Tautosakos kartoteka parengiamojoje grupėje. Vaikų folkloras yra rusų liaudies tradicijų išsaugojimo šaltinis

VAIKŲ FOLKLORO APIBRĖŽIMAS

Vaikų folkloras yra specifinė žodinio meno sritis, kuri, skirtingai nei suaugusiųjų tautosaka, turi savo poetiką, savo egzistavimo formas ir nešėjus. Bendras, bendrinis vaikų folkloro bruožas – literatūrinio teksto koreliacija su žaidimu.

Žinomas mokytojas K. D. Ušinskis pirmą kartą rimtą dėmesį skyrė vaikų folklorui. 60-aisiais. 19-tas amžius žurnale Uchitel pasirodė vaikų tautosakos kūrinių publikacijos ir jų analizė vaiko fiziologijos ir psichologijos požiūriu. Tuo pat metu pradėta sistemingai rinkti liaudies kūrinius vaikams. Pirmasis vaikiškų kūrinių rinkinys – P. Bessonovo „Vaikų dainelės“ – išleistas 1868 m., jame buvo 19 žaidimų su dainomis ir 23 skaičiavimo eilėraščiai. Tada atsirado E. A. Pokrovskio ir P. V. Šeino vaikų folkloro rinkiniai, kurie sudarė tolesnių teorinių darbų pamatą.

1921 metais Rusijos geografų draugijoje (RGS) buvo įkurta vaikų folkloro, buities ir kalbos komisija. 1920 m pasirodė pirmosios vaikų tautosakos ir paties termino studijos, kurias pasiūlė G. S. Vinogradovas. Nuo 1960 m Rusų Sibiro vaikų tautosaką tyrinėjo M. N. Melnikovas. Šiuolaikiniame vaikų tautosakos moksle išskirti du probleminiai aspektai: folkloras ir besiformuojančios vaiko asmenybės vidinis pasaulis; folkloras kaip vaiko socialinio elgesio reguliatorius vaikų kolektyve. Tyrėjai kūrinius siekia nagrinėti natūraliame kontekste, tose vaikų bendravimo situacijose, kuriose sklinda ir funkcionuoja jų folkloras.

Vaikų folkloras – tai pačių vaikų kūryba, asimiliuota tradicijos; tradicinio suaugusiųjų folkloro kūriniai, perėję į vaikų repertuarą; suaugusiųjų specialiai vaikams sukurti ir tradiciškai įsisavinti kūriniai. G. S. Vinogradovas pabrėžė, kad „vaikų folkloras nėra atsitiktinis nerišlių reiškinių ir faktų rinkinys, kuris yra „maža folkloro provincija, įdomi psichologui ir mokslinės pedagogikos atstovui“.

mintys arba mokytojas praktikas ir auklėtojas; vaikų folkloras yra visateisis narys tarp kitų, seniai pripažintų tautosakos skyrių“.

Vaikų folkloras yra liaudies pedagogikos dalis, jos žanrai intuityviai remiasi atsižvelgiant į įvairaus amžiaus grupių (kūdikių, vaikų, paauglių) vaikų fizines ir psichines ypatybes. Liaudies pedagogika – senovinis, sudėtingas, besivystantis reiškinys, neprarandantis savo aktualumo. Ji visada atsižvelgė į žodžio vaidmenį formuojant asmenybę. Vaikų tautosaka išsaugojo įvairių epochų pasaulėžiūros pėdsakus, išreiškė mūsų laikų tendencijas.

Vaikų folkloro meninė forma yra specifinė: jai būdinga sava vaizdinė sistema, gravitacija į ritmingą kalbą ir žaidimą. Žaidimas – vaikams psichologiškai būtinas elementas.

Vaikų folkloras yra daugiafunkcis. Ji apjungia įvairias funkcijas: utilitarinę-praktinę, pažintinę, edukacinę, mnemoninę, estetinę. Tai padeda vaikui įskiepyti elgesio vaikų komandoje įgūdžius, taip pat natūraliai kiekvieną naują kartą supažindina su tautine tradicija. Tradicinio vaikų folkloro perdavimo būdai ir būdai yra įvairūs: sąmoningas suaugusiųjų perdavimas vaikams; spontaniškas įvaikinimas iš suaugusiųjų, bendraamžių ar vyresnių vaikų.

Vaikų tautosakos kūrinius galima klasifikuoti pagal jų funkcinį vaidmenį, atsiradimo ir egzistavimo būdus, meninę formą, atlikimo būdus. Atkreiptinas dėmesys į vaikų folkloro žanrų sistemos vienovę, kurios originalumą lemia vaiko ir suaugusiojo pasaulėžiūros skirtingumas.

Vaikų folkloro kūrinius atlieka suaugusieji vaikams (mamos folkloras) ir patys vaikai (iš tikrųjų vaikų folkloras). Motiniškam folklorui priskiriami suaugusiųjų sukurti kūriniai, skirti žaisti su labai mažais vaikais (iki 5-6 metų). Jie skatina vaiką budrumą ir fizinius veiksmus (tam tikrus judesius), žadina susidomėjimą žodžiu. Tautosaka, atliekama pačių vaikų, žodyje atspindi jų pačių kūrybinę veiklą, organizuoja žaidybinę vaikų kolektyvo veiklą. Tai – suaugusiųjų kūriniai, perduoti vaikams, ir jų pačių sukurti kūriniai.

vaikai. Ne visada įmanoma nubrėžti ribą tarp motinos ir vaikų folkloro, nes nuo 4-5 metų vaikai pradeda mėgdžioti suaugusiuosius, kartoti žaidimų tekstus.

MAMA FOLKLORA

lopšinės dainos, išreikšdami švelnumą ir meilę vaikui, jie turėjo labai konkretų tikslą – jį užmigdyti. Tai palengvino ramus, išmatuotas ritmas ir monotoniškas giedojimas. Dainavimą lydėjo lopšio (lopšio) siūbavimas, dainose galėjo atsirasti onomatopoėja:

Berezonka pasislėpė- girgžda,

Ir mano sūnus miega.

Lopšinių šaknys siekia senovę. V.P. Anikinas mano, kad jų bendra evoliucija buvo ritualinių ir užkalbėjimo funkcijų praradimas. Tikriausiai tokių senovinių idėjų likutis – nedidelė dainelių grupė, kurioje mama linki vaikui mirti. („Bai, bai ir lyuli! Dabar bent jau mirk...“). Noro prasmė – apgauti vaiką kankinančias ligas: jei jis mirs, tada jos paliks.

Lopšinėse didelis improvizacijos vaidmuo: jos buvo dainuojamos tol, kol vaikas užmigo. Kartu didelę reikšmę turėjo tradiciniai, stabilūs tekstai.

A. N. Martynova tarp jų išskyrė imperatyvųjį ir naratyvinį. „Imperatyvios dainos – tai monologas, skirtas vaikui, kitiems žmonėms, būtybėms (tikrosioms ar mitologinėms). Į vaiką kreipiamasi su miego, sveikatos, augimo palinkėjimu ar reikalavimu paklusti: nesigulk ant jo. kraštą, nekelti galvos, nekelti Paukščių, gyvūnų, mitologinių veikėjų prašoma duoti vaikui miego, netrukdyti miegoti, negąsdinti. Pasakojamosios dainelės "neturi ryškaus išraiškingo, emocinio krūvio. Jose pranešama apie kai kuriuos faktus, yra kasdienių eskizų ar trumpų pasakojimų apie gyvūnus, kurie juos šiek tiek priartina prie pasakų. Vaiko nėra tiesioginio patrauklumo, nors jo įvaizdis yra tiesiogiai ar atspindėta dabartis dainoje: tai apie jo ateitį, dovanas jam, apie gyvūnus ir paukščius, kurie juo rūpinasi“.

Figūriniame lopšinių pasaulyje yra tokios personifikacijos kaip Dream, Dream, Ugomon. Yra kreipiamasi į Jėzų Kristų, Dievo Motiną ir šventuosius. Populiarios dainos su balandžių vaizdais („Ai, lyuli, lyulenki, gulenki atskrido ...“) o ypač katė. Katė turi pasūpuoti vaiką, už tai jis gaus ąsotis pieno Ir gabalėlis pyrago. Be to, dėkinga mama pažada katei:

Paauksuosiu ausis

Pasidabrinsiu letenas.

Mieganti, patenkinta katė yra savotiška paralelė miegančio vaiko įvaizdžiui.

Dainose iškyla nuostabaus lopšio vaizdas (auksinis lopšys) kuri ne tik idealizavo valstiečių gyvenimo situaciją, bet, anot A. N. Martynovos, buvo siejama su prabangių lopšių turtinguose namuose ir karališkuose kambariuose įspūdžiu – juk valstietės buvo auklės ir maitintojos.

Pestushki, darželiai, šokinėjimas skatino vaiką budėti, mokė judinti rankas, kojas, galvą, pirštus. Kaip ir lopšinėse, čia svarbų vaidmenį vaidino ritmas, bet jo charakteris kitoks – linksmas, linksmas:

Tra-ta-ta, tra-ta-t.

Katė vedė katę..

Piestukas linksminasi ritmu, jį keisdamas:

Didelė pėda

Ėjome keliu:

Viršutinė viršūnė

Iš viršaus į viršų.

mažos pėdos

Bėgome taku: iš viršaus į viršų į viršų į viršų,

Top-top-top-top-top!

Pestletai siejami su vaiko glostymu, su pirmaisiais jo judesiais; šokinėjimas – su šokinėjimu ant kelių

suaugęs; eilėraščiai - su siužeto elementais, žaidimais ( „Paladuški, paplotėli...“, „Ateina raguotas ožys...“). Juose atsiranda surašymai ir dialogai.

pokštai– tai dainelės ar rimai, kurie savo turiniu patraukia vaiką. Anekdotų siužetai labai paprasti (vienmotyvo arba kaupiamieji), primenantys „mažas pasakas eilėraščiais“ (V.P. Anikinas). Iš tiesų, vaikų pasakos kartais tapdavo pokštais (žr. "Buvo vištienos rya-benka ..."), ir atvirkščiai: kaip pasakos gali papasakoti anekdotus ( „Ožka išprotėjo...“). Anekdotų turinys ryškus ir dinamiškas: visi bėga pildyti lit kačių namas; atgaivinti nudėvėtas vonioje blusa (arba pelė); gedėti dėl lūžusios sėklidės, kurią ji padėjo ryabenka vištiena \ eiti į pelėdos vestuves baltas mėnulis... Labai išraiškingi gyvūnų vaizdai: Ožka mėlynu sarafanu, lininėmis kelnėmis, vilnonėmis kojinėmis. Anekdotuose yra pirmieji įspėjimai: užsispyrusią ožką suėda vilkai; mažos pūlingos ji nepaliko sviesto gydyti kitą ... Tačiau pagrindinis anekdotų vaidmuo yra pažintinis. Vaikas sužino apie žmones, gyvūnus, reiškinius, daiktus, apie jiems būdingas savybes. Neretai tam tarnauja kaupiamieji sklypai: ugnis degina mišką, vanduo užgesina ugnį, jaučiai geria vandenį ir pan.

Tarp anekdotų ypatingą vietą užima netikros pasakos,žinomas ir suaugusiųjų pramoginiame folklore. Jų tikslas – sukurti komiškas situacijas sąmoningai maišant tikrus objektus ir savybes. Jei tai verčia vaiką juoktis, vadinasi, jis teisingai supranta daiktų ir reiškinių santykį. Pasakų veikėjai elgiasi nenuosekliai su tikrove, ką galima tiesiogiai nurodyti:

Kur tai matyta.

Kur tai girdėta

Kad višta atsivestų jautį.

Paršelis padėjo kiaušinį... ir tt

SAVO VAIKŲ FOLKLORA

Vaikų folkloro žanrai gali būti suskirstyti, atsižvelgiant į jų panaudojimo ar įtraukimo į žaidimą laipsnį.

užpilkite lauko žaidimų poeziją (susijusią su siužetu organizuotais motoriniais veiksmais) ir žodinių žaidimų poeziją (kuriame žodis vaidina pagrindinį vaidmenį).

Lauko žaidimų poezija

Lygiosios(arba „susikalbėjimai“) nustato žaidėjų pasiskirstymą į dvi komandas, nustato žaidimo tvarką. Tai glausti kūriniai, kartais rimuoti, turintys apeliaciją gimda(atstovai iš kiekvienos grupės) ir klausimas, arba tik vienas klausimas, kuris siūlo pasirinkti. Kurdami partijas, vaikai dažnai improvizuodavo pagal pasakas, daineles, patarles, posakius, mįsles, pasakėčias. (Juodas arklys ar drąsus kazokas?; Pilantis obuolys ar auksinė lėkštė?). Daugelis lygiųjų buvo juokingi (Paklydote ant krosnies ar paskendote smuklėje? Lapė gėlėmis ar lokys su kelnėmis?).

Rimai naudojami vaidmenims žaidime paskirstyti, o ritmas yra labai svarbus. Šeimininkas ritmiškai, monotoniškai taria rimą, paeiliui liesdamas kiekvieną žaidimo dalyvį ranka. Eilėraščiai turi trumpą eilėraštį (nuo 1 iki 4 skiemenų) ir dažniausiai turi choreikos matuoklį.

Eilių skaičiavimo šaknys siekia antiką. Mokslininkai atranda vaikų skaičiavimo rimų ryšį su senovinėmis būrimo formomis (vado pasirinkimas atsitiktinai), su archajišku tikėjimu skaičiais ir su sąlygine kalba, atsiradusia skaičių tabu. Iškreiptos žodžių formos suaugusiųjų kalboje gimė dėl senovinio draudimo svarstyti, kas turėjo užtikrinti sėkmę medžioklėje, gausą valstiečių ūkyje. Vėlesniu metu ypatingą reikšmę turėjo įvairių socialinių grupių atstovų slaptoji paskyra: lošėjų, keliaujančių siuvėjų ir pan. Paėmę savo nesuprantamą žodyną, vaikai kūrė savo nesuprantamus eilėraščius. Jie patys užsiėmė žodžių kūryba: keitė žodžių reikšmę, įterpdavo jiems nebūdingas priesagas. (pirmagimiai, draugai), vartojo nesuprantamus svetimžodžius, iškreipiančius jų garso struktūrą, sugalvojo į žodžius panašių garsų derinių, pridėjo ritminių dalelių (Eni-beni trys kateni...). Abstrūs eilėraščiai, kurių reikšmė nėra aiški nei suaugusiems, nei vaikams, išlaiko pagrindinį meninį žanro bruožą – savitą ritmą.

Be abstrakčių, žinomi skaičiuojami rimai-skaičiai ir siužetinės eilės, ypač populiarios tarp vaikų. Skaičiai gali būti be brėžinių, kaupiamieji ir su brėžinio pradžia ( "Vienas du- nėriniai...“). Siužetiniai rimai skolinasi ištraukas iš

suaugusiųjų repertuaro lopšinės, dainos ir smulkmenos, iš vaikiškų žaidimų, anonsų, iš populiarių vaikiškų eilėraščių (S. Mikhalkovas, K. Chukovskis ir kt.) - Kai kurie tekstai yra labai stabilūs. Pavyzdžiui, XIX–XX a folkloristai įvairiose vietose užrašė rimo versijas „Nuo aukštos kupros nuriedėjo maišas...“.

Žaidimo sakiniai ir susilaikymas buvo įtraukti į žaidimo veiksmą ir prisidėjo prie jo organizavimo. Šių darbų turinį lėmė pats žaidimas.

