Prodigal Son recensione per il diario del lettore. Parabola del figliol prodigo
Lc., 79 crediti, XV, 11-32.
11 Un uomo aveva due figli; 12 E il più giovane di loro disse a suo padre: Padre! dammi il prossimo per me parte del patrimonio. E padre diviso la proprietà tra di loro.
13 Dopo pochi giorni, il figlio più giovane, raccolte tutte le cose, se ne andò in un paese lontano e là sperperò i suoi averi, vivendo dissolutamente.
14 E quando ebbe vissuto tutto, venne una grande carestia in quel paese, e cominciò ad essere bisognoso; 15 E andò e si unì a uno degli abitanti di quel paese, e lo mandò nei suoi campi a pascolare i porci; 16 Ed era lieto di riempirsi il ventre con le corna che mangiavano i porci, ma nessuno gliene dava.
17 Quando tornò in sé, disse: Quanti mercenari di mio padre hanno pane in abbondanza e io muoio di fame; 18 Mi alzerò, andrò da mio padre e gli dirò: Padre! ho peccato contro il cielo e contro di te 19 e non sono più degno di essere chiamato tuo figlio; accettami come uno dei tuoi braccianti.
20 Si alzò e andò da suo padre. E mentre era ancora lontano, suo padre lo vide e ne ebbe compassione; e, correndo, gli cadde al collo e lo baciò.
21 E il figlio gli disse: Padre! Ho peccato contro il Cielo e contro di te, e non sono più degno di essere chiamato tuo figlio.
22 E il padre disse ai suoi servitori: "Portate fuori la veste migliore, e vestitelo, e mettetegli un anello alla mano, e calzari ai piedi; 23 Porta un vitello ingrassato e ammazzalo; Mangiamo e facciamo festa! 24 Perché questo mio figlio era morto ed è tornato in vita, era perduto ed è stato ritrovato. E hanno iniziato a divertirsi.
25 E suo figlio maggiore era nei campi; e tornando, quando si avvicinò alla casa, udì canti e giubilo; 26 E chiamato uno dei servi, domandò: Che cos'è questo?
27 Gli disse: "Tuo fratello è venuto e tuo padre ha ammazzato il vitello grasso, perché l'ha riavuto sano".
28 Egli si arrabbiò e non volle entrare. Suo padre uscì e lo chiamò.
29 Ma egli rispose e disse a suo padre: Ecco, io ti servo da tanti anni e non ho mai trasgredito un tuo comando, ma tu non mi hai mai dato nemmeno un capretto per far festa con i miei amici; 30 Ma quando è arrivato questo tuo figlio, che aveva sperperato i suoi averi con le meretrici, tu hai ammazzato per lui un vitello ingrassato.
31 E gli disse: Figlio mio! tu sei sempre con me e tutto ciò che è mio è tuo, 32 ma bisognava rallegrarsi e rallegrarsi che questo tuo fratello era morto ed è tornato in vita, era perduto ed è stato ritrovato.
Interpretazione della parabola del figliol prodigo
Nella parabola del figliol prodigo, il Signore paragona la gioia di Dio per il pentimento del peccatore alla gioia di un padre amante dei figli al quale il figliol prodigo è tornato (vv. 11-32).
Un certo uomo aveva due figli: Dio è rappresentato sotto l'immagine di quest'uomo; due figli sono peccatori e giusti immaginari: scribi e farisei. Il più giovane, che pare abbia già raggiunto la maggiore età, ma, naturalmente, ancora inesperto e frivolo, chiede un terzo dei beni del padre, secondo la legge di Mosè (Dt 21,17), mentre il fratello maggiore ha ricevuto due terzi. .
Ricevuto il patrimonio, il figlio più giovane desiderava vivere in libertà, secondo la propria volontà, e si recò in un paese lontano, dove sperperò il patrimonio ricevuto, vivendo la fornicazione. Pertanto, una persona dotata di doni spirituali e corporei di Dio, avendo sentito un'attrazione per il peccato, inizia ad essere appesantita dalla legge divina, rifiuta la vita secondo la volontà di Dio, si abbandona all'illegalità e alla dissolutezza spirituale e corporale sperpera tutti i doni di cui Dio lo ha dotato.
"È arrivata una grande carestia" - così spesso Dio manda calamità esterne a un peccatore che è andato troppo lontano nella sua vita peccaminosa per costringerlo a tornare in sé. Queste calamità esteriori sono sia la punizione di Dio che la chiamata di Dio al pentimento.
Il "pastore di maiali" è l'occupazione più umiliante per un vero ebreo, poiché la legge ebraica aborriva il maiale come animale impuro. Così un peccatore, quando si attacca a qualche oggetto attraverso il quale soddisfa la sua passione peccaminosa, spesso si porta allo stato più umiliante. Nessuno gli ha nemmeno dato le corna: questi sono i frutti di un singolo albero che cresce in Siria e in Asia Minore, che vengono nutriti con i maiali. Questo indica lo stato estremamente angosciato del peccatore. E così "viene in sé".
"Tornare in sé" è una figura retorica estremamente espressiva. Proprio come una persona malata, guarendo da una grave malattia accompagnata da perdita di coscienza, torna in sé, così un peccatore che è completamente avvolto nel peccato può essere paragonato a una persona così malata che ha perso conoscenza, poiché non riconosce più il requisiti della legge di Dio e la sua coscienza, per così dire, si congela in lui. Le gravi conseguenze del peccato, unite ai disastri esterni, alla fine lo costringono a svegliarsi: mentre si sveglia, riprende i sensi dal suo precedente stato di incoscienza, e una coscienza sobria ritorna in lui: comincia a vedere e capire tutto il miseria del suo stato, e cerca un mezzo per uscirne.
"Mi alzerò e andrò da mio padre" è la determinazione del peccatore a lasciare il peccato e pentirsi. “Ho peccato contro il cielo”, cioè davanti alla santa dimora di Dio e ai puri spiriti senza peccato, "e davanti a te" disprezzo per un padre amorevole, "e già tuo figlio è degno di essere chiamato" - un'espressione di profonda umiltà e consapevolezza della propria indegnità, che accompagna sempre sincera pentimento di un peccatore.
“Fammi diventare un tuo mercenario” è espressione di profondo amore per la casa e il rifugio del padre e consenso, anche nelle condizioni più difficili, ad essere accolto nella casa paterna. Ogni ulteriore rappresentazione degli eventi ha lo scopo di sottolineare l'illimitatezza dell'amore di Dio per il peccatore pentito, il perdono divino e quella gioia che avviene, secondo Cristo, in cielo per l'unico peccatore pentito (Luca 15:7).
