Rankos už nugaros ir sąnariai. Šibaris (šibaris)
Pirmasis, pagrindinis ir apskritai vienintelis baudžiavos menininko įrankis yra virvė. Na, tiesą sakant, ši priemonė nėra vienintelė. Dar yra rankos, galva ir fantazija. Bet mes nesirenkame savo fantazijos – ji arba egzistuoja, arba neegzistuoja, – bet mes galime išsirinkti sau asmeniškai tinkančią virvę.
Beje, nedidelė pastaba. Ateityje baudžiavais vadinsiu ne baudžiavais apskritai, o ypač tuos, kurie mezga japonišką baudžiavą. Nes taip patogiau.
Taigi, apie virves, apie tai, kas jie yra, kokie jie turi būti ir kokie neturėtų būti, pabandysiu čia papasakoti.
Pirma, šiek tiek istorijos. Matyt, dar neolite žmonės mokėjo naudotis virvėmis. Bet kokiu atveju Suomijoje buvo aptikti patys seniausi šiam laikotarpiui priklausantys mazgai. Nežinau, kur ir kas juos laikė, kodėl taip ilgai niekas jų neišnarplioja, bet faktas lieka faktu.
Tiesa, tais tolimais laikais nebuvo nei nailoninių, nei kaproninių, nei net Bolonijos lietpalčių. Todėl mūsų protėviai naudojo iš natūralių medžiagų pagamintas virves. Iš kanapių, lino, vilnos. Apskritai iš visko, ką būtų galima išardyti į ilgus lanksčius pluoštus, o paskui susukti ar austi. Kai kurie netgi sugebėjo pasidaryti virves iš savo plaukų, kaip mums autoritetingai pasakojo broliai Grimai. Žinoma, jei protėviai mokėjo pasidaryti monomolekulinius siūlus, tada jiems nereikėjo nei pinti, nei sukti virvių.
Bet jie negalėjo.
Iš viso to galima padaryti keturias išvadas.
Pirma išvada: lynai gaminami iš sintetinių medžiagų ir natūralių.
Antra išvada: virvės pinamos ir susuktos.
Trečia išvada: sau palikta virvė, kadangi ji yra susukta ar austa, gali lengvai išsivynioti ar išsivynioti.
Ketvirta išvada: žmonija atsirado ne iš ateivių, nes kitaip jau seniai būtume naudoję monomolekulinius siūlus. Net neolite.
Natūralios medžiagos – tai viskas, ką galima rinkti, kirpti, nulupti ar tiesiog užsiauginti gamtoje. Kaip: kanapės, linai, vilna, kai kurių medžių rūšių karkas, šiaudai, medvilnė, net asbestas. Žmogaus vaizduotė dėl įvairių improvizuotų medžiagų naudojimo yra neišsemiama.
Iš sintetinių medžiagų gaminami šiandieniniai drabužiai ir, aš asmeniškai įtariu, iš kai kurių maisto produktų. Bet kokiu atveju, jei palyginsite nailoninės virvės ir bandelės skonį iš standartinių geležinkelio pietų... Tačiau aš nukrypstu.
Taigi, sintetinės virvės daugiausia gaminamos iš nailono ir polipropileno. Nėra iki galo aišku, kodėl, pasitelkus visas šiuolaikinio mokslo ir technologijų galias, sintetinėms virvėms gaminti naudojamos tik šios dvi sintetinės medžiagos. Nemanau, kad visos kitos rūšys patenka į geležinkelio valgyklas. Nors iš šių geležinkelininkų galima tikėtis visko.
Nuo medžiagos, iš kurios pagaminta virvė, priklauso kelios mums (vergijos meistrams) svarbios savybės. Atidarykite užrašus ir parašykite.
Trys svarbiausios savybės, mano nuomone, yra stiprumas, lankstumas ir slidumas. Tai yra, kiek apkrovą gali atlaikyti virvė, kiek ji gali išsitempti ir kaip gerai laiko mazgus.
Su kroviniu viskas aišku. Manau, nedaugelis apsidžiaugs, jei pačiu netinkamiausiu momentu jūsų apatinė, atsargiai pririšta prie sienos, staiga ištrūks, negalėdama pakeisti fiksuotų rankų ar kojų. Todėl būtina atidžiai stebėti leistiną lyno apkrovą. Parduodant virvę visada nurodoma jos trūkimo ir tempimo riba. Tai yra skirtingos jėgos rūšys. Tai yra, ta pati virvė gali išlaikyti apkrovą esant statinei apkrovai, tačiau jei ta pati apkrova bus numesta trūkčiojant, ji plyš. Mums svarbesnis tempiamasis stiprumas, nes apkrovos surišimo metu yra statinės. Bet vis tiek geriau persistengti, nei to nedaryti ir gauti aukšto tempimo ir tempimo stiprumo lynus. Nepatingėkite paklausti pardavėjo, kokią apkrovą jis gali atlaikyti.
Be to, visada reikia turėti omenyje, kad iš natūralios medžiagos virvė laikui bėgant gali keisti savo savybes. Netinkamai prižiūrint, jis gali tiesiog pūti ir plyšti nuo lengvo trūktelėjimo.
Sintetinės virvės yra patvaresnės ir mažiau jautrios laikymo sąlygoms. Bet. Jie turi keletą ne itin gražių savybių. Pirma, jie ištempia. O tai reiškia, kad dirbant su sintetine virve jums bus sunku kontroliuoti jos įtempimo laipsnį. Antra, sintetika nelabai gerai laikosi mazgų. Esant apkrovai, sintetinių medžiagų mazgai linkę paslysti ir atsirišti.
Natūralios lynai, priešingai, neturi šių trūkumų. Jie neišsitampo, o mazgai laikosi gerai, tačiau tam reikia asmeninės priežiūros. Jie ypač bijo puvimo, todėl po vandens turi būti gerai išdžiovinti ir laikyti sausose vietose. Beje, net jei nesate linkę į higieną, natūralūs lynai turėtų bent jau gerai išdžiūti po seanso. Kadangi jūsų modelio prakaitas yra ne blogesnis nei kitų skystis ir netgi ekologiškas. Ką gali pūvanti organika, žino kiekvienas, kas yra matęs neplautą bumę. Taigi geriau karts nuo karto nusiųsti virves į skalbyklą.
O natūralias lynas galima apdirbti toliau, apie ką plačiau pakalbėsiu kiek vėliau.
Pagal virvės gaminimo būdą, kaip sakiau, jos skirstomos į pintas ir susuktas. Skirtumas tarp jų pastebimas plika akimi. Susuktos virvės gaminamos sukant kelias sruogas, o pintos – pynimo būdu. Tradiciškai šibaryje naudojamos susuktos virvės iš natūralių medžiagų, tačiau tai nėra dogma.
Negalima vienareikšmiškai teigti, kad kai kurios svarbios virvės savybės priklauso nuo gamybos būdo. Bet, mano pastebėjimu, pintos virvės dažnai yra mažiau lanksčios nei susuktos. Tiesą sakant, aš niekada neturėjau virvių, pagamintų skirtingais būdais iš tos pačios medžiagos. Taip jau susiklostė, kad į rankas papuolusios pintos virvės buvo sintetinės, o susuktos – natūralios. Galbūt tai ir yra esmė.
Nepriklausomai nuo to, kaip virvė buvo pagaminta, ji visada stengiasi išardyti į komponentus tokiu pačiu būdu. Jis išsiskleidžia galuose. Kad taip neatsitiktų, galus reikia apdoroti. Net jei jums patinka pūkuoti kutai. Juk mokomės megzti, o ne naudoti kailinius kutus.
Galite apdoroti galus įvairiais būdais, kad išvengtumėte savaiminio ištirpimo. Lengviausias būdas šiuo atžvilgiu yra sintetika. Užtenka šiek tiek ištirpdyti ant ugnies sintetinės virvės galus ir jie nebeišsiriš. Tačiau turiu pasakyti, kad šis metodas, nors ir paprastas, vis tiek turi reikšmingą trūkumą: išsilydžiusi sintetika tampa kieta ir tokiu kietu antgaliu galite subraižyti savo modelį. Ir ne visiems tai patinka.
Kad išvengtumėte tokio sabotažo, ištirpusius galus galite apdoroti dilde arba galite padaryti ką nors visiškai kitokio. Jei jau nusprendėte susisiekti su sintetika, tuomet galite būti nuoseklūs iki galo ir galus pritvirtinti ne saugikliu, o, pavyzdžiui, lipnia juosta. Tai taip pat gana paprastas būdas: tiesiog apvyniokite juostą aplink virvę toje vietoje, kur ketinate ją nupjauti, ir nupjaukite tiesiai apvijos centre. Dėl to jūs gausite du galus, pritvirtintus juostele. (pav.) Šis būdas patogus ir tuo, kad naudojant įvairių spalvų juostą galima pažymėti įvairaus ilgio virvės gabalus. Ateityje pamatysite, kad tai labai patogu.
Jei nuspręsite teikti pirmenybę natūralioms medžiagoms, tada juosta nebetinka. Ir ne dėl kokybės. Faktas yra tas, kad kadangi mes megzsime shibari, o šibaris yra estetiškas pagal apibrėžimą, stiliaus vienove reikėtų pasirūpinti iš anksto. Taigi natūralias virves apdirbsime tais pačiais natūraliais būdais. Kol kas žinau tik vieną gerą būdą natūralios virvės galams užbaigti. Apvalkalas. (nuotrauka)
Jei kada nors rankose laikėte adatą, tada uždėjimas jums nesukels problemų. Virvę perkiškite porą kartų per pusantro iki dviejų centimetrų nuo krašto. To pakaks siūlui pritvirtinti. Tada pasukite, kad tvirtai suvyniotumėte siūlą link virvės galo. Pakanka centimetro apvijos. Apvijos pabaigoje vėl siūkite per virvę, tada per visą apviją padarykite dvi ar tris dideles siūles. Tai neleis jam subyrėti. Viskas.
Šis metodas taip pat patogus, nes naudodami įvairiaspalvius siūlus galite pažymėti savo virves.
Keletą kartų girdėjau, kad yra būdų, kaip pinti virvių galus, nesiimant papildomų priemonių. Bet šie metodai man nežinomi. Jei kas nors juos žino ir gali mane išmokyti, aš tik džiaugsiuosi.
Jau du kartus minėjau spalvų kodavimą. Kam tai?
Faktas yra tas, kad shibari naudoja įvairaus ilgio lynus. Pavyzdžiui, dviejų-trijų metrų segmentai yra patogūs rankoms ir kojoms surišti. Ir taip pat, jei kur nors virvės ilgio jums neužtenka, galite ją pailginti tokiu trijų metrų gabalu. Penkių ar šešių trijų metrų segmentų ūkyje visiškai pakaks. Arba tebūnie septyni ar aštuoni, kad akivaizdžiai daugiau nei užtektų viskam, ką sugalvosite.
Nuo aštuonių iki dvylikos metrų ilgio dalys naudojamos krūtinės ir klubų diržams. Arba kombinuotiems diržams. Jums reikės trijų ar keturių tokių segmentų. O segmentai nuo dvylikos iki penkiolikos metrų yra skirti visą kūną dengiantiems diržams. Jiems reikia tik poros.
