mājas › Veselība un skaistums › Leļļu darināšana tautastērpos. DIY tradicionālā tautas lelle

Leļļu darināšana tautastērpos. DIY tradicionālā tautas lelle

Meistarklase. (Krievu) tautas tērpa vienkāršotas versijas izveide spēlēt lelli dari pats 35-55 cm. Daudz vēstuļu un fotogrāfiju.

Laba diena visiem lasītājiem!
Es bieži šuju lellēm, īpaši bērnudārza lellēm.
Viens no pēdējiem "pasūtījumiem" sākumā mani nedaudz mulsināja.
- Mums vajag lelli sarkanā tautastērpā ar kokošniku stūrītim. Nu šuj no kaut kādiem lūžņiem.

Protams, es nevarēju pretoties un iegriezos par lāci ar balalaiku))) Lācis, viņi teica, nav vajadzīgs, bet sarkana kleita ar kokoshniku ir nepieciešama.

Skaidrs, ka īsti tērpi 45-50 cm nav šūti no “gabaliem”, bet tikai vienu kokoshniku var izšūt mēnešiem ilgi... Tāpēc uzdevums bija jāvienkāršo un jāpadara pēc iespējas lētāks. Budžets - 0 rub 00 kop.

Man tika dota nākotne "". Spēcīga padomju lelle aptuveni 50-55 cm augumā, ar koķetu frizūru un bez apakšveļas. Veļa mūsu dārzā nemaz netiek turēta lielā cieņā, pat uzvelkot uz lelles, tā pazūd visnoslēpumainākajā veidā tieši pēc nedēļas. ES pārbaudīju)))

Sākumā lelle tika mazgāta, mati tika prolenorizēti un ruļļi tika satīti. Visparastākās cilvēciskās no pazīstamas tīkla kompānijas)) Es mīlu viņus (šos ruļļus) no visas sirds, godīgi.

Lellīti pie sava itāļu (45cm) nofotografēju tikai ziņkārības pēc un kā piemiņu.

Mūsu tautastērps sastāvēs no apakškleitas (balts krekls ar izšuvumiem un volāniem) un sarkanas augškleitas (pēc pasūtījuma)). Mēs padarām kokoshniku pēdējo.

Mēs sākam ar apakšējo kreklu. Šis būs Balta kleita noņemams vidukļa līnijā.

Es bieži vispirms zīmēju modeļus uz papīra. Visvairāk svarīga detaļa- krekla augšdaļa (no kakla līdz viduklim). Pirmkārt, mēs atsevišķi uzzīmējam 1/2 daļu plaukta (priekšpuses) un 1/2 daļu aizmugures. Pēc tam ar plecu vīlēm salokām plaukta un aizmugures daļas vienu pie otras un apvienojam vienā kopīgā daļā. Dabūja pusi augšas gatavais produkts.

Mdyams ... Es atvainojos, bet es uztaisīju modeli "vienreizēju" uz nevajadzīga papīra)))

Tad mēs uzliekam šo detaļu uz auduma un apvelkam to, izveidojot vienu elementu jau uz auduma.

Labajā pusē daļa jau ir apvilkta, tad viņi apgrieza papīra rakstu un apgrieza to spoguļattēlā kreisā puse. Mans zīmulis pazūd, tāpēc mēs nepievēršam uzmanību papildu līnijām (fotoattēlā pa kreisi)).

Izgrieziet detaļu. Aizdare būs aizmugurē. Mēģinot uzvilkt lelli. Detaļa ir viena, mēs tikai šūsim sānu šuves. Ne tagad!!!

Pirms šūšanas izlabojam figūras piemērotību. Mēs vēl neko nešujam!
Tagad darīsim piedurknes. Vieglajā versijā tie ir tikai taisnstūri. Mēs aprēķinām izmērus "pēc lelles". Mums ir nepieciešams piedurknes garums un platums, ņemot vērā saknes. Var sarindot un izgriezt.

Lai iepriekš novērtētu rezultātu, katrai daļai uzliekam piedurknes mašīnu šuves lai izveidotu komplektus. Pievelkam līnijas, piedurkņu sagataves uzklājam uz kleitas sagataves.

Ja viss jums ir piemērots, varat uzlikt apdares līnijas uz piedurkņu detaļām patvaļīgā augstumā un patvaļīgā daudzumā. Uzreiz veidojas piedurknes apakšdaļa - mežģīnes, gumija... viss, ko stāsta fantāzija.
Piedurknes ir sašūtas līdz roku izgriezumiem, mēs apstrādājam griezumu. Pēc tam ar vienu šuvi apvienojam un slīpējam krekla un piedurknes sānu vīli. Izgriezuma apstrāde. Jūs varat izveidot kaklu. Vienkāršākais veids ir mežģīņu stāvapkakle.
Svārkus veidojam tāpat kā piedurknes - izmērām, izgriežam taisnstūri, izdekorējam dibenu ( volāni, mežģīnes, volāni), apstrādājam sānu daļas. Uzklājiet uz lelles.

Mēs regulējam garumu. Tas jādara tūlīt, jo. Mēs jau esam apstrādājuši svārku dibenu. Mēs savienojam mūsu baltās (apakšējās) kleitas apakšējo un augšējo daļu.

Tagad mēs apstrādājam aizdari. Viņa ir aiz muguras. Iespējas ir dažādas. Var augšējā daļa izveidojiet uz pogām un pusi no svārkiem (sākot no apakšējās malas, sašujiet vienā gabalā).

Apģērba sarkanā daļa. Izvēlieties rotaslietu krāsu shēmu. Vienkāršotā variantā visus svārku rotājumus var reducēt līdz žakarda bizei un pāris dekoratīviem šuvēm. Mēs uzliekam pieejamās (un vairāk vai mazāk piemērotas krāsas) lentes un lentes.

Mēs izdarām galīgo izvēli. Dekoratīvās šuves (ja nešujat bieži un neesat pārliecināts par rezultātu) labāk iemēģināt uz auduma gabaliņiem. Mūsu gadījumā audums ir plāns, mēs šujam uz papīra. Apmācības rezultāti izskatās šādi:

Lai pēc iespējas vienkāršotu uzdevumu, es nolēmu atteikties no tradicionālās virskleitas formas sarafana, aizstājot to ar svārkiem. Svārkus ir vieglāk un ātrāk uzšūt. Uz šāda izmēra lelles tā izskatīsies diezgan "tautas". Mēs pielaikojam gandrīz gatavus svārkus ar apstrādātiem apakšējiem un sānu griezumiem.

Mēs regulējam garumu. Atkal "tīrs", jo. apakšējā mala jau ir pabeigta. Veicam nepieciešamās krokas/savilkumus, lai labi piegultos figūrai. Svārku augšpusē piešujam jostu. Es paņēmu gatavu slīplenti piemērota krāsa. Svārkus taisīju “ar smaržu”, t.i. tas aptin ap vidukli (zem krūškurvja) un sasien bantītē. Lai izveidotu "stīgas", josta tiek izgatavota nedaudz garāka par audeklu. Gatavo svārku nez kāpēc nenobildēju. Viņa būs zemāk uz lelles.

Mēs ejam uz kokoshniku.

Formu patvaļīgi uzzīmē ar roku uz papīra, izgriež, pielaiko lelles galvā, noliek malā, zīmē jaunu... un tā līdz ražotājam patīk rezultāts))) Izgatavoju apmēram 5 variantus, nokārtoju vismazāk apgrūtinoši un vienkārši izpildāmi.
(Es zinu, ka meiteņu galvassega (un, spriežot pēc auguma, mūsu modele ir apmēram 7 gadus veca meitene) Krievijā izskatījās savādāk)) bet viņi man lika saprast, ka administrācija bērnudārzsšis vēsturisks fakts nekad nerūp. Tāpēc mums ir kokoshnik)))

Pēc mūsu apstiprinātā parauga no galvenā auduma (no kura šūta kleita) izgriezām sagataves. Apjomā 2 gab.

Varat piespiest šo dizainu saglabāt savu formu Dažādi ceļi. Vienkāršākais ir blīvs audums uz līmes bāzes (dublerīns). Flizelīns ir pārāk plāns, mēs to neņemam. Es dublēju tikai to kokoshnika detaļu, kas būs ārpusē, aizmugures gals bez pastiprinājuma.
Pēc tam mēs uzzīmējam rakstu uz mūsu galvassegas “priekšējās” daļas. Es nesarežģījos, palaižot elementu zem izšūšanas mašīnas. Tāpēc es vienkārši ar roku uzzīmēju nieciņu ar pazūdošu krītu un uz parastas šujmašīnas izšuvu ar metāliskiem pavedieniem vienu no drosmīgajiem dekoratīvajiem šuvēm.