Il padre maggiore, avendo visto da lontano il ritorno del figlio e ancora non sapendo nulla del suo stato d'animo interiore, gli corre incontro, lo abbraccia e lo bacia, non permettendogli di finire le sue parole pentite, ordina di mettersi le scarpe e di vestirlo, invece di stracci, nei migliori vestiti e organizza una festa in casa in onore del suo ritorno. Tutte queste sono caratteristiche umane di come, per amore di un peccatore pentito, il Signore accetta misericordiosamente il suo pentimento e lo ricompensa con nuove benedizioni e doni spirituali, in cambio di coloro che sono stati perduti a causa del peccato.
"Sii morto e torna in vita" - un peccatore che si è alienato da Dio è uguale a un morto, poiché la vera vita di una persona dipende solo dalla fonte della vita - Dio: la conversione di un peccatore a Dio è quindi presentato come una risurrezione dai morti.
Il fratello maggiore, arrabbiato con suo padre per la sua misericordia verso il fratello minore, è un'immagine vivente degli scribi e dei farisei, orgogliosi del loro adempimento esteriore esatto e rigoroso della legge, ma nelle loro anime fredde e senza cuore nei confronti dei loro fratelli , vantandosi del compimento della volontà di Dio, ma non volendo avere comunione con pubblicani penitenti e peccatori. Come il fratello maggiore «si adirava e non voleva capire», così i presunti esatti esecutori della legge, i farisei, si adiravano con il Signore Gesù Cristo perché entra in intima comunione con i peccatori pentiti. Invece di simpatia per il fratello e il padre, il fratello maggiore inizia a mostrare i suoi meriti, non vuole nemmeno chiamare suo fratello "fratello", ma dice con disprezzo: "questo figlio è tuo".
"Tu sei sempre con me e tutto ciò che è mio è tuo" - questo indica che i farisei, nelle cui mani è la legge, possono sempre avere accesso a Dio e alle benedizioni spirituali, ma non possono guadagnarsi il favore del Padre celeste con un tale stato d'animo spirituale e morale perverso e crudele.
storia della vacanza
L'istituzione della settimana del figliol prodigo risale ai tempi antichi del cristianesimo. Oltre allo statuto della chiesa, la sua antichità è testimoniata dai padri e dagli scrittori della Chiesa del IV e V secolo, che hanno tenuto conversazioni questa settimana, come S. Crisostomo, Agostino, Asterio, Vescovo di Amasia e altri. Nell'VIII secolo Giuseppe lo Studita scrisse un canone settimanale sul figliol prodigo, che ora è cantato dalla Chiesa durante questa settimana.
Interpretazioni e detti dei santi padri:
- Finché non arriva la morte, finché le porte non vengono chiuse, l'opportunità di entrare non viene tolta, finché l'orrore non attacca l'universo, finché la luce non svanisce ... chiedi, peccatore, generosità al Signore (Sant'Efraim il Siro).
- Anche se siamo odiati da Dio per i nostri peccati, allora saremo di nuovo amati per il pentimento (San Nilo del Sinai).
- Piangi per il peccato, in modo da non piangere per la punizione, giustificati davanti al Giudice prima di stare davanti al tribunale ... Il pentimento apre il paradiso a una persona, la eleva al paradiso, sconfigge il diavolo.
- Non c'è peccato, non importa quanto grande, che vince l'amore di Dio per l'umanità, se al momento opportuno ci pentiamo e chiediamo perdono.
- La forza del pentimento è grande se ci rende puri come la neve e candidi come l'onda, anche se il peccato ha precedentemente macchiato le nostre anime (San Giovanni Crisostomo).
- Se rimani nella casa di tuo padre, non correre verso la libertà. Vedi come è finita un'esperienza del genere! Se sei scappato e hai sperperato, fermati in fretta. Se hai sperperato tutto e sei in difficoltà, decidi di tornare il prima possibile e torna. Tutta l'indulgenza, l'antico amore e la contentezza ti aspettano lì. L'ultimo passaggio è il più importante. Ma non c'è niente da diffondere al riguardo. Tutto è breve e chiaro. Torna in te, decidi di tornare, alzati e affrettati dal Padre. Le sue braccia sono aperte e pronte a riceverti (San Teofano il Recluso).
Caratteristiche del servizio della settimana (settimana) sul figliol prodigo
1) Al Mattutino della settimana del figliol prodigo e poi della settimana della carne e del formaggio, dopo aver cantato i salmi polyeleos (134 e 135) “Lodate il nome del Signore” e “Confessate al Signore”, il Salmo 136 è cantato anche: "Sui fiumi di Babilonia ... "" con Alleluia rosso". Questo salmo eccita i peccatori, che sono prigionieri del peccato e del diavolo, a realizzare il loro stato sfortunato e peccaminoso, come gli ebrei, che si resero conto della loro amara situazione nella prigionia di Babilonia e successivamente si pentirono. Poi vengono cantati i tropari della domenica: "Cattedrale angelica ...".
2) Canto al Mattutino dopo il 50° salmo dei tropari penitenziali: “Aprimi le porte del pentimento…”.
3) Lettura della liturgia: Apostolo - Corinto, credits. 135, Vangelo - da Luca, cap. 79.
4) La settimana (domenica) del figliol prodigo conclude una settimana (sotto lo stesso nome), che, come già indicato, è continua (cancellazione del digiuno del mercoledì e del venerdì), Comunione: "Lodate il Signore dal cielo... ".
Sermone del patriarca Kirill nella settimana (settimana) sul figliol prodigo
Sermoni della settimana (settimana) sul figliol prodigo
Il metropolita Anthony di Sourozh sulla parabola del figliol prodigo.
Il metropolita Anthony di Sourozh sulla parabola del figliol prodigo.
Il protopresbitero Alexander Schmemann sulla parabola del figliol prodigo.
Il sacerdote Philip Parfenov sulla parabola del figliol prodigo.
Protodiacono Andrei Kuraev. Parabola del figliol prodigo
Poesie sulla parabola del figliol prodigo
A proposito del figliol prodigo
Mio padre e mio fratello sono la mia famiglia.
La nostra casa è sia santa che abbondante.
Malattie, lacrime non lo so
E il nemico esterno è impotente per noi,
Ma qualcosa di alieno in me:
Desiderio di vivere in un paese straniero.
