Rituali di matchmaking tra i Mordoviani. cerimonie nuziali mordoviane

Tradizioni

Rituali nuziali dei Mordoviani della regione di Zalesovskogo Chumysh: tradizioni e innovazioni

La cultura spirituale dei Mordoviani, come risultato di secoli di vicinato e comunicazione con i russi, vita nelle stesse condizioni naturali e socio-ecologiche, ha assorbito molte caratteristiche comuni nell'economia e nella cultura. Insieme a questo, molte caratteristiche tradizionali che si sono sviluppate in passato si stanno trasformando, scomparendo o, al contrario, vengono ulteriormente sviluppate e diffuse.

Una delle componenti più stabili della moderna cultura spirituale, in cui si possono rintracciare le tradizioni che si sono formate in diversi periodi storici, sono i rituali nuziali. In un complesso molto complesso del rito nuziale, che si scompone in numerose azioni rituali, sono ancora conservati tratti arcaici, costumi, credenze, rapporti familiari e matrimoniali, che riflettono le idee sociali, legali, religiose dei Mordoviani.

Nelle cerimonie nuziali, per la loro particolare persistenza, si manifestano chiaramente la specificità etnica della vita e la cultura di un gruppo etnico che vive in un diverso ambiente etnico. Tutto ciò ci permette di considerare la cerimonia nuziale come una delle fonti più interessanti nello studio degli Altai Mordoviani.

L'articolo è scritto sui materiali delle indagini di spedizione dei residenti dei villaggi mordoviani (Borisovo, Nikolskoye) e dei villaggi misti (Bolshoi Kaltai, Malyi Kaltai, Dumchevo, Pishcherka, Cheryomushki), condotti sotto la guida del dottore in scienze storiche. TK Shcheglova nel 1998 - 2003 nel distretto di Zalesovsky. Durante il lavoro sul campo, abbiamo cercato di ricostruire la cerimonia nuziale che esisteva a metà del 20° secolo, per rivelare la conservazione degli elementi tradizionali del matrimonio mordoviano, la loro trasformazione.

Il matrimonio mordoviano è la celebrazione più interessante e unica nella sua scala nazionale tradizionale, che ha mantenuto la sua importanza fino ai popoli di oggi: russi, ciuvasci, tartari. Parlando del matrimonio mordoviano ad Altai, va notato che per una serie di motivi (vivere in un ambiente etnico straniero, lontananza dal territorio tribale, mancanza di connessione con esso), ci sono stati cambiamenti nella struttura del matrimonio cerimonia. Negli ultimi anni, un moderno matrimonio mordoviano ha assorbito molte nuove tradizioni nuziali tutte russe, pur mantenendo alcuni elementi di un matrimonio tradizionale.

Nei villaggi del distretto di Zalesovsky (Piccolo Kaltai, Dumchevo, Peshcherka, Bolshoi Kaltai), gli elementi del matrimonio tradizionale (in forma trasformata) sono stati conservati fino agli anni '40 e '70. 20 ° secolo Ma nei villaggi di Borisovo e Nikolskoye, i Mordviniani celebrano ancora i matrimoni secondo le usanze tradizionali.

Il tradizionale matrimonio mordoviano è un'azione molto complessa con riti, lamenti e canti, su cui giacciono tristezza e sofferenza. Nella letteratura scientifica, il ciclo del matrimonio mordoviano è solitamente suddiviso in tre fasi: pre-matrimonio, matrimonio vero e proprio e post-matrimonio. La fase prematrimoniale comprende rituali e cerimonie legate al matchmaking e alla preparazione del matrimonio, lamenti. Ciascuna di queste fasi è accompagnata da una serie di rituali peculiari. Come molti popoli, il precedente matrimonio tra i Mordoviani era per volere dei loro genitori. I giovani non si sceglievano prima, “hanno scelto i genitori”. "Hanno scelto la sposa che i genitori avrebbero voluto, ma allo sposo non doveva piacere".3 I mordoviani avevano un fenomeno del genere quando i figli di 8-10 anni si sposavano con ragazze di 20-30 anni.

Lo scopo del matrimonio di ragazzi giovani con ragazze adulte era puramente economico: un uomo ricco cercava di sposare suo figlio per portare nuova manodopera in casa. I genitori delle ragazze, al contrario, cercavano di tenere con sé le figlie il più a lungo possibile per lo stesso scopo, poiché la donna in famiglia era una forza lavoro impotente. Insieme agli uomini, faceva tutto il lavoro e doveva ancora nutrire e vestire suo marito e i suoi figli. Non ricevette aiuto dalla sua famiglia e la sua dote andò alla casa comune. Non c'erano mordoviani non sposati. Ma nel tempo, un tale fenomeno è diventato frequente quando donne sane e belle, per lo più figlie di genitori facoltosi, si sono rifiutate di sposarsi, hanno cambiato il loro costume nazionale con un vestito nero russo. La ragione principale di questo fenomeno erano le condizioni di vita di una donna sposata. Pertanto, il matrimonio nella casa della sposa è stato accompagnato da amari lamenti, lacrime per il difficile destino delle donne.

Il matchmaking in un matrimonio mordoviano è uno dei momenti salienti e si svolge in più fasi. La prima fase è un accordo preliminare sul matchmaking. Prima del matchmaking, i genitori dello sposo dovevano scoprire se i genitori della sposa li avrebbero accettati o meno. “E poi all'improvviso non vogliono sposare la loro figlia. E se i genitori della sposa sono d'accordo, presto arriveranno i sensali. Ci sono stati casi in cui i genitori hanno deciso di sposare i propri figli (che non si erano mai visti, ad esempio, di villaggi diversi). “Allo stesso tempo, non c'era il matrimonio. Porteranno la sposa, la metteranno nell'angolo davanti e la chiuderanno in modo che nessuno possa vederla, mentre il matrimonio è in corso. E quando iniziano a friggere, distribuiscono regali, poi lo aprono, ecco com'era. Né l'uno né l'altro si sono visti, ma erano sposati e non puoi andare da nessuna parte. Vivono e soffrono".

Se il matrimonio ha avuto luogo previo accordo, la seconda fase era il matchmaking. I genitori hanno inviato sensali a casa della sposa, "per concordare su chi metterà quanto". All'inizio, i matchmaker di solito si sedevano sotto il tappeto, si credeva che "confondesse", "legasse", quindi coloro che venivano non potevano essere espulsi. Nel villaggio di Borisovo, quando i sensali sono venuti a corteggiare la sposa, "hanno portato regali alla sposa e la sposa ha detto cosa darle per il matrimonio, lì, ad esempio, stivali di feltro, uno scialle, un vestito. Assicurati di concordare il giorno del matrimonio in questo giorno.8Dopo aver fissato il giorno del matrimonio, la suocera portò alla sposa fili di lana per il ricamo. Di solito tre palline: rossa, blu e verde. L'ora del matrimonio è stata fissata in modo che la sposa avesse il tempo di preparare i regali per tutti: “Là, ad esempio, una camicia per il padre dello sposo, una camicia per la madre, una camicia per il padrino e una camicia per il lecca. Là se la sorella è un vestito o una tela. Sono state preparate quattro borse.

Prepararsi al matrimonio della sposa era una cosa molto importante, perché prima la sposa doveva avere per sé e per i regali da 10 a 20 camicie e abiti da donna e da uomo ricamati. Una tale moltitudine di doni non poteva essere preparata rapidamente. Sì, e la ragazza ha avuto un po' di tempo per preparare la sua dote, perché "in inverno e in estate, la ragazza lavora per la famiglia, ma solo a maggio e luglio - questi sono i mesi per sedersi, lavora da sola". Pertanto, c'è stato un periodo di tempo abbastanza lungo tra il matchmaking e il matrimonio stesso. E spesso la sposa era già sposata e in matrimonio preparava la sua dote.

Il rito successivo nel ciclo prematrimoniale era il rito del bere, che esisteva anche tra i russi, ma tra i mordoviani aveva una serie di caratteristiche specifiche. “Prima del matrimonio, dopo il matchmaking, se ne sono andati 6 settimane e dopo tre settimane sono andati a bere la sposa. Da quel giorno, gli sposi non si incontrarono fino al matrimonio stesso. “Quando vengono i sensali, dovrebbero portare con sé: un secchio di vino, una pagnotta, sale e un rublo, mentre i padroni di casa e i parenti (spose) siedono come se fossero invitati, vengono trattati dai sensali. "

In precedenza, durante il "bere della sposa", i sensali mettevano un segno, sebbene questa cerimonia non fosse stata trovata ad Altai. In quel momento, la sposa era seduta nell'armadio, dove il padre dello sposo andò a ispezionare la sposa. Alla porta dell'armadio venne accolto da due donne sposate, di solito la moglie del fratello della sposa e la sorella sposata maggiore, e chiese il pagamento del pass-+, dopo aver pagato, fu lasciato passare. Il padre dello sposo versò un bicchiere di vodka, vi posò dentro una moneta d'argento e la offrì alla sposa. Bevve un po' e lasciò che i suoi amici finissero di bere. Suo suocero le ha regalato un fazzoletto, un anello e un braccialetto. Da quel momento in poi i giovani furono considerati completamente fidanzati, la ragazza smise di andare alle riunioni e iniziò a preparare i regali per i parenti dello sposo insieme alle sue amiche.

Tutte queste fasi del ciclo prematrimoniale erano accompagnate da lamenti nuziali, che i Mordoviani si tramandavano di generazione in generazione. Le ragazze mordoviane sono state abituate a loro fin dall'infanzia. In generale, il matrimonio mordoviano rappresentava la lotta di due partiti (voti): il tipo di sposi, ad es. suonavano due motivi: il sensale di solito cantava ad alta voce, allegramente e solennemente, come rappresentante della famiglia dello sposo (vincitore); un altro motivo - triste, triste (associato alla separazione dalla loro casa) - è stato cantato dalla sposa e dai suoi amici.

Tra gli Altai Mordoviani, il matrimonio era accompagnato dal canto di canti nuziali per lo più russi; poche persone ricordavano esattamente i canti nuziali mordoviani.

Il matrimonio mordoviano di solito si svolgeva in un "giorno leggero" - la domenica. Tre giorni prima del matrimonio, venerdì, gli amici sono venuti a casa della sposa. Il sabato, il giorno prima del matrimonio, si teneva una "giornata del porridge", questa cerimonia è ancora conservata e viene eseguita ai matrimoni mordoviani, a simboleggiare l'addio della sposa ai suoi parenti e amici. Il più antico e tradizionale per i Mordoviani era il porridge di miglio, che faceva parte del cibo festivo e rituale (matrimonio, funerale). Molti studiosi del tradizionale matrimonio mordoviano, descrivendo il ruolo del porridge di miglio, hanno sottolineato l'arcaismo del piatto, vedendone le origini nelle credenze precristiane dei mordoviani, in particolare, nella festa del “baban porridge”. In questo giorno, tutti i suoi parenti si sono radunati nella casa della sposa (gli uomini non sono stati invitati).

Ogni donna invitata doveva portare con sé una pentola di porridge. “Di solito porridge di miglio bollito. Chi ha avuto il latte cucinerà con il latte o con l'acqua. Quando tutti si sono seduti a tavola, hanno messo delle pentole con il porridge e nel mezzo una tazza di burro. La padrona di casa dalla sua padella di ghisa impone il porridge a tutti gli ospiti. La sposa doveva sedere a capotavola, e accanto a lei, da un lato, sedeva su un cuscino una sorellina o figlioccia, e dall'altro, una ragazza che doveva sposarsi. Dopo aver trascorso il "porridge", raccolgono una tovaglia e la mettono sulla testa dell'amica più anziana in modo che presto si sposi. Tutte le tazze che sono state portate con il porridge rimangono con la sposa in modo che lo sposo possa vedere quanti parenti ha. Dopodiché, la sposa viene portata in strada, dove lancia un anello, qualunque delle sue amiche lo catturi, si sposerà dopo.

In questo giorno, la madre della sposa stava preparando una torta nuziale - "kurnik", che era considerato un attributo obbligatorio di un matrimonio mordoviano. La torta era composta da ricotta e pasta (in più strati: uno strato di pasta, uno strato di ricotta). Questo "kurnik" il giorno successivo, insieme al treno nuziale, fu mandato a casa dello sposo.

Nella maggior parte dei paesi censiti, la parte obbligata del matrimonio mordoviano era il rituale "bagno della fanciulla". I materiali del tradizionale matrimonio mordoviano mostrano che per i mordoviani si tratta di un rito relativamente nuovo, mutuato dai russi17. Al termine della cerimonia con il porridge, le damigelle hanno iniziato a riscaldare lo stabilimento balneare. “Mentre il bagno si sta riscaldando, chiuderanno a chiave la sposa, verseranno acqua fredda sulle porte, le copriranno di neve in inverno e andranno dallo sposo per una scopa e un sapone. Lo portano e la sposa rompe la scopa e calpesta il sapone».18 La scopa per la sposa veniva solitamente presa dai vicini: «e i ragazzi prendono la scopa, la legano con un nastro e la nascondono, e la sposa deve riacquistarlo.

