Valori spirituali e morali dell'individuo nell'educazione familiare. Ricerca di base

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Istituto statale di istruzione professionale aggiuntiva (formazione avanzata) per specialisti della regione di Mosca

Accademia Pedagogica di Formazione Post-laurea

Dipartimento dei sistemi educativi

Test

Argomento: « Spiritualevalori morali dell'educazione nella famiglia russa»

Allievo dei corsi "Spirituale e Morale

sviluppo e formazione degli studenti nel secondo

livelli di una scuola media"

Chernikova Tatyana Viktorovna, insegnante

Speciale Kashirskaya (correzione)

scuola media - collegio VIII tipo

Supervisore:

candidato di studi culturali, professore associato N.A. Kutikova

Mosca 2012

introduzione

1. Cos'è una famiglia

Incontro con i genitori "Educazione alla non violenza in famiglia"

Conclusione

Elenco delle fonti utilizzate

introduzione

L'influenza decisiva della famiglia sullo sviluppo spirituale e morale del bambino.

Non importa quanto si dica oggi sull'impatto negativo sul bambino della strada e dei media, tuttavia, gli studi sociologici dimostrano che l'influenza della famiglia è più forte dell'influenza di altri fattori (l'influenza della famiglia sullo sviluppo della il bambino è il 40 percento; i media - il 30 percento; le scuole - il 20 percento; le strade - il 10 percento). Anche se, naturalmente, qui devono essere prese in considerazione due circostanze significative: in primo luogo, le possibilità della famiglia sono oggettivamente limitate; In secondo luogo, la famiglia moderna, per una serie di ragioni, spesso non riesce ad attuare il potenziale pedagogico della sua influenza positiva sul bambino.

Il compito dello sviluppo spirituale e morale è il compito principale dell'educazione familiare.

Il compito dello sviluppo spirituale e morale è il compito principale dell'educazione familiare. Per educazione spirituale e morale intendiamo il processo di assistenza mirata alla formazione della sfera spirituale e morale del bambino, che è alla base della cultura di base dell'individuo. La componente spirituale dell'educazione in questo caso è assistere il bambino nella padronanza del sistema di valori e ideali, nonché nella formazione su questa base di una certa posizione personale di visione del mondo. La componente morale è volta ad assistere nello sviluppo di sentimenti, atteggiamenti e comportamenti, riflettendo la posizione ideologica (significativa) nell'attività sociale del bambino: nei rapporti con le altre persone e nel mondo di Dio.

È noto che la base dell'educazione spirituale e morale è la cultura spirituale dell'ambiente in cui vive il bambino, in cui avviene la sua formazione e il suo sviluppo. In primo luogo, è la cultura spirituale della famiglia e dell'istituzione educativa, che è costretta ad assumere la funzione di sopperire alle carenze e alle omissioni dell'educazione familiare. Lo spirito che regna nella famiglia e nella scuola materna, nella scuola, nell'associazione dei bambini, lo spirito in cui vivono i genitori e gli insegnanti - le persone che compongono l'ambiente sociale immediato - si rivela determinante nel plasmare l'interiorità del bambino.

Educazione spirituale e morale come sviluppo delle capacità di base (in realtà umane): morale - consistente nella distinzione tra bene e male; estetico - consistente nella distinzione tra il bello e il brutto; religioso - consistente nel distinguere tra vero e falso - non è solo un compito fondamentale (spesso irrealizzabile o realizzato spontaneamente da una famiglia moderna), ma anche un mezzo per superare la disunione tra adulti e bambini in una famiglia, tra bambini in una comunità di bambini, tra una famiglia e un'istituzione educativa, tra una persona (sia un bambino piccolo che un adulto; un bambino, un genitore, un insegnante di OS) e la cultura tradizionale.

Difficoltà nell'educazione spirituale e morale dei bambini.

Fino a quando tale disunione non sarà superata, fino a quando non sarà raggiunta la comunità spirituale nella famiglia, poco si può fare nell'educazione spirituale e morale dei bambini, anche se le istituzioni educative trovano il modo di risolvere questo problema al proprio livello. Nel 1928, il protopresbitero Vasily Vasilyevich Zenkovsky scrisse che tutto il lavoro spirituale e morale al di fuori della famiglia, sebbene, senza dubbio, necessario e significhi molto, non può mai catturare le anime così ampiamente e profondamente come è possibile nella famiglia ... Fuori dalla famiglia e passato il risveglio religioso della famiglia non potrà avere un impatto storico. È la famiglia che può creare una base reale e completa per il risveglio spirituale e morale della Russia.

Un'altra questione è che oggi né la famiglia né l'istituzione educativa sono pienamente (e spesso anche frammentarie) in grado di risolvere in modo mirato, sistematico e ottimale il problema della loro crescita spirituale, dell'educazione spirituale e morale dei loro figli e dell'interazione in questo processo. Le ragioni di tale insolvenza sono note, sebbene richiedano un'ulteriore analisi più approfondita. Esso:

Perdita della comprensione dell'educazione, tradizionale per la cultura ortodossa (educazione familiare, in primis) come volontariato, amore sacrificale, lavoro e sforzi volti a stabilire relazioni di comunità spirituale con i bambini;

Mancanza di genitori (o presenza di conoscenza distorta) delle leggi della vita spirituale e delle leggi dello sviluppo spirituale e morale di una persona;

Il sorprendente analfabetismo dei genitori moderni in materia di sviluppo e priorità di educazione in vari periodi dell'infanzia;

Ambiente socio-culturale moderno;

La scarsità di esperienza pubblica nel padroneggiare le tradizioni dell'educazione ortodossa;

Mancanza di esperienza spirituale di vita personale sia dei genitori che degli insegnanti;

Orientamento nella formazione dei contenuti e nella scelta di forme di educazione spirituale e morale sull'arcaico, non sempre consono alle peculiarità della percezione nel moderno contesto socio-culturale;

Mancanza di idee chiare su quali compiti devono essere affrontati prima di tutto nell'educazione spirituale e morale dei bambini moderni, quali condizioni sono necessarie per la riuscita soluzione di questi compiti;

Mancanza di idee sulla dipendenza diretta del processo di formazione della sfera spirituale dei bambini, la formazione di un ambiente favorevole alla formazione spirituale e morale di un'istituzione educativa e familiare, dalla vita spirituale interiore di insegnanti e genitori;

La debolezza spirituale dei bambini, dei genitori e degli insegnanti di oggi.

E in una società il cui ideale è il successo e la prosperità, qualsiasi infermità provoca irritazione, il desiderio di sbarazzarsi in qualche modo di un problema gravoso il prima possibile. Pertanto, i genitori moderni dovranno acquisire una comprensione essenziale della paternità e della maternità attraverso un'esperienza personale con grande difficoltà, diventare portatori di cultura spirituale, padroneggiare la loro genitorialità come servizio paziente e misericordioso a Dio e al prossimo, imparare a rispondere ai problemi che sorgono in lo sviluppo e il comportamento del bambino non con irritazione e rifiuto attivo, ma, al contrario, con un aumento della pazienza e dell'amore. La povertà spirituale dell'anima di un bambino indurito può essere riempita solo con amorevole e cordiale amore dei genitori. Un amore così vivo e creativo che non accetta stereotipi, dobbiamo tutti imparare oggi.

"Sostegno pedagogico della famiglia" in materia di educazione spirituale e morale dei bambini.

È evidente che una delle contraddizioni più pronunciate dell'educazione moderna è la presenza della necessità, realizzata a livello socio-pedagogico, di unire gli sforzi della famiglia e delle istituzioni educative nella creazione di un unico spazio educativo ed educativo per lo sviluppo della la personalità del bambino quando sia la famiglia che il sistema educativo non sono pronti a soddisfare questa esigenza. . Da un punto di vista scientifico, per aiutare a superare la contraddizione indicata, è necessario: un'analisi teorica dei fenomeni di “sostegno sociale e pedagogico e accompagnamento della famiglia nella crescita dei figli”, “interazione tra famiglia e Istituto d'Istruzione"; descrizione delle specificità del lavoro integrato delle istituzioni educative con diversi tipi di famiglie; sviluppo di fondamenti organizzativi e pedagogici (ossia disposizioni fondamentali che determinano l'adeguatezza delle finalità e degli obiettivi, dei contenuti, delle forme, dei metodi, dei mezzi e delle condizioni) per assicurare un'efficace interazione tra l'istituzione educativa e la famiglia in materia di educazione, spirituale e morale istruzione, in particolare; creazione di un modello di interazione pedagogica tra un'istituzione educativa e la famiglia, sviluppo di programmi e tecnologie variabili per il supporto pedagogico dell'educazione familiare; nonché elaborare raccomandazioni metodologiche sull'uso dei materiali sviluppati nella pratica reale delle istituzioni educative.

Nella letteratura scientifica e pedagogica sui problemi di conciliazione degli sforzi di un'istituzione educativa e della famiglia in materia di educazione dei figli, viene utilizzata la seguente serie di nomi sinonimi per questo processo: "lavoro con la famiglia", "lavoro congiunto", “cooperazione”, “attività congiunta”, “sostegno pedagogico”, “sostegno sociale e pedagogico della famiglia”. Dal mio punto di vista, il processo di reciproca influenza dell'istituzione educativa e della famiglia, contribuendo a un'attuazione più efficace delle loro opportunità educative, si riflette in modo più completo nelle categorie di "interazione" e "sostegno pedagogico".

Mi soffermerò sull'interpretazione del concetto di “sostegno pedagogico alla famiglia”, inteso come “sistema di attività dello Stato e della società per fornire un'assistenza avanzata, preventiva e operativa alla famiglia (svolta attraverso insegnanti professionisti, psicologi e altri specialisti) in materia di educazione dei figli, risoluzione di problemi pedagogici generali e individuali, che sorgono in diverse fasi dello sviluppo familiare e infantile.

La base di tutto il lavoro sul sostegno pedagogico della famiglia, ovviamente, dovrebbe essere basata su un approccio sistematico. Nella logica di un approccio sistematico, il processo di sostegno alla famiglia può svolgersi a vari livelli di interazione tra lo Stato e la società con la famiglia, in particolare, a livello di istituto di istruzione generale. La logica di un approccio sistematico e integrato al problema del sostegno pedagogico alle famiglie a livello di istituzione educativa permette di identificare una serie di aree che strutturano le attività per risolvere questo problema. Ci sono sette direzioni del sistema di lavoro sul sostegno pedagogico della famiglia:

II. Direzione sociale e pedagogica - che prevede l'attuazione di un sistema di attività educative e pedagogiche rivolte a diverse categorie di famiglie:

1. Famiglie che attraversano diversi periodi di sviluppo: giovani coniugi, genitori di bambini in età prescolare; genitori di studenti più giovani; genitori di adolescenti; nonni.

2. Famiglie che necessitano di maggiore attenzione e necessitano di un'assistenza speciale: quelle con molti figli, i poveri, le famiglie monoparentali, quelle con figli disabili.

3. Famiglie a rischio, famiglie disfunzionali, asociali.

III. Direzione programma-strutturale - che coinvolge lo sviluppo del contenuto del supporto pedagogico per l'educazione familiare nel quadro delle fasi successive: 1) educazione dei genitori (questa fase comporta, prima di tutto, l'attuazione dell'educazione generale dei genitori nello sviluppo e nell'educazione Di bambini); 2) organizzare attività congiunte delle famiglie; 3) chiesa comune delle famiglie.

IV. La direzione del personale del sistema: determinare lo sviluppo e l'attuazione della formazione, della formazione avanzata e della riqualificazione di specialisti per il lavoro sull'organizzazione dell'educazione pedagogica dei genitori, supporto psicologico e pedagogico dell'educazione familiare.

V. Direzione organizzativa e politica - valutazione e attuazione delle possibilità di includere misure per educare i genitori e sostenere l'educazione familiare in vari programmi esistenti e di nuova creazione a livello regionale, municipale e scolastico.

VI. Direzione economica - compresa la determinazione dei volumi e delle fonti di incentivi materiali e il finanziamento di attività per l'educazione pedagogica dei genitori e il sostegno completo alla famiglia.

VII. Direzione di gestione - che consente, nell'ambito dell'organizzazione sistemica del lavoro, di compensare l'incapacità dei servizi operanti in un istituto di istruzione generale o di singoli specialisti che lavorano con la famiglia, di contribuire efficacemente al superamento della crisi dell'educazione familiare. La gestione del sistema consente di preparare, coinvolgere nel lavoro e unire nel risolvere i comuni compiti di promuovere il ripristino di una cultura dell'educazione familiare, tutti i servizi e gli specialisti individuali che lavorano con i genitori (e la famiglia nel suo insieme) in specifici ambiti educativi istituzioni, con la partecipazione delle istituzioni sanitarie, della cultura e della protezione sociale della popolazione.

