Šventųjų pavyzdžio vaidmuo vaikų auklėjime. Apie prastos tėvystės priežastis
Stačiatikiškas vaikų auklėjimas šeimoje kiek vienija dvasinę ir moralinę giminystę. Nereikia galvoti, kad visą dieną kūdikis yra užsiėmęs malda ir darbu ...
Kreiptis į šaknis, apie kurias vis dažniau galvoja šiuolaikiniai pedagogai, psichologai ir tiesiog nerimaujantys dėl „dorovės nuosmukio“ tėvai, neįmanoma be pagrindinių ortodoksų kultūros elementų žinių. Vis dažniau kalbame apie tai, kaip svarbu vaikus auklėti stačiatikybės tradicijomis, tikintis apsaugoti įpėdinius nuo cinizmo, korupcijos, egocentriškumo, nepagarbumo, grubumo, infantilumo ir neatsakingumo.
Žinoti apie tradicijas ir jų laikytis nėra tas pats.Štai kodėl reikia suprasti, kad vaiko auklėjimas pagal stačiatikių tradicijas visų pirma yra tūkstantmečio krikščionių tikėjimo normų ir kanonų laikymasis.
Toks vaikų auklėjimas šeimoje grindžiamas trimis pagrindinėmis nuostatomis:
- meilė visapusiška to žodžio prasme;
- pagrindinis tėvo, kaip šeimos galvos, vaidmuo ne tik materialine, bet ir dvasine prasme;
- pagarba tėvams ir vyresniems apskritai.
Šeimą stačiatikybėje vienija ne tiek socialinis ir materialinis gyvenimo būdas, kiek dvasinė ir moralinė giminystė. Štai kodėl tėvo vaidmuo jame yra neįprastai didelis. Ant šeimos galvos pečių guli užduotis paruošti vaiką gyvenimo išbandymams, sušvelninti jo charakterį ir suteikti mažo žmogaus sielai moralinį vystymosi vektorių. Svarbu ne tiek kūrybiškumas, kiek gebėjimas įžvelgti to, kas leistina, ribas; ne tiek savarankiškumo, kiek gebėjimo prisiimti atsakomybę už savo veiksmus.
Auklėjimo sunkumą sušvelnina didinga tėvų meilė vaikams ir vaikų tėčiui ir mamai. Tėvai vengia pykčio, tramdo susierzinimą, o vaikas paklusnumu įžvelgia ne bausmę ir pažeminimą, o teisingumą. Tai meilė, kuri sušvelnina draudimus, nepalaužia vaiko asmenybės, o leidžia vaikui tapti vidumi laisvam, gyventi pagal tūkstantmečius senumo moralinius gėrio ir abipusės pagarbos dėsnius.
Ortodoksijos mokymas
Stačiatikių šeimos vaikai nuo vaikystės mokosi padėti vieni kitiems, o jų bendravimo pagrindas yra pasitikėjimas ir meilė. Tikėjimas suteikia prasmę kiekvienam veiksmui. Ypatingas vaidmuo skiriamas darbui: natūralu, kad vaikai susitvarko ne tik žaislus, bet ir dalyvauja tvarkant namus, plaunant indus, padedant mamai ir tėčiui namų ruošoje. Be to, toks darbas neturi ypatingos reikšmės, kaip ir pasaulietinio išsilavinimo atveju – tai natūralus procesas.
Stačiatikybė grindžiama keliais punktais:
- kasdienis darbas šeimos labui;
- bendras kūrybinis ir kasdienis suaugusiųjų ir vaikų darbas;
- šeimos tradicijos, susijusios su tikėjimo dalykais.
Rytinė ir vakarinė malda suvokiama ne kaip formalumas, o kaip pokalbis su Dievu, kuriame vaikas jaučia poreikį. Tai apvalo sielą, verčia iš išorės, dažnai kritiškai, kasdien vertinti savo veiksmus. Labai svarbus dalykas, apie kurį taisydami šeimos problemas kalba psichologai, yra tai, kad vaikai išmoktų jausti ne kaltę, o gėdą dėl savo nusižengimų. Stačiatikybė leidžia išsiugdyti būtent šį jausmą, kuris teigiamai veikia vaikų elgesį ir jų santykius su kitais.
„Bet kaip su asmenybės ugdymu kūrybišku būdu? šiuolaikiniai tėvai gali paklausti. Kūrybiškumas tradiciškai vaidina didelį vaidmenį. Nereikia galvoti, kad visą dieną kūdikis yra užsiėmęs malda ir darbu. Jokiu būdų! Nuo pat mažens jam yra palankios sąlygos būtent kūrybai.
Taigi stačiatikiškas vaiko auklėjimas nuo pat gimimo grindžiamas visų pirma kūrybinio mąstymo ugdymu.
Rankdarbiai, tapyba, lipdymas, siuvinėjimas yra tokia pat stačiatikių kultūros dalis, kaip ėjimas į bažnyčią ir švenčių laikymasis. Nors šventės suteikia erdvės kūrybai: Kalėdas, Velykas, Trejybę ir kitas reikšmingas datas būtinai lydi amatai iš natūralių medžiagų (pavyzdžiui, kalėdinio gimimo scenos kūrimas, angelai, velykinių kiaušinių dažymas ir pan.), tai yra tiesiogiai lavina smulkiąją motoriką ir estetinį skonį.
Kartu ugdomi reikiami įgūdžiai ir gebėjimai (atkaklumas, tikslingumas). Daug ko verta ir ypatinga džiaugsmo, šventės, vienybės su šeima atmosfera – to, ko labai trūksta šiuolaikinėms šeimoms. Būtent meilė yra universalus kūrybinis variklis, kuris daro didžiulę įtaką vaiko sielai.
Išskirtinio paminėjimo vertos tokios tradicijos kaip vardadieniai, krikštynos, mirusio giminaičio laidotuvės, minėjimas. Visa tai yra nepakeičiami stačiatikių kultūros elementai, dėl kurių vaikas nuo pat pirmųjų gyvenimo dienų jaučiasi ypatingoje dvasinės giminystės su kitais atmosferoje, suvokia save kaip didžios kultūros, istorijos dalį ir tam tikrą gyvenimo ciklą laiko savaime suprantamu dalyku. .
Tai svarbiausi psichinės ekologijos komponentai, moralinės sveikatos pagrindas, raktas į laimingą, harmoningą suaugusiųjų gyvenimą.
Stačiatikybė vaikams
Vaiko gimimas yra tikra laimė kiekvienam iš tėvų, tačiau stačiatikių šeimose šis įvykis suvokiamas kitaip nei pasaulietinėse. Tikintiesiems naujo šeimos nario gimimas tikrai asocijuojasi su tokiomis bažnytinėmis apeigomis kaip:
- krikštas;
- krizmacija;
- bendrystė;
- bažnyčioje.
Gimęs kūdikis iš karto prisijungia prie religijos ir kultūros, o tai suteikia jam galimybę pasijusti ne mažiau reikšminga visuomenės dalimi nei aplinkiniai.
Tikėjimą ir meilę Dievui jie pradeda skiepyti nuo pat lopšio, bet ne griežtais įsakymais, o žaidimo ir pasakojimo forma. Vaikai iki vienerių metų nėra atitverti nuo šeimos religinių tradicijų: priešingai, tėvai garsiai skaito maldas kūdikiams, kalba apie bažnytines šventes, rodo ikonas.
Nuo vienerių metų iki trejų
Iki pirmojo gimtadienio vaikas jau turi daug įgūdžių ir supranta kalbą. Keičiasi ir jo gyvenimo būdas: mažylis dažniau vedamas į šventyklą, o namuose užsiima buitine ir kūrybine veikla.
Vaikų dalyvavimas kasdieniame darbe yra neatsiejama stačiatikių ugdymo dalis. Kiekvienas vaikas šeimoje atlieka jam įmanomas pareigas pagal amžių: kažkas valo žaislus, kažkas plauna indus ir dalyvauja gaminant maistą.
