Domostroy. Quota femminile

S. Solomko. bellezza russa
Nelle opere storiche straniere si è sviluppato un cliché stabile sul miserabile destino delle donne nella Russia pre-petrina. Tuttavia, anche gli autori liberali nazionali hanno lavorato duramente per creare questo francobollo. Kostomarov si è lamentato del fatto che "la donna russa è stata una schiava costante dalla nascita alla tomba". Era tenuta rinchiusa, i mariti picchiavano le mogli con fruste, verghe, mazze. Su cosa si basano tali affermazioni? Si scopre che non ci sono così tante fonti. Uno di loro è un diplomatico austriaco del XVI secolo. Herberstein. La sua missione a Mosca fallì, e lasciò ricordi cattivi e caustici del nostro Paese (anche il gesuita Possevino, dopo aver visitato la Russia, notò che Herberstein mentì molto). Tra le altre cose negative, ha descritto che le donne russe sono costantemente rinchiuse, "filando e intrecciando fili" e non sono autorizzate a fare nient'altro.

Ma il documento più famoso su cui si basano le prove è Domostroy. Il nome di questo libro popolare del 16° secolo divenne persino offensivo, adattandosi da qualche parte accanto a "Black Hundreds" e "oscurantismo". Anche se in realtà "Domostroy" è un'enciclopedia completa e buona della vita economica. Questo era tipico di tutta la letteratura medievale, i libri erano costosi e l'acquirente voleva che "tutto" nell'uno o nell'altro campo della conoscenza fosse raccolto in un libro. “Domostroy” è proprio un tentativo di unire “tutto”. Come pregare correttamente, come mantenere una casa, come costruire relazioni tra familiari, proprietari e lavoratori, come ricevere gli ospiti, come prendersi cura del bestiame, come raccogliere pesci, funghi, cavoli, come fare il kvas, il miele, la birra , vengono fornite ricette per centinaia di piatti. E tutto questo è accomunato dal concetto di “casa” come organismo unico. corpo sano- sarà bello vivere, qualcosa non va in casa - le cose andranno storte.

Ma secondo vari lavori - scientifici, giornalistici, artistici, vaga la stessa citazione di Domostroy: ". Sembrerebbe che qui sia tutto chiaro! Che barbarie! La crudeltà non è solo consentita, ma anche prescritta, elevata a pratica obbligatoria! Fermati... Non avere fretta di trarre conclusioni. In effetti, abbiamo davanti a noi uno degli esempi più sfacciati di falsificazione storica. Il testo è effettivamente estratto da Domostroy, ma... fai attenzione ai puntini di sospensione. Non mancano poche parole. Mancano alcuni paragrafi!

Prendiamo il testo originale di Domostroy e vediamo cosa è interrotto dai primi puntini di sospensione: “Se un marito vede che la moglie e i servi sono in disordine, potrebbe istruire e istruire la moglie consiglio utile". Pensi che l'originale e la citazione abbiano lo stesso significato? O è stato distorto irriconoscibile? Quanto agli insegnamenti sulla fustigazione, non si riferiscono affatto alla moglie: “Ma se il servo non ascolta la parola della moglie o del figlio o della figlia, e non fa ciò che il marito, il padre o la madre gli insegnano, allora frusta con una frusta, a seconda della colpa. Ed è spiegato come punire i servi: “Quando punisci con una frusta, picchia con cura, ed è ragionevole, e fa male, ed è spaventoso, ed è grande se la colpa è grande. Per disobbedienza o negligenza, togliersi la maglietta, frustare con la frusta, tenersi per mano e guardare per colpa...»


Non discuto qui se sia giusto o meno fustigare un servitore se, ad esempio, ruba (forse è più corretto mandarlo subito al patibolo, come facevano in Inghilterra?) voglio solo far notare che esplicito è stata introdotta la frode nei confronti delle mogli. Scrittori e giornalisti che si copiano a vicenda la citazione con i puntini di sospensione potrebbero non saperlo. Ma gli storici del 19° secolo non hanno letto il testo completo di Domostroy? chi ha lanciato la citazione paralizzata in circolazione? Impossibile interrompere la lettura. Pertanto, il falso è stato deliberatamente commesso. A proposito, alcuni traduttori consentono anche ulteriori falsificazioni. Ad esempio, invece di "toglierti la maglietta", come nell'originale, scrivono "alzando la maglietta" - per attaccare la citazione a una donna, non a un uomo. E il lettore non se ne accorgerà, ingoia! Qualcuno studierà davvero il testo originale in slavo ecclesiastico e lo confronterà con la traduzione?

A proposito, vera relazione tra mariti e mogli, o tra amanti, accettati in Russia, non è difficile dedurre da altre fonti. Ce ne sono rimasti in abbondanza. Ascolta canzoni popolari, leggi poemi epici. O "Il racconto di S. Peter e Fevronia" - è stato scritto negli stessi anni di "Domostroy". Dove trovi la crudeltà, la maleducazione, la barbarie? Naturalmente l'ideale era l'amore per i santi protettori della famiglia e del matrimonio, o l'amore per eroi favolosi ed epici. Ma era proprio l'ideale a cui aspiravano e gravitavano i nostri antenati.

E le donne russe non sono mai state oppresse e timide. Si può almeno ricordare il talentuoso sovrano del vasto stato di St. La Granduchessa Olga, uguale agli Apostoli. Puoi anche ricordare la figlia di Yaroslav la saggia Anna, sposata con il re di Francia Enrico I. Si è rivelata la persona più istruita in Francia, fluente in diverse lingue. Sono stati conservati documenti in cui sfoggia la sua ordinata firma in latino e accanto ad essa c'è una croce, la "firma" di un marito analfabeta. Fu Anna che, per la prima volta in Francia, introdusse nell'usanza i ricevimenti laici e iniziò ad andare a caccia con le dame. Davanti a lei, le donne francesi sedevano a casa, dietro il telaio da ricamo o chiacchieravano a vuoto con la servitù.

Le principesse russe si sono mostrate come regine dei paesi scandinavi, Ungheria, Polonia. La nipote di Vladimir Monomakh, Dobrodeya-Evpraksia, stupì anche Bisanzio, il paese più colto di quell'epoca, con la sua erudizione. Era un'eccellente dottoressa, sapeva curare con le erbe, scriveva opere mediche. Il suo trattato "Alimma" ("Mazi") è stato conservato. Per il suo tempo, la principessa aveva la conoscenza più profonda. Il libro contiene sezioni sull'igiene umana generale, l'igiene matrimoniale, la gravidanza, l'assistenza all'infanzia, l'alimentazione, la dieta, le malattie esterne e interne, le raccomandazioni per il trattamento con unguenti, le tecniche di massaggio. Sicuramente Dobrodeya-Evpraksia non era l'unico specialista del genere. A casa, lei aveva dei mentori, i mentori avevano altri studenti.

Umiliando i russi e riversando loro diffamazione, gli autori stranieri per qualche motivo non prestano attenzione al proprio passato. Dopotutto, le idee sull'atteggiamento galante occidentale nei confronti delle donne si svilupparono solo nel 19° secolo. dai romanzi di narrativa di Dumas, Walter Scott, ecc. In realtà, "cavaliere" non era abbastanza. Lutero insegnava che "la moglie è obbligata a lavorare instancabilmente per il marito, a obbedirgli in tutto". Nel popolare libro "About donne malvagie” si affermava che “l'asino, la donna e la noce hanno bisogno di colpi”. Il famoso poeta tedesco Reimer von Tsvetten raccomandava agli uomini di "prendere una mazza e tirare la moglie lungo la schiena, e più forte, con tutte le sue forze, in modo che si senta il suo padrone". E lo scrittore britannico Swift ha ragionato che il sesso femminile è un incrocio tra un uomo e una scimmia.

In Francia, Italia, Germania, anche i nobili francamente, per denaro, vendevano belle figlie re, principi, aristocratici. Tali accordi erano considerati non vergognosi, ma estremamente redditizi. Dopotutto, l'amante di una persona di alto rango ha aperto la strada alla carriera e all'arricchimento per i suoi parenti, è stata inondata di doni. Ma potrebbero facilmente darlo a un altro proprietario, rivenderlo, perderlo a carte, batterlo. Il re inglese Enrico VIII in singhiozzo cattivo umore ha battuto così tanto i favoriti che "hanno fallito" per diverse settimane. Ha mandato due mogli annoiate al ceppo. E le norme della galanteria non si applicavano affatto alla gente comune. Erano trattati come un oggetto da usare. A proposito, Kostomarov, condannando le usanze domestiche, si riferiva a un certo italiano - che lui stesso ha picchiato a morte una donna russa, di cui si vantava all'estero. Ma è questa la prova della morale russa? Piuttosto, sui costumi degli italiani.


In Russia, una donna godeva di libertà molto maggiori di quanto comunemente si creda. La legge proteggeva i suoi diritti. Insultare le donne era punito il doppio dell'insulto agli uomini. Possedevano interamente beni mobili e immobili, disponevano essi stessi della propria dote. Le vedove gestivano la famiglia con figli minorenni. Se non c'erano figli in famiglia, le figlie erano eredi. Le donne hanno fatto affari, hanno fatto causa. Tra loro c'erano molte persone alfabetizzate, anche i cittadini comuni si scambiavano note di corteccia di betulla di Novgorod. A Kievan Rus c'erano scuole speciali per ragazze. E nel XVII secolo. il famigerato arciprete Avvakum attaccò con rabbia una certa ragazza Evdokia, che aveva iniziato a studiare grammatica e retorica.

Ma anche i rappresentanti russi del gentil sesso erano in grado di brandire armi. Ci sono ripetuti riferimenti a come difendevano le mura delle città insieme agli uomini. Hanno anche preso parte a risse in tribunale. In generale, in questi casi, era consentito assumere un combattente al posto di se stessi, ma la lettera giudiziaria di Pskov stabiliva: “E la moglie con la moglie dovrebbe assegnare il campo, e il mercenario della moglie non dovrebbe essere da nessuna parte. " Se un duello viene assegnato a una donna con un uomo - per favore, metti un mercenario, ma se con una donna - non puoi. Indossa tu stesso l'armatura, esci a cavallo oa piedi, prendi spade, lance, asce e taglia quanto vuoi. Ovviamente, la legge aveva anche un background astuto. Due donne litigheranno, pagheranno i combattenti e una di loro morirà o sarà paralizzata a causa di una lite insignificante. E loro stessi non correranno rischi per sciocchezze, si riconcilieranno.

Bene, ora proviamo ad affrontare le prove "generalmente riconosciute" della prigionia domestica delle donne russe. Nell'era della Russia moscovita, il 90% della popolazione era costituito da contadini. Quindi pensaci: potrebbero tenere le loro mogli sotto chiave? E chi lavorerà nel campo, nell'orto, si prenderà cura del bestiame? Questo concetto chiaramente non si adatta alle donne contadine. Forse solo i cittadini sono stati rinchiusi? No, non si adatta di nuovo. Oltre al citato Herberstein, i ricordi del nostro paese sono stati lasciati da decine di stranieri che lo hanno visitato tempi differenti. Descrivono folle di donne intervallate da uomini in varie festività, celebrazioni e servizi divini. Raccontano di commesse e clienti che hanno straripato i bazar. Il ceco Tanner ha osservato: “È un piacere, in particolare, guardare le merci o il commercio dei moscoviti che vi si accalcano. Sia che portino lino, filo, camicie o anelli in vendita, sia che si accalchino lì per sbadigliare per niente da fare, alzano un tale grido che un nuovo arrivato, forse, penserà se la città è in fiamme.

I moscoviti lavoravano nelle officine, nei negozi, centinaia di loro lavavano i panni vicino ai ponti sul fiume Moscova. Bagnarsi sull'acqua È stata descritta la benedizione: molte donne si sono tuffate nella buca insieme agli uomini, questo spettacolo ha sempre attratto gli stranieri. Quasi tutti gli ospiti stranieri che sono venuti nel nostro paese hanno ritenuto loro dovere descrivere i bagni russi. In Europa non lo erano, i bagni erano considerati esotici, quindi si arrampicavano lì per fissare le donne svestite. Eccitatamente hanno raccontato ai loro lettori come loro, fumanti, saltavano fuori nella neve o nel fiume. Ma... che dire della solitudine?

Resta da presumere che solo le nobildonne fossero imprigionate in casa ... No. Non hanno avuto il tempo di rilassarsi! A quei tempi i nobili partivano ogni anno per il servizio. A volte dalla primavera al tardo autunno a volte assente per diversi anni. E chi gestiva i possedimenti in loro assenza? Mogli, madri. Una conferma può servire, ad esempio, "Il racconto di Yuliana Osorina", scritto nel XVII secolo. il figlio dell'eroina. Raccontò come suo padre prestava servizio ad Astrakhan e sua madre gestiva la casa. Il medico di corte Collins descrisse la famiglia dello stolnik Miloslavsky, che prestò servizio nell'ordine di Pushkar. Riferì che vivevano molto male e la figlia di Miloslavsky, Maria, la futura regina, fu costretta a raccogliere funghi nella foresta e venderli al mercato.

Quanto ai rappresentanti della più alta nobiltà, principesse e boiardi, si occupavano anche della casa, dei possedimenti e dell'artigianato dei mariti. Non si sono allontanati dalla vita politica e spirituale. Marfa Boretskaya in realtà era a capo del governo di Novgorod. Morozova dirigeva l'opposizione scismatica. Ma la maggior parte dei boiardi stessi erano nel servizio di corte. Erano responsabili del guardaroba dello zar, occupavano importanti incarichi di madri e tate per i figli del sovrano. E la regina aveva il suo ampio cortile. Era servita da boiardi, nobildonne, il personale era composto da impiegati, impiegati, medici russi e stranieri, insegnanti di bambini.

Le mogli dei sovrani erano responsabili dei villaggi del palazzo e dei volost, ricevevano rapporti dai gestori e contavano le entrate. Avevano anche i propri possedimenti, terreni, imprese industriali. Collins scrisse che sotto Alexei Mikhailovich, per sua moglie Maria, a sette miglia da Mosca, furono costruite fabbriche per la lavorazione della canapa e del lino. Sono "in ottimo ordine, molto estesi e forniranno lavoro a tutti i poveri dello stato". Le regine erano ampiamente impegnate nella carità, avevano il diritto di perdonare i criminali. Spesso loro stessi, senza mariti, si recavano in monasteri e templi, in pellegrinaggio. Erano accompagnati da un seguito di 5-6 mila nobili dame.


Margeret e Guldenstern hanno notato che quando si recavano al monastero della Trinità-Sergio, "molte donne" cavalcavano dietro la regina e "si sedevano sui cavalli come uomini". Fletcher scrive anche che i boiardi spesso cavalcavano. Dai, prova dopo l'isolamento sedentario al chiuso a cavalcare in sella da Mosca a Sergiev Posad! Cosa ti succederà? Si scopre che nobili dame dove si allenavano, andavano a cavallo. Ovviamente nei loro villaggi. E se, durante il periodo di residenza nella capitale, le figlie o le mogli dei boiardi trascorrevano una parte significativa del loro tempo nel proprio cortile, allora è necessario tenere conto di come erano le corti dei boiardi! Queste erano intere città, la loro popolazione era composta da 3-4 mila servi e servi. Hanno diffuso i loro giardini, stagni, bagni, decine di edifici. D'accordo, trascorrere del tempo in un tale cortile non equivale affatto a una triste conclusione nel "terem".

Tuttavia, l'affermazione di Herberstein secondo cui le donne russe "tessono e torcono fili" è in una certa misura vicina alla verità. Ogni ragazza ha imparato il ricamo. Una contadina o la moglie di un artigiano rinfoderavano la famiglia. Ma le mogli e le figlie della nobiltà, ovviamente, non stavano studiando attentamente i porti e le camicie cimelio di famiglia. Ci sono pervenuti alcuni campioni del loro lavoro: magnifici ricami. Fondamentalmente, erano fatti per la chiesa. Veli, sartie, coperte, aria, stendardi, persino intere iconostasi ricamate. Allora cosa vediamo? Le donne sono impegnate in complesse questioni economiche, nel tempo libero creano opere di altissima arte - e questo si chiama asservimento?

Alcune restrizioni esistevano. In Russia non venivano accettati balli e feste con la partecipazione di donne. L'ospite, come onore speciale, ha potuto presentare la moglie agli ospiti. Uscirà, porterà loro un bicchiere a testa e se ne andrà. In vacanza, ai matrimoni, le donne si riunivano in una stanza separata - gli uomini in un'altra. "Domostroy" non lo consiglio affatto per " bella metà» bevande inebrianti. Ma gli stranieri che hanno avuto la possibilità di comunicare a stretto contatto con le donne russe hanno ammirato la loro educazione e le loro maniere.

L'aviatore tedesco ha descritto che si presentano davanti agli ospiti “con facce molto serie, ma non insoddisfatte o amareggiate, ma legate alla cordialità; e non vedrai mai una tale signora ridere, tanto meno con quelle buffonate simpatiche e ridicole con cui le donne dei nostri paesi cercano di mostrare la loro secolare simpatia. Non cambiano le loro espressioni facciali né scuotendo la testa, mordendosi le labbra o alzando gli occhi, come fanno le donne tedesche. Non vestono come luci erranti, ma mantengono costantemente la gravità, e se vogliono salutare o ringraziare qualcuno, si raddrizzano in modo elegante e pian piano avvicinano al cuore la mano destra sul petto sinistro e subito la abbassano seriamente e lentamente , in modo che entrambe le mani pendano su entrambi i lati del corpo e tornino altrettanto cerimoniosamente alla posizione precedente. Di conseguenza, danno l'impressione di personalità nobili".