Tra gli obiettivi dell'attività di un'istituzione educativa per il sostegno pedagogico della famiglia, designerò: l'assistenza nell'innalzamento del livello di competenza pedagogica e lo sviluppo della cultura pedagogica e spirituale dei genitori, lo sviluppo di una visione unitaria della scuola e del famiglia sull'essenza del processo educativo per creare condizioni ottimali per lo sviluppo della personalità del bambino.

Nell'educazione spirituale e morale, come nell'educazione in genere, oggi non funziona più lo stereotipo, secondo il quale l'attivazione della posizione della famiglia si realizza solo informando i genitori sui successi e sui problemi del figlio, nella migliore delle ipotesi - dovuti all'educazione psicologica e pedagogica delle istituzioni educative dei genitori.

L'approvazione di un nuovo paradigma pedagogico (educazione attiva ed educazione allo sviluppo, miglioramento della professionalità degli insegnanti e aumento del potenziale pedagogico della famiglia) richiede un passaggio dal modello educativo come influenza informativa e istruttiva a un modello per lo sviluppo della morale attiva coscienza, sentimenti, comportamento del bambino e degli adulti; al modello di sviluppo della competenza comunicativa, culturale, morale e spirituale di bambini, insegnanti e genitori; al modello di sviluppo della competenza psicologica e pedagogica di insegnanti e genitori, creando condizioni e motivazione per l'interazione interpersonale e intrafamiliare, consentendo di risolvere problemi urgenti di sviluppo ed educazione del bambino, della sua educazione e socializzazione.

A questo proposito, si presume che la cooperazione tra le istituzioni educative e la famiglia sarà più efficace se attuata sia nelle forme tradizionali di consulenza e educazione, sia in nuove forme di seminari congiunti genitore-figlio, classi attive generali per sviluppare l'interazione competenze, sotto forma di attività progettuali e altre opzioni di cooperazione al fine di prevenire le difficoltà e risolvere i conflitti nell'istruzione.

Negli ultimi anni, la pratica pedagogica ha iniziato a utilizzare elementi di lavoro sistematico sul supporto pedagogico per le famiglie nell'ambito degli enti regionali, comunali, a livello delle singole istituzioni educative. L'Istituto statale di ricerca "Famiglie e istruzione" ha analizzato i dati sul lavoro delle regioni e dei centri municipali della Russia nell'attuazione di programmi per l'interazione di famiglie, scuole e comunità dei genitori. Ciò ha permesso di individuare forme tradizionali e innovative di interazione con la famiglia utilizzate nella pratica di istituzioni educative di vario tipo, nonché a livello di associazioni regionali e comunali della comunità genitoriale. Questo, a sua volta, ha costituito la motivazione per l'opportunità di uno studio scientifico e metodologico dettagliato delle forme più interessanti ed efficaci di educazione dei genitori e l'attuazione del supporto pedagogico per l'educazione familiare.

Sono stati inoltre analizzati gli studi fondamentali sul problema dell'organizzazione e della costruzione dei contenuti del sostegno familiare e dell'educazione pedagogica dei genitori in Russia. L'educazione dei genitori è associata alle attività di insegnanti come V.F. Odoevsky, NI Pirogov, KD Ushineky, PF Kapterev, PF Lesgaft, vicepresidente Ostrogorsky, E.N. Vodovozova, E.I. Ticheev. Dal 19° secolo la tradizione umanistica è passata al 20° secolo. Parole di A.S. I Makarenko, rivolti ai genitori degli anni '30 del XX secolo, nonostante il loro tono autoritario, sono pieni di ansia. Finora non sono state trovate risposte a molte domande da lui poste. L'esperienza della "Scuola per Genitori" V.A. Sukhomlinsky.

Sulla base dell'analisi, si è concluso che lo studio dell'esperienza storica, della teoria e della pratica dell'educazione pedagogica dei genitori in Russia e all'estero può, in una certa misura, contribuire allo sviluppo di un moderno sistema domestico di supporto sociale e pedagogico per il famiglia. Tuttavia, è consigliabile costruire le basi organizzative e pedagogiche per l'interazione delle istituzioni educative con la famiglia nella Russia moderna sulla base della tradizione socioculturale domestica e delle realtà della moderna educazione domestica e della situazione sociale.

Principi di educazione spirituale e morale.

È possibile formulare principi strategici generali che dovrebbero costituire la base del programma e dei materiali metodologici sull'educazione spirituale e morale di bambini e genitori, supporto pedagogico per la famiglia (se vogliamo che questi materiali funzionino davvero nelle condizioni moderne):

Il tradizionale, noto e irrevocabile principio dell'età e dell'approccio individuale nell'educazione dei figli;

Il principio di coerenza, basato sull'unificazione delle tradizioni domestiche della famiglia e dell'educazione pubblica in un processo di sviluppo olistico basato su valori e tecnologie socio-culturali comuni per un'interazione efficace, orientamento dei genitori a fornire prerequisiti per lo sviluppo psico-fisico e spirituale e sviluppo morale della personalità del bambino attraverso la creazione di uno spazio unico educativo ed educativo che promuova l'armonizzazione del sistema di relazioni "istituzione educativa-famiglia-personalità" e la formazione di "immunità sociale" che protegga il bambino dal negativo impatto dell'ambiente informativo;

Il principio di interattività, che si concentra sull'uso di approcci orientati alla personalità, forme di educazione e educazione dei bambini e dei genitori (sostegno pedagogico per la famiglia nel suo insieme), tenendo conto dello stato reale e dei bisogni della famiglia; la formazione di una coscienza morale attiva di tutti i partecipanti al processo pedagogico; coscienza culturale e spirituale attiva degli insegnanti; coscienza pedagogica attiva dei genitori; motivazione attiva e creativa attraverso l'utilizzo di diverse forme di educazione socio-culturale, sviluppo della sfera cognitiva e spirituale, capacità comunicative e gestionali sia dei bambini che dei genitori;

Il principio di conformità culturale, capace di contribuire ad assicurare la continuità delle tradizioni socio-culturali domestiche, ponendole come principale sostegno spirituale e morale e principali orientamenti valoriali nella prospettiva dello sviluppo personale e di civiltà;

Il principio di priorità degli orientamenti di valore principali inerenti allo stile di vita domestico, la conoscenza della fenomenologia della civiltà russa, il contesto generale dei suoi valori e ideali fondamentali, le forme e le norme della pratica socioculturale, unendo il "nucleo" stabile , “codice” e “significati” della cultura nazionale, sviluppare il mondo spirituale interiore per realizzarsi come soggetti attivi di conservazione e di accrescimento dell'esperienza socio-culturale;

Il principio dell'adattabilità socioculturale e psicologica del contenuto dei programmi educativi e dei programmi per l'interazione delle istituzioni educative con la famiglia, il che implica che il contenuto proposto soddisfi i bisogni, i problemi e le opportunità (sia delle famiglie che delle istituzioni educative come partecipanti alla processi).

Questi principi sono una priorità nella creazione di un sistema dinamico in via di sviluppo "bambino - educatore - genitore", le cui varie caratteristiche possono variare a seconda delle caratteristiche dell'istituzione educativa, del territorio, delle specificità dell'ordine sociale.

Di recente, ci sono state controversie attive sul grado di possibile attività delle istituzioni educative nell'avvio del processo di educazione spirituale e morale e sul sostegno pedagogico della famiglia nell'educazione dei bambini. Tra dirigenti e scienziati-educatori, una parte considerevole difende la posizione che le istituzioni educative non dovrebbero essere ritenute responsabili dell'educazione (educazione spirituale e morale, in particolare). Solo la famiglia è responsabile della risoluzione dei problemi educativi. Ma è ovvio quanto sia speculativa questa tesi nella situazione della famiglia moderna "ferita". Inoltre, la scuola nazionale, riconoscendo il ruolo guida della famiglia nell'educazione, ha sempre cercato di sostenerla e aiutare a risolvere i problemi educativi. Nonostante la scuola stessa, il sistema educativo ha bisogno dell'aiuto, prima di tutto, della Chiesa ortodossa russa, delle forze sane della società e dello stato.

È solo necessario ricordare costantemente la responsabilità personale e professionale che ricade su di noi - insegnanti, poiché difendiamo la necessità e prendiamo su di noi l'avvio dei processi di educazione spirituale e morale dei bambini e dei genitori. Potremo assumerci questa responsabilità solo a condizione della nostra costante educazione nel campo della cultura spirituale e dell'educazione spirituale e morale, a condizione del nostro radicamento spirituale nella tradizione ecclesiastica e del lavoro incessante sulla nostra anima. Questa idea può essere confermata parafrasando leggermente le parole di sant'Ignazio Brianchaninov, che "più di tutte le tue istruzioni con le parole, la tua vita sarà l'istruzione più potente per i bambini".

1. Cos'è una famiglia

La nostra società è saldamente fondata sui principi spirituali e morali della formazione dell'individuo, che sono stabiliti e formati nella famiglia. Per ogni persona, la famiglia è l'inizio dell'inizio. Quasi ogni persona associa il concetto di felicità, in primis, alla famiglia: felice è colui che è felice nella sua casa. La definizione classica di famiglia dice che “Una famiglia è un'associazione di persone fondata sul matrimonio o sul legame di sangue, legate dalla vita comune e dalla responsabilità morale reciproca. Generazioni di persone cambiano attraverso la famiglia, viene effettuata la continuazione della famiglia ”(Dizionario enciclopedico. - M, 1994).

Oggi, secondo la Divisione statistica delle Nazioni Unite, la Russia è al primo posto per numero di divorzi. Eppure i matrimoni si concludono, ma purtroppo senza tener conto dei tradizionali fondamenti spirituali della famiglia, che hanno contribuito a rafforzare l'istituto della famiglia nel suo insieme. Attualmente è più preferibile la forma di convivenza. Ma questo è ben lungi dall'essere l'ultimo problema a cui è stata esposta la famiglia moderna, a questo si possono aggiungere anche l'ubriachezza, la violenza, la violazione dei principi morali e morali, gli aborti, le famiglie omosessuali e monoparentali, l'emergere di una grande numero di famiglie senza figli, abbandono massiccio di bambini, abusi sui minori fino alla morte.

La creazione della Famiglia in Russia, basata su ideali morali tradizionali (ortodossi), si basava sui principi di castità, amore reciproco, fedeltà, indissolubilità del matrimonio, nascita e educazione dei figli, ecc. Sfortunatamente, i media moderni, l'arte (film, serial, ecc.) Diventano una fonte di falsa conoscenza del vero scopo della famiglia e contraddicono la mentalità russa. A questo proposito, la formazione di ideali spirituali e morali tra i giovani sulla creazione di una famiglia è un problema importante.

Prerequisiti spirituali per la formazione di una famiglia russa tradizionale.

La nascita di una famiglia tradizionale russa ha origine nell'Ortodossia e avviene nel sacramento del matrimonio. L'unione matrimoniale di un uomo e di una donna è stata stabilita dal Creatore stesso in paradiso dopo la creazione del primo popolo che il Signore ha creato come uomo e donna e benedetto con le parole: “Siate fecondi e moltiplicatevi e riempite la terra e soggiogalo...» (Genesi 1:28). L'Antico Testamento esprime ripetutamente la visione del matrimonio come una questione benedetta da Dio stesso.

La Chiesa vedeva nel matrimonio non solo il fondamento della famiglia e la cellula della società, ma anche l'immagine dell'unione di Cristo e della Chiesa. Nel suo insegnamento, l'apostolo Paolo chiama la famiglia una "piccola chiesa" e paragona l'unione matrimoniale all'unione di Cristo e della chiesa. I cristiani, con la loro comprensione profonda e spirituale del matrimonio, credevano che il matrimonio non dovesse essere per passione, ma con il pensiero di Dio, della sua legge morale.

In una sana famiglia cristiana ci sono un padre e una madre, che insieme rappresentano un'unica autorità - di governo e di organizzazione - nella vita familiare. In questa forma naturale di potere autoritario, il bambino si convince per la prima volta che il potere saturo di amore è un potere benefico e che l'ordine nella vita sociale presuppone la presenza di tale potere. Comincia a capire che l'autorità di una persona spiritualmente più anziana non è affatto chiamata a sopprimere o asservire un subordinato, a trascurare la sua libertà interiore e a spezzare il suo carattere, ma, al contrario, è chiamato ad educare una persona alla libertà interiore .

