Person führt eine reflexive Aktivität nach der Formel aus: Subjekt-Betrachtung-Objekt ". Durch die Übersetzung der Reflexion in die Erkenntnisebene verändert der Mensch die kontemplative Haltung in eine aktiv-praktische nach der Formel: Subjekt-Erkenntnis-Objekt ". Und wenn Erkenntnis zu einer direkten praktischen Tätigkeit wird, nimmt die Formel die Form an: Fach-Praxis-Objekt ". So wird die Einstellung einer Person zur Realität aktiv transformativ.

Aber was für die materielle und soziale Praxis gilt, gilt nicht unbedingt für die spirituelle Praxis. Denn spirituelles Handeln umfasst sowohl praktische als auch kontemplative Aspekte. Diese. es ist eins „in zwei Personen“, wenn das eine das andere nicht ausschließt, außerdem setzen sie sich gegenseitig voraus. Ohne psychische Reflexion, spirituelle Selbstbeobachtung, intellektuelle Kontemplation kann es keine spirituelle Praxis geben. Ebenso und umgekehrt.

In diesem Zusammenhang ist es sinnvoll, von „spiritueller Gesellschaft“, sozial-spirituellen Werten und sozial-spirituellen Aktivitäten zu sprechen. In dem Sinne, dass menschlichGeist ist entobjektivierte Sozialität, und Sozialität ist objektivierte Spiritualität.

Ein solches Verständnis ist nur im System der Kultur möglich. Daher sollte die spirituelle und praktische Tätigkeit (SPA) im System der Kultur unter dem Aspekt der sozial-spirituellen Wesenskräfte eines Menschen, ihrer Entwicklung und kreativen Selbstverwirklichung betrachtet werden.

Durch die Verknüpfung von DPD mit dem Wert Selbstbestimmung und anschließender kreativer Selbstverwirklichung einer Person können deren Inhalte und Hauptausprägungsformen verdeutlicht werden. Nämlich durch ihre inhärenten Widersprüche, die im System der Kultur die Entwicklung der geistigen Produktion bestimmen und die Hauptantriebskraft dieser Produktion und das Subjekt des sozial-spirituellen Handelns in Gang setzen - die Intelligenz als soziokulturelle Klasse.

Der Mechanismus des spirituellen und schöpferischen Handelns, die in der DPD enthalten sind, wird in der Summe dieser Hauptkomponenten dargestellt.

Führende Reflexion oder beeinträchtigen. Es ermöglicht Ihnen, die neuropsychischen Prozesse im menschlichen Gehirn um eine Größenordnung zu beschleunigen (P.K. Anokhin). Der übliche logische Diskurs des menschlichen Denkens ändert sich radikal: von diskursiv wird er intuitiv-diskret, begleitet von mentalen Phänomenen der Synektik („Durchbruch in Schlussfolgerungen“).

Produktive Vorstellungskraft oder vorstellen. I. Fichte hat als erster auf diese geistige Fähigkeit des menschlichen Denkens aufmerksam gemacht und sie philosophisch-erkenntnistheoretisch begründet. Gleichzeitig verband er diese Fähigkeit direkt mit dem mentalen Phänomen der intellektuellen Intuition. Moderne kreative Entwicklungen im Denken und Imaginieren verbinden Imagination mit der Fähigkeit der menschlichen Psyche Assoziation und Metaphorisierung, Fähigkeit für Neues Taxonomien Bilder und Konzepte.

Diskursoren menschliches Denken „arbeitet“ in den neuen semantischen (semantischer Inhalt) und semiotischen (Sinn und Bedeutung) Aspekten. Brandneue erscheinen Signifikatoren, Zeichen und Bedeutungen, die keine direkten objektiven Entsprechungen in der äußeren Realität haben.

Im Rahmen der üblichen „kontinuierlichen“ Logik (eher als diskret-intuitiv) in den Akten produktiver Imagination, semiotische Diskurse der Synektik oder ein anderes Wertinterpretation Bilder und Konzepte. In der Psychologie sind diese mentalen Phänomene als bekannt Agglutination, oder „Fiktionsfehler“ der menschlichen Reflexion.