Le nostre lontane bis-bisnonne amavano e sapevano come vestirsi. Sono stati cuciti prendisole comodi e belli, cappotti estivi, pellicce, cappelli con rifiniture in pelliccia. Tutto questo è stato decorato con motivi intricati, costumi festivi - con perle e perline. Le fashioniste hanno sfoggiato scarpe molto tacchi alti, adottò dai tartari l'usanza di dipingere i chiodi - tra l'altro, entrambi erano nuovi in ​​Occidente, descritti come curiosità. I gioiellieri russi hanno realizzato orecchini, bracciali, collane fantastici. Airman ha osservato: "Secondo la loro abitudine, si adornano oltre misura con perle e gioielli, che appendono costantemente alle orecchie su anelli d'oro, e portano anche anelli preziosi alle dita". Le ragazze realizzavano acconciature complesse e squisite: intrecciavano persino perle e fili d'oro in trecce, le decoravano con nappe di seta.

Sì, e la morale in generale era abbastanza libera. Come in tutti i tempi, le donne erano attratte dalla gioia e dal divertimento. Amavano ballare, dondolarsi sulle altalene. Le ragazze si sono riunite con i ragazzi fuori dalla periferia per girare in balli rotondi, cantare stornelli vivaci, divertirsi nei giochi giovanili, in inverno - andare a pattinare, andare in slittino dalla montagna. Ogni vacanza aveva le sue usanze. Sull'Assunzione - "dozhinki", a Natale - canti natalizi, a Maslenitsa - frittelle, assalto alle fortezze di neve e sposi con spose e giovani sposi hanno gareggiato notoriamente in troika. Come in tutti i tempi, le persone volevano la felicità della famiglia. A Ustyug nel 1630 annunciarono il reclutamento di 150 ragazze che volevano andare in Siberia "per il matrimonio" - non c'erano abbastanza mogli per cosacchi e arcieri. L'importo richiesto è stato accumulato all'istante, hanno attraversato tutta la Russia!


Tuttavia, le donne russe non erano estranee alle solite debolezze femminili, come potrebbe essere senza questo? Supponiamo che, durante il prossimo incendio a Mosca, abbiano iniziato a scoprire la causa: si è scoperto che la vedova Ulyana Ivanova ha lasciato la stufa senza giri, è uscita per un minuto dal suo vicino, il sagrestano Timofey Golosov, e si è alzata a sedere, chiacchierando. Si grattò la lingua finché non urlarono che la sua casa era in fiamme. Probabilmente, una tale vedova potrebbe vivere in qualsiasi paese e in qualsiasi epoca.

Olearius descrive un incidente ad Astrakhan. Anche i tedeschi qui hanno deciso di guardare i bagnanti russi, sono andati a fare una passeggiata ai bagni. Quattro ragazze sono saltate fuori dal bagno turco e si sono tuffate nel Volga. Un soldato tedesco decise di fare un tuffo con loro. Cominciarono a schizzare scherzosamente, ma uno andò troppo in profondità e iniziò ad affondare. Le amiche hanno fatto appello al soldato, ha tirato fuori la pollastra. Tutti e quattro abbracciarono il tedesco, inondandolo di baci di gratitudine. Qualcosa di non troppo simile alla "schiavitù". Ovviamente, le ragazze stesse hanno giocato "l'incidente" per conoscersi meglio.

L'ambasciatore Foscarino si è vantato di come diverse donne di Mosca si siano trovate tra le braccia degli italiani - per curiosità, hanno voluto confrontarle con le loro connazionali. Olearius e Tanner hanno detto che c'erano anche ragazze a Mosca prostituta. Si aggiravano vicino all'Execution Ground sotto le spoglie di commesse di tela, ma si identificavano tenendo un anello turchese tra le labbra. È molto conveniente: se appare un vestito di arcieri, nascondi l'anello in bocca. Anche se non si trattava di dissolutezza all'ingrosso, come in Francia o in Italia. Inoltre, la situazione si è rivelata in gran parte paradossale. Nella maggior parte dei paesi europei, le leggi draconiane medievali sono state preservate, la fornicazione era punibile con la morte. Ma nessuno ricordava queste leggi, la dissolutezza fioriva apertamente. Non esistevano leggi del genere in Russia. Solo la Chiesa si è occupata di questioni di moralità. Ma le basi morali sono rimaste molto più forti che in Occidente.


Naturalmente, non tutte le famiglie regnavano "consigli e amore". a volte è successo adulterio- era un peccato, ei confessori nominavano il pentimento, la penitenza. Ma se il marito ha offeso sua moglie, anche lei potrebbe trovare protezione nella chiesa: il prete lo scoprirà, ragionierà con il capofamiglia. In questi casi è intervenuto anche il “mondo”, una comunità rurale, suburbana, artigiana. E le comunità in Russia erano forti, potevano rivolgersi alle autorità, ai governatori, allo stesso zar. Ad esempio, ci è giunta una denuncia pubblica sul cittadino Korob, che "beve e si diletta in modo brutto, gioca grano e carte, picchia e tortura sua moglie non secondo la legge ..." La comunità ha chiesto di placare il teppista o anche sfrattarlo fuori.

Sì, e le stesse donne russe non erano affatto creature indifese da serra, sapevano come cavarsela da sole. Nella popolare "Parabola di un vecchio marito e una giovane fanciulla" (XVII secolo), un ricco nobile corteggia una bella donna contro la sua volontà - costringe i suoi genitori a sposarsi. Ma la ragazza elenca in anticipo l'arsenale di mezzi con cui lo tormenterà: dal trattarlo con croste secche e muschio poco cotto alle percosse "su una tazza da fienile, una cima non pugnalata, un collo fritto, mucche orate, denti di luccio". Infatti, è anche successo che non è stata la moglie a soffrire per suo marito, ma il marito l'ha avuto da sua moglie. Quindi, il nobile Nikifor Skoryatin si rivolse due volte allo stesso zar Alexei Mikhailovich! Si è lamentato del fatto che la moglie di Pelageya lo ha picchiato, gli ha tirato la barba e lo ha minacciato con un'ascia. Ha chiesto di essere protetto o autorizzato a divorziare.

Naturalmente, cito questo esempio non come un positivo e non come una scusa per le donne litigiose. Ma conferma anche quanto sia insostenibile lo stereotipo "generalmente riconosciuto" sulle donne russe oppresse e sfortunate che sono state sedute dietro le porte chiuse per tutta la vita e si sono lamentate per le percosse.

Valery Shambarov

Qual era la posizione delle donne nella società e nella famiglia? Domostroy presta molta attenzione a questo problema.

Non riteniamo un'esagerazione o un errore notare che nella società moderna la parola "Domostroy" evoca associazioni ben precise: il duro dispotismo del marito e del padre in casa, la posizione umiliata e impotente della donna e degli altri membri della famiglia . Proviamo a capire se una voce così brutta sulla morale di Domostroy è meritata?

Diamo un'occhiata al testo stesso. Nei capitoli sulla vita familiare, l'autore di "Domostroy" invita inequivocabilmente il marito a mantenere la moglie in obbedienza, prendersi cura di lei, indicarla in tutto e non darle alcuna libertà. Ad esempio: “I mariti dovrebbero allevare le loro mogli con amore e istruzione esemplare; le mogli dei loro mariti chiedono l'ordine rigoroso, come salvare l'anima, piacere a Dio e al marito, e organizzare meglio la loro casa e obbedire al marito in tutto; e qualunque cosa punisca il marito, ascoltatelo con amore e timore e adempiete secondo le sue istruzioni e secondo quanto qui scritto. In un altro luogo vediamo: “... E andare e invitare a visitare e mandare solo con chi il marito lo permette”; “... E il marito vedrà che la moglie è in disordine... saprebbe istruire e istruire la moglie con utili consigli; ... ma se la moglie non segue l'istruzione e non adempie tutto questo, e lei stessa non sa nulla di tutto questo, e non insegna ai servi, il marito dovrebbe punire la moglie, ammonirla con timore in privato .... Con una frusta, punire, battere con cura, ragionevolmente e dolorosamente, e spaventoso e salutare - se la colpa è grande.

In effetti, a prima vista, vediamo un quadro duro del dispotismo maschile e della tirannia illimitata nella famiglia, che lascia alla sfortunata donna la sorte di una schiava silenziosa e indiscutibile. Lo storico N.I. Kostomarov nel suo libro Vita e costumi del popolo russo nei secoli XVI e XVII, dove parla con evidente dolore della non invidiabile sorte femminile in Russia. Secondo lui, "una donna russa è stata una schiava costante dall'infanzia alla tomba". Da ragazza veniva tenuta in isolamento, rigorosamente nascosta agli occhi umani, veniva spesso picchiata per non perdere la verginità, era sposata con una donna completamente sconosciuto senza chiederle volontà e desideri.

Divenuta moglie, cadde nella "nuova schiavitù", in cui non le era permesso di uscire di casa da nessuna parte senza il permesso del marito, di conoscere nessuno secondo il suo cuore e il suo temperamento, né di inviare o ricevere doni da conoscenti all'insaputa del marito. Non osava nemmeno mangiare o bere nulla senza il permesso del marito. Al minimo pretesto o sospetto, il marito puniva la moglie con una frusta, chiamata "sciocca" [, "spogliata nuda, legata con funi e frustata lo sciocco fino al sangue - questo si chiamava insegnare alla moglie". E la cosa più terribile, secondo lo storico, è che questo tipo di trattamento non solo non sembrava riprovevole, ma veniva anche imputato al marito come un obbligo morale, come abbiamo visto nell'esempio del consiglio di Domostroy.

Kostomarov scrive anche che una donna non ha sempre sopportato un trattamento così duro con lei senza un mormorio, e non è sempre rimasto impunito. Ci furono casi in cui una moglie decise di avvelenare il marito, vendicarsi denunciandolo al re, o, spinta alla disperazione, abusava dell'ubriachezza e si abbandonava all'adulterio. La verità e la punizione degli sfortunati per questi peccati era più che severa: per averli uccisi vivi li seppellirono nel terreno, condannandoli alla fame e alla fornicazione furono rinchiusi con la forza in un monastero.

L'autore di Domostroy, nel tentativo di prevenire comportamenti indecenti da parte della moglie, punisce particolarmente severamente la sua "bevanda mai e in nessun modo intossicata" da non usare, da non condurre con i domestici "discorsi dispendiosi che sono divertenti, vergognosi e assurdo”, e non accettare mai in casa “niente mercanti, niente mogli oziose, niente procuratrici, niente maghi, poiché da tutti loro vengono molti guai. Conosce bene l'esistenza delle cosiddette "donne evocate" che entravano nella fiducia delle giovani mogli per poi sedurle e avvicinarle ai mariti di altre persone, di cui mette in guardia in uno dei capitoli di Domostroy .

Si ha l'impressione che il compilatore di Domostroy, questo severo moralista, privi deliberatamente una donna di tutti i piaceri della vita, anche i più piccoli e innocenti, lasciando il suo unico lavoro costante, duro ed estenuante in casa e l'organizzazione di una casa. Hostess ideale, a suo avviso, dovrebbe lavorare tutto il giorno instancabilmente: alzarsi prima di tutti e svegliare gli altri, andare a letto più tardi di tutti, controllare da vicino tutta la servitù, dare a tutti istruzioni, lezioni e lavorare per il giorno a venire, dando l'esempio, cioè . meglio di tutti i suoi servitori per conoscere qualsiasi attività che svolgono per suo conto. L'elenco dei doveri di una donna nella vita di tutti i giorni è davvero sorprendente: deve essere in grado di "cucinare il cibo, mettere la gelatina, lavare la biancheria, sciacquare, asciugare e stendere tovaglie e panche", ed essere in grado di cucire , ricama, tessere, insegna il ricamo alle sue cameriere, "Sì, e guarda e nota tutto questo". È proprio una hostess così laboriosa, professionale e abile che l'autore di Domostroy loda: "Per questo, onore e gloria a lei, e lode a suo marito".

In generale, come è stato più volte notato sopra, "Domostroy" dipinge davvero un quadro molto deprimente della posizione delle donne nella famiglia. Ma la stessa società di quel tempo è responsabile di questo, dei suoi costumi assolutamente medievali, delle idee morali rigide e ascetiche su come dovrebbero vivere le persone rette e timorate di Dio. E in questo senso ci sembra che Domostroy sia solo un prodotto diretto di questo secolo crudele. Molti scienziati lo sottolineano, incluso I.E. Zabelin, I.S. Nekrasov, VO Klyuchevsky, le cui dichiarazioni sono riportate nell'articolo di V.V. Kolesov "Domostroy come monumento della cultura medievale".

Riassumendo lo studio di questo problema, Kolesov scrive che in qualsiasi società medievale, la posizione di una donna era socialmente incerta: "non un padrone e non uno schiavo, quindi, nessuno". Il requisito principale della moralità pubblica: "imitare!" (che insegna anche Domostroy) - ha sviluppato un'estrema immobilità della vita sociale e familiare. Secondo i costumi di quel tempo, l'amore veniva crudelmente represso, i matrimoni non di convenienza erano considerati dissolutezza e un atteggiamento personale nei confronti di una persona era percepito come una manifestazione di individualità troppo provocatoria. L'eccessiva astinenza e il digiuno sopprimevano i sentimenti naturali e provocavano inversamente vizi e crimini, che a loro volta venivano severamente puniti. Certo, l'incertezza sociale nella propria posizione ha causato le proteste di personalità straordinarie, ma, ripetiamo, tali proteste sono state brutalmente represse dalla società e dalla chiesa.

Tale era la morale del Medioevo, in particolare della Russia medievale, generata dall '"ascetismo bizantino e dalla rude gelosia tartara". Una donna nel Medioevo era generalmente considerata un essere inferiore a un uomo, l'incarnazione delle tentazioni diaboliche dei peccati, oggetto di persecuzione da parte della chiesa, e queste idee riprovevoli erano profondamente radicate nelle menti delle persone di quel tempo, e sono ampiamente rappresentati in un'ampia varietà di monumenti della letteratura medievale. Di conseguenza, non si dovrebbe condannare frettolosamente la dura moralità di Domostroy.

Inoltre, secondo Zabelin, Domostroy è molto più morbido nelle sue raccomandazioni in relazione alle donne rispetto ad altri scritti del primo medioevo, poiché questo era già determinato dalla reale posizione delle donne nella società [. Con tutte le restrizioni, una donna in Domostroy è la padrona di casa e occupa un posto speciale nella gerarchia relazioni familiari. I diritti e doveri del padrone e della padrona sono distribuiti tra loro, quasi senza sovrapposizioni, e questo determina anche il rango sociale della padrona di casa in privacy a casa. Solo insieme marito e moglie costituiscono una "casa". Senza una moglie, un uomo non è un membro socialmente uguale della società. Le loro funzioni in casa, secondo Zabelin, possono essere distribuite secondo la formula "parola e azione". L'ultima parola rimane sempre con l'uomo, ma la donna è a capo della casa, quindi molte delle donne erano caratterizzate da "forte coraggio e mente immutabile - qualità decisamente maschili". È vero, purtroppo, queste qualità erano certamente condannate, ma prima di tutto, purezza e obbedienza erano ideali: "E soprattutto, avere il timore di Dio e rimanere nella purezza del corpo".

Ancora una volta, rispetto alla pratica comune, in cui non c'era posto per l'amore e la pietà donna debole, Domostroy ha cercato di ammorbidire la morale dei mariti dispotici: non era raccomandato picchiare la moglie né nell'orecchio, né in faccia, né sotto il cuore con un pugno, o con un calcio, o con un bastone, con qualcosa di ferro o di legno, in modo che non la mutili o impedisca a un bambino di abortire se è incinta. Ed è importante non picchiare le persone davanti a loro, ma insegnarle in privato, e poi perdonare, in modo che allo stesso tempo “né il marito sia offeso dalla moglie, né la moglie dal marito”! Per l'autore di Domostroy, la cosa principale nella famiglia non è l'oppressione domestica e la tirannia di un uomo su una moglie schiava sottomessa, ma una felice "vita innamorata e in armonia". Secondo lui, gentile, buono la moglie è reale un tesoro, “più prezioso di una pietra preziosa”, “una corona al tuo sposo”, una fonte di benedetto bene nella casa.

E se una donna segue davvero i precetti e le raccomandazioni di Domostroy in tutto, ne possiede pienamente le qualità moglie ideale e hostess - gentilezza, pietà, diligenza, umiltà, silenzio, ecc., Quindi una tale famiglia può solo lodare e onorare. È proprio una tale famiglia che l'autore di Domostroy pone come esempio per tutte le altre famiglie russe. "Una buona moglie salva il marito anche dopo la morte, come la pia imperatrice Teodora." Naturalmente, un ardente misogino, come Domostroy è considerato ai nostri tempi, non potrebbe elogiare una donna del genere.

Quindi cosa possiamo concludere? Naturalmente, molte delle dichiarazioni crudeli e dispotiche di Domostroy sul ruolo e la posizione di una donna nella famiglia gli danno una triste reputazione di "tiranno domestico", ma allo stesso tempo questa interpretazione unilaterale non corrisponde a atteggiamento reale società medievale a una donna. Secondo Klyuchevsky, "il vecchio pensiero russo non aveva paura e non si annoiava pensando a una donna ed era persino disposto a idealizzare l'immagine di una brava moglie. Chissà, forse la vecchia russa era psicologicamente disposta in modo tale che quando la chiamavano un ideale e dicevano che era il suo ritratto, nasceva in lei il desiderio di diventare il suo originale e si trovava la capacità di essere la sua buona copia .

Alla fine, possiamo giustamente affermare che l'atteggiamento nei confronti di una donna era molto più ampio della cornice ristretta del "padrone-schiavo". Metteva in primo piano, in primis, l'armonia familiare e la divisione dei doveri domestici tra marito e moglie, nel cui fondo stava maturando l'idea dell'uguaglianza femminile. Allo stesso tempo, secondo L.P. Naydenova, era il lavoro della madre, il lavoro della moglie, che era molto importante nel focolare, non solo creava benessere e pace nella casa, ma aveva anche il significato di compiere il dovere cristiano, era considerato una virtù cristiana. Valutando tutto quanto sopra, possiamo concludere con coraggio che la famiglia ha svolto un ruolo importante nel graduale sviluppo dell'uguaglianza sociale delle donne.