Žaidimuose vaikai vaizdavo šeimyninį gyvenimą ir darbinę veiklą kaime, kuri paruošė juos pilnametystėje. Vaikų žaidimuose buvo išsaugoti senovės pagoniškų žaidimų aidai ( "Kostromush-ka"), ugnies garbinimo pėdsakai ( „Rūkymo kambarys“), saulė ( "Auksiniai vartai") ir kiti objektai. Suaugusio jaunimo apskritų šokių žaidimai kartais pereidavo ir vaikams. Kai kurie jaunesnių vaikų žaidimai atsirado kaip juokelių dramatizavimas. „Rhymes“ į žaidimą įtraukė kaupiamąją kompoziciją, o į jį lydinčias žodines serijas – ritmą, onomatopoėją ir pan.

Žodžių žaidimų poezija

Iššaukimai ir sakiniai- genetiškai seniausios vaikų žodžių žaidimų formos. Pagal kilmę jie siejami su suaugusiųjų kalendorinėmis apeigomis, taip pat su senoviniais sąmokslais ir burtais.

Skambučiai – tai dainos, skirtos gamtai (saulė, lietus, vaivorykštė) ir išreiškiančios kvietimą ar prašymą. Invokacijų turinys buvo artimas ūkininkų rūpesčiams ir siekiams: lietaus ar, priešingai, saulės poreikis. Vaikai kreipėsi į gamtos jėgas kaip į mitologines būtybes, bandė jas numalšinti, žadėjo auką:

Lietus, lietus, dar daugiau!

Išimsiu storą.

Duonos kepalas.

Rožinės lašišos pyragas.

Skambučiai buvo šaukiami choru, dainuojamu balsu. Skirtingai nei jie, sakiniai buvo tariami individualiai ir tyliai. Juose buvo prašymas-sąmokslas, skirtas sraigei, boružei, pelei... Prašymą sudarė ragų rodymas, pakilimas aukštyn, iškritusio danties keitimas į naują... Sakiniai taip pat buvo tariami prieš neriant į upę; norint atsikratyti vandens, patekusio į ausį maudymosi metu; kai kimba

kirmėlės ant kabliuko ir kt. Savo sakinyje vaikai galėjo pateikti prašymą krikščionių šventiesiems. Taigi, eidami grybauti, jie sakė:

Nikola, Mykola,

Užpildykite dubenį.

Šieno kupeta viršuje

Keičiasi.

Vyresnių vaikų mėgstamiausias žodžių žaidimas buvo ir išlieka Tongue Twisters- Greitas sunkiai ištariamų žodžių kartojimas. Tarimo klaidos sukelia juoką. Žaisdami vaikai kartu lavina artikuliacijos organus.

Buvo savotiški žodiniai pratimai tylios moterys- poetinis susitarimas tylėti, taip pat golosyanki(parinktis: „plaukai“) – balsės garso ištraukimo rimo pabaigoje vienu įkvėpimu konkursas.

Vaikų žodiniai žaidimai apima pasakas ir mįsles, atliekamas jų aplinkoje (jos buvo aptartos atitinkamuose skyriuose).

Vaikiška satyra

Kaip ir suaugusieji, vaikai kūrė savo satyrinį folklorą, kuriame ėmė reikštis žodinis žaidimas. Vaikų satyros žanrai erzinimas ir pašaipa, taip pat gudrybės, miril-ki, pasiteisinimai. Tai trumpi, dažniausiai poetiniai tekstai, skirti klausytojui, kuriam jie skirti individualiai.

Satyriniai žanrai reguliuoja socialinį vaiko elgesį, nustato jo vietą vaikų kolektyve. Anonsai šaiposi iš to, ką vaikai suvokia kaip neigiamą. Jų objektai yra storas, bedantis, įstrižas, plikas, raudonplaukis, godus, sėlinukas, vagis, verkiantis, įsivaizduojamas, elgeta, "nuotaka ir jaunikis", ir taip pat jis pats erzino (Teased – šuns snukis). Tyčiojimasis, skirtingai nei erzinimas, dažniausiai yra nemotyvuotas. Jie kyla iš slapyvardžių, tai yra, rimuotų vardo priedų (Alioška-plokščias pyragas, Andrejus-žvirblis...); nuo įvairių vaiko vardo formų pasikartojimų (Vanya-Vanya-Vanerok, Vaska-Vasyuk, Katya-Katya-Katerina...). Gudrybės moko būti budriems, skirtos apgauti pašnekovą, įvesti jį į netvarką ir reikalauti atpildo už kvailumą ar neapsižiūrėjimą:

- Tanya, Sanya, Lizavetpa

Važiavome laivu.

Tanya ir Sanya nuskendo.

Kas liko valtyje?

- Lizaveta.

- Plok tau už tai!

Vaikas, tapęs pašaipų objektu, gauna pirmąją gyvenimo pamoką ir bando ją išmokti. Jeigu kritika teisinga, tuomet ją reikia priimti ir stengtis tobulėti. Tokiu atveju galite naudoti mirilka ( „Makimu, grimu, grimu...“). Kita – kai tyčiojamasi nesąžiningi, įžeidžiantys. Su nusikaltėliu susidoroja jo paties „ginklas“ – pasiteisinimas:

Skambinti visus metus

Jūs vis dar esate begemotas.

Šimtmetį vadink vardais.

Man nerūpižmogus.

Pasiteisinimas taip pat gali būti prieš įkyrų elgetą:

- Ar duosi man?

- Duok ką nors nukeliavo į Paryžių,

Ir nusipirk vieną likusį.

4. ŠIUOLAIKINĖ VAIKŲ MITOLOGIJA („BAUSIOS Istorijos“)

Vaikų tautosakos turiniui ir formai įtakos turėjo besikeičiančios socialinės sąlygos. XX amžiaus antroje pusėje. dauguma vaikų tapo miesto gyventojais. Tuo tarpu vaikų psichikos raidoje poreikis pereiti ryškių nepaaiškinamo stebuklingo išgyvenimų, sukeliančių baimės jausmą, etapą ir šią baimę įveikti, išliko nepakitęs. Feodaliniame kaime tokį poreikį tenkino visos tautos folkloro tradicija (vaikai klausėsi ir patys pasakojo bylichki, legendas, pasakas). Šiuolaikiniai vaikai turi kitokį požiūrį. Ją formuoja miesto gyvenimas, literatūra, kinas, radijas, televizija. Tačiau ištarto žodžio forma išlaiko savo prasmę.

Kartą G. S. Vinogradovas vaikams pažymėjo „vienintelį žodinės literatūros tipą, atstovaujamą prozos“ - pasaką. Spontaniškas šiuolaikinių vaikų pasakojimo kūrybos srautas – „baisios istorijos“ (taip jas vadina vaikai) arba „siaubo istorijos“ (taip pradėjo vadinti tyrinėtojai) – nuo ​​septintojo dešimtmečio tapo folkloristų, psichologų ir pedagogų tyrinėjimų objektu. Matyt, masinio vaikiškų baisių istorijų egzistavimo pradžia siekia tuos laikus. Siaubo istorijos veikia pagal visas tautosakos taisykles: jos fiksuotos tradicijos, perduodamos „iš lūpų į lūpas“. Jas pasakoja įvairaus amžiaus vaikai nuo 5 iki 15 metų, tačiau būdingiausios amžiaus ribos – nuo ​​8 iki 12 metų.

Yra žinoma, kad pagrindinę jaunesnių vaikų kūrybinę veiklą – piešimą – pamažu keičia žodinė kūryba. Vaikų repertuare pirmiausia atsiranda poetiniai žanrai (ką palengvina jų maža apimtis, ritmas, ryšys su žaidimu). 6-7 metų amžiaus įvyksta svarbus mąstymo principų persitvarkymas: vaikas pradeda suvokti priežastinius ryšius, geba išsaugoti ir perteikti istorijos siužetą kaip loginę struktūrą. Nesąmoningą pasakotojo vaiko egocentriškumą (pasitikėjimą, kad klausytojai iš pradžių viską žino) pakeičia susitelkimas į klausytoją, poreikis teisingai perteikti pasakojimo turinį, pasiekti klausytojo supratimo ir reakcijos.

Vaikų fantazijos generuojami plastiški vaizdiniai turi „psichinę energiją“, kuri grįžta į kolektyvinę nesąmonę (pagal C. Jungą). Fetišizmas, animizmas pasireiškia vaikų pasakojimo kūrybiškumu, tokiais universaliais kultūros ženklais kaip dėmė, uždanga, ranka, akis, balsas, žvilgsnis, spalva, dydis, chtoniški personažai, gebėjimas persikūnyti, idėja. mirties ir pan. Tai leidžia baisias istorijas laikyti šiuolaikine vaikų mitologija.

Žanro požiūriu baisūs pasakojimai yra išsklaidytas ir nevienalytis reiškinys. Skirtingai nuo tradicinės folklorinės prozos, jose dominuoja ne vienas, o du centrai: pasakojimo ir žaidimo.

Originalus vadinamojo „baisiojo šaukimo“ žanras. Jame ritualinis-žaidimo principas visiškai pakeitė verbalinę pusę. Štai pavyzdys:

"Kaip paskambink Baba Yaga. "Turime eiti į tualetą 12 valandą nakties. Parašykite ten apskritimą juoda kreida ir sėdėkite laukti. Ateik anksti ryte. Jei ant apskritimo yra kryžius, tai reiškia. Baba Įskrido Yaga.(Emelina Vika, 11 m., Maskvos sritis).

Vaikai "skambina" Pikų dama, mėnulio vyrai ir taip toliau. Baisių skambintojų tikslas – patirti baimės ir pasitenkinimo jausmą ją nugalėjus, o tai gali būti laikoma viena iš individo savęs patvirtinimo formų.

Baisiuose pasakojimuose galima rasti visų tipų tautosakos pasakojimo struktūrų – nuo ​​kaupiamųjų iki uždaros skirtingo turinio motyvų grandinės (panašios į pasakas). Naudojami epiniai trigubai, pasakiškos kompozicinės formulės (Gyveno kartą...) laimingos pabaigos tradicija. Gera pabaiga savotiškai pasireiškia žaidimų istorijose, kai ištariama paskutinė frazė: "Duok man mano širdį!" (juodas miręs žmogus); "Mėsa pavalgė!"(moteris vampyrė). Kuo stipresnė baimė, tuo smagiau galite iš jo juoktis.

Baisiose istorijose transformuojami arba tipologiškai pasireiškia mito ženklai ir daugelis folkloro žanrų: sąmokslas, pasaka, gyvūnų epas, bylichka, anekdotas. Juose atskleidžiami ir literatūros žanrų pėdsakai: fantastinė ir detektyvinė istorija, esė.

Vaikų siaubo istorijų vaizdų sistema suskirstyta į tris grupes: pagrindinis veikėjas, jo padėjėjai ir oponentai. Tipiškiausias veikėjas mergina arba berniukas; dažniausiai jis yra jauniausias šeimoje. Yra ir kitų vaizdų: vienas vyras, viena moteris, studentas, taksi vairuotojas, senukas ir sena moteris, šuo Šarikas, princas, viena žurnalistė... Pagalbininkai, skirtingai nei pasakos, nėra fantastiški, o tikri: milicininkas (policija), Šerlokas Holmsas. Siužetas reikalauja nugalėti blogį, atkurti daiktų esmę, atitinkančią jų prigimtį. Pagrindinis veikėjas (vaikas) medžioja blogį, o jo padėjėjas (policija) vykdo fizinį jo naikinimą.

Skirtingai nei pasakose, baisios istorijos dažniausiai turi tik vieną fantastikos polių – blogį. Asocijuojasi su juo be galo

Tikrai įvairių rūšių kenkėjai: arba tiesiog fantastiški vaizdai, arba fantastiški vaizdai, klastingai besislepiantys po pažįstamų žmonių ir daiktų priedanga (nuo vietos ant sienos iki mamos). Kenkėjas gali turėti įspėjamąjį išorinį ženklą, dažniausiai spalvą: juodą, raudoną, baltą ar kitą. Spalva taip pat yra vaikų siaubo istorijų pavadinimuose: „Juodosios užuolaidos“, „Raudonoji dėmė“, „Mėlyna rožė“ tt Kenkėjo veikimas išreiškiamas viena iš trijų funkcijų (arba jų deriniu): pagrobimas, nužudymas, noras suvalgyti auką. Kenkėjų vaizdai tampa sudėtingesni, priklausomai nuo atlikėjų amžiaus. Jauniausių vaikų negyvi daiktai elgiasi taip, lyg būtų gyvi, o tai išreiškia vaikišką fetišizmą. Pavyzdžiui, raudoni nėriniai skambino durų skambučiu, bandė pasmaugti mamą. jo tėtis suplėšė ir išmetė pro langą bet Lace ir toliau terorizuoja šeimą. Jo apipylė žibalu, sudegino ir išmetė dulkes pro langą. Bet vėl suskamba durų skambutis. Raudonų dulkių stulpelis prasiveržia ir visus apakina. (Smirnova Varya, 7 m., Zagorskas). Vyresniems vaikams atsiranda objekto ryšys su gyvu kenkėju, o tai gali reikšti vaizdus, ​​panašius į animistinius. Už užuolaidų, dėmė, paveikslas paslėptas juodos plaukuotos rankos, baltas (raudonas, juodas) žmogus, skeletas, nykštukas, kvazimomodas, velnias, vampyras... Dažnai kenkėjas yra vilkolakis. Kaspinėliai, auskarai, apyrankės, grandinėlės, vijokliniai augalai virsta gyvatėmis; naktį raudonos (arba juodos) gėlės tampa vampyrais; lėlė (ar statula) virsta moterimi; tampa vyro atvaizdu paveikslėlyje ( „Apie juodą ponią mėlynomis akimis“). Vilkolakis apima žmogaus kūno dalis, kurios elgiasi kaip visas žmogus, iki mirusiųjų, kylančių iš karsto ir kt. Be abejo, vilkolakis į šiuolaikinę pasakojamąją vaikų tautosaką atėjo iš tautinės tradicinės tautosakos.

Kenkėjo įvaizdžio komplikacija atsiranda vystantis, pagilinant jo portretines savybes. Parodykime tai raganų grupei.

Pirmasis portreto žingsnis yra spalvotas signalas, susijęs su moterišku principu: raudona ragana, graži moteris juodai, geltonai susikūpusi senutė, labai graži mergina ilga balta suknele, labai graži žaliaakė moteris aksomiškai žalia „apsiausta“. Tada yra sudėtingesnių vaizdų, kuriuose matoma raganos transformacija iš bylichkos. Ji pasirodo tikrosios formos vėlai vakare, kai mano, kad visi miega: Mergina atsimerkė ir pamatė, kad jos pamotė vilkėjo juodą suknelę,

ilgus juodus plaukus, užsidėjo jai ant krūtinės varlę ir tyliai kažkur nuėjo.(Golovko Lena, 11 m., Kokčetavas); ji yra pažvelgė pro plyšį ir pamatė, kad gėlė virto moterimi, kuri pardavinėjo gėles. o ši moteris eina į dukters lovą, o jos nagai ilgi, labai ilgi, akys žalios ir iltys burnoje.(Kiseliova Lena, 9 metai, Gorkis).

Kita raganų kategorija vystosi remiantis pasakišku Baba Yagos įvaizdžiu. Tokia interpretacija atsiranda siužetuose su pagrobimu. Tokio tipo raganą supa būdingas „interjeras“: miškas, ąžuolas, vienišas namas ar trobelė. Taip pat gali būti kažkas panašaus: Ir žmonių galvos, kišamos ant šonuose esančių kuolų. Policininkas daug jų atpažino – tai buvo jo bendražygiai.(Alioša Kondratovas, 13 m., Maskva). Paprastai pasakiškas yra tokios raganos portretas: kabliukas ragana su ramentu vietoj kojos(Kondratovas Serezha, 8 metai, Maskva); taip pat tikslas, kuriuo vaikai grobiami: Ji viliojo savo vaikams, nupenėjo juos riešutais ir suvalgė po dešimties dienų.(Kazakovas Dima, 8 m., Novomoskovskas, Tulos sritis).