Perfekte Rekonstruktion oder neue Komposition Bilder und Konzepte, eine Art Reinkarnation ihre früheren Gegenstücke, die Schaffung neuer idealer Prototypen und Muster auf der Grundlage von Engrammen und Rezessionen vergangener Bilder und Konzepte. Dies ist ein ideales Modell für seine Material- und Subjektidentifikation.

kreative Umsetzung , der vertreten ist Phronesis bzw praktisch an die äußere Realität gebunden, Visualisierung Idealmodell und seine materielle Objektivierungs-Synthetisierung. Tatsächlich ist dies tatsächlich eine spirituelle und praktische Aktivität oder vielmehr ihr Endergebnis. In der Tat wird im spirituellen und praktischen Akt der kreativen Selbstverwirklichung die Objektivierung der spirituellen Kräfte einer Person, ihre Repräsentation und Einbürgerung in den geschaffenen kulturellen Werten beobachtet.

Aber wenn man den Inhalt von DPD aus seinen internen Mechanismen erschließt, wäre es richtiger, nicht so sehr von den Endergebnissen der kreativen Selbstverwirklichung eines Menschen zu sprechen, sondern vom DPD-Prozess selbst. Diese. über den Einsatz der sozial-geistigen Kräfte des Menschen in Zeit und Raum. Denn die Praxis selbst ist ein Prozess der aktiven Interaktion eines Menschen mit der Realität, in dem er sowohl als Subjekt als auch als Objekt der Selbstentwicklung und Selbstverbesserung agiert.

Wenn also spirituelle und praktische Aktivität mit der kreativen Selbstverwirklichung einer Person in Verbindung gebracht werden soll, sollte sie nicht damit verwechselt und nicht nur darauf reduziert werden. Dann können Sie im DPD die folgenden wesentlichen strukturellen und inhaltlichen Elemente des DPD sehen:

Umsetzung der spirituellen und Wertewahl eines Menschen, die Verwirklichung seiner Willensfreiheit, Wertefreiheit, Selbstbestimmung und seines schöpferischen Willens. Dies ist weit davon entfernt, ein einfacher spirituell-psychischer Akt zu sein, und oft kann ein Mensch den größten Teil seines Lebens (oder sogar sein ganzes Leben) damit verbringen, sich darauf vorzubereiten.

Wir können auch über die spirituelle und Wertewahl der gesamten Gesellschaft, die Wahl der Wege ihrer soziokulturellen Entwicklung oder ein neues „Wertparadigma“ sprechen. Und oft kann diese Wahl „historisch“ werden, d.h. Lenken Sie die Gesellschaft auf den Weg des schnellen Fortschritts oder des "historischen Vergessens". Es waren die spirituellen Vektoren der sozialen Entwicklung, kulturelle und sozio-humanistische Werte, die zu jeder Zeit als verlässlicher Leitfaden dienten.

Praktische Tätigkeiten in den Bereichen der spirituellen Zweckmäßigkeit , harmonische Proportion mit seiner äußeren Umgebung und seinem Gewissen. Dies ist die Art von Aktivität, die zu verschiedenen historischen Zeiten als „gut“, „tugendhaft“, „günstig“ nicht nur für einen selbst, sondern für alle charakterisiert wurde. Es ist keine karrieristische Tätigkeit „auf den Köpfen“, die auf den ersten Blick die schnellste Annäherung ans Ziel ist (aber auch unzählige Feinde und Missetäter hervorbringt). Dies ist ein Handeln im Einklang mit gemeinsamen Interessen, im Spektrum universeller Werte, in einer Aura des gegenseitigen Verständnisses und der Hilfeleistung und manchmal „irrationalen Abfalls“ vom eigenen Vorteil und persönlichen Vorteil. Aber am Ende sind gerade solche Aktionen die rationalsten und effektivsten.

Kulturelle spirituelle Selbstprogrammierung nach dem Maß des individuellen, sozialen und spirituellen Wesens jeder Person, ein „eigenartiges“ sozial-spirituelles Maß der Persönlichkeit. Mit anderen Worten, es handelt sich um ein „Selbstmodellprogramm“ zukünftiger innovativer Selbstverwirklichung.