A metà del XVI secolo apparve un monumento alle usanze popolari "Domostroy". Era una raccolta non solo di consigli pratici su come punire i bambini, salare i funghi, mettere in tavola piatti puliti, ma anche altri consigli: come decorare la propria casa in modo che fosse "come entrare in paradiso".

Pop Sylvester è considerato l'autore di Domostroy. Questo libro è un codice di condotta nella vita familiare. L'autore di Domostroy ha prestato particolare attenzione a come dovrebbe comportarsi una donna: la madre di famiglia, la padrona di casa. Secondo "Domostroy", l'intero onere delle faccende domestiche gravava su spalle femminili. Una donna doveva gestire economicamente la casa, non buttare via nulla ed essere in grado di preparare il cibo per il futuro.

Le donne non dovevano partecipare alla vita pubblica e non potevano nemmeno camminare per strada. Più la famiglia era nobile, più il rigore cadeva sulla sorte di una donna. Le più sfortunate delle ragazze russe erano le principesse (figlie reali). Per loro era molto difficile persino sposarsi: la religione non ammetteva sudditi - non secondo il grado, per gli stranieri. Altre donne nobili vivevano un po' meglio: erano nascoste agli occhi umani e anche nella chiesa un posto era appositamente recintato per loro.

Quando una ragazza veniva data in matrimonio, nessuno le chiedeva il consenso e spesso incontrava lo sposo già al matrimonio.

A Abbigliamento Donna, anche il più costoso, era anche severo. Un copricapo era d'obbligo per una donna, aprire i capelli - "per scherzare" - era un grande peccato per una donna. L'abito nazionale russo - un prendisole - nascondeva completamente la figura di una donna da sguardi immodesti.

La "domostroy", senza esagerare, è un'opera eccezionale, che definisce le regole dell'organizzazione domestica, che riguardavano la vita spirituale, i rapporti all'interno della famiglia e le pulizie. "Domostroy", secondo l'autore, avrebbe dovuto aiutare la persona russa a comportarsi correttamente sia nello stato che nella vita familiare. Ha affermato una profonda fede in Dio, vera misericordia, onestà, diligenza e rispetto reciproco. L'ozio e la vanità, l'ubriachezza e l'eccesso di cibo, la calunnia e l'avidità furono condannate.

1.: #c1 L'insegnamento del padre al figlio.

2.: #c2 Come possono i cristiani credere nella Santissima Trinità e nella Purissima Madre di Dio e nella Croce di Cristo e come adorare i poteri santi e incorporei del cielo e tutte le reliquie oneste e sante.

3.: #c3 Come prendere parte ai misteri di Dio e credere nella risurrezione dai morti e aspettare il Giudizio Universale e come toccare qualsiasi santuario.

4.: #c4 Come amare il Signore e il prossimo con tutta l'anima, avere timor di Dio e ricordare la morte.

5.: #c5 Come onorare un re o un principe e obbedire loro in tutto, e sottomettersi a qualsiasi autorità, e servirli con verità in tutto, grandi e piccoli, così come malati e deboli - a qualsiasi persona, chiunque egli è; e pensaci su per te.

6.: #c6 Come le persone dovrebbero onorare i loro padri spirituali e obbedire loro in ogni cosa.

7.: #c7 Come onorare i vescovi, così come i sacerdoti ei monaci, in tutti i dolori dell'anima e del corpo, è bene confessarsi ad essi.

8.: #c8 Come possono i cristiani guarire dalle malattie e da ogni tipo di sofferenza - per i re, i principi e ogni tipo di persone, vescovi e sacerdoti, e monaci e tutti i cristiani.

[A proposito di stregoneria e stregoni]

9.: #c9 Come visitare chi soffre nei monasteri, negli ospedali e nelle segrete.

10.: #c10 Come venire con doni nella chiesa e nei monasteri di Dio.

11.: #c11 Come decorare la tua casa con immagini sacre e mantenere la tua casa pulita.

12.: #c12 In che modo marito, moglie e membri della famiglia possono pregare Dio a casa.

13.: #c13 Come i coniugi pregano in chiesa, mantengono la pulizia, evitano ogni male.

14.: #c14 Come invitare sacerdoti e monaci a casa tua per la preghiera.

15.: #c15 Come trattare con gratitudine venendo a casa tua con i tuoi familiari.

16.: #c16 Come possono un marito e una moglie consultarsi su cosa punire la governante riguardo alla sala da pranzo, alla cucina e al forno.

17.: #c17 Ordine per la governante in caso di festa.

18.: #c18 Ordine del maestro al guardiano delle chiavi come preparare piatti magri e di carne e sfamare la famiglia durante il mangiatore di carne e durante il digiuno.

19.: #c19 Come educare i tuoi figli in insegnamenti diversi e nel timore di Dio.

20.: #c20 Come crescere le figlie e sposarle con una dote.

21.: #c21 Come insegnare ai bambini e salvarli con la paura.

22.: #c22 Come i figli amano e amano il padre e la madre, obbediscono loro e li confortano in ogni cosa.

23.: #c23 Lode ai mariti.

24.: #c24 Come fare il ricamo per ogni persona e fare qualsiasi affare, benedizione.

25.: #c25 Un comando a marito, moglie, figli e servi su come dovrebbero vivere.

26.: #c26 Che specie di servi tenere con voi e come averne cura in tutto il loro insegnamento e secondo i comandamenti divini, e nei lavori domestici.

27.: #c27 Se un marito stesso non insegna cose buone, allora Dio lo punirà; ma se egli stesso fa il bene e lo insegna a sua moglie e alla sua famiglia, riceverà misericordia da Dio.

28.: #c28 Sulla vita ingiusta.

29.: #c29 A proposito di una vita retta.

30.: #c30 Come può un uomo vivere con i suoi mezzi

31.: #c31 Chi vive imprudentemente.

32.: #c32 Chi mantiene i servi senza sorveglianza.

33.: #c33 Come può un marito educare sua moglie in modo che possa piacere a Dio e adattarsi a suo marito, in modo che possa organizzare meglio la sua casa e conoscere tutte le faccende domestiche e il ricamo, e formare i servi e lavorare lei stessa.

34.: #c34 Sulle brave mogli artigiane, sulla loro parsimonia e su cosa tagliare, come salvare gli avanzi e le guarnizioni.

35.: #c35 Come tagliare diversi vestiti e salvare gli avanzi e le rifiniture.

36.: #c36 Come mantenere l'ordine in casa e cosa fare se devi chiedere qualcosa alle persone o dare alle persone il tuo.

37.: #c37 Come padrona, dovrebbe occuparsi quotidianamente dei domestici e del ricamo, e lei stessa dovrebbe conservare tutto e aumentare tutto.

38.: #c38 Quando mandi dei servitori alle persone, di' loro di non parlare troppo.

39.: #c39 Come una moglie e suo marito dovrebbero consultarsi ogni giorno e chiedere tutto: come visitare, come invitarli a casa tua e di cosa parlare con gli ospiti.

40.: #c40 Istruzioni alle mogli sull'ubriachezza e sulle bevande inebrianti (e anche ai servitori): non tenere segretamente nulla da nessuna parte, ma non fidarsi delle calunnie e degli inganni dei servi senza indagare; istruire loro con severità (e anche sua moglie) e come stare a una festa e comportarsi correttamente a casa.

41.: #c41 Come indossare alla moglie vestiti diversi e come cucirlo.

42.: #c42 Come mantenere i piatti e le pulizie in perfetto ordine, mantenere tutte le stanze ben pulite; come un'amante per istruire i servi in ​​questo, e per un marito per controllare la moglie, insegnare e salvare con il timore di Dio.

43.: #c43 Come il proprietario stesso, o al quale ordina, di acquistare forniture per un anno e altri beni.

44.: #c44 Come posso acquistare vari beni d'oltremare da terre lontane a mie spese.

45.: #c45 Quando e cosa comprare per qualcuno che non ha villaggi, ogni tipo di attrezzatura per la casa, in estate e in inverno, e come conservare per un anno, e come allevare tutti i tipi di bestiame in casa, conservare cibo e bevi costantemente.

46.: #c46

47.: #c47 Informazioni sui profitti accumulati per un uso futuro.

48.: #c48 Come fare giardinaggio e giardinaggio.

49.: #c49 Quali scorte di bevande dovrebbe tenere il proprietario per sé e per gli ospiti, e come dovrebbero prepararle i domestici.

50.: #c50 Istruzioni per i cuochi: come preparare la birra e nutrire l'idromele e affumicare il vino.

51.: #c51 Come prendersi cura dei cuochi, dei fornai e ovunque - dell'intera famiglia.

52.: #c52 Come nei granai e nei bidoni, i guardiani delle chiavi avrebbero messo al sicuro tutto il grano e le altre provviste.

53.: #c53 Anche nell'essiccatore, il guardiano dovrebbe prendersi cura del pesce, essiccato e essiccato, per la carne e le lingue di plastica.

54.: #c54 Come tenere tutto in cantina, sul ghiacciaio e nella tomba.

55.: #c55 Come tenere tutto in ordine nelle gabbie, nelle cantine e nei fienili, come ordinato dal custode delle chiavi del padrone.

56.: #c56 Come tenere il fieno nei fienili ei cavalli nelle stalle, e nel cortile una scorta di legna da ardere e legname, e prendersi cura di tutto il bestiame.

57.: #c57 Come cucinare in cucine, panifici e laboratori e come capire cosa viene cucinato.

58.: #c58 Come curare al meglio le cantine e i ghiacciai, nei granai e negli essiccatoi, nei fienili e nelle stalle.

59.: #c59 Come padrone, dopo aver scoperto tutto, premia i servi secondo i loro meriti, e punisci i cattivi.

60.: #c60 A proposito di commercianti e negozianti: come ripagarli al meglio.

61.: #c61 Come organizzare un cortile o un negozio, o un fienile e un villaggio.

62.: #c62 È come una tassa di famiglia da pagare o dal negozio o dal villaggio per pagare, e per i debitori per ripagare i debiti.

63.: #c63 Istruire il guardiano delle chiavi su come conservare tutti i tipi di provviste salate in cantina - in botti, e in vasche, e in mernik, e in tini, e in secchi di carne, pesce, cavoli, cetrioli, prugne, limoni , caviale, funghi e funghi.

64.: #c64 Appunti per tutto l'anno, cosa servire a tavola, carne e quaresimali, e sulla farina grossolana, come cucinare la farina e cosa da un quarto di panini da mensa, e su tutti i tipi di panini.

65.: #c65 La regola sui diversi mieli di sicheny, come saziare tutti i tipi di mieli, come cucinare il succo di bacche e il semplice kvas di miele e la birra semplice per aggiungere il miele e preparare la pasta madre.

66.: #c66 Regole su tutti i tipi di verdure diverse, su come cucinarle, condirle e conservarle. Note di altro genere per tutto l'anno: i piatti da tavola sono serviti nel carnivoro Uspensky.

67.: #c67 Riti nuziali; su come sposare un giovane principe - quattro articoli, quattro cerimonie: riti grandi e medi e piccoli.

Prefazione a questo libro, così sia!

Insegnamento e punizione dei padri spirituali a tutti i cristiani ortodossi su come credere nella Santissima Trinità e nella Purissima Madre di Dio e nella croce di Cristo e nei poteri celesti, e per adorare le sacre reliquie e prendere i sacramenti della i santi e come applicare il resto del santuario. A proposito di come onorare lo zar e i suoi principi e nobili, poiché l'apostolo disse: "A chi l'onore è onore, a chi è tributo un tributo, a chi dare è dare", "non porta la spada invano, ma in lode dei virtuosi, ma in punizione degli stolti”. “Vuoi non avere paura del potere? Fai sempre il bene" - davanti a Dio e davanti a lei, e ubbidiscile in tutto e servi nella verità - sarai un vaso eletto e porterai in te il nome regale.

E su come onorare santi, sacerdoti e monaci - e riceverne benefici e chiedere preghiere per la benedizione della tua casa e di tutti i tuoi bisogni, spirituali e corporali, ma soprattutto spirituali - e ascoltarli con diligenza, e ascoltarli ai loro insegnamenti, come dalla bocca di Dio.

E in questo libro troverai anche una carta sulla struttura mondana: su come i cristiani ortodossi vivono in pace con le loro mogli, figli e membri della famiglia, come istruirli e istruirli, e salvarli con paura e proibire rigorosamente e in tutto loro affari per conservarli nella purezza, spirituale e corporale, e averne cura come se fossero parte del loro corpo, perché il Signore ha detto: il membro soffre, poi tutti soffrono con esso”; così anche tu, non preoccuparti solo di te stesso, ma anche di tua moglie, dei tuoi figli e di tutti gli altri - fino all'ultima famiglia, perché siamo tutti legati da un'unica fede in Dio. E con tanta diligenza porta amore a tutti coloro che vivono in modo divino, come l'occhio del cuore, guardando Dio, e sarai come un vaso eletto, portando te stesso non solo a Dio, ma molti, e lo farai ascolta: "Buon servo, servo fedele, sii nella gioia del loro Signore!"

E anche in questo libro troverai una carta sulla costruzione di una casa, su come insegnare a moglie, figli e servi, e come raccogliere qualsiasi brodo - grano, carne, pesce e verdure, e sulle pulizie, specialmente nei casi difficili . E in totale qui troverai 67 capitoli.

1. Insegnare di padre in figlio

Benedico, peccatore (nome), e insegno, istruisco e ammonisco figlio unico suo (nome) e sua moglie (nome), e i loro figli, e membri della famiglia - seguire le leggi cristiane, vivere con coscienza pulita e nella verità, osservando la volontà di Dio e i suoi comandamenti nella fede e affermandosi nel timore di Dio e in una vita retta, educando sua moglie e la sua famiglia non con la coercizione, non percuotendo, non con il duro lavoro, ma come bambini, che sono sempre a riposo, vestiti e ben nutriti, e in una casa calda, e sempre in ordine. Affido a te, che vivi cristianamente, questa Scrittura come ricordo, per ammonimento a te e ai tuoi figli. Se non accetti i miei scritti, non segui le istruzioni, non vivi secondo esso e non agisci come qui si dice, datti una risposta nel giorno del Giudizio Universale, e io non sono coinvolto nei tuoi crimini e peccati, non è colpa mia: ti ho benedetto per una vita decente, e ho meditato, pregato, insegnato e scritto. Se, invece, accetti il ​​mio semplice insegnamento e il mio insignificante insegnamento con tutta la purezza della tua anima e lo leggi, chiedendo a Dio aiuto e comprensione, per quanto possibile, e se Dio illumina, mettili tutti in atto, allora la misericordia di Dio e la purissima Madre di Dio, e i grandi taumaturghi, e la nostra benedizione da ora fino alla fine dei tempi. E la tua casa, ei tuoi figli, la tua proprietà e ricchezza, che Dio ti ha mandato con la nostra benedizione e per le tue fatiche, possano essere benedetti e pieni di tutte le benedizioni nei secoli dei secoli. Amen.

2. Come possono i cristiani credere nella Santissima Trinità e nella Purissima Madre di Dio e nella Croce di Cristo, e come adorare le sante potenze celesti, incorporee, e tutte le reliquie oneste e sante

Ogni cristiano dovrebbe sapere come vivere divinamente nella fede cristiana ortodossa, come, in primo luogo, con tutta la sua anima e ogni pensiero, con tutti i suoi sentimenti, con fede sincera, credere nel Padre e nel Figlio e nello Spirito Santo - nel Trinità indivisibile; nell'incarnazione di nostro Signore Gesù Cristo, il Figlio di Dio, credi, chiama sua madre che ha partorito la Madre di Dio e adora con fede la croce di Cristo, perché il Signore ha portato la salvezza a queste persone. Onora sempre l'icona di Cristo e la sua purissima madre e le sante forze incorporee celesti e tutti i santi con fede, così come se stessi e con amore nella preghiera, dì tutto questo e inchinati, e chiedi aiuto a Dio, e baciare riverentemente e adorare le reliquie dei santi li.

3. Come prendere parte ai Misteri di Dio e credere nella risurrezione dai morti e aspettarsi il Giudizio Universale e come toccare qualsiasi santuario

Credete nei misteri di Dio, partecipate del corpo e del sangue di Dio con trepidazione nella purificazione e santificazione dell'anima e del corpo, per la remissione dei peccati e per la vita eterna. Credi nella risurrezione dai morti e nella vita eterna, ricorda il Giudizio Universale e saremo tutti ricompensati per le nostre azioni. Quando, dopo esserci preparati spiritualmente, li tocchiamo con la coscienza pulita, baciamo la croce vivificante e le sante icone di reliquie oneste, miracolose e multi-guarigioni con una preghiera. E dopo la preghiera, incrociati e baciali, trattenendo l'aria in te stesso e non schioccando le labbra. E il Signore si degna di prendere parte ai misteri divini di Cristo, così con un cucchiaio del sacerdote, preso con cura nella sua bocca, non schioccare le sue labbra, ma incrociare le mani sul petto con una croce; e se qualcuno è degno, dora e prosphyra e tutto quanto santificato si mangino con cura, con fede e con trepidazione, e non si cadano briciole per terra e non si mordano con i denti, come fanno gli altri; pane, rompendolo, mettilo a pezzetti nella tua bocca, mastica con le labbra e con la bocca, non sfregare; e non mangiare la prosfira con il condimento, ma bevi solo un sorso d'acqua o aggiungi il vino della chiesa all'acqua bollita, e non mescola nient'altro.

Prima di qualsiasi cibo, la prosfira viene mangiata nelle chiese ea casa, non mangiare mai la prosfira con kutya o eve, con qualsiasi altro additivo e non mettere la prosfira su kutya. E se baci con qualcuno in Cristo, allora, mentre baci, trattenendo l'aria in te stesso, non schioccare le labbra. Pensa a te stesso: detestiamo la debolezza umana, l'odore leggermente evidente dell'aglio, così come il fetore di intossicato, malato e altro - quanto è disgustoso il nostro fetore e il fetore da esso - ecco perché dovresti fare tutto questo con cautela.