Mēs nebaidāmies no krīta pārpilnības produkta priekšpusē. Krīts pazudīs pēc 24 stundām, tas ir īpaši)))
Visgrūtākais ir savienot abas mūsu kokoshnika daļas. Ideālā gadījumā Apakšējā daļa jābūt nedaudz mazākam par augšējo daļu. Viens no veidiem, kā sasniegt dots rezultāts- pēc slīpēšanas dekantējiet apakšējo daļu. Mēs sasmalcinām, salokot priekšējās malas uz iekšu. Nogriežam malas saprātīgā augstumā, lieko sagriežam šuvēs. Mēs to apgriežam ar labo pusi un gludinām ar gludekli ar tvaiku (jā, tā ir dekatifikācija mājās, var arī apliet ar ūdeni)) Kokoshnika nedublētā apakšējā daļa saraujas, un mēs iegūstam pašu līkumu. nepieciešams. Protams, tas darbosies tikai jauna, pilnīgi dabiska plāna kokvilnas auduma gadījumā. Sintētika gandrīz nekad nesaraujas.
Apakšējo griezumu apstrādājam ar tādu pašu slīpo apdari, kas tika izmantota sarkano svārku pabeigšanai. Kokoshnik ir gandrīz gatavs. Jūs varat to izšūt ar krellēm. Bet ātrākais veids ir pielīmēt rhinestones)))

Saģērbt lelli.

"Sarkanais tautastērps ar kokoshniku" ir gatavs. Glāstīt sev galvu))) Esam paveikuši galveno uzdevumu - izsludinātā pasūtījuma ietvaros uzšuvām vienkāršu lētu tērpu. Raugoties uz priekšu, teikšu, ka administrācija bija ļoti apmierināta, apsolīja pieminekli un lūdza “no pārpalikumiem” uzšūt to pašu citai grupai. Dzirdot, ka viss tika darīts tikai uz personīgie līdzekļi sarūgtinātas nobolīja acis...

Mūsu bērnudārzs ir municipāls, nepretenciozs, bez izspiešanām "par Eiropas kvalitātes remontu un Eiropas stila mēbelēm", mēs un mūsu bērni to patiesi mīlam, un tāpēc izliecieties, ka šī fotogrāfija jūs nešokēja)))

Ceru, ka šis traktāts jūs iedvesmos lielākiem projektiem, sniegs dažas idejas realizācijai pavisam citos produktos.

Liels paldies visiem, kas apguva līdz galam vai vismaz apskatīja bildes)))

Pašvaldības valsts finansēta organizācija papildu izglītība

Dubjonskas pašvaldības rajona "Bērnu radošuma centrs".

Mordovijas Republika

radošais projekts

"Lelle sieviešu krievu valodā

tautas tērps"

Pabeidza: Biuškina Jeļena Ivanovna,

11 gadi,

studentu loks" savārstījuma mozaīka»

Vadītāja: Tatjana Česnokova

Aleksandrovna,

papildu izglītības skolotājs.

2016. gads

Projekta tēma: Lelle krievu sieviešu tautas tērpā.

Teorētiskā daļa.

Katrai tautai kopš neatminamiem laikiem ir savas rotaļlietas, kas atspoguļoja sociālo struktūru, dzīvesveidu, paražas un paražas. Daudzu tautu rotaļlietas, neskatoties uz to atšķirībām, lielā mērā ir līdzīgas pēc dizaina, formas, dekora.

Senajā Grieķijā un Romā lelles izgatavoja no ļoti dažādiem materiāliem: ādas, koka, lupatām, māla, dārgmetāliem un ziloņkaula.

Un vecākās lelles uz zemes tika atklātas izrakumos Ēģiptē. Viņu vecums ir 4 tūkstoši gadu! Tie ir izgrebti no koka dēļiem.

Rotaļlietai, lellei ir sena vēsture. Senie meistari saprata bērnu rotaļlietu mērķi – uzjautrināt bērnu, palīdzot viņam izzināt pasauli.

Agrākās rotaļlietas bija primitīvas: svilpes, zirgi, zivis, putni. Lai padarītu tos izklaidējošākus, viņi sāka tos krāsot spilgti un skaisti, lika tiem radīt skaņas un trokšņus.

Svarīga loma tika ierādīta lellei, kā cilvēks tajā ieraudzīja sevi. Spēlēt ar lellēm ļoti mudināja pieaugušie. Šūpulī bērnam viņi ievietoja lelli "amuletu".

Lelle piedalījās arī pieaugušo rituālos. Senos laikos kāzās viņa, glīti ģērbusies, ar koši lentīti bizē, rotāja kāzu galds. Izsēj no lielās Masļeņicas salmu lelle, kuru svētku beigās sadedzināja uz sārta.

Informācijas daļa.

Darba mērķi un uzdevumi.

Mērķis : Izgatavo lelli un izmēģini spēkus mākslas konkursā.

Uzdevumi:

1. Izpētīt šī radošuma veida - leļļu izgatavošanas - rašanās vēsturi.

2. Veikt darbu pie lelles izgatavošanas sieviešu krievu tautas tērpā uz plastmasas pudeles, ievērojot visus tehniskos soļus.

3. Darbā izkopt strādīgumu, precizitāti, pacietību.

Sieviešu krievu tautas tērpa vēsture.

Pie vārdiem "krievu tautastērps" uzreiz rodas skaidra aina. Sieviešu versija: sundress un kokoshnik, vīriešiem - kosovorotka un cepure. Patiesībā tradicionālais kostīms laika gaitā mainījās un, protams, sastāvēja no daudz lielāka detaļu skaita.

Tautas tērpā katra detaļa un krāsu gamma bija simboliska. Viss kostīmā atgādina skaistumu dzimtā zeme rada svētku sajūtu dvēselē!

Mīļākā krāsa krievu tautas mākslā un īpaši apģērbā bija sarkana. Vārdi "sarkans" un "skaista" krievu cilvēkam bija vienāda vērtība: sarkana meitene, sarkanie kolēģi, pavasaris ir sarkans.

Zaļā krāsa simbolizēja augu pasauli: zaļās kultūras zemnieku laukos un dārzos, neskaitāmu pļavu leknas zāles, dārzu un blīvu mežu samtaini zaļumi, kā arī pārpilnība, prieks, brīvība, cerība, miers.

Dzeltens bija īstermiņa atdalīšanas simbols, zils - ūdens un debesis, kā arī šķīstība, uzticība, balta - bēdas un nāve.

Vēsturiski ir bijušas divas formas sieviešu kostīms- mutiski un poņjovnaja ( plati svārki no aitas vilna). Sarafānu valkāja sievietes no Centrālkrievijas un ziemeļiem, ar poniju - Krievijas dienvidu reģionos.

Zem sauļošanās tērpa bija valkāts garš krekls. Tas tika šūts no balināta audekla, tika izšūtas apkakles, piedurknes, plaukstas.

Bija nepieciešamas galvassegas. Meitenes varētu valkāt vienkārša lente, sievietes - kokoshnik, magpie un citas galvassegas, zem kurām viņi slēpa matus. Priekš precēta sieviete Atstāt matus uzskatīja gan par kaunu, gan grēku: blēņoties (atvērt matus) sievietei bija liels negods.

Materiālu, aprīkojuma, instrumentu un armatūras izvēle.

Lai darītu savu darbu, man vajag šādus materiālus:

Kokvilnas audums balta krāsa;

Sarkans audums sarafānim;

Diegi šūšanai Nr.40;

Pinumi, paletes, krelles apdares darbiem;

Diegi leļļu matu veidošanai.

Instrumentu un armatūras izvēle:

Rokas adata Nr.3 griezuma detaļu basēšanai;

Šķēres diegu un auduma griešanai;

Zīmulis, lineāls izstrādājumu modeļu sastādīšanai;

Drošības tapas;

Rakstu papīrs;

PVA līme;

Šujmašīna;

Dzelzs.

Darba vietas organizācija.

1. Darba vieta jābūt labi apgaismotam, gaismai jākrīt uz darbu no kreisās puses.

2. Jums jāsēž taisni, ar ķermeni pieskaroties krēsla atzveltnei. Attālums no acs līdz darbam nedrīkst būt mazāks par 30-40 cm, lai neattīstītos tuvredzība.

3. Darba beigās ielieciet visus instrumentus darba kastē.

4. Atvienojiet gludekli no elektrības.

5. Izņemiet šujmašīnu.

Darba Apraksts.

1. Mums vajag plastmasas 1,5 litru pudeli. Nogrieziet pudeles dibenu.

2. No auduma šujam pudeles vāciņu, ar diegiem nostiprinām uz kakla. Tas būs lelles ķermenis.

3. Lelles galvu un rokas izgatavojam no trikotāžas (neilona u.c.), pildot tās ar vati vai polsterējuma poliesteru.

4. Gatavās detaļas piešuj pie pudeles-rumpja kakla un pleciem. Manekens ir gatavs.

Plastmasas pudeles manekens.

5. Nākamais posms ir tērpa izgatavošana.

Šujam kreklu no balta auduma, piedurknes un kaklu var dekorēt ar bizi vai izšuvumu.