Taigi, norint iš susivėlusios krūvos išsirinkti reikalingą gabalą, virves verta pažymėti spalva, kuri priklauso nuo ilgio.
Yra ir kita išeitis. Jūs negalite nieko nežymėti, o tiesiog laikyti virves taip, kad niekas su jumis nesusimaišytų. Trumpas dalis patogu perlenkti du keturis kartus ir per vidurį surišti mazgą (pav.).
Geriau ilgesnius gabalus susukti į žiedą ir surišti šį žiedą vienu iš galų, sukuriant kilpą, kuriai patogu tokį susukimą pakabinti ant kabliuko, ar smeigės, ar dar kažko ant kurio laikysite savo virves. . (nuotrauka)
Žinoma, jei esate labai tvarkingas žmogus, tada niekas nedraus jums žymėti virves ir laikyti jas nepriekaištinga tvarka. Tai bus geriausia, nes shibari reikalauja tikslumo. Bet, kita vertus, Zen moko per daug nesikoncentruoti į formą, pirmenybę teikiant turiniui. Kitaip tariant, darykite tai, ką norite, jei tik tai padeda gerai megzti.
Kadangi kalbame apie matmenis, laikas pakalbėti apie dažniausiai naudojamus shibari storius.
Populiariausias lyno storis yra nuo šešių iki aštuonių milimetrų. Plonesnė virvė, pirma, atrodo gana apgailėtinai, antra, paprasčiausiai smarkiau įsirėžia į modelio korpusą. Žinoma, jei jūsų tikslas yra papuošti savo modelį tinkleliu a la mėsos riešutais, tada jūsų pasirinkimas yra keturių milimetrų virvė. Bet geriau jį naudoti plaukams surišti ir panašiems smulkiems darbams.
Storesnė dešimties milimetrų virvė naudojama ten, kur reikia kuo labiau paskirstyti stiprią apkrovą. Pavyzdžiui, kabinant.
Iš viso pradiniame etape jums reikės penkių ar šešių trijų metrų gabalų, trijų ar keturių dvylikos metrų ir vieno penkiolikos metrų ilgio. Šešių – aštuonių milimetrų storio. Geriausia, kad tai būtų tos pačios virvės atkarpos. Kaip galite įsivaizduoti, pusiau sintetiniai, pusiau kanapiniai diržai atrodys šiek tiek eklektiškai.
Asmeniškai aš naudoju džiuto aštuonis ir esu juo patenkintas. Medžiagos pasirinkimo priežastys buvo kelios. Pirma, džiutas atrodo gana autentiškas, kai yra megztas shibari. Dar geriau būtų naudoti natūralias kanapes, bet, beje, kanapės yra ne kas kita, o kanapės. Štai kodėl tai (kanapių) taip sunku rasti. Matyt, narkomanai pakeliui iš gamintojo į parduotuvę rūko virves į žemę.
Antra, džiutas yra grubi medžiaga. Todėl virvės iš jos yra labiau kandančios nei iš kitų medžiagų. Mano modeliams tai patinka.
Na, ir trečia, netyčia įsigijęs šešiasdešimt metrų džiuto, nusprendžiau, kad jie neieško gėrio iš gėrio ir apsigyvenau. Ir nors nuo to laiko į mano rankas papuolė virvės iš įvairių, dažnai gana egzotiškų medžiagų, dabar tai jau įpratimo reikalas. Aš pripratau prie savo virvių. Jau nemažai kartu nuveikėme.
Beje, iš natūralių medžiagų pagamintas lynas gali būti toliau apdirbamas, suteikiant joms konkretesnių savybių. Ypač dažnai rekomenduojama depiliuoti natūralias kanapes arba džiutą. Anekdotai į šalį. Pašalinkite nuo jų perteklinį kietą krūvą. Tai geriausia padaryti su ugnimi. Paimkite savo minkštą virvę ir dainuokite ją virš ugnies kaip vištą. Iš gauruotos virvės gausite pliką.
Arba netgi natūralias virves galima išvirti, kad jos suteiktų papildomo minkštumo. Tokio virimo receptas skiriasi priklausomai nuo šaltinio, tačiau visi sutinka, kad pačioje pabaigoje virvę reikia keletą valandų skalauti audinių minkštikliu. Asmeniškai aš kažkada bandžiau naudoti tik skalavimo priemonę. Rezultatas buvo lygiai toks pat, kaip ir po trijų valandų virimo, o po to skalavimo.
Trumpai tariant, kaip tyčiotis iš savo virvių, priklauso nuo jūsų. Viskas, ką aš padariau su savo darbiniu džiutu, buvo surinkti visokias šiukšles ir medžio drožles. Kurią jums labai rekomenduoju.
←
Shibari- Japonų menas rišti virve. Kitas vardas - Kinbaku. Žodis „Shibari“ (dažnai rašome shibari) kilęs iš veiksmažodžio „shibaru“ – ką nors megzti. Dvi žodžio dalys parašytos kaip „shiba“ ir „ri“. Pirmasis hieroglifas „siba“ (jis taip pat skaitomas kaip „baku“) – reiškia „ryšulėlis“, „fiksavimas“, „jungtis“, „ribojimas“. Antrasis hieroglifas „ri“ yra dalelė. O shibari gali būti interpretuojamas kaip audimas, kieno nors surišimo veiksmas. Daugumai japonų šis žodis tiesiog reiškia kažką panašaus į „susipinti“, o tai iš esmės yra išorinė termino forma. Tai kraštutinė noro dominuoti moteryje apraiška, kai nuo vyro priklauso net gebėjimas judėti ar kvėpuoti. Šiuolaikiniame pasaulyje shibari yra stipriai susijęs su japonų kultūra. Pačioje Japonijoje apstu japoniško įrišimo meno žinovų. Įvadas į meną Shibari
Okinava. Nedidelė sala Japonijos salyno pietuose, kur nuo seno susijungdavo prekybos keliai, taigi ir aplinkinių pakrančių žinios. Dar gerokai prieš mūsų erą į Okinavą buvo atvežtos pirmosios linų sėklos, prasidėjo japoniškų lynų istorija. Virvelių, špagatų ir net kabelių istorija, jau tūkstančius metų japonus keičianti geležinėmis vinimis, odiniais diržais, kaulinėmis sagomis ir kitais buities daiktais. O sugebėjimo japonams naudotis virve savo malonumui galima tik pavydėti.
Norint praktikuoti „japoniškos virvės“ meną, visų pirma reikia Vietos kaip erdvės spektakliui ir dviejų (bent) jos atlikėjų. Vieta turi būti daugiau nei du tatamiai ir turi būti paruošta labai kruopščiai. Pirmiausia reikia pašalinti visus nereikalingus, blaškančius regėjimą, kvapą, klausą ir lytėjimą, viską, kas gali sutrikdyti to, kas nutiks, harmoniją. Bet tik harmonija neatsiras savaime, neatsiras savaime iš oro ir tavo norų, ją reikia susikurti. O dabar scenoje ir scenoje atsiranda dekoracijos ir rekvizitai, kuriais jau gerokai iš anksto išmokai naudotis. Ikebana ir bonsai, origami, kai kurie kimono ir šukuosenų elementai, kvapai, arbatos rinkinys – viskas gerai Tekančios saulės šalies atmosferai sukurti. Ir, žinoma, virvės.
Kokio ilgio ir storio bus virvės, iš kokios medžiagos jos pagamintos, ar jų pakaks pakartotinai apvynioti partnerį nuo galvos iki kojų, ar tai bus trumpų virvelių pora - tai priklauso nuo jūsų skonio, pageidavimų ir meistriškumo. rišimo technika.
Taigi, ką daryti išnešus visus baldus ir daiktus iš kambario Didžiajame mieste, nuėmus knygų lentynas, paveikslus ir nuotraukas, nuėmus sietyną? Nuo ko pradėti, kai tik vienišas arbatos staliukas ant grindų ir gluosnio šakelė senoje vazoje leidžia įsivaizduoti save už kelių kilometrų nuo Kioto, laukiantį kito aktoriaus? Kas parašys scenarijų, patinkantį aktoriams, o tame pačiame asmenyje – žinovams, kritikams ir entuziastingiems žiūrovams? Kaip numatyti pavojus ir netikėtumus, kurie gali sujaukti jūsų planus? Ar jūsų partneriui patiks tai, ką jau padarėte ir ketinate daryti toliau?
Tikri japonai iki žąsies odos dievina visokias taisykles ir ritualus, kuriuos patys sugalvoja su malonumu ir su ne mažesniu malonumu po to patys atlieka. Kata (taisyklės), giri (pareiga) ir michi (būdas) yra trys ramsčiai, kuriais grindžiamas bet kurio japono pasaulis.
Kokios yra vieno žaidimo, kuriame dalyvauja du žmonės ir virvė, taisyklės? Antras punktas, parengęs vietą (ba), šio straipsnio autorius vadintų abiejų partnerių ketinimų deklaraciją. Būtent ji yra pagrindas suprasti veiksmus to, kuris atliks pagrindinį vaidmenį, pavadinkime jį „Tori“, o tą, kuris padės, pavadinkime jį „Uke“.
Tori yra tarsi vienas iš šešių elementų (žemės, oro, ugnies, vandens, medžio ar metalo), kurių kiekvienas turi tam tikrų gerai žinomų savybių:
Žemė – ramybė (kyu), supratimas, gimimas, kūryba – taigi viskas, kas susiję su valdymu, naujų formų gimimu, ukės troškimų priėmimu;
Oras – judėjimas, estetika, lengvabūdiškumas, humoras – pakylėjimas, lengvabūdiškumas, to, kas vyksta, lengvumas labai padeda kaip iškrova po kai kurių rimtų įvykių, vykstančių mūsų gyvenime;
Ugnis – naikinimas, smurtas, šviesa, karštis – pavojus, nenuspėjamumas, spaudimas, kuriuos labai sunku, kartais neįmanoma sustabdyti;
Vanduo – prasiskverbimas, šaltis, pavojus – juk net vandens lašas gali sunaikinti akmenį, jei jis kris milijoną kartų. Vanduo prasiskverbia į bet kokius įtrūkimus ir įtrūkimus ir, ko gero, yra pavojingiausias elementas, nes jo tūris yra tikrai didžiulis;
Medis – statyba, kūryba – viskas, kas susiję su kūryba, tobulėjimu, apmąstymu, meditacija;
Metalas – skausmas, gausa, šaltas skaičiavimas – metalas gali būti šaltas arba karštas, bet jis visada konkretus, tikslingas, japonams pirmiausia asocijuojasi su ašmenimis, taigi ir su skausmu ar mirtimi, kurį jis atneša.
Elementų savybių rinkinys yra viena iš pagrindinių taisyklių, pagal kurias veikia Tory. Vieno veiksmo metu elementų maišymas yra visiškai nepriimtinas, nes tai gali sugriauti harmoniją (wa), nes nėra kūrybiškumo juokaujant ar lengvabūdiškai elgiantis su ašmenimis. Ne tik sunaikinti, bet ir sukelti rimtų neigiamų pasekmių psichinei ir fizinei Uke - antrojo lygiaverčio partnerio - būklei.