Galima laikyti „literatūrinės kilmės“ ragana pikų dama(Tsyganova Marina, 11 metų, Syktyvkaras). Galiausiai kasdienius vaiko įspūdžius būtų galima koreliuoti su raganos įvaizdžiu: Kartą mano mama Tišinskio turguje pirko tulpes iš senos moters, kuri, beje, neturėjo dantų, o netikrą žandikaulį.(Isajevas Sasha, 10 metų, Maskva).

Komplikuodami kenkėjo įvaizdį, vaikai atsigręžė į tradicinės liaudies prozos patirtį. Man pavyko sunaikinti nykštuką vampyrą one old man old-old; tam panaudojo stebuklingą ratą, ugnį, drebulės kuolus. (Alyosha Bunin, 12 metų, Maskva). Tradiciniai kenkėjo atskleidimo būdai yra: nupjauta ranka, pažįstamu žiedu, kanopomis, iltimis, dėl prasiskverbimo į draudžiamą patalpą ir pan. vietoj vaiko uždeda lėlę).

Kenkėjo psichologija naiviai laužoma per pačių vaikų vidinį pasaulį. Pvz.: į tamsią teatro salę spektaklio metu baisūs kraujasiurbiai, jie žudo visus žmones. Bilietų prižiūrėtojai tai pastebi ir užduoda klausimą, kodėl tiek daug mirusių. Jie pradėjo meluoti. Jais netikėjo, nes jie paraudo(Waiman Natasha, 10 metų, Zelenogradas). Suaugusieji patiria baimę kaip vaikai: Visi žmonės išsigando, puolė namo ir ėmė kamšyti visus plyšius. Tada

jie visi lipo po antklode ir pasiėmė su savimi vaikus.(Garshina Olya, 10 metų, Kovrovas, Vladimiro sritis).

Paskutinis priešo įvaizdžio evoliucijos etapas (pagal atlikėjų amžiaus lygį) yra kenkėjo objekto nebuvimas ir gyvo (ar humanoido) blogio nešėjo meninių ženklų vystymasis – savotiškas įveikimas. vaikų animistinių idėjų. Čia ypač ryškus suartėjimas su tradiciniu folkloru: atgimsta fantastiški pasakų personažai, savotiškai susisiejantys su šiuolaikinio vaiko mokslinėmis ir techninėmis žiniomis. Sulaukę 13-15 metų vaikai išgyvena stebuklingųjų kategorijos krizę, ateina į nemotyvuotų baisumų neigimą. Atsiskleidžia siaubo istorijos. Vaikai pradeda perduoti istorijas apie tikrus nusikaltimus, pabrėždami jų autentiškumą ( „Istorija, kuri iš tikrųjų atsitiko Maskvoje“ - Rtishcheva Lena, 14 metų, Maskva). Jie bando sugalvoti materialistinį užuominą apie fantastišką kenkėjo esmę: pagrobimas hipnozės pagalba, laivų dingimas vandenyno „juodojoje skylėje“... Grožinė literatūra gali būti analogiška neįtikėtinam sutapimui romanistinė pasaka. Pavyzdžiui, vienoje istorijoje pasakojama, kad jei kambaryje išjungiama šviesa, tada atsiranda sienoje dvi baisiai švytinčios akys. Bet tada policija tai sužino Prieš naujus šeimininkus name gyveno senolė, o jos sūnus kartą buvo stipriai apšvitintas ir mirė. O senutė paėmė jo akis, įdėjo jas į stiklainį ir įmūrijo sienoje. O kai užgeso šviesos, jos švytėjo.(Kiseliova Lena, 9 metai, Gorkis).

Ypač intensyvus siaubo istorijų skaidymas vyksta kuriant daugybę parodijų, kuriose pašiepiamos draudimo, pagrobimo temos ir fantastinių kenkėjų (daiktų, mirusių žmonių, vampyrų, raganų) atvaizdai.

Pavyzdžiui, raganos įvaizdis pasirodo labai paplitusioje draudimo pažeidimo parodijoje: moteris persikėlė į naują butą, kuriame iš grindų kyšo vinis, tačiau jai buvo uždrausta ją ištraukti. Kartą ji nuplėšė savo mėgstamą suknelę ant šio nago, labai supyko ir jį nuplėšė. Po kelių minučių pasigirdo beldimas į jos duris. Moteris atsivėrė ir pamatė baisią raganą. Ragana pasakė: „Ir aš negaliu taip miegoti, o tada liustra nukrito ant manęs!(Shenina Tanya, 10 metų, Maskva).

Parodijų ironija užfiksuoja vyresnių vaikų supratimą apie savo intelektualinį pranašumą prieš mažuosius.

Taigi baisių istorijų vaizdų sistemoje centrinę vietą užima nuostabūs priešininkai. Baisi istorija gali apsieiti be asistento ir net be pagrindinio veikėjo, tačiau kenkėjo įvaizdis joje visada yra. Jis gali būti vienintelis. Pavyzdžiui:

Juodame kambaryje - juodas stalas,

ant stalo juodas karstas,

karste - juoda senutė,

ji turi juodą ranką.

— Atiduok man rankas!

(pasakotojas sugriebia artimiausią klausytoją)

Kenkėjo įvaizdžio struktūroje piktasis polinkis pasireiškia kaip stebuklinga jėga. Vaikai gali jį pasiimti be pagrindo; gali išsiugdyti įvairias motyvacijas – nuo ​​pačių primityviausių iki detaliausių; jie gali tai paneigti paroduodami – bet bet kuriuo atveju išreiškia savo požiūrį į šią nuostabią piktąją jėgą.

Per visus šiuolaikinės vaikų mitologijos kūrinius praeina intuityviai išreikšta dviejų pasaulių idėja: jie turi tikrąjį pasaulį („namai“) ir fantastinį pasaulį („ne namai“). Tikrasis pasaulis visada suvokiamas kaip neabejotina tikrovė, kaip egzistuojanti. Vaikų požiūris į fantastinį pasaulį kaip stebuklingos galios pasireiškimo sferą atrodo kitaip. Jaunesniems vaikams (5–7 m.) realus ir netikras pasauliai modaliai yra identiški: jie abu veikia kaip objektyvus subjektas. Pasakotojo ir klausytojų požiūris į juos lygiavertis: čia atsiskleidžia pažodinis tikėjimas stebuklingu, kuris tipologiškai priartina šią grupę prie tradicinio nepasakų prozos žanro – byličkos. Antroji grupė, priklausanti vidutinio amžiaus grupei (8-12 metų vaikai), atskleidžia sudėtingesnį dviejų pasaulių ryšį. Nebegalima kalbėti apie jų tapatybę, bet tikėjimas stebuklu vis dar išlieka. Atsiranda modalumas, panašus į pasaką: sąlyginis tikėjimas stebuklingu. Dėl to vystosi dvi tendencijos. Viena vertus, šiurpiose istorijose pradeda ryškėti žanriniai pasakų ženklai, kita vertus, sustiprėja žaidimo momentas. Yra atskirtis tarp pasakotojo ir klausytojų: pirmasis netiki stebuklingu turiniu, o siekia jį paslėpti ir priversti klausytojus patikėti, kad vėliau galėtų juoktis kartu su jais. Jame galima įžvelgti pradinius baisių istorijų irimo požymius, požiūrį į jų satyrinį suvokimą. Trečiajame

Amžiaus grupėje (13-15 metų vaikai) pasakotojas ir klausytojai vėl susivienija, tačiau remiantis sąmoningu stebuklingo neigimu, parodijuojant arba atskleidžiant jo iliuziškumą per materialistinių motyvų ugdymą. Tai apima literatūros žanrų ir anekdotų bruožus. Įdomu tai, kad nemažai parodijų baigiasi šia fraze "Ar klausėtės rusų liaudies pasakos" kuri pabrėžia tikėjimo fantastiniais siaubais nepagrįstumą ir išreiškia požiūrį į pasaką kaip į fikciją.

Baisūs pasakojimai – šiuolaikinio vaikų folkloro faktas ir reikšminga psichologinė bei pedagoginė problema. Jie atskleidžia amžiaus modelius sąmonės raidoje. Šios medžiagos studijavimas padės atverti kelią teigiamam poveikiui vaiko asmenybės raidai.

LITERATŪRA TEMAI

Tekstai.

Pokrovskis E. A. Vaikiški žaidimai, dažniausiai rusiški. - SPb., 1994. (Pakartotinis leidimas. dauginamas, leid. 1895).

Shet P.V. Liaudies vaikiškų dainelių, žaidimų ir mįslių rinkinys / Sud. A.E.Gruzinskis pagal Shane'o medžiagas. - M., 1898 m.

Kapitsa O.I. Vaikų folkloras: Dainos, eilėraščiai, anonsai, pasakos, žaidimai. - L., 1928 m.

Kapitsa O.I. Vaikų liaudies kalendorius. (F. S. Kapitsos įvadas ir leidinio rengimas) // Poezija ir ritualas: tarpuniversitetas. Šešt. mokslinis dirba / Atsakingas. red. B. P. Kirdanas. - M., 1989. - S. 127-146. (Archyvinės medžiagos publikavimas).

Liaudies išmintis: Žmogaus gyvenimas rusų folklore. - Sutrikimas. 1: Kūdikystė. Vaikystė / Sudaryta, parengta. tekstai, intro. Art. ir komentuoti. V. P. Anikina. - M., 1991 m.

Rusų Karelijos vaikų folkloras / Sudaryta, parengta. tekstai, intro. g., pratarmė. S. M. Loiteris. - Petrozavodskas, 1991 m.

Vienas, du, trys, keturi, penki, mes žaisime su jumis: Rusų vaikų žaidimų folkloras: Knyga. mokytojams ir mokiniams / Komp. M. Yu. Novitskaya, G. M. Naumenko. - M., 1995 m.

Vaikų poetinė tautosaka: antologija / Sud. A. N. Martynova. – Sankt Peterburgas, 1997 m.

Tyrimas.

Vinogradovas G.S. Vaikų folkloras. (Publ. A. N. Martynova) // Iš rusų tautosakos istorijos / Red. red. A. A. Gorelovas. - L., 1978. -S. 158-188.

Anikinas V.P. Rusų liaudies patarlės, posakiai, mįslės ir vaikų folkloras: vadovas mokytojui. - M., 1957. - S. 87-125.

Melnikovas M. N. Rusų Sibiro vaikų folkloras. - Novosibirskas, 1970 m.

Melnikovas M. N. Rusų vaikų folkloras: Proc. pašalpa studentams ped. bendražygis. - M., 1987 m.

Mokyklinis gyvenimas ir folkloras: Proc. medžiaga apie rusų folklorą: Per 2 valandas * / Sud. A. F. Belousovas. – Talinas, 1992 m.

Vaikystės pasaulis ir tradicinė kultūra: Šešt. mokslinis darbai ir medžiagos / Comp. S. G. Ayvazyanas. - M., 1994 m.

Čerednikova M.P.Šiuolaikinė rusų vaikų mitologija tradicinės kultūros ir vaikų faktų kontekste

FOLKLORAS DARBE SU MAŽESNIAIS VAIKAIS.

Tautosakos vertė slypi tame, kad jos pagalba suaugęs žmogus gali lengvai užmegzti emocinį kontaktą su vaiku.

Lopšeliai, pokštai, pirmieji meno kūriniai, kuriuos vaikas išgirsta. Pažintis su jais praturtina jo jausmus ir kalbą, formuoja požiūrį į jį supantį pasaulį, vaidina neįkainojamą vaidmenį visapusiškame vystymesi. Tautosaka ypatingą reikšmę įgyja pirmosiomis kūdikio gyvenimo dienomis ikimokyklinėje įstaigoje. Juk pripratimo prie naujos aplinkos laikotarpiu pasiilgsta namų, mamos, vis dar negali bendrauti su kitais suaugusiais vaikais. Tinkamai parinktas lopšelio eilėraštis kartais padeda užmegzti kontaktą su vaiku, sukelti jame teigiamas emocijas, užuojautą dar nepažįstamam žmogui – mokytojui. Adaptaciniu laikotarpiu gerai naudoti įvairius darželinius eilėraščius.

Liaudies meno kūriniai turi atspindėti suvokimui prieinamą daiktų, daiktų ir santykių pasaulį. Reikia nepamiršti, kad mažų vaikų žodynas menkas, realus pasaulis suvokiamas savotiškai. Todėl eilėraščiai turėtų atitikti vaikų išsivystymo lygį. O intonacija, kuria juos taria mokytojas, turėtų būti aiški vaikams. Paprasti, trumpi, jie skatina vaikus imtis veiksmų. Ištariama giesme, meiliai, tyliai, ramina, nusiteikia miegoti, pailsėti.

Eilėraščiai, kad vaikai judėtų, pavyzdžiui:

Pūlė, pūlinga, pūlinga, ateik!

Nesėdėkite ant kelio.

Mūsų kūdikis eis

Jis kris per pūlingą!

Arba:

Kelkis, vaikeli, dar kartą

Ženkite mažą žingsnelį.

Į viršų - į viršų!

Pirmą kartą vaikščiojo po namus.

Į viršų - į viršų!

Maitinimo metu padeda gerai parinktas vaikiškas eilėraštis. Net tie vaikai, kurie dažniausiai atsisako maisto, pradeda valgyti su malonumu.

Žolė - skruzdėlė pakilo iš miego,

Paukštis - zylė paėmė grūdus,

Zuikis - kopūstams,

Pelė - plutai,

Vaikai skirti pienui.

Arba:

Protinga Katenka,

Valgyk košės mieloji

Skanus, purus

Minkštas, kvapnus.

Ruošiant vaikus miegoti:

Čia žmonės miega

Ir gyvūnai miega.

Paukščiai miega ant šakų

Lapės miega ant kalvų

Kiškiai miega ant žolės

Antys ant skruzdėlės,

Vaikai visi yra savo lopšiuose.

Apsirengę pasivaikščioti:

Štai batai:

Tai iš kairės kojos,

Šis yra iš dešinės kojos.

Jeigu lis,

Užsidėkime kaliošus;

Tai iš dešinės kojos,

Šis yra iš kairės kojos.

Tai taip gerai.

Smulkiosios tautosakos formos naudojamos ir savitarnos bei higienos įgūdžių formavimui. Darbo akcijos demonstravimą lydi lopšelis, dainelė. Visa tai padeda vaikams prisiminti procedūros seką ir linksmą darželio eilėraštį. Taigi tikslingas ir sistemingas mažųjų folkloro formų naudojimas dirbant su pradinio ikimokyklinio amžiaus vaikais padeda jiems įvaldyti pradinius savarankiškos meninės ir kalbinės veiklos įgūdžius.

„Vaikų folkloro“ samprata ir jos apimtis. Vaikų tautosakos rinkimas ir studijavimas. Vaikų folkloro klasifikacija Lopšinės, jų temos, įvaizdžiai, stilius. Pestushki ir vaikiški rimai. Anekdotai. „Purvinos pasakos“. Keitiniai. Invokacijos ir sakiniai, jų ryšys su kalendorine poezija. Anonsai. Baisios istorijos. Žodžių žaidimai. Tylos ir balsai. Pjūviai. Tongue Twisters. Žaidimų folkloras. Lygiosios. Rimai. Vaikų folkloro vertė.

Vaikų gyvenimas glaudžiai susijęs su suaugusiųjų gyvenimu, tačiau vaikas dėl su amžiumi susijusių psichikos ypatumų turi savo pasaulio matymą. Vaikų folklore yra raktas į raidos psichologijos supratimą, vaikų meninį skonį, vaikų kūrybines galimybes. Sąvoka „vaikų folkloras“ moksliškai pradėta vartoti sovietmečiu.