4. come amare il Signore e la persona amata con tutta l'anima, avere il timore di Dio e ricordare l'ora della morte

Ama dunque il Signore tuo Dio con tutta la tua anima e con tutta la fermezza del tuo spirito, e lotta con tutte le tue azioni, abitudini, disposizione a piacere a Dio. Allo stesso tempo, ama tutti i tuoi cari, creati ad immagine di Dio, cioè ogni cristiano. Porta sempre nel tuo cuore il timore di Dio e l'amore sincero, e ricorda la morte. Osserva sempre la volontà di Dio e vivi secondo i suoi comandamenti. Il Signore ha detto: "Quello su cui ti trovo, da quello lo giudico", affinché ogni cristiano sia pronto a incontrare il Signore - a vivere buone azioni, nel pentimento e nella purezza, sempre confessando, aspettando costantemente l'ora della morte.

Più circa lo stesso. Se ami il Signore con tutta la tua anima, lascia che la sua paura sia nel tuo cuore. Siate giusti e giusti e vivete con umiltà; abbassando gli occhi fino in fondo, distendi la mente al cielo, in preghiera a Dio e in una parola sii amico delle persone; consolate gli afflitti, siate pazienti nei guai, siate cortesi con tutti, generosi e misericordiosi, amate i poveri e ospitali, addolorate i peccati e gioite in Dio, non siate avidi di ubriachezza e avidi di gola, siate miti, silenziosi, silenziosi, ama gli amici, ma non l'oro, sii tranquillo, timoroso davanti al re, pronto a compiere la sua volontà, educato nelle risposte; e prega più spesso, prudente cercatore di Dio, non condannare nessuno, difensore degli emarginati, non ipocrita, - figlio del vangelo, figlio della risurrezione, erede della vita eterna in Cristo Gesù, nostro Signore, a lui sii gloria per sempre.

5. Come onorare un re o un principe e obbedire loro in tutto, e sottomettersi a qualsiasi autorità, e servirli con verità in tutto, grandi e piccoli, così come malati e deboli - a qualsiasi persona, non importa chi sia ; e pensaci bene

Temi il re e servilo fedelmente, prega sempre Dio per lui. E non dirgli mai il falso, ma con riverenza rispondigli la verità, come a Dio stesso, ubbidendogli in tutto. Se servi con verità il re terreno e lo temi, imparerai a temere anche il re celeste: questo è provvisorio, e quello celeste è eterno, è giudice non finto, ricompenserà tutti secondo le sue opere. Inoltre, sottomettiti ai principi, dando loro il dovuto onore, perché sono stati inviati da Dio per punire i malfattori e premiare i virtuosi. Accetta il tuo principe e le tue autorità, non pensare male contro di loro. Infatti l'apostolo Paolo dice: «Ogni potenza è da Dio», perché chi si oppone all'autorità si oppone al comandamento di Dio. E non pensare di servire da inganno al re, al principe e a nessun nobile, il Signore distruggerà coloro che dicono bugie e i pettegolezzi e i calunniatori sono maledetti dalle persone. A coloro che sono più grandi di te, onora e inchinati, onora i medi come fratelli, consola i deboli e i sofferenti con amore e ama i più piccoli come bambini - non essere un malvagio per una singola creazione di Dio. Non desiderare la gloria terrena in nulla, chiedi a Dio la beatitudine eterna, sopporta qualsiasi dolore e peso con gratitudine: se offendono, non vendicarti, se bestemmiano, pregano, non ripagare il male per il male, per la calunnia - la calunnia; non condannare coloro che peccano, ricordati dei tuoi peccati, abbi cura di loro prima di tutto; rifiuta i consigli delle persone malvagie, sii geloso di coloro che vivono nella verità, porta le loro azioni nel tuo cuore e fai lo stesso tu stesso.

Dovresti anche sapere come onorare i padri spirituali dei tuoi figli. Cerca un padre spirituale, gentile, amante di Dio e prudente, prudente e fermo nella fede, che dia l'esempio, e non un'indulgenza da ubriacone, non amante del denaro, non arrabbiato. Bisogna onorarlo e obbedirgli in tutto, e pentirsi davanti a lui con lacrime, confessando i propri peccati senza vergogna e senza timore, e adempiendo alle sue istruzioni e osservando la penitenza secondo i propri peccati. Chiamalo spesso a casa tua, e vieni anche da lui per confessarti in tutta coscienza, ascolta i suoi insegnamenti con gratitudine e obbediscigli in tutto, onoralo e colpiscilo con la tua fronte: è il nostro maestro e mentore. E stare davanti a lui con timore e gratitudine, andare da lui e offrirgli offerte dei tuoi frutti del lavoro, se possibile. Consultarlo più spesso su una vita utile per astenersi da ogni sorta di peccati. Come può un marito istruire e amare sua moglie, i suoi figli ei suoi servi, come può una moglie obbedire al marito; consultarlo ogni giorno su tutto. Ma uno dovrebbe confessare i propri peccati davanti al padre spirituale e rivelare tutti i propri peccati, e sottomettersi a lui in tutto: perché essi si prendono cura delle nostre anime e ci daranno una risposta nel giorno del Giudizio Universale; e non bisogna rimproverarli, né condannare, né rimproverare, ma se cominciano a chiedere di qualcuno, ascolta questo, e punisci i colpevoli, guardando la colpa, ma prima discutendo di tutto.

Rivolgiti sempre ai sacerdoti e rendi loro gli onori dovuti, chiedi loro benedizioni e guida spirituale e, gettandoti ai loro piedi, obbedisci loro in tutto ciò che piace a Dio. Trattate sacerdoti e monaci con fiducia e amore, sottometteteli e obbedite loro in tutto, ricevendo da loro la salvezza della vostra anima. Nelle questioni difficili, non esitate a chiedere i loro consigli sia sullo spirituale che su tutto ciò che è peccaminoso. E se ti capita qualche sofferenza, mentale o fisica, o malattia, o qualche tipo di malattia, sia che si tratti di un incendio, di un diluvio, di furto e rapina, o di disgrazia reale, o dell'ira del Signore, o di calunnia, calunnia o perdite incommensurabili e altro dolore ineluttabile, Allo stesso tempo, non cadere nella disperazione, ricorda i tuoi peccati precedenti che hanno portato dolore a Dio o alle persone, e versa lacrime sincere davanti al sovrano misericordioso e alla Purissima Madre di Dio, e davanti a tutti i santi; rivolgendoti a un rifugio tranquillo, a questi mentori spirituali, confessa i tuoi peccati e il tuo dolore - con tenerezza e con lacrime, con contrizione di cuore, e ti guariranno in tutti i problemi, dando sollievo alla tua anima. E se i sacerdoti comandano qualcosa, fallo tutto, pentindosi dei peccati, perché sono servi e supplicanti del re celeste, il Signore ha dato loro l'audacia di chiedere cose utili e buone per le anime e per i nostri corpi, e per i perdono dei peccati e per la vita eterna.

8. Come possono i cristiani guarire dalle malattie e da ogni tipo di sofferenza, sia re che principi, e ogni tipo di rango per le persone. e sacerdoti, e monaci, e tutti i cristiani

Se Dio manda una malattia o un qualche tipo di sofferenza su qualcuno, si dovrebbe essere guariti dalla misericordia e dalla preghiera e dalle lacrime di Dio, dal digiuno, dal dare ai poveri e dal sincero pentimento, con gratitudine e perdono, con misericordia e amore sincero per tutti. Se hai offeso qualcuno con qualcosa, devi chiedere perdono puramente e non offendere in futuro. E allo stesso tempo, eleva i padri spirituali e tutti i sacerdoti e i monaci a pregare Dio, a cantare preghiere e a benedire l'acqua agli onesti croce vivificante e dalle reliquie sante e dalle immagini miracolose, e sia santificato con olio; camminare nei luoghi santi miracolosi secondo un voto, pregare con tutta la coscienza pulita e ricevere così la guarigione da Dio per una varietà di disturbi. Ed evita tutti i peccati e continua a non fare del male a nessuno. Osservare gli ordini dei padri spirituali e correggere le penitenze, e così purificarsi dal peccato, curare le malattie mentali e corporee, facendo appello alla misericordia di Dio. Ogni cristiano è obbligato a liberarsi da tutti i mali, mentali e corporali, dalle sofferenze psichiche e dolorose, a vivere secondo il comandamento del Signore, secondo la tradizione patristica e secondo la legge cristiana (come è scritto all'inizio di questa libro, dal primo capitolo, i primi quindici capitoli e anche tutti gli altri capitoli del libro); leggi il ventinovesimo capitolo: pensa a loro e osserva tutto - quindi una persona piacerà a Dio, salverà la sua anima, vincerà il peccato e riceverà salute, mentale e fisica, ed erediterà benedizioni eterne.

Chi, nella sua insolenza e timor di Dio, non ha e non fa la volontà di Dio, non segue la legge della tradizione paterna cristiana, non pensa alla chiesa di Dio e al canto in chiesa, e alle regole della cella , e della preghiera, e del lodare Dio, non pensa, mangia e beve senza ritegno fino all'eccesso di cibo e all'ubriachezza in momenti inopportuni, e non osserva le regole dell'ostello: la domenica e il mercoledì e il venerdì, nei giorni festivi e la Grande Quaresima e Digiuno dell'Assunta, fornica senza astinenza in momenti inopportuni, violando la natura e la legge, o quelli da mogli commettono fornicazione o commettono peccati di sodomia e compiono ogni sorta di abominio e ogni sorta di atti empi: fornicazione, dissolutezza, linguaggio volgare e calunnia, canti demoniaci, balli e salti, suonando tamburelli, trombe, ugelli, portano orsi e uccelli e cani da caccia e organizzano corse di cavalli, - tutto ciò che piace ai demoni, ogni oscenità e arroganza, e inoltre, stregoneria e stregoneria e stregoneria , astrologia, libri neri, lettura di libri rinunciati, almanacchi, libri di chiromanzia, sei ali, credono nelle frecce del tuono e pulcinelle di mare, nei baffi e nell'utero, nelle pietre e nelle ossa magiche e in ogni sorta di altri intrighi di demoni. Se qualcuno nutre qualcuno con stregoneria e pozione, radici-erbe, alla morte o alla follia, o parole demoniache, ossessione e calunnia, conduce qualcuno a qualsiasi vizio, e specialmente all'adulterio, o se qualcuno giura il falso in nome di Dio o calunnia un amico, – leggi subito il ventottesimo capitolo. Con tali atti, in tali costumi - costumi, orgoglio, odio, rancore, rabbia, ostilità, risentimento, bugie, furto, maledizione, calunnia, linguaggio volgare, stregoneria e stregoneria, scherno, blasfemia, gola e incommensurabile ubriachezza nascono nelle persone - con l'alba fino a tardi, e ogni sorta di cattive azioni, e grossolana fornicazione e qualsiasi dissolutezza. E il buon Dio filantropo, non accettando tali morali malvagie delle persone e dei costumi, e tutti i tipi di atti non simili, come un padre amante dei bambini, ci salva tutti attraverso la sofferenza e conduce alla salvezza, istruisce, punisce per i nostri numerosi peccati, ma fa Non mette una morte rapida, non vuole la morte di un peccatore, ma aspetta il pentimento affinché una persona possa migliorare e vivere. Se non si correggono, non si pentono delle cattive azioni, Dio fa venire su di noi secondo i nostri peccati quando c'è la carestia, quando c'è la peste, o anche gli incendi, o anche il diluvio, o anche la prigionia e la morte per mano di i pagani e le città sono devastate, distruzione delle chiese di Dio e di ogni cosa santa, e saccheggio di ogni proprietà e calunnia degli amici. A volte, anche attraverso la rabbia regale, ti capita la rovina, l'esecuzione spietata e morte vergognosa, a volte da ladri - omicidio e rapina, e da ladri - furto e da giudici - sia tangenti che spese. Quella mancanza di pioggia - e poi le piogge senza fine, brutti anni- e l'inverno è inadatto, e le gelate sono rigide, e la terra è sterile, e ogni sorta di creature viventi - la morte del bestiame e della bestia, e degli uccelli e dei pesci, e la scarsità di ogni sorta di pane; e poi improvvisamente la perdita dei genitori e della moglie e dei figli per morti pesanti e rapide e improvvise dopo gravi e amare sofferenze in malattie e una morte malvagia. Perché molti giusti servono veramente Dio, secondo i comandamenti del Signore vivono in mezzo a noi peccatori, ma in questo mondo Dio li giustizia allo stesso modo dei peccatori, affinché dopo la morte possano essere onorati dal Signore con le corone più splendenti, ma per noi peccatori il tormento è peggiore, - dopo tutto, anche i giusti soffrono atroci sofferenze per la nostra iniquità. Quindi davvero, in tutti questi problemi, non ci correggeremo, non impareremo nulla e non arriveremo al pentimento, non ci sveglieremo, non avremo paura, vedendo una tale punizione dalla giusta ira di Dio per i nostri peccati infiniti? E ancora, il Signore, istruendoci e guidandoci alla salvezza, tentandoci, come il giusto longanime Giobbe, ci manda sofferenze e malattie e malattie gravi, dagli spiriti maligni tormento, corpo infuocato, ossa doloranti, gonfiore e gonfiore su tutte le membra, costipazione in entrambi i passaggi, e un calcolo renale, e una chiglia, e membri segreti di putrefazione, idropisia e sordità, cecità e mutismo, dolore allo stomaco e terribile vomito, e in entrambi i passaggi e sangue e pus, e consunzione, tosse, dolore alla testa e mal di denti, ernia, gotta, foruncoli ed eruzioni cutanee, debolezza e tremore, noduli e bubboni, crosta, gobba, collo, gambe e braccia contorte e strabismo , e ogni sorta di altri gravi disturbi - tutta la punizione dell'ira di Dio. E ora - abbiamo dimenticato tutti i nostri peccati, non ci siamo pentiti, non vogliamo né correggerci né aver paura di nulla, niente ci insegnerà!

E sebbene in tutto questo vediamo la punizione di Dio e soffriamo di gravi malattie per molti dei nostri peccati, per aver dimenticato Dio che ci ha creati, non chiedendo a Dio misericordia o perdono, che male stiamo facendo, rivolgendoci a demoni impuri, dai quali già rinunciato al santo battesimo, così come dalle loro azioni, e invitiamo stregoni, maghi e maghi, stregoni e guaritori di ogni tipo con le loro radici, dai quali ci aspettiamo un aiuto pieno di sentimento e temporaneo, e con questo ci prepariamo nelle mani di il diavolo, in un abisso infernale tormentato per sempre. O gente stolta! Ahimè per la tua stoltezza, non riconosciamo i nostri peccati, per i quali Dio ci giustizia e ci tormenta, e non ce ne pentiamo, non evitiamo vizi e atti osceni, non pensiamo all'eterno, ma sogniamo l' deperibile e temporaneo. Prego - e ancora prego: rifiuta tutti i vizi e le azioni dell'anima, purifichiamoci sinceramente con il pentimento e possa il Signore misericordioso avere pietà di noi nei peccati, dare salute al corpo e salvezza alle anime e non privarci di eterne benedizioni. E se uno di noi sopporta con gratitudine in questo mondo varie malattie, ogni tipo di sofferenza, per essere purificato dai peccati del suo regno per amore del cielo, non solo riceverà il perdono dei peccati, ma sarà anche l'erede delle benedizioni eterne. Perché sta scritto nel santo Apostolo: "Dobbiamo entrare nel regno dei cieli attraverso molte sofferenze". Dice il Santo Vangelo: «La via è angusta e dolorosa, conduce alla vita eterna, ma ampia e spaziosa, conduce alla distruzione». E il Signore ha anche detto: «È difficile raggiungere il regno dei cieli, e solo chi fa uno sforzo lo riceverà».

Ricordiamo i santi uomini, le loro sofferenze per l'amor di Dio, una varietà di acciacchi e malattie, e la buona pazienza di coloro che non chiamavano a sé né stregoni, né maghi, né stregoni, né erboristi, né guaritori demoniaci, ma riposero tutta la loro speranza in Dio, sopportando con gratitudine la purificazione dei propri peccati e per il bene di godere delle benedizioni eterne, come il longanime monaco Giobbe o il povero Lazzaro, che giaceva davanti alle porte dei ricchi di letame, divorato dal pus e dai vermi , e ora riposa nel seno di Abramo; e come Simeone lo Stilita, il quale egli stesso marciò il suo corpo, schiumando di vermi; e molti giusti che piacquero a Dio, soffrendo di ogni sorta di malattie e di vari disturbi, sopportarono con gratitudine ogni salvezza per amore delle loro anime e per amore della vita eterna, e per quelle sofferenze entrarono nel regno dei cieli, molti - entrambi ricchi e poveri - di razza cristiana, persone di ogni ceto - e principeschi, boiardi, sacerdoti e monaci - che soffrivano di malattie e disturbi senza fine, erano ossessionati da ogni tipo di dolore e sopportavano persino insulti per amore di Dio , e chiedeva misericordia a Dio e sperava nel suo aiuto.

E poi il Dio misericordioso effonde infinita misericordia sui Suoi servi e concede la guarigione, perdona i peccati e salva dalla sofferenza: quelli con l'aiuto di croci vivificanti e icone miracolose, immagini sante di Cristo e della Madre di Dio, Arcangelo e tutti i santi, e mediante le sante reliquie e l'unzione con olio e la consacrazione dell'olio, e mediante le preghiere nel servizio, che si svolgono nei Vespri nelle chiese e nei monasteri santi di Dio, e nei luoghi miracolosi, e in casa, e durante il cammino , e sulle acque - ovunque invocando con fede il Signore Dio, la Purissima Madre di Dio, per concedere ai loro santi il ​​perdono, la salute del corpo e dell'anima, la salvezza.