Uke užima vieną iš dviejų pozicijų (būsenų) – aktyvią (Yang) arba pasyvią (Yin)
Yang turi dvi būsenas:
Ataka – nuo atviros agresijos Tori atžvilgiu iki aktyvios, ant invazijos slenksčio, priešinimosi partnerio veiksmams ir ketinimams – tokioje būsenoje Uke bus agresyvus nuo pradžios iki pabaigos. Net ir praradęs galimybę priešintis, Uke niekada nepasiduos ir toliau reikalaus savo suvereniteto;
Gynyba – nuo kontrpuolimo veiksmų iki spūsties (atsitraukimo) – būsena, kai Uke prisiima galimybę gaudyti, bet kadangi jis yra aktyvioje pozicijoje, Tori dėl to turės labai pasistengti.
Yin, kaip ir Yang, taip pat turi dvi būsenas:
Judėjimas – kai Uke yra pasirengęs padėti Tori visame kame, vis dėlto pozicionuodamas save kaip veržlų partnerį;
Ramybė – tai būsena, kai Uke yra stovas (dai), forma ar tuščias popieriaus lapas (drobė), ant kurio Tori kuria savo darbą, arba jis pats yra meditacijos būsenoje, mėgaudamasis jų teikiamomis formomis ir pojūčiais.
Lygiai taip pat, kaip Tori neturėtų pereiti iš vieno elemento į kitą, labai nepageidautina, kad Uke pakeistų būseną, jei tai nebuvo iš anksto susitarta su partneriu.
Skirtingais deriniais kaitaliojant Tori atstovaujamus elementus ir Uke užimamas pozicijas, naudojant tik vieną mezgimo techniką, galima nekartoti dešimtis kartų. Mezgimo technika, laimei, ne viena: šimtas, o rišimo būdai, mazgai, pozicijos ir formos – itin įvairūs.
Kaip vienas partneris pareiškia ketinimus kitam? Tikrai ne žodžiais, už teiginį "Aš esu Žemė!" nieko, išskyrus entuziastingą niurzgėjimą Ukė negali sukelti.
Tori lengviausia atpažinti elementą pagal jo fizinį buvimą Vietoje (ba) – žvakę, puodelį vandens, medinę lazdą ir pan. Sudėtingesnės išraiškos formos yra origami, ekibana, kaligrafija, drabužių stilius ir net elgesys. Tas pats pasakytina ir apie Ukyo – šukuosenos, drabužiai, puokščių ir kompozicijų komponavimas, trumpi eilėraščiai (haiku arba tanka) – gali deklaruoti savo padėtį ar troškimą Tori likimo. Pasakojimas vienas kitam apie ketinimus gali virsti įdomiu gėlių ar popierinių figūrėlių bendradarbiavimo žaidimu, kai Uke gali dalyvauti kuriant įvyksiančio veiksmo scenarijų. „Japoniškos virvės“ meno meistrai valandų valandas žaidžia sudėtingiausius scenarijus, neištardami nė žodžio, jei žodžiai nėra pjesės dalis. Kiekvienas menininkas pasakys, kad bet koks potėpis ant drobės gali būti perteklinis ir viską sugadinti. Tai leidžia tyliai ginčytis, kai Tori nori pamatyti vieną derinį, o Uke – kitą, tačiau to nereikėtų atidėlioti. Galutinis sprendimo žodis vis tiek liks Tori, nes būtent Tori yra atsakinga už harmoniją – rezultatą, kurio siekia abu partneriai.
Virvės suvokimas.kūno pojūtis .
Pagrindiniai shibari įtakos veiksniai yra kūno pojūtis, ribotas mobilumas ir estetiškumas. Virvės pojūtis reiškia neįprastą, neįprastai koncentruotą savo kūno ir laikysenos suvokimą. Virve nubrėžtas kūnas lengviau apmąstomas ir jaučiamas tarsi šiek tiek atsiskyręs, prasmingas, koncentruojantis į kylančius jausmus ir visapusiškai juos išgyvenant, mėgaujantis. Galite atskirti tam tikras kūno dalis ir jų „klausytis“. Virvė, apkabinusi liemenį, pabrėžia kvėpavimą ir širdies plakimą. Taigi kūnas iš paprasto apvalkalo, savotiško materialaus veiklos aparato, pojūčių šaltinio tampa jų adresatu, tam tikra prasme įgyja savarankišką, „protingą“ egzistenciją. Nuostabu, kiek tai panašu į jogos principus. Klasikinės apatinės pozos shibari retai kada sutampa su pagrindinėmis jogos asanomis (nors kai kurias iš jų vaizduojančiose nuotraukose mano skoniui trūksta virvės :)) ir greičiausiai netyčia, bet jogos prasmė ne asanose . Tiksliau, bet kokia kūno padėtis erdvėje gali būti asana, ir tai lemia ne tai, kur ištiesta ranka ar kaip sulenkta koja, o kūno suvokimas, pojūčiai iš laikysenos, kuri nustato kūno padėties logika ir pasiūlyti visą jo architektūrą. Paimti asaną reiškia ne tiek stovėti tam tikru būdu, o jausti visą kūną tuo pačiu metu, kaip jis yra šios padėties atžvilgiu. O kai asana atliekama teisingai, apie tai kalba ne mokytojas klasėje ir ne veidrodis. Tai liudija staigus ir labai aštrus vidinis lengvumo, pakilimo, gaivumo ir savotiško tyrumo jausmas, nepaisant to, kad kūnas šiuo metu sunkiai dirba, o kai kurie raumenys ištempti iki ribos. Tas pats nesvarumo jausmas man yra vienas esminių vergijos suberdvės komponentų. Galbūt aš neturiu. Todėl rekomenduoju shibari praktikuojantiems naudotis viena iš jogos taisyklių, teigiančių, kad bet kurioje padėtyje kaklas ir veidas turi likti visiškai atpalaiduoti, kad protas nedalyvautų kūno darbe, o stebėtų juos iš šono. .
Judrumo riboto kūno pasyvumas taip pat turi didžiulį jutiminio poveikio potencialą. Galimybės veikti „perdavimui“ atėmimas paverčia žmogų „gauti“. Priimti signalus iš jutimų, pirmiausia lytėjimo (dar labiau šį efektą sustiprina nepriteklius, pvz., akių ir (arba) ausies užrišimas, draudimas kalbėti ar kamštelio naudojimas). Tai padeda iš jų maksimaliai išnaudoti, visapusiškai jas patirti ir pajausti, pažinti kiekvieno prisilietimo ypatingumą, unikalumą ir originalumą. Tikriausiai todėl tradiciniuose šibariuose pirmenybė teikiama stambioms, net dygliuotoms kanapių ar džiuto virvėms: jos jaučiamos ne tik didžiausios įtampos vietose, bet ir per visą ilgį. Bendravimo tarp partnerių perjungimas iš įprasto (kalba, abipusis prisilietimas, mimika, gestai) į menką, nes trūksta grįžtamojo ryšio mechanizmų iš apačios, paaštrina empatiją. Ši nuostabi dviejų žmonių artumo, net susiliejimo, vienybės patirtis ne tik neša didžiulį momentinį emocinį krūvį, bet ir neabejotinai prisideda prie partnerių tarpusavio supratimo gilinimo ir apskritai tarpusavio santykių stiprinimo.
Aprašytos teigiamos patirtys ateina ne iš karto, reikia mokytis, ieškoti tinkamo jausmo, jį pagauti ir prisiminti.
Pagrindinė kliūtis, trukdanti ramiai ir atsipalaiduoti iš naujo susipažinti su kūnu ir išgirsti neįprastą pojūčių įvairovę ir gilumą, yra nemeilė savo kūnui. Mes visi esame netobuli. Mes visi, išskyrus pačius fotomodelius, neatrodome kaip fotomodeliai. Šibaris gali padėti išmokti atleisti kūnui, kad jis netelpa į 90-60-90 standartą (nes Meistras tai atleidžia, antraip jis nebūtų kabinęsis virvės ir ilgai nežiūrėjęs į savo darbą laiko ir su malonumu, bet priešingai, išjungiau aš būčiau uždengęs šviesą kažkuo negražiai, kad nesimatytų), bet tik tada, kai labai nori išmokti atleisti. Jei nepasitenkinimas savo išvaizda nukeliavo taip toli, kad jokiu būdu neįmanoma nuo jo atitraukti dėmesio, o į lėlę Barbę žiūrima kaip į laimės etaloną, tuomet geriau shibari seanso visiškai atsisakyti, nes tada jis gali pasirodyti kaip nepakeliamas žeminantis poveikis, kurį apsunkina bejėgiškumas ir geriausiu atveju sukelia isteriją.
Kitas veiksnys, trukdantis susikaupti į vidų, yra „per didelis“ dugno ekstraversija. Žmogui, kuris pagal savo temperamentą nelinkęs į kontempliaciją, ramybę, pasyvumą, gal net kažkokį atsiskyrimą, o atvirkščiai – energingam, veikliam, neramiam, išmokti būti žemesniam shibari yra daug sunkiau. Beje, būtent šios apatinės dažniausiai shibari seansą bando paversti sportinėmis varžybomis su viršūne, tuoj pat pradėdamos išsivaduoti iš nelaisvės. Tiesiog todėl, kad jiems nuobodu ramiai gulėti (sėdėti, stovėti, kabintis). Žinoma, tai turi savo žavesio. Žinoma, kiekvienas gauna malonumą, kurį gali. Ar verta „perauklėti“ tokį aktyvų dugną, o jei taip, tai kodėl – sprendžia viršus. Esant abipusiam norui „perauklėti“, žinoma, tai įmanoma, nors tai nėra lengva ir negreita, o gali pasirodyti net naudinga žemesniojo kasdieniame gyvenime, pvz. padėti jam išsiugdyti atkaklumą, gebėjimą susikaupti ir kt.
Judumo apribojimas
Bondage apskritai ir ypač shibari yra priskiriami BDSM būtent dėl fizinio surišto dugno bejėgiškumo. Be tiesioginio, tiesioginio galios perdavimo imobilizuotam kūnui, įrišimas neša gilų ir daugiasluoksnį simbolinį krūvį. Kas nutinka žemesniajam dėl to, kad jis yra nedarbingas ir neapsaugotas?
Visų pirma, bejėgiam žmogui reikia priežiūros ir priežiūros. Kaip vaikas, kuris maitinamas šaukštu, vartomas iš vienos pusės į kitą, apvyniojamas, jei šalta, ir nepridengtas, jei karšta, linguojamas, kad nusiramintų. Žaismingas vaiko statuso atkūrimas gali sukelti psichologinį regresą į vaikystę, atleidimą nuo atsakomybės, nuo poreikio mąstyti ir priimti sprendimus, grįžti į giedros nekaltybės būseną, sukuria idilišką nuotaiką. Viršutinis savo ruožtu įstoja į Tėvo vaidmenį, paliečia savo globotinį, džiaugiasi galimybe juo pasirūpinti.