Dauguma mokslininkų vaikų tautosaką priskiria ne tik prie vaikų aplinkoje esančios, bet ir prie puoselėjančios poezijos, tai yra suaugusiųjų poezijos, skirtos vaikams, o tai gerokai pakeičia „vaikų tautosakos“ sąvokos specifiką ir apimtį. Tai, kas egzistuoja vaikų aplinkoje, ne visada iš tikrųjų yra vaikų kūrybiškumas. Didelį vaidmenį atlieka skoliniai iš suaugusiųjų tautosakos, literatūros ir kitų meno formų. Esant matomam skirtumui tarp vaikų ir suaugusiųjų tautosakos, tarp jų nėra aiškios ribos, daug kūrinių vienodai priskiriami abiems. Taigi vaikų folkloras yra specifinė liaudies meno sritis. Jis vienija vaikų ir suaugusiųjų pasaulį, talpina visą poetinių ir muzikinių-poetinių folkloro žanrų sistemą.

Daugelyje vaikiškų dainelių ir žaidimų atkuriamas laikas ir įvykiai, kurie seniai buvo prarasti žmonių atmintyje. Vaikų tautosaka padeda istorikams, kraštotyrininkams geriau suprasti mūsų protėvių buitį, buitį, kultūrą. Daugelis vaikų pramogų yra „juokaujanti suaugusiųjų rimto verslo imitacija“, vaikų paruošimo gyvenimui priemonė. Jie atspindi gamybinę ir ūkinę veiklą, tautinius psichologinius bruožus ir socialinį žmonių gyvenimą.

Vaikų tautosakos rinkimo ir tyrimo istorija. pradžioje apie ritualų grožį rašęs A. Glagolevas sėmėsi vaikiškos dainelės, susijusios su saulės garbinimo ritualu ir medžių kultu. I.P. Sacharovas jau 1837 m. „Rusų tautos pasakojimuose“ publikuoja eilėraščius, lopšinę, aprašo keletą vaikiškų žaidimų.

1837 metais užrašuose ir užrašuose apie Sibirą E.A. Avdeeva davė gyvus vaikų gyvenimo eskizus, žaidimų sakinių tekstus ir ritualines lenktynes. 1844 metais buvo išleistas nedidelis vaikiškų liaudies pasakų rinkinys, kuris pirmą kartą buvo išskirtas specialioje grupėje. A. Tereščenka knygoje „Rusų žmonių gyvenimas“ (Sankt Peterburgas, 1848 m.) į mokslą įvedė reikšmingą vaikų kūrybiškumo klodą.

60-aisiais buvo leidžiami pedagoginiai žurnalai (Švietimas, Rusijos pedagoginis biuletenis, Jasnaja Poliana, Pedagoginis rinkinys, Mokytojas, Visuomenės švietimo ministerijos žurnalas). Vaikų kūrybos darbai publikuojami daugelyje populiarių žurnalų, G. N. rinkiniuose ir studijose. Potaninas, M.F. Krivoshapkina, A.N. Afanasjevas ir kiti.

Į IR. Dahlas savo rinkinyje „Rusų tautos patarlės“ skyrė reikšmingą vietą liežuvio laužymui, mįslėms, žaidimo sakiniams, pjūviams, rimų skaičiavimui. Į mokslinę apyvartą jis bandė įvesti iš liaudies lūpų paimtą terminiją („žirgininkystė“, „lots“, „pats“, „pokštai“ ir kt.).

Didelis žingsnis plėtojant „vaikystės folkloristiką“ buvo P.A. Bessonovo „Vaikų dainelės“ (1868). Tai pirmasis vaikiškos poezijos rinkinys. Jame pristatomi beveik visi vaikų folkloro žanrai – nuo ​​lopšinių ir grūstuvės iki didžiųjų dainelių ir žaidimų iš paauglių repertuaro.

P.V. Shane'as rinkinyje „Rusų liaudies dainos“ išskyrė vaikiškas daineles specialioje skiltyje. Jame yra 122 kūriniai. Priede buvo pateikti dainelių variantai ir vaikiškų žaidimų aprašymai. Šimtmečio pabaigoje Šeinas išleido du šimtus aštuoniasdešimt penkis tekstus vaikiškų dainelių skyriuje Velikore. P.V. Shane'as išskiria dainas „lopšinės ir pramogos“, „dainų anekdotai ir sakiniai“, „dainelių anekdotų piešimas prieš žaidimo pradžią (konanya)“, „vaikų žaidimai (su dainų sakiniais)“. Vaikų folkloras jau atsirado kaip savarankiška liaudies poezijos sritis.

Aštuntajame ir devintajame dešimtmečiuose daug dėmesio buvo skiriama vaikų folklorui. Pagal mokslinį lygį V.F. Kudrjavcevas, K. Ryabinsky ir P.S. Efimenko, A.F. Mozharovskis. Reikšmingiausias indėlis į šio laikotarpio mokslą buvo E.A. Pokrovskis skyrė vaikų žaidimams: „Vaikų lavinimas tarp skirtingų Rusijos tautų“ (1884); „Vaikiški žaidimai daugiausia rusiški“ (1887); „Vaikų žaidimai lauke“ (1892). E.A. Pokrovskis vaikų žaidimus laikė nepakeičiama fizinio, protinio ir moralinio ugdymo mokykla.

V.A. Popovas tikėjo, kad rimų skaičiavimas išlaiko mūsų protėvių mitologinio mąstymo, jų tikėjimo ir prietarų pėdsakus. N. I. Kostomarovas folkloriniuose vaizduose įžvelgė tautinio gyvenimo būdo, liaudies mąstymo sistemos atspindį. I.P. Chruščiovas vaikų dainose įžvelgė senovės pagoniškų apeigų ir šiuolaikinio valstiečių gyvenimo atspindį. A.F. Mozharovskis vaikų liaudies meną laikė ryšium su vaikų gyvenimu, su visu valstiečio gyvenimo būdu. E. V. Barsovas patarė visapusiškiau atspindėti Dievo ir bažnyčios įtaką vaiko auklėjimui. Teoriniu lygmeniu tarp visų kūrinių išsiskiria A. Vetuchovo studija „Liaudies lopšinės“ (M., 1892). Mokslininkas išskyrė pagrindinius lopšinių motyvus, jų įvaizdžius, nustatė tiesioginę jų priklausomybę nuo kasdienybės, gyvenimo sąlygų, tautinės psichikos grimo.Tik vaikų žaidimus ir lopšines būtų galima laikyti daugiau ar mažiau ištirtais.

Sovietmečiu vaikų kūrybą sistemingai rinko ir tyrinėjo dešimtys tautosakininkų, kraštotyrininkų, mokytojų, rašytojų. Ypač atkreipkime dėmesį į K.I. Chukovskis, O.I. Kapitsa, G.S. Vinogradova, M.N. Melnikovas.

K.I. Čukovskis surinko turtingiausią medžiagą vaikų žodžių kūrybai ir vaikų poetinei kūrybai tirti. Jo tyrinėjimai ir pastebėjimai, publikacijos vėliau apjungtos į knygą „Nuo dviejų iki penkių“ turi didelę mokslinę vertę turinčios medžiagos. Jis sukūrė perjungėjų žanro teoriją, parodė, kada, kaip ir kokiomis sąlygomis vaikai įvaldo liaudies poetinius turtus.

O.I. „Kapitsa“ puikiai atliko vaikų tautosakos rinkimo, leidybos ir jos populiarinimo organizavimą. Asmeniškai ir padedama mokinių surinko daugiau nei aštuonis tūkstančius tekstų, suorganizavo vaikų tautosakos komisiją, išleido nemažai populiarių rinkinių, straipsnių, literatūros apie rusų ir užsienio vaikų tautosaką bibliografines apžvalgas, straipsnių rinkinį „Vaikų gyvenimas“. ir tautosaka“ (1930). Jos ilgamečius ieškojimus užbaigė knyga „Vaikų tautosaka“ (1928), kuri daugiau nei penkiasdešimt metų buvo vienintelis apibendrinantis vaikų tautosakos kūrinys rusų tautosakoje.

Didžiausias vaikų tautosakos tyrinėtojas buvo G.S. Vinogradovas. Nuo 1922 m. jo kūriniai „Apie vaikų liaudies žaidimų tyrimą tarp buriatų“, „Vaikų liaudies kalendorius“, „Vaikų satyriniai tekstai“, „Vaikų folkloras ir gyvenimas“, „Liaudies pedagogika“, „Vaikų tautosaka mokykliniame kurse“. „literatūra“, „Rusų vaikų tautosaka: žaidimų preliudijos“, „Pjūviai“.

50-ųjų pabaigoje buvo išleistas V.P. Anikino kūrinys „Rusų liaudies patarlės, posakiai, mįslės ir vaikų folkloras“. Parašytas aukštu teoriniu lygiu, jis iš anksto nulėmė tris produktyvias vaikų folkloro tyrimo kryptis: istorinę-genetinę, filologinę ir funkcinę-pedagoginę.

60-70-aisiais. pasirodo publikacijos, straipsniai, disertacijos, monografijos, rinkiniai, žodinės tautodailės ir vaikų literatūros vadovėlių skyriai. Pasirodė talentingo Sibiro folkloristo M. N. Melnikovo kūryba. Vienas geriausių jo darbų buvo knyga „Sibiro rusų vaikų tautosaka“ (Novosibirskas, 1970). 1987 metais buvo išleista jo knyga „Rusų vaikų folkloras“, kuri buvo apibendrinantis teorinis darbas apie vaikų tautosaką. Jame, be teorinių straipsnių, yra pati turtingiausia tekstinė medžiaga.

Vaikų tautosakos klasifikacija. Kol kas nėra visuotinai priimtos vaikų folkloro žanrų klasifikacijos. Beveik kiekvienas tyrėjas pateikia savo klasifikavimo schemą. O.I. Kapitsa siūlo skirstyti vaikų folklorą pagal vaikų amžiaus gradaciją. Motinišką poeziją ji priskyrė vaikų folklorui. Vaikų sukurtos pasakos, jos nuomone, apskritai negali būti tautosakos ir etnografijos studijų objektu.

G.S. Vinogradovas išskyrė penkias pagrindines vaikų liaudies poezijos dalis: vaidybinė tautosaka, linksmoji tautosaka, satyrinė lyrika, kasdienė tautosaka ir kalendorius. Ši klasifikacija pagrįsta buitiniu naudojimu.

V.A. Vasilenko išskiria šiuos skyrius: 1) lopšinės; 2) darbai, susiję su žaidimo veiksmais; 3) kūriniai, įtraukiantys vaikus žodiniu turiniu ir atliekami neatsižvelgiant į žaidimo veiksmus.

M. N. pasiūlyta klasifikacija. Melnikovas, remdamasis G.S. Vinogradovas, tačiau atsižvelgiama į vaikų amžiaus gradacijos principą ir kai kurias kitas O. I. Kapitsos darbo nuostatas. Jis siūlo tokią vaikų folkloro klasifikaciją.

Auklėjimo poezija. Ji apima poezijos žanrus, būdingus kiekvienam vaiko gyvenimo laikotarpiui. Tai apima lopšines, grūstuvėles, eilėraščius, anekdotus, nuobodžias pasakas.

buities folkloras. Tai vaikų liaudies dainos, užkeikimai ir sakiniai, vaikų ritualinė poezija, pravardžiai ir erzinimai, vaikiškos pasakos, siaubo istorijos.

Linksmas folkloras apima žodžių žaidimus, tylius ir golosyanki, poddevki, pjūvius, liežuvio sukimo, pasakėčias, permainas, mįsles.

Žaidimų folkloras skirstomas į: a) formalius vaidmenų žaidimus be poetiškai sutvarkyto teksto, b) formalius vaidmenų žaidimus su žaismingais refrenais, c) formalius vaidmenų žaidimus su žaismingais sakiniais, d) improvizacinius žaidimus, e) šnekamosios kalbos sąmokslą. ir eilių skaičiavimas.

SLAUGOS POEZIJA turi poezijos žanrų, būdingų kiekvienam vaiko gyvenimo laikotarpiui. Motiniškos poezijos kūriniuose fiksuojami įvairūs ugdymo metodai. Jie ne tik moko, tobulina protą, lavina morališkai, bet ir teikia vaikams neprilygstamą estetinį malonumą. Auklėjimo poezija yra labai įvairi tiek poetika, tiek atlikimo pobūdžiu, tiek savo kasdienine paskirtimi.

Lopšinės, kurios užmigdo vaiką, gavo savo pavadinimą iš žodžio linguoti (siūbuoti, siūbuoti, siūbuoti, siūbuoti). Kai kuriose vietovėse jie buvo vadinami „baizes“ – nuo ​​veiksmažodžio „baykat“ (užliūliuoti, sūpynės, užliūliuoti). Šių dainelių žanrinius bruožus lemia jų funkcija – noras užliūliuoti, užmigdyti vaikus. Iš čia jų ritminis atitikimas moters, sūpuojančios vaiką ant rankų ar lopšyje, judesiams. Jie girdi netvirtumo girgždesį:

Ir sūpynės, sūpynės, sūpynės,

Rokai atėjo pas mus.

Vartai girgžda, girgžda,

O Vanečka miega, miega.

Mokslininkai kalba apie lopšinės ir sąmokslo santykį siejant žodį su veiksmu (sūpynės). Sąmoksluose prieš vaikystės nemigą rasime tuos pačius motyvus ir vaizdinius („Miegok ir sapnuok, riedis nuo manęs“) kaip ir lopšinėje („Miegas vaikšto ant suoliuko, Sandis ant kito. Miegok baltais marškiniais, o Sandy mėlyna spalva“).

Net senovėje žmonės gerai suprato, kad pirmaisiais gyvenimo metais vaiko kūnas daugiausia yra užimtas savo kūryba. Pirmaisiais vaiko gyvenimo mėnesiais ramus ilgas miegas yra nepakeičiama greito augimo ir vystymosi sąlyga. Žmonės pastebėjo, kad pakeliui, ritmingai judant, siūbuojant, vaikas greitai užmiega. Monotoniška lopšinė savo paprastu ritmu ramino vaiką, užmigdė, o tai labai svarbu fiziniam vystymuisi.

Analizuojant seniausias lopšines, matyti, kad poetizuojamų asmenų, daiktų, reiškinių ratas itin siauras. Tai yra vaiko kūdikis, mama, tėtis, močiutė, senelis. Tai naminiai gyvūnai – katė, šuo, ghouls (balandžiai), rūkai. Tai minėti mitologiniai vaizdiniai: mama gerą miegą ir sapną, griežtąjį Ugomoną, baisųjį Buku vadina. Tai auksinis lopšys, lopšys „pasuktas, paauksuotas“, auksinis kabliukas, antklodė. Šeimos ir vaiko laimės idėja buvo susijusi su duona, su maistu, su sotumo svajone. Rūpinimasis vaiko maitinimu lopšinės laikotarpiu buvo vienas pagrindinių mamos rūpesčių. Todėl maisto („košė puodelyje, pyrago gabalėlis ir ąsotis pieno“ ir kt.), maitinimo, maisto motyvas tapo kone peršamu visos lopšinės poezijos motyvu.

Nuolat stokodama miego, valstietė suko ir audė, kad aprengtų savo šeimą. Visa žiema prabėgo šiame varginančiame, monotoniškame darbe. Lopšinių dainose retai minima drobinė lova. Dažniau virš vaiko lopšio išsakomos mamos svajonės

Dviračiai, dviračiai,

Motinos yra kinės

Tėvas - Kumachas,

Brolis - medetkos...