Dimenticando che solo gli orfani,
Posso ereditare il patrimonio
Ha chiesto al Padre, disprezzando la sua vergogna,
Ha preso una parte e senza una benedizione
Se n'è andato subito. E la strada era per me
Un incrocio di quattro strade.
Per insolenza, antenato Adamo
Fu espulso dal paradiso con una maledizione.
Nessuno mi ha spinto. Io stesso
assecondando il tuo orgoglio,
Lasciata la casa. Addio, padre.
E fratello. Per loro, sono diventato un uomo morto.
Dio è Baal pagano per me,
Vino, puttane, vizi...
Hai tutto quello che volevi
Dimentica orari e date.
Ma la fame cadde su quella terra
E ho sperimentato la povertà.
Quindi sono il figliol prodigo di Dio
Nell'incredulità, nei banchetti e nelle liti,
Eredità sperperata, uno
Do da mangiare ai maiali. Nei peccati e nelle punizioni
Vivo. Le corna sono il mio cibo
E non sono mai abbastanza.
Tutti mi hanno lasciato in una volta.
In un anno di carestia, uno straniero non è necessario.
Dal fuoco solitario
Cucinare la mia cena triste.
La notte sta arrivando. E con lei
I rimorsi della mia coscienza.
Cosa fare? Chi mi darà consigli?
In una tenda in rovina non c'è oblio,
Niente sonno. L'alba non arriva
E non c'è speranza di salvezza.
E ascolta il mio rifugio affamato
Solo lo stridio dei maiali e l'ululato dei lupi.
E nella casa del Padre tutti sono sazi:
Pastore, cantore, ministro, guerriero...
Il padre non perdonerà il tradimento.
Non merito di essere chiamato figlio.
Dirò nel mio pentimento:
"Padre, assumimi."
Mi inchino a mio padre, ma mio fratello maggiore!
Come sopportare il suo disprezzo,
Rimproveri dei servi, se indietro
Verrò? Sì, ho abbastanza umiltà
Sulla soglia di un nuovo percorso
Trova la risoluzione in te stesso
Inverti il corso della vita
Passa dallo scarico alla sorgente,
l'essenza misteriosa del mondo
Senti di nuovo in un batter d'occhio
Cadi in ginocchio sotto il portico,
Aspettando in lacrime la misericordia del padre.
Arriva il mattino, devo
Oggi la scelta principale da fare:
Ritorno in Patria
O la morte dell'anima e del corpo
restare? Dio, capisci!
Vado. Abbi pietà e accetta.
Polvere, vento contrario, la casa è lontana
E le gambe sono piene di peso,
burroni, pozzi attraverso,
Le strade segrete sono aperte
Alzati e roccioso e ripido,
E i peccatori stanno richiamando.
La prima strada era ampia per me.
I ricchi, i superbi andarono in perdizione...
Potenza sufficiente per girare.
I musi di maiale si prendono cura di me ...
Torno a casa con trepidazione
Infelice, povero, ma vivo.
Qual è la scusa per me per dire!
Padre e cielo sono colpevole.
Avendo comprato la depravazione per la grazia,
Non merito più di essere un figlio.
Dirò al Padre, maledicendo il mio peccato:
Prendilo come uno schiavo. Mi dispiace.
Una giornata afosa annebbia i miei occhi,
Le persone intorno a me ridono di notte
In faccia. Esilio e vergogna
Profetizzano con gioia malvagia.
Ma ecco i luoghi di nascita.
Qui devo scendere dalla croce.
Vedo la nostra casa. Lui è ricco
E santo, e la bontà trasuda.
Mio fratello non è uscito per incontrarmi.
Ma, Dio, chi mi incontra!
I vagabondaggi sono giunti al termine:
Si affretta verso di me. Padre.
Ho gridato: “Padre! Ero debole
Era al buio, sul letto di morte,
Come uno schiavo pietoso e senza valore
Tutto davanti a Te, eccomi, Dio!
Come uno schiavo, senza casa, senza parenti.
In lacrime prego: non allontanarti.
Ecco, il velo è caduto dai miei occhi,
L'udienza è tornata. E l'essenza del mondo
Mi sono sentito. E la voce di Dio:
"Non farti un idolo!"
sento di nuovo. E si è riaperto
Che Dio è Grazia e Amore.
... Una festa in casa. Sono perdonato dal Padre
Al dito, l'anello è simbolo di potere,
Calzati, vestiti e unti,
Il vitello è pugnalato. frutta, dolci,
Amici, contentezza e conforto,
Tutti si divertono e cantano.
Il fratello maggiore viene dal campo.
E vedendo facce felici,
Ho chiesto al servo di cosa fosse felice
Imparato la risposta, e grande rabbia
Lo abbracciò. Non andrò qui
E chiede il giudizio del Padre:
"Io sono sempre in obbedienza,
Non ho preso una capra per amico...
E questo che non conosce vergogna,
Tuo figlio, è venuto con uno zaino vuoto,
Bocca che parla bugie!
E Tu lo inviti alla festa!”
I frutti del tuo lavoro
Sei orgoglioso e cerchi giustizia.
Ma soprattutto giudizio
Sempre c'è Amore e Grazia!
Non giudicare nessuno
Niente servi, niente fratello!
Mio padre e mio fratello sono la mia famiglia.
Sono nella casa. La forza è tornata.
Conosco la mia vocazione
Servi il Padre fino alla tomba
Prega finché non muoio
Sui peccatori caduti nel mondo.
Leonid Alekseevich
Arte basata sulla parabola del figliol prodigo
La parabola del figliol prodigo è una delle parabole evangeliche più rappresentate nell'arte. La sua trama di solito include le seguenti scene: il figliol prodigo riceve la sua parte di eredità; esce di casa; banchetta con le cortigiane in una locanda; lo cacciano via quando finisce il denaro; si prende cura dei maiali; torna a casa e si pente davanti a suo Padre.
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Gerrit van Honthorst. Figliol prodigo. 1622
L'esilio del figliol prodigo. Bartolomeo Murillo. 1660
Quindi, tornato in sé, si ricordò di suo padre, si pentì della sua azione e pensò: “Quanti mercenari (lavoratori) di mio padre mangiano pane in eccesso, e io muoio di fame! Mi alzerò e andrò da mio padre e gli dirò: “Padre! Ho peccato contro il cielo e contro di te, e non sono più degno di essere chiamato tuo figlio; accettami come uno dei tuoi braccianti”.