Se un ragazzo ha rubato, darà un rublo, se una ragazza, un nastro. La sposa è stata portata al "bagno della fanciulla" dai suoi amici, hanno cantato canzoni tristi che stava separando dalla vita di una ragazza, "lavando via la vita di una ragazza", lasciandola di casa. La sposa camminava con il capo coperto, solo una camicia bianca era indossata dalla biancheria dell'amica. Nel bagno, gli amici hanno districato la treccia per la sposa, l'hanno lavata per l'ultima volta. Al ritorno dal bagno, le sue amiche le avevano già intrecciato due trecce (tra i mordoviani, le ragazze non sposate ne portavano una treccia e le ragazze sposate ne indossavano due). E se la sposa era orfana, o aveva una madre o un padre, le trecce erano intrecciate a metà. In questo giorno, la madre della sposa ha preparato delle prelibatezze per i suoi amici - "maiden salma", uova strapazzate con carne di maiale e la sposa ha fatto loro regali: fazzoletti, nastri. E le vecchie allo stesso tempo si lamentavano: "divideranno la treccia a metà, porteranno via la volontà della ragazza e la parte della donna è pesante".

Il matrimonio a casa dello sposo, al contrario, è iniziato con il divertimento, preparando torte per il treno nuziale. Di solito venivano sfornati dalla madre dello sposo e le donne dei suoi parenti l'aiutavano. Portavano con sé una ciotola di cereali o farina, ai cui bordi erano poste un numero dispari di uova, e al centro un pezzo di burro. Al matrimonio era consuetudine portare cibo crudo e in quantità dispari. Ora anche le persone anziane non possono spiegare perché questo viene fatto. Dicono che questo è stato "secondo l'usanza da molto tempo". E in passato i cibi crudi erano considerati un simbolo di vita e un numero dispari significava che non c'era abbastanza persona in famiglia. Era considerato indecente venire al matrimonio a mani vuote, poiché nelle offerte si manifestava l'aiuto dei parenti dei genitori dello sposo.

Per espellere gli spiriti maligni che potevano rovinare il matrimonio, quando cuocevano le torte, accendevano una torcia e giravano intorno all'impasto, e solo dopo iniziarono a cuocere. Sfornavano da 5 a 9 torte, ognuna delle quali aveva il suo significato.

La torta più importante era Bolshoy luksh, aveva una forma rotonda, era cotta con pasta acida e il ripieno consisteva in 7 strati: lo strato inferiore era il porridge di miglio, poi uno strato di uova, il terzo di ricotta, il più in alto lo strato era con un uovo. Ogni strato è stato cotto separatamente, quindi sono stati impilati uno sopra l'altro, spalmati di porridge di miglio. Dall'alto si decoravano le torte, dall'impasto si ricavavano alberi di Natale e chiodi di garofano e sopra la torta più importante veniva piantato un uccellino "panino". Qui in russo, questo "gabbiano" non significa nulla, solo un uccello, ma in mordoviano questa è una brutta parola, è come "maschio". E quando andranno per la sposa, porteranno con loro Bolshoy Luksh. Quando la torta viene messa sul tavolo nella casa della sposa, il sensale proverà a rubare questo panino. Deve riportarla a casa dello sposo in modo che la sposa non ottenga questo piano. La prima sera prima di andare a letto, il sensale mostrerà alla sposa uno chignon, che le piaccia o no.

Di grande importanza nel matrimonio mordoviano erano i ranghi nuziali: il sensale, uredev, gli assistenti di uredev, i lamenti, i passanti. Con il cambiamento dei rituali nuziali tra gli Altai Mordoviani, molti di questi ranghi andarono perduti. Come già notato, i lamenti nuziali sono scomparsi quasi ovunque e con essi non c'è bisogno di lamenti. Ma il sensale - "kudava" svolge ancora un ruolo importante nel treno del matrimonio, di solito era la madrina dello sposo o di un altro parente. Il sensale non poteva essere la madre dello sposo, una fanciulla, una vedova o una donna incinta, si credeva che queste donne potessero portare sfortuna a una nuova famiglia. Domenica mattina, lo sposo sarebbe andato a prendere il sensale: “prima non si vestivano molto, di solito indossavano le camicie, che erano ricamate solo sul fondo, sulle maniche, sul colletto. Mettono una moneta sotto il tallone dello sposo in modo che non la sconfiggano”23. Nel frattempo si è recato dal sensale, in casa dello sposo aspettavano "ragazze" da parte della sposa, che avrebbero dovuto portare parte della dote della sposa: "le amiche raccolgono tovaglie, asciugamani". Nella casa dello sposo sono stati accolti con canti, mentre molta gente si è radunata. “Le ragazze verranno, prima giocano, si bagnano con l'acqua, se è inverno, poi lanciano la neve. Entrano in casa, iniziano a martellare chiodi, gridando che i chiodi non si rompono”. “I padroni di casa apparecchiano loro la tavola, e le ragazze cercano di rubare i cucchiai e portarli via, quanti cucchiai vengono rubati, quanti figli avranno i giovani. E già al matrimonio, i padroni di casa prenderanno e metteranno un cucchiaio per loro: eccoti qui, dato che siete dei ladri.

Dopo che lo sposo è andato per il sensale, è iniziata la seconda fase del matrimonio mordoviano. I Mordoviani chiamavano questa processione il "treno delle nozze": portavano con sé una torta che cucinavano la sera: Big Luksh, un quarto di chiaro di luna e un secchio di birra. Il sensale era considerato la persona principale del treno, quindi uredev (poksh-kida), ora questo è un amico dello sposo e prima aveva la funzione di proteggere lo sposo e l'intero treno dai danni. Qualsiasi cibo servito in tavola veniva mangiato prima dall'uredev e poi da tutti gli altri. La madre dello sposo, in quanto custode del focolare, è rimasta a casa, ha solo salutato il figlio con pane e sale. Prima di partire, i genitori benedissero lo sposo: il padre prese tra le mani l'icona che era stata lasciata a casa, era considerata la custode del focolare della nuova famiglia. E le vecchie pregarono per il treno.

Matrimonio a casa della sposa

Non c'era sonno nella casa della sposa la notte prima del matrimonio. La sposa e le sue amiche hanno cantato canzoni e pianto tutta la notte. E all'alba, la sposa da sola uscì nel cortile, si inginocchiò, salutò la sua casa, la sua famiglia, "piangendo che avrebbe incontrato l'ultima alba a casa".

In questo momento, tutti stavano aspettando il treno, gli amici hanno iniziato a vestire la sposa, hanno cantato canzoni. In precedenza, tra i Mordoviani, il processo di preparazione della sposa per il matrimonio era un intero rituale. In Altai, le ragazze mordoviane non avevano un abito da sposa tradizionale. Erano solo eleganti camicie di tela (larghe) e una gonna con un grembiule, il ricamo era sul colletto, sull'orlo e sulle maniche. Di solito ricamavano con fili di lana di colore rosso, verde, blu. Dei gioielli, la sposa indossava molte perline, orecchini, una cintura ricamata. Con l'arrivo dei sensali a casa della sposa, ogni fase del matrimonio mordoviano aveva un suo significato. È stata un'intera esibizione quando una famiglia (lo sposo) ha combattuto con un'altra (la sposa). “Appena udite le campane in casa della sposa, due fratelli corrono subito al cancello per ritardare il treno e chiedere un riscatto dai tirocinanti”.

I sensali stanno al cancello, cantano, danno soldi, riscattano il cancello. Si avvicinano al portico, comprano un portico, poi compreranno una porta. Nella casa dei sensali aspettavano donne anziane, che stavano intorno a un tavolo vuoto e cantavano canzoni (la tavola doveva essere apparecchiata dallo sposo). “Ora è consuetudine riscattare una sposa, ma prima di acquistare una tavola credevano che redimere una sposa fosse un peccato, questo non va bene. Prima vendevano solo un tavolo, non una persona”.27 Quando il tavolo è stato comprato, la sposa ha risposto: “Siamo andati a fare la spesa, abbiamo comprato fiori, ghirlande, come ti sono fatti sul viso, compriamo fiori. E dopo il sensale, hanno messo tutto ciò che hanno portato sul tavolo. Dal lato della sposa, si sono rivolti al padre dello sposo: "Non stare in disparte, sei venuto per affari, hai comprato il tavolo, devi sederti". Quando si sono seduti al tavolo, cantano: "Il tavolo ha quattro angoli, quattro parole negli angoli e 100 rubli nel mezzo" e i matchmaker iniziano a trattare i parenti della sposa. Dopo aver mangiato, il sensale si alza e dice: "Quanti parenti hai, quanti regali hai bisogno". Dicono: "Abbiamo così tanti regali, così tanto abbiamo bisogno, così tanti rubli, restituisci i soldi". E allo stesso tempo, damigelle d'onore, se sembra loro che abbiano ricevuto pochi soldi, allora iniziano a vergognarle.

Dopodiché, i parenti della sposa consegnano il resto della dote della sposa e danno al sensale un asciugamano, uredeva e altri di tela bianca. La sposa in quel momento era seduta in un'altra stanza, dopodiché fu portata fuori e iniziò il rito di addio della sposa con i suoi parenti. Tutti i parenti hanno cominciato a lamentarsi, le anziane hanno pregato: "qui la madre e la figlia iniziano a piangere, qui si salutano". La sposa si avvicina ai suoi genitori, la madre la benedice con l'icona con cui sua madre l'ha benedetta. La sposa regala questa icona al suocero con le parole: "Questa icona deve essere protetta", il suocero la porta via con sé, con le parole "come sei benedetto, così vivrai. "

Quando la sposa è stata portata fuori di casa, ha iniziato ad afferrare tutti gli stipiti: "non vuole uscire di casa" e lo sposo la trascina. Prima che i giovani salissero sulla slitta, il padre della sposa doveva fare il giro dei cavalli con l'icona e dare questa icona all'amico. Questo rito è legato al fatto che i Mordoviani credevano che i giovani potessero essere presi di mira in qualsiasi momento delle nozze, soprattutto non erano protetti durante il periodo di partenza dalla casa della sposa. Un altro amuleto è stato realizzato dal padre dello sposo: "ha fatto tre volte il giro dei cavalli con l'icona, e poi, per non infastidire la sposa, ha battezzato lei e la terra tre volte con un coltello". Dopo la partenza del treno nuziale, il pianto si è fermato in casa della sposa ed è iniziato il divertimento.

Matrimonio a casa dello sposo

Gli sposi sono entrati nel cortile, dove sono stati accolti dal padre con un'icona, dalla madre con una pagnotta e sale e un parente con una pelliccia e un cappello rovesciati, e aveva una tazza di luppolo in mano . Questa donna con una pelliccia si chiamava orso. In questa immagine si intrecciavano le credenze pagane dei Mordoviani. Indossando un cappello rovesciato e una pelliccia, i Mordoviani credevano che fosse possibile proteggere i giovani dagli spiriti maligni degli "stregoni" che avevano "paura dell'orso". Il luppolo era considerato un simbolo di fertilità e leggerezza. Cospargendo i giovani di luppolo, dissero: “Lasciate che i giovani abbiano tanti figli quanti sono i coni sul luppolo. Lascia che i giovani siano facili da lavorare come il luppolo. Dopodiché, i giovani furono portati in casa: l'uredev camminava davanti, guidava lo sposo con una mano e con l'altra spazzava il pavimento con una scopa in modo che la sostanza calunniosa non finisse sotto i piedi di i giovani e viziarli. La tavola era già stata apparecchiata in casa, su cui al centro c'era un'icona, tre candele accese e una pentola di porridge. I giovani sono stati girati intorno al tavolo tre volte: l'uredev camminava davanti, poi gli sposi e dietro di loro il sensale: "e dove i giovani hanno iniziato il terzo cerchio, si siedono lì".

Quando tutti i parenti dello sposo si sono seduti a tavola, la sposa è stata portata via per "farsi la testa come una donna". Tra i Mordoviani, prima del matrimonio, la ragazza camminava a capo scoperto. Hanno legato la testa della donna dal lato dello sposo. Gettano una sciarpa sulla sposa, e lei la getta via tre volte: non vuole stare tra le fila delle donne. Dopo questo, lo sposo è chiamato a legarle una sciarpa. Il fazzoletto era legato all'indietro con l'estremità, la corda era composta da un "cerchio" in cima. "Legano" una sciarpa rossa e intrecciano due trecce e la ragazza diventa una donna. Dopodiché, la sposa è stata portata fuori, tutti si sono messi in cerchio e hanno comprato la birra dalla sposa e il boccale è stato lanciato per "scoprire che tipo di andatura ha la sposa". Questa cerimonia veniva eseguita tre volte al giorno. Quando si sono svolte queste cerimonie, è iniziato il divertimento, il treno nuziale è stato inviato per i parenti della sposa e hanno camminato tutto il giorno. Il letto per i giovani è stato fatto da un sensale, da una sorella o da parenti: "le donne sono giovani, divertenti. Hanno messo la legna da ardere sotto il letto e hanno scherzato su tutto. E metteranno legna da ardere per dormire più dolcemente, affinché lo sposo dorma dolcemente sulla sposa, sappia la sposa come.