Svarbų vaidmenį atlieka bendra kūrybinė veikla: vaikai nuo mažens lipdo ir piešia su vyresniais vaikais. Rankdarbiai tiesiogiai susiję su stačiatikių tradicijomis, nes kiekviena bažnytinė šventė turi savo amatą.
Ji sukurta remiantis šiais principais. Būtent šiame amžiuje klojasi svarbiausi charakterio bruožai, formuojasi įpročiai, ugdomas mąstymas, estetinis skonis.
Stačiatikybė ir vaikų darželis
Tikintieji tėvai susiduria su tam tikrais sunkumais, kai ateina laikas išleisti paaugusį vaiką į darželį. Juk darželis – ne tik galimybė pabendrauti su bendraamžiais, bet ir griežta disciplina. Elgesio taisyklės ikimokyklinėse įstaigose labai skiriasi nuo tų, prie kurių yra įpratęs stačiatikybės tradicijose auklėjamas vaikas.
Peržengęs penkerių metų ribą, vaikas jau gali pasirinkti, kas jam patinka, o kas ne. Bet jis vis dar per mažas, kad savarankiškai atskirtų blogą nuo gėrio. Augindami vyresnio ikimokyklinio amžiaus vaikus, tėvai turės būti atkaklūs, kad nepraleistų visko, ką mažame žmoguje augino nuo gimimo. Čia praverčia tradicinis stačiatikių metodas „morka ir lazda“: griežtos bausmės, švelninamos ypatinga meile ir meile.
Stačiatikybės problemos
Kaip užauginti vaiką visuomenėje, kurioje pirmoje vietoje yra materialinė gerovė, o moraliniai principai jau seniai nunyko į antrą planą?
Vis daugiau tėvų susiduria su amoralaus vaikų elgesio problema: jaunoji karta nesidalija visuotinėmis vertybėmis, o vulgarumas ir nešvanki kalba tapo įprasta.
Ši problema ypač aktuali stačiatikių šeimoms. Kanonai, pagal kuriuos auklėjami krikščioniški vaikai, dažnai skiriasi nuo socialinių idealų. Pagrindinės stačiatikių švietimo tradicijos yra šios:
- meilė ir pasitikėjimas kaip visų šeimos narių santykių pagrindas;
- tėvo dominavimas visose gyvenimo srityse;
- griežtos leistinos ribos;
- vaikų įtraukimas į namų ūkio pareigas;
- kūrybinė vystymosi kryptis.
Sunkūs paaugliai
Pereinamasis amžius tėvams gresia dar didesnėmis problemomis: vaikas užaugo ir nenori neabejotinai paklusti. Vidurinėje mokykloje trapiai asmenybei kyla daug pagundų, įskaitant:
- vagystės problema;
- nešvanki kalba;
- blogi įpročiai (alkoholis, cigaretės);
- priklausomybė;
- intymumas su priešinga lytimi.
Pasitaiko atvejų, kai šiuo gyvenimo tarpsniu žmogus visiškai atsitraukė nuo bažnyčios, bet po kurio laiko sugrįžo. Tai yra palankus rezultatas, kurį galima pasiekti tik tada, kai vaikas visą gyvenimą matė nuoširdumą tėvų maldose ir didingą meilę Dievui. Tada stačiatikybė duos reikšmingų vaisių, o paauglys sąmoningai grįš į šventyklą.
Iš istorijos:
Autoritetingos nuomonės
Ieškodami tiesos tėvai dažnai kreipiasi į dvasininkus. Pavyzdžiui, kunigas Daniilas Sysojevas savo paskaitose išsamiai atsakė į daugelį klausimų apie švietimą. Pokalbiai su juo padėjo ne vienam tėvui rasti požiūrį į vaiką ir sustiprinti tikėjimą.
Motinoms ir tėčiams, tyrinėjančioms bažnyčios įtaką vaikams, garsaus teologo Nikolajaus Evgrafovičiaus Pestovo knyga bus ideali asistentė. „Stačiatikių vaikų švietimą“ galima įsigyti ir atskiru leidimu, ir kolekcijoje „Šiuolaikinė ortodoksų pamaldumo praktika“. Šiame dviejų tomų veikale aiškiai išdėstyti krikščioniškos šeimos kūrimo pagrindai, taip pat problemos, su kuriomis tikintieji turi susidurti pasaulietinėje valstybėje.
Pogorelovas S.T.
Pedagoginių idealų svarbą jaunosios kartos auklėjime sunku pervertinti. Jei kreipiamės į šiandien vyraujančią į asmenybę orientuoto ugdymo paradigmą, tai jos esme yra tam tikro idealaus asmenybės modelio idėja. Šiuo atžvilgiu kyla natūralus klausimas, kokie yra šių pedagoginių idealų šaltiniai? Kaip jie formuojami? Pasirodo, pamažu mums siūlomi liberalių laisvių įvaizdžiai, joms adekvatus gyvenimo būdas, žmogaus formavimo priemonės tokioje visuomenėje. Visavertė kritinė tokio auklėjimo pasekmių analizė dar laukia, bet jau šiandien aišku, kad tai veda prie nacionalinės kultūros tradicijos, stačiatikių pasaulėžiūros vertybių lūžimo.
Kreipimasis į Rusijos stačiatikių šventųjų, kaip didžiulio švietimo potencialo nešėjų, atvaizdus yra paklausus šiuolaikinės pedagoginės praktikos ir turėtų gauti teorinį supratimą.
Kiekvienas žmogus yra be galo vertingas ir svarbus, unikalus ir nepakartojamas. Tai stačiatikių sąmonės aksioma, priimta šiuolaikinės visuomenės sąmonėje. Tačiau daugelis šiandien nežino ir nenori žinoti, kad krikščionybė, atradusi žmoguje asmenybę, kiekviename žmoguje įžvelgusi jokiu pažeminimu nesugriaunamą Dievo paveikslą, tuo pakeitė žmonijos istorijos kelius. Krikščionybė kiekvienam žmogui parodo sudievinimo, tapimo nauju kūriniu Kristuje kelią. Daugelis žmonių, einančių šiuo keliu, per savo žemiškąjį gyvenimą pasiekė šventumą ir įgijo Šventąją Dvasią. Jų herojiškumas ir dvasinis žygdarbis nušviečia kelią kitiems žmonėms ir gali tapti šiuolaikinės mokyklos ugdymo turiniu.
Šiandien labiau nei bet kada svarbi vaikų ir jaunimo edukacinė veikla, kurios sveikam dvasiniam ir fiziniam vystymuisi reikalingas aukštas moralinis idealas, modelis, kurį jie galėtų mėgdžioti. Daugelį amžių šventųjų gyvenimas buvo ir mūsų laikais yra toks moralinio tobulumo idealas. Svarbiausia, kad pasaulietiniai netolimos praeities idealai, įprastos moralės normos nepajėgia atsispirti vartotojiškos visuomenės ideologijai.
Istoriniu požiūriu stačiatikybė daugiau nei prieš tūkstantį metų sukūrė mūsų šalį – Šventąją Rusiją. Atskleisdami idėjų apie „Šventąją Rusiją“ prasmę, mes ją suprantame kaip Rusijos krašto šventoves, jos vienuolynus, bažnyčias, kunigystę, relikvijas, ikonas ir, svarbiausia, kaip mūsų teisiųjų, šventųjų katedrą. Pasak D.S. Lichačiovo Šventosios Rusios samprata sujungė tai, kas „išsilaisvino iš visko, kas nuodėminga, išsiskyrė į kažkuo nežemišką ir išgrynintą, gavo egzistenciją už žemiškojo, tikrojo ir buvo nemirtinga...“ Šventąją Rusiją sukūrė žmonės, kurie pamaldžiai priėmė žodį. Kristaus. Jie žengė į savo sielų apvalymo nuo nuodėmės kelią, į Šventosios Dvasios įgijimo kelią. Šventojo Serafimo iš Sarovo žodžiai: „Paimkite Šventąją Dvasią ir tūkstančiai aplink jus bus išgelbėti“ – išreiškia šventumo idėjos esmę.