Fantazija turtingą gyvenimą pavaizdavo ryškiais vaizdais: „Vaikščiosi auksu, dėvėk gryną sidabrą ...“

Jau daugiau nei šimtą metų mokslininkai diskutuoja apie vaiko mirties palinkėjimo motyvą kai kuriose lopšinėse. 19 amžiaus aštuntajame dešimtmetyje reakcingoji žurnalistika naudojo šį motyvą, kad įrodytų, kad Rusijos valstiečiai neturi moralinio principo. Kitas požiūris: N.M. Elijas vaiko mirties linkėjimo motyve įžvelgė „senųjų idėjų, senovinių įsitikinimų apie atperkančią vaiko kančios ir mirties galią atgarsius“. V.P.Anikinas tvirtina, kad tokiu būdu mamos kovojo už savo vaikų gyvybę ir sveikatą, bandė apgauti piktąsias jėgas. („Bai da lyuli, mirk bent jau šiandien“, „Bai, labas, net mirk šiandien“, „Miegok, Tonya, dvi dienas, o trečią - malkoms“)

Lopšinėse galima rasti istorinių epochų, ypač mongolų-totorių invazijos, atgarsių. Matyt, Rusijoje buvo paprotys gąsdinti vaikus stipraus priešo vardu ir tuo pačiu žadėti vaikui apsaugą. Išliko ši lopšinė:

Iki pasimatymo, iki pasimatymo

Khan Mamai atėjo pas mus.

Mamai atėjo pas mus

Jis prašo – grąžink Vanią.

Ir mes neduosime Vaniai,

Mums tinka.

Meninis lopšinės stilius. Lopšinės poetika tiesiogiai priklauso nuo jos funkcijos, glaudžiai susijusi su turiniu, su liaudies psichologija, su liaudies gyvenimu. Atsižvelgdama į psichologines lopšinės amžiaus vaiko ypatybes, konkretų-vaizdinį, juslinį pasaulio suvokimą, lopšinė šį pasaulį piešia ne spalvingame nejudrume, o kaip greitai judančių būtybių ir daiktų pasaulį:

Purtau, purtau

Tėvas nuėjo žuvies

Mama nuėjo nešti maišų.

Boushka ausis virti,

Boushka ausis virti,

Ir senelis vilioja kiaules.

Čia kiekviena eilutė yra naujas dinamiškas paveikslas. Vaikas dar nesugeba ilgai išlaikyti atmintyje to ar kito įvaizdžio, to ar kito žodžio, ilgam sustabdyti savo dėmesį į vieną dalyką. Dainos tekstai tarsi išausti iš daiktavardžių ir veiksmažodžių. Ir tai nepaisant nuostabaus gausybės išraiškingų ir vaizdinių rusų folkloro priemonių. Retai pasitaiko ne tik metaforos, metonimijos, bet ir epiteto. Išimtis yra personifikacija.

Pestushki (nuo žodžio "slaugytoja" - slaugyti, kelti) - tai trumpi sakiniai. Jie pralinksmino vaiką, suteikdami jam pirmuosius gyvenimo įgūdžius, priversdami sėdėti, pasitempti, vaikščioti. Galbūt jie kažkada turėjo magišką reikšmę. Jie užkrečia kūdikį linksmumu ir linksmumu. Remiantis liaudies pedagogikos taisyklėmis, norint išugdyti fiziškai sveiką, linksmą ir žingeidų žmogų, būtina palaikyti džiugias vaiko emocijas jo būdravimo metu.

Suvystyti vaiką, mama ar auklė abiem rankomis, šiek tiek suspausdama vaiko kūną, kelis kartus pereina nuo kaklo iki pėdų. Toks masažas padeda atstatyti kraujotaką, sužadinti viso organizmo gyvybinę veiklą, o tai labai svarbu pradinio augimo laikotarpiu.

Patempimai, neštuvai,

Per apkūnus

Ir vaikštynės kojose,

Ir graibstytojo rankose,

Ir kalbančiųjų burnoje,

Ir proto galvoje.

Vaikui augant pratimai tampa sunkesni. Rankų raumenims mankštinti ir motorikai įtvirtinti taikomas lėto vaiko rankų skleidimo būdas, tarsi plaukimo imitacija. Tai sustiprina sudėtingesnis grūstuvės tekstas:

Tyatenka - sazhen,

Mama - sazhen,

Senelis - sazhen,

Močiutė - sazhen,

Brolis - sazhen,

Sesuo - išmintis,

Ir Koliuška -

Didelis, didelis.

Vaikų eilėraščiai padeda linksminti vaiką, o suaugusieji įtraukia vaiką į žaidimą. Tuo pačiu metu jie ne tik linksmina vaiką, bet ir perteikia jam moralines ir darbo sąvokas. Jie prisideda prie fizinio ir moralinio vaiko vystymosi. Rūpindamiesi liemens raumenų stiprinimu, vaiko drąsos ugdymu, jis dažnai yra „stumdomas“, tai yra, pasodinus ant vienos rankos delno, o kita ranka palaikant krūtinę, jis išmeta aukštyn. , laikydami jį viena ranka, o paskui pakeldami kita ranka.

Čuk, čiuk, čiuk, čiuk,

Senelis pagavo lydeką

Močiutė kepė žuvį

Keptuvės nebėra.

Labiausiai paplitę ir žinomiausi yra tokie darželių eilėraščiai kaip „Yra raguotas ožys“, „Šarka varna virė košę“, „Ladushki“, „Baltasis kiškis, kur jis bėgo“, „Lygiu taku“ ir kt.

Anekdotai yra siužetinės dainos, kuriomis suaugusieji linksmina vaikus. Visi anekdotai turi vieną bendrą tikslą – pralinksminti klausytojus. Ir tuo pačiu jie raginami mažą, uždarą vaiko pasaulį paversti „atviru“ ir be galo įvairialypiu, jam gyvybiškai svarbiu pasauliu. Anekdotai, anekdotai, genetiškai grįžta į komiškas bufų dainas ir iš jų paveldėjo vaizdų sistemą. Tai apima dainas apie gyvūnus, vabzdžius, atliekančius žmogaus veiklą, pavyzdžiui:

Katė krepšyje

siuva marškinius,

Ir katė ant viryklės

Krekeriai stumia.

Mūsų katė turi

Trys saldūs pyragaičiai

Ir mūsų katė

Trys rūsiai pieno.

Anekdotuose antys groja dūdelėmis, katė siuva musę, tarakonas skaldo malkas, varnas groja trimitu ir pan. Gana dažnai anekdotai statomi kaip pasakos. Juose vyras šieną pjauna yla, kiaulė lizdą stato ant ąžuolo, paršelis padėjo kiaušinį, meška skraido debesyse ir t.t.

Anekdotas pasižymi aukštais meniniais nuopelnais: ryškus vaizdas, rimai, aliteracijų gausa, garsinis rašymas ir kt.. Anekdotuose motyvas kartojamas daug kartų, suteikiant naujos informacijos, kuri padeda ją įtvirtinti vaiko atmintyje.

Tai galima parodyti pavyzdžiu pokštu „Ožka nuėjo už baslio, ožka nuėjo už riešutų“. Pirmosiose dviejose eilutėse vaikui pateikiama idėja apie darbo pasidalijimą šeimoje. Toliau vaikas sužino, kad miškas pilnas dovanų (riešutų), pilnas pavojų (ožka bijo vilko). Kad pats vilkas bijo lankininko (ginkluoto žmogaus); o lankininkas yra lokys. Tą „dubą“ pjauna kirviu, kirvį atbukina akmuo, akmenį sunaikina ugnis, ugnis bijo vandens ir t.

O šias žinias vaikas gauna per poetiškai organizuotą dialogą, paremtą garso ir žodžio žaidimu:

Vanduo nelieja ugnies,

Ugnis neina sudeginti akmens,

Akmuo neeina nubukdyti kirvio,

Kirvis neina kapoti dvigubo,

Dubye neina mušti lokio,

Meška neina draskyti lankininko,

Šaulys neina nušauti vilko,

Vilkas neina varyti ožkos -

Nėra ožkos su riešutais

Jokių ožkų su karštukais.

Tokia meninė struktūra leidžia suteikti daug žinių, užtikrinti ilgalaikį jų įsiminimą, paskatinti vaiką suprasti priežasties ir pasekmės ryšius, tai, kad visi gamtos objektai ir reiškiniai yra tarpusavyje susiję ir priklausomi.

Anekdotų žanras toli gražu nėra vienalytis. Jame yra trumpų dainelių (be komiško elemento), kurios patinka vaikams:

Mūsų dukra namuose

Kokie blynai meduje

Kokie blynai meduje

Saldus obuolys sode.

Yra anekdotų-palyginimų, kurie yra vaikams prieinama moralinė pamoka, aprengta linksma forma; Šis anekdotas-palyginimas yra gerai žinomas:

- Titas! Eik malti.

- Man skauda pilvą.

- Eik valgyti košės.

– Kur mano didysis šaukštas?

Į vaiko pasigyrimą atsakoma anekdotu – palyginimu:

Van, kur tu?

- Taip, čia.

- Ką tu darai?

- Sugavo lokį.

- Atnešk jį čia.

- Jis neateina.

- Taigi eik pats.

- Bet jis nepaleidžia!

Terminą „nuobodžios pasakos“ į mokslinę vartoseną įvedė V. I. Dal. Pirmą kartą jis paskelbė šiuos kūrinius 1862 m. Pagal šį terminą įprasta derinti pasakiško pobūdžio anekdotus, su kuriais pasakotojai linksmina vaikus ar bando atgrasyti jų perdėtą domėjimąsi pasakomis. Vietoj įprastos pasiūloma „nuobodžia“ pasaka. Sibiro folkloristė M.V.Krasnoženova rašė: „Sakydami jie stebi pauzes ir pasakos toną ir staiga baigiasi vos ne pirma fraze, o vaikinai susiruošė klausytis. Pakeldamas verksmą“. Šiuos kūrinius ji pavadino „pasakomis-tyčiomis“.

Vis dar yra nuobodžios pasakos „Kunigas turėjo šunį“, „Kažkada buvo dvi žąsys“, „Apie baltą jautį“, „Kažkada buvo senelis ir moteris“, „Atėjo meška“. į fordą“. Daugumos tekstų pasakojamoji dalis yra pasiskolinta iš pasakų („Kartą“). Pasakos pasakojimą visada sulaužo pašaipa. Tai kartais susideda iš to, kad iškart po pradžios pranešama, kad pasaka baigta: "Kažkada buvo dvi žąsys.... Štai visa pasaka!"

Kartais paskutiniai teksto žodžiai nepabaigia nuobodžios pasakos, o yra tiltas į to paties teksto kartojimą. M.N. Melnikovas teisingai pažymėjo, kad nuobodžios pasakos prisideda prie ištvermės, troškimų saiko ir humoro jausmo ugdymo. Vaikai, augdami, patys naudojasi nuobodžiomis pasakomis, norėdami pasilinksminti, pasijuokti iš mažesniųjų.

Į VAIKŲ NAMŲ FOLKLORĄ M.N. Melnikovas klasifikuoja žanrus, atspindinčius įvairius vaikų gyvenimo aspektus. Tai vaikiškos pasakos, dainelės, siaubo istorijos, užkalbėjimai, ritualinės dainelės, anonsai.

Kalbant apie vaikų liaudies dainas, tai daugiausia dainos, kurias vaikams perdavė suaugusieji. Taigi XIX amžiaus ir XX amžiaus pradžioje tarp vaikų buvo plačiai paplitusi daina „Ožka, ožka, akytės“, kuri, pasak M.N. Melnikovas, buvo siejamas su mergaičių žaidimu, triukų žaidimo variantu, bet su išvystyta žodine preliudija. Kitos dainos - „Ožka nuėjo už skroblyno“, „Patiekiau prie keptuvės“, „Senelis pasodino ridikėlį“, „Dėsiu želė“ ir kt., taip pat aiškiai persikėlė iš suaugusiųjų repertuaro. Viskas, kas atspindėjo senąjį valstiečių gyvenimą, dabar pamiršta. Dabar vaikų repertuare liko kelios dainos, pavyzdžiui, apie ožką ar šarką, kuri ganė arklius, apie kiškį, kuris kovojo su bastu, išgąsdino vilkus.

Didelę vietą vaikų repertuare užima užkalbėjimai ir sakiniai. Skambučiai – poetinis vaikų kreipimasis į gamtos stichijas. Kadaise jie turėjo magišką reikšmę ir perdavė vaikams iš suaugusiųjų. Tai kreipimasis į saulę („Saulė, saulė“, „Saulė, kibiras“), lietus („Lietus, lietus, miškas“, „Lietus, lietus, sustok“), vaivorykštė („Vaivorykštės lankas“). Sakiniai – kreipiamasi į gyvūnus ir vabzdžius. Plačiai žinomi sakiniai „Drugelio kirpimas“, „Boružėlė“, „Sraigė, sraigė“. Vaikų kasdienybėje vis dar pasitaiko sakinių pelei: „Pele, pelyte, mano dantis ant tavęs“ – kai į plyšį meta iškritusį pieninį dantį; „Pele, pele, išpilk vandenį“ - kai jie šokinėja po plaukimo ant vienos kojos, bandydami išpilti ausyje susikaupusį vandenį. Dabar jau pamiršti sakiniai veršeliui („Teleš, teleš, kur tu klajojai?“), paukščiams („Aitvaras, aitvaras, ratas“).

Slapyvardžiai ir anonsai grįžta į senovės rusų tradicijas. Tradicija duoti slapyvardžius vaikams perėjo iš suaugusiųjų. Kasdieniniame Rusijos gyvenime kažkada buvo ne pavardės, o slapyvardžiai, kuriuos žmonėms duodavo jų kaimo žmonės. Daugelis slapyvardžių yra epitetai, sukurti remiantis sąskambiais: žvirblis Andrejus, blakė Nataška, tarakonas Arkaška, mieguistas Sonya, gaidys Petka, sutrikusi Maša.

Tiesą sakant, anonsas yra išsamus rimuotas slapyvardis: „Sneaky Problem, Cockroach food“. Kartais anonsai virsta ištisomis dainomis:

petka-gaidys

Jis supuvęs ant krūvos.

Numetė kiaušinį

Nunešiau į turgų.

Jie to nepriima turguje

Petka traukiama už ausų.

Siaubo istorijos – siaubingos istorijos – vaikų žodinės sąlygiškai tikroviškos arba fantastinės istorijos, turinčios autentiškumo aplinką. Šio folkloro žanro tyrinėtojai O.N. Grechinas ir M.V. Osorina teigia, kad „baisios istorijos“ vaikų aplinkoje sklando jau seniai. Tiesioginį ar netiesioginį to patvirtinimą galima rasti I. S. Turgenevo istorijoje „Bežino pieva“, A. S. raštuose. Makarenko, A.L. Pantelejevas, L. Kassilas.

Šis žanras yra pagrįstas pasakomis ir bylichki. Kai kurie įvaizdžiai (ragana, burtininkė), magiško virsmo motyvai (juoda dėmė virsta baisia ​​ragana), orientacija į autentiškumą atėjo iš byličkų į siaubo istoriją. Tradicinis pradas pasiskolintas iš pasakos („Buvo viena šeima“, „Viename name gyveno mergaitė“). Yra tradiciniai draudimo pažeidimo motyvai (neišeiti iš namų, nepirkti juodų užuolaidų ir pan.). Naudojamas epizodų trejybės metodas. Konflikto esmė, kaip ir pasakoje, yra gėrio ir blogio kova. Gėrį įkūnija berniukas, mergaitė ir policija. Blogį galima pavaizduoti kaip pamotę, raganą, senuką. Arba negyvi daiktai: juoda dėmė, užuolaidos, karstas ant ratų, už kurių visada (po virsmo) slepiasi gyva būtybė.