Il ritorno del figliol prodigo. Bartolomeo Murillo. 1667-1670
Figliol prodigo. Giacomo Tissot
Il ritorno del figliol prodigo. Liz Truffa. 2005
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Ritorno del figliol prodigo
Immagini: fonti aperte
Lc 15,11-32
Un uomo aveva due figli; e il più giovane di loro disse a suo padre: Padre! dammi la prossima parte del patrimonio. E il padre ha diviso la proprietà tra loro. Dopo pochi giorni, il figlio più giovane, raccolto tutto, andò in un paese lontano e lì sperperò i suoi beni, vivendo dissolutamente. Quando ebbe vissuto tutto, venne in quel paese una grande carestia, e cominciò ad aver bisogno; e andò e si unì a uno degli abitanti di quel paese, e lo mandò nei suoi campi a pascolare i porci; ed era felice di riempirsi il ventre di corna che i porci mangiavano, ma nessuno glielo dava. Quando tornò in sé, disse: quanti mercenari di mio padre hanno pane in abbondanza, e io muoio di fame; Mi alzerò e andrò da mio padre e gli dirò: Padre! Ho peccato contro il cielo e contro di te, e non sono più degno di essere chiamato tuo figlio; accettami come uno dei tuoi braccianti.
Si alzò e andò da suo padre. E mentre era ancora lontano, suo padre lo vide e ne ebbe compassione; e, correndo, gli cadde al collo e lo baciò. Il figlio gli disse: Padre! Ho peccato contro il Cielo e contro di te, e non sono più degno di essere chiamato tuo figlio. E il padre disse ai suoi servi: Portate i vestiti migliori e vestitelo, e mettetegli un anello alla mano e delle scarpe ai piedi; porta un vitello ingrassato e ammazzalo; Mangiamo e facciamo festa! perché questo mio figlio era morto ed è tornato in vita, era perduto ed è stato ritrovato. E hanno iniziato a divertirsi.
Il suo figlio maggiore era nel campo; e tornando, quando si avvicinò alla casa, udì canti e giubilo; e chiamato uno dei servi, chiese: che cos'è questo? Gli disse: Tuo fratello è venuto e tuo padre ha ammazzato il vitello grasso, perché lo ha ricevuto sano. Si è arrabbiato e non voleva entrare. Suo padre uscì e lo chiamò. Ma disse in risposta a suo padre: ecco, io ti servo da tanti anni e non ho mai trasgredito i tuoi ordini, ma tu non mi hai mai dato nemmeno un bambino per divertirmi con i miei amici; e quando è venuto questo tuo figlio, che aveva sperperato i suoi averi con le meretrici, tu hai ammazzato per lui un vitello ingrassato. Gli disse: Figlio mio! tu sei sempre con me, e tutto ciò che è mio è tuo, ed era necessario rallegrarsi e rallegrarsi che questo tuo fratello era morto ed è tornato in vita, era perduto ed è stato ritrovato.
Interpretazione
Il ritorno del figliol prodigo è un esempio di rivolgersi a Dio. Leggendo questo racconto evangelico, possiamo seguire passo dopo passo il figlio più giovane e prestare attenzione al carattere paradossale di questo processo di conversione: esso si presenta davanti a noi non tanto come una vera e propria conversione a Dio, ma come una comprensione della verità che Dio ha stato rivolto a noi fin dall'inizio. Tuttavia, questo testo non può essere ridotto alla sua sola moralità. La lectio divina è chiamata a ricercare nella Scrittura un significato non solo morale, ma anche spirituale ed escatologico. La parabola del figliol prodigo, altrimenti chiamata «la parabola della misericordia del padre», è una descrizione dell'immagine del Dio Uno e Trino che ci invita alla festa dell'Agnello.
Tre fasi della conversione Il ritorno di un figlio consiste in tre fasi. Rivolgersi a Dio è un processo che richiede sempre tempo e gradualità.
Prima fase- la consapevolezza del figlio della sua povertà. Dopo aver trascorso un po' di tempo lontano dalla casa paterna, il figlio, dice Cristo, "cominciò ad aver bisogno". Il processo di questa realizzazione avviene in due fasi. In primo luogo, secondo il Vangelo, il figlio "tornò in sé". Dopotutto, il peccato ci allontana da noi stessi. Senza rendersi conto della propria povertà, è impossibile convertirsi; non c'è ritorno a Dio senza prima ritornare a se stessi. La seconda tappa di questa presa di coscienza è la speranza di migliorare le condizioni della propria vita: «Quanti mercenari ha mio padre in abbondanza di pane, e io muoio di fame», si dice il figlio. Tutto questo può sembrare molto egoista: il motivo del ritorno del figlio è il pane. Sarebbe infatti un errore pensare che il motivo del nostro desiderio di rivolgerci a Dio sia solo il nostro amore per Lui; chi pensa che le nostre speranze diventino pure quando ci rivolgiamo a Dio si sbaglia profondamente. Dobbiamo renderci conto che la nostra conversione è spesso egoistica. Solo Dio - non noi - Lui solo può rendere veramente cristiani i nostri desideri. La presa di coscienza dei propri peccati, che si può chiamare anche "contrizione" (in teologia morale: attritio), è la prima tappa del nostro ritorno a Dio.
La seconda fase della conversione del figlio - azione. Come il primo, si compone di due fasi. La prima fase è la decisione. Il figlio pensa: "Mi alzerò e andrò da mio padre". Infatti, la lucidità della consapevolezza della nostra povertà, la speranza di un miglioramento della situazione sarebbero dannose e persino fatali se non spingessero a una decisione concreta. La seconda fase dell'azione del figlio è una confessione verbale: "Padre, ho peccato (...) e non sono più degno di essere chiamato tuo figlio". Quindi, "tornare in te" e i tuoi peccati significa scacciare il maligno. In verità, i peccati, come i vampiri nei film, scompaiono nei raggi di luce.
Consapevolezza della povertà, passaggio all'azione ... Ora arriva la terza e più importante fase della conversione del figliol prodigo. Mentre il figlio è ancora in cammino, e «quando era ancora lontano», vede che il padre nella sua misericordia gli esce incontro. Il padre, secondo il Vangelo, «lo vide e ne ebbe compassione; e, correndo, gli si gettò al collo e lo baciò». Ecco il paradosso della conversione: rivolgersi a Dio non è tanto una ricerca di Dio, ma la consapevolezza che Dio ci cerca. Da quando Adamo peccò, come il figliol prodigo che esigeva la sua parte del patrimonio, Dio è costantemente alla ricerca della pecora smarrita. Ricorda, subito dopo la caduta di Adamo, Dio lo chiamò e gli chiese: "Dove sei?" La parabola del figliol prodigo è una spiegazione della prima caduta nel peccato.