La famiglia è la prima e naturale scuola di libertà. In essa il bambino deve, per la prima, ma non l'ultima volta nella sua vita, trovare la via della libertà interiore, accettare, per amore e rispetto dei suoi genitori, tutti i loro ordini e divieti in tutta la loro apparente severità, è suo dovere osservarli, obbedire loro volontariamente e sottomettergli le proprie opinioni e convinzioni per maturare liberamente e con calma nel profondo dell'anima. Grazie a ciò, la famiglia diventa, per così dire, una scuola elementare per l'educazione di una libera e sana coscienza giuridica. [ 3, pag. 100].

L'ortodossia sottolinea l'importanza di tre relazioni fondamentali nella famiglia: relazioni di potere, relazioni di responsabilità e relazioni di amore. Il principale vantaggio del matrimonio rispetto al celibato erano le condizioni migliori per crescere i figli.

Il marito è riconosciuto come unico capofamiglia: «Il dominio del marito sulla moglie è naturale. Il marito è più vecchio della moglie per creazione. Appare come qualcosa di fondamentale e la moglie come qualcosa di successivo. È creato in modo indipendente e lei è già nata da lui, riceve la sua vita dalla sua costola. Non è stato creato un marito per lei, ma lei è stata creata dal suo bisogno: essere in comunità con i suoi simili. I doveri del marito in una famiglia cristiana: essere il capo spirituale della famiglia, il suo sostegno e protezione, assumersi la responsabilità del destino della famiglia, della moglie e dei figli, amare disinteressatamente sua moglie e i suoi figli, se necessario, dare la vita per loro. Il marito non è solo la forza morale della famiglia, ma anche la sua corte suprema, severa e saggia.

Il dovere di una moglie nell'Ortodossia è, prima di tutto, di prendere il secondo posto nella famiglia, di essere sottomessa al marito. La moglie deve essere casta, pura. È fidanzata con suo marito per la comunicazione, la nascita di figli, l'aiuto al marito, la cura della casa. Intorno a una moglie amorevole e devota, il marito sta guadagnando forza.

Crescere i figli in famiglia. Secondo l'insegnamento ortodosso, l'abbandono dei bambini (mancanza di cure) è il peccato più grande. Dopotutto, un bambino è come un giovane albero, facilmente inclinabile da qualsiasi lato, può diventare sia un angelo che un diavolo, a seconda dell'educazione che riceve. È meglio istruire i figli non con le parole, ma con l'esempio della propria vita, poiché i figli tendono a imitare i genitori nel bene e nel male. È utile insegnare ai bambini le scienze e le arti, ma è estremamente necessario insegnare loro a vivere da cristiani. Come Dio, amando, punisce gli eletti, così i cristiani, imitandolo, devono amare e quindi punire i loro figli: «impuniti nella loro giovinezza, nella maturità rimangono come cavalli indomiti e selvaggi, non adatti a nessun lavoro».

La migliore condizione per lo sviluppo dei bambini è una famiglia amorevole. Una famiglia amorevole è una famiglia che ha raggiunto un'intesa armoniosa con i bambini, dove la comunicazione con i bambini è una grande gioia, dove domina un tono emotivo positivo e benevolo.

Pertanto, le relazioni familiari e tribali nella tradizione russa seguivano dal principio di conciliarità, uno dei principali segni della vita dei cristiani ortodossi. La Chiesa, per così dire, proiettava relazioni di parentela su tutti i correligionari. Tutti i figli di un solo Dio sono fratelli e sorelle in Cristo. La famiglia e il clan ortodossi, quindi, hanno dato l'ideale di unire le persone nella loro più alta manifestazione spirituale.

Oggi, la questione di una strategia scientificamente fondata per la ricerca di concetti, mezzi e meccanismi che permettano di utilizzare l'intero complesso delle attitudini educative e degli orientamenti valore-personali per preparare la generazione in crescita alla creazione di una famiglia, svolgendo il ruolo di genitori responsabili e la formazione dei valori spirituali e morali della famiglia sta diventando importante.

2. Educazione spirituale e morale in famiglia

La famiglia nella nostra società è il collettivo primario in cui tutti i membri, compresi i bambini piccoli, vivono secondo le leggi del collettivo. L'obiettivo comune di tutti i membri della famiglia (e soprattutto di madre e padre) è prendersi cura gli uni degli altri. Ogni membro della famiglia pensa non solo a se stesso, al proprio benessere, alle comodità, ma anche agli altri. Allo stesso tempo, sono importanti l'assistenza reciproca, il lavoro congiunto e il riposo.

L'immagine della famiglia, il rapporto dei membri della famiglia tra di loro e con le altre persone, con i gruppi e collettivi e con la società nel suo insieme: questo è ciò che gioca un certo ruolo nell'educazione.

Il carattere di una persona si forma per tutta la vita e non solo sulla base delle sensazioni ricevute durante l'infanzia in famiglia. Eppure, per un bambino in qualsiasi fase del suo sviluppo, la famiglia è la parte più significativa del suo mondo. Per la persona che imita, i gesti e le parole dei suoi genitori riflettono il mondo che sta al di fuori della famiglia. Ad esempio, fin dalla tenera età, inizia a percepire come genitori, nonni, altri parenti e conoscenti giudicano i problemi della vita spirituale, gli eventi socio-politici, le questioni domestiche, la situazione lavorativa e le azioni degli altri.

Le esigenze poste alla vita dai genitori e la forma in cui queste richieste vengono soddisfatte, la scelta delle parole, l'organizzazione delle attività ricreative in famiglia, i rapporti con gli amici, i vicini e il parlarne - tutto questo, in un senso o nell'altro, educa il bambino, si imprime nella sua memoria, acquisisce un significato speciale per il bambino proprio perché lo ha ascoltato da persone di cui si fida.

Se il bambino si svilupperà in conformità con gli obiettivi educativi e le idee dei genitori, dipende principalmente dalla personalità dei genitori, dalle proprietà dei loro caratteri, dal loro desiderio di organizzare significativamente la vita in famiglia. I bambini sono uno specchio dei loro genitori, quindi se vuoi far crescere qualcosa in un bambino, inizia da te stesso. Un'immagine meravigliosa in cui i genitori incarnano i sogni del futuro dei loro figli, l'immagine di una persona dall'orientamento e dall'educazione impeccabili, può essere animata solo dal lavoro educativo propositivo dei genitori stessi, dal loro esempio personale.

L'atmosfera di affetto personale, sensibilità, cura reciproca ha una forte influenza sulla psiche del bambino, funge da scuola primaria dei suoi sentimenti sociali, tra cui un senso di umanesimo, di misericordia.

Sia nella pratica scolastica che nell'educazione familiare, le azioni dei bambini, le loro relazioni in équipe sono costantemente valutate dal lato morale. Ma l'atteggiamento dei diversi bambini nei confronti delle norme e dei requisiti morali dipende da molte caratteristiche dell'aspetto interiore del bambino: quali motivi di comportamento funzionano davvero, come si sviluppa la direzione della sua personalità, quanto sa vedere il lato morale della relazioni e azioni delle persone, quali sono state le esperienze morali nella sua esperienza.

A seconda di tutto ciò, lo studente può percepire in modo diverso sia il significato delle diverse richieste rivolte agli adulti, sia il significato delle azioni proprie e altrui. La cosa più importante è che tutti i requisiti siano equi in relazione al bambino. È difficile essere giusti con un bambino: un adulto ha dimenticato le specificità della percezione del mondo da parte di un bambino, spesso non riesce a capire le ragioni del comportamento di un bambino e ha perso l'idea della visione del mondo di un bambino. Non dovresti prendere una decisione frettolosamente in risposta a ciò che il bambino ha fatto. La regola più generale è scoprire come il bambino comprende l'essenza della questione. Non può sempre spiegare le sue azioni: un adulto deve aiutare un tale chiarimento.

Un adulto condanna un bambino per aver ferito un amico. Un bambino prova vergogna per il suo atto, capisce che non era giusto, non poteva trattenersi, che la valutazione da parte degli adulti del suo atto è giusta. L'altro ha solo paura della punizione, non si vergogna del suo comportamento, le sue esperienze sono legate principalmente a un senso di paura. E il terzo crede addirittura di essere condannato ingiustamente, è offeso per se stesso. Si scopre che gli adulti, in generale, hanno cercato di influenzare i bambini allo stesso modo e ogni bambino ha percepito questa influenza a modo suo, ha inserito il proprio significato nella situazione. Pertanto, solo in questo caso, quando la comprensione della situazione di un adulto e di un bambino è la stessa, il bambino capirà per cosa è condannato e cosa vogliono da lui.

Un'ingiustizia commessa contro i bambini richiede, come in altri casi, che un adulto si scusi immediatamente. Al fine di prevenire l'ingiustizia nei confronti dei bambini, si raccomanda di non affrettarsi a pronunciare una valutazione o una condanna del bambino. Per essere onesti, bisogna essere in grado di pensare ed essere in grado di amare i bambini. Bastano queste due qualità di genitori per non violare il principio di giustizia nei confronti dei figli.

Il principio di base dell'osservanza di un trattamento equo dei bambini non è quello di confrontare il bambino con gli altri bambini, ma di confrontare il bambino con se stesso. Questa posizione è stata avanzata da KD Ushinsky. Ha suggerito nella valutazione del bambino di procedere da ciò che il bambino era "ieri" e da ciò che è "oggi". Un bambino ha una comprensione diversa della situazione rispetto a un adulto. Può essere difficile per se stessi, a volte quasi impossibile, comprendere la diversità del seguire una regola morale.

Ogni nuovo giorno della vita di un bambino amplia la sua conoscenza del mondo, delle persone, di se stesso. Padroneggiando questa conoscenza, il bambino fa affidamento sulle opinioni e sui giudizi dei genitori, sulla loro autorità. Ecco perché è così importante catturare in modo sensibile come i bambini reagiscono a ogni evento sociale, quanto sono obiettivi nelle loro valutazioni morali.

Questo speciale istinto genitoriale dovrebbe essere rafforzato man mano che il bambino matura. E insieme ad esso - le capacità educative dei genitori: la capacità di convincere, guidare un figlio o una figlia verso una giusta scelta morale. È anche importante sviluppare nei bambini fin dalla tenera età il bisogno delle proprie scoperte morali. Con la frase: "Pensa a cosa accadrebbe se ..." - è consigliabile iniziare o terminare ogni conversazione con il bambino.

La regola successiva è l'unità dei requisiti del padre e della madre. È inaccettabile vietare a un genitore di fare qualcosa e consentire all'altro o essere indulgenti nei confronti del divieto dell'altro genitore. In famiglia, i requisiti dovrebbero essere gli stessi, questo aiuterà a educare il bambino a determinati tratti della personalità, principi e principi morali.

La regola successiva è lodare il bambino. Come e come puoi incoraggiare un bambino in famiglia?

Il più spesso possibile, sorridi con approvazione a tuo figlio: quando lava i piatti, quando fa i compiti e quando comunica con te.

Incoraggia il tuo bambino con i gesti: sarà sempre caldo e a suo agio se sua madre gli tocca la testa durante la preparazione dei compiti e suo padre lo abbraccia e gli stringe la mano con approvazione.

Esprimi verbalmente la tua approvazione anche per il più piccolo successo di tuo figlio, il suo comportamento.

Usa le espressioni più spesso: "hai ragione", "siamo d'accordo con la tua opinione" - questo forma l'autostima nel bambino, sviluppa l'introspezione e il pensiero critico.

Fai dei regali a tuo figlio, ma allo stesso tempo insegnagli ad accettarli.

Forma tradizioni e rituali nella tua famiglia per incoraggiare il bambino: compleanno, onomastico, Capodanno, 1 settembre, fine dell'anno scolastico, buone prestazioni, sorprese, congratulazioni, ecc.

Insegna a tuo figlio a essere grato per qualsiasi tipo di attenzione mostratagli, indipendentemente dalla quantità di denaro speso per il regalo.

Fai regali a tuo figlio, non solo tenendo conto dei suoi desideri, ma anche tenendo conto delle possibilità della famiglia.

Per incoraggiare tuo figlio, usa non solo i doni materiali, ma anche l'incoraggiamento morale inventato da te, che in seguito diventerà una reliquia nell'archivio della famiglia di tuo figlio: lettere autoprodotte, poesie, giornali e vignette amichevoli, ecc.