Il secondo giorno del matrimonio mordoviano, tutti si sono divertiti, infuriati, frittelle al forno, "ora frittelle il primo giorno, ma noi frittelle il secondo giorno, il primo giorno non hanno frittelle". Hanno svolto la cerimonia del "pollo", "loro stessi hanno trascinato spazzatura, tronchi e legna da ardere nella capanna presso il sensale e la sposa". "Prenderanno i tubi e li chiuderanno in modo che il fumo si riversi nella capanna, chiuderanno la porta in modo che il fumo non si riversi nella strada, prima era molto interessante, ora non esiste più".

Il rito con il gallo si trasforma in un divertimento sfrenato quando il gallo viene catturato, gli viene tagliata la testa e tutti gli ospiti sono imbrattati di sangue. “Poi vanno tutti al fiume con le canzoni, con una fisarmonica, mettono il sensale con un gallo nella vasca da bagno. Tutti iniziano a nuotare nel fiume e il sensale viene gettato nel fiume insieme all'abbeveratoio. Questo gallo viene portato a casa e la zuppa viene cucinata e servita agli ospiti, ma solo i parenti dello sposo mangiano la carne”.

L'ultimo rito, che si compiva il secondo giorno, era “spazzatura”: “La paglia sarà portata in casa, mista a denaro, e la sposa dovrà comprare la scopa, spazzarla. Loro stessi strapperanno la scopa dalle loro mani, di nuovo la sposa ha bisogno di comprare una nuova scopa e il denaro è disseminato ovunque. Quando tutti gli invitati si sono dispersi, "la sposa lascia la tavola per fare regali ai suoi nuovi parenti". Quindi, ad esempio, il padre dello sposo - una camicia, la suocera - una camicia e il resto - a cui due metri di merce e i contadini - una camicia. A volte c'erano casi del genere in cui la sposa veniva rubata al matrimonio. Lo nasconderanno nella dispensa, ma lo sposo non è ammesso lì, è necessario che lo riscatti. Un matrimonio si considera concluso quando i padroni di casa eseguono la cerimonia del "battere le pentole". Raccolgono dei bastoncini o qualcos'altro e li picchiano, fanno una specie di rumore. I viaggiatori e gli ospiti in ritardo si alzano dai loro posti, escono di casa e si disperdono, qui finisce il matrimonio.

Il matrimonio si svolgeva circa una settimana: “passeggiavamo per una settimana, se c'era molto cibo i giovani andavano a trovare gli ospiti. Siamo andati a casa, ora in sala da pranzo per due giorni e non c'è matrimonio. Il terzo giorno era consuetudine andare a visitare i parenti della sposa, quindi - dallo sposo. E se la sposa è di un altro villaggio, il matrimonio potrebbe trascinarsi per due settimane, mentre i giovani girano per tutti.

Così, durante il lavoro delle spedizioni, è stato possibile scoprire che la cerimonia nuziale mordoviana conservava la sua struttura generale, pur perdendo molte caratteristiche tradizionali. Non ci sono più quei lamenti che in un tradizionale matrimonio mordoviano suonano senza fermarsi, non c'è quel treno nuziale. Molte usanze post-matrimonio sono scomparse, come la giovane donna che una settimana dopo va dalla madre a farsi un filatoio, o la conoscenza del giovane marito con i parenti della moglie.

Altre usanze cessarono di esistere: ad esempio, per qualche tempo dopo il matrimonio, la giovane mangiava separatamente dalla famiglia, oppure doveva lavare i panni non solo della famiglia del marito, ma tutti i suoi parenti portavano la biancheria sporca per vedere come si lava . Al matrimonio degli Altai Mordoviani, molte azioni religiose e magiche, usanze, vecchi divieti di avvertimento e significato restrittivo andarono perduti: attaccare aghi o spille nei vestiti degli sposi, aggirare il treno nuziale, ecc. Alcuni elementi di rituali, azioni e costumi tradizionali esistono in una forma trasformata.

Inoltre, nel tradizionale matrimonio mordoviano, ci sono molti rituali simili con russi e ucraini, ad esempio: incontrare i giovani con una pelliccia al rovescio, cospargerli di luppolo, rompere pentole, cuocere pani, andare allo stabilimento balneare, addio con la fanciullezza. A loro volta, molti rituali russi, senza dubbio, hanno origine dai popoli ugro-finnici.

Ma, nonostante la somiglianza dei riti nuziali russi e mordoviani, hanno significati diversi. Prendiamo ad esempio rompere pentole, questa usanza è praticata sia dai mordoviani che dai russi, ma tra i mordoviani scaccia gli spiriti maligni dalla capanna che vi entra durante il matrimonio. Secondo le usanze mordoviane, se dopo il matrimonio non viene eseguita la cerimonia specificata, allora non ci sarà vita in questa capanna: gli spiriti canteranno e balleranno in essa per intere notti.

Nonostante ciò, il matrimonio ha mantenuto molti rituali specifici caratteristici dei Mordoviani. Questa è la cerimonia di trattare la sposa ai suoi parenti con il porridge (giorno del porridge), la preparazione di torte speciali ("luksh", "kurnik"), la cerimonia di coprire la testa con una sciarpa.

Così, il matrimonio dei Mordoviani in Altai ha mantenuto i suoi principali elementi strutturali e ci appare come un'azione rituale complessa che ha assorbito i riti individuali di un matrimonio russo, ucraino.

MA Ovcharov, Università pedagogica statale di Barnaul

dillo agli amici

Poesia nuziale dei Mordoviani come parte arcaica della poesia orale, catturata in opere epiche, miti sul matrimonio e sul matrimonio degli dei, antiche leggende e tradizioni. Rituali nuziali del matrimonio mordoviano. Caratteristiche degli abiti da sposa

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Ministero della Cultura della Federazione Russa

Università statale di cultura e arti di Kazan

Facoltà di Cultura Artistica e Design

Dipartimento di folclore etno-artistico e musicale tartaro

Corsi sul tema:

Matrimonio mordoviano (struttura, caratteristiche, caratteristiche)

Il lavoro è stato completato da: studente del 3° anno,

Vanipatov R.R.

Il lavoro è stato verificato da: Professore Associato Candidato di Scienze filosofiche

Gafiyatullina LA

Kazan, 2013

introduzione

La rilevanza della ricerca. In epoca moderna, c'è stata una chiara tendenza alla rinascita di tradizioni, costumi e rituali nazionali che hanno un profondo significato sociale. Questi, ovviamente, includono la cerimonia del matrimonio, l'evento più significativo nella vita di qualsiasi nazione. Un matrimonio è una pietra angolare nel processo di creazione di una tale componente della società come una famiglia. L'eccezionale importanza della famiglia e la diversità delle sue funzioni hanno determinato la complessità della cerimonia nuziale.

In quanto fenomeno storico, culturale, folcloristico ed etnografico, il matrimonio incarna uno strato significativo del patrimonio orale, poetico e musicale delle persone, che riflette la sua antica visione del mondo, idee sulla vita familiare, norme morali ed etiche e principi morali. La cerimonia nuziale e il folklore sono la chiave per comprendere molti fenomeni della vita quotidiana e sociale di un'etnia del passato. Il matrimonio è un elemento inscindibile della cultura, la quintessenza dello spirito nazionale. Incarnava una percezione sincretica del mondo circostante, echi di superstizioni e riti pagani, motivi di culto, pensieri su una persona, sulla famiglia, sui bambini, sulla continuità delle generazioni e sul significato dell'essere.

La poesia del matrimonio mordoviano rappresenta la parte più arcaica della poesia orale, catturata nelle opere epiche "Siyazhar", "Mastorava", miti sul matchmaking e sul matrimonio degli dei, antiche leggende e tradizioni sui matrimoni di ragazze con un totem - un orso . Il matrimonio è diventato un tesoro dell'arte nazionale della parola, un eccezionale monumento del talento artistico, che mostra chiaramente i tratti del pensiero verbale e artistico dell'etnia, la complessità e la specificità del linguaggio, delle immagini, dei mezzi visivi, diversità di genere e ricchezza tematica delle opere rituali familiari. Il folklore matrimoniale esprimeva il talento poetico, i gusti artistici ed estetici delle persone, la profondità del loro psicologismo, la acutezza della mente e dell'osservazione, la generosità e l'ampiezza dell'anima. Questo spiega il profondo interesse di folcloristi ed etnografi, storici e scrittori, musicisti per il matrimonio come una sezione importante della cultura popolare.

Rituali nuziali mordoviani

Il matrimonio è uno degli eventi più importanti nella vita di una famiglia. I rituali tradizionali dedicati alle sue varie fasi avrebbero dovuto contribuire al suo corso di successo, nonché annunciare l'evento ai compaesani e ai parenti. Le cerimonie nuziali si distinguevano per una grande complessità e diversità, determinata dalle peculiarità dell'insediamento, dalla varietà dei contatti dei singoli gruppi etnici con i loro vicini.

Le formematrimonioaMordoviani. Il matrimonio è stato tradizionalmente una questione non tanto per i giovani quanto per i loro genitori e parenti. Spesso, nella scelta della sposa, l'attenzione principale è stata rivolta allo stato patrimoniale della sua famiglia, alla diligenza e alla salute della ragazza. Per età, le spose a volte erano più anziane dei loro corteggiatori. Decreti dominanteSenato Nel 18 ° secolo, i nuovi battezzatori mordoviani notarono la presenza di matrimoni di ragazzi di 8, 10, 12 anni con ragazze di 20 anni o più. Ciò è stato spiegato dal desiderio dei genitori dello sposo di ottenere ulteriori mani di lavoro sposando il figlio, ei genitori della sposa hanno cercato di tenere la figlia a casa il più a lungo possibile. Pertanto il loro prima venti cinque anni e non ha dato via. questo è era più giovane sposa" . Questo fenomeno è stato osservato tra i Mari, gli Udmurt, i Chuvash, i Komi-Permyak. Nel 19 ° secolo, l'età per il matrimonio di spose e sposi si era stabilizzata, variava principalmente nella regione di 17-20 anni. Di norma, i matrimoni venivano conclusi nel proprio ambiente etnico, ma c'erano anche matrimoni misti etnicamente, in particolare mordoviano-russi.

La registrazione del matrimonio di solito avveniva secondo l'intera cerimonia nuziale. Ma avvenivano anche altre forme di matrimonio, ad esempio il rapimento delle spose. Per questo si riunì un gruppo di uomini, composto da parenti e conoscenti dello sposo, che si recò nel villaggio dove viveva la ragazza a cui piaceva il ragazzo. " Furto questo prodotto o da ballo rotondo, o in volta processioni per acqua, o presto la mattina in volta caccia bestiame sul abbeveratoio" . La ragazza è stata portata da uno dei parenti o conoscenti dello sposo, rinchiusa in una stalla o in una cassa e persuasa a dare il consenso al matrimonio. Nella maggior parte dei casi, il rapitore ha cercato di impossessarsi della ragazza il più rapidamente possibile. Dopodiché, di regola, non è tornata a casa dei suoi genitori. In alcuni luoghi si sono verificati casi di rapimento di spose fino all'inizio del XX secolo.

ErziasposaInsieme afidanzate.

Il villaggio di Standrovo, distretto di Temnikovsky, provincia di Tambov. Inizio del XX secolo

Anche i mordoviani avevano conosciuto matrimoni casa dell'orecchio, o sigarette (Volpe tuama(questo pazzo(m.) quando " fanciulla scappato da padre e madri, venne fuori sposato. e trasmesso il suo marito segretamente da famiglia tutto possedere proprietà" . Tali matrimoni sono stati organizzati a causa della povertà dello sposo e della sua incapacità di pagare il prezzo della sposa, oa causa del disaccordo dei genitori di sposare il ragazzo con la ragazza che gli piaceva. A volte un tale matrimonio avveniva con il segreto consenso dei genitori per evitare spese inutili per il matrimonio -”. cannone semovente come sposo, Così e sposa padre diventa Su minore misurare in cinque una volta più economico contro nozze, gestibile Su tutto modulo" .

Ma di solito, per quanto poveri fossero i genitori dei giovani, cercavano di organizzare un matrimonio completo per i loro figli, che nella sua composizione è un rituale complesso, la cui trama racchiude una sorta di lotta tra i personaggi delle due parti in il matrimonio (sostenitori dello sposo e sostenitori della sposa) e si sviluppa, quindi, nella forma di uno scontro drammatico. Il matrimonio tradizionale mordoviano può essere suddiviso in più fasi, ognuna delle quali aveva una completezza compositiva rigorosamente definita, spesso accompagnata da forme antiche di motivi simbolici e magici.