Die Struktur des Programms „Innovatives Selbstmodell“ umfasst:

die gesamte Lebenserfahrung einer Person sowie die „Phronesis“ (gesunder Menschenverstand) der zukünftigen Lebenstätigkeit;

Risiko, unternehmerische Fähigkeiten, Inversionspersönlichkeitsmerkmale;

Umkehrung der aktuellen Existentialität in eine neue Seinsintention;

eine neue Lebensschöpfung und ein Wechsel im lebenserhaltenden Paradigma.

Spirituell-kognitive Verifikation , diese . « Überprüfung-Beurteilung-Test" der erzielten Ergebnisse: wie sie den spirituellen Wahrheitskriterien, den Zielen persönlicher und sozialer Erkenntnis entsprechen. Meistens ist dies ein „moralischer Test“, ein spiritueller Selbsttest, wie die materiellen Ergebnisse der DPA den Werten der Kultur entsprechen, Bedeutung und Bedeutung für andere Menschen haben. Hierbei handelt es sich um einen Wahrheitstest der persönlichen Lebenstätigkeit einer Person, inwieweit Absichten, Erwartungen und Ergebnisse mit dem festgelegten „Leistungsbalken“ übereinstimmen und die Einschätzung den „Schätzkräften“ der Person (Kritikalität und Genauigkeit der Einschätzungen) entspricht.

Spirituelle und psychogene Verbesserung: ist die Entwicklung des "spirituellen Bewusstseins" des Individuums, ein klares Verständnis und die Fähigkeit, richtig zu handeln in Richtung der Entwicklung der sozial-spirituellen Wesenskräfte des Menschen. Ein charakteristisches Merkmal dieses strukturellen Elements von DPD ist ein überpsychischer Akt der „spirituellen Filterung“ von Störungen und Verklebungen, dh die Befreiung von Illusionen, Wahnvorstellungen, „Phantomen“ und „Phantasien“ des persönlichen Selbstbewusstseins, von verzerrten und falschen Vorstellungen über die umgebende soziale Realität. Derzeit werden solche unzureichenden Ideen normalerweise von den Medien und der "Mechanik" aufgezwungen, die als Manipulation der öffentlichen Meinung und des öffentlichen Bewusstseins bezeichnet wird.

In der Theorie der menschlichen Wesenskräfte wird eine solche spirituelle und psychogene Verbesserung im Spektrum von drei menschlichen Wesenskräften betrachtet – kognitive, technologische (die Kraft, die menschliche kognitive Fähigkeiten objektiviert) und emotional-willentliche Kraft. Letzteres ist „Einstimmung auf Erfolg“ und „Reaktion auf Erfolg“.

6. Spirituelle Transformation des menschlichen Intellekts und sein Transformation in die "offene geistige Sphäre". Zum ersten Mal wurde eine solche Möglichkeit bei einem Menschen von F. Schelling bemerkt und begründet, der sie in seinem System des „transzendentalen Idealismus“ beschrieb.

Dies ist ein ziemlich komplexer psychokognitiver und mentaler Akt, durch den der menschliche "Intellekt" in einen "Ex-Intellekt" umgewandelt wird, d.h. ändert seine dominante Richtung. Der psycho-spirituelle Mechanismus dieses Prozesses wird kurz wie folgt dargestellt.

Erster Schritt. Das Subjekt richtet seine Aufmerksamkeit auf das Objekt und versetzt sich dadurch auf das Objekt, „subjektiviert das Objekt“ nach der Formel:

S 0.

Zweiter Schritt. Das Subjekt überträgt das Objekt auf sich selbst und „objektiviert“ damit seine Subjektivität. Die Formel der "Objektivierung des Subjekts".

Wie Sie wissen, hat eine Person nicht nur körperliche, sondern auch geistige Stärke. Dasjenige, das ihn zum Handeln antreibt und ihn auf Ziele ausrichtet, manifestiert sich in Überzeugungen und Träumen, in Furchtlosigkeit und Entschlossenheit. Ihr ist es zu verdanken, dass nicht nur materielle, sondern auch spirituelle Aktivitäten eines Menschen entstehen.