Molti morirono in malattie e malattie gravi, in varie sofferenze, essendo stati da loro purificati dai peccati, furono onorati della vita eterna. Comprendiamo esattamente il significato di questo, imitiamo la loro vita e la loro pazienza, nella vita in competizione con i santi padri, profeti e apostoli, santi e martiri, santi e santi sciocchi per amor di Cristo, con sante mogli, zar e principi ortodossi , sacerdoti e monaci - con tutti i cristiani che hanno vissuto un'età caritatevole.

Comprendiamo fino in fondo come in questa vita hanno sopportato le sofferenze di Cristo per amore di coloro con il digiuno e le preghiere e la longanimità, la sete e la fame, la nudità nel gelo o nel calore del sole, il rimprovero e gli sputi, ogni sorta di rimproveri, percosse e tormenti da parte di re malvagi con vari tormenti per amore di Cristo; furono giustiziati, bruciati nel fuoco, animali li divorarono, li scannarono con pietre, li affogarono nelle acque, nelle caverne, nei deserti e negli abissi terreni; "E chi li conterà?" - come dice la Sacra Scrittura.

E per tali terribili sofferenze, per i loro tormenti, quale ricompensa hanno ricevuto da Cristo in questa vita e nella vita eterna! Il godimento delle benedizioni eterne, che l'occhio non ha visto, l'orecchio non ha udito e non ha donato al cuore dell'uomo: questo è ciò che Dio preparerà per coloro che lo amano. E come sono glorificati oggi, come li glorifica la Chiesa di Dio! Noi stessi preghiamo solo questi santi, chiediamo il loro aiuto con una richiesta di pregare davanti a Dio per noi e riceviamo guarigione dalle loro immagini miracolose e dalle loro venerate reliquie. Seguiamo questi santi fino alla vita e alla sofferenza con gratitudine e mansuetudine, e come ricompensa riceveremo una grazia simile da Dio.

[A proposito di stregoneria e stregoni]

61 del Concilio 6. E per coloro che hanno ceduto alla stregoneria o ai cosiddetti sapienti (o altri della stessa specie che possono predire), se qualcuno vuole rivelare l'ignoto secondo il primo comandamento ricevuto dal santo padri, segua la regola del canone: per sei anni sono privati ​​della comunione, come lo sono coloro che portano orsi o qualche altro animale per il divertimento della folla e per guadagnare denaro, che predicono la sorte alla nascita e la stirpe dal stelle, e con tali discorsi sviano il popolo. Chiromanti dalle nuvole, stregoni, fabbricanti di amuleti e maghi, che sono impegnati in questo e non si ritirano da queste perniciose azioni pagane - chiediamo ovunque che siano cacciati dalla chiesa, come la legge comanda al sacerdote. "Che cosa ha in comune la luce con l'oscurità?" - come disse l'apostolo, e come si combina la chiesa di Dio con gli idoli pagani? qual è la collaborazione dei fedeli con i non credenti? qual è l'accordo tra Cristo e il diavolo?

Interpretazione. Coloro che seguono la stregoneria perniciosa vanno da stregoni e stregoni o li invitano a casa loro, desiderosi di imparare qualcosa di inesprimibile attraverso di loro, proprio come coloro che nutrono e allevano orsi o una specie di cani o uccelli rapaci per la caccia o il divertimento e per ingannare le folle , oppure credono nel destino e nelle genealogie, cioè nelle donne durante il parto, e nella stregoneria dalle stelle e dalla predizione del futuro dalle nuvole che corrono - a tutti coloro che fanno questo, la cattedrale ordinò di scomunicare per sei anni dalla comunione, lasciarli stare con i catecumeni per quattro anni, e gli altri due anni con i fedeli, e così saranno concessi doni divini. Se però non si correggono, e dopo la scomunica e non lasciano inganno pagano, allora dalla chiesa - ovunque e sempre - siano espulsi. I padri portatori di Dio e gli insegnanti della chiesa parlavano di stregoni e stregoni, e soprattutto Giovanni Crisostomo dice: coloro che praticano la magia e praticano la stregoneria, anche se pronunciano il nome della Santissima Trinità, anche se creano il segno della santa croce di Cristo, è ancora opportuno che evitino e si allontanino dallo starnuto.

Il 24° Regola del Consiglio di Ancyra. Coloro che praticano la magia, che seguono le usanze dei pagani e coloro che portano stregoni nelle loro case per fare stregoneria e purificare dagli avvelenamenti, sono privati ​​della comunione, secondo le regole, per cinque anni in un certo ordine: tre anni stare dentro, e fuori della chiesa due anni, - solo preghiere senza prosvir e senza comunione.

Interpretazione. Se qualcuno si fida dei magi, degli stregoni o degli erboristi, o altri come loro, e li chiama a casa sua per tentare la fortuna, e gli chiariscono cosa vuole, o durante la stregoneria, volendo conoscere il misterioso, racconta la sorte sul acqua per guarire con il male male - stia con i catecumeni per tre anni, e con i fedeli per due anni, partecipando con loro solo con la preghiera, ma solo dopo cinque anni parteciperà ai santi misteri.

61 regole del Sesto Consiglio, che si svolse nel palazzo Trull. Per sei anni non ordina a queste persone di partecipare ai misteri, cioè di non comunicare.

Il sesto concilio a Costantinopoli, nel palazzo di Trulla, XI canonico. Non dovrebbe esserci comunione tra cristiani ed ebrei. Pertanto, se si trova qualcuno che mangia il loro pane azzimo o invita il medico per la sua guarigione, o che si lava con loro nel bagno, o comunque in qualche modo comunica con loro, se è del clero, sarà espulso dalla chiesa, se è un laico, scomunicato.

Da Basilio il Grande regola 72. Avendo confidato nei magi o in persone simili che ammazzano il tempo, che diventi proibito.

Interpretazione. Colui che è andato a studiare la saggezza dannosa per i maghi, stregoni o stregoni, sia punito come un assassino deliberato; ma chi crede ai Magi o li porta in casa sua per essere curato dall'avvelenamento o dalla predizione del futuro - sia punito per sei anni, come comandato dal canone 61° del Sesto Concilio Ecumenico, che era a Costantinopoli, nel palazzo Trull , e 83 canone nello stesso messaggio di Basilio Magno.

9. Come visitare chi soffre nei monasteri, negli ospedali e nelle segrete

Nel monastero e nell'ospedale, nella clausura e nella prigione dei carcerati, visita l'elemosina, secondo la forza delle tue capacità, dai ciò che chiedono; guarda nei guai e nelle sofferenze, in tutti i loro bisogni e aiuta, come puoi, e tutto il resto. chi soffre nella povertà e nel bisogno, non disprezzare il povero, invitalo nella tua casa e portalo nella tua casa. ”, dai da bere, nutrire, scaldare, con amore e con la coscienza pulita, accogli; attraverso le loro preghiere riceverete da Dio misericordia e perdono dei peccati. Ricordati dei genitori dei tuoi defunti offrendo alla chiesa di Dio per un servizio commemorativo e servizi, e organizza per loro un servizio commemorativo a casa e fai l'elemosina ai poveri: allora Dio non dimenticherà nemmeno te.

10. Come venire con doni alle chiese di Dio e ai monasteri

Vieni sempre alla chiesa di Dio con fede, non con ira e senza invidia, senza alcuna inimicizia, ma sempre con umile sapienza, mitezza e purezza di corpo, e con un'offerta: con una candela e con prosvir, con incenso e incenso, con vigilia e con kutya, e con l'elemosina, - e per la salute, e per la pace, e per le vacanze andrai anche ai monasteri - anche con l'elemosina e con le offerte. Quando porti il ​​tuo dono all'altare, ricorda la parola evangelica: "Se tuo fratello ha qualcosa contro di te, lascia il tuo dono davanti all'altare e va' prima a fare la pace con tuo fratello", e solo allora offri il tuo dono a Dio dal tuo giusto bene: da acquisto ingiusto, la donazione è inaccettabile. Ai ricchi si diceva: "Meglio non rubare che fare l'elemosina agli ingiustamente ottenuti". Restituisci ciò che hai ricevuto ingiustamente a coloro che hai offeso: questo è degno di elemosina. Dio si compiace del dono del giusto guadagno, delle buone azioni.

11. Come decorare la tua casa con immagini sacre e mantenere la tua casa pulita

Ogni cristiano ha bisogno nella sua casa, in tutte le stanze, secondo l'anzianità, di appendere alle pareti immagini sante e oneste, dipinte su icone, decorarle e porre lampade in cui vengono accese candele durante la preghiera davanti alle immagini sacre e dopo il servizio si spengono, si chiude un sipario da sporco e polvere, rigorosamente per motivi di ordine e sicurezza. Dovresti spazzolarli costantemente con un'ala pulita e pulirli con una spugna morbida e mantenere sempre pulita questa stanza. Per toccare le immagini sacre solo con la coscienza pulita, durante il servizio, cantando e pregando, accendi candele e incensi con incensi e incensi profumati. E le immagini dei santi sono disposte in ordine di anzianità, prima, come già accennato, particolarmente venerate. Nelle preghiere e nelle veglie, negli inchini e in ogni lode di Dio, si deve sempre onorare loro - con lacrime e pianto, e con cuore addolorato, confessando i loro peccati, chiedendo perdono dei peccati.

12. In che modo marito, moglie e membri della famiglia nella loro casa possono pregare Dio?

Ogni giorno, la sera, un marito con la moglie e con i figli, e con i membri della famiglia, se qualcuno conosce la lettera, canta i Vespri, Compagno, in silenzio con attenzione, venendo umilmente con la preghiera, con gli inchini, cantando secondo e distintamente, dopo il servizio non bere, non mangiare e non parlare mai. Sì, e ogni cosa ha le sue regole. Andando a letto, ogni cristiano mette tre inchini terreni davanti all'icona, ma a mezzanotte, alzandosi di nascosto, con le lacrime è bene pregare Dio, per quanto puoi, sui tuoi peccati, e al mattino, alzarsi - anche; e ciascuno agisce secondo la propria forza e desiderio, e le donne incinte si inchinano con un fiocco alla vita. Ogni cristiano dovrebbe pregare per i suoi peccati e per la remissione dei peccati, per la salute del re e della regina, dei loro figli, dei suoi fratelli e dei suoi boiardi, e per l'esercito amante di Cristo, per l'aiuto contro i nemici, per il liberazione dei prigionieri, e per santi, sacerdoti e monaci, e per i padri spirituali, e per gli ammalati, per i carcerati e per tutti i cristiani. Una moglie, d'altra parte, ha bisogno di pregare per i suoi peccati - per suo marito, per i figli, per i membri della famiglia, per i parenti e per i padri spirituali. E al mattino, alzandoti, prega anche Dio, canta il servizio mattutino e le ore, e un servizio di preghiera con la preghiera, ma nel silenzio, con umiltà, canta armoniosamente e ascolta con attenzione, e inchinati alle immagini. E se non c'è nessuno che canti, prega di più la sera e la mattina. I mariti, invece, non devono perdere un giorno di canti di chiesa: né vespri, né mattutino, né messa, ma mogli e familiari - a quanto pare, a loro discrezione: la domenica e nei giorni festivi, e nei giorni festivi .

13. Come possono un marito e una moglie pregare in chiesa, rimanere puri ed evitare ogni male

In chiesa, nel servizio, stai tremante e prega in silenzio. A casa, cantare sempre il servizio serale, l'ufficio di mezzanotte e gli orari. E chiunque aggiunge il servizio in chiesa per amore della sua salvezza, questo è nella sua volontà, perché allora la ricompensa è maggiore da parte di Dio. E le mogli vanno alla chiesa di Dio come possono, sia a volontà che in consultazione con i loro mariti. In chiesa non deve parlare con nessuno, stare in silenzio, ascoltare il canto con attenzione e leggere le Sacre Scritture, non guardare da nessuna parte, non appoggiarsi a un muro o a un pilastro, e non stare in piedi con un bastone, non camminare da un piede all'altro ; stai con le mani incrociate sul petto, incrollabilmente e saldamente, abbassando gli occhi del corpo e con il cuore - a Dio; prega Dio con timore e tremore, con sospiri e lacrime. Non lasciare la chiesa fino alla fine del servizio, ma arriva al suo inizio. La domenica e nelle feste del Signore, il mercoledì e il venerdì, nella Santa Grande Quaresima e nella Theotokos, per rimanere in purezza. Ma la gola e l'ubriachezza, e le conversazioni vuote, le risate oscene, attenzione sempre. Dal furto e dalla fornicazione, dalla menzogna, dalla calunnia, dall'invidia e da tutto quanto ingiustamente acquistato: dall'usura, dall'alimentazione, dalla corruzione e da ogni altra astuzia, rinunciate e non adiratevi con nessuno, non ricordate il male, ma la rapina e la rapina e la violenza di nessuno e non fare mai giudizi ingiusti. Da mangiare presto (e bere) e da tardi - dopo il servizio serale - astenersi, ma se si beve e si mangia, allora a gloria di Dio e solo all'ora consentita; bambini piccoli e lavoratori da sfamare a discrezione dei proprietari.

Non sai che gli ingiusti non entreranno nel regno di Dio? – come diceva l'apostolo Paolo: “Se qualcuno è conosciuto come fornicatore, o avido, o idolatra, o beffardo, o ubriacone, o brigante, non mangi con tali persone”? E disse anche: «Non siate lusingati: né fornicatori, né idolatri, né adulteri, né profanatori, né masturbatori, né sodomisti, né avari, né ladri, né ubriachi, né delinquenti, né ladri entreranno nel regno di Dio .” ogni cristiano deve guardarsi da ogni male.

Un cristiano dovrebbe sempre tenere nelle sue mani - un rosario, e la preghiera di Gesù - instancabilmente sulle sue labbra; e in chiesa, a casa e al mercato - vai, sia che tu stia in piedi, sia che tu stia seduto, e in ogni luogo, secondo le parole del profeta Davide: "In ogni luogo, benedici il Signore, anima mia!" Fai una preghiera come questa: “Signore, Gesù Cristo, figlio di Dio! abbi pietà di me peccatore", e dillo seicento volte, e il settimocento - alla purissima Madre di Dio: "Mia padrona, Santa madre di Dio abbi pietà di me peccatore!» - e torna di nuovo all'inizio, e dillo costantemente. Se qualcuno, usandolo, dice facilmente questa preghiera, come se respirasse attraverso le sue narici, allora dopo il primo anno il figlio di Dio - Cristo entrerà in lui, dopo il secondo - lo Spirito Santo entrerà in lui, e dopo il terzo - il Padre si aggrapperà a lui e, essendo entrato in lui, la Santissima Trinità abiterà in lui, la preghiera inghiottirà il cuore e il cuore inghiottirà la preghiera, e griderà quella preghiera giorno e notte, ed egli sarà liberato dalle reti del nemico secondo la parola di Cristo Gesù, nostro Signore - gloria a lui per sempre, amen.

E la Theotokos più pura con tutti i poteri celesti e con tutti i santi diventerà il protettore dalle astuzie diaboliche di tutti in questa vita e in futuro - per coloro che pregano con fede e seguono i comandamenti di Dio.

Come essere battezzati e inchinarsi

Gerarchi - e sacerdoti e monaci - re e principi e tutti i cristiani dovrebbero inchinarsi all'immagine del Salvatore e alla croce vivificante, e alla Purissima Madre di Dio, e ai poteri santi del cielo e a tutti i santi, e sacro vasi e sante reliquie venerate in questo modo: mano destra collegare le dita - chiudere il primo estremo e le due inferiori con le estremità - questo segna la Santissima Trinità; raddrizza il dito medio, inclinandolo leggermente, e quello successivo più in alto, raddrizzandolo: significano due ipostasi: divina e umana. E incrociati davanti così: prima metti la mano sulla fronte, poi sul petto, poi sulla spalla destra e, infine, sulla sinistra: ecco come si presenta nel significato la croce di Cristo. Quindi piega la testa fino alla vita, ma un grande inchino - testa a terra. Preghiere e suppliche sono sulle labbra, e nel cuore c'è tenerezza, e in tutte le tue membra c'è pentimento per i peccati, lacrime scorrono dagli occhi e dall'anima - sospiro. Con la tua bocca - per glorificare e cantare a Dio, con la tua mente, il tuo cuore e il tuo respiro per pregare per il bene, per essere battezzato con la tua mano e con il tuo corpo per inchinarti a terra o alla cintura - e fai sempre proprio questo. Vescovi e sacerdoti, allo stesso modo, battezzano un cristiano chiedendone la benedizione con le mani.

Sulla croce di Cristo come segno, sull'adorarlo nel "Paterik" scrivono in modo autentico; leggendo tutto lì, comprenderete la potenza della croce di Cristo.

Da Teodoreto. Benedici e fatti battezzare con la tua mano in questo modo: tieni insieme tre dita su un livello a immagine della Trinità: Dio Padre, Dio Figlio, Dio Spirito Santo; non tre dei, ma un Dio nella Trinità, i nomi differiscono, ma la divinità è una: il Padre non è nato. Il Figlio è generato, non creato, ma lo Spirito Santo non è né generato né creato - discende - tre in una divinità. Un potere: una divinità e onore, un arco da tutta la creazione, dagli angeli e dalle persone. Questa è la base di quelle tre dita. Due dita devono essere tenute obliquamente, senza piegarsi, significano le due nature di Cristo, divina e umana: Dio secondo la divinità e l'uomo secondo l'incarnazione, mentre entrambe insieme sono perfezione. Il dito superiore segna la divinità e quello inferiore - l'umanità, perché, discendendo dal più alto, ha salvato quelli inferiori. Spiega anche l'unione delle dita: poiché, dopo aver piegato i cieli, è sceso per la nostra salvezza. Quindi è necessario essere battezzati e benedire, come stabilito dai santi padri.