Il matrimonio si compone dei seguenti passaggi:

1) matchmaking ( Ladyama(m.), bene(e.);

2) preparazione per il matrimonio ( nozze anoklama(m.), nozze anossita mo (e.);

3) matrimonio nella casa dello sposo ( nozze tseran qudsa(m.), nozze certo complimenti(e.);

4) matrimonio a casa della sposa ( nozze stirano qudsa(m.), nozze teiterenkudoso(e.);

5) l'arrivo del treno nuziale alla sposa ( kudan se stessa-valgoma(m.), valhomo(e.);

6) matrimonio in casa dello sposo dopo il matrimonio ( nozze tsoran qudsa(m.), nozze complimenti(e.), venciamda mele(m.), wenchamodo posta ( e.);

7) giornata di divertimento o di mamme ( tranquillamente karitè ( m.), tranquillamente chi(es.).

Rituale prematrimoniale. Il ciclo del matrimonio è iniziato con il matchmaking - Ladyama(m.), bene(es.). Interessante la sua descrizione basata su materiali della prima metà del XIX secolo. Prima di andare a corteggiare la sposa, il padre dello sposo faceva sacrifici agli dei protettori della casa, della corte e degli antenati defunti. Poi tagliò una crosta dal pane, ne tolse la mollica e la riempì di miele. Di notte, a cavallo, andava a casa della sposa e metteva il salmone gobbo sul palo del cancello. Poi ha sbattuto contro la finestra con una frusta, ha detto al proprietario che era venuto a corteggiare sua figlia e se n'è andato rapidamente. Il padre della ragazza con i suoi figli o fratelli lo ha inseguito. Se sono riusciti nel padre dello sposo, allora

Costume da sposa Mokshan. Distretto di Temnikovsky della provincia di Tambov. Fine XIX - inizio XX secolo.

restituì il pane con il miele e lo percosse lui stesso. In caso contrario, il padre della ragazza, essendosi avvicinato a casa sua, ha anche sbattuto sulla finestra con una frusta, accettando di sposare sua figlia con il figlio del proprietario. I Mordoviani non osavano rifiutare un tale abbinamento, temendo l'ira degli dei. Tuttavia, se la figlia è stata abbinata a una casa povera, il padre della sposa ha cercato di raggiungere sul serio il sensale e, se a un ricco, hanno creato solo l'apparenza di un inseguimento.

Alla fine del XIX secolo, questo rito fu notevolmente trasformato. Dopo aver scelto una sposa per il loro figlio, i genitori invitarono i parenti a casa loro e lo annunciarono loro. Dopo un'approfondita discussione di tutte le circostanze della scelta e dopo l'approvazione di tutti i suoi parenti, pregarono gli dei di fornire supporto nell'attività pianificata. Poi qualcuno dei parenti dello sposo veniva mandato dai genitori della sposa per le trattative preliminari, di solito questi erano i suoi padrini o zii. Nella casa della ragazza, il messaggero deve sedere sotto la madre, poiché si credeva che "confondesse", "legasse", quindi coloro che sono venuti non possono essere espulsi. La conversazione è iniziata con oggetti estranei e poi si è tradotta impercettibilmente nella giusta direzione. I genitori della sposa, non importa quanto fosse felice questo matchmaking, hanno rifiutato i matchmaker alla prima visita. Alcuni lo hanno fatto in virtù dell'usanza, ma molti hanno ritardato il matchmaking in modo che quante più persone possibile lo sapessero e quindi fornissero ad altri corteggiatori l'opportunità di sposarsi. Queste trattative preliminari sul matchmaking nel territorio del moderno Mordovia erano chiamati ingolo yakama(m.), e kele yakamo(e.) (letteralmente, circolazione preliminare), tra i Mordoviani Samara le zone - masso a proposito(lett., dare una parola), in Totsk la zona regione di Orenburg - condizionatamentevizia.

La seconda fase del matchmaking, il matchmaking stesso - Ladyama(m.), bene(es.). Durante questa fase si accordarono sui costi del matrimonio, sull'importo della dote, ecc. Come dote, i genitori di solito davano vestiti alla figlia, oltre a un giovane utero di ogni razza di bovini. Dopo il successo delle trattative, i matchmaker hanno indossato i guanti e hanno battuto le mani. I suoi parenti si sono radunati nella casa della sposa, ognuno di loro ha portato con sé una pagnotta. Usciti di casa, ricevevano in cambio il pane cotto nella casa della sposa, che simboleggiava l'unione di due famiglie.

Ma anche dopo bene(e.) Era ancora possibile risolvere il contratto, sia da parte dello sposo che da parte della sposa, pagando le spese di matchmaking. I giovani sono stati considerati definitivamente impegnati solo dopo la terza fase del matchmaking - chiamo(e.), proke sima(m.) - canto finale. Dopo di lui, la ragazza smise di andare alle riunioni e iniziò a preparare i regali per il matrimonio.

I regali. Erano necessari molti regali. Per svolgere un matrimonio mordoviano mediocre, erano necessarie da 10 a 20 camicie da donna ricamate, all'incirca lo stesso numero di uomini, una quantità significativa di cappelli ricamati, asciugamani, fazzoletti, ecc. Si sono preparati gradualmente nel corso di diversi anni. Alla fine del XIX secolo. si acquistavano parte dei doni che la sposa faceva ai parenti del marito (camicie da uomo, sciarpe). Il resto lo doveva fare con le sue mani. Immediatamente prima del matrimonio, i suoi amici l'hanno aiutata, riunendosi a casa sua.

L'abito da sposa della sposa Erzyanka si distingueva particolarmente per il ricamo continuo del tappeto. pokai, che è ricoperta fino al centro del petto da un ornamento continuo. Segni-simboli ricamati (fascino, tribale e di famiglia) sugli abiti da festa e da sposa erano diversi rispetto alle camicie di tutti i giorni.

Preparazione della dote. Ricostruzione. Foto dall'album "Abito mordoviano".

Nel folklore matrimoniale di Erzi e Moksha, si canta la bellezza delle camicie ricamate con segni:

matto yalgan incredulità , E cosa digan Polcox figlio sirgast .

Kotova targan figlio palato , Cellula marto figlio rucyast .

Bellezze mio fidanzate rosa , gregge bianchi oche mosso .

A sei strisce ricamato loro camicie , A gabbia ricamato loro rutsi .

Nella cerimonia nuziale mordoviana, c'è un rituale di dimostrazione e prova della dote della sposa a una sua amica, durante il quale gli elementi del costume, la bellezza dei ricami, i segni e gli ornamenti sono stati caratterizzati nel canto eseguito :

Tiro shkaka, Yalganka , Surmatf agglomerante panarants .

Melganza guancia, Yalganka , Pindold petx panarants .

Tiro arrivederci, kelgomyanke , Langong matto panarants , Sognare colma suron kelesa , Surmatft matto qualmonza , Kyad scatola di tagliatelle enzenza , Ustor pale kenzenza , Alba tyashtep nalenza .

Adesso indossare fidanzata , camicia, ricamato kumach .

Sul suo indossare fidanzata , camicia Insieme a luminosa ricamo .

Adesso indossare tesoro , più Bellissima camicia .

Sul suo in tre dito larghezza , Bellissimo ricamo Su Indietro , DA palma modello Su orlare , Come acero foglio ricamo sul le spalle , Come mattina stella ricamo sul lati .

In un certo numero di luoghi, dopo il matchmaking, c'era l'usanza di andare dallo sposo - per conoscere il suo luogo di residenza kudon vanoma(m), kudon vanomo(e.), - guarda la casa, guarda le stufe. Molti ricercatori ritengono che questa usanza sia stata adottata dai Mordoviani dai Russi. Ciò è supportato dall'uso del termine russo per la sua designazione, dal suo uso diffuso tra i russi in molti territori, nonché dal fatto che i Mordoviani " lui non avevo i valori serio conoscenza Insieme a economia, un indossato comico, felice carattere" e di solito si riduceva ai festeggiamenti dei parenti della sposa nella casa dello sposo.

Tra le canzoni nuziali mordoviane, ci sono molte canzoni eseguite sotto forma di un dialogo tra gruppi separati (cori) o individui. Tali sono i canti-lamenti dialogici eseguiti dalla sposa e dalla donna sposata, più spesso da un parente. La sposa, chiedendo alla donna, si lamenta:

Raccontare, madre, raccontare , Che cosa qualcun'altro padre .

Raccontare, madre, raccontare , Cos'è qualcun'altro madre .

Dimmi sposa, raccontare , Cos'è qualcun'altro una famiglia ?

La donna risponde dicendo:

Vi dirò colomba, lo dirò , Che cosa qualcun'altro padre :

Così lati sul lui guarda , Lui come il primo giorno Pasqua , MA Emergere a lui più vicino , Come imbattersi Insieme a lui - Qualcosa di alieno padre, colomba , Come temporale arrabbiato , Come fulmine acuto :

Se una gridare o urlare sul voi , Non trova posti, dove alzarsi , Non trova posti, dove In piedi .

Ci sono molte di queste canzoni-dialoghi nel matrimonio e talvolta raffigurano persino scontri di sentimenti e aspirazioni, cambiamenti e azioni dei partecipanti stessi all'azione del matrimonio.

Le canzoni occupano un posto importante nel matrimonio parjaf (mar) nemat, simile nel contenuto alle roventi canzoni russe: ". Su offensivo nominato giorni arriva treno ( treno nuziale) a sem fidanzate spose cantare offensivo canzoni, citando che cosa a loro vestire, cavalli e tutto qualcun'altro implorato a vicinato solo sul nozze, un essi Così povero che cosa stanno morendo Insieme a fame. a partenza spose Insieme a con il treno a sposo in Casa padre e madre rendere sposa calcio padella, a questo ragazze cantare sposa rimprovero canzoni, chiamando suo non tessuto, non filato, pigrizia"" . Scopo parafnemato in una cerimonia di matrimonio - per ridicolizzare le persone che guidano il matrimonio, per creare una loro caratterizzazione comica o satirica.

Matchmaker , Insieme a cotone idrofilo , eh X , Insieme a cotone idrofilo , Tuo viso, come parte inferiore ghisa .

Queste canzoni hanno contribuito ad aumentare il divertimento, sia nella casa dello sposo che della sposa.

Dote della sposa.

Il villaggio di Standrovo, distretto di Temnikovsky. Inizio del XX secolo

L'ultima fase del matchmaking è l'appuntamento del giorno del matrimonio. stinco modo(m.), chinputomo(e). I genitori dello sposo con due o tre parenti si recarono dal nuovo sensale per fissare il giorno del matrimonio, cioè il giorno in cui sarebbe arrivato il treno nuziale per la sposa. Da quel giorno fino al matrimonio, la sposa ha dovuto lamentarsi al mattino e alla sera

rum, salutando la loro casa, con una vita da ragazza libera. Nel XVIII e all'inizio del XIX secolo, la sposa si lamentava per 15 o più sere, entro la fine del XIX secolo - 2-4 sere. Ora solo pochi rappresentanti della vecchia generazione ricordano i vecchi lamenti, che li eseguono in determinati momenti della cerimonia nuziale: quando vedono la sposa andare al bagno, mentre le si offre del porridge, quando la sposa dice addio a casa sua, ecc. .

Nozzeincasasposoespose. La fase centrale del ciclo del matrimonio era, infatti, il matrimonio nella casa degli sposi. Questo periodo segnò il passaggio della sposa dalla sua casa alla casa del marito, dal suo clan al clan del marito. I riti di questa fase erano un atto di approvazione sociale del matrimonio, che dava certe garanzie legali, economiche, religiose e magiche a coloro che si sposavano. Le feste nuziali hanno segnato l'unione di due gruppi tribali. Da ciò deriva tutta la varietà di rituali e cerimonie di questi giorni, la loro diversità e drammaticità, la versatilità dei contenuti. Allo stesso tempo, le azioni rituali si svolgevano simultaneamente in più luoghi o venivano trasferite di casa in casa. Qui si incuneava anche il rito del matrimonio in chiesa.

Nella casa della sposa, le cerimonie nuziali sono iniziate con una visita alla ragazza da parte dei parenti che l'hanno trattata con il porridge. Insieme al porridge, hanno portato diverse torte ricche e dai loro mariti un paio di scarpe da rafia. Furono quindi posti in una cassa - tipo sposa insieme alla sua dote. Questo rito nei diversi luoghi di residenza dei Mordoviani ha un nome ineguale: in Mordovia egli è chiamato pozzi yarkh-tsama(m.), porridge yarsamo(e.) - mangiare porridge o pozzi candoma(m.), porridge can-domo(e.) - portare il porridge; dai Samara Mordoviani, ricevette il nome porridge urnema- lamenti sul porridge. A volte la sposa stessa, insieme alle sue amiche, andava in giro per i suoi parenti, dove veniva anche trattata con il porridge, e in alcuni villaggi Moksha cucinavano in questa occasione shyanafk- maiale fritto. Una cerimonia prematrimoniale molto diffusa era il lavaggio della sposa nel bagno - bagno(m.), teiteren bagno(es.). Prima del bagno, una delle amiche ha sbrogliato la treccia della sposa e ha dato la treccia a sua madre e le ha legato i capelli con un nastro.