Se vuoi usare il denaro come ricompensa, dai a tuo figlio l'opportunità di imparare a gestirlo con saggezza.

Se il bambino è incoraggiato con i soldi, dovresti sapere come li ha eliminati e discuterne con lui.

Consenti a tuo figlio di avere una paghetta, ma non lasciare la spesa senza l'analisi da parte del bambino e di te.

Se a tuo figlio vengono dati dei regali, non analizzarne mai il costo e il valore con lui. Questo può portare a seri problemi morali.

Insegna a tuo figlio a capire e apprezzare l'incoraggiamento dei genitori. Ricorda che la tua opinione, amore e affetto, partecipazione amichevole e posizione possono fare di più per tuo figlio del regalo più costoso.

La regola successiva è la regola della partecipazione lavorativa di ogni membro della famiglia alla vita dell'intera famiglia. Con il contatto spirituale e il sostegno reciproco dei membri della famiglia, il lavoro domestico si trasforma in un "agente di lavaggio" dell'educazione morale. Una casa accogliente e ben curata che incontra i gusti e le idee dei proprietari, una vita e una vita familiare ben organizzate: tutto ciò crea un'atmosfera tranquilla e amichevole nel miglior modo possibile e contribuisce alla creazione di comfort psicologico nel famiglia. Per crescere i bambini come proprietari diligenti, abili e premurosi della loro casa, padre e madre dovrebbero educare nel bambino un interesse, un approccio creativo al lavoro domestico, dimostrando che qualsiasi lavoro domestico è un'opportunità per mostrare abilità. Tale approccio al lavoro domestico riempie di nuovi contenuti la vita della famiglia, trasformandola in un ambito di ricca comunicazione spirituale, e unisce l'équipe familiare.

La famiglia è un complesso sistema di relazioni tra coniugi, genitori, figli e altri parenti. Nel loro insieme, queste relazioni costituiscono il microclima della famiglia, che incide direttamente sul benessere emotivo di tutti i suoi membri. A seconda di come si comportano gli adulti con il bambino, quali sentimenti e atteggiamenti si manifestano nelle persone vicine, il bambino percepisce il mondo come attraente o minaccioso. genitoriale pedagogico familiare

Riunione dei genitori"Educazione alla non violenza in famiglia"

1. ottenere informazioni sul rapporto tra figli e genitori nella famiglia degli studenti della classe;

2. scoprire quali misure di incoraggiamento e punizione i genitori degli studenti preferiscono adottare;

3. promuovere la formazione delle idee dei genitori sulla vera potestà genitoriale e l'attualizzazione della necessità della sua manifestazione nei rapporti con i figli.

Riferire alla riunione dei genitori.

Argomento: Educazione alla non violenza in famiglia.

La famiglia è la culla della nascita spirituale di una persona. La varietà delle relazioni tra i suoi membri, la nudità e l'immediatezza dei sentimenti che hanno l'uno per l'altro, l'abbondanza di varie forme di manifestazione di questi sentimenti, una reazione vivace ai più piccoli dettagli del comportamento del bambino: tutto ciò crea un favorevole ambiente per la formazione emotiva e morale della personalità. La scarsità, la monotonia, la monotonia dell'esperienza emotiva nella prima infanzia possono determinare il carattere di una persona per tutta la vita.

Quanto calore del cuore si è rovinato per l'incapacità di capire l'altro e se stessi! Quanti drammi grandi e piccoli non sarebbero accaduti se i loro partecipanti e coloro che li circondano avessero la capacità di simpatizzare, perdonare, amare. Devi anche saper amare, e questa abilità non è data da madre natura.

Il più grande deficit che i nostri figli sperimentano è la mancanza di affetto. I genitori non trovano il tempo, dimenticano e forse esitano anche ad accarezzare il proprio figlio proprio così, obbedendo a qualche impulso interiore. La paura di viziare i bambini, in particolare i maschi, fa sì che un padre o una madre siano eccessivamente severi con i bambini.

Per giustificare le loro azioni, i genitori fanno riferimento a vari esempi della storia dell'umanità. Sì, sappiamo che scuola difficile hanno attraversato i ragazzi nella metà maschile della casa nell'antica Sparta. Ma dopotutto, da loro venivano addestrati guerrieri forti, coraggiosi e spietati. O tribù indiane, dove i bambini di 4 anni sono stati mandati in un altro campo, dove l'insegnante ha insegnato loro tutta la saggezza della vita, allevato guerrieri coraggiosi, esploratori. Gli indiani credevano che i ragazzi dovessero crescere lontano dalla madre, non conoscendo la sua tenerezza e il suo affetto. Tale educazione è stata determinata dalla particolarità della vita delle tribù indiane.

Recentemente, un concetto come la sindrome da abuso di minori (CASD) si è diffuso. Questo è il comportamento dei genitori nei confronti del bambino, accompagnato dall'inflizione di traumi fisici, psicologici e morali. Il concetto di SOSD include varie opzioni: dalla violenza fisica che minaccia la vita di un bambino, all'educazione impropria.

Le famiglie in cui è registrato SOOSD sono generalmente classificate come svantaggiate. Bevitori, madri sole, persone con basso livello di istruzione e titolo di studio. Rientrano nella categoria delle famiglie svantaggiate anche le famiglie finanziariamente benestanti, se i genitori non prestano attenzione al bambino, preferendo ripagarlo con regali, giocattoli in abbondanza, cibo vario e vestiti. Non hanno tempo. Non essendo preparati in materia di genitorialità, papà e mamme utilizzano un modo semplice ed efficace: l'abuso fisico. Quest'ultimo è usato più spesso dalle madri che dai padri. La madre di solito elimina la fatica e l'irritazione accumulate sui bambini. SOSD si osserva 3 volte meno spesso nelle ragazze rispetto ai ragazzi. Questi ultimi sono più mobili, con le loro corse e urla infastidiscono i genitori.

I bambini sono i primi a soffrire, profondamente e tragicamente, delle pressioni del tempo degli adulti. C'era un problema di bambini come fardelli, le influenze fisiche iniziarono ad essere applicate più ampiamente.

L'atmosfera della famiglia è determinata dalla sua forza, dai suoi ideali morali, dagli obiettivi lontani e vicini, dal magazzino emotivo. E più emozioni positive riceve un bambino in famiglia, meglio è. La famiglia, con tutte le sue intrinseche preoccupazioni, problemi, dolori e persino disgrazie, dovrebbe portare gioia a una persona.

I bambini per natura sono estremamente assetati di esperienze. La casa dovrebbe essere interessante, la famiglia dovrebbe dare buon cibo alla fantasia e ai sentimenti. I bambini sono come spugne, assorbono tutto ciò che accade intorno a loro. Non sanno come essere astuti e adattarsi.

Con l'aiuto dei genitori, i bambini dovrebbero avere un'idea di come dovrebbe essere una famiglia, del suo modo di vivere e del rapporto tra i membri della famiglia. Spesso la famiglia in cui una persona è cresciuta diventa un modello della sua futura famiglia. Delle relazioni in famiglia, delle ricompense e delle punizioni, della gentilezza e della tenerezza, delle vacanze e delle tradizioni familiari, parleremo al nostro incontro

Testo per discussione collettiva.

L. Rybina

Abbraccia, stringi, scuoti...

Una volta ho avuto una conversazione con un uomo più anziano. Ha ricordato la sua infanzia. Da lì, dall'infanzia, in cui ci sono state molte difficoltà, è stata comunque una luce chiara e calda. Illuminava il volto del mio interlocutore, che sembrava parlare di cose tutt'altro che gioiose.

Gli anni prebellici furono difficili per la famiglia. Mio padre è stato imprigionato, ha lavorato in un luogo inaccessibile lontano alla costruzione del Canale di Belomor. Cinque figli furono lasciati tra le braccia di una madre, e lei se ne andò per giorni e giorni: andò a lavorare come venditrice.

Il più giovane della famiglia, il mio narratore aveva 3 anni. I ragazzi scalzi e affamati sono stati lasciati a se stessi.

Molti adulti ricordano l'infanzia in una luce romantica, con un dolce desiderio doloroso. Nelle parole di quest'uomo non c'era solo tristezza per i defunti e irrevocabile, ma era chiaramente indicata la fonte da cui proveniva la luce.

La mamma è arrivata stanca, ma così dolce, dolce, ha baciato le teste dei suoi figli, sporche irriconoscibili, e con inevitabile costanza, scavando nei nostri vortici, soffocando felicemente, ha ripetuto: "Le teste dei bambini odorano di sole".

Probabilmente, questa madre, che decenni dopo è ricordata e devotamente amata, profondamente rispettata dai suoi figli già anziani, aveva altri segreti dell'educazione. Ma questa non è più una sciocchezza.

Gli psicologi hanno un concetto di fame tattile. Succede nei bambini ben nutriti, ma poco accarezzati. Questo è uno dei problemi principali dei bambini cresciuti negli orfanotrofi. Non c'è nessuno che li abbracci, li baci, li strizzi, li scuota, li vomiti (il più a lungo possibile) o li scuota per il garrese con una pesante mano paterna. Non puoi annotarlo in nessuna descrizione del lavoro. Solo i genitori sono capaci di questo nei momenti in cui sono sopraffatti dall'amore e non riescono a trattenere il loro impulso. Ma nella nostra epoca impetuosa, stiamo diventando più temperati e più padroni di noi stessi. Molti genitori portano in casa l'abitudine di essere enfaticamente trattenuti, hanno imparato a sopprimere il desiderio di rannicchiarsi fino alla testa nativa. Non lo dico in poche parole. Conosco molte, molte famiglie in cui la paura di viziare i bambini sostituisce l'affetto dei genitori e gli appelli a trattare i bambini come uguali sono presi troppo alla lettera.

Un giorno ho sentito per caso una vecchia dire a un'altra: "Hanno detto in TV che se non accarezzi mai un bambino in testa, allora verrà il midollo spinale". Non so cosa sia una "tenosi del midollo spinale", ma penso che al midollo spinale non accadrà nulla di terribile. E sebbene una tale interpretazione scientifica popolare sia ridicola, contiene un avvertimento per tutti noi genitori: non privare i nostri figli che crescono in una famiglia del principale vantaggio della famiglia. Nel nostro desiderio di educare correttamente, non cercare di paragonare la nostra comunicazione con un bambino alla comunicazione tra un insegnante e uno studente. L'insegnante, prima di tutto, si riferisce ai pensieri del bambino e noi genitori all'anima. L'insegnante chiederà allo studente: "Cosa hai capito da quello che hai letto?". E madre e figlio piangeranno nelle ultime pagine di The White Poodle, si rannicchieranno l'un l'altro e non dovranno dire nulla. E, forse, i ricordi di questo momento agrodolce rimarranno con il figlio per molto tempo, andranno con lui fino all'età adulta e susciteranno il cuore con un'improvvisa ondata calda ai capelli grigi. E il ricordo, che, purtroppo, non conserverà molto del tempo dell'infanzia, conserverà questo momento e tra decenni riprodurrà esattamente la sensazione delle morbide, ma affidabili mani della madre, che premono e accarezzano.

Quindi diamo ai bambini tali sentimenti per stare con loro per tutta la vita.

Domande al testo:

1. Il bambino ha bisogno di essere accarezzato?

2. Si rovinerà

E. Agashkova "Cintura per eredità"

Questa è una storia di tre generazioni. La madre ha picchiato duramente la figlia. La figlia, quando è cresciuta, non ha toccato il bambino con il dito. Sembrerebbe che vada tutto bene, ma...

Ci sono molte lettere sulla crudeltà dei genitori, che la crudeltà genera crudeltà, sono d'accordo con questo, ma penso che dobbiamo arrivare alle cause profonde.

Ricordo il mio primo pestaggio quando avevo 4 anni. La maestra d'asilo ha trascurato, ha iniziato a parlare con la sua amica e si sono tolti il ​​mio bellissimo cappotto di peluche nel momento in cui stavamo passeggiando in giardino. Il dolore della mamma era grande quando sabato veniva a portarmi a casa, e io ero senza cappotto d'inverno, durante gli anni della guerra, quando nulla si poteva comprare, ottenere, quando i cappotti per bambini erano molto costosi. È tornata a casa a piedi e mi ha picchiato, due volte è stata fermata da agenti di polizia che hanno minacciato di portare via il bambino. Siamo tornati a casa, lei non mi ha fatto entrare, così mi sono addormentato sulla soglia di casa, come un cucciolo.