Ma questa terza fase del ritorno del figlio ha un altro significato non meno importante. Il figliol prodigo aveva false idee su suo padre. Pensava che suo padre non lo avrebbe più accettato, non lo avrebbe più riconosciuto come suo figlio. "Non sono più degno di essere chiamato tuo figlio", avrebbe voluto dirgli, "accettami tra i tuoi mercenari". Si può paragonare questa frase con quelle idee sbagliate sul Signore che il servo nella parabola dei talenti rivela quando dice: "Avevo paura di te perché sei un uomo crudele". Il figliol prodigo, trovando l'amore del padre in attesa, si pentì di essere stato infedele. Questo rimpianto non riguarda più la propria povertà e i propri peccati, come all'inizio, ma la ferita inferta al padre: "Ho peccato contro il Cielo e davanti a te". Questo rimpianto, che può essere chiamato "pentimento" (in teologia morale: contritio), è il segno del nostro ritorno all'amore del Signore. Questa fu la terza e ultima fase della conversione del figlio.
Un invito alla festa dell'Agnello Quindi, partendo dall'esempio del figliol prodigo, possiamo dire che ogni volta che ci rivolgiamo a Dio consiste di tre fasi: contrizione, azione e pentimento. Tuttavia, sarebbe un errore interpretare questa parabola solo dal punto di vista della moralità. In effetti, non ha tanto un significato morale quanto spirituale. Il ritorno del figliol prodigo non è solo un esempio per tutti i peccatori. Ci dice molto di più su Dio che su di noi, descrive la vera immagine di Dio Trinità.
Rembrandt, raffigurando questa storia evangelica, ha capito bene che l'essenza della parabola non è solo nella sua moralità. La sua creazione non è solo un'opera d'arte, una scena di genere; Questa è una vera icona della Trinità. Le mani del padre sono raffigurate proprio al centro dell'immagine e nella parte più chiara giacciono sulle spalle del figlio. Si dice spesso che siano un simbolo dello Spirito Santo che fa rivivere un figlio. Non è un caso che il dipinto di Rembrandt sia paragonato alla Trinità di Andrey Rublev, che raffigura una visita ad Abramo di tre angeli.
Una delle somiglianze tra questa Trinità dell'Antico Testamento e la parabola del figliol prodigo è il vitello che Abramo offre ai suoi ospiti e il padre a suo figlio. Questo vitello, ovviamente, è un simbolo dell'Eucaristia, un simbolo di festa, cioè un simbolo della nostra comunione con la stessa Trinità. Il dipinto "Il ritorno del figliol prodigo", come la Trinità di Rublev, è un invito ad entrare nel sancta sanctorum della vita divina, nel sacramento del figlio maggiore, al quale il padre disse: "Figlio mio! sei sempre con me, e tutto ciò che è mio è tuo". Rivolgersi a Dio significa anzitutto rispondere all'invito della stessa Trinità alla festa dell'Agnello.
sacerdote Iakinf Destivel OR
Il contenuto della parabola del figliol prodigo
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tradizione ebraica
Oltre alla versione che esiste nel Vangelo di Luca, fa parte anche della tradizione ebraica orale e scritta.
La studiosa israeliana Galina Lyuban sottolinea che “la metafora dell'incontro tra un padre e un figlio pentito è associata alla liturgia del capodanno ebraico. Ogni anno durante la festa di Rosh Hashanah, lo shofar viene suonato nella sinagoga, quindi un altro nome per la festa è il giorno della tromba. (...) La versione chassidica della parabola racconta che nei paesi stranieri il figliol prodigo dimenticava la sua lingua madre e, tornando a casa del padre, non poteva nemmeno chiedere ai servi di chiamare suo padre. Poi gridò disperato e il vecchio padre riconobbe la sua voce. Il suono dello shofar, suonato in vacanza, simboleggia la voce di questo giovane, inoltre, lo shofar è la voce dell'intero popolo di Israele, che grida al Padre celeste nella speranza del perdono (nel Giorno di Giudizio).
Il libro "Kol Bo", un'antica raccolta di rituali e regole, sezione Teshuvah, parlando del ritorno alla fede, utilizza un'allegoria dell'incontro di un padre e figlio che ha perso la fede in Dio.
Nell'art
Questa parabola è una delle parabole evangeliche più rappresentate nell'arte. Questo tema, sempre popolare sia come ciclo narrativo che sotto forma di trame separate, si incontra per la prima volta nelle vetrate delle cattedrali francesi del XIII secolo. I cicli di questa storia includono le seguenti scene: il figliol prodigo riceve la sua parte di eredità; esce di casa; banchetta con le cortigiane in una locanda; lo cacciano via quando finisce il denaro; si prende cura dei maiali; torna a casa e si pente davanti a suo Padre.
- Il figliol prodigo in una taverna - L'autoritratto di Rembrandt che banchetta con la sua giovane moglie
- Il ritorno del figliol prodigo (dipinto di Rembrandt)
- "The Prodigal Son" - balletto di S. S. Prokofiev ()
Nella cultura
Appunti
Collegamenti
- La settimana del figliol prodigo, Una selezione di materiali sul sito web Zavet.ru
| Parabole di Gesù Cristo | ||||||||||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| Canonico Nuovo Testamento parabole |
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| Apocrifo parabole |
Vangelo di Tommaso: La parabola dell'assassino La parabola della giara vuota (undici altre parabole hanno paralleli nel Nuovo Testamento) | |||||||||||||
Fondazione Wikimedia. 2010 .