Da Atanasio e Pietro da Damasco, più o meno lo stesso. Poiché i demoni e le malattie varie sono scacciati senza alcun compenso e senza fatica mediante l'iscrizione della croce onesta e vivificante, chi può glorificarlo troppo? I santi padri ci hanno lasciato questo segno per le dispute con eretici infedeli: due dita (ma di una mano) rivelano Cristo nostro Dio in due nature, ma in un essere conoscibile. La mano destra, invece, segna la sua potenza ineffabile e il sedere alla destra del Padre, e la discesa dall'alto, dal cielo a noi mostra, e ci indica anche ciò che segue da lato destro a sinistra per scacciare i nemici, poiché il Signore ha vinto il diavolo con il suo potere invincibile: lo shuitsa è in sostanza sia invisibile che debole.

14. Come invitare sacerdoti e monaci a casa tua per la preghiera

E nelle altre festività, secondo la tua alleanza, o per infermità, o se santifichi qualcuno con l'olio, chiama i sacerdoti a casa tua, tutte le volte che puoi, e svolgi il servizio in ogni occasione; poi pregano per lo zar e il gran principe (nome), l'autocrate di tutta la Russia e per la sua regina la granduchessa (nome), e per i loro figli nobili, e per i suoi fratelli e per i boiardi, e per tutto il Cristo -esercito amorevole, e per la vittoria sui nemici, e sulla liberazione dei prigionieri, sui santi e su tutti i sacerdoti e monaci - su ogni richiesta, e per tutti i cristiani, e per i proprietari della casa - marito e moglie, e per i bambini e i membri della famiglia, e su tutto ciò di cui hanno bisogno, se ne hanno bisogno.

E l'acqua è benedetta con una croce vivificante e da immagini miracolose o da venerate sante reliquie, e l'olio è consacrato per i malati per la salute e la guarigione. Ma se è necessario consacrare l'olio sopra i malati della casa, chiami sette o più sacerdoti e quanti più diaconi possono. Consacrano l'olio e fanno tutto secondo lo statuto, e il diacono o il sacerdote incensano in tutte le stanze, e lo aspergono con acqua santa, e il maggiore di loro adombra con una croce onesta, e tutti insieme in questa casa glorificano Dio. E dopo il servizio si apparecchiano le mense, i sacerdoti e i monaci bevono e mangiano, e tutti quelli che verranno subito accarezzeranno e doneranno i poveri in ogni modo possibile, ed essi torneranno alle loro case, glorificando Dio. Vanno commemorati anche i genitori defunti; nelle sante chiese di Dio, nei monasteri, cantare panikhida e servire la liturgia, e nutrire i fratelli durante il pasto per il riposo e la salute, e invitare e nutrire, consolare e fare l'elemosina alla tua casa.

L'acqua deve essere benedetta il 6 gennaio e il primo agosto, sempre con una croce vivificante. Tre volte viene immerso in ciotole da un vescovo o sacerdote, dicendo tre volte il tropario "Salva, o Signore, il tuo popolo" e all'Epifania - il tropario: "Quando sei stato battezzato a Yerdan, Signore" - anche tre volte, e sul piatto giacciono croci e icone sante e reliquie miracolose. E tirando fuori la croce dalla ciotola, il sacerdote la tiene sopra il piatto, e l'acqua scorre dalla croce su questo santuario. Dopo aver immerso la croce e consacrata l'acqua, unge con una spugna, immergendo nell'acqua consacrata le venerate croci e le icone sacre e le reliquie miracolose, quante sono nel tempio santo o nella casa, pronunciando i troparia ad ogni santo , ungendo la sua santa icona. E dopo di ciò, dovresti spremere la spugna nell'acqua già consacrata e ungere di nuovo anche altri santuari con essa. E con la stessa acqua santa aspergete trasversalmente l'altare e tutto il tempio santo, e anche nella casa aspergete tutti nelle stanze e tutto il popolo. E coloro che meritano fede si ungono con quest'acqua e la bevono per la guarigione e la purificazione delle anime e dei corpi, e per la remissione dei peccati e la vita eterna.

15. Come trattare con gratitudine venendo a casa tua con i membri della famiglia

Prima dell'inizio del pasto, prima di tutto, i sacerdoti lodano il Padre e il Figlio e lo Spirito Santo, poi la vergine Madre di Dio e tirano fuori il pane consacrato, e alla fine del pasto si mette il pane consacrato fuori, e dopo aver pregato, mangiano come devono e bevono il calice consacrato della Purissima Theotokos. Quindi lascia che parlino di salute e riposo. E se mangiano in riverente silenzio o in conversazione spirituale, allora gli angeli stanno invisibilmente davanti a loro e scrivono buone azioni, e quindi cibo e bevande sono dolci. Se, invece, iniziano a bestemmiare cibo e bevande, ciò che mangiano si trasforma immediatamente in spazzatura. E se, allo stesso tempo, risuonano discorsi rozzi e spudorati, disonore osceni, risate, divertimenti vari, o suonare l'arpa e ogni genere di musica, ballare e battere le mani, e saltare, ogni genere di giochi e canti di demoni, allora , come se il fumo allontanasse le api, si allontaneranno e gli angeli di Dio da questo pasto e da questa conversazione oscena. E i demoni si rallegreranno e si precipiteranno dentro, presa l'ora, allora tutto ciò che vogliono è fatto: commettono atrocità giocando a dadi e scacchi, si divertono con ogni sorta di giochi demoniaci, il dono di Dio è cibo e bevanda, e i frutti della terra sono gettati al ridicolo, versati, si picchiano, si inzuppano a vicenda, profanando il dono di Dio in ogni modo possibile, e i demoni registrano queste azioni, le portano a Satana, e insieme si rallegrano per la morte di cristiani. Ma tutte queste azioni appariranno nel Giorno del Giudizio: oh, guai a coloro che fanno tali cose! Quando gli ebrei si sedettero nel deserto per mangiare e bere, e dopo essersi nutriti e bevuti, cominciarono a divertirsi e a commettere fornicazione, allora la terra li inghiottì: ventimilatremila. Oh, abbiate paura di questo, gente, e fate la volontà di Dio come è scritto nella legge; Da tali eccessi malvagi, Signore, salva ogni cristiano, mangia e bevi per la gloria di Dio, non mangiare troppo, non ubriacarti, non fare discorsi vuoti.

Quando metti cibo e bevande e tutti i tipi di piatti davanti a qualcuno, o te li mettono davanti a te, non dovresti bestemmiare dicendo: "questo è marcio" o "aspro" o "fresco" o "salato" o "amaro" o "marcio", o "crudo", o "troppo cotto", o qualche altra censura da esprimere, ma conviene al dono di Dio - qualsiasi cibo e bevanda - lodare e mangiare con gratitudine, allora anche Dio dona profumo al cibo e lo trasforma in dolcezza. E se alcuni cibi e bevande non vanno bene, punisci la famiglia, colei che ha cucinato, affinché ciò non avvenga in anticipo.

Dal Vangelo. Quando ti chiamano alla festa. non sederti in un posto d'onore, all'improvviso uno degli invitati sarà più rispettabile di te e il proprietario verrà da te e dirà: "Dagli un posto!" - e poi dovrai andare all'ultimo posto con vergogna. Ma se sei invitato, siediti quando entri nell'ultimo posto, e quando viene colui che ti ha invitato e ti dice: "Amico, siediti più in alto!" - poi il resto degli ospiti ti onorerà. Perciò chiunque ascende si umilierà, e gli umili ascenderanno.

E aggiungi a questo: quando sei invitato a una festa, non ubriacarti fino al punto di una terribile ebbrezza e non stare in piedi fino a tardi, perché nel bere molto e nel sedersi a lungo, nascono liti, liti e lotte, e persino spargimenti di sangue . E tu, se sei qui, anche se non rimproveri e non fai il prepotente, non sarai l'ultimo in quella battaglia e lotta, ma il primo: in fondo, stai seduto a lungo, ad aspettare questo rimprovero. E il proprietario con questo è un rimprovero per te: non vai a dormire con te stesso e la sua famiglia non ha pace e tempo per gli altri ospiti. Se ti ubriachi ubriaco, ma non vai a letto - non vai, poi ti addormenti dove hai bevuto, rimarrai incustodito, perché ci sono molti ospiti, non sei solo. E in questo tuo bere e negligenza, sporcherai i tuoi vestiti e perderai il berretto o il cappello. Se c'erano soldi nella borsa o nella borsa, lo tiravano fuori e portavano via i coltelli - e ora il proprietario, da cui ha bevuto, e questo è un problema per te, e ancor di più per te: lui stesso è stato speso, e vergogna da parte della gente, diranno: là, dove ha bevuto, e qui si è addormentato, chi si prenderà cura di lui, se tutti sono ubriachi? Vedi tu stesso che vergogna, rimprovero e danno per te per l'eccessiva ubriachezza.

Se esci o te ne vai, ma bevi comunque decentemente, allora ti addormenterai lungo la strada, non arriverai a casa, e poi soffrirai ancora più di prima: ti toglieranno tutti i vestiti e tutto, loro ti porteranno via tutto quello che hai con te, non lasceranno nemmeno una maglietta. Quindi, se non ti smaltisci e ti ubriachi fino alla fine, dirò questo: priverai il corpo dell'anima. Ubriachi, molti muoiono per il vino e si congelano lungo la strada. Non dico: non dovresti bere, questo non è necessario; ma io dico: non ubriacarti ubriaco. Non biasimo il dono di Dio, ma biasimo coloro che bevono senza ritegno. Come scrive l'apostolo Paolo a Timoteo: “Bevete poco vino, solo per amore dello stomaco e delle malattie frequenti”, ma ci scriveva: “Bevete poco vino per amore della gioia, e non per ubriachezza: gli ubriachi non erediteranno il regno di Dio». Molte persone sono private dell'ubriachezza e della ricchezza terrena. Se qualcuno si attiene smisuratamente al bere, lo stolto lo loderà, ma poi lo condannerà anche per aver sperperato scioccamente le sue ricchezze. Come disse l'apostolo: "Non inebriatevi di vino, non c'è salvezza in esso, ma inebriatevi della lode di Dio", e io dirò questo: inebriatevi di preghiera, di digiuno, di elemosina e di andare a Chiesa con la coscienza pulita. Dio li approva, tali riceveranno da lui una ricompensa nel suo regno. Godersi il vino è la morte dell'anima e del corpo e la distruzione della propria ricchezza. Insieme ai loro beni terreni, gli ubriachi sono anche privati ​​dei loro beni celesti, poiché bevono non per amor di Dio, ma per ubriachezza. E solo i demoni si rallegrano, a cui l'ubriacone ha una strada davanti, se non ha il tempo di pentirsi. Vedi dunque, o uomo, quale disgrazia e quale rimprovero per questo da parte di Dio e dei suoi santi? L'apostolo annovera l'ubriacone, come ogni peccatore, tra quelli discutibili a Dio, eguale nella sorte ai demoni, se non purifica la sua anima con un sincero pentimento. Quindi ci siano tutti i cristiani, che vivono con Dio nella fede ortodossa, insieme a nostro Signore Gesù Cristo e con i suoi santi, glorificando la Santissima Trinità - il Padre e il Figlio e lo Spirito Santo, amen.

Ma torniamo al precedente, di cosa stiamo parlando. E il padrone di casa (oi suoi servi) deve dare da mangiare e da bere a tutti, o a tavola, o mandarlo in un'altra casa, dividendo secondo dignità e rango, e secondo consuetudine. I piatti vengono spediti dal grande tavolo, ma non dal resto; per amore e servizio fedele - si vestano tutti come si deve e chieda perdono.

E dalla tavola o dal pasto, cibo e bevande vengono portati via o allontanati di nascosto, senza permesso e senza benedizione - sacrilegio e arbitrarietà, queste persone sono sempre condannate.

Quando ti mettono davanti vari piatti e bevande, ma se qualcuno è più nobile di te tra gli invitati, non iniziare a mangiare davanti a lui; ma se sei l'ospite d'onore, mangia prima il cibo offerto. Alcuni amanti di Dio hanno cibo e bevande in abbondanza e tutto ciò che rimane intatto lo rimuovono, quindi sarà ancora utile: invia o dai. Se qualcuno, insensibile e inesperto, non dotto e ignorante, senza ragionare tutti i piatti di seguito aggiusta, ma essendo soddisfatto e non volendo mangiare, non curandosi di conservare i piatti, lo rimprovereranno e lo ridicolizzeranno, è disonorato davanti a Dio e persone.

Se capita di salutare persone in visita, siano esse mercanti, o stranieri, altri ospiti, siano essi invitati. Che sia donato da Dio: ricco o povero, preti o monaci, allora il proprietario e la padrona devono essere amichevoli e dare il dovuto onore secondo il rango e la dignità di ogni persona. Con amore e gratitudine onora ciascuno di loro con una parola affettuosa, parla con tutti e parola gentile salutare, sì, mangiare e bere, o metterlo in tavola, o servirlo dalle vostre mani con un buon saluto, e mandare qualcosa agli altri, ma distinguere tutti con qualcosa e accontentare tutti. Se alcuni di loro stanno aspettando nel corridoio o sono seduti in cortile, nutriteli e beveteli e, seduti al tavolo, non dimenticate di mandare loro cibo e bevande. Se il padrone ha un figlio o un servo fedele, guardi dappertutto e onori tutti e saluti con una parola gentile, e non sgridi, disonori, disonore, ridicolizzi, condanni nessuno, affinché né il proprietario, né la padrona, né condannò i loro figli, né i loro servi.

E se gli ospiti o gli ospiti litigano tra loro - placateli accuratamente, e chi è già fuori di senno - scortatelo con cura alla sua corte e salvatelo da ogni rissa lungo il cammino; con gratitudine e gratitudine, dopo aver nutrito e bevuto, con onore e inviato - questo è sia un dono a Dio, sia una brava gente - in onore. Tratta i poveri con misericordia e sincerità: da ciò riceverai una ricompensa da Dio e una buona gloria dalle persone.

Quando trattate o commemorate i vostri genitori nel monastero, fate esattamente lo stesso: nutrite, bevete e distribuite l'elemosina secondo la forza delle vostre capacità, per la salute e la pace. Se qualcuno prima nutre, dà da bere e dona, ma poi disonora e rimprovera, condanna e ridicolizza, o calunnia in contumacia, o aggira il posto, o, senza nutrire e abbaiare, colpisce anche, e poi lo caccia fuori dal cortile, oppure i servi lo disonorano qualcuno - quindi una tale tavola o una festa per la gioia dei demoni, e per Dio con ira, e tra la gente c'è vergogna e rabbia, e inimicizia, e per l'offeso - vergogna e insulto. A un tale padrone e amante sconsiderato e ai loro servi - un peccato da parte di Dio, ostilità e rimprovero da parte delle persone, e una maledizione e censura da parte dei poveri. Se non puoi nutrire qualcuno, spiegalo con calma, senza abbaiare o picchiare, e senza disonorare, lascia andare educatamente, rifiutando. E chiunque esca dal cortile, lamentandosi della disattenzione del padrone, quindi il cortese servitore dirà educatamente all'ospite: "Non ti arrabbiare, padre, i nostri ospiti hanno molti ospiti, non hanno avuto il tempo di intrattenerti", quindi sono i primi a colpirti con la fronte in modo che tu non sia arrabbiato con loro. E alla fine della festa, il servo dovrebbe dire al proprietario dell'ospite che è partito e, se l'ospite è necessario, dirlo immediatamente al padrone, e lui farà come vuole.

La moglie dell'imperatrice ha ospiti buoni e di ogni genere, qualunque cosa le accada, dovrebbe fare lo stesso con loro, come è scritto in questo capitolo. E anche i suoi figli e servi.

E di coloro che siedono al pasto, la visione di san Nifone è esposta nel Prologo, e nelle Pandette di Antioco, il terzo capitolo riguarda il cibo.

16. Come possono un marito e una moglie consultarsi su cosa punire la governante riguardo alle stoviglie, alla cucina e alla panetteria

Ogni giorno e ogni sera, corretti i doveri spirituali, e la mattina, alzandosi al suono della campana e dopo la preghiera, i coniugi si consultano sulle faccende domestiche, e chi ha quale dovere e chi è incaricato di quali affari, per punire tutti coloro quando e cosa mangiare e bere da preparare per gli ospiti e per se stessi. E anche la governante, secondo la parola del padrone, ordinerà cosa comprare a spese, e quando, dopo aver comprato il nominato, lo portano, misurano tutto ed esaminano attentamente. E a colui che compera tutte le provviste per le spese domestiche, per il cibo, per il pesce e la carne e per ogni specie di condimento, date denaro per una settimana o un mese, e quando spende il denaro e ne rende conto al padrone , lo prenderà di nuovo. Quindi tutto è visibile: sia le larve, sia le spese, e il suo servizio. Al cuoco manda ciò che deve essere cucinato, e al fornaio, e per le altre preparazioni, spedisci anche la merce. E il custode delle chiavi terrà sempre a mente ciò che deve essere detto al proprietario. E in cucina per cuocere e cuocere i piatti di carne e di pesce secondo il conto, come comanda il signore, farli cuocere e cuocere tante pietanze, e prendere tutto pronto dal cuoco secondo il conto. Mettere in tavola ogni sorta di piatti secondo l'ordine del padrone, guardando gli ospiti, e anche dare pane e tutto il cibo secondo il conto e prenderlo secondo il conto, e se c'è dello stufato e della cottura di qualcuno dal il tavolo rimane intatto e mangiato a metà, sistema i piatti intatti e inizia - separatamente, sia carne che pesce, e metti tutto in un piatto pulito e resistente, copri e copri con ghiaccio. I piatti aperti e gli avanzi vari dovrebbero essere dati da mangiare, dove tutto andrà bene, e tenuti intatti per il proprietario e la padrona di casa e per gli ospiti. Servire da bere al tavolo secondo l'ordine, a giudicare dagli ospiti, o senza ospiti, e solo braga e kvas per la signora. Per quanto riguarda le stoviglie: piatti, fratelli, mestoli, acetaie, pepaioli, sottaceti, saliere, setter, piatti, cucchiai, tovaglie e copriletti, tutto sarebbe sempre pulito e pronto in tavola o nei setter. E le stanze sarebbero state spazzate, e le camere, ma riordinate, e le immagini sul muro sarebbero state appese in ordine, come previsto, e i tavoli e le panche sarebbero stati lavati e asciugati, e i tappeti sarebbero stati stesi su le panchine. E l'aceto, il cetriolo, il succo di limone e il sottaceto di prugne sarebbero stati filtrati attraverso un setaccio, mentre i cetrioli, i limoni e le prugne sarebbero stati sbucciati e ordinati e il tavolo sarebbe stato pulito e ordinato. E il pesce essiccato e qualsiasi pesce essiccato, e varie gelatine, carne e magra, caviale e cavolo - vengono puliti e disposti in piatti, già cotti prima di mangiare. E le bevande sarebbero state tutte pulite, filtrate dai setacci. E le governanti e i cuochi, e i fornai e i cuochi mangiavano ancora davanti alla tavola e bevevano qualche bevanda debole, poi cucinavano con calma. E con un vestito si sarebbero vestiti con ciò che il proprietario ordina, sarebbero stati preparati in modo pulito e in qualsiasi cucina affidata al proprietario, si sarebbero mantenuti puliti e in ordine. E tutti i piatti e tutta l'attrezzatura del guardiano delle chiavi e tutti in cucina sarebbero stati lavati e puliti e in tutta sicurezza, e anche la padrona di casa e i suoi servi. Porta cibo e bevande in tavola, guardandoti intorno in modo che i piatti in cui porti siano puliti e il fondo sia pulito, e anche il cibo e le bevande siano puliti, senza immondizia e senza muffe e senza bruciare; mettere, dopo aver esaminato, e aver messo cibo o bevande, quindi non tossire, non sputare, non soffiarsi il naso, ma farsi da parte, pulire il naso e schiarirsi la gola, o sputare, voltandosi e strofinandolo con il piede ; va bene per qualsiasi persona.