Kalbant apie kreipimąsi į Rusijos šventuosius, slypi tai, kad būtent jie lėmė Rusijos žmogaus mąstymo struktūrą, suformavo Šventosios Rusijos piliečio požiūrį. Savo žygdarbiu šventieji padėjo žmogui išsivaduoti iš nuodėmingo savyje ir, įgavę dvasinį grynumą, tapo mažiau pažeidžiami pagundų. Rusijos šventųjų gyvenimai šiuolaikiniam mokytojui gali būti praktinė medžiaga, kurioje jis ras atsakymus į šiuolaikinių moksleivių dorovinio ugdymo klausimus. Šventųjų gyvenimo pamokymas yra tas, kad jie yra ryškus kuklumo, kantrybės ištveriant sunkumus, nenuilstamo jų tarnyboje pavyzdys, drąsos ir ištikimybės pasirinktam keliui pavyzdys.
Šventųjų gyvenime yra pavyzdys, kaip sprendžiamos tarpnacionalinės problemos, užgriuvusios mūsų šalį kartu su proletarinio internacionalizmo žlugimu. Taigi tarp šv. Aleksandro Svirskio mokinių buvo rusų, karelų, vepsų ir daugybė kitų. Tačiau tarp jų nebuvo jokios tautinės nesantaikos.
Šiuolaikiniam jaunimui svarbu teisingai suprasti sėkmę gyvenime. Perkeldami šį supratimą į dvasinę plotmę, galime parodyti, kad rusų stačiatikių šventieji buvo labai sėkmingi žmonės, įgiję psichinių ir fizinių dorybių, net jei jų neturėjo nuo gimimo. Jie mokėjo atlaikyti modernybės, kurioje gyveno, iššūkį, atlaikyti „šio amžiaus dvasią“, pašauktą „užkariauti pasaulį“, – tapo nugalėtojais. Kreipimasis į Rusijos šventųjų kunigaikščių, vienuolių, kunigų, paprastų pasauliečių istoriją humanitarinio ugdymo turinį užpildys istoriniu ir vietos istorijos specifiškumu ir įtaigumu.
Deja, neįkainojamas dvasinis ir moralinis stačiatikių šventųjų biografijų potencialas šiuolaikiniam moksleiviui praktiškai nepasiekiamas. Bažnyčios leidiniai dažniausiai yra pakartotinio spausdinimo pobūdžio ir niekaip nepritaikomi šiuolaikinio žmogaus suvokimui. Tarp jų yra iškilių tekstų, pavyzdžiui, Šv. Dmitrijus Rostovskis. Tačiau daugelis ikirevoliucinių bažnyčios autorių knygų yra gana įprastos ir pedagogiškai mažai vertingos. Moraliai pasenusių hagiografinių tekstų tiražų gausoje šiuolaikiniam moksleiviui rusų šventumo lobiai pasirodo paslėpti ir sunkiai atskleidžiami.
Oi, rusų stačiatikių šventojo paveikslas turėtų atsiskleisti augančiam žmogui, kaip dvasinės galios ir gebėjimo atsispirti pasauliui įvaizdis, o ne kaip liečiantis, nuolankiai priimantis visas pasaulio neteisybes dėl „išėjimo į pensiją“ silpnumas. Nuolankumas – aukščiausia krikščionybės tiesa, tačiau tai ne silpnumo pasekmė, o veikiau žmogaus dvasinės stiprybės apraiška. Būtent tokiomis pareigomis Rusijos stačiatikių šventųjų atvaizdai yra būtini šių dienų moksleiviams. Jie norės mėgdžioti tokius įvaizdžius, susieti savo gyvenimą su savo gyvenimu. Rusijos stačiatikių šventuosius tautinė sąmonė pripažįsta geriausiais Rusijos žmonėmis. Moksleiviams reikia parodyti, kad jie iš tikrųjų yra geriausi intelektu, talentu, drąsa, žmogiškumu, dvasine jėga. Tokie buvo Aleksandras Nevskis, admirolas Fiodoras Ušakovas, Radonežo Sergijus, Simeonas Verchoturskis, princesė Elizaveta Feodorovna Romanova ir daugelis kitų.
Naudodamas šventųjų gyvenimo pavyzdžius, mokytojas gali parodyti mokiniui tarnavimo Viešpačiui, Tėvynei ir žmonėms grožį. Parodyti, kad jie patys gali susikurti savo gyvenimą pagal šiuos idealus, ir tam svarbūs ne kokie nors išskirtiniai sugebėjimai ar išskirtinės sąlygos, o tam reikia išmokti rūpintis savo siela, gyventi ramia sąžine ir dėl trumpalaikės naudos neatsižadėti Kūrėjo paveikslo, būdingo mums nuo pat pradžių.
Kaip galime perteikti jaunajai kartai dvasinį lobį, kurį turime šventųjų žygdarbio dėka? Vienas iš perspektyvių pedagoginio darbo būdų čia gali būti kreipimasis į šventųjų atvaizdų įkūnijimą meno kūriniuose. Pasitelkus grožinę literatūrą, vaidybinius filmus, kurių pagrindas – šventųjų žygdarbis, jaunoje sieloje galima sėkmingai suformuoti aukštas moralines savybes. Meilė Tėvynei, pagarba vyresniesiems, rūpestis artimaisiais, pagarbus požiūris į aplinką, gebėjimas paaukoti save aukštiems tikslams, pagarba tėvų tikėjimui – visas šias dorybes galima rasti kiekviename stačiatikių šventųjų gyvenime. praeities ir naujai pašlovintų šventųjų.
Sovietinės mokyklos praktikoje didelė teigiama patriotinio ugdymo patirtis buvo sukaupta darbuose, kuriuose aprašomi didvyriški paauglių poelgiai Didžiojo Tėvynės karo metais. Didvyriško-patriotinio turinio knygos ir filmai labai domina vaikus ir paauglius. Jiems rūpi herojaus, pasišventusio tarnauti Tėvynei, įvaizdis. Daugelis vaikų daugelį metų prisimena šiuos vaizdus ir stengiasi juos mėgdžioti savo gyvenime. Dejavimas, kad šiuolaikiniai paaugliai mėgdžioja agresyvius amerikiečių veiksmo filmų įvaizdžius, situacijos nepakeis. Būtina jiems atremti dvasinių pasiekimų herojiškumu vaikams prieinama ir suprantama forma. Paprastas atpasakojimas, kopijuojantis XIX amžiaus kūrinių stilių, nepatraukia vaiko dėmesio ir sukuria neišraiškingą, plokščią stačiatikybės ir jos šventųjų įvaizdį.
Tuo tarpu mums artimų stačiatikių šventųjų gyvenimo peripetijos – neišsenkantis šaltinis kuriant šiuolaikiniam moksleiviui taip reikalingus herojiškus įvaizdžius. Lageriai, tremtys, vidinės kovos ir daug kitų likimą ištikusių dalykų nepalaužė jų dvasios, parodė tikrąjį dvasinės stiprybės šaltinį. Rusijos stačiatikybė savo nenugalimą didybę parodė būtent valstybinio ateizmo, persekiojimo laikotarpiu. Tvirtas tikėjimas suteikė Rusijai ir visam ortodoksų pasauliui daugybę didžiųjų šventųjų – išpažinėjų ir naujųjų Rusijos kankinių.
Kiekvienoje vietovėje yra artimų naujų kankinių pavyzdžių. Mums toks modelis, kuris ir šiandien sukelia aštrius jausmus, gali būti karališkosios šeimos gyvenimas ir mirtis, didžiosios kunigaikštienės Elžbietos Feodorovnos Romanovos žygdarbis, kuri, būdama įmesta į kasyklą ir pasmerkta, suteikė pagalbą kenčiantiems. netoliese. Mokytojai neturi teisės praeiti pro šalį nepagerbę Naujųjų Kankinių atminimo, neatskleisdami augančioms kartoms jų žygdarbio.