Ricordo inoltre che mi picchiava già ai tempi della scuola per tutto: per non lavare i piatti quando tornava a casa, per non spazzare il pavimento. Mi picchiava in modo particolarmente crudele, inventando ogni volta trucchi, o con un asciugamano bagnato, o con un filo, o con le ginocchia sui piselli ... Ricordo che in 4a ridevo in classe, qualcuno mi faceva ridere, ma io non poteva fermarsi. Così la maestra ha chiamato mia madre, che subito, davanti a tutti a scuola, ha cominciato a picchiarmi a caso, con una tale rabbia che le maestre hanno cominciato a portarmi via da lei. Dopodiché, non è più venuta a scuola, gli insegnanti avevano paura di chiamarla e non c'era niente da fare, ho studiato bene.

Mi ha picchiato una volta per un decanter rotto già in quinta elementare, ma mi sono offeso non perché mi avesse picchiato, pensavo di meritarlo, ma perché mi sono inginocchiato davanti all'icona tutto il giorno prima del suo arrivo e ho pregato di non battere ( uno dei miei amici mi ha consigliato), quindi, per rabbia verso Dio, ho nascosto l'icona in modo che nemmeno mia madre potesse trovarla.

Una volta, dopo aver letto di eroismo, di torture, di esecuzioni, di partigiani, ho deciso di non piangere se venivo picchiato, ma di immaginarmi un partigiano sotto tortura e sopportare. Mi colpisce di nuovo, mi colpisce forte, tenendomi tra le ginocchia, e io taccio, picchia, e io taccio, si è spaventata, cosa ha fatto con il bambino, perché tace, perché non sta urlando ? Mi guardò negli occhi, mi accarezzò e pianse amaramente, mi diede i soldi per un film e mi chiese che se mai avesse ricominciato a picchiarmi, sarei scappato.

È arrivato un caso del genere e io sono corso, e lei mi ha raggiunto per strada, aggiungendo che era una disgrazia, è corsa per strada.

La fine di tutto questo pestaggio è arrivata ancora quando avevo 16 anni, non ce la facevo a sopportarlo, mi consideravo non più una ragazza, ma una ragazza indipendente, torcevo le braccia e la buttavo sul letto. È stata un'esplosione, era sbalordita, non capendo nulla di quello che era successo. Sua figlia obbediente, oppressa, magra, alzò le mani verso di lei, come mai?

Dopo di che, non mi ha mai toccato, siamo diventati come amici, siamo stati amici per tutta la vita fino al suo ultimo giorno. Ho cresciuto mia figlia senza mai toccarla, solo a volte le dicevo: "E tu, Tanya, non ti vergogni?" Questo è bastato a Tanya, scoppiata in lacrime, per mettersi in un angolo buio, per punirsi a tempo indeterminato, per liberarsi dall'angolo.

Ora Tanya è già madre lei stessa, sta crescendo sua figlia e suo figlio, e sono stupito quando li picchia per scherzi, da dove viene questa rabbia? Non l'ho mai picchiata. È della nonna? Forse da tutti i tipi di problemi sul lavoro, a casa?

Ora lavoro come insegnante in una scuola professionale, lavoro con bambini difficili, sono l'insegnante di classe del gruppo, proibisco al maestro di formazione industriale di picchiare gli studenti, convinco i genitori che picchiare i bambini non è una tecnica pedagogica, è non porterà risultati positivi nell'istruzione.

Ma ancora non capisco perché mia figlia è così arrabbiata con i bambini?

Domande per la discussione collettiva:

1. Il bambino dovrebbe essere punito? Come?

2. Le punizioni fisiche sono giustificate?

Conclusione

Il valore della famiglia nell'educazione spirituale e morale dei figli.

La famiglia può agire sia come un fattore positivo che come un fattore negativo nell'educazione. L'impatto positivo sulla personalità del bambino è che nessuno, tranne le persone a lui più vicine in famiglia - madri, padri, nonne, nonni, tratta meglio il bambino, non lo ama e non si prende cura di lui così tanto. E allo stesso tempo, nessun'altra istituzione sociale può potenzialmente fare tanto danno nell'allevare i figli quanto la famiglia.

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Si possono distinguere tre gruppi di metodi di educazione familiare:

Gruppo 1: metodi di persuasione - un esempio personale di genitori; incoraggiamento, punizione per determinate azioni corrette o scorrette dei bambini.

Gruppo 2: metodi di esercizio - incarichi al bambino, dati a lungo, per instillare responsabilità.

Gruppo 3: Metodi di influenza indiretta - attraverso gli interessi del bambino, attraverso la letteratura, i film, ecc.

Sulle questioni dell'"educazione del cuore", es. educazione morale, N. I. Novikov non solo generalizza i pensieri dei suoi predecessori, ma in molti casi li integra con nuove regole, interpretando le singole questioni in modo diverso. “Educare il cuore dei bambini”, scrive, “è chiamato a dirigere le loro inclinazioni e desideri alle cose migliori, a riversare in loro un amore dominante per tutto ciò che è vero, giusto e buono...”

Ricorda costantemente l'unità organica dell'educazione e dell'educazione, la necessità di armonizzare il loro impatto sulla mente, i sentimenti e le azioni, l'importanza di combinare persuasione ed esercizio. Nel suo saggio "Sull'educazione e l'istruzione dei bambini" leggiamo: "E quindi la sua mente e volontà (bambino), i pensieri e le azioni devono essere coerenti tra loro. La conoscenza della verità dovrebbe portarlo all'amore e al compimento della virtù Perciò l'educazione ragionevole consiste non solo nella formazione della mente, ma anche del cuore…”

Tra le molte regole relative al contenuto, ai mezzi e ai metodi dell'educazione morale dei bambini, segnaliamo le seguenti, a nostro avviso, le principali di N. I. Novikov:

1. Instillare nei bambini un amore sincero e puro per tutte le persone, indipendentemente dalla religione, nazionalità e posizione nella società.

2. Abitua i bambini alla diligenza, all'ordine e alla diligenza in tutte le questioni.

3. Istruisci e insegna loro come conquistare i loro desideri sensuali.

4. Instillare nei bambini l'amore per l'onestà, la verità e la verità.

5. Sapere esattamente cosa vuoi insegnare a tuo figlio.

6. Non contraddirti a parole e fatti.

7. Non spegnere la curiosità nei bambini, rispondi volentieri alle loro domande.

8. Sviluppa la consapevolezza.

9. Insegna loro a sembrare pratici.

Ecco alcuni suggerimenti di Yu.P.Azarov:

· Arricchite l'educazione dei vostri figli con le virtù pedagogiche di tutti i popoli. Se vedete che gli ebrei hanno una scrupolosa preoccupazione per l'educazione dei loro figli, per dare loro uno sviluppo a tutto tondo (e questa caratteristica è nota da ricercatori di tutto il mondo), provate ad adottare questo grande tratto nazionale ed educate immediatamente la vostra bambini secondo un programma più sofisticato e completo. .

· Se capisci che gli inglesi sono caratterizzati dall'educazione di un gentiluomo che conosce il valore della sua dignità umana, intraprendente e laborioso, prova ad adottare questo tratto dagli inglesi.

· Se trovi che i bambini uzbeki sono impegnati nel lavoro fisico più di tutti i bambini del mondo ei genitori mostrano una preoccupazione straordinaria che il duro lavoro familiare non diminuisca in nessuna circostanza, prendi in considerazione l'adozione di questi atteggiamenti genitoriali onnipotenti da parte degli uzbeki.

· Se scopri che ai bambini tedeschi viene insegnato l'ordine, la disciplina, la precisione e la diligenza fin dalla tenera età, fai di tutto affinché i tuoi figli crescano con lo stesso ritmo preciso e disciplinato.

· Se ritieni che i bambini ei giovani americani siano avventurosi, autosufficienti, gentili e laboriosi, non aver paura di portare questi tratti nella vita delle tue famiglie.

· Se riesci a visitare famiglie abkhaze o armene e senti come i genitori trattano i loro figli con affetto e attenzione, impara da loro questa dolce gentilezza e saggezza.

Se devi visitare spesso i villaggi russi, pensa a come si sviluppano integralmente e ingenuamente i principi veramente naturali e veramente popolari nelle famiglie russe, quanta gentilezza, coraggio, longanimità e umiltà di saggezza sono nei volti dei genitori, nei volti dei nonni. Parla con loro "sulla questione nazionale" - e sentirai quanto sia ampia e nobile la loro anima, non conoscendo la differenza tra le nazioni, ma comprendendo quella grande cosa che Berdyaev chiamava unità umana!

spiritualità moralità bambino famiglia

Valori spirituali e morali che si sono sviluppati nel processo di sviluppo culturale della Russia (secondo la Strategia per lo sviluppo dell'istruzione nella Federazione Russa per il periodo fino al 2025)

• filantropia
• giustizia
• onore
• coscienza
• dignità personale
• fede nel bene
• il desiderio di compiere un dovere morale verso se stessi, la propria famiglia e la propria Patria

Dobbiamo cercare formulazioni che siano accettate da tutti

Arciprete Alexander Ilyashenko, rettore della Chiesa del Misericordioso Salvatore dell'ex Monastero Addolorato (Mosca)

Arciprete Aleksandr Ilyashenko

Mi sembra che l'idea del documento sia buona e corretta, ma deve ancora essere finalizzata. Ad esempio, nella Strategia ci sono francobolli provenienti dall'epoca sovietica. Quindi, si dice dell'educazione di una persona che è in grado di realizzare il suo potenziale nelle condizioni della società moderna. Ma la società moderna non è un valore costante e mutevole, e non si sa per quanto tempo esisterà in questa forma: le condizioni della nostra vita stanno cambiando abbastanza rapidamente.

Si scopre che orientiamo la personalità verso un breve periodo storico, verso qualcosa che cambia rapidamente, transitorio? Oppure gli diamo ancora valori tradizionali che sono veramente significativi sia nel passato, nel presente e nel futuro? Viene fuori la contraddizione.

Il documento elenca i valori tradizionali e le parole sembrano essere denominate correttamente, ma alcuni possono essere intesi nel senso più ampio e talvolta, sfortunatamente, per niente nel modo in cui li hanno interpretati i creatori del documento. Sotto di loro, puoi regolare qualsiasi punto di vista, anche quello che contraddice l'intenzione degli autori.

Ad esempio, cosa significa “dovere morale verso se stessi, la propria famiglia e la propria Patria”? Qui, ad esempio, il generale Vlasov credeva di adempiere al suo dovere morale verso se stesso e verso la sua Patria, giurando personalmente fedeltà a Hitler.

La strategia è progettata per dieci anni. Anche questo mi sembra strano. Come adottare la Strategia per l'Educazione Morale solo per dieci anni? Cosa, tra dieci anni dovrebbe cambiare? Dopotutto, la strategia è intrinsecamente una cosa che cambia lentamente. I compiti strategici non dovrebbero essere momentanei. E la sfera dell'educazione morale dovrebbe essere guidata da valori veramente tradizionali che erano validi centinaia di anni fa.

A proposito, un concetto come il patriottismo è caduto dal documento. Questo non è solo un dovere personale verso la famiglia e la Patria, ma qualcosa di più specifico e più ampio allo stesso tempo. I nostri antenati avevano una meravigliosa generalizzazione, l'imperativo: servire fedelmente la loro Patria. Le parole "fede e verità" non hanno più un doppio suono, non possono essere interpretate arbitrariamente.

Questo documento riguarda l'educazione morale dei bambini. È importante porsi la domanda: chi vogliamo ottenere da questi bambini negli anni a venire? Se i figli fedeli della loro Patria sono pronti a servirla con tutto ciò che hanno, allora questo è un atteggiamento importante.

Non è possibile racchiudere in una frase un pensiero profondo e ampio, ma è necessario selezionare parole che siano realmente apparse grazie all'esperienza nazionale e alla saggezza popolare, e che siano difficili da interpretare in altro modo. Ciò richiede molto lavoro: intellettuale, di ricerca, storico e così via. Pertanto, lo ripeto, suggerirei un ulteriore serio lavoro sul documento.

Dobbiamo cercare formulazioni che siano accettate da tutti, da tutta la nostra gente. Deve sentire che tutto ciò che risuona nel documento deriva dalle sue antiche tradizioni e corrisponde ai suoi valori interiori. Allora non ci sarà bisogno di scrivere una strategia per dieci anni, quindici, venti: sarà naturale per le persone, profonda e, quindi, permanente.