Quindi la sposa, lamentandosi, ordinò a suo padre di acquistare tavole per una bara al mercato, cuocere frittelle commemorative per sua madre, i fratelli di chiamare parenti e fidanzate per piangerla, ecc., cioè, ha equiparato il suo matrimonio alla morte. Ciò è dimostrato anche dal fatto che, di ritorno dal bagno, si sedette nel luogo dove di solito venivano deposti i morti, e nei lamenti espresse il desiderio di morire. I ricercatori interpretano questo rito in modi diversi. Alcuni lo spiegano come un atto purificatore, altri ritengono che il bagno della fanciulla non sia altro che una reliquia dell'antico matrimonio rituale della sposa con lo spirito del bagno o con lo spirito dell'acqua, al quale sacrificava la sua verginità per assicurarle la fertilità.

Erzia ragazzo

La cassapanca è ricavata da una parte di un solido tronco di tiglio e ha la forma di un cilindro. Nella parte centrale del corpo della vasca è fissato un anello di ferro forgiato, sull'altro lato una piastra di ferro, che serviva per fissare il coperchio.

Un elemento obbligatorio degli utensili mordoviani erano le casse nuziali in piroga - tipo, tipo, w uvamnya(m.); tipo, un furgone tipo, eryamo tipo, mirde-nen lysema tipo(e.); parga, pargo(me.). Erano fatti di tiglio con un fondo ben aderente e un coperchio ermetico. Le scommesse erano di varie dimensioni, la loro altezza media raggiungeva gli 80-90 cm, su di esse erano appese massicce staffe in ghisa per serrature. Questi forzieri contenevano tela, asciugamani, i vestiti e i gioielli più preziosi. Il ragazzo stava preparando il suocero da regalare alla nuora. Di solito veniva ordinato ai maestri. Il cliente pagava con il grano o lavorava nella fattoria del padrone per tanti giorni quanti ne aveva par. Erano ricoperti da ricchi intagli sul tema della vita familiare o su qualche tipo di processo lavorativo, a volte su di esso erano raffigurati gioielli da donna. Questi disegni avevano un certo significato sacro e avrebbero dovuto contribuire alla felicità, al benessere e a molti bambini di una giovane famiglia.

Il rito della posa del petto ( ragazzi vachkama(m.), tipo vachkamo(e.) fu un momento importante del matrimonio mordoviano. Non solo conosceva il benessere materiale della sposa, ma doveva anche "assicurarle" una felice vita familiare. Pertanto, all'inizio, il vapore è stato purificato dagli "spiriti maligni" (lo hanno circondato con una candela accesa, un'icona, hanno versato un pizzico di sale), quindi hanno messo sul fondo soldi, pane, torte, a volte piatti, in modo che " scatola tutto vita non era vuoto, a giovane ha vissuto ornato" . In alcuni luoghi sì, le spose posavano una tazza e un cucchiaio per il cibo, poi iniziavano a posare le camicie, elencando lo scopo di ogni camicia: “per la mietitura”, “per la festa”, “tirare la canapa” , eccetera. Al termine della cerimonia, la sposa ha fatto dei regali ai parenti che le hanno portato le torte. E per i parenti defunti, ha appeso un asciugamano sull'icona, con cui i suoi genitori l'hanno benedetta davanti alla corona.

Quando le casse scavate iniziarono a essere sostituite da quelle di legno, questo rito continuò a essere preservato. Furono anche ordinati forzieri al padrone, che mise dentro di sé parte del denaro guadagnato, " a vita non era vuoto" . Molte donne anziane tengono ancora scommesse e casse in cui tengono i loro vestiti.

Dopo aver preparato le cose, la sposa ha salutato la strada. Ragazzi e ragazze provenienti da tutto il villaggio si sono radunati a casa sua. La sposa ha trattato tutti i ragazzi con il vino e ha dato gli anelli alle ragazze. Era il suo addio ai suoi coetanei, al gruppo giovanile con cui si divertiva, partecipava a riti e feste comuni. La sera, la madre della sposa ha curato i suoi amici, che hanno aiutato a preparare i regali di nozze, e la stessa fidanzata ha regalato a ciascuno di loro un nastro scarlatto.

La mattina del giorno del matrimonio, i parenti dello sposo preparavano torte nuziali nella casa dei suoi genitori, ce n'erano dalle 5 alle 9. Ciascuna delle torte aveva il proprio nome e scopo. La più grande e importante delle torte luksh(m.), Luvon kshi(e.) Presentato al padre della sposa. A seconda di come è andata a finire, hanno giudicato i meriti della ragazza: se luksh si alzò durante la cottura, il che significava che la giovane avrebbe partorito molti figli; se si diffonde, la sposa sarà sterile e malvagia. La seconda torta più importante - suvaman parjaka(SM ovamo nascondino o sowamo ceppo(e.) (torta di input). Ha reso più facile per i viaggiatori entrare nella casa della sposa e dei suoi parenti, dove si nascondeva dai sensali. Torta avaloftsa(m.), Av amore(e.) (latte materno) era destinato alla madre della sposa per aver cresciuto sua figlia. È stato consegnato dalla madre dello sposo o dal sensale, insieme a una sciarpa e scarpe da rafia onuchy. Allo stesso tempo, è stata ringraziata per aver cresciuto una figlia così brava.

A volte regalavano una torta alla madrina della sposa. È stato realizzato con diversi ripieni e decorato con un motivo in cima. In alcuni posti si sono preparati alan lofza(m.), e tian ricevitore(e.) (latte di vecchio, padre). Invece di riempire, ci hanno messo tre punte di treccia. Per le damigelle hanno preparato una torta di ragazze - stirano parjaka(m.), tate-ren nascondino(e.), il suo sensale ha portato asema dove(m.), Ashtema complimenti(e.) la casa del padrino, zio della sposa o della sorella sposata, dove lei, insieme ai suoi amici, si nascondeva dai viaggiatori.

Al forno in molti posti Kurnik. Invece del ripieno, l'avena veniva messa all'interno, quindi non era adatta per il cibo. Ma era molto ben decorato con fiori di carta e nastri. Kurnik indossato durante le nozze per i giovani ovunque: in chiesa, nelle case dei parenti, per l'acqua. Era portato solo da giovani donne, che ballavano con loro, passandoselo l'un l'altro. Durante l'uscita dei giovani per l'acqua dal fiume con Kurnik raccolsero fiori e li gettarono in acqua, e la torta stessa fu portata a casa.

I parenti della sposa, a loro volta, hanno preparato una torta per il futuro genero. Così si chiamava fuoco parjaka(m.), sodamone nascondino(e.) (torta del genero). Fu portato a casa dello sposo il primo giorno delle nozze, quando i giovani tornarono dalla chiesa.

Moksha Volzskij quartiere Samara le zone le madri dei giovani sfornavano pani speciali rodone kopsha- pane tribale, che simboleggiava la famiglia degli sposi. Durante il ballo durante il banchetto nuziale, ciascuna parte alzava il pane, mentre lodava la propria famiglia. Alla fine del divertimento si sono scambiati il ​​pane, dicendo: " Adesso Due tipo unito insieme, essi volere essere amici e aiutare amico amico" .

Frammento del costume di una sposa Moksha.

Distretto di Temnikovsky della provincia di Tambov. Fine XIX - inizio XX secolo.

La mattina del giorno del matrimonio, lo sposo ha fatto il bagno e ha indossato abiti nuovi. Per proteggersi dagli spiriti maligni, gli aghi sono stati conficcati nei suoi vestiti, sul petto e sulla schiena, dopodiché lui, insieme ai suoi parenti, è andato per il sensale, che ha svolto il ruolo principale nel treno del matrimonio. Di solito sensale (goffo) è la madrina dello sposo. Non può essere una ragazza, una donna incinta e una vedova. In molti luoghi, il sensale viene sostituito dalla madre del ragazzo. M.E.Evseviev credeva che il sensale fosse stato introdotto al treno nuziale sotto l'influenza dei russi: " In quei luoghi dove il matrimonio ha conservato usanze più antiche, non ci sono sensali e donne in genere sul treno nuziale." .

La seconda persona in onore e importanza sul treno era toron caramella(m.), ureev(e.) - amico. Il suo compito era quello di proteggere lo sposo e l'intero treno da eventuali danni e gestire il tavolo. Moksha toron caramella chiamava anche la giovane "nuovo nome" nella casa di suo marito. Uredeva la giovane si vergognava e temeva più anche del suocero:

per il resto della sua vita non riuscì a pronunciare il suo nome ad alta voce, così come il nome di suo suocero.

Se al battesimo suo figlio ha preso il nome da uno di loro, la donna ha cambiato il nome di suo figlio con un altro. In uredewe non le era permesso sedersi. Entrare i giovani in casa uredeva dopo il matrimonio, fu organizzata con cerimonie speciali: all'ingresso del cancello o del cancello, depose un anello su entrambi i lati, all'ingresso della casa fece lo stesso. Sul tavolo una giovane donna posò un braccialetto o un denaro e coprì la panca anteriore con un'intera lunghezza di tela bianca. La prima Pasqua dopo il matrimonio, ha dato uredeva una maglietta, nel secondo - pantaloni, nel terzo - calzini. Uredev qualsiasi maschio adulto potrebbe essere: sposato, single o vedovo.

Per ureev dovrebbe poksh dove(e.), oqiu dove(m.) - viaggiatore senior. Il suo compito è gestire il tesoro del padrone. Nella casa della sposa gestiva le spese dello sposo. In un certo numero di posti dove non c'era uredev al matrimonio, poksh (oqiu) dove ha svolto le sue funzioni.

Nei singoli villaggi mordoviani Zavolzhye tra i tirocinanti sono stati scelti per aiutare uredeva Yartska(e.), archi(m.). Di solito era il fratello maggiore o lo zio dello sposo, sempre più giovane uredeva. Le sue funzioni sono simili a quelle di un amico in un matrimonio russo.

Altri tirocinanti in qualche luogo erano tutti uguali. Non avevano incarichi speciali, dovevano aiutare i capi del treno nuziale. Il numero totale dei tirocinanti variava da 5 a 17 persone, ma potevano essere di più.

In precedenza, lo sposo non ha avuto un ruolo attivo al matrimonio: nella casa della sposa si è seduto a tavola con un cappello, non ha mangiato, non ha bevuto e non ha detto nulla. Ha fatto solo quello che gli hanno fatto fare sensale e ureev. E in molti posti lo sposo non è nemmeno andato per la sposa. Il primo incontro e conoscenza dei giovani (senza contare l'incontro in chiesa al matrimonio) avveniva al capezzale, che d'inverno e d'estate, in assenza di stanze separate, veniva solitamente allestito nella stalla o fienile. Lo sposo è venuto in anticipo, e poi è stata portata la sposa, che, con le parole: " Lupo, qui voi pecora!" spinto da suo marito.

Quando il corteo nuziale si è avvicinato alla casa della sposa, i suoi amici e parenti hanno chiuso a chiave i cancelli e le porte, chiedendo un riscatto da coloro che sono arrivati. Allo stesso tempo, ridicolizzavano scherzosamente la loro "povertà" o "avidità".

rituale del costume da sposa mordva

L'usanza di chiudere a chiave le porte davanti ai parenti dello sposo che si presentavano per la sposa era diffusa anche tra gli altri popoli. Gli studiosi lo interpretano in modi diversi. L'opinione più comune è che tale azione sia associata ai resti delle tradizioni tribali, quando tutti i parenti della sposa dovrebbero ricevere la loro quota dal suo acquisto e dalla sua vendita.

Costume da sposa Erzyanka.

Distretto di Temnikovsky della provincia di Tambov. Fine XIX - inizio XX secolo.

Entrati in casa, i viandanti mettevano in tavola pasticcini e altro cibo, poi, dopo aver pregato, iniziava il rinfresco. E la sposa in quel momento con le sue amiche era in una casa vicina, da dove presto il sensale, dopo aver dato un certo riscatto, la portò e la fece sedere nell'angolo anteriore allo sposo. Durante la festa, aprì uno degli amministratori del treno nuziale (druzhka o viaggiatore anziano). Kurnik- Tagliare la crosta superiore alla torta. Veniva riportata a casa dei genitori della sposa, il che significava il ritorno della spora del pane, " che il Mordva apprezza molto e protegge in ogni modo possibile in modo che non passi ad altri" . A volte non tornava tutta la crosta, ma solo le figure di pasta con cui era decorata. Di solito si trattava di immagini di uccelli (anatre, piccioni, galline con polli), che servivano come simboli di progenizione e felicità. Non c'è da stupirsi che, di regola, fossero dati ai giovani, che mangiavano queste figure prima della prima notte di nozze. Prima della partenza del treno nuziale dalla casa dei genitori della sposa, il sensale ha cercato di prendere le decorazioni dalla torta inosservato dai parenti e dagli amici della sposa. Se ha fallito, ha pagato un riscatto per loro. Nel villaggio Grande Ega Pochvistnevskij quartiere Samara le zone La "lotta" per le due colombe che decorano la torta nuziale è ancora in corso. Si crede, i cui parenti lo vincono, che gli sposi domineranno la famiglia. Nei villaggi mordoviani Shentalinsky quartiere nella stessa regione si conserva il rito dell'"apertura" della torta: le damigelle in ogni modo impediscono a uno dei viaggiatori di tagliarne la crosta superiore, cioè questi riti, che perseguivano lo scopo di preservare il potere della fertilità nella loro squadra affine, ora si trasformano gradualmente in momenti divertenti del matrimonio.