6. Izgatavojam sarafāni no taisnas formas sarkana auduma. Sarafāni rotājam ar dzeltenu, zaļu bizi, fliteriem, krellēm.

7. Mēs izgatavojam galvassegu - kokoshnik no kartona un auduma, izrotājiet to ar bizi, fliteriem, krellēm, banti.

8. Galvas izgatavošana.

No diegiem šujam lellei matus un pinam tos bizēs.

9. No sarkanās plēves līmējam degunu, gatavās acis, muti un vaigus.

Drošības noteikumu un darba kultūras ievērošana.

Veicot darbu, ievērojiet drošības noteikumus. Pirms darba uzsākšanas jums jāsaskaita adatu un adatu skaits adatas gultnē. Novietojiet instrumentus un piederumus tiem paredzētajā vietā. Pārbaudiet gludekli un šujmašīnu.

Esiet uzmanīgs darbam. Ieduriet adatas un tapas adatas gultnē. Nolieciet šķēres pa labi ar aizvērtiem asmeņiem, kas vērsti prom no jums.

Izgrieziet pavedienu ar šķērēm. Pagrieziet šķēres ar aizvērtiem asmeņiem un gredzeniem uz priekšu.

Viss darbs, kas jādara uz galda. Nodrošiniet pareizu stāju darba laikā.

Strādājot ar šujmašīna, dzelzs.

Pēc darba pabeigšanas detaļas, izstrādājums, instrumenti un armatūra tiek novietoti tam paredzētajā vietā.

Secinājumi:

Pētot lelles izskata vēsturi, uzzināju daudz jauna par leļļu pasauli. Lelle var būt ne tikai spēles priekšmets, tā var daudz pastāstīt par jūsu valsts vēsturi, par tautu paražām un tradīcijām, par to, kādā apģērbā bija mūsu senči. Ar lelli ir saistītas daudzas leģendas un pasakas.

Varbūt kāds vēlēsies izgatavot arī savu oriģinālo lelli tautastērpā.

Literatūra:

Goričeva V.S., Lelles, Jaroslavļa, "Attīstības akadēmija", 2000. - 170. gadi,

Kočetkova N.V., Mēs paši izgatavojam rotaļlietas, Volgograda: Skolotājs, 2010. - 141p.

3. Simonenko, Tehnoloģijas, mācību grāmata vispārizglītojošās skolas 6. klašu skolēniem.- M .: Venta-Graff, 20003-240.

4. M. Nagibina. Auduma brīnumi, ko dari pats. - Jaroslavļa:

"Attīstības akadēmija", 2000-208 lpp.

5. N. Ponomarevs, Tehnoloģija, Projekta darbība klasē, red. "Skolotājs", Volgograda, 2009-107.

Lelle ar savām rokām. Meistarklase ar soli pa solim fotogrāfijām

Meistarklase Lelle krievu tautas tērpā jaunāko klašu skolēniem

Autore: Poļina Soldatenkova 11 gadus veca, mācās A. A. Boļšakova vārdā nosauktajā Bērnu mākslas skolā, Pleskavas apgabalā, Veļikije Luki.
Skolotāja: Natālija Aleksandrovna Ermakova, pašvaldības budžeta skolotāja izglītības iestāde papildu izglītība bērniem "A.A.Boļšakova vārdā nosauktā bērnu mākslas skola", Pleskavas apgabals, Veļikije Luki pilsēta.
Apraksts: var strādāt ar bērniem sākumskolas vecumā. Materiāls var būt noderīgs papildu izglītības skolotājiem, skolotājiem, bērniem un viņu vecākiem.
Mērķis: dalība tajā radošās izstādes, interjera dizains, dāvana.
Mērķis: lelles veidošana krievu tautas tērpā.
Uzdevumi:
- iepazīstināt ar plastilīna leļļu izgatavošanas tehnoloģiju;
- pilnveidot izstrādājumu modelēšanas un krāsošanas prasmes;
- attīstīt interesi par krievu tautas tērpa vēsturi un tradīcijām.

Sveiki dārgie viesi! Šodien mēs runāsim par tautas krievu tērpu - tas ir nenovērtējams, neatņemams tautas kultūras īpašums, kas uzkrāts gadsimtu gaitā. Apģērbs, kas savā attīstībā ir nogājis garu ceļu, ir cieši saistīts ar veidotāju vēsturi un estētiskajiem uzskatiem.
Līdz 20. gadsimta 30. gadiem tautas tērps bija neatņemama lauku iedzīvotāju mākslinieciskā tēla sastāvdaļa: krievu apaļās dejas, kāzu ceremonijas, sanākšanas. Daudzviet mūsu plašās Dzimtenes tautastērps joprojām ir saglabāts kā svētku tērps. To kā māksliniecisko mantojumu apguvuši mūsdienu modes dizaineri, dzīvo tautas dziesmu un deju ansambļu darbībā.

Tradicionālajam vīriešu un sieviešu apģērbam bija līdzības, vīriešu un sieviešu tērpi atšķīrās tikai detaļās, dažos piegriezuma elementos un izmēros.

Apģērbs bija ikdienišķs un svinīgs – bagātīgi dekorēts ar izšuvumiem, rakstainu aušanu, ornamentālām kompozīcijām no bizēm, galonu, dzirkstelēm un citiem materiāliem. Taču krievu ciemā ne visas drēbes bija bagātīgi dekorētas, bet tikai svētku un rituālas. Skaistākā, ikgadējā, tika nēsāta tikai trīs vai četras reizes gadā, in svinīgās dienas. Viņi par to rūpējās, centās neizdzēst un nodeva mantojumā.

Gada siltajā periodā sievietes un vīrieši kā galveno apģērbu valkāja tunikas formas kreklu. Vīriešu krekls bija līdz ceļiem vai nedaudz garāks un tika valkāts virs biksēm, sieviešu krekls bija gandrīz līdz purngalam, un tas bija šūts divās daļās: apakšdaļa bija no rupjāka auduma, to sauca par gultu, un augšdaļa bija plānāka. Krekls bez apkakles parasti tika valkāts darba dienās, un ar apkakli brīvdienās, apkakle bija zema, statīva formā, un viņi to sauca par ostebku, kreklam sānos tika veikts piegriezums stiprināšanai, reti pie paša pleca, tā nogāja vertikāli uz leju, retāk slīpi, no pleca līdz krūšu vidum. Krekls bija aiztaisīts ar pogām vai pie vārtiem sasiets ar lentīti, tādu kreklu sauca par kosovorotku.
Krekls, kas atrodas tieši blakus augumam, tika šūts ar nebeidzamiem maģiskiem piesardzības pasākumiem, jo tam bija ne tikai jāsasilda, bet arī jādzen ļaunie spēki, kā arī jānotur dvēsele ķermenī. Pēc senču domām, bija nepieciešams "nodrošināt" visas nepieciešamās bedres, kas bija gatavas drēbes: apkakle, apakšmala, piedurknes. Izšuvumi, kas satur visu veidu svētos attēlus, šeit kalpoja kā talismans. burvju simboli.

Krievu vidū bikses valkāja tikai vīrieši, vecos laikos puiši nevalkāja bikses līdz 15 gadu vecumam, bieži vien līdz pašām kāzām.
Slāvu bikses tika izgatavotas ne pārāk platas: uz izdzīvojušajiem attēliem tās iezīmē kāju. Tie tika izgriezti no taisniem paneļiem, un starp kājām ("in-solē") tika ievietots ieliktnis - staigāšanas ērtībai: ja mēs šo detaļu neievērosim, mums būtu jāmaļ, nevis jāstaigā. Bikses tika izgatavotas apmēram līdz potītēm, un tās tika ievilktas onuči uz apakšstilbiem.
Biksēm nebija piegriezuma, bet tās tika turētas uz gurniem ar mežģīnes palīdzību - “gašņiku”, kas tika ievietota zem salocītās un sašūtās augšējās malas. "Gachs" vai "gashes" senie slāvi vispirms sauca pašas kājas, pēc tam ādu ar pakaļkājas zvērs, un tad bikses. "Gacha" "kājas" nozīmē vietām saglabājusies līdz mūsdienām. Tagad tas ir izdarīts, ir skaidra mūsdienu izteiciena "glabāt atlicināt", tas ir, visnomaļākajā slēptuvē, nozīme. Patiešām, to, kas bija paslēpts aiz bikšu mežģīnēm, sedza ne tikai virsdrēbes, bet arī biksēs neiebāzts krekls. Vēl viens kāju apģērba nosaukums ir "bikses". Tie tika šūti no audekla vai auduma, elegantas krievu bikses tika šūtas no melna plīša.