Tada norom nenorom pašalino seksualumo apribojimus. Kad ir ką jie darytų su surištu žmogumi, jam, kaip klasikiniame pokšte, belieka vienas dalykas: atsipalaiduoti ir mėgautis. Metaforiškai kalbant, pančiai ant kūno atriša pančius galvoje, nes nieko kito nelieka, kaip priimti tai, kas vyksta, susitaikyti su tuo. Neatsitiktinai shibari išrado japonai, kurių kultūra yra griežtai skaisčia. Aukščiau aprašytas subtilaus ir gilaus savo kūno jausmo efektas, atsirandantis prisilietimo godumas kartu su atsakomybės už „nepadorų“ išvaizdą ir elgesį pašalinimu leidžia kuriam laikui pamiršti socialines konvencijas, kompleksus ir išankstines nuostatas. nulemtas puritoniško auklėjimo. Seksualumo akcentavimą sustiprina tai, kad tradiciniai petnešos pirmiausia pabrėžia krūtis ir lytinius organus.
Takeshi Kitano išradingųjų „Lėlių“ herojai, pririšti virve, klajojo po miestus ir kaimus. „Tu ir aš esame surišti ta pačia virve“, – dainavo bardas. Kalbame apie meilės ryšius, apie širdžių ryšį, apie prisirišimus, apie nelaisvę. Virvės atvaizde yra gili meilės simbolika. Kadangi meilė yra nesuprantamas ir šiek tiek efemeriškas dalykas, vargu ar verta šią idėją detaliai plėtoti. Tačiau tiems, kuriems mylėti reiškia besąlygiškai tikėti ir dovanoti save, viena vertus, ir rūpintis bei branginti, kita vertus, shibari padės išreikšti lyrinius jausmus.
Galiausiai, imobilizacija yra galios kvintesencija, visiška fizinė laisvė daryti bet ką su žmogumi, visiška visos jo būtybės kontrolė, o iš žemesniojo partnerio pozicijos – absoliutus nuolankumas ir nuolankumas. Surištas žmogus negali nei kovoti, nei bėgti. Jis gali pasiduoti tik to, kurio žinioje yra, malonei. Tam reikia didžiulio pasitikėjimo, tik jis gali įveikti baimę. Nė vienoje BDSM praktikoje dugnas nepasiduoda taip visiškai ir tiesiogiai apčiuopiamai, kaip vergijoje. Čia galima pamatyti ir paliesti galios perdavimą. Taip sukuriamas psichologinis „inkaras“, šį jausmą partneriai prisimins net ir nuėmus virvę. Kartais man atrodo, kad žmonės, teigiantys, kad jų santykiai, išskyrus vergijos seansus, yra visiškai vaniliniai, iki galo nesuvokia, kad psichologinė ir kūniška valdžios/pavaldumo būsenos atmintis niekur nedingsta, ji išlieka kaip veiksnys, darantis įtaką kasdienių santykių formatui, nors, galbūt, labai nežymiai. Šis veiksnys neturėtų būti ignoruojamas.
Psichologinis nelaisvės poveikis lemia sunkumus, su kuriais gali susidurti partneriai. Pirma, apatinė gali būti klaustrofobiška. Šiuo atveju jo, kaip baudžiavos menininko, perspektyvos labai abejotinos. Žinoma, galite eiti lėtai ir atsargiai, pradedant diržais, kurie nevaržo judesių, tada palaipsniui pereinant prie fiksacijos, nuo kurios lengva išsivaduoti ir pan. Galite pabandyti kreiptis į psichologų pagalbą, kartais tai veiksminga kovojant su tokio pobūdžio neurozėmis. Bėda tik ta, kad visa tai negarantuoja staigaus ir labai aštraus gedimo. Ir, žinoma, iškyla etikos klausimas – kiek leistina „prievartauti“ žmogaus prigimtį? – ir sprendžiama, aišku, priklausomai nuo to, kokią atsakomybę prisiėmė – ar neprisiėmė – Aukštutinė ne tik "mechaninis" seansų saugumas, bet susijęs su jo žemesniojo asmenybe ir jo likimu.
Antra, yra žmonių, kurie nemoka paklusti, duoti kontrolės. Jiems baisi pati mintis, kad kažkas gali ką nors padaryti už juos. Jie nemoka priimti dovanų. Jie, kaip taisyklė, negali suvokti kitų tokių, kokie jie yra, bet stengiasi juos perdaryti sau, apsvarstyti per savo prizmę. Jie elgiasi su savimi taip pat: atkreipia dėmesį ne į tai, kas yra, o į tai, kas priklauso, žinoma, pagal savo nuomonę apie tai. Jie yra ypač saugūs ir dažnai pernelyg atsakingi, jie yra tikri, kad be jų šis pasaulis tuoj pat pateks į pragarą. Jie nėra „geresni“ ar „prastesni“ už tuos, kurie išsidėstę kitaip. Jie tiesiog nėra dugnas. Nes jie nežino, kaip pasitikėti.
Trečia, kartais baimė trukdo ramiai priimti savo bejėgiškumą vergijos seanse, šis veiksnys atlieka ypač svarbų vaidmenį, kai partneriai nėra per arti vienas kito. Tai gali būti „išmokta“ baimė, kurią sukėlė ankstesnė neigiama patirtis, arba šio partnerio baimė.
Jei partneriai vienas kitam brangūs ir nori tęsti bei stiprinti savo santykius, kiekvienas seanso sutrikimas turėtų būti kruopštaus ir ilgo pokalbio tema. Būtina išsiaiškinti tikrąsias žemesniosios reakcijos priežastis, o tada kartu nuspręsti, ar galima pabandyti pašalinti priežastį, ar tai yra neįveikiama kliūtis (tiksliau, kaip: nėra neįveikiamų kliūčių, yra tik žmogaus tinginystė, todėl - neproporcingai sunkiai įveikiama kliūtis), o nuo baudžiavos seansų geriau išvis atsisakyti.
Estetizmas
Apatinė, veikianti kaip pavyzdys Meistrui, gauna matomą ir apčiuopiamą savo aktualumo įrodymą. Juk shibari figūra yra meno kūrinys. Jis kuriamas lėtai, kruopščiai, kruopščiai, kruopščiai. Kadangi Aukštutinė imasi tokio darbo, o paskui ir surištųjų priežiūros darbų, vadinasi, apatinis yra vertingas, brangus, reikalingas. Daugeliui tai labai svarbu – būti reikalingam.
Prie to pridedamas specifinis žemesniosios, kaip meninės medžiagos, paklausos jausmas. Ne kiekvieną dieną kasdieniame gyvenime mums pavyksta būti Pigmalionu ir Galatea. Modelio vaidmuo reikalauja nuolankumo, pasyvumo, plastiškumo, bet ne tik. Gyvas žmogus vis tiek skiriasi nuo marmuro luito ar plastilino gumulėlio. Jis išsiskiria gebėjimu bendradarbiauti, „išmaniuoju“ reagavimu, kuris kiekvieną kartą padeda sukurti visai ne pakinktus, o tam tikro žmogaus apynasrį tam tikrame laiko, vietos, nuotaikos ir pan. kontekste. Kūryba apskritai žmonėms teikia didžiulį džiaugsmą ir pasitenkinimą (tiksliai nežinau, kas Shibari Masters skatina įvaldyti šį sunkų meną, bet, įtariu, ne mažiau galimybė kurti grožį), bendra kūryba suartina, kuria. bendras konceptualus, simbolinis ir estetinis serialas, ir net kai jos tema tampa intymiausios gyvenimo sferos, vaizdai ir išgyvenimai, džiaugsmui nėra ribų.
Shibari yra japonų menas. Moteris, susieta su japonų kalba, tikrai jaučiasi šiek tiek japonė. Santūrus, gerai išaugintas, pagarbus, kuklus, grakštus, paslaptingas ir šiek tiek išsigimęs.
Shibari ir subspace
Pabrėžtas pasyvumas, nuolankumas, pavaldumas (Yin) sukelia aštrų savo moteriškumo jausmą. Šis moteriškumas yra patrauklus, nes kūnas, net ir netobulas, pilnai priimamas, tampa gražus. Patrauklumas yra jausmingas, nes kūnas atpažįsta save ir džiaugiasi savimi. Jausmingumas yra seksualus, nes buvo panaikinti visi draudimai. Visa tai – moteriškumas, patrauklumas, jausmingumas, seksualumas – priklauso juos sukūrusiam Mokytojui, net jei tai tik čia ir dabar. Jis gali laisvai jais disponuoti, kaip nori. Jis saugo savo kūrybą, todėl virvė šildo: tai rūpestingumo šiluma. Kūnas, jausmai ir protas randa retą harmoniją. Staiga paaiškėja, kad ištirpti Mokytojui ir pasitraukti į save yra vienas ir tas pats. Tai ramus, tylus, laimingas, dėkingas, šviesus, džiaugsmingas, visiškas ir besąlygiškas visko, kas vyksta, ir savo vietos tame priėmimas. Tai absoliuti laisvė, o kas yra laisvė, kaip nebūti savimi ir savo vietoje?
Jei manote, kad dabar skaudės, aš skubu jus nustebinti. Shibari nėra skausmingas, nėra gėdingas ir nėra mirtinas. Jei vaikinas siūlo virves, tai nereiškia, kad jis yra maniakas, užmėtytas akmenimis ar vėpla. Jis tiesiog nori, kad ryžtinga dominuojanti moteris, pasakanti, su kuo draugauti ir kur nusipirkti kojinių, užleistų vietą neapsaugotai nuolankiai merginai.
Pasiduokite ir sužinokite daug apie savo kūną, atsakomybę ir pasitikėjimą. Visi santykiai yra pagrįsti pasitikėjimu. Shibari nėra išimtis. Shibari yra erotinis vergijos menas. Žodis „shibari“ (shibari) reiškia kažką panašaus į „audimas“.
Japonijoje virvė yra žmogaus ryšio su Dievu simbolis. Šibari technikoje dievas yra aukščiausias – tas, kuris mezga. „Žemesniojo“ likimas visiškai jo rankose: gebėjimas judėti, kalbėti ir net kvėpuoti. Shibari prasmė – susipinti, rasti harmoniją ir pasiekti absoliutaus pasitikėjimo būseną. Tačiau kūno pojūčių niekas neatšaukė. Fiziniame lygmenyje „apačia“ patiria saldaus tirpimo būseną. Virvės paralyžiuoja kūną, o vienoje padėtyje sustingę raumenys pradeda skleisti impulsus ir vibracijas, kurių iki tol nebuvo žinoma.
Visų pirma, tai gražu
Visų pirma yra linijų grožis. Jei partneris nėra estetas, jis neturėtų net paimti lynų. Kūno mazgai ir raštai turi būti simetriški, tobuli ir sukelti vizualinį orgazmą.
Shibari menas atsirado Japonijoje kaip teatro spektaklis, kuriame grožis ir moteriškumas atlieka pagrindinį vaidmenį.