Guarda cos'è la "Parabola del figliol prodigo" in altri dizionari:
Settimana del figliol prodigo- Due settimane (settimane) prima dell'inizio della Grande Quaresima, la Chiesa ortodossa ricorda la parabola evangelica del figliol prodigo, esposta nel Vangelo di Luca (capitolo 15 versetti 11-32). Questo giorno è chiamato la settimana del figliol prodigo. La settimana del figliol prodigo... Enciclopedia dei giornalisti
Domenica del Figliol Prodigo presso la Chiesa Apostolica Armena- Nella Chiesa apostolica armena, ciascuna delle domeniche della Grande Quaresima ha il proprio nome e significato figurativo, corrispondente a qualsiasi racconto biblico o parabola evangelica. La terza domenica di Grande Quaresima si chiama domenica... Enciclopedia dei giornalisti
Un piccolo genere di letteratura didattica (vedi), identico nelle sue caratteristiche principali a una favola (vedi). La differenza nell'uso dei termini "P." e si osserva la "favola", ma è collegata non tanto alle differenze di genere, quanto al significato stilistico di queste ... ... Enciclopedia letteraria
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parabola- un racconto contenente un insegnamento morale o religioso in forma allegorica, allegorica. Rubrica: generi e generi di letteratura Genere: generi epici Altri collegamenti associativi: allegoria, favola Esempio: Parabole dei Vangeli, ad esempio, ... ... Dizionario terminologico-thesaurus sulla critica letteraria
PARABOLA- UNA PARABOLA, un genere letterario didattico e allegorico, nelle sue caratteristiche principali vicino a una favola. Al contrario, la forma P. 1) nasce in un certo contesto, in relazione al quale 2) ammette l'assenza di un movimento di trama sviluppato e può essere ridotta a ... ... Dizionario enciclopedico letterario
Aya e Leon si godono l'amore nel suo appartamento in rue Aubrio. L'eroe sta cercando di proteggere la sua amata dai pericoli e la ragazza lo sospetta di attività illegali. La cantante è costretta a confessare di essere un ufficiale dell'intelligence e sta rintracciando i suoi parenti inglesi Boncke, Friedrich e Günther, in relazione al contrabbando di armi. L'eroina racconta tutto ciò che sa sui criminali.
Il cantante convince Aya a invitarsi a visitare suo zio: ha assolutamente bisogno di vedere Gunther, che l'intelligence israeliana non conosce di vista e che segue da molto tempo. Leon spera di conoscere "una piccola baia poco appariscente, su uno yacht privato rispettabile, il cui obiettivo finale sarà il porto di Beirut". Per Leon questa informazione è un riscatto, “uno scambio con l'ufficio... io ti do... Gunther, e tu mi dai pace e libertà. Cioè, Ayu ... ". Leon si propone alla ragazza, nel ruolo dei fidanzati con lui e dovrà andare a Londra.
Prendendo Zheltukhin, guidano in un'auto a noleggio attraverso mezza Europa, godendosi i panorami turistici e la reciproca compagnia; questo è un vero viaggio d'amore. Nel castello fiammingo dei conoscenti di Leon, gli eroi trascorrono una notte fantastica.
Dopo un concerto a Londra, gli eroi fanno visita a Friedrich, che ha una festa di compleanno. Nella casa, oltre allo zio e alla moglie, ci sono diversi ospiti, la guardia del corpo Chedrik, la cameriera Berta e Gunther, nascosti a tutti nella sua stanza. Friedrich è sinceramente felice con sua nipote e il suo fidanzato. Leon affascina la moglie del suo proprietario, Elena, ottenendo con discrezione informazioni sullo yacht di famiglia, che sospetta stia trasportando plutonio di contrabbando in Medio Oriente.
Nella libreria del maestro, l'eroe nota il vecchio libro di famiglia di Big Etinger, che una volta era stato venduto da Yakov Etinger al vecchio antiquario Adil. Il libro è scomparso dopo l'assassinio del vecchio agente, contiene un cartello di pericolo lasciato da un antiquario. Nell'insalata festiva, Leon vede una rosa di cipolle, che un tempo veniva cucinata dal "terribile nubiano" Vinay, che serviva con Immanuel. Tutti questi segnali di avvertimento indicano una sorta di minaccia che attende gli eroi nella casa dei trafficanti d'armi.
La cameriera Big Bertha porta a mostrare Zheltukhin a Gunther, che si nasconde in casa, e con ciò si verifica un attacco allergico di soffocamento. Questa è una reazione al canarino di una persona che ha a che fare con il plutonio. Quando Gunther viene portato in ospedale, Leon finalmente lo vede per la prima volta: questo è Vinay, che ha lavorato per molti anni sotto il naso dell'intelligence israeliana.
Amore a Portofino
Leon concepisce un'operazione per tracciare le rotte del contrabbando di plutonio e distruggere Gunther. Decide di portare a termine tutto di nascosto, da solo, per poi inviare il risultato all'intelligence israeliana. L'eroe nasconde Aya nel villaggio e si prepara per un'impresa pericolosa.
Dopo una conversazione con l'ex amante Nicole e riflessioni analitiche, Leon determina il luogo in cui padre e figlio Bonke ricaricheranno il plutonio rubato su uno yacht per spedirlo in Medio Oriente. Questa è la città portuale italiana di Portofino, dove Bonque e Nicole hanno ville. Non volendo separarsi a lungo dalla sua amata, il cantante la porta con sé, progettando una colorata "esibizione da spia". Oltre a loro, i servizi segreti israeliani stanno segretamente spiando Gunther, che riconosce Leon nelle sembianze di una vecchia.
Il giorno dell'operazione ideata dall'eroe per distruggere Gunther, Aya è colta da un attacco di lungo sonno. Lasciando la ragazza in albergo e scrivendo due lettere - per lei e per l'intelligenza, Leon nuota nella baia e, rintracciato lo yacht, affonda il nemico. Dopo essere emerso, viene catturato dalle guardie di Gunther e portato in Medio Oriente.
Dopo essersi svegliata e aver letto le lettere del suo amante, l'eroina non segue le istruzioni, ma inizia a cercare Leon da sola. In un caffè sulla costa di Portofino, Aya viene vista da Nicole, mentre discute con il suo parente della strana morte della famiglia Bonke: Elena e Friedrich si sono schiantati contro un'auto quando sono andati a identificare il corpo di Gunther, annegato ubriaco. Questa è la versione ufficiale per la polizia.
Ritorno
Leon viene picchiato su uno yacht, scoprendo perché ha ucciso Gunther. Secondo la versione da lui composta, si vendica della sposa, come se una volta fosse stata violentata da lui. Chedrik, la guardia del corpo dell'assassinato Gunther, si unisce ai tormentatori. Tortura l'eroe, non credendo alla leggenda che ha inventato sullo sposo vendicatore.
Nathan Kaldman e Shauli discutono della liberazione di Leon dalla prigionia. Secondo l'intelligence, è nascosto in vari luoghi in Siria e Libano da banditi di gruppi islamisti. Dalla loro conversazione risulta che Aya ha inviato una lettera a Shauli, che presentava l'intero schema criminale del contrabbando di plutonio in Medio Oriente e il ruolo svolto dalla famiglia Bonke in questo. Secondo Nathan, i servizi segreti israeliani non salveranno Leon dalla prigionia, dal momento che ha interrotto la loro importante operazione e non è più un agente attivo. Gli uomini menzionano anche che il plutonio è finito nelle mani di terroristi arabi e Aya è scomparsa.