Krievu sieviešu tautastērps bija sarafānis. Līdz 18. gadsimta sākumam to valkāja arī augstāko slāņu pārstāvji, un in vēls laiks tās saglabājušās galvenokārt tikai lauku vidē. "Sarafans ir kolektīvs termins, kas apzīmē garas šūpošas vai nedzirdīgas kalpones drēbes uz pakaramiem vai piešūtām lencēm. Jādomā, ka vārds" sundress "cēlies no irāņu "sarapa" - ģērbies no galvas līdz kājām. Pirmā šāda veida pieminēšana apģērbu krievu avotos attiecas uz aptuveni 1376. gadu, kur par sarafānu, par sarafānu runā kā par plecus atveramu šaura piegriezuma vīriešu apģērbu ar garas piedurknes".
Kā sieviešu (meiteņu) apģērbs saulaina Krievijā ir kļuvusi plaši pazīstama kopš 17. gadsimta. Tad tā bija viendaļīga nedzirdīga kleita ar vai bez piedurknēm, valkāta virs galvas. Sundress ar lencēm kļuva pazīstams tikai pēc 17. gadsimta. Sākot ar 19.gadsimtu un līdz pat 20.gadsimta 20.gadiem, sarafānis kalpoja kā svētku, ikdienas, darba apģērbs zemniekiem. Svētku sarafāni tika šūti no dārgākiem audumiem, ikdienas apģērbi pārsvarā tika izgatavoti no mājas auduma.
Ir zināms milzīgs sarafāžu veidu klāsts, un katrā provincē vienlaikus varētu pastāvēt vairākas šķirnes.

Ziemā un vasarā vīrieši un sievietes valkāja vienrindas kaftānus, sievietēm bija aizdare labā puse, un vīriešiem kreisajā pusē tos sauca par ponitkām, šaburiem, sibīriešiem, armēņiem vai aziem, ar savu tipoloģisko līdzību tie atšķīrās griezuma detaļās.

Krievu zemniekiem bija arī īpaši darba un sadzīves lietām paredzētas drēbes. Laukumā un mājās vīrieši un sievietes virs drēbēm uzvelk nedzirdīgas tunikas formas aproces ar garām piedurknēm, priekšā audekls nolaidās līdz ceļiem, aizmugurē līdz viduklim.

Jostas bija obligāta vīriešu un sieviešu kostīmu sastāvdaļa, ziemeļu reģionos tos sauca arī par svārkiem, jostām. “Reliģiskajās izrādēs bija aizliegts valkāt drēbes bez jostas, tāpēc izteiciens “bez krusta un jostas”, “bez jostas”, kas nozīmē, ka cilvēka uzvedība neatbilst. vispārpieņemtās normas Uzvedība. Bija obligāti jāapjož apakšveļa, sarafānis un virsdrēbes. Sievietes parasti valkāja austu vai auduma jostu, bet vīrieši ādas jostu. : augstu zem krūtīm vai zemu zem vēdera ("zem vēdera") Kreisajā pusē sievietes sasēja jostu, bet labajā pusē vīrietis.. Jostas bija izrotātas ar ģeometriskiem ornamentiem – papildus dekorēšanai tam bija arī talismana funkcija.

Krievu galvassegas bija dažādas formas. Galvenais materiāls bija kažokādas (parasti aitādas), vilna filca un auduma veidā, retāk citi audumi, tie bija konusa, cilindra vai puslodes formā. Filcētas cepures sauca par cepurēm vai jātniekiem. Trīs pusapaļas galvassegas ietver arī - kažokādas cepure ar austiņām. Vēlāk plaši izplatījās vāciņi ar vizieriem uz joslas.
Sieviešu galvassegas bija daudzveidīgākas, taču visa to dažādība izpaužas vairākos veidos: šallī, cepurītē, cepurītē un meitenes kronī.
Reliģiskie uzskati paredzēja, ka precētai sievietei rūpīgi jāslēpj mati no ziņkārīgo acīm. Tas tika uzskatīts par lielu grēku un kaunu "izgaismot" vismaz matu šķipsnu.
Precētās sievietes matus veidoja ap galvu, un viņu galvassega bija kokošņiks, kas bija dekorēts ar zelta izšuvumiem, pērlēm vai krellēm. Tajā pašā laikā kā kokoshniki bija karotāji, šamšuri, kolekcijas - tās visas ir vāciņu šķirnes. Karotāji tika šūti no plāna auduma cepuru veidā uz chintz oderes, bet šamšūras - ar stepētu augšdaļu uz audekla pamata. Karavīra muguru rotāja sulīgi ziedu ornamenti. Precētās sievietes valkāja šalli vai šalli virs mazām galvassegām, kas slēpa matus.
Krievu sieviešu valkātā galvas lakats ir austrumu plīvura attīstības rezultāts. Paņēmiens, kā siet šalli zem zoda, krieviem ienāca 16.-17. gadsimtā, un viņi to uzzināja no vāciešiem.

Dzīvnieku ādas tika izmantotas kā materiāls apavu izgatavošanai, miecēta āda, retāk kažokādas, koku mizas, kaņepju virve. Jāņem vērā vecākais starp krieviem ādas kurpes, kas bija nevis šūta, bet saburzīta - ar virvēm vilka ādas gabalu tā, ka sānos izveidojās krokas un ar garu virvi piesietas pie kājas. Šādas kurpes tiek uzskatītas par tiešu turpinājumu senie apavi kad viņi piesēja maza dzīvnieka ādu pie kājas. Šīs kurpes sauca par virzuļiem.
Visur zināmās bast kurpes var uzskatīt par visizplatītākajiem apaviem. Tie ir no koka lūksnes austas kurpes, piemēram, sandales, kas tika piesietas pie pēdas ar garām auklām (balstiem), siltumam pie lūkas kurpēm tika piešūta vai piesieta maliņa - audekla auduma strēmele. AT lietains laiks pie lūksnes kurpēm piesēja nelielu dēlīti - zoli. Ar lūksnes kurpēm un citiem zemiem apaviem viņi valkāja onuchi - garas šauras auduma sloksnes, kas izgatavotas no vilnas vai kaņepēm. Šis audums tika aptīts ap pēdu un apakšstilbu līdz ceļgalam, un virsū viņi aptīja kāju šķērsām garas mežģīnes- ugunsdzēšamie aparāti.
No vilnas tika velmēti kaķi, filca zābaki, čuni, šiem apaviem spēkam bieži tika šūtas ādas zoles.

Pati pirmā autiņbiksīte jaundzimušajam visbiežāk bija tēva (puika) vai mātes (meitenes) krekls. Nākotnē bērnu drēbes mēģināja griezt nevis no tikko austa auduma, bet gan no vecas drēbes vecākiem. Viņi to darīja nevis skopuma, ne nabadzības dēļ un pat ne tāpēc, ka mīkstais, izmazgātais materiāls nekairina mazuļa maigo ādu. Viss noslēpums, pēc mūsu senču uzskatiem, ir sakrālajā spēkā jeb, mūsdienu izpratnē, vecāku biolaukā, kas var pasargāt viņu bērnu no bojājumiem un ļaunas acs.
Seno slāvu bērnu apģērbs meitenēm un zēniem bija vienāds un sastāvēja no viena gara lina krekla līdz papēžiem.
Bērni saņēma tiesības uz "pieaugušo" apģērbu tikai pēc iniciācijas rituāliem. Šis rituāls bija saistīts ar seno krievu dievieti Babu Jagu, kuru uzskatīja par bērnu aizstāvi un aizstāvi.

Senajā slāvu kultūrā cilvēki Baba Jagā redzēja Lielo māti, lielo spēcīgo dievieti, visu dzīvo būtņu priekšteci ("Baba" ir māte, galvenā sieviete senajā slāvu kultūrā) vai lielo gudro priesterieni. Tajos tālajos laikos Baba Yaga pavēlēja vissvarīgākais rituāls- jauno vīriešu iesvētīšanas ceremonija, tas ir, viņu iesvētīšana par pilntiesīgiem kopienas locekļiem. Šis rituāls nozīmēja simbolisku bērna nāvi un pieauguša vīrieša piedzimšanu, iesvētīta cilts noslēpumos, kuram ir tiesības precēties.
Šāda tradīcija ārkārtīgi ilgu laiku tika saglabāta slāvu vidē, īpaši laukos, kas bija maz pakļauti modes tendencēm. Gadsimtu gaitā senais pārejas rituāls no kategorijas "bērni" uz "jaunības" kategoriju tika zaudēts, daudzi tā elementi kļuva par daļu no kāzu ceremonija.

Materiāli un instrumenti:
-Stikla pudele
- vecs plastilīns
-zobu pasta
- guaša
- otas
- burka ūdenim
- audums otām
- matu laka

Meistarklases progress:

Vispirms mums jāiesaiņo pudele ar plānu plastilīna kārtu.

Tad sarullējam lielu ovāla forma un novietojiet to uz pudeles kakla, veidojiet galvu ar pirkstiem. Tālāk satinam plānās desiņas, no kurām veidosim matus savai lellei. No priekšpuses sprādzieni un atdalīšanās bizei aizmugurē.

Tālāk sarullējam lielas un garas desiņas, pinam pinumā un piestiprinām pie lelles kakla pamatnes.