Kiekviena mokykla turi surinkti biblioteką apie stačiatikių šventųjų gyvenimus – tiek praeitį, tiek dabartį. Kartu svarbu rinkti ne tik bažnytinę literatūrą, bet ir meno kūrinius apie dvasios asketus. Per meninį įvaizdį įsijungę į savo žygdarbį, vaikai ir jaunimas vėliau galės atsigręžti į hagiografinę literatūrą, todėl ji jiems bus pripildyta asmeninių išgyvenimų ir prasmių.
Mokinių kreipimasis į stačiatikių šventųjų atvaizdus gali būti vykdomas mokyklos kraštotyros darbe. Paieškų veikla sužavi paauglius, priverčia permąstyti tai, ką išgirdo pamokoje, geriau suprasti vidinį žmogaus gyvenimą. Susitikimai su persekiojimo liudininkais, kurių daugelis vis dar gyvi, padeda pažvelgti į istoriją ne kaip į abstrakčius modelius, o kaip į žmogaus dvasios kovą kartais neįsivaizduojamomis sąlygomis. Graikiškas žodis „kankinys“ (martiros) reiškia „liudytojas“. Kiekvienas žmogus liudija akivaizdžią pasaulio neteisybę, kuri, anot apaštalo, yra „blogyje“, tačiau tik krikščionims tai sukelia karštą gėdą, sąžinės graužatį ir norą ištiesinti gyvenimą dorybe.
Keliant klausimą apie šiuolaikinio mokinio ugdymą apie stačiatikių šventųjų atvaizdus, mokytojas turi pasistengti, kad išmoktų savo kalba sukurti tokį vaizdą, kurį patiria vaikas, įsiskverbia į jo sielą, kyla poreikis mėgdžioti. Šis mokytojo kalbos reikalavimas yra įgyvendinamas turint gilias pokalbio temos žinias, mokytojo asmeninę medžiagos patirtį, aukštą kalbos kultūrą ir teisingas pedagogines nuostatas. Šis didis darbas reikalingas, nes vaikystėje ir paauglystėje išdėlioti idealai palieka pėdsaką vaikų širdyse visam gyvenimui, daro neišdildomą įtaką vaiko asmenybės formavimuisi. Esame pašaukti pasirūpinti, kad mūsų vaikai taptų gailestingi, kaip didžioji kunigaikštienė Elžbieta Fiodorovna, pasiaukojantys, kaip šventasis Lukas iš Krymo, teisūs, kaip Simeonas iš Verchoturjės, drąsūs, kaip admirolas Fiodoras Ušakovas, galintys atsispirti netiesai ir blogiui, kaip šv. Atanazas (Sacharovas) ir daugelis kitų šventųjų, spindėjusių Rusijos žemėje.
Atsigręžimas į Rusijos šventųjų atvaizdus gali suteikti reikšmingos pagalbos ugdant moksleivį kaip būsimą šeimos žmogų. Šiandien žiniasklaida trimituoja apie kartų konflikto neišvengiamumą. Iš tiesų, šiuolaikinės rusų šeimos dvasinė stiprybė buvo rimtai pakirsta, tačiau noras gyventi kaip šeima vis dar išlieka, šeimos santykių normos dar nėra prarastos. Liberalios „nepriklausomybės“, laisvės nuo šeimos moralės primetimas grindžiamas akivaizdžiais globalistinio projekto pakaitalais: suvienijimu ir gimstamumo mažinimu. Vietoje meilės grįstų šeimos santykių valstybės vardu siūlomi teisiniai santykiai, suteikiantys jaunimui gyvenimą kreditu, o senjorams – pastogę ar hospisą. Jaunimas, nusistatęs prieš savo artimuosius, neformaliose asociacijose, asocialiose grupėse, sektose, partijose ir pan.
Gyvenimai aprašo daugybę atvejų, kai šventieji atsisako savo asmeninių ketinimų palikti pasaulį į vienuolyną dėl šeimos įsipareigojimų. Šventasis Sergijus iš Radonežo ėjo į vienuolyną, tačiau, išklausęs tėvų prašymus, liko su jais iki pat jų mirties. Šventasis Jonas Chrizostomas, būdamas vienintelis našlės motinos sūnus, nedrįso jos palikti, kai nenorėjo jo palaiminti palikti pasaulį.
Apeliacija į rusų stačiatikių šventųjų atvaizdus švietime taip pat svarbu, nes įveikti kultūros ir religijos skilimą šiuolaikinėje Rusijoje, kurio pirmuosius žingsnius matome mūsų laikais, tapo įmanoma būtent jų žygdarbio dėka. Tai apima Viešpaties žodžius: „Palaiminti, kurie persekiojami dėl teisumo“ (Mato 5:10); „Jūs esate žemės druska“ (Mato 5:13). Tik dvasinės vienybės įgijimo kelyje Rusija galės įveikti vidines krizes ir reaguoti į visus mūsų laikų iššūkius. Šventųjų atvaizdai, jų gyvenimas ir poelgiai turėtų tapti šiuolaikinės mokyklos ugdymo turinio dalimi. Nežinant rusų stačiatikių šventųjų, moksleiviui neįmanoma suvokti rusų kultūros gelmių, tikrosios Rusijos istorijos prasmės, suvokti jos dabartinį egzistavimą.
Pabaikime G.P. Fedotovas:„Rusijos šventaisiais mes gerbiame ne tik dangiškuosius šventosios ir nuodėmingos Rusijos globėjus; juose mes siekiame savo dvasinio kelio apreiškimų. Mes tikime, kad kiekviena tauta turi savo religinį pašaukimą ir, žinoma, visapusiškiausiai jį vykdo jos religiniai genijai. Čia yra visiems skirtas kelias, pažymėtas nedaugelio didvyriško asketizmo etapais. Jų idealas šimtmečius maitino liaudies gyvenimą; prie jų ugnies visos Rusės uždegė savo lempas. Jeigu mūsų neapgauna įsitikinimas, kad kiekvieną tautos kultūrą galiausiai lemia jos religija, tai rusiškame šventume rasime raktą, kuris daug ką paaiškina šiuolaikinės, sekuliarizuotos Rusijos kultūros reiškiniuose.
Motinos meilė
– Geronda, kažkada sakei, kad žmogus auga ir bręsta iš meilės.
„Vien tik ką nors mylėti neužtenka. Jūs turite mylėti žmogų labiau nei save. Motina myli savo vaikus labiau nei save. Kad pamaitintų vaikus, ji lieka alkana. Tačiau džiaugsmas, kurį ji jaučia, yra didesnis nei džiaugsmas, kurį patiria jos vaikai. Kūdikiai yra kūniški, bet mamos – dvasingos. Jie patiria jausmingą maisto skonį, o ji džiaugiasi dvasiniu džiaugsmu.
Kai kuri mergina iki vedybų gali miegoti iki dešimtos valandos ryto ir tuo pačiu vis dar tikėtis, kad mama pusryčiams pašildys pieną. Tokia mergina tingi dirbti bet kokį darbą. Ji nori, kad visi jai tarnautų. Ji turi pretenzijų mamai, pretenzijų tėčiui, bet pati mėgaujasi dykinėjimu. Nepaisant to, kad jos [moteriškoje] prigimtyje yra meilė, ji nesivysto, nes nuolat sulaukia pagalbos ir palaiminimo iš mamos, iš tėčio, iš brolių ir seserų. Tačiau pati tapusi mama ima panašėti į savaime įsikraunantį įrenginį, kuris, kuo labiau įsitempęs darbe, tuo labiau kraunasi – todėl meilė jame nenustoja veikti. Anksčiau, liesdama ką nors nešvaraus, ji jausdavo pasibjaurėjimą ir kruopščiai nusiplaudavo rankas kvapniu muilu. O dabar, kai mažylis įsideda jį į kelnaites ir jas reikia skalbti, ji jaučiasi lyg renkasi guminius saldainius! Ji nejaučia pasibjaurėjimo. Anksčiau, kai buvo pažadinta, ji garsiai reikšdavo nepasitenkinimą, kad ją trikdo. Dabar, kai mažylis verkia, ji nemiega visą naktį, ir jai nesunku. Ji rūpinasi savo kūdikiu ir džiaugiasi. Ji tapo mama ir turėjo pasiaukojimo, meilės.