Meninis siaubo istorijos laikas neseniai praėjo. Siaubo istorijos įvykiai telpa į itin trumpą laiką (tris naktis; vieną kartą). Meninė erdvė: kambarys, butas, namas, požeminė perėja, kapinės. Siaubo istorijoje atributika yra šiuolaikiška: radijas, telefonas, pianinas, mechaninė lėlė, pianinas ir kt.

Pasak O.N. Grechina ir M.V. Osorina, siaubo istorijos egzistuoja tarp vaikų nuo 6 iki 14 metų. Darbai atliekami kolektyvinėje aplinkoje (pionierių stovyklose). Susitikimas su neįprastu, paslaptingu, siaubingu, bendru kolektyviniu baimės įveikimu moko vaikus gebėjimo nugalėti baimę, išlaikyti proto aiškumą, susivaldymą, gebėjimą veikti.

M.N. Melnikovas išskiria FUNNY FOLKLORE į specialią grupę. Tai apima žodžių žaidimus, tylas, poddevki, pjūvius, pasakėčias, perjungiklius, mįsles, liežuvio sukimą. Šių kūrinių tikslas – linksminti, nudžiuginti, pralinksminti save ir savo bendražygius.

Žodžių žaidimai buvo žinomi Senovės Rusijoje. Kai kurie iš jų išlaikė archajiškus bruožus. E.A. Avdeeva 1837 metais aprašė žaidimą „Rūkymo kambarys“, kuris jau seniai patraukė mokslininkų dėmesį. Žaidimas susideda iš to, kad vaikai susėsdavo ratu, uždegdavo, paskui užgesindavo, kad tik rusendavo, ir perduodavo iš rankų į rankas sakydami: „Buvo rūkomasis, kojos plonos, siela. buvo trumpas. Nemirk, rūkomasis, nepalik liūdesio, neversk manęs šokti. Visi stengėsi kuo greičiau atsikratyti Rūkymo kambario, sakydami: jis gyvas. Tas, kurio skeveldra užgeso, turėjo duoti fantomą.

Žymus anglų etnografas E. Tyloras pastebėjo, kad šis žaidimas žinomas beveik visose Europos šalyse ir įvairiose šalyse išlaiko bendrų bruožų. Savo knygoje „Primityvioji kultūra“ jis įrodė, kad tai labai senovinis žaidimas, kuris siekia burtų traukimą prieš auką. Kas užgeso ugnis, tą reikėjo paaukoti.

Kitas Rusijoje kažkada populiarus žaidimas, siejamas su fakelu, - „Degink, degink ryškiai, Zakharka atvyko ...“, mūsų nuomone, grįžta į senovės Kupalos jaunystės santuokos žaidimus. Vaikai perėmė iš suaugusiųjų ir savaip keitė žaidimus, suteikdami jiems visiškai kitokią prasmę.

Iš kalbos žaidimų taip pat galima pavadinti žaidimą „Lady“, kuriame žaidėjai turėjo laikytis taisyklių, kuriose yra draudimai: „Neimk juodai balto, nesakyk taip ir ne“. Be to, šypsotis ir juoktis buvo neįmanoma. Žaidimas ugdė valią, išmokė greitai formuluoti savo mintis ir gebėti kurti kalbos spąstus. Vyresnio amžiaus žmonės prisimena dėmesio žaidimus: „Sodininkas“ („Gėlės“), „Dažai ir vienuolis“, „Sugedęs telefonas“.

Kadaise „tyla“ ir „golosyanka“ buvo plačiai paplitę. Žaidžiant „tyliai“ po nuosprendžio nebuvo galima nei juoktis, nei žodžio ištarti. Tyliosios moterys būtinai turi susitarimą tylėti burtažodžiu („Nuo šiol tylėk“, „Kas pasakys žodį“, „Chok, chok, chok, dantis ant kabliuko“). Sakinio nevykėliui formulė: „Kas pasakys, tas suvalgys“, „Kas pasakys žodį, tas spragtelėjimas“. Vaikams labai patiko komiksai, pavyzdžiui: „Katė negyva, uodega nulupo, kas pasakys, suvalgys“.

„Golosyanka“ buvo „tylos“ priešingybė. Vaikai varžėsi, kas ilgiau ir garsiau išlaikys paskutinį garsą. Iš pradžių visi dainavo: „Sėdim proskynoje, suveržkime golosjanką, o kas nespėja, tas pats-oi-oi...“. Šis žaidimas kitaip buvo vadinamas „plaukuotu“, nes. pirmasis sustojusį traukė už plaukų, o jis šaukė į viršų. Tikriausiai šis žaidimas prisidėjo prie balso duomenų kūrimo ir kvėpavimo reguliavimo.

Szechki yra žodžių žaidimas, lydimas tam tikrų veiksmų. Skyrių tekste visada yra užšifruotas balas. Dažniausias skaičius yra 15. Yra 22, 16, 23, 26, 41. Šį žaidimą berniukai dažniausiai žaisdavo ankstyvą pavasarį. Jie buvo įtikinti neskaičiuojant pritaikyti tam tikrą įpjovų skaičių. Žaidėjas paėmė kokį nors pjovimo įrankį (pavyzdžiui, peilį) ir pradėjo greitai daužyti medį, tuo pačiu tempu tardamas pjūvio tekstą. Pavyzdžiui:

Sek, sek dvidešimt,

Aš išdrožsiu penkiolika -

Viskas pilnai

Į vieną vietą!

G.S. Vienintelis pjūvių tyrinėtojas Vinogradovas manė, kad jie kažkada egzistavo tarp suaugusiųjų, o vėliau perėjo prie suaugusiųjų. Jis nurodo, kad Urale ir Altajuje medkirčiai ir dailidės žaisdavo panašius žaidimus. Dabar kirpimai beveik pamiršti, nebenaudojami vaikams.

„Liežuvio raizgynes“ arba „dažnas liežuvio sukimas“ pirmą kartą paskelbė V.I. Dalemas „Rusų liaudies patarlėse“. Matyt, senais laikais jie priklausė tik suaugusiųjų repertuarui, bet vėliau atiteko vaikams. Vaikų aplinkoje pramogoms naudojami liežuvio suktukai. Šis žanras lavina kalbos pojūtį, padeda atsikratyti liežuvio pririšto liežuvio, lavina aiškią vaikų ir suaugusiųjų artikuliaciją. Visų pirma, liežuvio suktuvus vis dar naudoja darželiuose logopedai, taip pat teatro mokyklose kalbos pamokose.

Sunku ištarti liežuvio vingius sukelia žodžių, kurių garsai yra tokie patys, parinkimas, dažniausiai sprogstamieji priebalsiai, pavyzdžiui: „Kieme žolė, ant žolės malkos“. Iki šiol vaikai mėgstami daugybės liežuvio suktuvų: „Dulkės skrenda per lauką nuo kanopų plakimo“, „Saša ėjo greitkeliu“, „Graikas jojo per upę“.

ŽAIDIMO FOLKLORA

Tūkstančius metų žaidimai buvo svarbi fizinio, karinio ir protinio vaikų lavinimo, dorinio ir estetinio ugdymo priemonė. Vaikų žaidimai – vienas didžiausių tautinio pedagoginio genijaus pasiekimų. Pagal teisingą V. P. Anikino išvadą, jie „sujungia svarbius praktinės pedagogikos principus, meną ir darnią kūno kultūros sistemą“. Žaidimų metu vaikai įgavo vertingų savybių visam gyvenimui. Žmonės suprato pedagoginę vaikų žaidimų vertę ir visaip rūpinosi jų saugumu.

Neperdedame sakyti, kad žaidimas vaiko gyvenime užima išskirtinę vietą. Tai yra vaikų laisvalaikio, darbo ir sporto pagrindas. Žaidimas lavina vaiko dvasią ir kūną, įgyja žinių, patirties apie praeities kartų žmonių gyvenimą ir padeda pamatus jo būsimai veiklai. Žaisdami vaikai mėgdžioja suaugusiuosius, mokosi gyvenimo. Tai matyti iš šiuolaikinių vaikų improvizuotų žaidimų. Žaisdamos su lėlėmis merginos „eina į svečius“, atkartodamos suaugusiųjų bendravimo manieras. Jie žaidžia „į parduotuvę“, „į mokyklą“. Berniukai žaidžia „karą“, „važinėja“ ir „remontuoja“ automobilius, stato sniego „tvirtoves“ ir „namus“.

Mokslininkai jau seniai pastebėjo, kad daugelyje vaikų žaidimų buvo išsaugoti senovinių tikėjimų, ritualų, darbo procesų pėdsakai. E. Tylor knygoje „Pirmykštė kultūra“ teigė, kad vaikų liaudiškuose žaidimuose „atkuriami senovės žmonijos vaikų kartų istorijos tarpsniai“. Tai taps akivaizdu, jei atsigręžsime į vaikiškus žaidimus. Plačiai žinomas ir vis dar populiarus žaidimas „aklas aklas“ atspindi liaudiškus tikėjimus apie galimybę atgaivinti mirusįjį („aklasis aklas“), susitikimo, kurio reikia mokėti išvengti.

Iki šiol vaikai daugiausia darželiuose žaidžia žaidimą „Prie meškos miške“. Šis žaidimas aiškiai atskleidžia pagarbos pėdsakus toteminiam žvėriui, kurio senovėje eidavo „pažadinti“, kad neužmigtų pavasario, nesutvarkytų reikalų miške. Yra žaidimų, atspindinčių darbo procesus: „Sėkite linus“, „Aguona“, „Vilkas ir avys“, „Aitvaras“, „Žąsys-žąsys“ ir kt.

Vienas populiariausių ir iki šiol išlikusių vaikų žaidimų – žaidimas „Slėpynės“. Neabejotina, kad jis atsirado nesibaigiančių klajoklių (chazarų, pečenegų, polovcų, totorių) antskrydžių į Rusiją laikotarpiu. Tada galimybė po pirmojo nelaimės signalo rasti priešui neprieinamą prieglobstį prilygo teisei į gyvybę. Išanalizavus įvairius slėpynių žaidimo variantus, M. N. Melnikovo nuomone, kyla mintis, kad šio įgūdžio vaikai buvo mokomi specialiai. Panagrinėkime Sibiro versiją – žaidimą „Lair“.

Visi žaidėjai buvo suskirstyti į dvi partijas. Viena šalis žiūrėjo, kita slėpėsi. Tie, kurie slapstėsi, stengėsi rasti tokią „guodą“, užsimaskuoti taip, kad niekas nepastebėtų jų artimo buvimo. Be to, „guolis“ neturėjo trukdyti besislapstančio asmens veiksmams ir suteikti jam galimybę, pirmam grasinimui būti sučiuptam, „kulkai išskristi“ iš „guolio“ ir sugauti tuos, kurie ieško. jam. Toks žaidimas, teisingai tiki Melnikovas, padėjo vaikams išsiugdyti akį, gebėjimą užmaskuoti, tiksliai įvertinti savo jėgas ir galimybes, greitai bėgti. Ji išmokė ilgai laukti pasaloje, nepaisant oro sąlygų. Be to, šis žaidimas reikalavo visų dalyvių disciplinos ir vienybės.

Daugeliui žaidimų reikėjo padalinti žaidėjus į dvi partijas. Padalijimas buvo atliktas burtų keliu. Lygiosios yra rimuotos formulės, kurios padeda paskirstyti žaidėjų komandą į dvi partijas. Partijas žaidime veda dvi „įsčios“, jų partijų lyderiai. Dominuojant „įsčioms“ galima įžvelgti matriarchato pėdsakus. Visi žaidėjai pasidalijo poromis. Jie susitarė, kuris iš jų sutartinai vadinsis kuo („Aš būsiu auksinė lėkštė, o tu būsi masinis obuolys“). Tada jie priėjo ir paklausė: „Gimda, gimda, kieno tardymas? Viena iš karalienių (pakaitomis) atsakė: „Mano tardymas“. Vienas iš žaidėjų: "Auksinė lėkštė ar pilamas obuolys?" Buvo išrinktos mamos. Tada atsirado kita pora ir t.t. iki visiško žaidėjų atsiskyrimo.

Burtuose gausu veiksmų: „Būti namuose ar plaukti jūra? „Arti lauką ar mojuoti rankomis? "Krosnis šildyti ar pašerti arklį?". Tačiau tuo pat metu kartais visiškai praleidžiami veiksmažodžiai: „Juodas arklys ar auksinis balnas? „Su sūpuoklėmis po marškiniais ar bėgimu po vežimu? Įprasta kalba šis klausimas skambėtų taip: „Ar tu imi tą drąsų vyrą, kuris vieną akimirką gali atsidurti po vežimu, ar tą, kuris tuoj pat atsidurs po marškiniais? Čia veiksmo greitis perteikiamas su didžiausiu kalbinių priemonių taupumu ir nuostabiu gyvumu.

Iš visų vaikų žodinio liaudies meno žanrų ir formų įvairovės pavydėtiniausias likimas tenka rimams. Nuo ankstyvos vaikystės (3-5 metai) ir prieš pradedant paauglystę, skaičiavimo eilė yra mėgstamiausias vaiko darbas. Skaičiavimo eilėraščiais įprasta vadinti trumpus eilėraščius, kuriais vaikai skirsto vaidmenis žaidime. Priešingai nei lygiosios, rimas paprastai turi ne dvi, o keturias ar daugiau komiško turinio eilučių. Lygiosios turi klausimo formą, o rimas tariamas perskaičiavimo forma. Eilė užtikrino žaidimo dalyvių lygiateisiškumą. Kam ji parodys, jis „varys“, „gale“. Todėl rimas buvo sukurtas taip, kad paskutinėje eilutėje būtų nurodyta, kam vairuoti. Pirmaujančios kartos giesmės, pabrėžiančios kiekvieną skiemenį:

Tady-rady, tynka,

Kur mūsų kiaulė?

Tady-laimingas, kalbėk,

Vilkai suėdė kiaulę....

Tady-laimingas, Tishka,

Išeik, bailys.

Kam užkliuvo žodis „bailis“, tas išeina, o paskutinis išėjęs laikomas lyderiu.

Tačiau tiesioginė nuoroda rimo pabaigoje nebūtina. Eilėraštis gali būti komiškas eilėraštis, kuris tariamas menkai, o lyderiu tampa tas, kuriam tenka paskutinis skiemuo:

Eniki-beniks, jie valgė koldūnus.

Eniki-beniki, po velnių!

Skaičiavimo rimų kilmę mokslininkai priskiria pagonybės laikams ir sieja su sąlygine slapta kalba, kurios pagrindu buvo sukurta mįslė. Baimė išduoti savo ketinimus gyvūnams, paukščiams, žuvims ir net grybams privedė prie skaičiavimo tabu. Prisiminkite grybautojų draudimą rinkdami paklausti, kiek grybų jis jau rado. Namų šeimininkės vengė skaičiuoti vištų kiaušinius, kad vištos nenustotų dėti. Medžiotojai tikėjo, kad suskaičiavus per medžioklę nužudytus žvėrienos žvėrius, tai sukels nesėkmę. Tai lėmė tai, kad žmonės sugalvojo alegorines skaičiavimo formas.

Tai paaiškina, kad daugybėje vaikų skaičiuojamų eilių susikaupia dirbtinių žodžių, pakeičiančių skaičius: „azi, dvazi, trizi“. Žodžio ritmo persvara prieš prasmę, „abstrakčių“ žodžių gausa liudija senovinę vaikų tautosakos kilmę. O jų išsaugojimas vaikų tautosakoje paaiškinamas vaikams būdingu padidintu ritmo pojūčiu, vaikų meile žodžių žaidimui, rimui, garsų kartojimams. Ant jo pastatyta daugybė skaičiuojamų rimų: „Torbu, orbu, vėžiai, vėžiai, shmaki“, „Šara-mara išėjo į mišką“, „Tyora, jora, šuda, luda, kulnas, sėdi, alus, gluosnis“, „Abulas“. , fabul, dumene“, „Riki, tiki, gramatika“ ir kt.