Valori che impediscono di accettare tangenti

Arciprete Fëdor Borodin, Rettore della Chiesa dei Santi Unmercenari Cosma e Damiano su Maroseyka a Mosca.

Penso che il documento contenga un eccellente elenco di valori tradizionali. Per noi cristiani i valori nascono dalla nostra fede e da essa si alimentano.

Ma se lo Stato infonde nei suoi cittadini rispetto per loro e insegna questi valori nei modi che ha, prima di tutto, ovviamente, attraverso la scuola, allora sono d'accordo. Perché ci manca davvero tutto questo nelle nostre vite.

Posso dire per esperienza personale: per quindici anni, dal 1992, ho insegnato nelle scuole di educazione generale una materia che oggi è chiamata i fondamenti della cultura ortodossa. Quindi, i bambini ascoltano con impazienza le parole su qualsiasi virtù, sull'onore, sulla coscienza. Come la terraferma, assorbono storie di umidità sulle nobili azioni di coloro che prima vivevano sulla nostra terra. Tutto questo è ciò che fa una persona.

Inoltre, se una persona si impegna per il bene e in famiglia non gli spiegano tutte queste cose, non parlano dei principi morali di base che sono discussi nel documento, allora ciò che ha sentito a scuola lo aiuterà comportarsi diversamente dai suoi genitori.

È importante superare l'attuale situazione in cui la scuola si è allontanata da tempo dall'istruzione, lasciando solo l'insegnamento. La scuola, ovviamente, dovrebbe educare. Sia a scuola che in istituto deve esserci un codice di condotta, una distinzione tra cose lecite e cose non lecite.

Ricordo quando sono entrato in seminario nel 1988. Il nostro flusso è stato il primo in cui sono state reclutate quattro classi contemporaneamente, prima che ne reclutassero una o due. E in qualche modo stavo parlando con uno studente dell'accademia e ho sentito da lui: “È diventato difficile per noi. Quando siamo venuti a studiare una volta, l'atmosfera generale ci ha digerito, abbiamo imparato come comportarci, come non farlo. Siete così tanti che spesso vi comportate male e non vi sentite in sintonia con le nostre tradizioni". Ma poi queste stesse tradizioni ci hanno sconfitto.

Quindi, ripeto, un'istituzione educativa dovrebbe educare una persona. Questo può essere fatto sulla base dell'insegnamento della letteratura, della storia nazionale. Anche se capita che gli insegnanti di materie non umanitarie - matematica, fisica, chimica - diventino ideali morali anche per i bambini - per il modo in cui si comportano e il loro comportamento corrisponde al codice che viene dichiarato a scuola. Un tale insegnante può rimanere per sempre un vecchio amico, un insegnante di vita per un bambino che cresce.

Ora ci troviamo di fronte al fatto che i valori fondamentali della nostra società, purtroppo, sono il consumo, il profitto, il divertimento, il relax e altre cose che distruggono il Paese e l'anima umana. Questo, ovviamente, deve essere contrastato.

Se l'elenco dei valori elencati nel documento funziona nella nostra società, sarà molto più facile per tutti noi vivere. Il documento parla di dovere verso la Patria, verso il prossimo. Espanderei questo concetto e introdurre lì il principio del servizio, perché in Russia questo principio, specialmente per i sovrani, è l'unico principio che può far resistere una persona internamente alla tentazione di prendere tangenti o usare la sua posizione ufficiale come risorsa personale.

Elenco dei valori - solo nel contesto della Strategia

Arciprete Maxim Pervozvansky, caporedattore della rivista Naslednik

Il documento, a mio avviso, è costruito in modo molto interessante dal punto di vista che la parte in cui i valori sembrano essere individuati separatamente permette di nascondersi ai liberali troppo radicali: “Non abbiamo detto niente di speciale”... Cioè, non ci sono valori tradizionali specifici nell'elenco stesso: sono elencati vaghi concetti generali della serie "per tutti i buoni contro tutti i cattivi". Se tutto sembrasse che la Russia sia pronta a coltivare e difendere tali valori tradizionali, allora sarebbe più un fallimento che un risultato.

Ma questo elenco non può essere considerato al di fuori del contesto della strategia nel suo insieme.

Questo documento mostra inequivocabilmente la preoccupazione della nostra leadership per l'assenza di ideologia nel Paese. E questo è un male di fronte all'evidente pericolo militare in cui si trova il nostro Stato, l'Esercito - nel senso della "guerra fredda" inequivocabilmente in corso. Di solito la spina dorsale dello stato sono le persone che, nelle parole degli Strugatsky, vogliono lo strano. Non si limitano al cibo, un giardino, una casa, un cane, una coppia di bambini, ma cercano significati più profondi e seri. Tali persone diventano indispensabili per il paese come Matrosovs, Panfilovites, Pavlichenkos. Sono queste persone che sono il nucleo che raccoglie e cementa. Affinché queste persone appaiano, devono essere pronte non a parole, ma con tutta la loro vita ad accettare determinate idee. Ma dove trovare idee se non c'è ideologia nelle condizioni della società in cui viviamo? Il problema è che viviamo davvero in uno stato laico e la Costituzione afferma che non abbiamo un'ideologia statale.

Pertanto, abbiamo una donna che voleva andare nell'ISIS.

Penso che lo stato lo capisca bene e quindi sono state lasciate lacune speciali nel concetto di educazione. È un documento aperto, e qui sta la sua importanza. Da un lato è il più ampio possibile, dall'altro parla di educazione come priorità. Negli anni Novanta del secolo scorso, la parola educazione veniva generalmente ritirata, nello "zero" - diventava consentita, ammessa come secondo piano. Con questo documento, l'educazione ritorna alla vita della società come la sua componente più importante.

I "valori" isolati dall'etica cristiana si trasformano in concetti astratti

Hegumen Agafangel (Belykh) Rettore del Metochion dei Vescovi della Cattedrale di San Nicola a Valuyki (diocesi di Valuysk e Alekseevsk), impiegato del Dipartimento missionario sinodale, capo del campo missionario di Spassky, nel villaggio di Tiksi, Repubblica di Sacha.

Hegumen Agafangel (bianco)

Il desiderio del governo della Federazione Russa di rafforzare ancora una volta in qualche modo e radunare il popolo del nostro paese è comprensibile, tenendo conto dei "bisogni urgenti della moderna società russa e dello stato", facendo affidamento sui valori tradizionali e spirituali. È un peccato che, allo stesso tempo, il "decreto n. 996-r" professi non un approccio cristiano, ma completamente pagano alla questione, caratteristico dell'impero romano, ad esempio, riconoscendo tutti gli dei e tutte le religioni, se solo i loro aderenti si sarebbero inchinati all'imperatore e avrebbero servito a rafforzare gli stati. Ecco perché, a proposito, il cristianesimo è stato perseguitato, perché i cristiani non potevano riconoscere la divinità dell'imperatore.

Sì, e la filantropia, e la fratellanza, e l'onore, la coscienza, la volontà, la dignità personale, la fede nel bene, e così via e così via - molto bene. Ma, da sole, al di là dell'etica cristiana, si trasformano in concetti astratti. Che cosa significa astratta “fede nel bene”, o chi è la fonte della “coscienza e del dovere morale” in una persona?

Nell'assiologia cristiana, Dio e l'osservanza dei suoi comandamenti sono al primo posto, e l'uomo al secondo, perché il nostro atteggiamento verso il prossimo si costruisce attraverso il nostro atteggiamento verso Dio. Qui l'umanità non è un fine, ma un mezzo. La coscienza e la volontà sono un dono di Dio, e un credente nel “bene” conosce il Nome di Colui che è la Fonte di ogni bene.

In ogni caso, quello che si prevede per parlare con i bambini di moralità e filantropia non è male. Ma non si può ipocritamente affermare che ci affidiamo a "un sistema di valori spirituali e morali che si sono sviluppati nel processo di sviluppo culturale della Russia", senza dire una parola sul cristianesimo, che è diventato il fattore formativo più importante di tutto ciò che possiamo chiamare cultura russa. Sembra che, ancora una volta, stiano cercando di prendere dalla Chiesa ciò che è necessario e utile per lo Stato, lasciandosi alle spalle la stessa Chiesa di Cristo.

Potremmo non vergognarci delle nostre radici cristiane

Il sacerdote Filipp Ilyashenko, vice preside della Facoltà di Storia del PSTGU.

Quando pronunciamo la parola "strategia", capiamo che non stiamo parlando di qualcosa di momentaneo, che è operativo, non di qualcosa di domani, che è tattico, ma di strategico, cioè di ciò che determina il futuro. La strategia determina il futuro. Non mi assumo la responsabilità di parlare di quella che dovrebbe essere la strategia per lo sviluppo dell'istruzione nel nostro Paese oggi, ma esprimerò qualche riflessione sul materiale che ci viene presentato come un documento che determina la strategia, ovvero il nostro futuro .

Questo documento già in prima pagina nella sezione "Disposizioni generali" fornisce le basi su cui dovrebbe essere costruito il sistema educativo. Si tratta di quattro righe di testo, di cui due e mezzo dedicate all'elencazione dei "valori spirituali e morali" indicati nella strategia che si è sviluppata nel processo di sviluppo culturale della Russia. Mi sembra che di per sé questa enumerazione rifletta un atteggiamento non nuovo per la visione del mondo umana nei confronti dei valori spirituali e morali tradizionali, come valori umanistici generali, come valori che esistono in se stessi in relazione a una persona.

Ma probabilmente devi essere una persona scarsamente istruita, completamente analfabeta storicamente, "Ivan, che non ricorda la parentela", per negare che tutti i valori spirituali e morali, valori tradizionali conosciuti finora, siano valori associati al cristianesimo, cioè con Cristo. Quando vediamo un elenco di ciò che costituisce i valori spirituali e morali su cui si baserà la strategia per lo sviluppo dell'educazione in Russia nei prossimi 10 anni, dobbiamo dire che è difficile vedere Cristo in questo elenco, è Difficile vedere la base su cui solo crescere qualsiasi valore dichiarato in questo elenco e, di conseguenza, si può costruire una sorta di educazione.

Viviamo in un tempo unico in cui, in un certo senso, le mascherine sono state gettate via. Non possiamo più indossare la maschera dell'ideologia comunista del periodo sovietico, terrificante con la sua ipocrisia e semplicemente demagogia e menzogne, che ha avvelenato e distrutto quel grande stato, con tutta la crudeltà della sua creazione e le difficoltà della sua esistenza - il grande stato che era l'Unione delle Repubbliche Socialiste Sovietiche. Ora possiamo chiamare picche a picche. Oggi possiamo dire che il fascismo è fascismo, e non c'è bisogno di parlare di un accogliente campo di concentramento, cercando di giustificare il nazismo. E non abbiamo bisogno di parlare del grande Stalin, che cerca di giustificare lo stalinismo in quanto tale, e delle bugie del comunismo, le bugie dello stato leninista bolscevico nel suo insieme.

Possiamo ora affermare direttamente, seguendo un notevole sovrano russo, che "la Russia non ha alleati tranne l'esercito e la marina". Inoltre, ora con un certo sollievo possiamo dire che ora la Russia ha ancora questi alleati. Cinque anni fa si poteva dubitare se questi alleati, l'esercito e la marina, fossero ancora vivi, o se fossero già partiti per un altro mondo, e non lo sono più. Ora, mi sembra, possiamo dire che lo sono.

Infine, possiamo davvero affermare ora che questa grande amicizia, questi abbracci e queste strette di mano, con cui il mondo civile ha salutato, come ci è sembrato, la nostra libertà, sono stati infatti un saluto per la distruzione di un grande Stato e di una geopolitica, rivale economico, militare. Non dobbiamo fingere che i loro valori siano il nostro tutto, e il nostro obiettivo sono i valori in base ai quali vive il mondo occidentale. Possiamo chiamare perversione perversione, la convivenza tra persone dello stesso sesso non come una famiglia, ma come uno stato empio e innaturale dell'uomo. Possiamo chiamare famiglia l'unione di un uomo e di una donna che si amano, che hanno determinato il loro rapporto con atti civili appropriati, e talvolta con una testimonianza prima del culto religioso.