Nathan si rivolge al vecchio ufficiale dell'intelligence Zara con la richiesta di aumentare i suoi vecchi contatti e aiutare nel rilascio di Leon. Nomina l'avvocato Nabil Azari, che ha le conoscenze più incredibili e spesso funge da intermediario negli scambi di prigionieri. Ironia della sorte, l'avvocato è lo zio di Leon, il fratello del suo padre biologico.
Aya corre in giro per l'Europa alla ricerca di Leon, dal quale aspetta un bambino. Nessuno può aiutarla. Credendo che Leon sia vivo, incontra Philippe Gueshar, l'impresario del cantante, e gli dice che Leon è probabilmente una spia, cosa che lo sorprende incredibilmente. Parte per Bangkok e lavora in un hotel quasi fino al parto.
In Israele, l'ufficiale dell'intelligence Meir Kaldman ha una conversazione difficile con sua moglie Gabriela. È depressa per aver catturato Leon. Il marito nota che i servizi speciali non salveranno il cantante, poiché ha interrotto l'operazione più importante. A questo, Gabriela gli dice vendicativamente che il loro terzo figlio, Ginger, è il figlio di Leon, e che la sua adorata madre, Magda, ha tradito suo marito mentre era in cattività. Un Meir infuriato quasi uccide sua moglie, suo padre lo ferma. Da questo, Nathan ha un attacco di cuore e muore tra le braccia di Magda, che perdona per il suo tradimento di lunga data.
Il giorno del funerale di Nathan, Magda arriva all'ufficio dell'intelligence e ricatta il vice capo Nahum Shif affinché si occupi del rilascio di Leon. Le agenzie di intelligence israeliane stanno ancora adottando misure per trovare e riscattare Leon. Allo stesso tempo, l'avvocato Nabil Azari sta ricevendo offerte da tre parti interessate - l'intelligence israeliana, francese e iraniana - per partecipare ai negoziati per scambiare il cantante francese Etinger con il generale iraniano prigioniero Mahdavi. Il meccanismo dei negoziati è avviato.
Le agenzie di stampa riportano l'imminente rilascio del celebre cantante. Dopo aver letto questa notizia, Aya torna a casa da Alma-Ata, aspettandosi che Leon la trovi lì.
La notte prima dello scambio, un Chedrick ubriaco entra segretamente nella cella di Leon e lo acceca, vendicando il suo amante assassinato Gunther. A Cipro, sotto l'egida delle Nazioni Unite, il cantante viene scambiato con un generale catturato. L'amico di Leon, Shauli, accompagna l'eroe in Israele, dove incontra Avram, un amico di famiglia da molti anni. Il cantante è ricoverato in ospedale.
Aya ha uno strano sogno in cui ha dato alla luce un bambino con quattro occhi. Al risveglio, legge le notizie sullo scambio e il rilascio di Leon. Superando la resistenza del padre, vola in Israele. Shauli l'accompagna nella stanza d'ospedale. Quando si incontrano, Aya scopre che Leon è cieco e Leon che diventerà padre.
Epilogo
Mary's Abbey, vicino al villaggio israeliano di Abu Gosh vicino a Gerusalemme, ospita un festival musicale annuale. L'oratorio del figliol prodigo è cantato dal famoso controtenore Leon Etinger insieme al figlio di otto anni Gavrila. Il ragazzo ha un contralto, come suo padre durante l'infanzia. Assomiglia un po' a Leon, ma senza la sua veemenza paterna. Piuttosto, assomiglia al Big Etinger - Herzl. La sala è piena. Magda, qui presente, riflette sulle vicissitudini del destino e della natura, che hanno dato a un figlio di Leon l'udito e la voce e hanno privato un altro del talento. Si rammarica che Meir non permetterà mai che i bambini vengano presentati. La donna ammira Aya, ammettendo che il cantante è felice con lei.
Aya incontra Shauli all'aeroporto, che è arrivato per ascoltare l'oratorio. Sulla strada per l'abbazia, l'eroina parla con entusiasmo del suo lavoro di regista di documentari. Il vecchio scapolo Shauli ammira Aya ed è geloso di Leon. Paragona l'eroina alla biblica Ruth, un simbolo di rettitudine e devozione alla sua famiglia.
Sul palco, “un duetto di due voci acute aleggia, intrecciandosi ... Due figure, Leon e un ragazzo, così vicine l'una all'altra, come se fossero cresciute insieme, nel legame inestricabile di due voci guidano la festa di un ribelle , ma animo rassegnato...”. Ad Aya sembra di sentire il canto di suo marito e suo figlio. L'eroina ricorda che quando Gavrik era piccolo, lei e suo marito si sentivano a vicenda, aggrappandosi ai talloni del bambino, e lo chiamavano "il conduttore della felicità".
Alla domanda ortodossa (cristiani), di cosa parla la parabola del figliol prodigo, qual è il suo significato? dato dall'autore succhiare La risposta migliore è spiegarlo brevemente. Il cristiano aveva due figli, uno maggiore e uno minore. e il piccolo, se non sbaglio, dopo essere diventato maggiorenne è andato alla fornicazione, ha bevuto fino in fondo, ha dimenticato tutto nel mondo, ha provato tutte le "gioie" della vita, e quando il divertimento, la forza e il denaro sono finiti, lui tornato da suo padre. e ha macellato per gioia le pecore migliori! il maggiore chiede al genitore: "Cosa, dicono, stai bollendo? Non hai macellato le pecore per me!". attenzione, ecco la verità! gli rispose il padre: "La pecora smarrita è sempre più cara al pastore, gioisce sempre del suo ritorno al Padre!"
Risposta da 22 risposte[guru]
Ciao! Ecco una selezione di argomenti con le risposte alla tua domanda: ortodossi (cristiani), di cosa parla la parabola del figliol prodigo, qual è il punto?
Risposta da Buttar via[novizio]
guardare o leggere
Risposta da T. B[guru]
Il punto è il perdono. Il figliol prodigo tornò a casa di suo padre, chiedendo a suo padre di accettarlo anche come schiavo: credeva di non essere degno di essere un figlio. Ma il padre lo prese tra le sue braccia, perdonandogli tutti i suoi peccati. Dopotutto, amava suo figlio! Proprio come un peccatore errante e pentito viene dal Padre celeste - Dio, lo accetta volentieri, e non esiste un peccato del genere che il Signore non perdonerebbe a un pentito sincero. La misericordia e il perdono di Dio sono illimitati, poiché l'obiettivo del cristianesimo non è punire il peccatore, ma fare di un peccatore un uomo giusto.