Pagal estetinio poveikio vaikams stiprumą, pagal jų paplitimą, pagal kūrinių skaičių skaičiuojami rimai neprilygsta. Eilė nepažino klasės kliūčių. Beveik kiekvienas vaikas žino daugiau ar mažiau tekstų. Konkurencija mokant eilėraščius verčia vaikus išmokti daugiau eilėraščių ir taip lavinti atmintį. Teisė perskaičiuoti pagal nerašytus vaikų įstatymus suteikiama ne kiekvienam, o tik tiems, kurių likusieji yra tikri, kad jis sąžiningai išlaikys žaidėjų likimą lemiantį rezultatą. Šios taisyklės pažeidimas praranda bendražygių pasitikėjimą. Eilių skaičiavimo atlikimas ugdo ritmo pojūtį, kuris būtinas dainoje, šokyje, darbe. Skambantis rimų skaičiavimo organizavimas žavi savo grožiu, daro nepamirštamą įspūdį.

Vaikų folkloras yra specifinė žodinio meno sritis, turinti savo poetiką, savo egzistavimo formą, nešėjus. Vaikų folkloras glaudžiai susijęs su suaugusiųjų folkloru, priklauso nuo jo egzistavimo aplinkos, žanrinės sistemos, o visi procesai, kuriems yra pavaldi suaugusiųjų tautosaka, kažkaip atsispindi vaikų folklore. Bendras vaikų folkloro bruožas – meninio teksto koreliacija su žaidimu.

Vaikų tautosakos tyrimo istorija

Terminas „vaikų folkloras“ atsirado XX amžiaus XX amžiaus viduryje. Yra keletas požiūrių, kokia medžiaga apsiriboti vaikų folkloro samprata. Vieną iš požiūrio taškų siūlo Onikinas. Jis nurodo D. F. suaugusiųjų kūrybiškumas vaikams, suaugusiųjų kūrybiškumas, kuris laikui bėgant tapo vaikiškas, ir vaikų kūrybiškumas tikrąja to žodžio prasme. Pirmoje XIX amžiaus pusėje pradėta rinkti vaikų tautosaką. Jis siejamas su Sacharovo, Tereščenkos, Avdejevos vardais. Jie rinko ir išleido kai kuriuos vaikų tautosakos žanrus. Būtent tuo metu tyrinėtojai vaikų kūrybą išskyrė kaip atskirą liaudies poezijos skyrių. Nuo XIX amžiaus 60-ųjų mokytojai daug dėmesio skiria vaikų folklorui. 1867 metais buvo išleista Ušinskio knyga vaikams „Gimtasis žodis“, kurioje buvo įvairių žanrų vaikų folkloro: pasakos, dainos, mįslės, anekdotai, liežuvio virpėjimai ir patarlės. Vaikų folkloras tampa vaiko skaitymo būrelio dalimi. 1868 metais buvo išleista Bessonovo knyga „Vaikų tautosaka“, turėjusi įtakos vėlesniam vaikų tautosakos rinkimui ir leidybai. Sisteminimo procese D.F. o teorinis jos supratimas prasideda XX amžiaus pradžioje.

Pirmasis tyrinėtojas, pabandęs klasifikuoti vaikų folklorą, yra Vinogradovas. Nuo XX amžiaus 30-ųjų sumažėjo vaikų tautosakos rinkimo ir tiriamųjų darbų. Tik 1957 metais pasirodė Anikino kūrinys „Rusų liaudies patarlės, posakiai, mįslės ir vaikų tautosaka“. Pirmasis apibendrinantis darbas apie D.F. priklauso Melnikovo „Rusų vaikų folklorui“. Jame jis išsamiai nagrinėja kilmę ir žanrinę klasifikaciją.

Šiuo metu išskiriamos šios vaikų folkloro sritys:

• Auklėjimo poezija (mamos poezija). Lopšinės, smulkmenos, pokštai...
• Vaikų vaidinamas folkloras. Skaičiuoti, piešti
• Tautosakos žodžių žaidimai. Iškirpimai, tylos,
• Vaikų kalendorinė tautosaka. Skambučiai, sakiniai.

Poezijos puoselėjimas – šis žanras reiškia suaugusiųjų kūrybiškumą vaikams. Tai apima lopšines, pokštus... Jie siejami su jų auklėjimu, priežiūra ir priežiūra. Lopšinės – padeda užmigdyti kūdikį. Jų kilmė siekia magiškus burtus ir sąmokslą. Tai patvirtina tipiškas konspiracinis susitarimas su kitu pasauliu. Jiems žadama auka, o mainais jie prašo miego ir gerovės vaikui. Lopšinėse yra tokia savybė kaip patrauklumas gyvūnams: katėms, katėms, vištoms. Priėmus krikščionybę, atsiranda angelų ir šventųjų atvaizdai, kurie kviečiami pagalbos ir palaiminimų. Taip pat yra tekstų, kuriuose linkima vaiko mirties. Tai paaiškinama tuo, kad bandoma apgauti vaiką kankinančias ligas. Jie yra viena iš tradicinių apsauginės magijos formų.

Lopšinės turėti kompoziciją: Bayu-baiu, tada siužetinė dalis su vaiko vardo paminėjimu ir pabaiga logiškai užbaigia dainą. Tradicinės lopšinės dažniausiai skirstomos į 2 grupes: pasakojimas (apie patį vaiką, apie daiktus, gyvūnus, paukščius) į liepiamąjį (išsakomas palinkėjimas (sveikata ir pan.))

Pestushki nuo žodžio auklėti, slaugyti nešioti, auklėti. Susiję su ankstyviausiu vaiko raidos periodu (iki metų), padeda užmegzti emocinį kontaktą su suaugusiaisiais. Grūstuvų pavidalu jie yra sudėtingas sakinys arba paprastas įprastas sakinys. Jie yra glausti, naudojamas porinis arba vidinis rimas.

eilėraščiai- dainelės, lydinčios vaiko žaidimus su suaugusiaisiais (paplotėliai, šarka-varna)

pokštai– Tai mažas juokingas kūrinys, pareiškimas ar atskira rimuota išraiška. Tai mažos elementarios pasakos su elementariu siužetu.

Vaikų vaidinamas folkloras. Tai labai didelė žodinių kūrinių grupė, kuri neturi savarankiškos reikšmės, tačiau yra įtraukta į tokį žodinį ugdymą kaip vaikų žaidimas. Vaikų žaidimų folklore galima išskirti 2 slovėnų tekstų grupes: žaidimų preliudų (kontratai ir kt.) ir tekstų grupę „žodinių žaidimų tekstai: žaidimo sakiniai (tyla, pjūviai, golosjanka) ir refrenai ir kt.

Loterijos sutartyje nustatomas žaidėjų pasiskirstymas į 2 komandas. Jos vaidmuo – nustatyti žaidimo tvarką. Tai lakoniški kartais rimuoti kūriniai, skirti grupių vadovams. Ir klausimas, kuris siūlo žaidimo komandoms pasirinkimą. Kurdami partijas, vaikai dažnai improvizuodavo pagal pasakas, patarles, posakius ir mįsles.

Rymo eilėraščiai yra trumpos eilės, skirtos vaidmenų paskirstymui žaidime. Jie pagrįsti skaičiavimu. Daugelis yra visiškai beprasmiai. Beprasmiškumas ir „neaiškumas“ paaiškinamas tuo, kad jie perėjo iš suaugusiųjų folkloro.

Žaidimo sakiniai ir chorai yra nedideli žaidimo organizavimo darbai. Juose buvo senovinių ritualinių žaidimų aidų. Žaidimo veiksmas savo formas, taisykles ir tvarką paveldėjo iš senovės pagoniškų žaidimų Kostromos, Koljados ir Verilo garbei. Žaidimuose vaikai vaizdavo šeimos gyvenimą, kaimo darbo profesijas. Pagonybės atgarsiai išlikę žaidimuose „Kostromushka“, „Rūkymo kambarys“, „Saulės auksiniai vartai“. Žaisti folklorą apima žodinių žaidimų folklorą. Tai rėžimai, tylos, erzinimai, liežuvio sukimai.

Pjūviai yra rimai, kuriuos lydi smūgis į medį pjovimo objektu. Skyrių tekstuose yra užšifruota partitūra. Vienas iš rečiausių ir seniausių folkloro žanrų. Jie siejami su mokymosi skaičiuoti procesu.Ritminiai vienetai – smūgių į medį skaičius.

Tyla – mažas literatūrinis kūrinys žaidimui. Vienas iš vaikų pradeda skaityti komiško turinio tekstą. Paprastai žaidimo metu jis stengdavosi mokinius prajuokinti ar įskaudinti, kad kas nors juoktųsi ir kalbėtų.

Golosyanka. Žaidimo esmė ta, kad vaikai varžosi, kas gali ilgiau išlaikyti garsą neatsikvėpdamas. Tekstai prasidėjo sėkla (mažas rimuotas kūrinys) Juos atliko choras ir be pauzių. Pirmas užsičiaupęs – pasimetęs

Nesąmonė – dainos ar rimai, kuriuose viskas apverčiama aukštyn kojomis. Perjungiklių dėka vaikai išsiugdė komiškumo jausmą. Juokdamasis iš absurdo, vaikas sustiprėja jau gauto teisingo pasaulio supratimo teisingumu.

Liežuvio suktukai yra žodiniai pratimai, skirti greitai ištarti fonetiškai sudėtingas frazes.

Anonsai – tai trumpi pašaipiai eilėraščiai, pašiepiantys tam tikrą kokybę arba tiesiog susieti su vaiko vardu. Manoma, kad jie kilę iš suaugusiųjų aplinkos ir išaugo iš slapyvardžių ir pravardžių. Vėliau prie slapyvardžių buvo pridėtos rimuotos eilutės ir suformuoti anonsai. Jie šaiposi iš bailumo, tinginystės, godumo, arogancijos, girtavimo (suaugusiems), bet pasitaiko ir be priežasties.

Buvo pasiteisinimų erzinimui.

Kalendorinė tautosaka (šaukimai ir sakiniai) juos pristatė Vinogradovas

Kvietimai – skambinti, skambinti. Tai vaikų šauksmų kreipimasis į įvairias gamtos jėgas. Paprastai jie šaukdavo choru ir giesmėmis. Panašus žanras egzistavo suaugusiųjų aplinkoje, tačiau buvo magiško pobūdžio. Magijos likučiai išsaugomi loginėje užduotyje ir reiškia tam tikrą sutartį su gamtos jėgomis.

Sakiniai – tai kreipimasis į gyvas būtybes, kurias kiekvienas vaikas taria po vieną. Jiems būdingas pritos dainavimo ar gyvūno balso imitavimas. Kai kuriais atvejais tai yra apgaulės žaidimas su gydymo tema, kitais - vaikiškas grasinimas ar garsus erzinimas arba sėkmės sakinys.

Šiuolaikiniai vaikų folkloro žanrai. Jie susiformavo XX amžiaus viduryje, veikiami socialinių veiksnių komplekso. Šiuolaikiniai vaikystės kultūros tyrinėtojai bando paaiškinti jų atsiradimo priežastį. Viena iš priežasčių yra ta, kad dauguma vaikų tapo miesto gyventojais, o jų raidoje išlieka nuolatinis poreikis pereiti ryškių nepaaiškinamo ir nuostabaus išgyvenimų etapą, sukeliantį baimės jausmą ir poreikį ją įveikti. . Šiuolaikinių vaikų akiratį formuoja miesto gyvenimas ir žiniasklaida. Taip atsiranda kaliausė. Siaubo istorijos – tai žodiniai žaidimai 6-7 metų vaikams su mistikos ir fantazijos elementais. Jie naudoja mirties motyvus, mirusiuosius, vaiduoklius ir kt. Siaubo istorijos veikia pagal visas tautosakos taisykles: tradicijos fiksuojamos ir perduodamos iš lūpų į lūpas. Jas pasakoja įvairaus amžiaus vaikai. Būdingiausia – nuo ​​8 iki 12 metų. Vyresniųjų skambintojų žanras yra originalus (Kaip paskambinti Baba Yaga). Skambintojų tikslas – nugalėti baimę. Siaubo istorijose viskas iš tautosakos.

Siaubo istorijų vaizdų sistema skyla į: pagrindinį herojų, jo padėjėjus ir priešininkus. Siaubo istorijose fantazija yra blogis. Su juo siejami neigiami vaizdai.

sadistinės eilutės. Jie naudoja absurdo ir gratesko elementą. Net šeimyninių santykių, žaidimų, kasdienybės vaizde.

Kolekcija

kalba žaidimai pagal vaikų folklorą

dėl vaikai

jaunesnysis ikimokyklinis amžiaus

Aiškinamasis raštas....................................................................................3

1 skyrius:Lopšinės

„Kačiukas-Kačiukas“…………………………………………………………………..4

„O, Liuli, Liuli, Liulenki“…………………………………………………………4

„Atsisek…………………………………………………………………………………………………………………………………

„Bayu, bayu, bainki“…………………………………………………………………..5

„Miegok, mano sūnau, miegok“………………………………………………………….5

2 skyrius:eilėraščiai

„Katė nuėjo į turgų...“………………………………………………………….6

"Vodička, šiek tiek vandens, nuplaukite man veidą..."……………………………………………6

„Mūsų antys ryte…………………………………………………………..7

„Gaidelis, gaidys…………………………………………………………….7

„Šešėlis-šešėlis-prakaitas“……………………………………………………………….8

3 skyrius:invokacijos

„Saulė“……………………………………………………………………….9

"Lyzai - lekiukai"……………………………………………………….9

„Lietus, lietus, dar smagiau...“…………………………………………………………9

„Vaivorykštė – lankas“…………………………………………………………………10

„Labužėlė“………………………………………………………………………………………………………10

4 skyrius:Rimai

Eilių skaičius……………………………………………………………………………………………………………………………… ……………………………………………………………………………………………………………………………………… ……………………………………………………………………………………………………………………………….

Neryškūs rimai……………………………………………………………………………………………

Siužetiniai rimai…………………………………………………………………..11

5 skyrius:Tongue Twisters ………………………………………………………...13

6 skyrius:Galvosūkiai ………………………………………………………………..14

7 skyrius:pokštai …………………………………………………………...15

8 skyrius:sakinius …………………………………………………………...16

Aiškinamasis raštas

Kalba – didžiulė gamtos dovana, kurios dėka žmonės turi daug galimybių bendrauti vieni su kitais. Tačiau gamta žmogui suteikia labai mažai laiko kalbos atsiradimui ir formavimuisi – ankstyvame ir ikimokykliniame amžiuje. Per šį laikotarpį sudaromos palankios sąlygos kalbai vystytis, padedamas pagrindas rašytinėms kalbos formoms – skaitymui ir rašymui bei tolesniam vaiko kalbos ir kalbos vystymuisi.

Viena iš kalbos raidos priemonių – vaikų folkloras. Vaikų folkloras padeda vaikams geriau įsisavinti kalbos garsinę sistemą, įsisavinti pagrindines gramatines formas, vaikams pradeda atsirasti sudėtingų sakinių formų, jie įvaldo šnekamosios kalbos įgūdžius. Įvairių žanrų vaikų folkloro naudojimas prisideda prie vaikų artikuliacinio ir balso aparato vystymosi, gerina kalbinį kvėpavimą, klausos suvokimą. Folkloras padeda ugdyti įvairias intonacinės raiškos priemones, vaikai kaupia ir turtina aktyvų žodyną.