Possiamo dire che ora i nostri veri amici, falsi amici e nemici nascosti hanno mostrato il loro atteggiamento verso il nostro paese e la nostra gente. Non per dedicarci alla caccia alle streghe, non per suscitare aggressività e isteria, di cui la nostra vita è stata riempita ultimamente, niente affatto per questo. Viviamo nel mondo reale e non apparteniamo secondo i nostri meriti, ma secondo i meriti dei nostri antenati, a un grande popolo, e abbiamo un dovere lasciatoci dai santi Pari agli Apostoli Il principe Vladimir, il santo apostolo Andrea il Primo Chiamato, altri apostoli e illuminatori della Rus', per preservare e testimoniare quel tesoro che ci fu predicato e donato più di mille anni fa.

Ora non possiamo vergognarci della nostra origine russa o delle nostre radici cristiane e parlarne più chiaramente. Non sono affatto un politico e non mi impegno a insegnare qualcosa a politici profondamente rispettati, perché è il loro pane, come si suol dire, la loro professione, il loro dovere. Ma io, come abitante di questo paese, vorrei che ciò su cui si trova il mio paese, da cosa è cresciuto e ciò che, come ha dimostrato la storia del 20° secolo, non può sopravvivere senza, non provochi imbarazzo in qualche modo di annuncio pubblico, soprattutto nei documenti che determinano il futuro del nostro Paese. E solo in questo senso, penso che questo documento abbia bisogno di comprensione e sviluppo.

Dobbiamo fare i conti con il futuro del nostro Paese? Certo, è necessario, perché il nostro futuro si crea oggi. Da cosa dipende? Messaggio assolutamente vero: il futuro dipende dai bambini e dai giovani, da come li alleviamo, questo sarà il nostro futuro. In questo senso, questo documento è maturo nel nostro tempo. Di per sé, la necessità di questo documento riflette la crisi del nostro stato attuale e delle nostre prospettive. Questo documento è obbligatorio. È proprio la natura di crisi della situazione attuale, lo Stato, mi sembra, che ci permette di dire senza intoppi ciò che ci saremmo imbarazzati a dire anche 10-15 anni fa per uno o l'altro motivi politici e di altro genere.

Preparato da Oksana Golovko, Tamara Amelina

Non è un segreto che uno dei problemi principali del nostro tempo è una crisi spirituale. Oggi è difficile scegliere un ideale su cui concentrarsi, è difficile riconoscere dove sia il vero bene e dove sia il male. I veri valori spirituali vengono sostituiti da falsi. La crisi della spiritualità priva di senso la vita dei nostri discendenti. Un'area così importante della pedagogia come l'educazione spirituale e morale è chiamata a trovare metodi che soddisfino i bisogni di oggi, che potrebbero rivelare il significato dei valori spirituali agli scolari moderni. Solo le persone altamente morali che sono state adeguatamente istruite si sforzeranno di migliorare la vita. Leggi gli obiettivi e gli obiettivi dell'educazione spirituale e morale degli scolari nel nostro articolo.

Ruolo e obiettivi

L'obiettivo principale del processo educativo spirituale e morale a scuola è la creazione di condizioni efficaci per la formazione della spiritualità e della moralità degli scolari. Oggi è uno dei problemi più importanti della nostra società. Non si può dire che oggi nel nostro paese si stia risolvendo con molto successo. Esistere I problemi affrontati da genitori, insegnanti e studenti stessi:

• mancanza di ideali positivi per le giovani generazioni
• deterioramento continuo dell'ambiente morale
• riduzione del volume del lavoro culturale e ricreativo con i bambini
• deterioramento dello sviluppo fisico delle giovani generazioni
• mancanza di meccanismi efficaci per la definizione di linee guida per uno stile di vita sano
• fattori negativi (tossicodipendenza, fumo, alcolismo, rapporti sessuali precoci)
• mancanza di una cultura del comportamento e della parola (che è dimostrata dai media nei loro materiali)
• la presenza di un'enorme quantità di contenuti negativi su Internet e sui media (pornografia, crudeltà, estremismo, aggressione, ecc.)

Tutto quanto sopra non ha un impatto positivo sullo sviluppo della personalità del bambino, ma interferisce solo con l'assimilazione dei veri valori, rendendosi conto che il bambino, con fede e speranza, guarda al futuro. Da sola, un'anima giovane non è in grado di trovare le giuste linee guida di vita. Siamo noi adulti che possiamo mostrare al bambino la via del bene, della creazione e della luce. Il nostro futuro dipende da quanto tempestivamente e abilmente lo facciamo.

Ad un certo punto, un bambino lascia il paese dell'infanzia ed entra in un grande mondo pieno di gioie e sofferenze, felicità e dolore, verità e bugie, partecipazione e assenza di anima.

È durante l'infanzia che puoi dare la capacità di vivere con gioia la vita e superare costantemente gli ostacoli. I bambini sono molto ricettivi a tutto. È meglio insegnare ai bambini cose buone fin dall'infanzia: gentilezza, simpatia, comprensione dei problemi degli altri, riconoscimento dei propri errori, diligenza, capacità di vedere il bello, il giusto atteggiamento nei confronti della natura.

"Sai che la cosa principale è che le migliori qualità di una persona dovrebbero essere stabilite durante l'infanzia?"

Il tempo scolastico è un buon momento per la formazione della spiritualità e della moralità. L'educazione spirituale e morale si attua con lo scopo di formare più alti valori morali, come:

• relazioni umane (amichevoli) tra i bambini
• senso del dovere, responsabilità del proprio comportamento
• operosità e necessità di lavoro
• rispetto per la natura
• orientamento verso una vita familiare armoniosa e socialmente approvata
• cultura della comunicazione
• conoscenza di sé e autoeducazione.

Valori spirituali degli scolari

Da quale ideale dovrebbero ispirarsi gli studenti di oggi? Il concetto di educazione spirituale e morale, sviluppato per gli scolari russi, afferma che si dovrebbe sforzarsi di diventare un cittadino russo altamente morale, creativo e professionalmente competente, che percepisce il destino del paese come proprio, è consapevole della responsabilità del stato, cresciuto nella Federazione Russa.

Sulla base di quanto sopra, è possibile determinare i principali valori spirituali degli scolari:

• patriottismo
• cittadinanza
• libertà, onore, misericordia, giustizia, fiducia,
• lottare per la pace nel mondo, la diversità interetnica e interculturale, la tolleranza, il progresso e la cooperazione
• desiderio di conoscenza
• valore familiare
• creatività e lavoro
• fede e spiritualità
• arte.

È necessario concentrarsi su questi valori di base quando si educano i bambini in età scolare, organizzando l'influenza pedagogica su di loro a casa ea scuola.

Video sull'esempio di educazione spirituale e morale in una scuola moderna

Educazione morale nella scuola elementare

Gli insegnanti credono che gli studenti più giovani percepiscano facilmente le informazioni dall'esterno, credano nella verità di tutto ciò che accade e siano anche molto diretti nel comportamento. Tali caratteristiche influenzano positivamente il successo nell'insegnamento e nell'educazione dei bambini. È meglio porre le basi morali.

L'educazione è un processo a due vie, la cui essenza è l'influenza dell'insegnante e la risposta dello studente ad essa. La formazione delle migliori qualità spirituali e morali di un bambino consiste nell'assimilazione di concetti morali ed etici, nella formazione e nell'espressione di atteggiamenti verso determinati atti morali o immorali.

Il processo di apprendimento a scuola è l'ambiente principale in cui avviene la formazione spirituale e morale degli studenti più giovani.

"Sai che una lezione è un luogo in cui gli studenti agiscono e sperimentano collettivamente, accumulando l'esperienza della comunicazione morale?"

Durante le lezioni i bambini imparano a lavorare in modo indipendente, a capirsi, a confrontare le proprie conoscenze con quelle dei compagni di classe, a difendere la propria opinione, a fornire aiuto e ad accettarla. Durante lo studio, gli studenti più piccoli sperimentano la gioia di scoprire nuove conoscenze per se stessi, il fastidio in caso di fallimenti ed errori. Tutto questo è l'inizio dell'educazione morale, in cui l'insegnante gioca il ruolo principale. Tradizionalmente, l'educazione morale degli scolari si basa sul trasferimento dell'esperienza morale e spirituale. Un insegnante moderno dovrebbe organizzare le sue attività in modo tale che, con l'aiuto di metodi moderni e accessibili per i bambini, instillino loro qualità morali. L'insegnante di scuola elementare dovrebbe ricordare che la componente morale dovrebbe permeare ogni lezione. Pertanto, quando si organizza l'attività pedagogica, è necessario pensare a come sia possibile influenzare in modo produttivo lo sviluppo dello studente in termini motivazionali, intellettuali ed emotivi attraverso l'uso di vari metodi di educazione morale.

studenti della scuola superiore

La moralità degli studenti delle scuole superiori è uno degli argomenti più attuali oggi. Perché ha bisogno di attenzioni speciali? Per ragioni che tutti sappiamo:

• perdita di ideali e valori spirituali e morali nella società
• problematica autodeterminazione e autorealizzazione di un giovane.

Oggi, gli adulti sono spesso indifferenti alla generazione che viene a sostituirli. Il cambio di valori oggi è tutt'altro che positivo, disorientando i bambini che stanno appena scoprendo la versatilità del mondo. Un matrimonio civile è considerato abbastanza normale e non. L'ambiente negativo e l'analfabetismo dei media allontanano gli studenti delle scuole superiori dalla comprensione dei veri valori. Con questi problemi in mente, al liceo, si dovrebbe prestare particolare attenzione all'instillare valori reali, come ad esempio:

• moralità e spiritualità
• sviluppo intellettuale
• valore familiare
• uno stile di vita sano.

È possibile educare una personalità armoniosa degli studenti delle scuole superiori con l'aiuto di vari indicazioni lavori:

1. Organizzazione di attività di volontariato e di beneficenza.
2. Discutere le questioni di fede e il senso della vita.
3. Educazione familiare.
4. Relazioni tra sessi diversi.
5. Educazione ad uno stile di vita sano.
6. Amore per la madrepatria.
7. Educazione estetica - amore per la bellezza.
8. Comunicazione senza conflitti.
9. Giusto atteggiamento verso il lavoro.
10. alfabetizzazione finanziaria.

I seguenti sono rilevanti forme di lavoro: eventi di beneficenza, mostre, concorsi, proiezioni di film, contenziosi, tavole rotonde, escursioni, conversazioni e molto altro.

"Consiglio. Quando si organizza il processo educativo, è necessario tenere conto dell'età e degli interessi degli studenti delle scuole superiori.

Indicazioni di lavoro dell'insegnante di classe

La persona che svolge uno dei ruoli principali nel processo di educazione della personalità morale dello studente. Per condurre con successo il processo educativo in questa direzione, è necessario disporre di qualità personali speciali che consentano di creare un ambiente pedagogico produttivo.

Compiti dell'insegnante di classe:

• sviluppo della spiritualità, del patriottismo e della diligenza degli studenti
• sviluppo di un gruppo di scolari basato sulla moralità e sulla spiritualità
• svolgere lavoro intellettuale e cognitivo extracurriculare
• studio delle qualità personali degli scolari, dei loro interessi e inclinazioni
• imparare a prestare attenzione alla salute come garanzia di vera moralità
• interazione tra scuola e genitori attraverso eventi congiunti, lavoro individuale, incontri con i genitori.

Funzioni dell'insegnante di classe quando si organizza un programma olistico di educazione spirituale e morale degli scolari sono:

• creazione di un ambiente spirituale e morale di natura educativa
• promuovere uno stile di vita sano
• creatività congiunta degli alunni, prevedendo diverse forme di lavoro
• correzione delle modalità individuali di sviluppo morale di ogni singolo studente
• stimolazione della conoscenza di sé e dell'autoeducazione dell'allievo.

Approcci differenziati e individuali sono di grande importanza nel processo educativo.

lavoro educativo e molto altro.

Un buon effetto pedagogico è fornito dall'uso situazioni problematiche quando lo studente è invitato a riflettere, trovare una via d'uscita dalla situazione proposta, offrire una soluzione al problema. Quando si lavora con gli scolari, lo sviluppo della loro cultura della comunicazione è di grande importanza: questo insegna un atteggiamento umano verso l'altro, fiducia, comprensione reciproca.

Quando si educa alla moralità, è efficace da usare approccio pedagogico sistema-attività. Può essere utilizzato, ad esempio, quando si legge insieme un passaggio di un'opera letteraria e lo si analizza da diversi punti di vista. Studio di letteratura- una delle principali forme di educazione alla spiritualità e alla morale. Un elemento obbligatorio qui è la riflessione degli studenti, la discussione di ciò che hanno letto.