Allo stesso tempo si cantavano anche canti rituali. Ma questa volta erano canzoni paranzamato. Queste canzoni sono l'opposto delle canzoni parjaf (mar) nemat secondo il loro ruolo nel rituale. Hanno cantato auguri, gratitudine ai partecipanti al matrimonio. Al centro dell'esaltazione c'è una persona, quindi la descrizione di un aspetto idealizzato, azioni, qualità commerciali, la sua sicurezza materiale è diventata il contenuto principale di queste canzoni. A paranzamato gratitudine è stata espressa ai genitori degli sposi, che hanno allevato i loro figli in modo intelligente, che il carattere della sposa era mite, per un buon pasto, una tavola ricca.

Lime tavolo, grande tavolo Bene tovaglia coperto .

imposto molti pane e sale .

Altamente Buona trattare .

Un altro genere di canzoni - nozze kshtima, kishtema moro- ha accompagnato il matrimonio fin dall'inizio e corrispondeva all'atmosfera prevalente nella festa festiva. Venivano anche eseguiti "per l'anima", come liberazione, dopo aver eseguito azioni rituali, ad es. hanno espresso lo stato emotivo dei partecipanti al matrimonio.

Al termine della festa, i parenti della sposa consegnavano doni ai viandanti. Al sensale veniva solitamente presentato un asciugamano con le estremità ricamate, uredeva e poksh dove- tela, il resto - fazzoletti di tela con bordo rosso.

Dopo la benedizione della sposa da parte dei genitori strappare(le spose scortate - i suoi parenti o cugini) la portarono nel cortile. Allo stesso tempo, ha cercato di resistere, nei suoi lamenti ha espresso la sua riluttanza a lasciare la casa dei suoi genitori. Urvalat erano sempre vicino alla sposa. In un matrimonio tradizionale, hanno interpretato il ruolo dei suoi intercessori e si sono nascosti dai viaggiatori, ma, corrotti dai parenti dello sposo, hanno venduto la loro sorella. In carica strappare in alcuni villaggi mordoviani Saransk e Simbirsk contee, così come Samaraprovince incluso il dispositivo di un carro speciale, in cui la sposa veniva portata a casa dello sposo. Questo carro veniva sistemato in inverno su una slitta e in estate su un carro. Sulla slitta furono piegati due archi di salice, su questi archi furono legate delle aste e sopra di esso fu gettata una tela bianca, la cui estremità era appesa all'ingresso del carro in modo che il viso della sposa non potesse essere visto. Il carro era decorato con nastri multicolori, nappe, trecce. All'interno della slitta c'era un materassino di feltro o un letto di piume. A Saransk e Simbirsk contee si chiamava un tale kibitka onawa, e dentro Samara province ulemakudo.

Dopo che la sposa ha salutato la casa dei genitori, il treno nuziale è andato in chiesa. Alla fine del 19° secolo, la sposa fu portata a sposarsi direttamente dalla casa dei genitori. Solo in alcuni luoghi il treno nuziale faceva scalo prima a casa dello sposo e da lì in chiesa. Forse questa è un'eco del tempo in cui il matrimonio non faceva parte del rito nuziale dei Mordoviani.

L'incontro dei giovani nella casa dei genitori del marito è stato fornito di cerimonie che simboleggiavano l'introduzione dei giovani nella nuova famiglia, l'augurio di una vita prospera e felice. I giovani venuti dalle nozze sono stati accolti con pane e sale, inondati di luppolo e grano. In un certo numero di luoghi c'era l'usanza di incontrare giovani donne vestite con una pelliccia rovesciata, raffigurante un orso con una padella in mano, in cui giacevano luppoli e carboni spenti. La padella fu posta sotto i piedi della sposa. Ha dovuto buttarlo via tre volte. Con l'aiuto di questo rito, hanno cercato di determinare la natura della nuora. Quando i giovani venivano portati in casa, venivano preparate le preghiere e venivano nutriti con la cena. Un ragazzino è stato messo in grembo al giovane in modo che gli sposini avessero figli.

Erzia sposa. Distretto di Belebeevsky, provincia di Ufa. Foto di M. Evseviev all'inizio del XX secolo.

Il secondo giorno del matrimonio sono stati eseguiti una serie di rituali legati al controllo delle capacità economiche di una giovane donna, nominando sua nuora. Un rito interessante e originale del matrimonio mordoviano è lemdema- il rito di nominare la sposa. Le sue radici risalgono probabilmente a un lontano passato. Tra i Mordoviani-Erzi scomparve quasi ovunque alla fine del XIX secolo e tra i Moksha alcuni dei suoi elementi sono sopravvissuti fino ad oggi. Questo rito consiste nel fatto che alla nuora nella casa del marito è stato dato un nuovo nome, che ha portato fino alla sua morte: Mazava(e.), Mazay(m.) - una bella donna, Pavia(m.) - una donna felice, Ashava(e.) - donna bianca, Parava(e.) - una brava donna, C yrniaava(m.) - una donna d'oro, Tetyava(e.), Zia(m.) - anche il valore è sconosciuto Tiazia(m.) e Vezava(e.), Maglia(m.) - la donna più giovane. Il cognome veniva sempre dato all'ultima nuora. Il nuovo "nome" della giovane serviva come segno di appartenenza a una nuova famiglia e indicava la sua posizione in essa. Forse questo rifletteva la precedente divisione delle donne in gruppi di età. Forse questa era anche un'eco dell'usanza di rapire le spose, quando, dando a una donna un nome diverso, cercavano di nasconderla ai parenti il ​​più a lungo possibile.

Lo stesso giorno, la giovane donna fu presentata agli antenati morti del marito. Per le loro "prelibatezze" prendevano frittelle, uova strapazzate, carne, birra. Come "regalo" per loro, la sposa ha preparato abiti speciali: camicie, kokoshnik, calzini, ecc. Quindi sono stati dati ai poveri. Alla defunta è stato chiesto di amare un nuovo membro della famiglia, di aiutarla negli affari. Il patrono della corte ha pregato per la stessa cosa, in dono per lui, la giovane ha lasciato un anello in un "posto pulito".

Il terzo giorno del matrimonio, i loro parenti hanno organizzato un regalo per i giovani. Questa usanza è stata chiamata uno ryvyanyan yakaftoma(m.), odirvan yakavtomo(e.) - il cammino di una giovane donna. I giovani sono stati trattati con tutti i parenti che hanno partecipato al matrimonio. Camminare per le case iniziava necessariamente con la casa uredeva.

In questo giorno o nella prossima giovane donna "ha mostrato l'acqua" - Dopotutto langa tema del corpetto(m.), Dopotutto langa livema(es.). Questa usanza significava presentare un nuovo membro della famiglia alla dea dell'acqua. Dopotutto Ave. La giovane donna veniva necessariamente condotta presso un fiume o un ruscello, dove faceva un'offerta alla dea, di solito un anello o un asciugamano.

L'ultima cerimonia del matrimonio è stata la preghiera delle torte - syukoron oznoma(e.), c yukoron ozondom(m.). Era dedicato alla divinità della casa Kud Ave, come dono a cui la giovane donna ha portato un asciugamano o una tovaglia, oltre a torte portate dalla casa dei suoi genitori. Dopo la fine della preghiera, i viaggiatori furono invitati a cena e tornarono a casa.

Dopo il matrimonioriti. I rituali post-matrimonio possono essere divisi in due gruppi principali in base al loro contenuto. Un gruppo di rituali è stato progettato per rafforzare il rapporto tra le famiglie degli sposi. I riti di un altro gruppo assicuravano l'ingresso degli sposi novelli nel sesso e nella fascia di età delle donne sposate e il passaggio al clan del marito.

I legami tra i clan dei giovani si consolidavano attraverso le visite reciproche di nuovi parenti. Una settimana dopo il matrimonio, la giovane donna, insieme a sua suocera, è andata dai suoi genitori per girare accessori - spillo Karen gattino(e.), kshti-remxa-lapamxa(m.) Portavano con sé focacce, birra, vino, che trattavano i parenti della giovane nuora.

Ragazze Moksha a un matrimonio a Novye Vyselki. Foto di G. Bokarev, 1972

Due o tre settimane dopo il matrimonio, vennero per la giovane donna strappare e la portò via a visitare suo padre, dove visse per circa un mese. Questa usanza è stata chiamata mek potaftoma(m.), mekev potamo(e.) - ritorno, ritirata. Di solito la partenza dei giovani era programmata in concomitanza con qualche festa religiosa. Ad esempio, in alcuni villaggi Shentalinsky quartiere Samara le zonepotamo assunto Coperchio. All'ora stabilita, il marito e il suocero con la suocera vennero a prendere la moglie. In quei luoghi in cui lo sposo non si mostrava alle persone durante il matrimonio, questa era la sua prima visita a suo suocero. Era chiamato sodamox sowamo(e.), con odaftoma(m.) - entrata in generi. Questa volta, il suocero per la prima volta conobbe davvero il marito di sua figlia e lo riconobbe come genero, lo presentò ai suoi parenti. Dopodiché, il genero poteva visitare il suocero ei suoi parenti in qualsiasi momento. Senza questa presentazione ufficiale, il giovane marito non poteva entrare nella casa dei genitori della moglie, così come nelle case dei suoi parenti. I suoi parenti e amici stavano andando a salutare la giovane donna. Questa volta, finalmente, li ha salutati. Il giorno dopo, il genero di solito veniva dal suocero per il bestiame, che quest'ultimo prometteva in dote alla figlia.

Dopo aver eseguito il rito del ritorno-ritiro, la giovane ha ricevuto il diritto di visitare i suoi genitori e parenti in qualsiasi momento. Prima di allora, anche se abitavano a pochi passi di distanza, non poteva vederli ed entrare nella loro casa.

Una serie di usanze e rituali del secondo gruppo sono associati a un'idea stabile di una sorta di periodo di transizione durante il quale i giovani, e in particolare gli sposi novelli, erano considerati estremamente suscettibili a tutti i tipi di danni. Pertanto, per qualche tempo dopo il matrimonio, la giovane ha mangiato separatamente dalla famiglia nell'armadio. Poteva sedersi a tavola solo dopo la nascita del bambino, quando veniva riconosciuta come membro a pieno titolo della famiglia. È possibile che tale usanza fosse anche un'eco dell'usanza mordoviana di rapire le spose. Cioè, volevano semplicemente nascondere la giovane donna da occhi indiscreti. Nella stessa fila c'è un'altra usanza: non chiamare una donna con il proprio nome, ma con il nome del marito o il nome che le è stato dato durante la cerimonia di nomina della nuora. I riti di presentazione di una giovane donna a una nuova famiglia includono la sua visita allo stabilimento balneare insieme ai nuovi parenti il ​​primo sabato dopo il matrimonio. Affinché le donne la accettassero nel loro ambiente, la giovane donna fece loro dei regali. Sul Pasqua la giovane donna fu portata nelle case dei parenti del marito per mostrare la tribù del clan. Allo stesso tempo, è stata accettata nella confraternita femminile per le vacanze. avash posa(m.), o un furgone pia(es.).

Sul Maslenitsa la giovane donna doveva andare a Shrovetide Mountain. Ha trattato i giovani divertendosi lì con i pancake.

Le ragazze di 14 anni, vestite con il costume Moksha, vanno in giro per il villaggio con un invito ai loro parenti al matrimonio. Kargashino, 1978

"Il mio cugino di secondo grado stava per sposarsi. Io e sua sorella, come era consuetudine, venerdì eravamo vestiti con un abito mordoviano, e siamo andati in giro per il villaggio per invitare i parenti al matrimonio. Dal lato della sposa, loro siamo andate anche ad invitarle al matrimonio. Noi, ragazze molto giovani, tutta questa cerimonia è stata molto eccitante. Non sapevamo dove abitassero tutti i parenti lontani, quindi nostra zia ha camminato con noi e ci ha mostrato le loro case. Come ci siamo incontrati! Non sapevamo dove piantare, cosa trattare! Questo è stato percepito dai parenti come un grande rispetto, che ragazze così eleganti sono venute da loro e hanno invitato al matrimonio. Siamo andati dai parenti più stretti la sera, c'è stata una festa a a cui abbiamo anche ricevuto molta attenzione". L. Yurilina (Krutina).

I giovani si sono alternati a farlo rotolare su una slitta, per la quale hanno ricevuto anelli in regalo. Va notato che durante il primo anno dopo il matrimonio, gli sposi hanno continuato a mantenere uno stretto rapporto con l'ambiente giovanile. Partecipavano a feste della gioventù, predizioni del futuro, giochi e potevano invitare a un ballo, ecc. Durante quest'anno la giovane donna ha continuato a indossare il suo abito da sposa nei giorni festivi, in alcuni luoghi anche un copricapo da ragazza. Questo periodo di transizione si è concluso con la nascita del bambino. Da quel momento in poi, la giovane coppia è finalmente passata in un gruppo di membri adulti della comunità, persone di famiglia che hanno goduto di tutti i diritti e doveri inerenti a questa cultura.