Įrišimo procesas yra ritualas. Viskas turi būti taip, kaip turi būti: prieblanda, muzika, aplinka. Geriausia, kad kompozicija austa ant nuogo kūno. Galite pabrėžti krūtinės formą, rankų plonumą, pečių trapumą, kojų tempimą, įlinkį, trapumą, nuolankumą. Tam tikro blizgesio suteikia ir gražios vakarinės suknelės bei šilkiniai chalatai. Tik nesistenkite mūvėti kelnaičių (net pačių erotiškiausių). Būsite pinti, kad kelnaitės (net pačios drėgniausios) neslystų išilgai kelių. Ir tai gali tapti nemenka kliūtimi mėgautis.
Jogai supras
Ar jūs kada nors užsiėmėte joga? Visos šios asanos taip pat yra shibari. Kūnas greitai pripranta prie skausmo, atsipalaiduoja, venos prisipildo kraujo ir drebulys perveria kiekvieną raumenį. Ar tu supranti? Dabar įsivaizduokite, kad vietoj griežtų instruktoriaus žvilgsnių jūsų mylimas vaikinas švelniai ir drąsiai glosto jūsų kūną. Ribinis jausmas kažkur tarp skausmo ir malonumo – štai ką romantikai vadina geidulingu žodžiu „geidulingumas“. Beje, patirtis rodo, kad shibari ne visada baigiasi įsiskverbimu ir seksu. Kūnas taip susijaudinęs, kad orgazmas gali atsirasti nuo bet kokio prisilietimo, įkvėpimo, suspaudimo.
Kaip yra oro joga, taip ir shibari yra zuri (suspensijos) būsena. Ant virvių kabanti mergina yra virš žemės sklandantis paukštis. Ir tai net ne metafora. Skrydžio, nesvarumo, gravitacijos jausmas. Na, tik erdvė!
Freudo paslydimas
„Pririšk mane ir daryk su manimi, ką nori“ – pirmoji seksualinė fantazija, kuri mus aplanko ankstyvoje vaikystėje. Taip išsivaduojame nuo atsakomybės: „Ne aš kaltas, jis pats atėjo“. Atėjo ir prisirišo. Liko tik atsipalaiduoti ir mėgautis.
Kai buvau mažas ir erotinės fantazijos tik pradėjo lįsti į mano mintis, įsivaizdavau, kaip blogiukai paima mane į nelaisvę ir suriša rankas ir kojas (taip, tai reikšmingas pasiteisinimas darželio auklėtojams, kodėl vargšė mergaitė nepabėgo). toli, neatsimušė, nesipriešino). Tiesą sakant, vargšas kūdikis specialiai sufantazavo tokį scenarijų, kai ji yra seksualinių žaidimų objektas ir nėra jos galioje atsikratyti savo kūno. Puikus planas: jokios atsakomybės, tik malonumas.
Jei tikite seneliu Freudu, kad seksualiniai potraukiai mus persekioja nuo smėlio dėžės, tada šibaris yra mėgstamiausia vaikų tema. Juk ko reikia vaikui, padariusiam išdaigą: patikimo pasiteisinimo. „Turiu galvoje, aš net negalėjau pajudėti. Tai viskas Vovochka.
Mes atsakingi už tuos, kurie yra susieti
Antuanas de Sent Egziuperi kažką aiškiai žinojo.
Jūs esate visa planeta. O jūsų dominantė yra tik Mažasis (!) Princas. Tačiau jam tenka didžiulė atsakomybė už kiekvieną kūno dalelę ir kiekvieną randą ant odos. Jei princas elgsis neatsargiai, planeta sprogs ir subyrės į milijardus dalių.
Pasirinkite princą, kuriuo pasitikite.
Merginos dalijasi patirtimi
Patyrusių merginų klausėme apie pirmą kartą, skausmą, orgazmą, priežastis ir visuomenės reakcijas. Visi pavadinimai buvo pakeisti, tačiau sutapimai nėra atsitiktiniai.
Mergina Z
Pirmas kartas.„Motuzki įsipynė į pirmojo vaiko erotines fantazijas. Smarvės pūtė brandą ir didingo gyvenimo burbuoles. Ale toli, žiūrėdamas į užuojautos vaizdus nėjo į shibari. Kartą pas mus atėjo draugas su kepurėmis ir pažymėjimu ir surengė meistriškumo pamoką.
Iš skausmo ir malonumo.„Negaliu vadinti savo žvilgsnio skausmingu... Verčiau smirdi baimės rijimu, vaidinimu kontrolės ir laisvės praradimu. Sensoriniame lygmenyje mačiau kitokį stiprybės ir priėmimo laipsnį – nepaklusnumą, gniuždymą, erzinimą.
Kas manai, kad esi?„Aš buvau savimi. Aš jau buvau prie savo kūno. Mano drauge, pasiduok, tezh.
Mergina X
Pirmas kartas.„Pirmą kartą tai įvyko prieš 10 metų. Tapau modeliu draugui vergijos vakarėlyje. Visi buvo apsirengę ir vieni kitiems rodė, kas moka megzti. Tada nieko erotiško jame neradau. Irgi neskaudėjo, visai. Man patiko piešti eskizus su kitais nariais.
Iš skausmo ir malonumo.„Shibari skausmo visai nedaug. O jei yra, tai saldu. Ar bus seksas, aptariama prieš seansą. Kartais taip nutinka. Tačiau dažniau tai tik žaidimai ir žaidimai būna tokie intensyvūs ir ryškūs, kad sekso nebereikia.
Ką daryti, jei skausmas nepakeliamas?„Neturiu baigiamojo žodžio. Jei jums reikia sustoti ar šiek tiek susilpnėti, tiesiog pasakykite tai. Tačiau, kaip taisyklė, patyrusi viršūnė viską jaučia be žodžių.
Y mergina
Kodėl shibari?„Po 10 sunkios santuokos ir izoliacijos nuo išorinio pasaulio metų pagaliau išsiskyriau ir pradėjau tyrinėti šį nuostabų pasaulį. Ne tik atradau save iš naujo, bet ir ištekėjau. Kartu su vyru atrandame įvairių įdomių temų: nuo BDSM praktikų iki vanilės švelnumo ir pačių įprasčiausių dalykų.
Pirmas kartas.„Vieną dieną mano draugas fotografas pasiūlė mane surišti. Iš karto sutikau, nes nauja visada puiku. Mane žavėjosi shibari jausmas, o dar labiau – grožis.
Kaip visuomenė reaguoja?„Aplinkiniai dažnai nesuprasdavo mūsų aistros. Buvome laikomi keistuoliais, keistuoliais, bepročiais. Ilgą laiką ieškojome savo vietos šiame pasaulyje ir galiausiai sutikome žmonių, kurie suteikė mums savo palaikymą, supratimą ir meilę. Priimta į jūsų bendruomenę.
VAIKINO NUOMONĖ
Pirmoji patirtis.„Kažkuriuo savo gyvenimo momentu rinkau japonų moksleivių nuotraukas ir netrukus, žinoma, turėjau aplanką vaizdų su giminingomis merginomis. Labai greitai įsigilinau į vergijos teoriją ir estetiką, ir vos tik sutikau merginą, kurios akyse spindi ir adekvačiai reagavo į pasiūlymą rištis namuose, iškart nuo žodžių perėjome prie praktikos, dėl ko niekada nesigailėjau. .
Kas jaudina?„Shibari sužadina protą dar prieš prasidedant įrišimui. Sužadina jūsų partnerio pasitikėjimo gilumą ir gebėjimą visiškai atsiduoti. Noras kuo giliau nuskenuoti jos smegenis ir pojūčius, kad kuo labiau pajustų niuansus ir situaciją. O tavo pozicijos ambivalentiškumas taip pat pagyvina: viena vertus, tu gali su ja daryti ką nori, o kitą valandą ji net nežvilgs, o jei žvilgčios, tai tavęs nesustabdys; kita vertus, jūs griežtai laikotės žodinės sutarties, kitaip tai bus paskutinė jūsų tokia patirtis su šiuo žmogumi.
Ką jautėte/įsivaizdavote per vergiją?„Buvo kitaip. Kartais jaučiausi kaip iškrypęs prievartautojas voras. Kartais meistras samurajų princas. Tačiau dažniausiai – viena su savo mylima mergina, iš kurios dieviškais instrumentais išgavau dangiškus virpesius.
Ar turėjote kodinį žodį, kad sustabdytumėte procesą? Kuris? Panaudojome pirmą į galvą atėjusį dalyką – mano slaptažodį kompiuteriui, kad tiksliai nepamirštume – Mutabor-88.
ŽODIS MEISTRUI
Leah Kiss, shibari meistrė
Kodėl žmonėms patinka bendrauti? „Tai galimybė paleisti kontrolę, visiškai pasitikėti savo partneriu ir tiesiogine prasme atsiduoti į jo rankas, išvengti atsakomybės, patirti ir jausti skirtingas būsenas ir emocijas, susilieti su partneriu į vieną srautą ir pabaiga, tiesiog atsipalaiduok ir mėgaukis. Kai kuriems orgazmą sukelia net mintis apie vergiją.
Kas tau yra shibari?„Shibari yra hobis, kuris atima didžiąją laiko dalį. Entuziazmas kyla iš vidaus ir neleidžia stovėti vietoje. Man tiesiog labai įdomu. Aš surišu ir merginas, ir vyrus“.
Ryškiausia patirtis.„Turbūt pirmieji kartai įsimintiniausi. Būti surištam – jau įtempta organizmo būsena. O kai dar ir žemę po kojomis prarandi pakaboje, pajunti neapsakomą ryškų skrydžio pojūtį. Tai yra egzistencinė patirtis.
O kai pats pririši žmogų, tarsi virvė tave veda kartu. Jūs susiliejate su savo partneriu į vieną visumą, pradedate jausti viską, ką jis daro. Šiuo metu jūs abu esate tarsi atverstos knygos vienas priešais kitą. Neįtikėtina patirtis."
Visi tikri santykiai yra pagrįsti pasitikėjimu. Shibari taip pat. Jei nepasitikite savo partneriu, jokiu būdu nesutikite su eksperimentu. O jei pasitiki, tai tylėk ir linksminkis.
Iš anksto nuspręskite, bus seksas ar ne.
Turite turėti stabdymo žodį. Nekartokite mano klaidų: nenaudokite slaptažodžio žodžio kompiuteryje, ten dažnai pasirodo skaičiai. Nelabai patogu, sukandus dantis iš skausmo, ištarti „Mutabor-88“.
Pirmąsias minutes būkite kantrūs. Jei nesustosite, jums atsivers nauji pasauliai.
Rytai apskritai yra subtilus dalykas. Bet kur plona, ten lūžta. Todėl virves reikia naudoti tvirtas ir tekstūruotas, kad ant kūno liktų gražių žymių.
Rankos visada surišamos pirmas ir atrišamos paskutinės.
Moteris surišta taip, kad suteiktų figūrai ypatingo kompaktiškumo ir bejėgiškumo.
Rankos neturi nutirpti. Negalima užspausti venų, kraujas turi cirkuliuoti ir skleisti malonią šilumą po visą kūną.
Tinklelio formos liemens diržai, vadinami karada, arba nuogos krūtinės diržai - šindžu, primenantys atvirą liemenėlę, praktiškai neriboja mobilumo, gali būti nešioti ištisas valandas ir net po drabužiais.