Modellazione della situazioneÈ anche una forma di educazione morale. Gli alunni sono coinvolti nella discussione, condividono la loro esperienza personale, sperimentano, realizzano i valori.

L'insegnante può essere l'iniziatore ore di lezione a tema e eventi concettuali carattere patriottico, estetico, spirituale (religioso), folcloristico.

Cultura pedagogica dei genitori

Gli insegnanti ritengono che molti dei problemi dell'istruzione potrebbero essere evitati se tutti i genitori avessero almeno una piccola conoscenza nel campo della pedagogia. Quando i genitori hanno una cultura pedagogica, contribuiscono alla formazione della personalità spirituale e morale del bambino, creando un clima morale favorevole nella famiglia. Questo è un esempio morale positivo, che sarà un modello per il bambino.

conclusioni

L'educazione spirituale e morale è uno degli elementi principali del processo educativo e, in particolare, educativo, non solo a scuola, ma anche in famiglia. Prendendoci cura della spiritualità e della moralità, aiutiamo lo studente a crescere per essere una persona onesta, gentile, premurosa, laboriosa e in grado di trovare il suo posto unico nella vita.

Elena Titorenko
Sviluppo spirituale e morale ed educazione dei bambini: la formazione dei valori familiari e della cultura familiare

La scuola materna è il momento educazione dell'anima e non l'educazione del bambino... Educazione spirituale e morale i bambini in età prescolare sono principalmente educazione sentimenti verso chi gli è più vicino le persone: genitori, fratelli, sorelle, insegnanti d'asilo, figli del gruppo, Patria.

Il ruolo prioritario della famiglia in formazione la personalità del minore è chiaramente indicata negli atti legislativi internazionali e nazionali livelli: nella Convenzione sui diritti del fanciullo, nella Costituzione della Federazione Russa, nella Legge "Sull'istruzione", Codice Famiglia. Questi documenti stabiliscono il diritto primario dei genitori a genitorialità, viene indicato il ruolo di altre istituzioni sociali, che hanno lo scopo di aiutare, sostenere, guidare, integrare attività educative della famiglia.

Ma oggi non è un segreto che non tutti i genitori hanno sufficiente sia generale che cultura spirituale e le necessarie conoscenze pedagogiche. Le famiglie moderne sono molto diverse e dipende dal tipo di ambiente personale lo sviluppo circonda il bambino quale contenuto è riempito relazioni familiari. Anche la qualità della famiglia stessa è cambiata, la continuità della tradizione pedagogica è stata interrotta. I genitori spesso mostrano analfabetismo in materia sviluppo ed educazione. Cause famiglia i problemi non sono solo le difficoltà sociali, ma anche un clima psicologico sfavorevole, l'incapacità di costruire relazioni familiari provocando ingenti danni sviluppo spirituale e psicologico sviluppo della personalità del bambino. Le idee morali sul matrimonio e sulla famiglia sono state violate, tradizionali percezione genitorialità e infanzia.

La famiglia è un sistema che ha le caratteristiche di un'istituzione sociale e di un piccolo gruppo sociale. Per un bambino in età prescolare, la famiglia è il primo ambiente sociale. La famiglia era, è e sarà sempre l'ambiente più importante formazione personalità e l'istituzione principale formazione scolastica.

Attualmente, quasi tutti i documenti legali nazionali dichiarano attivamente la necessità di una stretta collaborazione tra l'istruzione pubblica e l'educazione familiare, psicologica e pedagogica dei genitori.

Tale attenzione al problema si spiega con le trasformazioni socio-economiche in Russia, che non potevano non interessare il sistema educativo. Con la crescita delle conoscenze scientifiche nel campo della pedagogia e della psicologia, i requisiti per formazione scolastica e l'istruzione della prossima generazione. In connessione con l'arricchimento della scienza con nuove conoscenze su crescere un bambino, sul ruolo della famiglia nel suo sviluppo personale, sul problema del miglioramento psicologico e pedagogico cultura i genitori hanno acquisito un nuovo suono e hanno richiesto un profondo sviluppo integrato.

Un problema per molti moderni famiglieè il deprezzamento del concetto verificatosi nei secoli, come valori famigliari. Questo porta a un calo del prestigio sociale della famiglia, alla disumanizzazione della società nel suo insieme. Di conseguenza, i problemi dell'infanzia associati a una violazione nel campo della formazione morale e spirituale aree delle giovani generazioni.

Nei principali documenti sulle questioni dell'istruzione russa, così come negli studi degli ultimi anni, sono indicate tali vie d'uscita dalla situazione attuale, come:

Promuovere il restauro nella mente pubblica del tradizionale valori del matrimonio, prestigio di maternità e paternità;

Rinascita del domestico culturalmente- tradizioni storiche.

Secondo il contenuto dello standard educativo statale federale della Federazione Russa e i requisiti del tempo, una delle principali priorità dell'istruzione è creare le condizioni per educazione spirituale e morale dei bambini. Sociale acquisito i valori, i requisiti sociali, le norme e gli ideali diventano proprietà interna dell'individuo, il che garantisce un adattamento di successo nel moderno spazio socioculturale.

Un bambino in età prescolare, prima di tutto, deve realizzarsi come un membro della famiglia, parte integrante della sua piccola patria, poi - cittadino russo, e solo allora - abitante del pianeta Terra. Devi andare da vicino a lontano. Menzionare un bambino ha bisogno di amore per la sua casa, famiglia, asilo fin dai primi anni di vita. Il bambino dovrebbe capire che avere una casa è una grande benedizione. Tutto il bene inizia con la casa e la madre, la custode del focolare. I bambini devono imparare non solo a prendere, ma anche a regalare: prendersi cura dei propri cari fin dall'infanzia, essere attenti gli uni agli altri, simpatizzare, aiutare con le parole e con i fatti. Tutto inizia con la famiglia.

Famiglia tradizioni e rituali domestici sono importanti per molti più bambini che per gli adulti. Ma per qualche ragione, le tradizioni ci sembrano qualcosa di globale, qualcosa di lontano, che sta accadendo a livello statale o nazionale. Forse è per questo che il nostro domanda: "Che tipo famiglia Hai delle tradizioni nella tua famiglia? la maggior parte dei genitori ha semplicemente alzato le spalle e ha risposto con sicurezza che semplicemente non ce n'erano. Intanto gli psicologi assicurano che i bambini famiglia tradizioni straordinarie importante: con eventi che si ripetono regolarmente, nei bambini arriva un senso di stabilità del mondo; il legame tra generazioni e le relazioni calde e tenere tra genitori e figli adulti sono preservate e rafforzate. Perduto famiglia tradizioni, alcuni psicologi vedono addirittura la causa di un'adolescenza anche problematica. Una famiglia non è solo una vita comune, un bilancio e le relazioni tra i membri della famiglia. Questo è uno spirito speciale, un comfort e un'atmosfera unici, tipici solo per la tua famiglia.

Il significato dei riti e delle tradizioni domestiche sta proprio nel fatto che gli eventi si susseguono in un tempo stabilito sequenze: giorno dopo giorno, mese dopo mese, in quanto vengono rispettati in ogni caso. La fiducia in questo porta un senso di stabilità nella vita di un bambino, allevia l'ansia e conforta nei momenti di dolore. Contribuiscono alla serietà e al rispetto che gli adulti attribuiscono alle abitudini del bambino, da loro create sviluppo il bambino in età prescolare ha un senso di autostima. Il bambino impara a rispettare le sue parole e le sue promesse, ad essere coerente, a mantenere la sua parola.

Il modo in cui il bambino si rapporterà successivamente a se stesso, agli altri e alla vita in generale dipende interamente dai genitori. La vita gli può essere presentata come una vacanza senza fine o un viaggio emozionante, oppure può essere vista come un lavoro noioso, ingrato e duro che attende tutti proprio fuori dai cancelli dell'asilo. Se la maggior parte del solito famiglia i rituali non portano restrizioni, ma solo gioia e piacere, questo rafforza nei bambini un senso di integrità familiare, un senso di unicità della propria casa e fiducia nel futuro. Quella carica di calore interiore e di ottimismo che ognuno di noi porta dentro di sé si acquisisce nell'infanzia, e più è, meglio è. Naturalmente, la natura del bambino formato non in un giorno, ma si può dire fiducia: più l'infanzia era come una vacanza, e più c'era gioia, più felice sarà il piccolo uomo in futuro.

La famiglia è quindi un'istituzione di socializzazione primaria. È nella famiglia che l'individuo riceve le prime esperienze di vita, fa le prime osservazioni e impara a comportarsi nelle varie situazioni.

La scuola materna è inclusa nel sistema degli indiretti o formale, ambiente del bambino ed è un'istituzione di socializzazione secondaria. Tutte le fasi del processo di socializzazione sono strettamente interconnesse.

unità dentro genitorialità assicura lo sviluppo di comportamenti corretti figli, accelera il processo di padronanza di abilità, conoscenze e abilità, contribuisce alla crescita dell'autorità degli adulti - genitori e educatori agli occhi del bambino. La base di tale unità è la conoscenza pedagogica dei genitori, la loro consapevolezza del lavoro delle istituzioni prescolari.

La cooperazione tra l'istituzione educativa e la famiglia è uno dei compiti più importanti della socializzazione del bambino nella società. È necessario creare tali condizioni affinché il bambino, sulla base di esempi tratti dall'esperienza, sviluppi una consapevolezza e una comprensione di ciò che è buono e ciò che è cattivo, in modo che possa autonomamente modulo e avere un'idea delle qualità morali.

Lo scopo del mio lavoro su la formazione dei valori e della cultura della famiglia famiglie - raggiungere quanto segue risultati:

1. Idee iniziali sulla Patria e sulla famiglia, bene e male, generosità e avidità, amore, obbedienza, benevolenza e invidia, lealtà e tradimento, misericordia, sensibilità, coscienza, gratitudine, diligenza, ecc.

2. Bisogni morali, aspirazioni, i sensi:

Espressione attiva di sentimenti di amore e rispetto per i parenti e chiudere: il desiderio di fare qualcosa di piacevole per loro, di compiacere gli anziani con il loro comportamento, cura, attenzione; sentimento di gratitudine e apprezzamento;

Sentimento di buona volontà verso gli altri (cordialità, disponibilità a essere d'aiuto, a mostrare attenzione, simpatia quando è turbato, gioia per la fortuna degli altri, desiderio di non giudicare male gli altri bambini;

Amore per la propria Patria, interesse per la propria terra;

Sentimento di simpatia per le persone indipendentemente dalla loro nazionalità;

Introduzione all'esperienza della nazionale cultura, conoscenza con forme di vita familiare tradizionale, comprensione del proprio posto in famiglia e possibile partecipazione alle faccende domestiche;

Responsabilità per le tue azioni e azioni,

Il bisogno e la disponibilità a mostrare compassione e co-gioia;

Benessere psico-emotivo soggettivo;

3. Abilità morali e abitudini:

Segui la tradizione di celebrare gli onomastici;

Mostrare attenzione e cura agli anziani, ai malati, ai giovani;

Analizzare il proprio comportamento in una situazione di scelta morale;

Trattate le persone che sbagliano in modo equo, senza biasimarle o giudicarle;

Comportarsi in modo organizzato nei luoghi pubblici (dare spazio agli adulti, ai bambini piccoli; osservare le regole del decoro, parlare piano, senza attirare l'attenzione su di sé, non disturbare gli altri, mantenere l'ordine);

In un ambiente accogliente e amichevole modulo rivolgersi ai coetanei con la richiesta di giocare insieme, rispondere alla richiesta di un amico di portarlo al gioco, essere attenti ai suggerimenti di un altro bambino quando si svolgono attività congiunte, concordare con il piano proposto da un coetaneo;

Esprimere con tatto il rifiuto di partecipare ad attività comuni, rispondere educatamente al rifiuto di un altro bambino;

L'abitudine di fare tutto quello che puoi da solo, senza richiedere l'aiuto degli altri;

Rispetto del lavoro degli adulti e dei compagni, delle cose, dell'ordine e della pulizia; attitudine attiva al lavoro.

Questo atteggiamento verso i concetti fondamentali della nostra vita continua prendere forma e ulteriormente man mano che invecchiano. Il principale aiutante del bambino in questo percorso è un adulto che, con esempi concreti del suo comportamento, pone nel bambino le norme morali di base del comportamento. Se gli esempi tratti dall'esperienza del bambino, il suo ambiente vicino sono negativi, aspettati da lui sviluppato nessun alto carattere morale