Taip pat reikia pasakyti, kad motina pasiekia daugiau meilės ir pasiaukojimo nei tėvas, nes tėčiui nesuteikiama tiek daug palankių galimybių paaukoti save. Mama kenčia su vaikais, su jais smukdo labiau nei tėtis, bet tuo pačiu „pasikrauna“ iš vaikų, atiduoda jiems visą save. Ir tėtis su vaikais ne tiek kenčia, kiek mama, bet nuo jų „nepasikrauna“, todėl jo meilė nėra tokia didelė kaip mamos meilė.
Kiek mamų ateina pas mane ašaromis ir klausia: „Melskis, tėve, už mano vaiką“. Ar žinai, kaip jie jaučiasi! Iš kelių vyrų galite išgirsti: „Melskis, mano vaikas paklydo“. Taip, ir šiandien atėjo viena mama su aštuoniais vaikais. Su kokiu nerimu ši vargšė stūmė savo mažylius į priekį ir sustatė juos į eilę, kad visi galėtų gauti palaiminimą. Labai retai galima pamatyti taip besielgiantį tėvą. O Rusija išgyveno savo motinų dėka. Tėvo apkabinimas – jei jame nėra Dievo malonės – sausas. O mamos glėbyje – net ir be Dievo – yra pieno. Vaikas myli savo tėvą ir gerbia jį. Tačiau ši meilė tėvui didėja ir iš motiniškos meilės švelnumo ir šilumos.
Teisingas požiūris į nevaisingumą
Jei moteris, kuri neturi vaikų, nesielgia su savo padėtimi dvasiškai, ji kenčia. Kaip aš kentėjau su viena moterimi, kuri neturėjo vaikų! Nelaimingos moters vyras užėmė aukštas pareigas. Jai priklausė keli namai, kuriuos nuomojosi. Be to, jie turėjo didelį namą, kuriame ji gyveno su savo vyru, kuris vienu metu už ją imdavo nemažą kraitį. Tačiau viskas jai buvo našta: eiti į turgų ir gaminti maistą ... Ir ji nemokėjo gaminti. Sėdėdama namuose ji paskambino į restoraną ir iš ten atnešė jai paruoštų patiekalų. Ji turėjo viską, bet kankinosi, nes niekas jos nedžiugino. Ištisas dienas ji sėdėjo namuose: jai taip nebuvo, tai ne taip. Vienas nuobodus, kitas sunkus. Tada mintys ją pradėjo smaugti, ir ji buvo priversta gerti tabletes. Vyras parsinešdavo darbą namo, kad jai būtų smagiau, o ji, nemokėdama užmušti laiko, stovėjo už jo sielos. Žinoma, šis vargšas buvo pavargęs nuo jos: juk, be kita ko, žmogus turėjo dirbti! Sutikęs ją patariau: „Nesėdėk namuose visą dieną! Juk būsite visiškai supeliję! Eik į ligoninę, aplankyk ligonius...“ – „Kur aš einu, tėve, eiti? ji man atsakė: „Ar aš galiu taip pasielgti! - „Tada, sakau, daryk taip: kai ateis laikas perskaityti pirmą valandą, perskaityk ją, tada perskaityk trečią valandą reikiamu laiku ir taip toliau37. Nuleiskite vieną ar du gerbėjus...“ – „Negaliu“, – atsako jis. „Ei, – sakau, – tada imkis Šventųjų gyvenimų“. Liepiau jai perskaityti visų šventumą pasiekusių moterų gyvenimus, kad kažkas, ką jos perskaitė, nugrimztų į jos sielą ir jai padėtų. Su dideliais vargais pavyko ją grąžinti į normalią vėžę, kad ji nenugrimztų į pamišėlių prieglaudą. Ši moteris visiškai pablogėjo. Galingas variklis, bet alyva jame užšalo.
Visu tuo noriu pasakyti, kad moters širdis tampa nenaudinga, jei meilė, kurią ji turi savo prigimtyje, neranda sau išeities. Žiūrėk, kita moteris gali turėti penkis, šešis ar net aštuonis vaikus. Nelaimingosios siela gal ir neturi nė cento, bet džiaugiasi. Ji turi kilnų dosnumą ir drąsią tvirtybę. Kodėl? Nes ji rado savo tikslą.
Į atmintį įstrigo vienas įvykis. Mano draugas turėjo dvi seseris. Vienas ištekėjo labai jaunas ir turėjo daug vaikų. Ši moteris paaukojo save. Be kita ko, būdama siuvėja, ji siuvo drabužius ir taip davė išmaldą vargšams. O kitą dieną ji atėjo ir man pasakė: „Dabar turiu anūkų! Tuo pat metu jos širdis virpėjo iš džiaugsmo. Kita sesuo neištekėjo. Tačiau dvasinės naudos iš savo nerūpestingos padėties ji negavo. Kokioje būsenoje ji buvo? Kaip gyveno – geriau net neklausti... Laukė, kol sena mama ją aptarnaus, ir net skundėsi, kad nepakankamai uoliai tai daro. Pažiūrėkite, kaip? Ji netapo mama, todėl niekas jos viduje nepasikeitė. Tačiau, padėdama tiems, kuriems jos reikia, ji galėtų panaudoti moteriškoje prigimtyje esančią meilę ir iš to gauti naudos. Tačiau ji to nepadarė.
Todėl ir sakau, kad moteriai reikia save paaukoti. Vyras – net jei neugdo savyje meilės, nepatiria didelės žalos. Tačiau moteris, turinti savyje meilę ir nekreipianti jos tinkama linkme, prilyginama įjungtai mašinai, kuri, neturėdama žaliavos, veikia tuščiąja eiga, kratosi pati ir purto kitus.
motiniška ištvermė
– Geronda, šventasis Nektarijus iš Eginos, viename iš savo laiškų vienuolėms ragina nepamiršti, kad jos yra moterys, ir mėgdžioti garbingas žmonas, o ne garbingus vyrus. Kodėl šventasis taip sako? Gal todėl, kad moterims trūksta ištvermės?
- Kam? Ar moterims trūksta ištvermės? Taip, aš tiesiog nustebęs, kokia jų ištvermė! Jie septynių branduolių! Moters kūnas gali būti silpnesnis nei vyro, bet ji turi [stiprią] širdį, o dirbdama su ja turi tokią ištvermę, kuri pranoksta vyro jėgas. Taip, vyras turi kūno jėgų, bet jis neturi širdies, kurią turi moteris. Kartą mačiau vieną katę, kuri atėjo pas mane į Kalivą su savo kačiukais. Liesas-liesas, šonkaulius galima suskaičiuoti. Vieną dieną į mano kiemą įbėgo didelis medžioklinis šuo. Kurdas – taip vadinosi katė, paklausė strekacho, o katė pasirengė mūšiui, išlenkta, užėmė grėsmingą pozą ir buvo pasiruošusi pulti ant šuns. Tik susimąsčiau: iš kur jai tiek drąsos! Matote: ji saugojo kačiukus.