Populiariausias yra virvių pynimas aplink rankas, surištas už nugaros.
Nepaisant to, kad shibari (arba, kaip dar kitaip vadinama - shibari) mada atsirado palyginti neseniai, šis menas (ir tai ne kas kita, kaip menas) atsirado senovės Japonijoje. Šibaris yra viena iš baudžiavos atmainų – erotinės baudžiavos technika. Apskritai viskas, ko reikia šios technikos meistrui, yra virvė ir vaizduotė. Per tokius seksualinius žaidimus vyras suriša partnerę, kuri turi jam paklusti visame kame. Tuo pačiu metu nuomonės apie tokią vergiją labai skiriasi: vieni tai laiko neįprasta, bet labai įdomia ir patrauklia pramoga, kiti shibari apibrėžia kaip iškrypimą ir nukrypimą.
Karys Art
Apskritai iš pradžių shibari menas kyla iš nugalėtų ir nelaisvėje esančių priešų surišimo – tokiu paprastu būdu rytietiški kariai veikė aktyvius priešininko kūno taškus. Šio meno ištakos dažnai randamos Japonijos gyventojų nacionalinėje kultūroje ir mentalitete, kurie visada turėjo polinkį į kontempliatyvią estetiką. Be to, šios šalies gyventojų tautiniai drabužiai sagų praktiškai neturi – jas keičia diržai. Pavyzdžiui, susirišti moterišką kimono diržą yra daugybė būdų, kurių pasirinkimas priklauso nuo moters socialinės padėties ir tikrai yra ypatingas ritualas.
Grožis ir estetika
Tiesa, shibari sulaukė ryškaus erotinio šališkumo, jau išgarsėjęs Vakarų valstybėse. Tuo pačiu metu, net jei kai kuriais atvejais leidžiami gana griežti mazgai, dėl kurių virvė silpnai neįsirėžia į merginos odą, šis menas visiškai nesiekia tikslo suteikti partneriui skausmingų pojūčių ar kankinimų - viskas. turėtų vykti abipusiu susitarimu. Daug dėmesio skiriama tam, kaip gražiai atrodo gautas mazgų pynimas, dažnai beveik niekuo nenusileidžiantis makrame. Atskira tema – erotinės vergijos gerbėjai, mėgstantys fotografuoti savo kūrinius.
Statiškas ir paklusnus
Shibari yra statiškas menas. Jame svarbu absoliučiai viskas: pradedant rankų, kojų ir moters galvos padėtimi, baigiant raštu, kurį sukuria virvės mazgai. Manoma, kad vykstant tokiems seksualiniams žaidimams, poveikis biologiškai aktyviems taškams, įskaitant erogenines zonas, vis dar vykdomas. Tačiau šios lynų teorijos simbolikos priešininkai skelbia, kad ji nepagrįsta: juk, pavyzdžiui, nepažeidžiami taškai, esantys ant galvos ar ant pėdų. Vergijos procesas vykdomas sąmoningai lėtai, kartais tai gali užtrukti iki kelių valandų, todėl šis menas taip pat dažnai lyginamas su meditacija ar tantriniu seksu.
Virvės simbolika
Pačios virvės suvokimas taip pat yra labai simbolinis. Viena vertus, šis požymis asocijuojasi su judesių ir laisvės apribojimu, o mergina, sutikusi, kad mylimasis ją surištų, taip tam tikru mastu demonstruoja savo nuolankumą ir norą jam paklusti. Kita vertus, virvė gali veikti kaip objektas, su kuriuo tarp dviejų žmonių užsimezga ne tik fizinis, bet ir emocinis ryšys. Beje, lytiniai santykiai ne visada vyksta pagal shibari ritualą.
Pasiruošimo svarba
Vis dėlto, kaip pabrėžia šio meno žinovai, tokiai praktikai reikia tinkamai pasiruošti. Pirmiausia reikia turėti bent elementarių žinių anatomijos srityje. Taip yra dėl to, kad dėl netinkamai apgalvotų veiksmų kyla didelė rizika pažeisti odą, sąnarius ir netgi suspausti arterijas. Dėl to moteris gali netekti sąmonės arba uždusti. Dėl šios priežasties, prieš bandant paįvairinti seksualinį gyvenimą nelaisvėmis, rekomenduojama perskaityti pagrindinius shibari technikos elementus arba užsiregistruoti į atitinkamus kursus.
Shibari yra japoniškas virvių rišimo menas. Kitas vardas yra Kinbaku. Žodis „Shibari“ (dažnai rašome shibari) kilęs iš veiksmažodžio „shibaru“ – ką nors megzti. Dvi žodžio dalys parašytos kaip „shiba“ ir „ri“. Pirmasis hieroglifas „siba“ (jis taip pat skaitomas kaip „baku“) – reiškia „ryšulėlis“, „fiksavimas“, „jungtis“, „ribojimas“. Antrasis hieroglifas „ri“ yra dalelė. O shibari gali būti interpretuojamas kaip audimas, kieno nors surišimo veiksmas. Daugumai japonų šis žodis tiesiog reiškia kažką panašaus į „susipinti“, o tai iš esmės yra išorinė termino forma. Tai kraštutinė noro dominuoti moteryje apraiška, kai nuo vyro priklauso net gebėjimas judėti ar kvėpuoti. Šiuolaikiniame pasaulyje shibari yra stipriai susijęs su japonų kultūra. Pačioje Japonijoje apstu japoniško įrišimo meno žinovų.
Reiškinio istorija siekia viduramžių Japonijos tradicijas, kur rišimas buvo naudojamas bausti tarnus ar pavaldžius šeimos narius. Atlikimo technikos atsirado gana seniai, bet kaip atskira meno forma susiformavo apie XX amžiaus vidurį.
Shibari veislės
karada - liemens surišimas tinklelio pavidalu
shinju - krūtinės diržai, primenantys virvinę liemenėlę
Šibariuose naudojamos tik virvės.
Shibari kaip rišimo technika siekia hojo-jutsu kovos rišimo būdus, atsiradusius Japonijoje XV–XVI a.
Tuo pačiu nusipelno dėmesio faktas, kad pagrindinė hojo-jutsu užduotis buvo veiksmingai surišti priešą, nesukeliant jam fizinės žalos. Tai paaiškina hojo-jutsu naudojimą, įskaitant labai aukšto rango asmenų gaudymą. Tačiau buvo skausminga hojo-jutsu įvairovė, naudojama kaip kankinimas.
XVII–XVIII a., prasidėjus Japonijos taikos laikotarpiui, praktinė hojo-jutsu technikų sudedamoji dalis buvo suvienodinta, tačiau kaip kovos meno sudedamoji dalis, jos toliau buvo šlifuojamos ir įvairiu laipsniu tapo. dalis beveik pusantro šimto mokyklų (ryu), įskaitant dziudo. Dėl šios priežasties kovos rišimo būdai išliko iki šių dienų.
Tačiau kaip estetinė ir erotinė praktika shibari susiformavo tik XX amžiaus viduryje. Šiuo laikotarpiu pokario Japonijoje taip pat pasirodė Kabuki teatro stiliaus spektakliai, kurių specializacija buvo estetinė vergystė. „Shibari teatro“ spektakliai pasižymėjo didžiausiu aprišimo sudėtingumu, deramu su iš Kabukio paveldėtu veiksmo teatrališkumu. Spektaklyje buvo naudojami senoviniai diržai, išsaugoti kaip hojo-jutsu dalis daugelyje kovos menų mokyklų, ir palyginti neseniai sukurti ir orientuoti į pasirodymus.Šiais laikais shibari naudojamas erotiniame-estetiniame mene ir kaip neatsiejama shibari šou dalis, taip pat yra vergijos protėvis, kuris savo ruožtu yra vienas pagrindinių BDSM komponentų.
Remiantis rusiška japonų kalbos transkripcijos sistema (Polivanovo sistema), žodis turėtų būti parašytas kaip „Shibari“. Tačiau šiuo metu rusų kalboje labiausiai paplitęs variantas yra anglicizmas „Sibari“.Įvadas į Shibari meną
Okinava. Nedidelė sala Japonijos salyno pietuose, kur nuo seno susijungdavo prekybos keliai, taigi ir aplinkinių pakrančių žinios. Dar gerokai prieš mūsų erą į Okinavą buvo atvežtos pirmosios linų sėklos, prasidėjo japoniškų lynų istorija. Virvelių, špagatų ir net kabelių istorija, jau tūkstančius metų japonus keičianti geležinėmis vinimis, odiniais diržais, kaulinėmis sagomis ir kitais buities daiktais. O sugebėjimo japonams naudotis virve savo malonumui galima tik pavydėti.
Norint praktikuoti „japoniškos virvės“ meną, visų pirma reikia Vietos kaip erdvės spektakliui ir dviejų (bent) jos atlikėjų. Vieta turi būti daugiau nei du tatamiai ir turi būti paruošta labai kruopščiai. Pirmiausia reikia pašalinti visus nereikalingus, blaškančius regėjimą, kvapą, klausą ir lytėjimą, viską, kas gali sutrikdyti to, kas nutiks, harmoniją. Bet tik harmonija neatsiras savaime, neatsiras savaime iš oro ir tavo norų, ją reikia susikurti. O dabar scenoje ir scenoje atsiranda dekoracijos ir rekvizitai, kuriais jau gerokai iš anksto išmokai naudotis. Ikebana ir bonsai, origami, kai kurie kimono ir šukuosenų elementai, kvapai, arbatos rinkinys – viskas gerai Tekančios saulės šalies atmosferai sukurti. Ir, žinoma, virvės.
Kokio ilgio ir storio bus virvės, iš kokios medžiagos jos pagamintos, ar jų pakaks pakartotinai apvynioti partnerį nuo galvos iki kojų, ar tai bus trumpų virvelių pora - tai priklauso nuo jūsų skonio, pageidavimų ir meistriškumo. rišimo technika.
Taigi, ką daryti išnešus visus baldus ir daiktus iš kambario Didžiajame mieste, nuėmus knygų lentynas, paveikslus ir nuotraukas, nuėmus sietyną? Nuo ko pradėti, kai tik vienišas arbatos staliukas ant grindų ir gluosnio šakelė senoje vazoje leidžia įsivaizduoti save už kelių kilometrų nuo Kioto, laukiantį kito aktoriaus? Kas parašys scenarijų, patinkantį aktoriams, o tame pačiame asmenyje – žinovams, kritikams ir entuziastingiems žiūrovams? Kaip numatyti pavojus ir netikėtumus, kurie gali sujaukti jūsų planus? Ar jūsų partneriui patiks tai, ką jau padarėte ir ketinate daryti toliau?
Tikri japonai iki žąsies odos dievina visokias taisykles ir ritualus, kuriuos patys sugalvoja su malonumu ir su ne mažesniu malonumu po to patys atlieka. Kata (taisyklės), giri (pareiga) ir michi (būdas) yra trys ramsčiai, kuriais grindžiamas bet kurio japono pasaulis.