Mēs veidojam kokoshniku no ne pārāk plānas trīsstūrveida kūkas. Rokām satinam desiņas, rūpīgi ieeļļojam visas detaļas līdz izstrādājumam. Un mums vajadzēs vēl dažas plānas desiņas, lai izceltu krekla un sarafāta kakla apmali. Lelles apakšā, izmantojot saplacinātu desu, veidojam kleitas apakšmalu. Saspiežot veidojam snīpi.

Ar rokām darināta rotaļlieta kalpoja mūsu senčiem kā sava veida cilšu etniskais kods, kas norādīja uz dzīves ceļa orientieriem. Lellei bija noslēpumaina loma, kas saistīta ar dzīves un nāves jēdzieniem. Tāpēc lelle vienmēr tika radīta ar lielu rūpību, tās tēlā nevarēja būt nejaušības – it visā bija zināma nozīme. Izpētot kopā ar jums lupatu lelles anatomiju, mēs redzējām, kā tajā parādās slēptu simbolu ķēde, kas raksturīga zemnieka mitoloģiskajai apziņai krievam. tautas kultūra. Kā likums, lupatu lelles bija vienkāršākais attēls sievietes figūra ikdienas vai svētku zemnieku tērpā no auduma atgriezumiem.

Tērpam, tāpat kā lelles pamatprincipam, ir dziļas garīgās saknes. Sen jau dažādas tautas apģērbs ne tikai pasargāts no sliktiem laikapstākļiem, arī elegants tērps bija obligāta svētku sastāvdaļa.

Korzuhins Aleksejs. Vistu ballīte. 1889. gads

Apģērbs varētu daudz pastāstīt par cilvēku, kurš to valkāja: no kurienes viņš nāk, kādā vecumā un klasē, ar ko viņš nodarbojas, vai viņš ir precējies vai nē. Cilvēku dvēsele un viņu priekšstati par skaistumu izpaudās apģērbā.

Foto no sākuma XX gadsimts.

Kā jūs domājat, mūsu modernais apģērbs var kaut ko pastāstīt par mums? Ja nē, kāpēc ne? Vai tas ir iespējams mūsu laikos? Ja nepieciešams?

Neskatoties uz sieviešu tērpu dažādību, tiem ir dažas kopīgas iezīmes. Vispārīga iezīme Krievu sieviešu kostīms nebija paredzēts, lai uzsvērtu ķermeņa formu. Silueta vienkāršību kompensēja bagātie krāsas dažādas apģērba daļas, apdare, visa veida izšuvumi un aplikācijas. Senākās un stabilākās krievu apģērba formas ir iesakņojušās tradicionālajā krievu lellē.

lelles iekšā tautastērpi

Tāpēc vispirms ir nepieciešams pateikt dažus vārdus par krievu kostīmu. Tautas tērps ir sarežģīta un arhaiska parādība. Tās galvenās daļas ir attīstījušās gadsimtu gaitā. Kopš seniem laikiem no tēviem līdz dēliem, no vectēviem līdz mazbērniem tas tika nodots kopā ar iesakņojušos uzskatiem un tradīcijām. Pat Krievijas valdošās elites un pilsētu iedzīvotāju aktīvā iepazīšana ar Rietumu apģērbu 18. gadsimtā neietekmēja lielāko iedzīvotāju daļu. 18. gadsimta sākums Krievijā iezīmējās ar Pētera I reformām, kuras sagatavoja pakāpeniski uzkrātās sociāli ekonomiskās pārmaiņas. Reformas skāra gandrīz visas sabiedrības sfēras: baznīcu, ekonomiku, administratīvo aparātu, armiju, floti, kultūru. Reformu saturs visvispārīgākajā nozīmē bija divi kritiskais brīdis: izšķiroša pāreja no viduslaikiem uz jauno laiku un visu dzīves jomu eiropeizācija. Plašāku informāciju par Pētera Lielā reformu "Par vecmodīgā krievu tērpa atcelšanu" skatiet šeit http://www.7r2008.ru/index.php?option=com_content&view=article&id=384:vovseh&catid=45 :po&Itemid=59Krievu ciems līdz 19. gadsimta beigām palika tradicionālās kultūras nesējs. Pat 20. gadsimta sākumā zemnieku tērps saglabājās patiesi tautisks.

Zemnieku ģimene. Rjazaņas province., lpp. Iesprūst. 1910. gads

Tautastērps tapis, ņemot vērā to, lai tas netraucētu cilvēka kustībām. Viņš pasargāja karstumu un aukstumu, bija ērti jebkurā laika apstākļi. Tērpa dizains no šuvējas nereti neprasīja šķēres un lielu meistarību, jo, darinot audumu, zemniece to skaitīja pie konkrēta apģērba veida. Virsdrēbes tās nebija nostiprinātas ar pogām, bet apjoztas ar vērtni.

Jeņiseja Ņečajeva zemniece. Krievu tipi.

lūpas. Sākums divdesmitais gadsimts

Tas tika darīts ar nolūku, lai ikviens ģimenes loceklis varētu to valkāt. Plašais apģērba apvalks kalpoja kā kabata. Sieviešu apģērbu grīdas bija sašūtas tik platas, ka tajās varēja ietīt bērnu. krievu valoda vīriešu uzvalks, plaši izplatīts visur, sastāvēja no krekla-krekla, porti, jostas, kurpēm un galvassegas (parasti tā bija grēcinieka cepure).

Vīriešu krekls vienmēr bija jostas. Krekls bija galvenais apģērba veids, ko cilvēks valkāja no dzimšanas līdz nāvei.Bieži vien zēni un meitenes vēl 19.gs. pirms kāzām viņi gāja vienādos kreklos, pārtverti ar jostu.

No grāmatas "Trīs karaļvalstis - varš, sudrabs un zelts". Kapuce. Gorbarukovs

Pats vārds “krekls” cēlies no saknes “berzēt” – auduma gabala, jo vārdam “kapāt” kādreiz bija arī “griezta” nozīme. Taisnstūrveida auduma gabals tika pārlocīts uz pusēm, izgriezta atvere galvai un piestiprināta ar jostu, vēlāk krekla aizmugure un priekšpuse tika sašūtas kopā un pievienotas piedurknes.

Senatnē tēva krekls kalpoja par pirmo autiņu dēlam, bet mātes krekls meitai. Viņa kalpoja kā talismans, aizsardzība pret ļaunajiem spēkiem. Tā paša iemesla dēļ krekli zēniem un meitenēm tika šūti nevis no jauna lina, bet gan no vecajām vecāku drēbēm. Nebija iespējams pārdot savu kreklu, tika uzskatīts, ka kopā ar kreklu jūs pārdodat savu laimi, tāpēc cilvēki, kuri ir gatavi atdot (ziedot) pēdējo kreklu, vienmēr ir bijuši tik novērtēti.

Sieviešu krekls no vīriešu atšķīrās ar to, ka bija līdz papēžiem, un vīriešu krekls bija tikai līdz augšstilba vidum, dažreiz līdz ceļgalam.

Sieviešu krekls tika izgatavots ar taisnu kakla izgriezumu uz krūtīm, bez apkakles vai ar zemu stāvapkakli. Gatavojot svētku kreklu, ciema rokdarbnieces centās parādīt visu, uz ko ir spējīgas. Piedurknes, pleci, apkakle un krekla apakšmala tika dekorēti ar izšuvumiem un neliela aplikācija kā ģeometrisks ornaments. Viņi uzvilka siena pļaušanai svārkus - kreklu ar platu izšuvuma joslu gar apakšmalu.

S. Babjuks. Siena pļaušana

Bet viens nacionālais sieviešu kostīms, neskatoties uz kopīgo iezīmju līdzību, Krievijā neizdevās. Dažādās provincēs sieviešu apģērbam bija savas atšķirības griezumā, dekorācijā, auduma rakstā. Apsveriet šos attēlus.

Kurš no tērpiem tev patīk vislabāk un kāpēc?

Dažādās provincēs izšūšana tika veikta savā veidā, izmantojot dažādus ornamentus.

Bet mērķis bija kopīgs - izrotāt tērpu un pasargāt cilvēku no ļaunajiem spēkiem, jo izšuvumi tika novietoti gar apģērba malām: apkakle, apakšmala, piedurknes apakšdaļa (šeit ir ļaunie gari varētu iekļūt ķermenī). Lai "nodrošinātu" cilvēku, izšuvumi saturēja visdažādākos svētos tēlus un maģiskos simbolus.

I. Bilibins. Vasilisa Skaistā.

Mūsdienu pētnieki izšķir divus galvenos sieviešu kostīmu komplektus: kreklu ar sarafāni un kreklu ar zirgaste un priekšautu.

A. Kārlis Lielais. Oriolas provinces sieviešu tērps. 1916. gads

Krekls ar poniju un priekšautu pēc izcelsmes ir senāka. Tie visvairāk raksturīgi dienvidu - krievu kostīmam. Sieviešu garais krekls ar piedurknēm ir vecākais izplatītākais slāvu apģērba veids. Neprecētas meitenes valkāja tikai kreklu ar priekšautu. Un precēti cilvēki arī valkāja ponevu.