Mama kenčia, yra išsekusi, bet nepatiria skausmo ar nuovargio. Prisiverčia [dirbti], bet, mylėdamas vaikus, mylėdamas savo namus, viską daro su džiaugsmu. Žmogus visą dieną guli ant šono, pavargsta labiau nei ji. Pamenu, kai buvome maži, mamai tekdavo neštis vandenį iš toli, o dar ir virti, kepti duoną, skalbti drabužius, be to – lauke dirbti. Tuo pačiu metu mes - vaikai - nedavėme jai poilsio: kai susikivirčijome tarpusavyje, prie daugybės poelgių ir rūpesčių prisidėjo teisminės pareigos! Tačiau ji pasakė: „Tai mano pareiga. Turiu visa tai daryti, o ne niurzgėti“. Šitiems žodžiams ji suteikė gerą prasmę. Ji mylėjo namą, mylėjo savo vaikus, nesivargino nuo reikalų ir rūpesčių. Ji viską darė iš širdies, su džiaugsmu.
Ir kuo daugiau metų, tuo labiau mama myli namus. Jos metai nėra tokie patys kaip anksčiau, tačiau nepaisant to, ji vis labiau aukoja save, kad augintų anūkus. Jėgų jai lieka vis mažiau, bet visas pareigas ji atlieka iš širdies, o jėga pranoksta net vyro jėgas ir tas jėgas, kurias ji pati turėjo jaunystėje.
– Žinai, Geronda, net sergančios moterys išsiskiria didesne ramybe nei vyrai.
- Ar žinai, kas yra? Mama ne kartą susidūrė su tuo, kad susirgo jos pačios vaikas. Taigi ji žino, kas apskritai yra ta liga, turi daug patirties šiuo klausimu. Ji prisimena, kiek kartų kūdikio temperatūra pakilo ir kiek nukrito. Ji matė įvairių scenų: pavyzdžiui, kaip dūstantis ar sąmonės netekęs vaikas, vos tik šiek tiek paglostęs skruostus, susivokdavo. Žmogus viso to nemato ir neturi tokios patirties. Todėl sužinojęs, kad vaikas karščiuoja ar išbalo, vyras panikuoja ir pradeda nervintis: „Vaikas miršta! Ką mums dabar daryti? Nagi, bėk skambinti gydytojo!
Nėštumas ir žindymo laikotarpis
Vaiko auginimas prasideda nuo nėštumo. Jei motina įsčiose nerimauja ir nusiminusi, tai ir vaisius jos įsčiose nerimauja. O jei mama meldžiasi ir gyvena dvasiškai, tai kūdikis jos įsčiose yra pašventintas. Todėl moteris, būdama nėščia, turėtų melsti Jėzaus maldą, skaityti ką nors iš Evangelijos, giedoti bažnytines giesmes ir nesijaudinti dėl savo sielos. Tačiau artimieji taip pat turėtų būti atsargūs, kad jos nenuliūdintų. Tokiu atveju gimęs vaikas bus pašventintas vaikas ir tėvams nereikės su juo patirti sunkumų – nei kol jis mažas, nei užaugus.
Tada, vaikui gimus, mama turi jį žindyti – kuo ilgiau, tuo geriau. Motinos pienas suteikia vaikams sveikatos. Žindydami kūdikiai pasisavina ne tik pieną: įsisavina meilę, švelnumą, komfortą, saugumą ir taip tampa tvirto charakterio žmonėmis. Bet, be to, žindymas padeda pačiai mamai. Jei mamos nežindo savo vaikų, tada jų kūne atsiranda anomalijų ir tai gali sukelti [vėžį] ir krūties pašalinimą.
Seniau, jei mama turėdavo pieno, ji galėdavo žindyti ir savo kūdikį, ir kaimynę. Ir dabar daugeliui mamų sunku žindyti net savo vaikus. Dykinėjanti ir kūdikio nežindanti mama dykinėjimo ir dykinėjimo „mikrobus“ perduoda ir jam. Anksčiau ant kondensuoto pieno skardinių buvo piešiama mama, laikanti ant rankų kūdikį, o dabar ant kondensuoto pieno skardinių pavaizduota „mama“, laikanti rankose gėles! Mamos nežindo savo vaikų, todėl vaikai auga be komforto. Kas jiems suteiks švelnumo ir meilės? Skardine karvės pieno? Maži vaikai čiulpia spenelį, uždėtą ant „ledinio“ stiklinio buteliuko, o jų širdys taip pat sustingsta. O paskui, sulaukę pilnametystės, paguodos ieško ir butelyje – smuklėse. Norėdami pamiršti savo psichinį nerimą, jie pradeda gerti ir tampa alkoholikais. Jeigu patys vaikai negauna švelnumo, vadinasi, jiems jo neužtenka, kad jį perduotų savo vaikams. Taigi vienas dalykas veda prie kito. Tada ateina mamos ir pradeda prašyti: „Melskis, tėve! Aš prarandu savo vaiką“.
Dirba mama
- Geronda, jei moteris dirba, ar tai teisinga?
Ką apie tai sako tavo vyras?
Jis palieka tai jai.
– Moteriai nelengva išeiti iš darbo ir atsiduoti vaikams, jei iki santuokos įgijo išsilavinimą. Tačiau moteris, negavusi išsilavinimo ir dirbanti kokį nors paprastą darbą, gali ją palikti be vargo.
– Geronda, manau, jei moteris neturi vaikų, vadinasi, darbas jai į naudą.
– Kaip manai, kaip išeina, jei ji neturi vaikų, vadinasi, turi užsiimti profesiniu darbu? Yra tiek daug kitų dalykų, kuriuos ji gali padaryti. Žinoma, jei ji turi vaikų, tada jai geriau likti namuose. Priešingu atveju, kaip ji gali jiems padėti?
– Geronda, daugelis moterų sako, kad yra priverstos dirbti, nes negali suvesti galo su galu.
„Jie nesuduria galų su galu, nes nori turėti televizorių, vaizdo grotuvą, asmeninį automobilį ir panašiai. Todėl jie turi dirbti, o to rezultatas yra tai, kad jie nesirūpina savo vaikais ir jų netenka. Jei dirba tik tėtis, o šeima tenkinasi mažai, tai tokios problemos nėra. O nuo to, kad ir vyras, ir žmona dirba – neva neturi pakankamai pinigų – šeima išsibarsto ir praranda tikrąją prasmę. O ką po to belieka veikti vaikams? Jei mamos gyventų paprasčiau, jos pačios nebūtų išsekusios, o jų vaikai džiaugtųsi. Vienas vyras mokėjo septynias užsienio kalbas, o žmona siaubingai stengėsi išmokti keturias. Ji taip pat vedė privačias pamokas ir, norėdama būti darbingos formos, gyveno vartodama tabletes. Šios poros vaikai gimė sveiki, tačiau užaugo psichiškai nesveiki. Tada pradėjo griebtis psichoanalitikų „pagalbos“... Todėl mamoms patariu supaprastinti savo gyvenimą, kad galėtų labiau pasirūpinti vaikais, kuriems jų reikia. Kitas dalykas, jei mama namuose turi kokį reikalą, į kurį gali pereiti, kai pavargs nuo rūpesčių su vaikais. Sėdėdamas namuose mama gali prižiūrėti vaikus ir užsiimti kitais reikalais. Tai padeda šeimai išvengti daugelio nusivylimų.
Vaikai šiandien „badauja“ dėl motiniškos meilės stokos. Tačiau jie net nesimoko mamos gimtosios kalbos, nes mama ištisas dienas praleidžia darbe, o vaikus palieka svetimų – dažnai svetimų moterų – priežiūrai. Vaikai iš našlaičių namų, kur tarp guvernančių yra celibato gyvenanti moteris iš krikščionių seserų, kuri jiems rodo bent šiek tiek švelnumo, yra tūkstantį kartų geresnėje situacijoje nei vaikai, kuriuos tėvai palieka pinigų gaunančių moterų globai. už tai! Ar žinai, prie ko visa tai veda? Be to, jei vaikas neturi vienos mamos, vadinasi, jis turi visą krūvą auklių!
Motinos buitis ir dvasinis gyvenimas
– Geronda, kaip šeimininkė gali susitvarkyti savo reikalus ir rūpesčius, kad turėtų laiko maldai? Koks turėtų būti darbo ir maldos balansas?