17. Ordine alla governante in caso di festa

Se la festa deve essere grande, allora puoi osservarti ovunque: in cucina, nella sala taglio e nella panetteria. E per servire i piatti sui tavoli - per mettere una persona esperta, ma al fornitore, alle bevande e agli utensili è necessaria anche una persona esperta affinché tutto sia in ordine. E servire da bere al tavolo secondo le istruzioni del padrone, chissà cosa, a parte, senza permesso, non dare a nessuno. E a tavola, e quando la festa è finita, esamina e conta, e riordina utensili d'argento e di peltro e di rame, boccali e mestoli, e fratelli e fratelli con coperchio e piatti, dove e per cosa qualcuno sarà mandato e chi trasporterà, a volume da quello e dalla domanda; Sì, in modo che nulla venga rubato sul lato, segui tutto rigorosamente. Poi in cortile è necessaria anche una persona affidabile che vegli tutto e custodisca ogni sorta di cose domestiche: non ruberebbero nulla, e proteggerebbero persino un ospite ubriaco in modo che non perda nulla e non si rompa, e non non giurare con nessuno. E anche i servi degli ospiti, che sono nel cortile con i cavalli alla slitta e alle selle, dovrebbero anche essere curati, affinché non si litighino tra loro, non si derubino a vicenda, non denigrino gli ospiti , e non avrebbero rubato o rovinato nulla in casa - per prendersi cura di tutti, per placare tutto; e chi non obbedisce - riferisca al proprietario. E l'uomo che è stato messo nel cortile non dovrebbe bere nulla in quel momento, non andare da nessuna parte, e qui nel cortile, nelle cantine, nella panetteria, in cucina e nella stalla, osservare rigorosamente Tutto quanto.

Quando la tavola finisce e la festa è finita, raccogli tutti i piatti d'argento e di peltro, guarda, conta, lava e metti tutto al suo posto, e anche gli utensili da cucina. E sistemare tutti i piatti, carne e pesce, marmellata e stufati, e mettere in ordine, come detto prima. Il giorno della festa - la sera o presto il giorno successivo - l'ospite stesso dovrebbe guardarsi intorno, se tutto è in ordine e contare, e testare con il guardiano esattamente quanto di ciò che è stato mangiato, bevuto e a chi cosa è stato dato e a chi è stato inviato ciò che è stato inviato, in modo che tutte le spese siano state conosciute in ogni affare e tutte le stoviglie sarebbero state sul conto, e la governante potesse riferire al padrone esattamente cosa è andato dove e a chi cosa è stato dato, e quanto concordato su cosa. E se. A Dio piacendo, tutto è in ordine e non esaurito, e nulla è rovinato, quindi il padrone dovrebbe premiare il guardiano delle chiavi e anche il resto dei servi: sia cuochi che fornai che cucinavano abilmente ed economicamente, e non bevevano, e poi lodate tutti, nutrite e bevete; poi cercheranno di continuare a lavorare bene.

18. L'ordine del maestro al guardiano delle chiavi, come cucinare quaresimali e piatti di carne e nutrire la famiglia nel mangiatore di carne e nel digiuno

E anche allora il padrone punirebbe la governante, che tipo di cibo per il mangiatore di carne lasciare andare in cucina per il proprietario per il consumo domestico, e per gli ospiti, e di che tipo - nei giorni di digiuno. Quanto alle bevande, anche la governante ha bisogno di un ordine del padrone, che da portare al padrone e alla moglie, che alla famiglia e agli ospiti, e tutto ciò da cucinare, fare e distribuire secondo l'ordine del padrone. E in ogni caso, la governante del padrone dovrebbe chiedere ogni mattina di piatti e bevande e di tutti gli incarichi; come comanda il signore, così sia. Il padrone, su tutte le faccende domestiche, si consulta con la moglie e affida al custode delle chiavi come sfamare la servitù in quale giorno: nei giorni di digiuno, passa al setaccio il pane, la zuppa di cavoli ogni giorno e il porridge liquido con il prosciutto, e talvolta, sostituendolo , e fate raffreddare con lardo e carne, se vogliono, la daranno per cena: e per cena zuppa di cavoli e latte o polenta: e nei giorni di digiuno zuppa di cavoli e polenta ricca, a volte con marmellata, quando sono i piselli , e quando è secca, quando è al forno le rape. Sì, per cena zuppa di cavolo, farina d'avena e persino sottaceti, botvinya. La domenica e nei giorni festivi per cena, alcune torte o cereali densi, o verdure, o porridge di aringhe, frittelle e marmellata, e qualunque cosa Dio mandi. Sì, a cena è tutto come prima. E per le mogli dei servi e delle ragazze, e anche i bambini e i lavoratori lo stesso cibo, ma con l'aggiunta degli avanzi delle tavole del padrone e dell'ospite. Le persone migliori che commerciano o servono nell'ordine, quelle il maestro le mette al suo tavolo. Chi serve gli ospiti a tavola, inoltre, dopo la tavola, mangia i piatti dagli avanzi di tavola. E anche l'amante delle artigiane e delle sarte: lei stessa le nutre a tavola e le serve con il suo cibo. I domestici bevono birra alla spremitura, e la domenica e nei giorni festivi daranno il purè, e anche gli impiegati lo faranno sempre; altre bevande il padrone si concederà o ordinerà al guardiano, ma per piacere e birra ordina di dare.

L'ordine del signore o della signora alla governante e alla cuoca, come cucinare per la famiglia, la servitù o per i poveri fast food. Tritare finemente il cavolo cappuccio o le cime o il kroshevo e lavarlo bene, far bollire e cuocere a vapore più forte; nei giorni di digiuno, metti la carne, il prosciutto o il lardo di prosciutto, servi la panna acida o aggiungi i cereali e fai bollire. Nel post, versare il succo o qualche altro tipo di saldatura, aggiungerlo e aggiungerlo di nuovo, farlo evaporare bene, aggiungere i cereali e farlo bollire con sale nella zuppa di cavolo acido. E anche far bollire vari porridge e farli evaporare bene con olio o strutto, o con olio di aringa o con succo. E se c'è carne secca, polline e carne in scatola o pesce essiccato, sia affumicato che salato, lavateli, raschiateli, puliteli e lessateli bene. E preparate ogni sorta di cibo per le famiglie lavoratrici, e impastate e fate lievitare per loro il pane, arrotolatelo bene e fatelo cuocere; e anche le torte per loro. Prepara loro tutto il cibo bene e in modo pulito, come per te stesso: di qualsiasi piatto di una tale padrona o di una governante mangia sempre se stesso, e se non è cotto bene o cotto, rimprovera il cuoco o il fornaio o le donne che cucinavano. Se la governante non segue questo, lo rimproverano, ma se alla signora non importa, allora suo marito lo rimprovera; nutrire i servi e i poveri come vorresti tu, perché questo è in onore di Dio, ma per la tua propria salvezza.

Il padrone e la signora veglino sempre e interroghino i servi e i deboli e i poveri del loro bisogno, del cibo, delle bevande, del vestiario, di tutto ciò che è necessario, di tutta la loro povertà e mancanza, dell'insulto, della malattia, di tutti quei bisogni, in cui puoi aiutare per amore di Dio, per quanto possibile, e aver cura, per quanto Dio aiuterà, e con tutto il tuo cuore, quanto ai tuoi figli, come ai tuoi cari. Se qualcuno non si prende cura di questo e non simpatizza con esso, risponderà davanti a Dio e non riceverà ricompensa da lui, che veglierà e custodirà tutto questo con amore, con tutto il suo cuore, riceverà grande misericordia da Dio, la remissione dei peccati e la vita eterna eredita.

19. Come educare i tuoi figli in insegnamenti diversi e nel timore di Dio

Che Dio mandi figli, figli e figlie ai quali, poi, il padre e la madre si prendono cura dei loro figli; provvedere loro ed educarli alla buona scienza: insegnare il timore di Dio e la cortesia, e ogni ordine. E nel tempo, a seconda dei bambini e dell'età, insegna loro il ricamo, il padre - figli e la madre - figlie, chi è degno di cosa, quali abilità darà Dio a chi. Amarli e mantenerli, ma anche salvarli con paura, punirli e insegnarli, oppure, dopo averlo capito, picchiarli. Punisci i bambini nella tua giovinezza: ti metteranno a riposo nella tua vecchiaia. E custodite e osservate la purezza del corpo e da ogni peccato ai padri dei loro figli come la pupilla dei loro occhi e come la loro anima. Se i figli peccano per negligenza paterna o materna, dovrebbero essere ritenuti responsabili di tali peccati il ​​giorno del Giudizio Universale. Quindi se i bambini, privati ​​delle istruzioni del padre e della madre, in cui peccano o fanno il male, allora è peccato per il padre e la madre con i loro figli da Dio, e rimprovero e scherno da parte delle persone, perdita per la casa, e dolore a se stessi, dai giudici vergogna e multa. Se, tuttavia, genitori timorati di Dio, prudenti e ragionevoli, hanno educato i figli nel timore di Dio con una buona istruzione e hanno insegnato ogni conoscenza e ordine, mestiere e ricamo, questi bambini, insieme ai loro genitori, saranno perdonati da Dio, benedetti dai sacerdoti e lodati dalle brave persone, e quando saranno grandi, le brave persone con gioia e gratitudine sposeranno i loro figli alle loro figlie, oppure, per grazia di Dio e scegliendo secondo l'età, sposeranno le loro figlie ai loro figli maschi. Ma se Dio prende un figlio da tali dopo il pentimento e con la comunione, allora i genitori portano un sacrificio immacolato a Dio, e poiché tali figli si trasferiscono nei palazzi eterni, allora hanno l'audacia di chiedere a Dio misericordia e perdono dei peccati anche per i loro genitori.

20. Come allevare figlie e sposarsi con una dote

Se nasce una figlia da qualcuno, un padre prudente che si nutre di commerci - sia che commerci in una città o all'estero - o ara in un villaggio, tale risparmia da ogni profitto per la figlia (e anche nel villaggio): o allevano per lei un piccolo animale con discendenza, o dalla sua parte, che Dio manderà lì, compreranno tele e tele, e pezzi di stoffa, e vesti e una camicia - e in tutti questi anni l'hanno messa in una cassa speciale o in una scatola e in un vestito, e copricapi, e un monista, e utensili da chiesa e utensili di latta e rame e legno, aggiungendo sempre un po', ogni anno, come si dice, e non tutto in una volta, in perdita. E tutto, a Dio piacendo, sarà pieno. Così la figlia cresce, impara il timore di Dio e la conoscenza, e la sua dote continua ad arrivare. Non appena parlano di matrimonio, il padre e la madre non possono più essere tristi: Dio ha dato loro tutto quello che hanno in abbondanza, faranno festa in allegria e divertimento. Se, tuttavia, il padre e la madre non sono prosperi, secondo quanto è stato detto qui, non hanno preparato nulla per la figlia e non le hanno assegnato alcuna quota, iniziano solo a darla in matrimonio - lo faranno immediatamente corri e compra tutto, quindi matrimonio d'emergenza davanti a tutti. Sia il padre che la madre cadranno nella tristezza da un tale matrimonio, perché acquistare tutto in una volta è costoso. Se, per volontà di Dio, la figlia muore, allora la commemorano con una dote, le gazze come la sua anima, e le distribuiscono l'elemosina. E se ci sono altre figlie, abbi cura di loro allo stesso modo.

21. Come insegnare ai bambini e salvarli con la paura

Punisci tuo figlio nella sua giovinezza, ed egli ti darà riposo nella tua vecchiaia e darà bellezza alla tua anima. E non dispiacerti per il bambino: se lo punisci con una verga, non morirà, ma sarà più sano, perché giustiziando il suo corpo, libererai la sua anima dalla morte. Se hai una figlia, e su di lei rivolgerai la tua severità, la salverai dai guai corporali: non ti vergognerai se le tue figlie camminano obbedienti, e non è colpa tua se scioccamente viola la sua verginità e si fa conoscere i tuoi conoscenti ti deridono e poi ti svergogneranno davanti alla gente. Perché se dai tua figlia irreprensibile, come se facessi una grande azione, in qualsiasi società sarai orgoglioso, senza mai soffrire per lei. Amando tuo figlio, aumenta le sue ferite - e poi non lo loderai. Punisci tuo figlio fin dalla giovinezza, e gioirai per lui nella sua maturità, e tra i malvagi potrai vantarti di lui e i tuoi nemici ti invidieranno. Alleva i figli nei divieti e troverai in loro pace e benedizioni. Non ridere invano quando giochi con lui: nelle piccole cose ti allenterai - in grande

Domostroy, un monumento della letteratura russa del XVI secolo, fu pubblicato nel XIX secolo e, allo stesso tempo, grazie agli sforzi dei cosiddetti. L'intellighenzia russa, è stato trasformato in un simbolo del rigido dominio degli uomini nella vita di tutti i giorni, principalmente sulle donne. Il pubblicista - populista N.V. Shelgunov ha espresso il suo atteggiamento nei confronti di questo lavoro e, indirettamente, della vita russa in questo modo: "il mondo sordo e stupido della tirannia sconfinata". Molto ispirante.

La letteratura russa classica ha raccolto questa immagine. Gli scrittori più importanti - i governanti dei pensieri - hanno descritto Domostroy come un mondo in cui regna "un concetto selvaggio di donna e matrimonio". Sono state costantemente citate delle battute secondo cui si dovrebbe "schiacciare le costole e frustare le donne e i bambini con una frusta". In questo contesto, la trasformazione di Domostroy in uno spauracchio violenza familiare le voci degli slavofili suonavano timidamente che la morale delle persone dovrebbe essere valutata dal punto di vista del tempo in cui vivevano, e le norme quotidiane medievali sono, ovviamente, orrore, ma da allora molta acqua è passata sotto i ponti e siamo diventati civili, lasciando gli ordini "domostroevsky" nel passato.

Nella festa della donna, è tempo di aprire il famigerato "Domostroy" e leggere come l'autore ha raccomandato di costruire relazioni familiari.

La compilazione di Domostroy è attribuita a Silverst, una personalità significativa della Russia medievale. Quest'uomo visse nel XVI secolo, l'anno di nascita è sconosciuto, secondo varie fonti, morì nel 1568 o nel 1578. Valuta la nostra conoscenza della tua storia: non l'ultima persona nello stato e persino le date della vita non sono esattamente conosciuti. Era originario del prospero ambiente mercantile di Novgorod, era vicino all'arcivescovo Macario di Novgorod. Dopo che quest'ultimo fu eletto metropolita nel 1542, Silvestro si trasferì a Mosca e dal 1545 divenne arciprete della cattedrale dell'Annunciazione di corte al Cremlino. Quindi entrò nella cerchia ristretta del giovane zar Ivan IV. Dopo la ribellione boiarda del 1553, quando Silvestro, invece di condannare i ribelli, assunse la posizione di "né tuo né nostro", Ivan IV lo mandò fuori vista, e lui, apparentemente volontariamente-obbligatamente, prese i voti come monaco di il monastero di Kirillo-Belozersky sotto il nome di Spiridon. Dopo la morte della zarina Anastasia, sarebbe stato esiliato a Solovki, dove morì. Tuttavia, lasciò in eredità la sua biblioteca al monastero di Kirillo-Belozersky (è interessante ciò che legge Sylvester-Spyridon), in l'anno scorso Durante la sua vita si dedicò intensamente alla letteratura, si sono conservati numerosi messaggi e altri testi da lui compilati. Questi testi differiscono così nettamente da Domostroy nello stile che la paternità di Sylvester viene messa in dubbio.

I testi di Domostroy ci sono pervenuti in manoscritti del XVI e XVII secolo. La stessa parola "Domostroy" significa "pulizia", ​​"costruzione di case". La compilazione di raccolte che insegnano come organizzare correttamente la vita è stata andamento generale tardo medioevo europeo e rifletteva l'interesse pubblico per l'individuo. L'autore di Domostroy, chiunque fosse, era una persona molto colta e per il suo lavoro rielaborato grande quantità letteraria, greca, patristica ed europea. Basandosi su tutto il bagaglio di conoscenze, ha sviluppato la sua visione di una famiglia idealmente organizzata e del ruolo di una donna nella famiglia.