Poneva - audums, kas aizstāj svārkus, ir obligāts krievu precētas sievietes apģērba aksesuārs, modernu garo svārku prototips. Tikai poņeva vienmēr bija īsāka par kreklu. ģērbusies poņeva īpašā veidā: poņevas audekls tika apvilkts ap vidukli ar griezumu uz priekšu, un malas tika ievilktas jostā, atverot krekla apakšmalu, kas tika pārklāta ar priekšautu.

Vinogradovs S.A. Uz darbu 1895

Sākotnēji "sarafāns" burtiski nozīmēja princis vīriešu apģērbs aptver visu figūru. Tikai 16. gadsimtā sarafāni sāka izmantot kā sieviešu apģērbu. Tas nomainīja ponevu Krievijas teritorijā, vispirms ziemeļu reģionos, un līdz 19. gadsimta sākumam tā bija kļuvusi par vienu no galvenajām tradicionālās sieviešu apģērba daļām. Sundrāžas tika valkātas ar priekšautiem, kam bija divējāda loma: tie aizsargāja drēbes no netīrumiem un aizsedza to neizrotātās daļas.

Antonovs S.A. Meitene, kas plūc ziedu. 1842. gads

Sieviešu kostīms nebija iecerēts bez galvassegas. Precējusies sieviete nevarēja iziet pie cilvēkiem bez galvassegas, viņas mati bija jāsapin divās laicīgās bizēs, jāapliek ap galvu ar vainagu un jāpaslēpj zem galvassegas. Galvas lakats bija viena no galvenajām sieviešu kostīma daļām.

Buchkuri A.A. Spinneri. 1903.-1905

Līdzās ikdienas un svētku šallēm bija arī varenes, karotāji, kokošņiki.

Mazas meitenes uz pieres nēsāja vienkāršas auduma lentes 0,5 - 2,5 centimetrus platas. Meitenēm bija atļauts valkāt vaļējus pārsējus – lentes, kas sedza tikai pieri un pakausi. Pirms laulībām meitenes, šķirstot matus ar taisnu atdalīšanu, vienu bizi zemu pakausī sapināja trīs bizēs. Izkapts brīvi izkrita no galvassegas.

Svētkos meitenes bize tika dekorēta ar lentēm un bizēm (KOSNIK) - meitenes rotājums, kas ieausts bizē ar auklu starp matu šķipsnām. Kosniks tika uzskatīts par obligātu meitenes galvas svētku rotājuma detaļu, viņš pabeidza diezgan sarežģītu frizūru. Viņš tika piesiets bizes galā, kas tika ieausts 12 - 14 šķipsnās - "skropstas". Lai bizei piešķirtu platumu un blīvumu, tajā tika ieausta bize, garus diegi ar pērlītēm, spilgti krāsainas lentes. Krievu ciematā bija pieņemts uzskatīt, ka skaista, bagātīgi apgriezta bize piešķir meitenei papildu pievilcību. Kosņiki ir kļuvuši plaši izplatīti visā Krievijas iedzīvotāju aizņemtajā teritorijā no krellēm.

Jebkura zemnieku kostīma obligāta sastāvdaļa bija josta, un to valkāja visi - no jauniem līdz veciem. Galu galā viņš galvenokārt bija talismans, talismans bija priekšmets, kas saskaņā ar māņticīgām idejām varēja pasargāt no dažādām katastrofām. īpašība, kas aizsargā cilvēka ķermeni no ļaunajiem spēkiem. Bez jostas nebija iespējams parādīties sabiedrībā. Šī brīža nozīmība ir saglabāta folklorā - pilnīgi bez jostas. Josta veica arī elementāras apģērba daļu nostiprināšanas funkcijas: ar to piesēja priekšautu, uzvilka sauļošanās kleitu un atbalstīja portus. Jostas varēja aust, adīt, jostu jostas valkāja tikai vīrieši. Uz jostām tika izšūti ornamenti, to galus rotāja pušķi, pomponi, amuleti.

Turklāt pie jostas tika piekārti maki, somiņas un citi sīki sadzīves priekšmeti. Galu galā kabatas sāka parādīties tikai 17. gadsimta beigās. Drēbes tika šūtas no pašdrāžām drēbēm Krievijā, pirmie audumi tika izgatavoti no liniem, kaņepēm, savvaļas apiņu kātiem un nātrēm. Līdz 17. gadsimtam Krievijā audumi tika austi mājās, kas nozīmē, ka tie tika austi mājās galvenokārt savām vajadzībām, un, ja kaut kas palika, tad pārdošanai. Tie bija rupji nekrāsoti audumi, savukārt plāns lins un zīds tika ievesti no ārzemēm. Plašāku informāciju par audumu izgatavošanas procesu Krievijā skatiet šeit http://rf-history.narod.ru/26.htmllins.Šāds audums bija lins vai kaņepes, no baltas līdz dzeltenpelēkai.

Sieviete, kas veido audeklu. Ufas province. 1912. gads

Bet iekšā svētku kostīms tika izmantoti ne tikai pašmāju audumi, bet arī tie, kas tika iegādāti gadatirgū: zīds, chintz, atlass, brokāts, lentes, zelta vai sudraba galons, tafts, satīns, samts, kašmirs, kalikons.

K. Juons. Sarkanās preces. 1905. gads

Brīvdienas prasīja visnopietnāko, cieņpilna attieksme, jo tikai darba dienās ēdienā ir piemērots mērens un vienkāršs, ērtas drēbes. Un jo nozīmīgāki svētki, jo kostīms un elegantāks. Tātad zemnieku sieviete radīja ilgi ziemas vakaros pārsteidzošs pasakains tērps, kas prasīja ievērojamu mākslu, centību, prasmi.

Līdz 20. gadsimta sākumam šādi audumi, atšķirībā no pašūtajiem, ciematam palika dārgi un bija paredzēti svētku drēbes. Visi audumu atgriezumi tika rūpīgi glabāti maisos, saglabāti rotaļlietām. Un, kad viņi izgatavoja lelles, plāksteri tika rūpīgi atlasīti. Īpaši novērtētas bija sarkanās lupatas, tās gāja visvairāk skaistas lelles. AT tautas apģērbi patika arī sarkanā krāsa. Sarkans jau sen ir kalpojis kā talismans, dzīvības simbols un dabas dzīvības spēks, turklāt tā ir svētku krāsa. Un senos laikos vārds “sarkans” nozīmēja arī skaistu (“skaista meitene”).

Elisejevs E.A. Līgavas. Trīsvienības diena. 1907. gads

Lupatu lelles, šūtas no jauna plākstera, tika īpaši izgatavotas kā dāvana kristībās, eņģeļa dienā, svētkos, izrādot radniecīgu mīlestību un rūpes. Vecos laikos Jaunavas ieiešanas svētkos, kad kamanās sākās ziemas svētki, maziem bērniem un dzimšanas dienas meitenēm dāvanā tika sūtītas “trumpes” ragavas ar lellēm.

Lelle ar kamanām

Šāds pienākums gulēja uz vīramātēm un krustmātēm. Ņemiet vērā, ka “pašdarinātas” lelles tika dāvinātas radiem un draugiem, nostiprinot ģimenes saites: tas arī ir viens no pierādījumiem par to sakrālo nozīmi. Ģimenē saviem bērniem lelles parasti tika “vērptas” no vecām lupatām. Un pat ne nabadzības dēļ, bet gan pēc asins tuvības rituāla. Tika uzskatīts, ka nolietota lieta tiek saglabāta senču spēks un, iemiesota lellē, nodeva to bērnam, kļūstot par talismanu.

Kārlis Lemohs. Bērni. 1890. gadi

Tā paša iemesla dēļ jaundzimušie tika ietīti vecāku kreklos, autiņos no nolietotām drēbēm. Apmales visbiežāk izmantoja lellēm sieviešu krekli un priekšauti. Tieši šīm tērpa daļām, saskaroties ar zemi un tādējādi absorbējot tās spēku, bija vislielākā svēta nozīme. Zīmīgi, ka leļļu šķembas vienmēr tika saplēstas ar rokām pa taisnu pavedienu, nevis nogrieztas ar šķērēm. Tika uzskatīts, ka šāda rotaļlieta pravietoja integritāti bez trūkumiem un bojājumiem viņas mazajai saimniecei.

Bieži leļļu drēbes precīzi atspoguļoja vietējo tērpu iezīmes.

Uz lelles no Oriolas provinces - audekla krekls ar taisniem punktiem, ar volānu priekšā, uz pleciem uzšūti taisnstūrveida kalikona plankumi. Apkakle, tāpat kā īstos kreklos, ir salikta uz šauras oderes un dekorēta ar zaļu zīda lenti. Piedurkņu un aproču augšdaļa ir apgriezta ar sarkanu raksta aušanas sloksni. Lellei ir raksturīgs Oryol poneva, kas izgatavots no pašpintas vilnas ar melna un zila satīna šuvi, kas gar apakšmalu ir apvilkta ar sarkanu vilnas pītu jostu. Virs poņevas uzvilkts priekšauts ar volāniem, kas izgatavoti no koši krāsaina šinča ar lielu saķeres rakstu. Lelles galvā ir galvassega vainaga formā, izšūta ar mežģīnēm, krellēm, fliteriem, lentēm.