Così, nei rituali nuziali dei Mordoviani, si possono rintracciare numerosi strati di epoche diverse. In particolare, i resti del sistema tribale si riflettevano nella partecipazione attiva dei parenti dei giovani alla ricerca di candidati per la futura coppia di sposi, ai preparativi per il matrimonio. Alcune usanze sono anche il riflesso di stretti rapporti familiari e di parentela: trattare la sposa con porridge dai suoi parenti, regalare i parenti dello sposo dalla sposa, comprare un letto, ragazze che stanno con i parenti per parte materna mentre preparano la dote , ecc. Una forma di sopravvivenza delle istituzioni sociali è "ostile" l'atteggiamento dei parenti della ragazza nei confronti dei sensali e dei viaggiatori al momento dell'arrivo per la sposa, il giuramento comico reciproco, ecc.

Un segno evidente nei riti nuziali dei Mordoviani fu lasciato anche dalle idee pagane del popolo. Nei numerosi lamenti che accompagnarono l'intero ciclo di questa azione, i suoi protagonisti si rivolgevano ai patroni della casa, del cortile, dello stabilimento balneare e agli antenati defunti. Inoltre, hanno eseguito una serie di azioni magiche: alcune - affinché la sposa abbia molti figli (inondandola di luppolo, mettendo un bambino in ginocchio, ecc.), Altre - per proteggere i giovani dalle forze "impure" (copertura del capo della sposa, triplo bypass del treno nuziale da parte dell'amico, ecc.). La forma e il contenuto dei rituali nuziali dei Mordoviani non rimasero invariati. In connessione con la penetrazione delle relazioni capitaliste nel villaggio mordoviano, la disintegrazione delle famiglie numerose, otkhodnichestvo, la conoscenza della cultura etica, ha subito una graduale trasformazione. Alcuni elementi sono scomparsi, i secondi hanno perso il loro significato originario e sono stati eseguiti solo secondo la tradizione, i terzi sono stati ripensati e hanno acquisito un carattere divertente e giocoso. Quindi, in un moderno matrimonio mordoviano, rituali come il lamento della sposa, il ritorno dei giovani alla casa dei genitori dopo il matrimonio, il cosiddetto "giuramento" della sposa da parte dei parenti dello sposo prima della celebrazione del matrimonio, la cerimonia di indossare il copricapo di una donna sposata per la sposa, nominando sua nuora, l'usanza, che vietava a una giovane donna di sedersi al tavolo delle nozze subito dopo il matrimonio.

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Il matrimonio mordoviano è interessante per le sue tradizioni e rituali, spettacoli e personaggi teatrali, costumi colorati e belle canzoni. Nel mondo moderno, le tradizioni vengono dimenticate e ora, quando l'interesse per i valori nazionali inizia a crescere, torniamo alle radici etniche per mostrare quanto siano importanti e interessanti. Dopotutto, conoscendo la nostra cultura, impariamo la storia della nostra gente.

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Il ciclo di nozze dei Mordoviani iniziò con il matchmaking ("ladyama" - moksha, "ladyamo" ​​- erzya). Il matchmaking tra i Mordoviani si è svolto in più fasi. Prima di inviare i sensali a casa della sposa per le trattative preliminari, uno dei parenti dello sposo è andato lì ("ingolden yakai" - moksha - "andando avanti"). Arrivato alla casa della sposa, si sedette sotto la cosiddetta madre, dove, come si credeva, alloggiava il custode della casa. Gli ospiti si sono seduti anche sotto il tappetino della madre perché presumibilmente "aggrovigliata", legata, e quindi i sensali non sarebbero più stati scacciati.

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Descrizione della diapositiva:

L'accordo finale sul matrimonio imminente è stato raggiunto durante un grande matchmaking, chiamato "simoma" - moksha, "simema" - erzya (lett. "bere") - "bere". Durante questo, hanno concordato sulla "deposizione" per la sposa ("pitna" - moksha), sui doni che doveva fare ai parenti dello sposo e sulla dote.

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I Mordoviani, sia Moksha che Erzi, avevano l'abitudine dopo il matchmaking di conoscere la casa dello sposo. Questo rito era chiamato "casa per guardare" o "per guardare il luogo" ("vasta varjama" - moksha, "tarka vachamo" - erzya). La visita ha avuto un carattere comico e allegro: i parenti della sposa si sono armati di tutto e hanno minacciato il proprietario di rompere i fornelli se non li avesse ripagati con un dolcetto.

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I Mordoviani attribuivano grande importanza alla cottura delle torte nuziali nella casa dello sposo. Soprattutto solennemente, con numerosi rituali, preparavano loro l'impasto. I parenti dello sposo hanno partecipato attivamente a questa cerimonia. Una torta nuziale molto originale ripiena di ricotta. In epoca pagana, questa torta era obbligatoria per i Mokshan in una preghiera speciale nella casa dello sposo, durante la quale il pubblico chiedeva al dio supremo Nishke che la sposa desse alla luce sette figli e altrettante femmine.

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Il matrimonio degli sposi è stato combinato con rituali volti a proteggerli dalle forze del male. Venne per la sposa il "treno nuziale", composto dai parenti dello sposo. Quando il treno nuziale arrivò alla casa della sposa, i suoi parenti chiusero il cancello e chiesero un riscatto.

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Descrizione della diapositiva:

Dopo il matrimonio, la giovane coppia si è incontrata nella casa dei genitori dello sposo. Qui i genitori dei giovani li incontrarono con pane e sale, li inondarono di luppolo. Questo antico rito aveva il significato magico di assicurare la gravidanza. Tra i mordoviani, i giovani venivano solitamente incontrati da "ovta" ("orso" - moksha) - una donna vestita con una pelliccia rovesciata. Nelle sue mani teneva una padella con luppolo e carboni morti, che fu sostituita sotto i piedi della giovane. Ha dovuto buttarlo via tre volte. Alla fine del XIX secolo. a questo rito veniva data l'importanza di determinare il carattere del giovane.

Un matrimonio a Mordovia è un'azione degna di una copertura fotografica a tutti gli effetti: splendidi scatti e personaggi colorati sono assicurati.

Soprattutto per i lettori di "Hive" ha preparato un reportage sulle tradizioni insolite del photoblogger msserv . Ad essere sincero, prima del mio viaggio in Mordovia, non sapevo nulla di questa parte della Terra. La mia idea di lei è iniziata e si è conclusa con il lavoro del gruppo “OYME”. Pertanto, l'invito a recarsi in un villaggio vicino a Saransk per registrare un matrimonio mordoviano è stato subito accettato. Non posso dire nulla sulla strada. La strada, soprattutto l'autostrada, è la strada. Autostrada, velocità, polizia stradale, multe, ancora strada, ancora velocità. L'eccezione, probabilmente, è il villaggio di Umet, dove tradizionalmente si fermano un camionista e un camionista. Lì, per diversi chilometri su entrambi i lati della strada, ci sono diverse centinaia di mense - caffè con nomi assassini come "Eater", "Edun", "Engels", "MordDonalds" e un mucchio di spazzatura simile.

2.

Una cosa interessante iniziò quando, dopo aver superato la città di Saransk con un'enorme cattedrale,

3.

abbiamo cercato di trovare il villaggio di Old Turdaki di notte. E l'hanno trovata! Ma quali prove ha superato il piccolo cerbiatto con una pistola su questi box e strade bagnate ... Sarà necessario chiedere un premio alla Peugeot per un test drive superato con successo.

4.

Quando siamo inciampati nella capanna nel cuore della notte, i padroni di casa sembravano non essere meno felici dei nostri che finalmente siamo arrivati ​​e ci siamo rotolati sul tavolo. Hai mai bevuto il chiaro di luna con api morte e propoli alle 3 del mattino, mangiandolo con i funghi del latte?

5.

Qui! E nemmeno io. Dicono che questa bevanda abbia speciali proprietà tonificanti per gli uomini))) quindi è stato del tutto naturale che dopo 3 ore di sonno abbiamo volato per esplorare il villaggio e i suoi dintorni.

Ahimè, come altrove, ci sono molte case vuote e crollate.

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Sì, e la popolazione del villaggio è per lo più anziana e bambini esiliati dai genitori ai nonni.

8.

Ma il sole si sta alzando e il villaggio si sta svegliando.

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10.

E pian piano stiamo iniziando a scoprire i dettagli dell'evento.

In primo luogo. Il matrimonio ci sarà mostrato dall'ensemble della Casa della Cultura nel villaggio di Starye Turdaki, guidato dal direttore della Casa della Cultura e dal capo dell'ensemble, Natalya.

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In secondo luogo. Tutti i personaggi saranno vestiti con veri costumi mordoviani, alcuni dei quali hanno più di 100 anni, mentre nel resto dei costumi sono stati restaurati solo piccoli dettagli ai nostri tempi.

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Era necessario vedere con quale gioia e orgoglio le donne ci hanno mostrato questi outfit! "Mia nonna si è sposata con questo vestito!", e la zia di qualcuno.

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In terzo luogo. Si scopre che il matrimonio mordoviano si svolge per 3 giorni, ma poiché non faceva parte dei nostri piani di trascorrere 3 giorni alla festa, abbiamo chiesto di ridurre il matrimonio a un giorno. A proposito, pensi che solo tra i musulmani gli sposi si incontrino solo al matrimonio? Non importa come! In Mordovia, le stesse regole.

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Genitori o parenti corteggiano e ciao. Piace, non mi piace, non importa a nessuno. Inoltre, il primo giorno lo sposo può camminare da qualche parte e la sposa siede in casa con il capo coperto. Si incontreranno solo la prima notte di nozze. E poi sono accadute tali opzioni che i programmi TV messicani stanno riposando))

Il quarto. Anche il cibo e le canzoni saranno reali! I membri dell'ensemble hanno preparato il cibo per il nostro incontro. Hanno anche sfornato pane e torte in un vero forno!

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E, naturalmente, hanno preparato il vero chiaro di luna, il cui bere insieme è accompagnato da tutti i rituali e le pause tra di loro sono piene))

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E così, alle 10 del mattino, è iniziata l'azione. Un corteo iniziò a spostarsi attraverso il paese fino alla casa dello sposo con canti e balli.

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Insieme decorarono il cavallo e il carro

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e andò a comprare la sposa.

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La strada per la casa della sposa non è vicina,

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quindi, siamo riusciti ad ascoltare molte canzoni di matrimonio e storie su tali matrimoni lungo il percorso.

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Dopo lunghe trattative, che sono una parte obbligatoria del processo del prezzo della sposa, è possibile persuadere i genitori,

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e benedicono il matrimonio e consegnano la sposa alle cure del sensale.

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E l'intero corteo torna alla casa dello sposo.

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La mattina dopo, gli ospiti tornano a casa dello sposo e iniziano tutti i tipi di rituali legati alla prima notte passata e al futuro della famiglia. In breve, deridono al massimo i giovani. Ci è stato mostrato uno dei rituali: i giovani dovrebbero dare da bere a tutti per strada e gli ubriachi dovrebbero buttare via il bicchiere che i giovani stanno cercando, e così via all'infinito, cioè fino a quando la bevanda non finisce) )

E quando stavamo ancora andando a casa della sposa, ci fu raccontato il caso in cui gli ospiti si dispersero tanto che portarono il cavallo in casa con le tavole già apparecchiate. Hanno iniziato, hanno riso, ma si è rivelata un'altra grande storia e non così divertente. I cavalli non hanno la retromarcia e non c'era nessun posto dove girarsi.

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Ebbene, tutto finisce, come al solito, con canti, conversazioni a tavola e chiarimenti sul ruolo del popolo mordoviano nella storia della Russia.

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E questi sono tutti coloro che hanno partecipato a questo matrimonio, che hanno conservato questa bellissima cerimonia e queste canzoni fino ai nostri tempi. Ecco Blackberry Spirkina, capo del gruppo OYME. Ha registrato tutti questi rituali e canzoni, salvandoli per i posteri, contribuendo a rendere popolare l'arte popolare. Onore a tutti voi e lode!

28.

I. Introduzione…………………………………………………………… 3

II. Parte principale………………………………………………… 5 - 13

1. Famiglia mordoviana…………………………………………………. 5

2. Cerimonia nuziale mordoviana………………………………………… 8

2.1 Odirvan kochkamo - la scelta della sposa………………….... 8

2.2 Ladyamo - matchmaking………………………………………… 10

2.3 Matrimonio anokstamos – preparazione per il matrimonio… 10

2.4 Putoma del mento - l'appuntamento del giorno del matrimonio…………………. undici

2.5 Odirvan banyaso shlyamos - lavare la sposa nel bagno ...... 11

2.6 Eryamo guy vachkamos - posa il petto……………. 12

2.7 Panem Pryakan - cucinare torte……………… 12

2.8 Sposo Samos - treno nuziale……………………… 13

III. Parte pratica dello studio……………………………. 13-15

1.1 Sondaggio …………………………………………………………... 13

2.1 Colloquio…………………………………………………….. 13

IV. Conclusione……………………………………………………… 15

V. Elenco della letteratura usata………………………….. 17

Applicazione.