Manchmal werden nur endloses inneres Selbstgraben und die Suche nach geheimen Bedeutungen und Wahrheiten damit verwechselt. Aber spirituelle Aktivität kann nicht so eng verstanden werden, sie zielt auch auf Schöpfung und Kreativität ab. Es ist falsch zu glauben, dass das Wirken des Geistes immer im Verstand und Bewusstsein der Menschen verborgen ist – dem ist nicht so. Es ist im öffentlichen Leben weit verbreitet, da es seine Hauptwerte hervorbringt - moralisch, ethisch, religiös und ästhetisch.

Arten und Formen menschlicher Geistestätigkeit

Es gibt zwei Haupttypen der spirituellen Aktivität von Menschen: spirituell-theoretische und spirituell-praktische.

Als Ergebnis der ersten Art von Aktivität entstehen neue Theorien und Gedanken, Ideen werden geschaffen. Sie werden zum spirituellen Erbe und zu den Werten der Menschheit. Sie sind in Form einer literarischen Komposition oder wissenschaftlichen Arbeit, skulpturaler und architektonischer Strukturen, musikalischer Werke und Gemälde, Spielfilme und Fernsehsendungen gekleidet. In welcher Form auch immer, es trägt immer die vom Autor festgelegte Idee, seine Sicht und Einschätzung von Ereignissen, Phänomenen und Handlungen.

Spirituelle und praktische Tätigkeit zielt darauf ab, die geschaffenen Werte zu bewahren und zu studieren und zu verstehen. Menschen, die sie begreifen, verändern ihr eigenes Weltbild und Bewusstsein, bereichern ihre innere Welt – so beeinflussen sie die Schöpfungen von Denkern, Künstlern und Wissenschaftlern.

Zur Bewahrung und Verbreitung spiritueller Werte nutzt die Menschheit Museen, Bibliotheken und Archive, Bildungseinrichtungen und die Medien. Dank ihrer Existenz werden verschiedene Wissensbereiche und Errungenschaften – historische, künstlerische, technische, literarische, wissenschaftliche – ergänzt und von einer Generation zur nächsten weitergegeben.

Spirituelle Bedürfnisse des Menschen

Die Besonderheit der spirituellen Aktivität liegt in der Manifestation der höchsten Motive und Bestrebungen einer Person. Jeder hat unterschiedliche Bedürfnisse, unter denen es materielle gibt - notwendig, um das Leben zu erhalten, soziale - wichtig für die Existenz der Gesellschaft, und spirituelle - eine Manifestation der höchsten Form des Bewusstseins. Sie sind es, die in einem Menschen Wissensdurst und Entdeckungsdrang hervorrufen. Wegen ihnen streben die Menschen danach, Schönheit zu sehen und zu erschaffen, sich einzufühlen und zu lieben, zu erschaffen und zu helfen.

Einige spirituelle Bedürfnisse ermutigen sie, etwas Neues zu schaffen, das für die Menschen nützlich ist. Darüber hinaus tun dies die Schöpfer selbst für sich selbst: So offenbaren sie ihre Talente, verwirklichen ihre Fähigkeiten. Schließlich ist Selbstverwirklichung auch eines der höchsten Bedürfnisse, das die spirituelle Aktivität des Einzelnen lenkt. Indem sie sich ausdrücken, befriedigen Denker, Dichter und Künstler ihr Bedürfnis nach Selbstdarstellung, um den Menschen ihre Idee zu vermitteln.

Diejenigen, die diese Idee akzeptieren, sind Konsumenten spiritueller Werte. Sie haben auch ein spirituelles Bedürfnis - in Malerei und Musik, Poesie und Wissen. Sie fühlen sich in die Kreativität des Schöpfers hinein und verstehen die von ihm festgelegte Idee. Und manchmal passiert es, dass zwischen der Herstellung eines spirituellen Produkts und seinem Konsum eine lange Zeit vergeht. Nicht immer findet ein Schriftsteller sofort seinen Leser, und ein Lehrer findet nicht immer seinen Schüler. Manchmal wird diese Lücke nicht in Jahren, sondern in Jahrhunderten gemessen, wonach die spirituelle Aktivität der Schaffung von Werten schließlich mit ihrem spirituellen Verbrauch kombiniert wird - Anerkennung und Bewahrung.