Kolekcija skirta ikimokyklinio ugdymo įstaigų pedagogams, dirbantiems su pradinio ikimokyklinio amžiaus vaikais.

Įvairių vaikų folkloro žanrų panaudojimas dirbant su vaikais prisidės prie jų taisyklingos kalbos formavimo ir kalbos defektų prevencijos.

Šia medžiaga taip pat gali naudotis tėvai, ugdydami kalbą namuose su pradinio ikimokyklinio amžiaus vaikais.

31 skyrius: Lopšinės

"Kačiukas - kačiukas"

Tikslas: Išmokti sudaryti mažybinius - meilius gyvūnų jauniklių vardus, koreliuoti gyvūnų jauniklių vardus vienaskaita ir daugiskaita.

Insultas: Vaikai sėdi puslankiu, mokytoja padeda lėlę, papurto ir švelniai dainuoja lopšinę.

„Tu jau esi kačiukas - katė,

Kitty - pilka gakta!

Ateikite nakvoti pas mus

Atsisiųskite mūsų kūdikį.

Kaip tu man patinki, kate,

Sumokėsiu už darbą:

moteriškas ąsotis pieno

Ir gabalėlį pyrago.

Tu valgai, netrupi,

Neklausk daugiau, katyte

"O, lyuli, lyuli, lyulenki"

Tikslas: Ugdykite emocinį atsaką į lopšinės žodžius. Praturtinkite vaikų kalbą meiliais žodžiais.

Insultas: Mokytoja kviečia vaikus įsivaizduoti, kad rankose turi savo mėgstamą žaislą ir jie jį purto.

"O, lyuli, lyuli, lyulenki,

Atvyko kirai

Atvyko kirai

Jie pradėjo kaukti

Užmigdyk mano kūdikį"

"Iki………"

Tikslas: Ugdyti vaikų domėjimąsi ir meilę liaudies dainų menui, turtinti vaikų žodyną.

Insultas: Vaikai dainuoja kartu su mokytoju ir kartoja teksto judesius.

"Ai, iki, iki, iki, ( papurto galvas)

Tu šuo, nelaukite! ( grasinti pirštu)

Tu karve, nemurk! ( šou "ragai")

Gaidys, neverk! ( grasinti pirštu)

Ir mūsų berniukas miegos, ( delnai suglausti po skruostu)

Jis užmerks akis" užmerkite akis)

"Bayu, bayu, bayu"

Tikslas:Įtvirtinti vaikų lopšinės žanro idėją ir jo įvairovę lavinant kalbą.

Insultas: Mokytoja rusų tautiniu kostiumu, kratydama lopšį, dainuoja dainą. Vaikai sustoja ratu, susikimba rankomis, dainuoja kartu su mokytoju, siūbuodami pagal dainos taktą.

"Bayu, bayu, bainki,

Nusipirkime Vanya veltinius batus,

Padėkime ant kojų

Eikime keliu žemyn

Ar Vanechka vaikščios

Nešioti nauji veltiniai batai!

"Miegok, mano sūnau, miegok"

Tikslas: Suteikite vaikams idėją apie nepažįstamų žodžių reikšmę dainoje.

Insultas: Mokytojas skaito ir paaiškina vaikams, apie ką daina.

„Miegok, mano sūnau, miegok

Liuli, lyušenki, lyuli

Greitai praeis naktis

Raudona saulė pakils.

Nukris švieži rosuški,

Gėlės augs lauke

Pavasarinis sodas žydės

Laisvas paukštis giedos.

Liuli, lyushenki, lyuli,

Miegok ramiai, sūnus"

2 skyrius: rimai

"Katė nuėjo į turgų ..."

Tikslas: Praturtinkite žodyną. Ugdykite bendravimo įgūdžius.

Insultas: Išraiškingas auklėtojos eilėraščių skaitymas. Vaikų eilėraščių atlikimas.

„Katė nuėjo į turgų,

Nusipirkau katės pyragą

Katė išėjo į gatvę

Nupirkau bandelę katei.

Ar turi save

Arba numušti Katją?

Įkandsiu pati

Taip, aš taip pat atsivesiu Katya “

„Vanduo, vanduo, nuplauk man veidą...“

Tikslas: Mikromotorikos vystymas, žodyno turtinimas.

Insultas: Mokytojas skaito lopšelio eilėraštį ir kartu su vaikais daro judesius.

"Vodička, Vodichka ( vaikai imituoja drebantį vandenį iš delnų),

Nuprausk man veidą parodyk, kaip nusiplauti veidą)

Kad akys spindėtų vienas pirštas sulenktas ant kiekvienos abiejų rankų linijos),

Kad skruostai degtų

Kad juoktųsi burna,

Sukandus dantį"

„Mūsų antys ryte...“

Tikslas: Artikuliacinio aparato ugdymas ir taisyklingo garso tarimo formavimas, žodyno turtinimas.

Insultas: Mokytojas skaito eilėraštį, vaikai taria onomatopoeją.

„Mūsų antys ryte:

„Kvak-kvak! Kvak-kvak!

Mūsų žąsys prie tvenkinio:

„Ha-ha-ha! Cha-ha-ha!"

Mūsų bandelės aukščiau:

"Gru-gru-gru-gru!"

Mūsų viščiukai lange:

„Ko-ko-ko! Ko-ko-ko!

O kaip gaidys Petya?

anksti rytą

Mes dainuosime: "Ku-ka-re-ku!"

"Gaidys, gaidys..."

Tikslas: Paaiškinkite ir įtvirtinkite teisingą garso tarimą. U žodžiuose ir frazėse. Ugdykite gebėjimą tarti sakinių pabaigą vaikiškame eilėraštyje.

judėti: Mokytojas perskaito pirmuosius sakinio žodžius, vaikai baigia sakyti:

"Gaidys, gaidys,

auksinė šukutė,

sviesto galva,

šilkinė barzda,

Neleiskite vaikams miegoti

"Šešėlis - šešėlis - prakaitas"

Tikslas: Išmokyti su mokytojo pagalba inscenizuoti ne didelius pokštus.

judėti: Mokytojas skaito eilėraštį, vaikai su kaukėmis vaizduoja gyvūnus ir taria žodžius.

"Šešėlis - šešėlis - prakaitas,

Virš miesto yra tvora.

Gyvūnai sėdėjo po tvorele,

Gyrėsi visą dieną.

Lapė pasigyrė:

Aš esu graži visam pasauliui!

Bunny pasigyrė:

Nagi, pasigauk!

Ežiukas gyrėsi:

Mūsų paltai yra geri!

Meška pasigyrė:

Aš galiu dainuoti dainas!

Ožka juos nustebino:

Mano akys pačios geriausios!"

3 skyrius:invokacijos

"Saulė"

Tikslas: Išmokite mintinai slapyvardį „Saulė“. Ugdykite intonacinį kalbos išraiškingumą.

Insultas: Mokytojas parodo vaikams paveikslėlį, kuriame saulę beveik visiškai dengia debesis. Kviečia vaikus pažvelgti į paveikslėlį ir pabandyti paskambinti saulei.

Saulės kibiras,

Pažiūrėk pro langą!

Saulė, apsirenk!

Raudona, parodyk save!

Vaikai žaidžia

Jūsų laukiama!

"Lyzai - lekiukai"

Tikslas: Lavinti vaikų kalbą skambučių pagalba, skatinkite juos vartoti įvairias intonacijas: garsiai, tyliai, linksmai, meiliai.

Insultas: Vaikai sėdi puslankiu, mokytoja pasakoja, kas yra giesmės, kaip ir kodėl jos buvo naudojamos. Tada jis kviečia vaikus klausytis ir kartoti kvietimą kartu su skirtingomis intonacijomis.

Lakiai-larkai!
Putpelių putpelių!
Skriskite pas mus, atneškite mums:
Pavasaris šiltas, vasara derlinga,
Pavasaris su lietumi, vasara su žolelėmis.
Pavasaris su saule, vasara su grūdais.

„Lietus, lietus, smagiau ...“.

Tikslas: Pristatykite rusų liaudies slapyvardžio „Lietus, lietus, smagiau ...“ turinį. Toliau mokykite suprasti mokytojo klausimus ir į juos atsakyti.

Insultas: Mokytojas perskaito skambutį vaikams, tada užduoda vaikams klausimus apie turinį, vaikai atsako.

Lietus, lietus, dar smagiau

Lašelis, lašelis, nesigailėk!

Tik nesušlapinkite mūsų!

Veltui nesibelsk į langą -

Purkšti į lauką daugiau:

Žolė taps storesnė!

"Vaivorykštės lankas"

Tikslas: Praturtinkite vaikų kalbą, praplėskite žodyną, lavinkite vaizduotę.

Insultas: Vaikščiodami po lietaus vaikai su mokytoja stebi vaivorykštę ir taria slapyvardį.

Ei, vaivorykštės lankas.
Neleiskite lietui
Nagi saule
Raudonas kibiras -
Pas mus prie lango!

"Boružė"

Tikslas: Ugdyti nuoseklią kalbą įsimenant skambutį, plėsti bendravimą su vaikais, siekiant suaktyvinti jų kalbą.

Insultas: Mokytojas išraiškingai skaito kvietimą, kalbasi su vaikais apie turinį. Skaito pakartotinai, įdiegus įsiminimą.

"Boružė,
Skrisk į dangų
Ten tavo vaikai
Jie valgo mėsos kukulius.
Visi po vieną
O tu neturi nė vieno"

4 skyrius:Rimai

Skaičių skaičiavimas

Tikslas: Formuoti vaikų gebėjimą skaičiuoti, pritaikyti susiformavusius įgūdžius įvairiose veiklose.

Insultas: Mokytojas siūlo vaikams išsirinkti „katę“ lauko žaidimui „Katė ir pelytės“, naudodamas skaičiavimo eilėraštį. Pirmiausia vaikai kartu su mokytoju pasako skaičiavimo eilėraštį, tada mokytojas pasiūlo vienam iš vaikų pasakyti skaičiavimo eilėraštį.

"Vienas du trys keturi Penki.

O be draugo gyvenimas sunkus

Greitai išeik iš rato“

Neaiškūs rimai

Tikslas: Ugdyti vaikų susidomėjimą žaidimais su neįprastais žodžiais.

Insultas: Mokytojas aiškiai, aiškiai ištaria kiekvieną žodį ir skatina vaikus kartoti.

„Eni-bene-rets,

Quinter minter zhets,

Eni-beni-vergas,

Kvinteris-Minter-rupūžis"

Istorijų skaičiavimo rimai

Tikslas: Ugdykite vaikų vaizduotę, atmintį ir ritmo pojūtį.

Insultas: Mokytojas kviečia vaikus įsiminti naują, įdomų eilėraštį.

„Po kalnu prie upės

Gnomai gyvena – seni žmonės.

Jie turi varpelį

Auksuoti skambučiai:

Digi don, digi don

Tikslas: Atminties ir ritmo pojūčio ugdymas.

Insultas: Mokytojas, tardamas skaičiavimo eilėraštį, rodo į dalyvius, o kas ištaria paskutinį žodį, tas ir vadovauja.

„Aš esu gyvūnas

O tu esi žvėris

Aš esu pelė

Tu esi šeškas

Tu esi gudrus

Kas yra protingas

Jis išlipo!"

5 skyrius: raštas

Tikslas: Ugdykite aiškų ir suprantamą žodžių ir frazių tarimą. Lavinti klausos dėmesį, kalbos klausą, balso aparatą.

Insultas: Mokytojas ištaria liežuvio suktuką - duoda kalbos pavyzdį, vaikas kartoja.

Žvaigždė sėdėjo ant tvoros,

Rokas pradėjo su ja pokalbį.

Fedoros sode - pomidorai,

Už Fedoros tvoros yra musmirės.

Nusipirko sepiją

Nėrinių suknelė.

pasivaikščiojimai su sepijomis,

Parodo suknelę.

Viryklė kepa

Ir upė teka.

Orkaitė tyli

Ir upė šniokščia.

Ivaška turi marškinius

Marškiniai turi kišenes.

Geros kišenės

Ant Ivaškos marškinių.

6 skyrius: Mįslės

Tikslas: Išmokite atspėti aprašomąsias mįsles, įtvirtinkite žinias apie būdingus laukinių gyvūnų bruožus.

Insultas: Mokytojas prieš vaiką dėlioja gyvūnų paveikslėlius, pasiūlo įdėmiai klausytis ir atspėti, apie kurį gyvūną jis kalba. Norėdami tai padaryti, vaikas turi nufotografuoti ir parodyti atitinkamą paveikslėlį suaugusiajam.

Jis draugauja su lape,

Kitiems baisiai blogai.

Visi dantys spragteli ir spragteli,

Labai baisu pilka.... (Vilkas)

gudrus apgaulė,

raudona galva,

Pūkuota uodega - grožis!

Koks jos vardas? (lapė)

Kas didžiausias miške

Kas turtingas, nešioja kailį

Kas iki pavasario yra duobėje

Svajoji dieną ir naktį? (Turėti)

mažas, baltas,

Šokinėti-šokti per mišką

Ant sniego baksnojau. (Kiškis) Raudonas, pūkuotas

Gyvena ant medžio.

stiprūs dantys

Nugraužia riešutus. (Voverė)

7 skyrius: Anekdotai

Tikslas: Supažindinti vaikus su žodine tautodaile.

Insultas: Mokytojas skaito vaikams anekdotus, darydamas įvairius pokštą atitinkančius judesius. Rodo vaikams žaislus: gyvūnus, paukščius, apie kuriuos kalbama pokšte.

„Ak, gerai, gerai, gerai,

Meška sėmė vandenį

visas lovis,

Norėjosi nusiprausti!

Turi būti švarus

Eikite švariai miške!

„Kiaulė Nenila

Sūnus gyrė:

Kažkas gražaus

Kažkas gražaus:

vaikšto į šoną,

ausis aukštyn,

nertas arklio uodega,

Paršelio nosis!

„Karvė karvė,

Ji atsikelia prieš saulę

Jis kramto žolę lauke,

Pienas atneša namo!

Merginos ir berniukai -

Supilkite visus į stiklines:

„Gerk, gerk, gerk,

Ir įpilkite dar!

"Petya-Petya-Cockerel,

Petya - raudonos šukos,

Jis nuėjo taku

Ir radau centą

Nusipirkau mano batus

O višta – auskarai!

8 skyrius. Sakiniai

Tikslas: Vaikų kalbos ugdymas supažindinant juos su folkloro žanru: sakiniais.

Insultas: Mokytojas, naudodamas spalvingas iliustracijas, remdamasis vaikų patirtimi ir žiniomis, skaito vaikams sakinius, aiškina naujų žodžių reikšmę.

"Bitė, bitė, duok mums medaus,

Kad denis būtų pilnas!

Mes valgysime medų, sakykime:

– O, kokią darbščią bitę turime!

"Paukštis - lakštingala,

Greitai užsuk pas mus!

Tirli-tirli-tirli-ley,

Gyvenimas mums taps linksmesnis!

„Tu, zainka, skok-skok,

Tu maža balta uodega!

Neliesk, nedraskyk mūsų medžio,

Mūsų obelis, mūsų mergaitė!

Pavasarį žydės gražiau nei visi,

Pjaukime didelį derlių!"

"Gražus drugelis,

kas tau nepatinka?

Sukite, nesėdėkite

Ko tu bijai?

Štai tavo delnas

Pailsėti!"

"Žolė-skruzdė,

Žalias, kvepiantis – nėra geresnio tavęs!

Pievoje ir miške

Neblukink mano nerijos

Šieno atsargos žiemai

Ir aš atnešiu karvę!"