I. Introduzione.

Ogni nazione sulla Terra, indipendentemente dal colore della pelle e dalla razza, ha i propri costumi e credenze, la propria lingua e le proprie leggende. Ogni nazione ha la sua storia. Ogni nazione ha dato il proprio contributo alla cultura universale. Non importa se questo contributo è grande o piccolo, l'importante è che sia unico. Il popolo mordoviano ha la sua storia, il suo contributo.

Usanze e rituali sono una specie di custodi delle conquiste del passato. Con il loro aiuto, le persone riproducono se stesse, la loro cultura e il loro carattere di generazione in generazione.

Argomento il mio lavoro non è stato scelto a caso. Le mie nonne, sia da parte di madre che da parte di padre, sono Erzyanka. Mi piace davvero stare con loro. Mi piace ascoltare le loro storie sul passato, sull'antichità. Quando ero molto giovane, nonna Valya, cullandomi, cantava spesso lunghe canzoni mordoviane su di me invece di una ninna nanna. Dopo 3-4 anni, mi parlava già delle usanze e delle feste dei Mordoviani, imparando i canti natalizi con me. Quando sono andato a scuola, ho iniziato a studiare la mia lingua madre, ho iniziato a frequentare il club nazionale di storia locale e a cantare nell'ensemble per bambini mordoviano Leine, che è stato più volte vincitore e vincitore di vari festival e concorsi regionali per bambini. E una volta, guardando le foto nell'album, mi sono imbattuto in immagini luminose scattate a un matrimonio mordoviano. Ho chiesto a mia nonna da dove li avessimo presi. La nonna mi ha detto che nel nostro villaggio Staraya Shentala nel 2000 c'è stata una grande festa "matrimonio mordoviano", i cui partecipanti erano gli abitanti del nostro villaggio. Questa cerimonia si è svolta secondo un'antica usanza ed è stata trasmessa più volte in televisione. Si è scoperto che anche mia nonna e mia madre hanno preso parte a questa vacanza. Questo è diventato molto interessante per me...

Rilevanza di questo lavoro sta nel fatto che la mia ricerca, insieme ad altre simili, contribuirà all'ampliamento delle conoscenze sulla cultura nazionale, all'educazione al patriottismo.

Scopo dello studio : scopri l'essenza del matrimonio mordoviano, traccia i tratti delle cerimonie nuziali dei mordoviani della regione di Samara.

Gli obiettivi della ricerca:

Considera come si costruivano le relazioni nelle famiglie mordoviane.

Considera la struttura della cerimonia nuziale dei Mordoviani e ricrea un quadro completo della vita del matrimonio.

Condurre un'indagine tra gli studenti delle scuole sul tema della conoscenza e dello studio della loro lingua madre, dei costumi e delle tradizioni del popolo mordoviano.

Riassumi il materiale studiato e trai conclusioni dalla letteratura studiata.

Oggetto di studio - Il matrimonio mordoviano come fenomeno storico, culturale ed etnografico.

Ipotesi : la storia del popolo mordoviano, come ogni altra storia, fa parte della cultura moderna, e non di un mondo estinto. Un numero crescente di persone vi si unisce, imparando e comprendendo i rituali e le usanze dei Mordoviani.

Metodi di ricerca

Selezione e studio della letteratura sulla cerimonia nuziale del popolo mordoviano.

Sondaggio degli abitanti del villaggio e lavoro con il materiale ricevuto.

Lo studio del materiale di storia locale del Museo storico locale e di storia locale. MI Chuvashev.

Presentazione del progetto all'evento scolastico "Giornata della lingua mordoviana".

Rifornimento di materiale museale scolastico.

Attualmente, c'è una tendenza a far rivivere tradizioni, costumi e rituali nazionali. Questi includono la cerimonia del matrimonio, l'evento più significativo nella vita di qualsiasi nazione. Il matrimonio è una pietra miliare nel processo di creazione di una famiglia.

I. Parte principale.

1. Famiglia mordoviana.

La famiglia è l'istituzione più antica della società umana. Come venivano costruiti i rapporti familiari nelle famiglie mordoviane, ad esempio, nel XVIII e XIX secolo?

Non esiste una parola nelle lingue mordoviane una famiglia nella sua accezione moderna. Nell'uso quotidiano, questo concetto corrisponde alla parola complimenti (erz.) - casa. Nella tradizione popolare, la casa è percepita non solo come un'abitazione, ma anche come una comunità che unisce le persone su base familiare. Famiglia e casa sono sinonimi. Ciò si riflette nei proverbi:"Kodamo azoros, istamo e kudon sette" (erz.)- "Qual è il proprietario - tale è la casa (famiglia)"; "Eykaksh marto kudos - utsyaskav kudo" (e.) -"Una casa con bambini è una casa felice".

Tradizionalmente, l'uomo più anziano era il capofamiglia. pokshtya (e.), in relazione al minore - nonno o bisnonno. Dopo la sua morte, Erzi trasferì subito questo luogo al maggiore dei fratelli.

Il capofamiglia era un'autorità indiscutibile per i suoi membri. "E il re voleva, ma il padre non ha ordinato", dice un vecchio proverbio mordoviano. Era il rappresentante della famiglia davanti alle autorità, alla comunità e alla chiesa, pagava le tasse per tutta la famiglia, in una parola faceva affari a casa. Era anche responsabile dei familiari, del loro comportamento. Tutti loro non hanno osato disobbedire alla moglie del capofamiglia. La moglie del capofamiglia aveva uno status elevato - pokshtyava (e.) (donna grossa, amante principale). Nel nord dissero:“Mashty kudazorava marto kudoso è il paradiso e beryanent marto è tonachi”(e.) - "Con una casalinga esperta in casa, il paradiso, e con una cattiva - l'inferno" . Le sue funzioni erano estremamente diverse. Era responsabile di tutti gli affari delle donne, gestiva e smaltiva tutte le donne. Le nuore erano completamente dipendenti da lei. Il lavoro tra le donne era distribuito da una massaia secondo le loro inclinazioni e l'età, ma equamente. Era la sovrana padrona della dispensa. In un certo numero di casi era nelle mani della cassa di famiglia.

La padrona di casa ha avuto un ruolo importante nella cura del bambino. Kudazorawa accudito, accarezzato, curato, educato, ha posto le basi della moralità e della diligenza. La saggezza popolare dice:"Era chachty, e la donna è casta"(e.) - “La mamma partorisce e la nonna cresce. Al matrimonio, le è stato presentato un regalo equivalente a sua madre. Per un dono meno onorevole e significativo, la sposa è stata condannata.

Il rapporto tra marito e moglie era solitamente caratterizzato da cordialità. Il marito si consultò con la moglie su tutte le questioni. Non è un caso che i proverbi mordoviani dicano: "Tratta il tuo prossimo con un rublo e tratta tua moglie con affetto", "Vivono - si compiacciono a vicenda, si rispettano". .

La posizione delle altre donne in una famiglia numerosa era determinata dalla tradizione del diritto consuetudinario, nonché dalle qualità personali e dal lavoro che veniva investito nella casa comune. Una nuora forte e laboriosa è stata rispettata. Quando è entrata in una nuova casa, la nuora ha perso il suo nome. Secondo l'usanza, le fu dato un nome secondo la gerarchia di età di suo marito tra gli altri figli. Così fu chiamata la moglie del figlio o del fratello maggiore Parava (coppia (m.) - buono), secondo figlio o fratello - Mazava (mazy (m.) - bella), terza - Vezava (vezha (e.) - piccolo). E il suocero e la suocera chiamarono tutte le nuore ryvyanya (m.), urvya (e.) - nuora, nuora.

Nelle case mordoviane non c'era divisione in due metà separate, uno speciale angolo femminile non era recintato. Le donne Moksha ed Erzya non conoscevano l'isolamento, partecipavano alla famiglia e ai giorni festivi, partecipavano alle riunioni delle donne e in assenza di un marito potevano ricevere ospiti.

Le figlie nubili, sebbene dipendessero in tutto dalla volontà dei genitori e fossero inferiori nella gerarchia familiare rispetto ai fratelli, godevano comunque di una relativa libertà e svolgevano meno lavoro. Trascorrevano la maggior parte del loro tempo a preparare una dote, regali di nozze.

Nella famiglia Mordoviana, ogni ragazza aveva la sua proprietà personale, che includeva abiti festivi, un copricapo e gioielli. Le ragazze fin dalla tenera età hanno iniziato a ricamare camicie da sole, raccogliere perline, bottoni, gettoni. Dal bilancio familiare, alle figlie è stata assegnata una certa somma di denaro per acquistare gli elementi necessari. Il loro reddito potrebbe anche essere formato dalla vendita di bacche, funghi, noci. Spesso le ragazze venivano assunte a lato per diserbare l'orto, trebbiare il pane, lavorare covoni e spennare le oche.

Una proprietà esclusivamente femminile era il box di una donna - tipo - una piroga con abiti festivi e decorazioni varie (perline, fermagli, colletti di perline, copricapi con ricchi ricami di perline, pendenti, decorazioni di cinture). Gli articoli della scatola non sono mai stati venduti, ma sono passati di generazione in generazione. par mai entrata nella sezione, e una donna poteva disporre dei suoi beni indipendentemente dal marito, era inviolabile e nessuno aveva il diritto di sprecarli.

I bambini di una famiglia mordoviana obbedivano ai loro genitori e obbedivano loro. Mordva mette la volontà dei genitori estremamente alta. Un figlio irrispettoso potrebbe essere diseredato dal padre e cacciato di casa. Questo, ovviamente, non significa che il rapporto tra padri e figli tra i Mordoviani fosse costruito solo sulla paura. Lo dimostrano anche i proverbi mordoviani: "Insegna a un cane con una mazza, un bambino con amore", "Ci sono tante preoccupazioni per ogni bambino quanti sono i capelli in testa", "Insegna ai bambini, finché sono piccoli, gli adulti lo saranno Buona".

I giovani mordoviani, che godevano di grande libertà negli affari personali, si sposarono nella maggior parte dei casi di comune accordo. Ma era certamente necessario il consenso dei genitori, perché il matrimonio non è stato concepito senza la benedizione dei genitori..

II . Cerimonia nuziale mordoviana.

Il matrimonio è uno degli eventi più importanti nella vita di una famiglia. I rituali tradizionali dedicati alle diverse fasi del matrimonio avrebbero dovuto contribuire al suo buon andamento, nonché annunciare l'evento ai compaesani e ai parenti. Le cerimonie nuziali erano molto complesse e variegate.

Il matrimonio mordoviano aiuta a vedere la bellezza dei costumi e delle tradizioni del popolo mordoviano. La descrizione del matrimonio mordoviano è stata fatta da me dalle parole di una residente del villaggio Volkova Tatyana Ivanovna (nata nel 1935), Osipova Nina Mikhailovna (nata nel 1928) e Ilyasova Valentina Maksimovna (nata nel 1923). Per tutta la vita hanno vissuto nel villaggio di Staraya Shentala. Qui sono nati, cresciuti, si sono sposati, allevati figli e ora nipoti, pronipoti e persino trisnipoti. Conservano nella loro memoria tutti gli eventi più brillanti e più grandi e li trasmettono a noi, alle generazioni future. Naturalmente, il rito del matrimonio mordoviano è stato ricordato soprattutto da loro, poiché è un evento nella vita di ogni persona che è incomparabile con qualsiasi cosa nella sua bellezza e splendore.

2.1 Odirvan kochkamo: la scelta della sposa.

Quando si sceglie una sposa, i genitori si sono spesso concentrati sullo stato di proprietà della sua famiglia, sul duro lavoro e sulla salute della ragazza. Per età, le spose a volte erano più anziane dei loro corteggiatori. C'erano matrimoni tra ragazzi di età compresa tra 8 e 12 anni e ragazze di età pari o superiore a 20 anni. Ciò è stato spiegato dal desiderio dei genitori dello sposo di ottenere ulteriori mani di lavoro sposando il figlio, ei genitori della sposa hanno cercato di tenere la figlia a casa il più a lungo possibile. Pertanto, non sono stati dati prima dei 25 anni, era la sposa più giovane. Nel 19° secolo, l'età del matrimonio di spose e sposi si stabilì. Di norma, i matrimoni venivano conclusi nel loro ambiente etnico, ma c'erano anche matrimoni misti, soprattutto mordoviano-russi.

Kornishina GA Cultura rituale tradizionale dei Mordoviani // Mordva. Saggi sulla storia, etnografia e cultura del popolo mordoviano / Direttore: N.P. Makarkin, AS Luzgin, N.F. Mokshin e altri. SS Markova. - Saransk: Mordov.kn.izd-vo, 2004.

APPENDICE