Risposta da Shrek Shrek[guru]
Una persona normale (un capitalista maniaco del lavoro) aveva un figlio che divenne comunista e si iscrisse all'FSB.
Come tutti i comunisti e gli ufficiali dell'FSB, il figlio ha giocato brutti scherzi e si è dissoluto.
Poi riacquistò la vista, si unì all'Unione delle forze giuste con Nemtsov, divenne un brav'uomo e strisciò in ginocchio verso suo padre.
Risposta da Eurovisione[guru]
e torni in Russia, scoprirai ...
😉
Risposta da Jinter[guru]
Per quello principale, vedi la risposta di watmel.
Il significato è anche questo: commetti qualsiasi atrocità, pentiti sinceramente e sarai perdonato.
Risposta da Uno stupido[guru]
Puoi rispondere a un primate ateo? Grazie amico, il significato della parabola è che non devi cagare nel tuo paese natale e cercare una vita ben nutrita dai suoi "partner nemici", questo è particolarmente vero per una parte dei semi-intellettuali russi , ma se non ti hai viziato molto, ti perdoneranno e ti lasceranno andare a casa di tuo padre ... Pensaci Emil Bauer!):
Risposta da Guerriero Audace[guru]
Una persona può staccarsi dalle sue radici, perdersi nell'abisso della vita e scomparire come un ramo strappato da un albero. QUINDI DOVRESTI USCIRE? Questo è ciò che insegna la parabola.
Risposta da Utente cancellato[guru]
Forse fuori tema ... Solo occasionalmente ricordato:
Cancellare tutta la mia vita e ricominciare da capo
Vola per la tua amata, la tua cantante,
Sì, ma solo se la Patria lo saprà,
Uno dei suoi figli scomparsi...
Risposta da grande tamburo[guru]
Il Signore raccontò questa parabola: Un uomo aveva due figli; e il più giovane di loro disse a suo padre: Padre! dammi la parte del patrimonio accanto a me. E il padre ha diviso la proprietà tra loro. Dopo pochi giorni, il figlio più giovane, raccolto tutto, andò in un paese lontano e lì sperperò i suoi beni, vivendo dissolutamente. Quando ebbe vissuto tutto, venne in quel paese una grande carestia, e cominciò ad aver bisogno; e andò e si unì a uno degli abitanti di quel paese, e lo mandò nei suoi campi a pascolare i porci; ed era felice di riempirsi il ventre di corna che i porci mangiavano, ma nessuno glielo dava. Quando tornò in sé, disse: quanti mercenari di mio padre hanno pane in abbondanza, e io muoio di fame; Mi alzerò e andrò da mio padre e gli dirò: Padre! Ho peccato contro il cielo e contro di te, e non sono più degno di essere chiamato tuo figlio; accettami come uno dei tuoi braccianti. Si alzò e andò da suo padre. E mentre era ancora lontano, suo padre lo vide e ne ebbe compassione; e, correndo, gli cadde al collo e lo baciò. Il figlio gli disse: Padre! Ho peccato contro il Cielo e contro di te, e non sono più degno di essere chiamato tuo figlio. E il padre disse ai suoi servi: Portate i vestiti migliori e vestitelo, e mettetegli un anello alla mano e delle scarpe ai piedi; porta un vitello ingrassato e ammazzalo; Mangiamo e facciamo festa! perché questo mio figlio era morto ed è tornato in vita, era perduto ed è stato ritrovato. E hanno iniziato a divertirsi. Il suo figlio maggiore era nel campo; e tornando, quando si avvicinò alla casa, udì canti e giubilo; e chiamato uno dei servi, chiese: che cos'è questo? Gli disse: Tuo fratello è venuto e tuo padre ha ammazzato il vitello grasso, perché lo ha ricevuto sano. Si è arrabbiato e non voleva entrare. Suo padre uscì e lo chiamò. Ma disse in risposta a suo padre: ecco, io ti servo da tanti anni e non ho mai trasgredito i tuoi ordini, ma tu non mi hai mai dato una capra per divertirmi con i miei amici; e quando è venuto questo tuo figlio, che aveva sperperato i suoi averi con le meretrici, tu hai ammazzato per lui un vitello ingrassato. Gli disse: Figlio mio! tu sei sempre con me, e tutto ciò che è mio è tuo, ma era necessario rallegrarsi e rallegrarsi che questo tuo fratello era morto ed è tornato in vita, era perduto ed è stato ritrovato.
La parabola del figliol prodigo riguarda il peccato e il pentimento. Questa è una storia sul rapporto dell'umanità con Dio, del popolo con lo zar, su come i nostri figli ci stanno lasciando ora e su come l'uno è connesso all'altro. Il figlio perduto è prima di tutto il figlio più giovane. Esige da suo padre: "Padre, dammi una parte del tuo patrimonio, ciò che mi è dovuto di diritto". Qui è l'inizio di tutti i guai.
Risposta da Br.K[guru]
L'essenza del peccato è escludere l'amore richiedendo all'amante e al donatore di lasciare la nostra vita e accettare la non esistenza e la morte. Questo omicidio d'amore è il peccato in azione - il peccato di Satana, Adamo e Caino.
Avendo ricevuto tutta la ricchezza che la “morte” del padre gli ha donato, senza nemmeno voltarsi indietro, con la frivolezza caratteristica della giovinezza, il figlio più giovane lascia la sicurezza del rifugio paterno che lo ha infastidito e si precipita a cuor leggero verso terre dove nulla limiterà la sua libertà. Dopo essersi sbarazzato della tutela di suo padre, da tutte le restrizioni morali, ora può arrendersi completamente a tutti i capricci di un cuore ribelle. Il passato non c'è più, c'è solo il presente, pieno di promettente attrazione, come l'alba di un nuovo giorno, e la sconfinata distesa del futuro fa cenno avanti. È circondato da amici, è al centro di tutto, la vita è rosea e ancora non sospetta che lei non manterrà le sue promesse. Crede che i nuovi amici si aggrappino a lui disinteressatamente; infatti la gente lo tratta esattamente come faceva con suo padre: esiste per i suoi amici in quanto è ricco ed essi possono approfittare della sua stravaganza. Mangiano, bevono e fanno festa; è pieno di gioia, ma quanto è lontana questa gioia dalla serena e profonda beatitudine del Regno di Dio, che si è aperto alle nozze di Cana di Galilea.
Ma arriva un momento in cui la ricchezza si prosciuga.