Kokios yra vieno žaidimo, kuriame dalyvauja du žmonės ir virvė, taisyklės? Antras punktas, parengęs vietą (ba), šio straipsnio autorius vadintų abiejų partnerių ketinimų deklaraciją. Būtent ji yra pagrindas suprasti veiksmus to, kuris atliks pagrindinį vaidmenį, pavadinkime jį „Tori“, o tą, kuris padės, pavadinkime jį „Uke“.
Tori yra tarsi vienas iš šešių elementų (žemės, oro, ugnies, vandens, medžio ar metalo), kurių kiekvienas turi tam tikrų gerai žinomų savybių:
Žemė – ramybė (kyu), supratimas, gimimas, kūryba – taigi viskas, kas susiję su valdymu, naujų formų gimimu, ukės troškimų priėmimu;
Oras – judėjimas, estetika, lengvabūdiškumas, humoras – pakylėjimas, lengvabūdiškumas, to, kas vyksta, lengvumas labai padeda kaip iškrova po kai kurių rimtų įvykių, vykstančių mūsų gyvenime;
Ugnis – naikinimas, smurtas, šviesa, karštis – pavojus, nenuspėjamumas, spaudimas, kuriuos labai sunku, kartais neįmanoma sustabdyti;
Vanduo – prasiskverbimas, šaltis, pavojus – juk net vandens lašas gali sunaikinti akmenį, jei jis kris milijoną kartų. Vanduo prasiskverbia į bet kokius įtrūkimus ir įtrūkimus ir, ko gero, yra pavojingiausias elementas, nes jo tūris yra tikrai didžiulis;
Medis – statyba, kūryba – viskas, kas susiję su kūryba, tobulėjimu, apmąstymu, meditacija;
Metalas – skausmas, gausa, šaltas skaičiavimas – metalas gali būti šaltas arba karštas, bet jis visada konkretus, tikslingas, japonams pirmiausia asocijuojasi su ašmenimis, taigi ir su skausmu ar mirtimi, kurį jis atneša.Elementų savybių rinkinys yra viena iš pagrindinių taisyklių, pagal kurias veikia Tory. Vieno veiksmo metu elementų maišymas yra visiškai nepriimtinas, nes tai gali sugriauti harmoniją (wa), nes nėra kūrybiškumo juokaujant ar lengvabūdiškai elgiantis su ašmenimis. Ne tik sunaikinti, bet ir sukelti rimtų neigiamų pasekmių psichinei ir fizinei Uke - antrojo lygiaverčio partnerio - būklei.
Uke užima vieną iš dviejų pozicijų (būsenų) – aktyvią (Yang) arba pasyvią (Yin)
Yang turi dvi būsenas:
Ataka – nuo atviros agresijos Tori atžvilgiu iki aktyvios, ant invazijos slenksčio, priešinimosi partnerio veiksmams ir ketinimams – tokioje būsenoje Uke bus agresyvus nuo pradžios iki pabaigos. Net ir praradęs galimybę priešintis, Uke niekada nepasiduos ir toliau reikalaus savo suvereniteto;
Gynyba – nuo kontrpuolimo veiksmų iki spūsties (atsitraukimo) – būsena, kai Uke prisiima galimybę gaudyti, bet kadangi jis yra aktyvioje pozicijoje, Tori dėl to turės labai pasistengti.
Yin, kaip ir Yang, taip pat turi dvi būsenas:
Judėjimas – kai Uke yra pasirengęs padėti Tori visame kame, vis dėlto pozicionuodamas save kaip veržlų partnerį;
Ramybė – tai būsena, kai Uke yra stovas (dai), forma ar tuščias popieriaus lapas (drobė), ant kurio Tori kuria savo darbą, arba jis pats yra meditacijos būsenoje, mėgaudamasis jų teikiamomis formomis ir pojūčiais.Lygiai taip pat, kaip Tori neturėtų pereiti iš vieno elemento į kitą, labai nepageidautina, kad Uke pakeistų būseną, jei tai nebuvo iš anksto susitarta su partneriu. Skirtingais deriniais kaitaliojant Tori atstovaujamus elementus ir Uke užimamas pozicijas, naudojant tik vieną mezgimo techniką, galima nekartoti dešimtis kartų. Mezgimo technika, laimei, ne viena: šimtas, o rišimo būdai, mazgai, pozicijos ir formos – itin įvairūs. Kaip vienas partneris pareiškia ketinimus kitam? Tikrai ne žodžiais, už teiginį "Aš esu Žemė!" nieko, išskyrus entuziastingą niurzgėjimą Ukė negali sukelti.
Tori lengviausia atpažinti elementą pagal jo fizinį buvimą Vietoje (ba) – žvakę, puodelį vandens, medinę lazdą ir pan. Sudėtingesnės išraiškos formos yra origami, ekibana, kaligrafija, drabužių stilius ir net elgesys. Tas pats pasakytina ir apie Ukyo – šukuosenos, drabužiai, puokščių ir kompozicijų komponavimas, trumpi eilėraščiai (haiku arba tanka) – gali deklaruoti savo padėtį ar troškimą Tori likimo. Pasakojimas vienas kitam apie ketinimus gali virsti įdomiu gėlių ar popierinių figūrėlių bendradarbiavimo žaidimu, kai Uke gali dalyvauti kuriant įvyksiančio veiksmo scenarijų. „Japoniškos virvės“ meno meistrai valandų valandas žaidžia sudėtingiausius scenarijus, neištardami nė žodžio, jei žodžiai nėra pjesės dalis. Kiekvienas menininkas pasakys, kad bet koks potėpis ant drobės gali būti perteklinis ir viską sugadinti. Tai leidžia tyliai ginčytis, kai Tori nori pamatyti vieną derinį, o Uke – kitą, tačiau to nereikėtų atidėlioti. Galutinis sprendimo žodis vis tiek liks Tori, nes būtent Tori yra atsakinga už harmoniją – rezultatą, kurio siekia abu partneriai.
Virvės suvokimas. Kūno pojūtis.
Pagrindiniai shibari įtakos veiksniai yra kūno pojūtis, ribotas mobilumas ir estetiškumas. Virvės pojūtis reiškia neįprastą, neįprastai koncentruotą savo kūno ir laikysenos suvokimą. Virve nubrėžtas kūnas lengviau apmąstomas ir jaučiamas tarsi šiek tiek atsiskyręs, prasmingas, koncentruojantis į kylančius jausmus ir visapusiškai juos išgyvenant, mėgaujantis. Galite atskirti tam tikras kūno dalis ir jų „klausytis“. Virvė, apkabinusi liemenį, pabrėžia kvėpavimą ir širdies plakimą. Taigi kūnas iš paprasto apvalkalo, savotiško materialaus veiklos aparato, pojūčių šaltinio tampa jų adresatu, tam tikra prasme įgyja savarankišką, „protingą“ egzistenciją. Nuostabu, kiek tai panašu į jogos principus. Klasikinės apatinių pozos shibari retai kada sutampa su pagrindinėmis jogos asanomis (nors kai kurias iš jų vaizduojančiose nuotraukose, mano skoniui, trūksta virvės :)) ir greičiausiai netyčia, bet jogos prasmė – ne asanose. Tiksliau, bet kokia kūno padėtis erdvėje gali būti asana, ir tai lemia ne tai, kur ištiesta ranka ar kaip sulenkta koja, o kūno suvokimas, pojūčiai iš laikysenos, kuri nustato kūno padėties logika ir pasiūlyti visą jo architektūrą. Paimti asaną reiškia ne tiek stovėti tam tikru būdu, o jausti visą kūną tuo pačiu metu, kaip jis yra šios padėties atžvilgiu. O kai asana atliekama teisingai, apie tai kalba ne mokytojas klasėje ir ne veidrodis. Tai liudija staigus ir labai aštrus vidinis lengvumo, pakilimo, gaivumo ir savotiško tyrumo jausmas, nepaisant to, kad kūnas šiuo metu sunkiai dirba, o kai kurie raumenys ištempti iki ribos. Tas pats nesvarumo jausmas man yra vienas esminių vergijos suberdvės komponentų. Galbūt aš neturiu. Todėl rekomenduoju shibari praktikuojantiems naudotis viena iš jogos taisyklių, kuri sako, kad bet kurioje padėtyje kaklas ir veidas turi likti visiškai atpalaiduoti, kad protas nedalyvautų kūno darbe, o stebėtų juos iš šono. .
Judrumo riboto kūno pasyvumas taip pat turi didžiulį jutiminio poveikio potencialą. Galimybės veikti „perdavimui“ atėmimas paverčia žmogų „gauti“. Priimti signalus iš jutimų, pirmiausia lytėjimo (dar labiau šį efektą sustiprina nepriteklius, pvz., akių ir (arba) ausies užrišimas, draudimas kalbėti ar kamštelio naudojimas). Tai padeda iš jų maksimaliai išnaudoti, visapusiškai jas patirti ir pajausti, pažinti kiekvieno prisilietimo ypatingumą, unikalumą ir originalumą. Tikriausiai todėl tradiciniuose šibariuose pirmenybė teikiama stambioms, netgi dygliuotoms virvėms iš kanapių ar džiuto: jos jaučiamos ne tik didžiausios įtampos vietose, bet ir per visą ilgį. Bendravimo tarp partnerių perjungimas iš įprasto (kalba, abipusis prisilietimas, mimika, gestai) į menką, nes trūksta grįžtamojo ryšio mechanizmų iš apačios, paaštrina empatiją. Ši nuostabi dviejų žmonių artumo, net susiliejimo, vienybės patirtis ne tik neša didžiulį momentinį emocinį krūvį, bet ir neabejotinai prisideda prie partnerių tarpusavio supratimo gilinimo ir apskritai tarpusavio santykių stiprinimo.
Aprašytos teigiamos patirtys ateina ne iš karto, reikia mokytis, ieškoti tinkamo jausmo, jį pagauti ir prisiminti.
Pagrindinė kliūtis, trukdanti ramiai ir atsipalaiduoti iš naujo susipažinti su kūnu ir išgirsti neįprastą pojūčių įvairovę ir gilumą, yra nemeilė savo kūnui. Mes visi esame netobuli. Mes visi, išskyrus pačius fotomodelius, neatrodome kaip fotomodeliai. Shibari gali padėti išmokti atleisti kūnui, kad jis netelpa į 90-60-90 standartą (nes Meistras tai atleidžia, antraip jis nebūtų kabinęsis virvės ir ilgai nežiūrėjęs į savo darbą ir su malonumu, bet atvirkščiai, išjungiau aš būčiau uždengęs šviesą kažkuo negražiu, kad nesimatytų), bet tik tada, kai labai nori išmokti atleisti. Jei nepasitenkinimas savo išvaizda nukeliavo taip toli, kad jokiu būdu neįmanoma nuo jo atitraukti dėmesio, o į lėlę Barbę žiūrima kaip į laimės etaloną, tuomet geriau shibari seanso visiškai atsisakyti, nes tada jis gali pasirodyti kaip nepakeliamas žeminantis poveikis, kurį apsunkina bejėgiškumas ir geriausiu atveju sukelia isteriją.