– Moterys versle dažniausiai neturi saiko. Jie nori vis daugiau pridėti prie savo reikalų ir rūpesčių. Turėdamos daug širdies, moterys galėtų labai sėkmingai tvarkyti savo sielos „namą“, tačiau jos eikvoja širdį smulkmenoms. Įsivaizduokite, kad turime, pavyzdžiui, stiklinę, dekoruotą gražiais raštais, juostelėmis ir panašiai. Jei ji nebūtų papuošta šiomis juostelėmis, tai nebūtų trukdžiusi atlikti savo paskirties. Tačiau moterys ateina į parduotuvę ir pradeda aiškinti pardavėjui: „Ne, ne, man reikia, kad juostelės būtų čia ir būtų nupieštos ne taip, o šitaip“. Na, o jei ten nupiešta gėlė, tada jų širdis tiesiog pradeda džiaugtis! Taigi moteris iššvaisto visą savo potencialą. Jūs retai sutinkate vyrą, kuris atkreiptų dėmesį į tokius dalykus. Nesvarbu, ar, pavyzdžiui, jo stalinė lempa ruda ar juoda, vyras to net nepastebės. O moteris [priešingai] – ji nori kažko gražaus, džiaugiasi, atiduoda šią gražią širdies dalelę. Ji atiduoda kitą gabalėlį kitam „gražuoliui“, bet kas tada lieka Kristui? Žiovulys ir nuovargis maldos metu. Kuo labiau moters širdis tolsta nuo gražių dalykų, tuo labiau ji artėja prie Kristaus. O jei širdis atiduota Kristui, vadinasi, ji turi didelę galią! Kitą dieną sutikau moterį, kuri visiškai atsidavė Dievui. Galėjai pamatyti, kaip joje dega saldi liepsna! Ji su aistra imasi bet kokios užduoties. Anksčiau ši moteris buvo visiškai pasaulietiškas žmogus, tačiau buvo maloniai nusiteikęs, o kažkuriuo metu jos sieloje nugrimzdo kibirkštis. Ji išmetė visus auksinius papuošalus ir prabangius drabužius. Dabar ji gyvena nuostabiai paprastai! Jis stengiasi, dirba su savimi dvasinį darbą. Kokie aukojami jos darbai! Ji pradėjo „pavydėti“, „pavydėti“ šventiesiems – gerąja to žodžio prasme. Jūs žinote, kiek rožančių ji ištiesia maldoje, kokius pasninkus atlieka, kiek laiko skiria psalmyno skaitymui! .. Nuostabus dalykas! Asketizmas dabar tapo jos maistu.
– Geronda, viena mama man pasakė: „Esu fiziškai silpna ir labai pavargusi. Neturiu laiko daryti savo darbų, neturiu laiko maldoms.
Kad turėtų laiko maldai, ji turi supaprastinti savo gyvenimą. Per paprastumą mama gali pasisekti. Mama turi teisę pasakyti „aš pavargau“, jei ji supaprastino savo gyvenimą, o daugelis dirba tik todėl, kad turi daug vaikų. Tačiau, jei jie švaisto laiką stengdamiesi, kad jos namai sužavėtų nepažįstamus žmones, ką aš galiu pasakyti? Kai kurios mamos, norėdamos, kad jų namuose kiekvienas daiktas gražiai gulėtų savo vietoje, slegia, smaugia savo kūdikius, neleisdamos pajudinti kėdutės ar pagalvės iš savo vietos. Jie verčia vaikus gyventi pagal kareivinės drausmės dėsnius, taigi vaikai, gimę normalūs, užauga, deja, nebe visai normalūs. Jei protingas žmogus pamatys, kad dideliuose namuose kiekvienas daiktas yra savo vietoje, tada jis padarys išvadą, kad čia arba vaikai yra protiškai atsilikę, arba motina, išsiskirianti žiaurumu ir despotiškumu, priverčia juos laikytis karinės drausmės. Pastaruoju atveju baimė gyvena vaikų sieloje ir dėl šios baimės jie elgiasi drausmingai. Kartą atsidūriau name, kuriame buvo daug vaikų. Kaip mažyliai mane džiugino savo vaikiškomis išdaigomis, kurios sugriovė pasaulietišką rangą, kuris sako: „viskas savo vietoje“. Šis „rangas“ yra didžiausias pasipiktinimas, kuris labai atima šiuolaikinio žmogaus jėgas.
Seniau nebuvo dvasinių knygų, o mamos negalėjo užimti savęs, padėti skaityti. Dabar išleista daugybė patristinių knygų, daugelis jų išversta į šiuolaikinę kalbą, bet, deja, dauguma mamų [praeina pro visus šiuos turtus ir] užima savo laiką nesąmonėmis arba [nuolat] dirba, kad sudurtų galą su galu.
Užuot skrupulingai ir moksliškai atlikusi buities darbus – bedvasius reikalus – geriau, kad mama imtųsi vaikų auklėjimo. Tegul ji kalba jiems apie Kristų, skaitydama jiems Šventųjų gyvenimus. Tuo pačiu metu ji turi užsiimti savo sielos valymu – kad ji dvasiškai spindėtų. Dvasinis motinos gyvenimas nepastebimai, tyliai padės jos vaikų sieloms. Taip jos vaikai gyvens džiaugsmingai, o ji pati bus laiminga, nes savyje turės Kristų. Jei motina negali pasirinkti laiko net skaityti Šventąjį Dievą, kaip bus pašventinti jos vaikai?
– Geronda, o jeigu mama turi daug vaikų ir daug darbo?
„Bet ar ji negali, dirbdama namų ruošos darbus, melstis tuo pačiu metu? Mano mama išmokė mane Jėzaus maldos. Kai mes, vaikai, padarėme kokią nors išdaigą ir ji buvo pasiruošusi supykti, išgirdau, kaip ji pradėjo garsiai melstis: „Viešpatie Jėzau Kristau, pasigailėk manęs“. Įdėdama duoną į krosnį, mama pasakė: „Kristaus ir Švenčiausiojo Dievo vardu“. Minkydama tešlą ir gamindama maistą ji nuolat kartodavo Jėzaus maldą. Taigi ji pati buvo pašventinta, duona ir maistas, kurį ji gamino, buvo pašventinti, o tie, kurie juos valgė, buvo pašventinti.
Kiek motinų, kurios gyveno šventą gyvenimą, taip pat buvo pašventinti savo vaikus! Paimkime, pavyzdžiui, vyresniojo Hadji-George motiną. Net šios palaimintosios mamos, slaugiusios kūdikį Gabrielių, pienas buvo asketiškas – taip pasaulyje buvo vadinamas vyresnysis Hadji-George. Ši moteris pagimdė du vaikus, o po to su vyru gyveno nekaltybėje, mylėdami vienas kitą kaip brolį ir seserį. Motina Hadji-George nuo vaikystės išsiskyrė asketiška dvasia, nes jos sesuo buvo vienuolė, asketė. Ji dažnai lankydavosi pas vienuolę seserį ir, jau ištekėjusi, ateidavo pas ją su vaikais. Gabrieliaus tėvas taip pat buvo pagarbus žmogus. Jis vertėsi prekyba, todėl didžiąją laiko dalį praleido keliaudamas. Tai suteikė motinai palankią galimybę gyventi paprastai, nesijaudinant ir nesivaržant dėl daugelio dalykų, 39 pasiimant sūnų ir kartu su kitomis moterimis vykti į visą naktį vykstančius budėjimus, kurie kartais vykdavo urvuose, o kartais – skirtingose koplyčiose. Todėl vėliau jos sūnus pasiekė tokį šventumo matą.
Motinos pagarba yra labai svarbi. Jei motina turi nuolankumą, jei yra Dievo vyresnysis, tai namuose viskas vyksta kaip reikia. Pažįstu jaunų mamų, kurių veidai švyti, nepaisant to, kad šios moterys iš niekur nesulaukia pagalbos. Bendraudama su vaikais suprantu jų mamų būseną.