Vediamo cosa dice la fonte stessa sull'atteggiamento nei confronti di una donna.

Il Prefazio dice quanto segue: "E in questo libro troverai della struttura della casa, come comando da avere per tua moglie, i tuoi figli, e la servitù...". Ordina in questo caso non significa punizione per reati inesistenti, ma doveri della moglie e dei figli nei confronti del capofamiglia. Bisogna capire che la società medievale era costantemente in una situazione di vita estrema e il Maestro, un uomo, era responsabile della sopravvivenza fisica della famiglia. La sottomissione a lui era dettata dalle dure condizioni della vita militare e non aveva nulla a che fare con il dispotismo.

Il primo capitolo: La punizione di padre in figlio, cioè l'ammonimento paterno. Afferma subito che il padre benedice il figlio, tra l'altro, "per insegnare alla moglie, e anche per punire (cioè insegnare) i suoi familiari non con il bisogno, non con le ferite, non con il duro lavoro", cioè viene subito sottolineato che spargere marciume, picchiare e pasticciare con il lavoro non è un comportamento cristiano, e se il proprietario opprime crudelmente sua moglie e la sua famiglia, risponderà di tali azioni al Giudizio Universale.

Capitolo 12 "Come un marito con la moglie e la famiglia in casa sua prega Dio". La moglie, così come i figli e i familiari, pregavano insieme al Padrone di casa, la preghiera comune, indubbiamente, univa una piccola (e non così) équipe familiare, era un'attività che univa maschio e parte femminile società. Per chi dovevi pregare?

Capitolo 14 Come puoi vedere, il benessere delle donne avrebbe dovuto essere pregato alla pari del benessere degli uomini, finora non è stata osservata alcuna discriminazione femminile.

Capitolo 16 "Tutti i giorni ... marito e moglie si consultano sull'organizzazione di un domnov, che dovrebbe fare cosa e a cui viene ordinato di gestire quali affari e punirlo, come organizzare, mangiare e bere per gli ospiti o su se stesso”. La parola "punire" è usata nel senso di "ordine". Il marito non è un despota-tiranno, anzi, deve discutere le sue decisioni con la moglie, “consultare”. La moglie aveva diritto di voto consiglio di famiglia, sapeva molto di affari, non appena il marito "tutti i giorni", cioè li risolveva sempre con sua moglie. Si sottolinea che su metà femminile lo stesso ordine dovrebbe essere osservato come per gli uomini, cioè tutto dovrebbe essere pulito e ordinato: "e per l'imperatrice e i suoi servi, quindi (gli stessi)".

Capitolo 18 "Il sovrano e sua moglie dovrebbero consultarsi su tutte le faccende domestiche e punire la governante, come sfamare i servi tutti i giorni". Inoltre, si dice che la padrona di casa potesse ordinare al custode delle chiavi e autonomamente dal marito: "un ordine del sovrano o dell'imperatrice, come cucinare cibi modesti o veloci per la famiglia, i servi o la povertà".

Capitolo 19 “E Dio manderà figli, figli e figlie a qualcuno, perché abbia cura del padre e della madre dei propri figli... A seconda dei bambini e dell'età, insegna loro il ricamo, il padre - figli e la madre - figlie ... e amali e prenditi cura di loro. L'amore per i bambini nel tardo medioevo era peculiare e includeva punizioni corporali "con la paura di salvare, insegnando e punindo, e ragionando, ferendo". Dal momento che stiamo considerando la questione non dell'atteggiamento medievale nei confronti dei bambini, ma nei confronti delle donne, si può notare che nell'educazione dei figli non è prevista la separazione in base al sesso. Sia i figli che le figlie dovevano essere ugualmente amati, accuditi e puniti per i loro misfatti. La differenza era solo nell'insegnamento del ricamo, che è naturale, ma l'educazione spirituale e morale era identica.

Capitolo 20 Domostroy raccomanda che il felice padre di sua figlia si occupi della dote sin dalla nascita, in modo che al momento del suo matrimonio, la dote sarebbe stata raccolta dalla figlia e non ci sarebbe stato un bisogno urgente di spendere soldi.

Capitolo 21 Il capitolo giustifica la domanda punizione corporale ai bambini come metodo educativo. Ed eccola, la differenza per genere: “giustizia tuo figlio fin dalla giovinezza... se lo picchi con una verga, non morirà, ma sarà più sano... Se hai una figlia, allora metti la tua temporale su di lei, che la salverà dai guai fisici”. Così, ai figli fu ordinato di essere frustati e le figlie dovevano essere severamente rimproverate. Va notato che la fustigazione nel Medioevo era una sorta di indurimento prima sofferenza fisica che doveva essere sopportato nelle campagne militari. Il giovane era preparato per il combattimento corpo a corpo, dove il suo corpo sarebbe stato impastato non con una verga (bastone), ma con una mazza, e anche tagliato con una spada e pugnalato con una lancia. Le frustate durante l'infanzia hanno alzato la soglia sensibilità al dolore e ha dato la possibilità di non morire per lo shock del dolore in caso di ferite gravi. Le ragazze, come vediamo, al contrario, non erano raccomandate per essere picchiate, perché le percosse possono portare a malattie, "disturbi fisici".

Capitolo 22 I bambini dovrebbero prendersi cura in egual modo di entrambi i genitori, padre e madre, non vi è alcuna discriminazione in base al sesso. Figli, ascoltate i comandamenti del Signore: amate vostro padre e vostra madre, ascoltateli e obbedite loro e onorate la loro vecchiaia, e porterete sul collo la loro infermità e dolore con tutta la vostra anima, e ciò ti farà bene sulla terra... Sta scritto che la maledizione del padre si prosciugherà e quella della madre si estirpa. Far riposare tua madre - fare la volontà di Dio, compiacere il padre - vivere nel bene... La benedizione del Padre confermerà la casa, e preghiera materna liberare dalle avversità. Se padre e madre si impoveriscono nella mente nella vecchiaia, non disonorarli, non rimproverarli, e ci sarà rispetto da parte dei tuoi figli. Non dimenticare il lavoro di tua madre e tuo padre, come erano malati e tristi per te, riposa la loro vecchiaia, e sii ammalato di loro, come lo sono per te ... ". Il ruolo della madre è un po' più alto del ruolo del padre, la volontà di Dio è prendersi cura della madre e compiacere il padre è guadagnare del bene per se stessi. La maledizione del padre - causerà la malattia e quella della madre - distruggerà sul nascere. La benedizione del padre dà guadagni terreni, la preghiera della madre salva da problemi incomprensibili.

Capitolo 23 Se Dio concede a qualcuno una buona moglie, è più costosa di una pietra multicolore. Questa... dà a suo marito tutte le benedizioni della vita... Avendo guadagnato lana e lino, crea cose buone con le sue stesse mani. Sarà come una nave mercantile, che raccoglierà tutta la ricchezza da lontano. E si alza di notte, dà da mangiare alla casa e lavora agli schiavi. Dai frutti delle proprie mani si moltiplicherà la ricchezza. Dopo aver cinto i suoi lombi, rafforzerà i suoi muscoli per il lavoro, insegna ai suoi figli e agli schiavi. La sua lampada non si spegne tutta la notte, fa cose utili con le mani. Mette le mani su un fuso, porge la sua misericordia ai poveri, dona il frutto ai poveri. Suo marito non si prende cura della sua casa. Farà vari abiti e ornamenti per suo marito, e per se stessa, per i suoi figli e per la sua casa. Quando suo marito è in un'ostia con nobili e si siede con amici, sarà onorato e, parlando con prudenza, sa fare bene, perché nessuno si sposa senza difficoltà.

Beato il marito di una buona moglie, e il numero dei suoi anni raddoppierà. Una brava moglie diverte il marito, la loro vita scorre in armonia. Una buona moglie fa parte della benedizione data a coloro che temono Dio, poiché la moglie conferisce onore al marito, in primo luogo, avendo osservato il comandamento di Dio, sarà benedetta e, in secondo luogo, le persone la loderanno. Una moglie gentile, laboriosa e silenziosa è la corona di suo marito. Se un marito ha trovato una buona moglie, porta solo cose buone dalla sua casa. Una tale moglie ha un marito benedetto e vivranno i loro anni nel bene del mondo. Per una buona moglie, lode a suo marito e onore. Una brava moglie salva il marito anche dopo la morte, come la pia imperatrice Teodora.

Capitolo 26

... ma i servi sposati con le loro mogli vivevano lecitamente, non fornivano dalle loro mogli, e le mogli dai loro mariti .... Allo stesso modo insegnavano alle loro mogli il timore di Dio, l'ignoranza e l'umiltà, e l'imperatrice le obbediva e le obbediva in ogni cosa, e serviva con le loro fatiche e ricami, e non voleva rubare, non mentire, non spettegolare , non fornicarebbero, e le donne non darebbero ascolto a coloro che incitano le giovani mogli al male, in altre parole, le incastrano con i mariti di altre persone, e inoltre insegnano loro a rubare e fornicare e ogni sorta di male. ..

Capitolo 33

È giusto che un marito insegni alla moglie con amore e punizione prudente, le mogli dei loro mariti chiedono di ogni decanato, come salvare le loro anime, e piacere a Dio e al loro marito, costruire la loro casa nel bene, obbedire al marito in tutto , che punirà, poi con amore e paura ascolta e fa secondo la sua punizione .... In primo luogo, avere il timore di Dio e la purezza del corpo ... Dopo essersi alzato dal letto, essersi purificato e aver fatto una preghiera, i servi dovrebbero indicare il lavoro quotidiano e tutto il ricamo ... Se una brava moglie sa tutto con lei la punizione e il temporale del marito, e con la sua buona mente e scienza, tutto sarà discutibile e tutto sarà pieno ... E l'imperatrice stessa saprebbe tutto, a chi dare quale affare. E l'imperatrice stessa, salvo debolezza o volontà del marito, non sarebbe rimasta inoperosa, affinché i servi, guardandola, lavorassero bene. Sia che venga un marito, o un ospite, e lei si siederebbe sempre al ricamo, quindi onore e gloria a lei e lode a suo marito. E i servi dell'imperatrice non si sarebbero mai svegliati, ma lei stessa doveva svegliarli e sarebbe andata a letto lei stessa dal ricamo, dopo aver svolto un servizio di preghiera, avrebbe insegnato ai servi allo stesso modo.

Capitolo 34

Una buona moglie, ospitale, con la sua prudente provvidenza e buona azione, e punizione maritale, dalle sue fatiche, ciò che fa con i suoi servi di tele... poi tinge..., e poi nella sua casa si ridisegna e si altera ..., e dove c'è un eccesso - venderà e ciò di cui ha bisogno lo comprerà, ma non lo chiede a suo marito. E tutto alla brava moglie è disposto, ordinato e pulito.

Capitolo 37

E tutti i giorni l'imperatrice veglia sui servi (cioè sovrintende ai servi) che cuociono e cucinano ... e che fanno il ricamo e che serve bene - chiede al servo che quel servo sia ricompensato ... E l'imperatrice stessa farebbe essere sempre sistemato, in ogni vita quotidiana, e tale sarebbe stata lei e la servitù era educata. E con i servi, l'imperatrice non pronunciava discorsi vuoti, non beffardi, né insensati, né vergognosi. Né i mercanti, né gli oziosi zhonki, né le donne, né i saggi vennero nel cortile, perché molto male è stato fatto da loro.

Capitolo 39

E tutti i giorni la moglie del marito chiedeva e consultava in tutta la vita quotidiana, ricordava ciò che era necessario, andava a trovarla, la chiamava e comunicava con chi il marito ordina. Ospiti, se capita, o dove essere te stesso, siediti a tavola e miglior vestito cambiati i vestiti e guardati da tua moglie dal bere ubriaco. Il marito è ubriaco - cattivo e la moglie è ubriaca - e non è attraente nel mondo. Per parlare con gli ospiti del ricamo, delle faccende domestiche... Quello che non sai, poi chiedi alle brave mogli, educatamente e affettuosamente, e chi fa notare qualcosa, picchialo sulla fronte. Nel tuo cortile, quale ospite ascolterà un buon proverbio, e come vivono le brave mogli, e come tengono l'ordine, e gestiscono la loro casa, e come insegnano ai figli e ai servi, e come ascoltano i loro mariti e fanno loro domande, e sono obbediti in ogni cosa e vi prestano attenzione. Se non conosci qualcosa di buono, chiediglielo educatamente, ma non ascoltare discorsi cattivi, beffardi e prodighi, e non parlarne. Se vedi un buon ordine a una festa, vai a bere nel cibo, e in quali provviste, o in quali ricami insoliti, e l'ordine a casa, dove è buono, e che moglie gentile, intelligente e intelligente, e nei discorsi e in conversazione, e in tutta la vita di tutti i giorni, e dove i domestici sono intelligenti, educati, e ricamano, e sono addestrati in ogni cosa buona, per notare e ascoltare tutta quella bontà e ciò che non sai o non sai come chiedere educatamente e gentilmente, e chi dice qualcosa di buono, picchia su quella fronte, e tornando alla cascina di tutto al marito per raccontarlo di nuovo per la pace della mente. È bello incontrare persone così gentili, non per cibo e bevande, ma per una buona conversazione e scienza, ma per ascoltare te stesso e non ridere di nessuno e non calunniare nessuno. Se chiedono qualcosa di qualcuno, e iniziano a torturarsi la mente, rispondono: non lo so, non ho sentito niente e non lo so, e io stesso non chiedo delle principesse, o delle boiardi, o sui vicini, e non discuto di nessuno.

Capitolo 40

E la moglie non avrebbe bevuto ubriaco ... A bere sarebbe stato nella cantina sul ghiacciaio e avrebbe bevuto birra e kvas ubriachi, a casa e in pubblico. Se le mogli vengono da qualche parte per chiedere informazioni sulla loro salute, non dovrebbero dare da bere a coloro che sono ubriachi e non daranno da bere alle loro mogli e ragazze ubriache a casa e nelle persone. E la moglie non dovrebbe mangiare o bere di nascosto qualcosa da suo marito, e non tenere nascondigli segreti di cibo e bevande da suo marito, e non chiedere cibo e bevande ai suoi amici di nascosto da suo marito e non darlo se stessa e non tenere quella di qualcun altro all'insaputa di suo marito. Su tutto, consultati con tuo marito, e non con un servo, e non con uno schiavo ... Non calunniare i tuoi servi con parole false davanti a tuo marito ... E chi fa cosa, dillo direttamente a suo marito, senza un aumento. Marito e moglie non dovrebbero ascoltare alcuna calunnia ... La moglie non dovrebbe portare sciocchezze domestiche a suo marito, che lei stessa non può giudicare, e se è una cattiva azione, dì la verità a suo marito. Se una donna o una ragazza pecca, e non obbedisce, e non ha parole e punizioni, e fa degli sporchi trucchi, parla di tutto con suo marito e qual è la punizione per chi infliggere.

Se ci sono ospiti, trattali con un drink, a seconda di quale sia più conveniente, ma non bere il drink più ubriaco. Cibo e bevande e tutti gli articoli per la casa vengono portati da una persona che riceve l'ordine e non ci sarebbero altri uomini per affari.

Capitolo 41

Indossa abiti e camicie e vesti con cura tutti i giorni ... Per il sovrano stesso, e l'imperatrice, i bambini e i servi, se capita di fare qualcosa, indossa un vestito vecchio e poi un vestito di tutti i giorni .. .

Capitolo 42

... La moglie si prende cura di ogni ordine, e insegna ai servi il bene e il focoso, non in una parola, ma a volte colpirà. Se un marito vede un disordine nella moglie e nei servi, allora istruisce e insegna a sua moglie con consigli utili, se lei capisce, allora ama e favori. Se la moglie non fa ciò che è scritto in questo libro, e non lo sa lei stessa e non insegna ai servi, allora il marito dovrebbe ammonire la moglie con timore in privato, e dopo aver punito, accogliere, dire e gentilmente istruire e insegnare, e il marito a sua moglie non ad essere arrabbiato, ma alla moglie - a suo marito, vivi sempre nell'amore e nella sincerità. I servi allo stesso modo, guardando la colpa e sul caso, insegnano e puniscono, e pongono ferite, dopo aver punito, accolgono e l'imperatrice intercede per i servi, così i servi sono più calmi .... E per qualsiasi colpa nell'orecchio e negli occhi, non battere, né con un pugno sotto il cuore, né con un calcio, né con un bastone, non battere con nulla di ferro e legno. Chi batte così, da lui accadono molti guai: cecità e sordità, e il suo braccio, gamba e dito si lusseranno, e la sua testa fa male, e malattia dentale, e nelle donne incinte e nei bambini nel grembo materno, si verificano danni ...

Quindi, ai servi furono dati percosse, incl. donne, ma questa non era una disuguaglianza di genere, ma una disuguaglianza sociale. Domostroy condanna la violenza domestica, anche se ammette che il padrone ha il diritto di picchiare i servi con la frusta, ma non di mutilarli in alcun modo. In relazione alla moglie si riconosce un tipo di punizione: la suggestione rigorosa, ed era necessario farlo faccia a faccia.

Questo è tutto ciò che Domostroy dice sulla relazione tra marito e moglie. Come puoi vedere, non si tratta di battere. Una donna è rappresentata come una padrona di casa a tutti gli effetti, si prende cura della servitù, ha i suoi mezzi, può anche trattenere cibo e bevande al marito, che è condannato. Una donna visita gli ospiti e riceve gli ospiti a casa sua. Il marito si consulta con la moglie in tutto. Se teneva la casa trascurata, l'unica cosa che suo marito poteva permettersi era rimproverarla in privato. Certo, tutto nella vita non era così roseo, ma Domostroy rappresenta un ideale a cui aspirare. Nel libro non c'è traccia di odio verso le donne, solo rispetto per il suo lavoro di casalinga.