Kitas veiksnys, trukdantis susikaupti į vidų, yra „per didelis“ dugno ekstraversija. Žmogui, kuris pagal savo temperamentą nelinkęs į kontempliaciją, ramybę, pasyvumą, gal net kažkokį atsiskyrimą, o priešingai, energingas, veiklus, neramus, sibari išmokti būti prastesniam yra daug sunkiau. Beje, būtent šios apatinės dažniausiai shibari seansą bando paversti sportinėmis varžybomis su viršūne, tuoj pat pradėdamos išsivaduoti iš nelaisvės. Tiesiog todėl, kad jiems nuobodu ramiai gulėti (sėdėti, stovėti, kabintis). Žinoma, tai turi savo žavesio. Žinoma, kiekvienas gauna malonumą, kurį gali. Ar verta „perauklėti“ tokį aktyvų dugną, o jei taip, tai kodėl – sprendžia viršus. Esant abipusiam norui „perauklėti“, žinoma, tai įmanoma, nors tai nėra lengva ir negreita, o gali pasirodyti net naudinga žemesniojo kasdieniame gyvenime, pvz. padėti jam išsiugdyti atkaklumą, gebėjimą susikaupti ir kt.
Judumo apribojimas
Bondage apskritai ir ypač shibari yra vadinami BDSM būtent dėl surišto dugno fizinio bejėgiškumo. Be tiesioginio, tiesioginio galios perdavimo imobilizuotam kūnui, įrišimas neša gilų ir daugiasluoksnį simbolinį krūvį. Kas nutinka žemesniajam dėl to, kad jis yra nedarbingas ir neapsaugotas?
Visų pirma, bejėgiam žmogui reikia priežiūros ir priežiūros. Kaip vaikas, kuris maitinamas šaukštu, vartomas iš vienos pusės į kitą, apvyniojamas, jei šalta, ir nepridengtas, jei karšta, linguojamas, kad nusiramintų. Žaismingas vaiko statuso atkūrimas gali sukelti psichologinį regresą į vaikystę, atleidimą nuo atsakomybės, nuo poreikio mąstyti ir priimti sprendimus, grįžti į giedros nekaltybės būseną, sukuria idilišką nuotaiką. Viršutinis savo ruožtu įstoja į Tėvo vaidmenį, paliečia savo globotinį, džiaugiasi galimybe juo pasirūpinti.
Tada norom nenorom pašalino seksualumo apribojimus. Kad ir ką jie darytų su surištu žmogumi, jam, kaip klasikiniame pokšte, belieka vienas dalykas: atsipalaiduoti ir mėgautis. Metaforiškai kalbant, pančiai ant kūno atriša pančius galvoje, nes nieko kito nelieka, kaip priimti tai, kas vyksta, susitaikyti su tuo. Neatsitiktinai shibari išrado japonai, kurių kultūra yra griežtai skaisčia. Aukščiau aprašytas subtilaus ir gilaus savo kūno jausmo efektas, atsirandantis prisilietimo godumas kartu su atsakomybės už „nepadorų“ išvaizdą ir elgesį pašalinimu leidžia kuriam laikui pamiršti socialines konvencijas, kompleksus ir išankstines nuostatas. nulemtas puritoniško auklėjimo. Seksualumo akcentavimą sustiprina tai, kad tradiciniai petnešos pirmiausia pabrėžia krūtis ir lytinius organus.
Takeshi Kitano išradingųjų „Lėlių“ herojai, pririšti virve, klajojo po miestus ir kaimus. „Tu ir aš esame surišti ta pačia virve“, – dainavo bardas. Kalbame apie meilės ryšius, apie širdžių ryšį, apie prisirišimus, apie nelaisvę. Virvės atvaizde yra gili meilės simbolika. Kadangi meilė yra nesuprantamas ir šiek tiek efemeriškas dalykas, vargu ar verta šią idėją detaliai plėtoti. Tačiau tiems, kuriems mylėti reiškia besąlygiškai tikėti ir dovanoti save, viena vertus, ir rūpintis bei branginti, kita vertus, shibari padės išreikšti lyrinius jausmus.
Galiausiai, imobilizacija yra galios kvintesencija, visiška fizinė laisvė daryti bet ką su žmogumi, visiška visos jo būtybės kontrolė, o iš žemesniojo partnerio pozicijos – absoliutus nuolankumas ir nuolankumas. Surištas žmogus negali nei kovoti, nei bėgti. Jis gali pasiduoti tik to, kurio žinioje yra, malonei. Tam reikia didžiulio pasitikėjimo, tik jis gali įveikti baimę. Nė vienoje BDSM praktikoje dugnas nepasiduoda taip visiškai ir tiesiogiai apčiuopiamai, kaip vergijoje. Čia galima pamatyti ir paliesti galios perdavimą. Taip sukuriamas psichologinis „inkaras“, šį jausmą partneriai prisimins net ir nuėmus virvę. Kartais man atrodo, kad žmonės, teigiantys, kad jų santykiai, išskyrus vergijos seansus, yra visiškai vaniliniai, iki galo nesuvokia, kad psichologinė ir kūniška valdžios/pavaldumo būsenos atmintis niekur nedingsta, ji išlieka kaip veiksnys, darantis įtaką kasdienių santykių formatui, nors, galbūt, labai nežymiai. Šis veiksnys neturėtų būti ignoruojamas.
Psichologinis nelaisvės poveikis lemia sunkumus, su kuriais gali susidurti partneriai. Pirma, apatinė gali būti klaustrofobiška. Šiuo atveju jo, kaip baudžiavos menininko, perspektyvos labai abejotinos. Žinoma, galite eiti lėtai ir atsargiai, pradedant diržais, kurie nevaržo judesių, tada palaipsniui pereinant prie fiksacijos, nuo kurios lengva išsivaduoti ir pan. Galite pabandyti kreiptis į psichologų pagalbą, kartais tai veiksminga kovojant su tokio pobūdžio neurozėmis. Bėda tik ta, kad visa tai negarantuoja staigaus ir labai aštraus gedimo. Ir, žinoma, iškyla etikos klausimas – kiek leistina „prievartauti“ žmogaus prigimtį? – ir sprendžiama, aišku, priklausomai nuo to, kokią atsakomybę prisiėmė – ar neprisiėmė – Aukštutinė ne tik "mechaninis" seansų saugumas, bet susijęs su jo žemesniojo asmenybe ir jo likimu.
Antra, yra žmonių, kurie nemoka paklusti, duoti kontrolės. Jiems baisi pati mintis, kad kažkas gali ką nors padaryti už juos. Jie nemoka priimti dovanų. Jie, kaip taisyklė, negali suvokti kitų tokių, kokie jie yra, bet stengiasi juos perdaryti sau, apsvarstyti per savo prizmę. Jie elgiasi su savimi taip pat: atkreipia dėmesį ne į tai, kas yra, o į tai, kas priklauso, žinoma, pagal savo nuomonę apie tai. Jie yra ypač saugūs ir dažnai pernelyg atsakingi, jie yra tikri, kad be jų šis pasaulis tuoj pat pateks į pragarą. Jie nėra „geresni“ ar „prastesni“ už tuos, kurie išsidėstę kitaip. Jie tiesiog nėra dugnas. Nes jie nežino, kaip pasitikėti.
Trečia, kartais baimė trukdo ramiai priimti savo bejėgiškumą vergijos seanse, šis veiksnys atlieka ypač svarbų vaidmenį, kai partneriai nėra per arti vienas kito. Tai gali būti „išmokta“ baimė, kurią sukėlė ankstesnė neigiama patirtis, arba šio partnerio baimė.
Jei partneriai vienas kitam brangūs ir nori tęsti bei stiprinti savo santykius, kiekvienas seanso sutrikimas turėtų būti kruopštaus ir ilgo pokalbio tema. Būtina išsiaiškinti tikrąsias žemesniosios reakcijos priežastis, o tada kartu nuspręsti, ar galima pabandyti pašalinti priežastį, ar tai yra neįveikiama kliūtis (tiksliau, kaip: nėra neįveikiamų kliūčių, yra tik žmogaus tinginystė, todėl - neproporcingai sunkiai įveikiama kliūtis), o nuo baudžiavos seansų geriau išvis atsisakyti.
Estetizmas
Apatinė, veikianti kaip pavyzdys Meistrui, gauna matomą ir apčiuopiamą savo aktualumo įrodymą. Juk šibario figūra yra meno kūrinys. Jis kuriamas lėtai, kruopščiai, kruopščiai, kruopščiai. Kadangi Aukštutinė imasi tokio darbo, o paskui ir surištųjų priežiūros darbų, vadinasi, apatinis yra vertingas, brangus, reikalingas. Daugeliui tai labai svarbu – būti reikalingam.
Prie to pridedamas specifinis žemesniosios, kaip meninės medžiagos, paklausos jausmas. Ne kiekvieną dieną kasdieniame gyvenime mums pavyksta būti Pigmalionu ir Galatea. Modelio vaidmuo reikalauja nuolankumo, pasyvumo, plastiškumo, bet ne tik. Gyvas žmogus vis tiek skiriasi nuo marmuro luito ar plastilino gumulėlio. Jis išsiskiria gebėjimu bendradarbiauti, „išmaniuoju“ reagavimu, kuris kiekvieną kartą padeda sukurti visai ne pakinktus, o tam tikro žmogaus apynasrį tam tikrame laiko, vietos, nuotaikos ir pan. kontekste. Kūryba apskritai žmonėms teikia didžiulį džiaugsmą ir pasitenkinimą (tiksliai nežinau, kas Shibari Masters skatina įvaldyti šį sunkų meną, bet, įtariu, ne mažiau galimybė kurti grožį), bendra kūryba suartina, kuria. bendras konceptualus, simbolinis ir estetinis serialas, ir net kai jos tema tampa intymiausios gyvenimo sferos, vaizdai ir išgyvenimai, džiaugsmui nėra ribų.
Shibari yra japonų menas. Moteris, susieta su japonų kalba, tikrai jaučiasi šiek tiek japonė. Santūrus, gerai išaugintas, pagarbus, kuklus, grakštus, paslaptingas ir šiek tiek išsigimęs.
Sibaris ir suberdvė
Pabrėžtas pasyvumas, nuolankumas, pavaldumas (Yin) sukelia aštrų savo moteriškumo jausmą. Šis moteriškumas yra patrauklus, nes kūnas, net ir netobulas, pilnai priimamas, tampa gražus. Patrauklumas yra jausmingas, nes kūnas atpažįsta save ir džiaugiasi savimi. Jausmingumas yra seksualus, nes buvo panaikinti visi draudimai. Visa tai – moteriškumas, patrauklumas, jausmingumas, seksualumas – priklauso juos sukūrusiam Mokytojui, net jei tai tik čia ir dabar. Jis gali laisvai jais disponuoti, kaip nori. Jis saugo savo kūrybą, todėl virvė šildo: tai rūpestingumo šiluma. Kūnas, jausmai ir protas randa retą harmoniją. Staiga paaiškėja, kad ištirpti Mokytojui ir pasitraukti į save yra vienas ir tas pats. Tai ramus, tylus, laimingas, dėkingas, šviesus, džiaugsmingas, visiškas ir besąlygiškas visko, kas vyksta, ir savo vietos tame priėmimas. Tai absoliuti laisvė, o kas yra laisvė, kaip nebūti savimi ir savo vietoje?