Leļļu tērpa līdzība gan nenozīmē vienkāršu īstu zemnieku apģērbu atdarināšanu, gluži otrādi – amatnieces spēja veikt šādu detaļu atlasi, izstrādāt tādas tradicionālās tehnikas, kas runā par radīšanu. mākslinieciskais tēls lupatu rotaļlietā.

Šodien liksies dīvaini, ka kostīms nebija novilkts no lelles. Vai mūsu senči nevarēja izdomāt tik vienkāršu lietu? Bet viņi neuzstādīja sev šo uzdevumu: galu galā lelle tika izveidota kā neatņemama forma. Tas ir svarīgs princips – lelle nav pārģērbšanās manekens, bet gan tēls pats par sevi. Kostīms organiski piedalījās rotaļlietas plastiskumā. Tās piegriezums bija vienkāršs un izteiksmīgs lellei līdzīgā veidā.

Lupatu lelles tradicionālajos tērpos

Tā, piemēram, poņeva lupatu figūriņai tika šūta no viena auduma gabala, savukārt sieviešu apģērbā tā bija četrķīļi.

Ar vēl lielāku brīvību tērps tika izrotāts. Krekli, kas izšūti ar rakstu uz pleciem, tika atdarināti ar vienu vai divām sarkanā krusta izšuvumu svītrām. Skanīgs krāsains ornamentāls plankums rotā lelli ar priekšautu no chintz ar košu ziedu raksts. Un no sarežģītas galvassegas, kas sastāv no vairākām daļām, amatnieces izvēlējās tikai visvairāk iespaidīga detaļa- piemēram, izšūts pārsējs ar zīda lenti, kas vainago galvu ar sarkanu vēdekli.

Ceturtā daļa. Leļļu tērps kā tradicionālās krievu dzīves atspulgs

Ar rokām darināta rotaļlieta kalpoja mūsu senčiem kā sava veida cilšu etniskais kods, kas norādīja uz dzīves ceļa orientieriem. Lellei bija noslēpumaina loma, kas saistīta ar dzīves un nāves jēdzieniem. Tāpēc lelle vienmēr tika radīta ar lielu rūpību, tās tēlā nevarēja būt nejaušības – it visā bija zināma nozīme. Izpētot kopā ar jums lupatu lelles anatomiju, mēs redzējām, kā tajā parādās slēptu simbolu ķēde, kas raksturīga zemnieka mitoloģiskajai apziņai krievu tautas kultūrai. Parasti lupatu lelles bija vienkāršākais sievietes tēls parastā vai svētku zemnieka tērpā, kas izgatavots no auduma atgriezumiem.

Tērpam, tāpat kā lelles pamatprincipam, ir dziļas garīgās saknes. Ilgu laiku dažādu tautu vidū apģērbs ne tikai sargāja no sliktiem laikapstākļiem, arī elegants kostīms bija obligāta svētku sastāvdaļa.

Foto no sākuma divdesmitais gadsimts

Neskatoties uz sieviešu tērpu dažādību, tiem ir dažas kopīgas iezīmes. Krievu sieviešu kostīma kopīga iezīme bija ķermeņa formas neuzsvēršana. Silueta vienkāršību kompensēja bagātīgā dažādu apģērba daļu krāsu gamma, apdare, visdažādākie izšuvumi un aplikācijas.Tradicionālajā krievu lellē bija iesakņojušās senākās un stabilākās krievu apģērba formas.

XVIII gadsimta sākums Krievijā iezīmējās ar Pētera I reformām, kuras sagatavoja pakāpeniski uzkrātās sociāli ekonomiskās pārmaiņas. Reformas skāra gandrīz visas sabiedrības sfēras: baznīcu, ekonomiku, administratīvo aparātu, armiju, floti, kultūru. Reformu saturs vispārīgākajā nozīmē bija divi svarīgi punkti: izšķiroša pāreja no viduslaikiem uz jaunajiem laikiem un visu dzīves jomu eiropeizācija.

(Sīkāk par Pētera Lielā reformu "Par vecmodīgā krievu tērpa atcelšanu" sk.).

Krievu ciems līdz 19. gadsimta beigām palika tradicionālās kultūras nesējs. Pat 20. gadsimta sākumā zemnieku tērps saglabājās patiesi tautisks.

Zemnieku ģimene. Rjazaņas province., lpp. Iesprūst. 1910. gads

Tautastērps tapis, ņemot vērā to, lai tas netraucētu cilvēka kustībām. Tas aizsargāja karstumu un aukstumu, bija ērts jebkuros laika apstākļos. Tērpa dizains no šuvējas nereti neprasīja šķēres un lielu meistarību, jo, darinot audumu, zemniece to skaitīja pie konkrēta apģērba veida. Virsdrēbes nebija aiztaisītas ar pogām, bet apjoztas ar vērtni.

Ņečajevs. Krievu tipi.

Tas tika darīts ar nolūku, lai ikviens ģimenes loceklis varētu to valkāt. Plašais apģērba apvalks kalpoja kā kabata. Sieviešu apģērbu grīdas bija sašūtas tik platas, ka tajās varēja ietīt bērnu. Visur plaši izplatītais krievu vīriešu kostīms sastāvēja no blūzes, portiem, jostas, apaviem un galvassegas (parasti tā bija grēcinieku cepure).

Sieviešu krekls atšķīrās no vīriešu tēma, kas bija līdz papēžiem, un vīriešiem - tikai līdz augšstilba vidum, dažreiz līdz ceļgalam.

Sieviešu krekls tika izgatavots ar taisnu kakla izgriezumu uz krūtīm, bez apkakles vai ar zemu stāvapkakli. Gatavojot svētku kreklu, ciema rokdarbnieces centās parādīt visu, uz ko ir spējīgas. Krekla piedurknes, plecus, apkakli un apakšmalu rotāja izšuvumi un nelielas aplikācijas ģeometriska ornamenta formā. Viņi uzvilka siena pļaušanai svārkus - kreklu ar platu izšuvuma joslu gar apakšmalu.

S. Babjuks. Siena pļaušana

Dažādās provincēs izšūšana tika veikta savā veidā, izmantojot dažādus ornamentus.

Bet mērķis bija kopīgs - izrotāt kostīmu un pasargāt cilvēku no ļaunajiem spēkiem, jo izšuvumi tika novietoti gar drēbju malām: apkakle, apakšmala, piedurknes apakšdaļa (tieši no šejienes varēja ļaunie gari iekļūt ķermenī). Lai "nodrošinātu" cilvēku, izšuvumi saturēja visdažādākos svētos tēlus un maģiskos simbolus.

I. Bilibins. Vasilisa Skaistā.

Mūsdienu pētnieki izšķir divus galvenos sieviešu kostīmu komplektus: kreklu ar sarafāni un kreklu ar zirgaste un priekšautu.

A. Kārlis Lielais. Oriolas provinces sieviešu tērps. 1916. gads

Krekls ar poniju un priekšautu pēc izcelsmes ir senāka. Tie visvairāk raksturīgi Dienvidkrievijas kostīmam. Sieviešu garais krekls ar piedurknēm ir vecākais izplatītākais slāvu apģērba veids. Neprecētas meitenes valkāja tikai kreklu ar priekšautu. Un precēti cilvēki arī valkāja ponevu.

Poneva - audums, kas aizstāj svārkus - obligāts aksesuārs krievu precētas sievietes apģērbam, modernu garo svārku prototips. Tikai poņeva vienmēr bija īsāka par kreklu. Poņeva tika ģērbta īpašā veidā: poņeva audums tika apvilkts ap vidukli ar griezumu uz priekšu, bet malas tika ievilktas jostā, atverot krekla apakšmalu, kas tika pārklāta ar priekšautu.

Vinogradovs S.A. Uz darbu 1895

Sākotnēji “sarafāns” burtiski nozīmēja kņazu vīriešu tērpu, kas aptvēra visu figūru. Tikai 16. gadsimtā sarafāni sāka izmantot kā sieviešu apģērbu. Tas nomainīja ponevu Krievijas teritorijā, vispirms ziemeļu reģionos, un līdz 19. gadsimta sākumam tā bija kļuvusi par vienu no galvenajām tradicionālās sieviešu apģērba daļām. Sundrāžas tika valkātas ar priekšautiem, kam bija divējāda loma: tie aizsargāja drēbes no netīrumiem un aizsedza to neizrotātās daļas.

Sieviešu kostīms nebija iecerēts bez galvassegas.