Šventieji apie tėvo vaidmens vaiko auklėjime problemą.O jūs, tėvai, neerzinkite savo vaikų, bet auklėkite juos Viešpaties mokymu ir perspėjimu.
Nei išsilavinimas, nei materialinis turtas, nei aukšta socialinė padėtis neatleidžia šeimos problemų ir krizių. Atrodo, kad dabar nėra tokios šeimos, kurioje nebūtų tam tikrų su vaikų auginimu susijusių patirčių.
Vis dažniau išgirstame tėvų nusiskundimus: „Negaliu susitvarkyti su vaiku, padėk!“.
Vaikui dar tik 5-6 metai, o tėvai jau skambina pavojaus varpais, liudydami apie savo bejėgiškumą. Smarkiai paaštrėja tėvų ir 13-15 metų vaikų, taip pat tėvų ir 20-25 metų jaunuolių konfliktai, kuriuos sukelia itin paplitusi narkomanija ir alkoholizmas, dykinėjantis gyvenimo būdas.
Tikrai, kas vyksta? Kas skatina vaikus atskirti nuo tėvų?
Labai didelė pagunda šią temą atmesti ir pasakyti: „Tėvų ir vaikų problema yra tradicinė, tokia buvo visais laikais. Ar turėtume nustebti? Mūsų vaikai ne tokie kaip mes: kitaip gyvena, kitaip jaučiasi, kitaip mąsto, klauso kitokios muzikos ir kitaip rengiasi. Konfliktas neišvengiamas: mes vienas kito nesuprantame“. Šiuolaikinėmis sąlygomis jaunimo aplinkoje formuojasi originalumo troškimas. Socialinis neadekvatumas tampa norma, o noras šokiruoti kitus kartais pastūmėja jaunus žmones į amoralius veiksmus. Tėvai gūžteli rankomis ir sako: „Mes atsisakome tai suprasti ir atleidžiame nuo bet kokios atsakomybės!
Bet ar galime daryti tokius pareiškimus, kai mūsų vaikai turi bėdų? Šventasis Jonas Chrizostomas rašė: „Net jei viskas, ką mes turime, buvo gerai sutvarkyta, mes patiriame didžiulę bausmę, jei nesiekiame vaikų išgelbėjimo. Mes neturime pasiteisinimo, jei mūsų vaikai yra ištvirkę.
Galbūt konfliktinių santykių su vaikais šaknys yra mūsų pozicijoje? Gal visa esmė ta, kad mes gudrūs ir net nesistengiame suprasti savo vaikų? Iš tiesų, kas juos daro įžūliais, ciniškais, lengvabūdžiais ir ištvirkusiais, kas juos atitraukia nuo šeimos, Bažnyčios ir Dievo? Ar mes patys? Argi ne mūsų darbai, žodžiai ir darbai? Pabandykime rasti atsakymus į šiuos klausimus.
Šeima kuriama dar gerokai prieš gimstant vaikui. Gimęs kūdikis atsiduria anksčiau tėvų sukurtoje atmosferoje. Dar būdamas įsčiose vaikas reaguoja į viską, kas neramina jo mamą. Šių emocinių pėdsakų susikaupimas sukuria arba pasitikėjimą ir atvirumą pasauliui, arba atitraukimą nuo kontakto su juo; arba baimės ir nerimo būsena, arba pasirengimas susidurti su viskuo, kas neša pavojaus signalą. Šių elgesio formų klojimas, be kita ko, lemia besiformuojančios asmenybės dvasinę padėtį.
Jei kokią nors šeimos problemą atstumiame nuo savęs ir nenorime jos išspręsti laiku, kai dar turime tam laiko ir jėgų, tai iš tikrųjų perkeliame ją ant savo vaikų pečių, tik kaip jau sunkesnę naštą. .
Tikinčiajam pagrindinė gairė ir atrama įvairiose gyvenimo situacijose yra Dievo Žodis, Išganytojo ir pirmųjų krikščionių gyvenimo pavyzdys. Ką Šventasis Raštas sako apie tėvų ir vaikų santykius?
Apaštalas Paulius įsakė vaikams klausyti Dievo įsakymų ir paklusti savo tėvams: „Vaikai, pakluskite savo tėvams Viešpatyje, nes tam [reikalingas] teisingumas. Gerbk savo tėvą ir motiną, tai pirmasis įsakymas su pažadu: tau bus gerai, ir tu ilgai gyvensi žemėje“ (Ef 6, 1-3). Tačiau jis mato, kad šis klausimas turi ir kitą pusę. Apaštalas reikalauja, kad net tėvai neerzintų savo vaikų. „Tėvai, – sako jis, – neerzinkite savo vaikų, kad jie nenusiviltų“ (Kol. 3:21).
Galima sakyti, kad jaunystės rykštė yra neviltis; atkalbinėjimą sukelia nuolatiniai priekaištai, paskaitos ir per griežtas auklėjimas. Tėvai pamiršta, kad viskas keičiasi ir vienos kartos papročiai skiriasi nuo kitos. Per didelė tėvų priežiūra dažnai įžeidžia mūsų vaikus. Laikyti vaiką už trumpo pavadėlio reiškia nepasitikėti juo arba nepasitikėti savo auklėjimo metodais. Geriau labiau pasitikėti, nei per daug kontroliuoti. Be to, tėvai dažnai pamiršta paskatinimą. XVIII-XIX amžių amerikiečių tapytojas. Benjaminas Westas mėgo pasakoti, kaip tapo menininku. Vieną dieną jo mama išėjo iš namų ir paliko jį prižiūrėti savo mažąją seserį Sally. Jis rado buteliuką rašalo ir pradėjo piešti jos portretą. Tuo pačiu metu jis visur dėjo dėmeles. Kai mama grįžo ir pamatė netvarką kambaryje, turėjo takto jo nepriekaištauti. Ji pakėlė popieriaus lapą ir pamatė piešinį. – Žiūrėk, – tarė ji, – tai Sally! ir pabučiavo jos sūnų. Benjaminas Westas ne kartą yra sakęs: „Mamos bučinys padarė mane menininku“.
Supažindinimas su krikščioniškaisiais auklėjimo pagrindais gelbsti tėvus nuo polinkio „pasileisti“ ir „aukotis priekaištaujančio“ elgesio. Vaikams tikrai reikia tėvų paramos ir apsaugos. Kad vaikas jaustųsi apsaugotas, nebūtina jo apkrauti žaislais. Saugumo jausmas vaikams kyla dėl draugiško tėvų nusiteikimo ir noro suprasti ir priimti savo problemas visais gyvenimo etapais. Tačiau labiausiai vaikui reikia tėvų maldos ir palaiminimo. Jie apsaugo jį nuo gresiančio pavojaus ir blogos įtakos. Pasak N.E. Pestovas, tėvų išsilavinimas turėtų įgyti „apsauginį“ pobūdį. Tam, be abejo, reikia išminties ir apdairumo, takto ir kantrybės, didžiausio atsargumo, kad tėvų rūpestis nevirstų „stikliniu kepurėliu“, atimančiu asmeninę laisvę.
Vaiko auginimas yra labai sunki užduotis ir reikalauja iš tėvų krikščioniškos meilės žygdarbio. Bažnyčia moko, kad, viena vertus, vaikas yra Dievo dovana, kita vertus, galimybė išsigelbėti. Užuot įsižeidę ir pykę ant savo vaikų, turime išmokti juos suprasti, saugoti ir įkvėpti, pasitikėti ir pasigailėti, taisydami savo sielas atgaila ir malda. Tik tada mes dvasiškai augame ir tobulėjame.
Arkangelo Mykolo garbei Lipecke esančios bažnyčios dvasininkas kunigas Aleksijus Diagenovas.
2013 metų birželis
Sekite naujienas ir būsimus įvykius!
Prisijunkite prie grupės - Dobrinsky šventykla