Precējusies sieviete nevarēja iziet pie cilvēkiem bez galvassegas, viņas mati bija jāsapin divās laicīgās bizēs, jāapliek ap galvu ar vainagu un jāpaslēpj zem galvassegas. Galvas lakats bija viena no galvenajām sieviešu kostīma daļām.

Līdzās ikdienas un svētku šallēm bija arī varenes, karotāji, kokošņiki.

Svētkos meitenes bize tika dekorēta ar lentēm un bizēm. (KOSNIK) - meiteņu rotaslietas, austas bizē ar auklu starp matu šķipsnām. Kosniks tika uzskatīts par obligātu meitenes galvas svētku rotājuma detaļu, viņš pabeidza diezgan sarežģītu frizūru. Viņš tika piesiets bizes galā, kas tika ieausts 12 - 14 šķipsnās - "skropstas". Lai bizei piešķirtu platumu un blīvumu, tajā tika iepīti pinumi, garus diegi, kas nošauti ar pērlītēm, košas daudzkrāsainas lentes. Krievu ciematā bija pieņemts uzskatīt, ka skaista, bagātīgi apgriezta bize piešķir meitenei papildu pievilcību. Kosniki kļuva plaši izplatīti visā Krievijas iedzīvotāju okupētajā teritorijā. no krellēm.

Jebkura zemnieku tērpa obligāta sastāvdaļa bija josta, un to valkāja visi – no maza līdz lielam. Galu galā viņš galvenokārt bija talismans, Amulets bija priekšmets, kas, pēc māņticīgajiem uzskatiem, varēja pasargāt no dažādām nelaimēm.īpašība, kas aizsargā cilvēka ķermeni no ļaunajiem spēkiem. Bez jostas nebija iespējams parādīties sabiedrībā. Šī brīža nozīmība ir saglabāta folklorā - pilnīgi bez jostas. Josta veica arī elementāras apģērba daļu nostiprināšanas funkcijas: ar to piesēja priekšautu, uzvilka sauļošanās kleitu un atbalstīja portus. Jostas varēja aust, adīt, jostu jostas valkāja tikai vīrieši. Uz jostām tika izšūti ornamenti, to galus rotāja pušķi, pomponi, amuleti

Turklāt pie jostas tika piekārti maki, somiņas un citi sīki sadzīves priekšmeti. Galu galā kabatas sāka parādīties tikai 17. gadsimta beigās. Drēbes tika šūtas no pašūta Krievijā pirmie audumi tika izgatavoti no liniem, kaņepēm, savvaļas apiņu kātiem un nātru. Līdz 17. gadsimtam Krievijā audumi tika austi mājās, kas nozīmē, ka tie tika austi mājās galvenokārt savām vajadzībām, un, ja kaut kas palika, tad pārdošanai. Tie bija rupji nekrāsoti audumi, savukārt plāns lins un zīds tika ievesti no ārzemēm.

Sieviete, kas veido audeklu. Ufas province. 1912. gads

Bet svētku tērpā tika izmantoti ne tikai pašdarināti audumi, bet arī tie, kas tika iegādāti tirdziņā: zīds, šincs, atlass, brokāts, lentes, zelta vai sudraba galons, tafts, satīns, samts, kašmirs, kalikons.

K. Juons. Sarkanās preces. 1905. gads

Svētki prasīja visnopietnāko, cieņpilnāko attieksmi, jo tikai darba dienās piestāv mērenība ēdienā un vienkāršs, ērts apģērbs. Un jo nozīmīgāki svētki, jo kostīms un elegantāks. Tātad garajos ziemas vakaros kāda zemniece radīja pārsteidzošu pasaku tērpu, kas prasīja ievērojamu mākslu, centību un prasmi.

Līdz 20.gadsimta sākumam šādi audumi, atšķirībā no pašūtajiem, ciematam palika dārgi un bija paredzēti svētku apģērbam. Visi audumu atgriezumi tika rūpīgi glabāti maisos, saglabāti rotaļlietām. Un, kad viņi izgatavoja lelles, plāksteri tika rūpīgi atlasīti. Īpaši tika novērtētas sarkanās lupatas, kuras tika pie skaistākajām lellēm. Tautas tērpos viņi mīlēja arī sarkano krāsu. Sarkans jau sen ir kalpojis kā talismans, dzīvības simbols un dabas dzīvības spēks, turklāt tā ir svētku krāsa. Un senos laikos vārds “sarkans” nozīmēja arī skaistu (“skaista meitene”).

Elisejevs E.A. Līgavas. Trīsvienības diena. 1907. gads

Lupatu lelles, šūtas no jauna atloka, tika īpaši izgatavotas kā dāvanas kristībās, vārda dienās, svētkos, izrādot ģimenes mīlestību un rūpes.

Kad sākās ziemas kamaniņu svētki, maziem bērniem un dzimšanas dienas meitenēm dāvanā tika nosūtītas “trumpes” ragavas ar lellēm.

Šāds pienākums gulēja uz vīramātēm un krustmātēm. Ņemiet vērā, ka “pašdarinātas” lelles tika dāvinātas radiem un draugiem, nostiprinot ģimenes saites: tas arī ir viens no pierādījumiem par to sakrālo nozīmi. Ģimenē saviem bērniem lelles parasti tika “vērptas” no vecām lupatām. Un pat ne nabadzības dēļ, bet gan pēc asins tuvības rituāla. Tika uzskatīts, ka nolietotā matērija saglabā senču spēku un, iemiesota lellē, nodeva to bērnam, kļūstot par talismanu.

Tā paša iemesla dēļ jaundzimušie tika ietīti vecāku kreklos, autiņos no nolietotām drēbēm. Lelles visbiežāk izmantoja sieviešu kreklu un priekšautu apmales. Tieši šīm tērpa daļām, saskaroties ar zemi un tādējādi absorbējot tās spēku, bija vislielākā sakrālā nozīme. Zīmīgi, ka leļļu šķembas vienmēr tika saplēstas ar rokām pa taisnu pavedienu, nevis nogrieztas ar šķērēm. Tika uzskatīts, ka šāda rotaļlieta pravietoja integritāti bez trūkumiem un bojājumiem viņas mazajai saimniecei.

Bieži leļļu drēbes precīzi atspoguļoja vietējo tērpu iezīmes.

Lellei no Oriolas provinces ir mugurā lina krekls ar taisniem punktiem, ar volāniem priekšpusē, uz pleciem uzšūti taisnstūrveida kalikona plankumi. Apkakle, tāpat kā īstos kreklos, ir salikta uz šauras oderes un dekorēta ar zaļu zīda lenti. Piedurkņu un aproču augšdaļa ir apgriezta ar sarkanu raksta aušanas sloksni. Lellei ir raksturīgs Oryol poneva, kas izgatavots no pašpintas vilnas ar melna un zila satīna šuvi, kas gar apakšmalu ir apvilkta ar sarkanu vilnas pītu jostu. Virs poņevas uzvilkts priekšauts ar volāniem, kas izgatavoti no koši krāsaina šinča ar lielu saķeres rakstu. Lelles galvā ir galvassega vainaga formā, izšūta ar mežģīnēm, krellēm, fliteriem, lentēm.

Leļļu tērpa līdzība gan nenozīmē vienkāršu īstu zemnieku apģērbu atdarināšanu, gluži otrādi – amatnieces spēja veikt tādu detaļu izlasi, izstrādāt tādas tradicionālās tehnikas, kas runā par mākslinieciska tēla veidošanu lupatā. rotaļlieta.

Tā, piemēram, poņeva lupatu figūriņai tika šūta no viena auduma gabala, savukārt sieviešu apģērbā tā bija četrķīļi.

Ar vēl lielāku brīvību tērps tika izrotāts. Krekli, kas izšūti ar rakstu uz pleciem, tika atdarināti ar vienu vai divām sarkanā krusta izšuvumu svītrām. Šinca priekšauts ar košu ziedu rakstu rotā lelli ar skanīgu, krāsainu ornamentālu plankumu. Un no sarežģītas galvassegas, kas sastāvēja no vairākām daļām, amatnieces izvēlējās tikai visievērojamāko detaļu - piemēram, izšūtu pārsēju ar zīda lenti, kas vainago galvu ar sarkanu vēdekli.

Oriolas provinces lelle, Novosiļa, 1932-1933

Lielgalvu leļļu proporcijas, tālu no dabas, padarīja leļļu kostīmu nosacītu, alegorisku. Viņš pakļāvās pašas lelles dabai, neatkarīgai būtnei. Tajā pašā laikā tieši tērps vienmēr noteica etniski specifisko veidu lellē, piešķirot tam noteiktu lomu bērnu rotaļās. Lelle rozā sarafā nevarētu spēlēt lomu veca sieviete, un "sievas" lelle nedrīkstēja spēlēt "līgavu".

Vai esat kādreiz savām rokām darinājis kostīmus lellēm? Vai jums patika šī aktivitāte? Vai jūs to mācījāt saviem bērniem un mazbērniem?

Turpinājums sekos…

Populārs kategorijā: