Kādas drēbes valkāja senos laikos Krievijā. Senā Krievija: drēbes un cepures

Krievijā viņi teica: “Puisim un zemniekam joprojām ir viena un tā pati cepure; un meitenei ir vienkārši mati, sieva ir apsegta ”(no V.I. Dala vārdnīcas). Kopš seniem laikiem visas sieviešu cepures tika sadalītas meiteņu un precētu sieviešu cepures.

Pārsēji un lentes

Pirms laulībām galvassega nesedza tās īpašnieces vainagu, atstājot vaļā matus. Kopš bērnības meitenēm galvā bija vienkāršas lentes, kas izgatavotas no auduma.

Pieaugot, meitene saņēma pārsējs (pārsējs), saukta dažos apgabalos nokaltusi, kas satvēra pieri un nostiprina pakausī ar mezglu. Šis pārsējs tika izgatavots no zīda lentes, bērza mizas un bagātās ģimenēs no bizantiešu brokāta. Tas bija dekorēts ar izšuvumiem, pērlītēm, stikla pērlītēm, zeltu un dārgakmeņiem.

Cara Alekseja Mihailoviča meitas Annas īpašumu skaitīšanā minēts "pērlēm kaisīts pārsējs". Dažreiz pārsēja priekšējai daļai bija īpašs rotājums kāda rakstaina mezgla vai figūras veidā, un to sauca par pieri (kronšteinu).

Corolla

Cits meiteņu galvassegas veids bija vainags (korolla), kas cēlies no vainaga, kas veidots no pļavas ziediem, un pēc senču ticējumiem bija talismans pret ļaunajiem gariem. Kronis tika izgatavots no plānas (apmēram 1 mm) metāla lentes, kuras platums bija ne vairāk kā 2,5 cm, tā izgatavošanai tika izmantots sudrabs un bronza. Pēc savas formas vainags atgādināja pārsēju, ar vienīgo atšķirību, ka galos meistars izgatavoja āķīšus mežģīnei vai lentei, kas bija sasieta pakausī. Bieži vien kronis bija pārklāts ar kaut kādu rakstu ar zobiem augšpusē. Pērlēm gar vaigiem izrotātu meiteņu kroni kāda meitene nēsāja lielos svētkos vai kāzās, un tad viņu jau sauca par sutanu. Šāda galvassega kāzās rotāja ķeizarienes Evdokijas Lopukhinas, Pētera I sievas, galvu - "kronis ar akmeņiem un pērlēm".

Ziemas cepure

Ziemā meitenes aizsedza galvas ar cepuri sauc kolonnveida. No viņa apakšas uz muguras izkrita bize, kurā bija ieausta sarkana lente.

A.P. Rjabuškins. Bojarišna 17. gadsimts Uz meitenes galvas ir kolonna

Laulība un galvassegas

Pēc laulībām sievietes tērps krasi mainījās, jo viņas skaistums tagad piederēja tikai vīram. Ārzemnieki, kas ciemojās pie krieviem, atstāja aprakstu par šādu kāzu paražu: svētku laikā līgavainis uzmeta lakatu virs savas izredzētās galvas un tādējādi kļuva par viņas vīru.

M. Šibanovs. Kāzu līguma svinēšana. Fragments

Šalle vai šalle

Viena no senākajām sieviešu galvassegām ir šalle - ubrus. Dažādos Krievijas reģionos viņš saņēma dažādus nosaukumus: dvielis, muša, basting, apakšplatums, plīvurs utt. Ubru veidoja līdz 2 m garš un 40-50 cm plats plāns taisnstūra audums, kura viens gals bija izrotāts ar izšuvumiem, zīda, zelta, sudraba izšuvumiem un karājās pār plecu, bet otrs bija apsaitīts ap galvu un nogriezts zem zoda. X-XI gadsimtā. ubrus virsū tika novietots rotu komplekts, kas sastāvēja no piekaramiem gredzeniem un dažādiem rotājumiem.

Šalles piesiešanas veidi

Vēlāk ubrus ieguva trīsstūrveida formu, tad abus galus nocirta zem zoda vai uzsēja uz galvas ar skaistu mezglu, kas prasīja īpašu meistarību. Šalles gali nolaidās līdz pleciem un mugurai un bija arī bagātīgi izšūti. Mode valkāt lakatus, sasienot mezglu zem zoda, Krievijā ienāca tikai 18.-19.gs. no Vācijas, pirms tam lakats aptīts ap kaklu, un mezgls uzlikts augstu virs galvas, it kā zobi sāpētu. Šo metodi sauca par "galvu". Sieviešu lakata izteiksmīgums, kā viņš rakstīja 18. gs. viens no mūsdienu, kalpoja mērķim "piešķirt lielāku krāsu un paaugstināt skaistumu" sieviešu sejām.

K. E. Makovskis. Lejā pa eju. 1890. gadi

Kā noslēpt matus?

Darba dienās komponējot savu galvassegu, sieviete uzvilka baravikas vai karotājs(volosnik), kas bija neliela sieta cepure no plāna auduma, tā sastāvēja no dibena un lentes ar šņorēm ap galvu, ar kuru vāciņš bija cieši sasiets aizmugurē. Povoiniks tika dekorēts ar pērlēm, akmeņiem, uzšūts pieres zonā, šī svītra tika aizsargāta un nodota no mātes meitai, pārveidota par jaunu galvassegu.

Karotājas galvenais uzdevums bija noslēpt sievietes matus no apkārtējiem, taču daudzi bija dedzīgi, raudami tos kopā, lai nevarētu acis pamirkšķināt. Povoinika virsū sieviete uzvilka šalli vai cepuri. Kopš 18. gs Karotāji sāk mainīties un iegūst vāciņa formu, ko dažreiz nēsāja virs ubrus, tas galvenokārt bija atkarīgs no šī vai cita objekta bagātības un skaistuma. Galvassegas, šalles, drēbes izturējās ar satraukumu.

I.P. Argunovs. Nezināmas zemnieces portrets kokoshnikā

Precēto sieviešu cepures

Pēc laulībām sieviete kopā ar ubrus un karotāju saņēma kiku (kichka).

Vēsturnieks I. E. Zabelins viņu sauca par “laulības vainagu”, jo. šī galvassega bija tikai vīra sievu privilēģija. Senkrievu valodā viena no vārda kika nozīmēm ir "tas, kas sedz matus". Kiku varēja uzreiz atpazīt pēc lāpstiņas vai ragiem, kas uzslējās virs pieres. Ragi bija saistīti ar ticību aizsargājošam spēkam, tie bija tie, kas pielīdzināja sievieti govs - mūsu senču svēts dzīvnieks. Aizsargājot jaunu sievieti, viņas bērns ir ragainā kiki galvenā ideja, cita nozīme bija auglība, vairošanās.

Meitenes galvassega - pārsējs. Ņižņijnovgorodas province. 19. gadsimts

Kiku valkāja virs karavīra, un tas sastāvēja no stīpas, kas bija atvērta aizmugurē, un virspusē bija auduma apvalks. Stīpai bija pusmēness vai pakava forma. Kiki ragu augstums varēja sasniegt 30 cm, tie bija izgatavoti no koka vai cieši savīta audekla. Muguras daļu no dārga auduma vai kažokādas sauca par pļauku, tās izdekorēja īpaši eleganti, jo tieši viņš aizvietoja sievietes pazaudēto bizi. Šeit tika novietoti bagātīgi izšuvumi vai plašs dekoratīvs kulons ar garām plāksnīšu virtenēm. Kiku virsū tika uzlikts segums-sega, ko sauc par vareni, vēlāk tā dos nosaukumu šai saliktajai galvassegai. Šādā tērpā sievietei jāstaigā ar paceltu galvu, ar skaistu un mīkstu soli, kas radīja izteicienu “lielīties”, t.i. pacelties pāri citiem cilvēkiem.

Slāvu kleita. Kiki prototips ar dekorācijām

Sava veida kiki bija prinča un karaliskās ģimenes personām koruna. Tas izcēlās ar savu formu - vainags, bagātīgi dekorēts, zem kura tika nēsāts ubrus. Kleitai tika pievienotas pīles, uz pieres pērļu mežģīnes, kolts, kuras iekšpusē ielika “aromātos” piesūcinātus audumu gabalus, t.i. stiprie alkoholiskie dzērieni.

Kokošņiks

Vēl viena mūsu vecvecmāmiņu galvassega bija kokoshnik(no senslāvu kokosh - vista, vista, gailis). Kokoshnika atšķirīgā iezīme bija cekuls - tā priekšējā daļa. Uz cieta pamata tika izgatavots cekuls, kas tika pacelts augstu virs pieres, aiz kokoshnika tika fiksēts ar lentēm. Tas bija ietīts drānā. Vēlāk kokošnikus nēsās arī neprecētas meitenes, to tops paliks vaļā. Augsti un plakani, pārklāti ar audumu vai, bagātajiem, ar ādu, kokošņiki tika dekorēti ar metāla pavedienu, pērlēm, krellēm, stikla pērlītēm. Uz kokoshnika tika piestiprināta sega no dārga rakstaina auduma, virs tā tika uzvilkts plīvurs vai trijstūrī salocīts lakats. Starp parastajiem cilvēkiem kokoshnik parādījās apmēram 16-17 gadsimtā, aizstājot kiku. Garīdznieki cīnījās pret "ragainajiem", aizliedza tajā doties uz baznīcu un apsveica nomaiņu ar "drošāku" galvassegu.

Sievietes galvu rotā kika un šalle

Cepures

No 16. gadsimta beigām pavasara-rudens periodā sievietes, atstājot "cilvēkiem", uzvelk cepuri virs ubrus. "Viņi valkā cepures no balta filca, līdzīgas tām, ko bīskaps un abati valkā pastaigā, tikai tās ir tumši zilas vai melnas," liecināja cara Borisa Godunova svešo miesassargu kapteinis Žaks Maržere.

Sieviešu izšūta šalle. Ziemeļi. 19. gadsimts

Kažokādas cepures

Ziemā viņi valkāja samta cepures, kas apgrieztas ar kažokādu. Cepures virspuse bija no līmēta papīra vai auduma, pēc formas bija apaļa, konusa vai cilindriska un no vīriešu atšķīrās ar rotājumu – šūšanu, pērlēm, akmeņiem. Tā kā cepures bija augstas, iekšā tika ievietota gaiša kažokāda, lai saglabātu siltumu, vai satīna pildījums. Cepures izturējās saudzīgi, zināms, ka pēc sezonas cara meitām bija pienākums ziemas drēbes "nodot" glabāšanai Meistaru palātā, kur tās uzlika uz blokgalvām un pārklāja ar pārvalkiem. Uz cepurēm tika nēsātas dažādas kažokādas - bebrs, lapsa, sabals, zaķis un vāvere tika uzskatīta par "meiteņu kažokādu". Tāpat kā vīriešu cepures, arī sieviešu cepures sauca par "kaklu" un valkāja vairākos slāņos.

Angļu diplomāts Žils Flečers, būdams vēstnieks Krievijā kopš 1588. gada, atstāja šādu liecību: “Dižciltīgas sievietes galvā nēsā tafta pārsēju, un tam virsū cepure, ko sauc par naurus, ir balta. Šai cepurei virsū uzlikuši cepuri no zelta brokāta, ko sauc par Zemstvo cepuri, ar bagātīgu kažokādas malu, ar pērlēm un akmeņiem, bet pēdējā laikā pārstāja pazemot cepures ar pērlēm, jo ​​klerku un tirgotāju sievas sāka tos atdarināt.

Kokošņiks. Ņižņijnovgorodas province. 19. gadsimts

Kaptur - ziemas cepure

“Domostrojā” nodaļā “Kā apgriezt katru kleitu un kopt pārpalikumus un rotājumus” atrodam cita veida ziemas sieviešu galvassegu: “Sadzīvē, ja gadās piegriezt kleitu sev, vai sieva, vai bērni, vai cilvēki,<…>vai letnik, vai kaptur, vai cepure,<…>un pats valdnieks izskatās un ir gudrs; ietaupa lūžņu atliekas ... "

Kapturs bija tāls kapuces radinieks un bija populārs atraitņu vidū. Viņš pasargāja galvu no aukstuma, jo. pēc formas tas bija kažokādas cilindrs, kas nosedza ne tikai galvu, bet arī pieguļ abām sejas pusēm. Kapturs tika šūts no bebra kažokādas, un nabadzīgākās ģimenēs tika izmantota aitāda. Captur augšpusē sievietes uzliek īpašu apvalku vai pārsēju. Nezināms 18. gadsimta pirmās puses mākslinieks. attēloja Pētera I māti - Natāliju Kirillovnu Nariškinu šādā galvassegā, kas runā par sagūstīšanas popularitāti dižciltīgo sieviešu vidū.

Senās galvassegas - meitenīgi kokošņiki, sieviešu kokošņiki

Trīs

No vīriešiem sievietes pieņēma citu galvassegu, kas tika minēta iepriekš - triuh. Atšķirībā no captur, triuha augšdaļa bija pārklāta nevis ar kažokādu, bet ar audumu, bet pieres daļa bija apgriezta ar sabalu un dekorēta ar pērlēm vai mežģīnēm.

No slāviem līdz Pēterim I mūsu senču frizūras un galvassegas ir piedzīvojušas nelielas izmaiņas. Viņu pamatā bija cepure un šalle. Taču jau tajos laikos cilvēki saprata, ka galvassega ir sava veida vizītkarte, kas var daudz pastāstīt par tās īpašnieku.

Publikācijas sadaļā Tradīcijas

Neparastākās krievu sievu galvassegas

Senākos laikos galvassega bija nozīmīgākā un elegantākā sieviešu kostīmu sastāvdaļa. Viņš varēja daudz pastāstīt par savu saimnieci - par viņas vecumu, ģimeni un sociālo stāvokli un pat par to, vai viņai ir bērni. Par neparastākajām krievu sieviešu galvassegām - portāla Kultura.RF materiālā.

Sieviešu svētku kostīms. Ņižņijnovgorodas province. Foto: narodko.ru

Kokošņiks. Foto: lebrecht.com

Sieviešu svētku kostīms. Brjanskas guberņa. Foto: glebushkin.ru

Krievijā meitenes valkāja diezgan vienkāršas galvas saites un vainagus (kroņus), atstājot vainagu un bizi atvērtu. Kāzu dienā meitenes bize tika atrauta un aplikta ap galvu, tas ir, “savīta”. No šī rituāla dzima izteiciens “ietīt meiteni”, tas ir, apprecēt viņu ar sevi. Galvas aizsegšanas tradīcijas pamatā bija senā ideja, ka mati absorbē negatīvo enerģiju. Meitene gan varēja riskēt, izrādot savu bizi potenciālajiem pielūdzējiem, bet kaila sieva nesa kaunu un nelaimi visai ģimenei. Mati, kas likti "kā sievietei", tika pārklāti ar cepurīti, kas bija savilkta pakausī - karotājs vai frizieris. No augšas viņi uzvilka galvassegu, kurai atšķirībā no meitenes bija sarežģīts dizains. Vidēji šāda galvassega sastāvēja no četrām līdz desmit noņemamām daļām.

Krievijas dienvidu galvassegas

Robeža starp Lielkrievijas ziemeļiem un dienvidiem gāja cauri mūsdienu Maskavas apgabala teritorijai. Etnogrāfi Vladimiru un Tveru piedēvē Krievijas ziemeļiem, bet Tulu un Rjazaņu - Krievijas dienvidiem. Pašu Maskavu ietekmēja abu reģionu kultūras tradīcijas.

Dienvidu reģionu sieviešu zemnieku kostīms būtiski atšķīrās no ziemeļu. Lauksaimniecības dienvidi bija konservatīvāki. Zemnieki šeit kopumā dzīvoja nabadzīgāk nekā Krievijas ziemeļos, kur notika aktīva tirdzniecība ar ārvalstu tirgotājiem. Līdz 20. gadsimta sākumam Krievijas dienvidu ciemos valkāja senāko krievu kostīmu veidu - rūtainu poņevu (jostas apģērbs kā svārki) un garu kreklu, kura dekorētā apakšmala rēgojās no poņevas apakšas. Dienvidkrievijas tērps pēc silueta atgādināja mucu, ar to tika apvienotas varenes un kički - galvassegas, kas izcēlās ar dažādu stilu un dizaina sarežģītību.

Kika ragainais

Ragainā kička - Rjazaņas guberņas Mihailovskas rajona Bogoslovščinas rajona zemnieču galvassega. XIX beigas - XX gadsimta sākums. Foto: Rjazaņas vēstures un arhitektūras muzejs-rezervāts.

Zemniece Rjazaņas provincē ragainā kičkā. Foto: Krievijas Etnogrāfiskā muzeja (REM) fonds.

Vārds "kika" cēlies no senslāvu valodas "kyka" - "mati". Šī ir viena no vecākajām galvassegām, kas aizsākās sieviešu pagānu dievību tēlos. Slāvu skatījumā ragi bija auglības simbols, tāpēc tos drīkstēja nēsāt tikai “precēta sieviete”. Lielākajā daļā reģionu sieviete pēc pirmā bērna piedzimšanas saņēma tiesības valkāt ragainu kiku. Viņi uzvelk kiku gan darba dienās, gan brīvdienās. Lai saglabātu masīvu galvassegu (ragi varēja sasniegt 20–30 centimetru augstumu), sievietei bija jāpaceļ galva. Un tā parādījās vārds “lielīties” - staigāt ar paceltu degunu.

Garīdznieki aktīvi cīnījās pret pagānu piederumiem: sievietēm bija aizliegts apmeklēt baznīcu, spārnot ar ragiem. Līdz 19. gadsimta sākumam šī galvassega bija praktiski izzudusi no ikdienas, bet Rjazaņas provincē to nēsāja līdz 20. gadsimtam. Ir saglabājies pat stulbums:

Rjazaņas ragi
Es nekad nemetīšu.
Es apēdīšu vienu pelavas
Un es nemetīšu savus ragus!

Kika pārnadēja

Jaunas zemnieces svētku tērps Voroņežas guberņas Ostrogožskas rajonā. 19. gadsimta beigas - 20. gadsimta sākums. Foto: Zagorskas Valsts vēstures un mākslas muzejs-rezervāts.

"Chelo kichnoe" pirmo reizi minēts 1328. gada dokumentā. Jādomā, ka tolaik sievietes jau valkāja visdažādākos ragainā sitiena atvasinājumus - bouļcepures, lāpstiņas, rullīša veidā. Tas izauga no ragainas un kičkas naga vai pakava formā. Masīva galvassegu (priekšējā daļa) pārklāja ar bagātīgi dekorētu audumu, kas bieži bija izšūts ar zeltu. Virs "cepures" to stiprināja ar aukliņu vai lentītēm, kas sasietas ap galvu. Tāpat kā pakavs, kas karājās virs ārdurvīm, šī galvassega bija paredzēta, lai pasargātu no ļaunas acs. Visas precētās sievietes to valkāja brīvdienās.

Līdz 20. gadsimta 50. gadiem šādus "ķepas" varēja redzēt ciema kāzās Voroņežas apgabalā. Uz melnā un baltā fona - Voroņežas sieviešu tērpa pamatkrāsu - ar zeltu izšūtā kika izskatījās kā visdārgākā rota. Ir saglabājušies daudzi 19. gadsimta naga formas kiki, kas savākti teritorijā no Ļipeckas līdz Belgorodai - tas liecina par to plašo izplatību Centrālajā Melnzemes reģionā.

Magpie Tula

Jaunas zemnieces svētku tērps Tulas provinces Novosiļskas rajonā. Foto: Krievijas Etnogrāfiskā muzeja (REM) fonds.

Tulas provinces zemnieces kostīms. Foto: Krievijas Etnogrāfiskā muzeja (REM) fonds.

Dažādās Krievijas daļās vienu un to pašu galvassegu sauca atšķirīgi. Tāpēc šodien eksperti nevar beidzot vienoties par to, kas tiek uzskatīts par kiku un kas ir varene. Terminu juceklis, ko pavairo krievu galvassegu lielā daudzveidība, novedusi pie tā, ka literatūrā varene bieži vien nozīmē kādu no kiki detaļām un, gluži pretēji, kiki tiek saprasts kā vares neatņemama sastāvdaļa. Vairākos reģionos apmēram no 17. gadsimta varene pastāvēja kā neatkarīga, salikta precētas sievietes galvassega. Spilgts piemērs tam ir Tula varene.

Pamatojot savu "putna" nosaukumu, varene tika sadalīta sānu daļās - spārnos un aizmugurē - asti. Astē bija ielocītas daudzkrāsainas lentes, kas šūtas aplī, kas lika tai izskatīties pēc pāva. Ar galvassegu atskanēja spilgtas rozetes, kuras tika uzšūtas poņai aizmugurē. Sievietes šādu tērpu valkāja svētkos, parasti pirmajos divos vai trīs gados pēc kāzām.

Gandrīz visas līdzīga griezuma varenes, kas glabājas muzejos un personīgajās kolekcijās, tika atrastas Tulas provinces teritorijā.

Krievijas ziemeļu galvassegas

Ziemeļu sieviešu kostīmu pamatā bija sarafānis. Pirmo reizi tas minēts Nikona hronikā 1376. gadā. Sākotnēji saīsinātus sarafātus kā kaftānu valkāja dižciltīgi vīrieši. Tikai 17. gadsimtā sundrefs ieguva pazīstamu izskatu un beidzot migrēja uz sieviešu drēbju skapi.

Vārds "kokoshnik" pirmo reizi atrodams 17. gadsimta dokumentos. "Kokosh" vecajā krievu valodā nozīmēja "vista". Iespējams, galvassega savu nosaukumu ieguvusi līdzības dēļ ar vistas ķemmīšgliemeņu. Viņš uzsvēra sarafāta trīsstūrveida siluetu.

Saskaņā ar vienu versiju, kokoshnik parādījās Krievijā bizantiešu kostīmu ietekmē. To galvenokārt valkāja dižciltīgas sievietes.

Pēc Pētera I reformas, kas aizliedza muižniecības vidū valkāt tradicionālo tautastērpu, tirgotāju, buržuāzisko sieviešu un arī zemnieču garderobē palika sarafāni un kokošņiki, taču pieticīgākā variantā. Tajā pašā laika posmā kokoshnik kombinācijā ar sarafāni iekļuva dienvidu reģionos, kur ilgu laiku palika kā tērps īpaši bagātām sievietēm. Kokošņiki bija dekorēti daudz bagātāk nekā magpies un kiks: tie bija apšūti ar pērlēm un stikla pērlītēm, brokātu un samtu, galonu un mežģīnēm.

Kolekcija (samshura, grumba)

Galvassegas "kolekcija". Novgorodas province. 18. gadsimta beigas - 19. gadsimta sākums Foto: Valsts vēstures muzeja fonds.

Sieviešu uzvalks ar galvassegu "kolekcija". Oriolas province, kon. 19. gadsimts Foto: Krievijas Etnogrāfiskā muzeja (REM) fonds.

Vienai no daudzpusīgākajām 18.-19.gadsimta galvassegām bija daudz nosaukumu un šūšanas iespēju. Pirmo reizi tas tika minēts 17. gadsimta rakstītajos avotos kā samšura (shamshura). Iespējams, šis vārds ir veidojies no darbības vārda "mīcīt" vai "smīkt" - runāt neskaidri, un pārnestā nozīmē - "mīcīt, pļaut". Vladimira Dāla skaidrojošajā vārdnīcā samšura tika definēta kā "precētas sievietes Vologdas galvassega".

Sakopta jeb “burzīta” cepure apvienoja visas šāda veida kleitas. Zema kroka, līdzīga vāciņam, bija daļa no diezgan ikdienišķa kostīma. Garais izskatījās iespaidīgi, kā mācību grāmatas kokoshnik, un tika valkāts brīvdienās. Ikdienas kolekcija tika šūta no lētāka auduma, kam virsū tika uzlikta šalle. Vecās sievietes kolekcija varētu izskatīties kā vienkārša melna vāciņš. Jauniešu svētku tērps bija apvilkts ar frontonu lenti, izšūtu ar dārgakmeņiem.

Šāda veida kokoshnik nāca no ziemeļu reģioniem - Vologdas, Arhangeļskas, Vjatkas. Es iemīlējos sievietēs Centrālkrievijā, nokļuvu Rietumsibīrijā, Aizbaikālijā un Altajajā. Līdz ar tēmu izplatījās arī pats vārds. 19. gadsimtā dažādu veidu galvassegas dažādās provincēs sāka saprast ar nosaukumu "samshura".

Kokošņika Pleskava (šišaks)

Sieviešu svētku galvassega - "Kokoshnik". Pleskavas guberņa, 19. gadsimta beigas. Foto: Krievijas Etnogrāfiskā muzeja fonds.

Sieviešu svētku kostīms. Pleskavas guberņa. Foto: Krievijas Etnogrāfiskā muzeja fonds.

Pleskavas versijai kokoshnik, kāzu galvassegas shishak, bija klasisks siluets iegarena trīsstūra formā. Konusi, kas deva tai nosaukumu, simbolizēja auglību. Bija teiciens: "Cik čiekuru, tik bērnu." Tie bija uzšūti konusa priekšpusē, dekorēti ar pērlēm. Gar apakšmalu tika uzšūts pērļu siets - nolaidiet. Virs šišaka jaunlaulātajam bija balta, ar zeltu izšūta šalle. Viens šāds kokoshnik maksāja no 2 līdz 7 tūkstošiem sudraba rubļu, tāpēc tas tika glabāts ģimenē kā relikvija, nodots no mātes meitai.

Pleskavas kokošņiks bija visslavenākais 18.-19.gs. Īpaši slaveni bija Pleskavas guberņas Toropeckas rajona amatnieču radītie apģērbi. Tāpēc šišakus bieži sauca par Toropetsky kokoshnikiem. Saglabājušies daudzi Toropčanas sieviešu portreti pērļu tērpā, kas pagodināja šo reģionu.

Tveras "papēdis"

Sieviešu cepures - "papēži". Tveras province. 18. gadsimta beigas - 19. gadsimta sākums Foto: Valsts vēstures muzeja fonds.

Cilindriskais “papēdis” bija modē 18. gadsimta beigās un visu 19. gadsimtu. Šī ir viena no oriģinālākajām kokoshnik šķirnēm. Viņi to valkāja svētkos, tāpēc šuva no zīda, samta, zelta galona un dekorēja ar akmeņiem. Zem "papēža", līdzīgi kā maza cepurīte, tika uzvilkts plats pērļu dibens. Viņa nosedza visu galvu, jo pati kompaktā galvassega nosedza tikai vainagu. "Papēdis" bija tik izplatīts Tveras provincē, ka kļuva par sava veida reģiona "vizītkarti". Īpaša vājība pret viņu bija māksliniekiem, kuri strādāja ar "krievu" tēmām. Andrejs Rjabuškins gleznā "Svētdiena" (1889) attēloja sievieti Tveras kokošņikā. Tāda pati kleita attēlota Alekseja Venecjanova “Tirgotāja Obrazcova sievas portretā” (1830). Arī savu sievu Marfu Afanasjevnu Venecjanovs gleznojis Tveras tirgotāja sievas tērpā ar neaizstājamu "papēdi" (1830).

Līdz 19. gadsimta beigām visā Krievijā sarežģītās galvassegas sāka piekāpties lakatiem, kas atgādināja seno krievu šalli - ubrus. Pati šalles siešanas tradīcija ir saglabājusies jau no viduslaikiem, un rūpnieciskās aušanas ziedu laikos tā saņēma jaunu dzīvi. Visur tika pārdoti rūpnīcas šalles, kas austas no augstas kvalitātes dārgiem pavedieniem. Saskaņā ar veco tradīciju precētas sievietes valkāja lakatus un lakatus virs karotāja, rūpīgi aizsedzot matus. Darbietilpīgais unikālas galvassegas radīšanas process, kas tika nodots no paaudzes paaudzē, ir nogrimis aizmirstībā.

Vai jūs zināt, ko sievietes valkāja senajā Krievijā? Ko vīrietis drīkstēja valkāt? Ko senajā Krievijā valkāja vienkāršie cilvēki un ko valkāja bojāri? Atbildes uz šiem un citiem tikpat interesantiem jautājumiem atradīsi rakstā.

Kāds ir krekla fons

"Es zinu, kas ir pamatcēlonis," mēs teiksim tagad, uzzinājuši šī vai cita incidenta patieso iemeslu. Bet Kijevas Rusas laikos tas nozīmēja pavisam ko citu. Fakts ir tāds, ka tajā laikā drēbes bija ļoti dārgas, par tām rūpējās, un, lai krekls pēc iespējas ilgāk kalpotu īpašniekam, tas tika stiprināts ar oderi, tas ir, pamats, lai stiprinātu. . Var pieņemt, ka šis izteiciens ieguva ironisku pieskaņu tāpēc, ka daži nabagi lielījās ar bagātīgu šūšanu, bet viņus nodeva nepareizā puse, šūta no lēta auduma. Galu galā Senās Krievijas drēbes kalpoja ne tikai sasilšanai, bet arī viņu sociālā statusa akcentēšanai. Krekls šeit nebija mazsvarīgs. Muižniekiem tā bija apakšveļa, nabadzīgajiem tā bieži vien bija vienīgā, neskaitot portus un bastu kurpes. Turklāt parastam vīram krekls bija daudz īsāks, lai netraucētu kustēties.

Ļaunās acs rotājums

Bojāri nestrādāja laukā, tāpēc varēja atļauties apakšveļu gandrīz līdz ceļiem. Bet neatkarīgi no tā, vai tu esi nabags vai bagāts, kreklam bija jābūt ar jostu. Vārds "bezjostas" tika lietots tiešā nozīmē, taču tam bija tikpat negatīva pieskaņa. Turklāt uz šī apģērba gabala bija ļoti vēlama ornamentācija. Tās raksti pasargāja no ļaunas acs un citām nepatikšanām. Nāve bija biežs viesis zemnieku būdās. Tad tika izmantoti "nelaimīgie" krekli. Balts ar baltu izšuvumu, ja vecāki mirst, un izšūti ar melniem rakstiem, ja bija sēras par bērniem. Katram apģērba gabalam bija arī rituāla nozīme. Kad atraitnes ciemu uzara, pasargājot to no tādām nelaimēm kā holēra vai liellopu zaudēšana, viņas bija vienkāršas, bez apaviem un sniegbaltos, bez rotājumiem kreklos.

Lai kādiem gadījumiem krekli būtu paredzēti, tiem nebija apkakles. To uz svinībām nomainīja tā sauktā kaklarota, kas aizmugurē bija aiztaisīta ar pogu. Šī apkakle ir piemērota jebkuram citam apģērbam. Un visilgāk saglabājies tāds krekls kā kosovorotka. Viņa parādījās IX un tika nēsāta līdz XX gadsimtam. Audums ar nelielu caurumu galvai un izgriezumu krūškurvja kreisajā pusē - tas arī viss. Vienkārši un praktiski.

Aizkars uz poņeva

Atsevišķus kreklus valkāja ļoti reti. Krievijas centrā un ziemeļos virsū tika uzlikts sarafānis, bet dienvidos - poņeva. Kas ir poneva? Senajā Krievijā tie bija sava veida svārki, kas sastāvēja tikai no ne viena, bet trīs vilnas vai pusvilnas paneļiem, kas bija savilkti viduklī ar gašniku. Šī josta bija zīme, ka sieviete ir precējusies. Poņeva krāsa bija tumša, ar sarkanu vai zilu nokrāsu, retāk melna. Darbdienās apakšā šuva bizes vai sarkanas mežģīnes, bet svētkos no lādēm izņēma poņevus, kuru apmales rotāja pēc iespējas krāsaināks izšuvums.

Sievietēm tajos laikos daudzos veidos bija grūti. Apģērbs nav izņēmums. Senās Krievijas sieviešu apģērba iezīme bija tāda, ka virs visa iepriekšminētā viņi uzvilka priekšautu, ko sauca par aizkaru, un krievu kostīmu papildināja lina, vilnas vai pusvilnas šušpans.

Seši kilogrami man uz galvas

Sieviešu galvassegas ir pelnījušas īpašu uzmanību. Precētā sievietē viņš varēja sasniegt sešu kilogramu svaru. Galvenais ir tas, ka šis dizains pilnībā pārklāj matus. Cilvēki jau sen ir ticējuši, ka viņiem ir burvju spēks. Audekla pamatne tika sablīvēta ar kaņepju vai bērza mizu, lai izveidotu cietu pieres daļu. To sauca par kiku, kas beidzās ar apvalku, kas izgatavots no kalikona, samta vai kalikona. Pakauss bija pārklāts ar pakausi, taisnstūrveida auduma sloksni. Kopumā šāds “vāciņš” varētu ietvert divpadsmit daļas. Ziemā slāvai galvā bija redzama apaļa kažokādas cepure, bet viņas mati bija pilnībā pārklāti ar šalli. Brīvdienās uz galvām parādījās kokoshnik ar dibenu no matērijas un pamatni no cieta materiāla. Parasti tas bija pārklāts ar zelta audumu un apšūts ar pērlēm.

Meitenēm bija daudz vieglāk. Viņu galvassega Senajā Krievijā izskatījās kā pārsējs, stīpa vai kronis. Ja šāds loks bija bagātīgi dekorēts, tad to sauca par korunu. Stingrā, bieži vien metāla pamatne, kas pārklāta ar izgreznotu audumu, bija modē pie pilsētas dandies. Ciemos meitenīgās slotiņas bija vienkāršākas. Vīrieši deva priekšroku apaļām cepurēm ar kažokādas apmali. Pēc kažokādas devās aitas, arktiskās lapsas un lapsas. Tika nēsātas arī kaltētas cepures un cepures no filca. Parasti to forma bija konusa forma, un augšdaļa bija noapaļota. Tie tika šūti no lina un vilnas, kā arī adīti. No sabaliem izgatavotus galvaskausus varēja atļauties tikai prinči un tuvi bojāri.

Kāju apģērbs

Kājas tika ietītas audumā, kas izgatavots no audekla vai auduma, un uz šiem onučiem viņi uzvilka kurpes vai kaķus, ādas apavus. Bet paši pirmie ādas apavi Krievijā bija virzuļi. Tie tika izgatavoti no viena ādas gabala, kas tika savākta gar malu ar siksnu. Apavi, kas izgatavoti no lūksnes, bija ļoti īslaicīgi. Pat ciematā tos valkāja ne vairāk kā desmit dienas. Uz pilsētas ietvēm tie nolietojās vēl ātrāk. Tāpēc tur biežāk bija sastopami lūksnes kurpes no ādas lencēm. Uz tām nereti tika uzšūtas metāla plāksnes, līdz ar to tika iegūtas savdabīgas sandales.

Tagad filca zābaki tiek uzskatīti par vistradicionālākajiem apaviem Krievijā. Bet patiesībā tie parādījās tikai XIX gadsimtā un bija ļoti dārgi. Parasti ģimenē bijis tikai viens filca zābaku pāris. Viņi tos valkāja pārmaiņus. Zābaki bija populāri daudz agrāk. Tie tika šūti no ādas vienādi vīriešiem un sievietēm. Muižnieki vicināja zābakus no marokas, kaļķa javā piesūcinātu un ar akmeni pulētu kazas ādu, yuft, tas ir, biezu ādu, un teļa ādu. Citi zābaku nosaukumi ir ichigi un chebots. Kurpes, kas bija sasietas ar šņorēm, bija sieviešu apavi. Papēži uz tiem parādījās tikai 16. gadsimtā un varēja sasniegt 10 centimetrus.

No portiem līdz biksēm

Ja runājam par biksēm, tad šis vārds Krievijā nonāca no turkiem kaut kur 17. gadsimtā. Pirms tam kāju drēbes sauca par portiem. Tie tika izgatavoti ne pārāk plati, gandrīz pieguļoši. Lai atvieglotu staigāšanu, starp abām biksēm tika uzšūts ieliktnis. Šo primitīvo bikšu garums bija līdz apakšstilbam, kur tās tika ievilktas onučī. Dižciltīgiem cilvēkiem tie tika šūti no tafta vasarā un no auduma ziemā. Nebija pogu, un tām nebija arī griezuma. Uz gurniem porti tika turēti ar aukliņu. Pētera I laikā Krievijā parādījās kaut kas līdzīgs biksēm šī vārda mūsdienu izpratnē.

Bez biksēm Krievijā neiztikt

Apģērba lielo nozīmi krievu vidū, protams, noteica klimats. Ziemā bez biksēm, kā Romā vai Konstantinopolē, uz ielas neiznāksi. Un Senās Krievijas virsdrēbes daudzējādā ziņā atšķīrās no tām, kuras izmantoja lielākajā daļā Eiropas valstu. Izgājuši uz ielas, viņi uzvilka siltus garus audumus. Viņu piedurknes bija ar aprocēm, un apkakle bija ar nolaižamu apkakli. Tie tika piestiprināti ar pogcaurumiem. Tas ir raksturīgi seno krievu apģērbam. Turīgāki cilvēki modē ieviesa aksamīta un samta kaftānus. Zipun ir sava veida kaftāns bez apkakles. Bojāri to uzskatīja par apakšveļu, un vienkāršie cilvēki to izlika uz ielas. Vārds "zhupan" tagad tiek uzskatīts par poļu vai čehu valodu, bet Krievijā to lieto kopš seniem laikiem. Šis ir tas pats komplekts, bet īsāks, nedaudz zem jostasvietas. Un, protams, runājot par ziemu, nevar nepieminēt kažokādas. Jāsaka, ka apģērbs no kažokādas un tā daudzums nekalpoja par bagātības pazīmi. Kažokzvēru mežos bija vairāk nekā pietiekami. Kažoki tika šūti ar kažokādu iekšpusē. Nēsāts ne tikai aukstumā, bet arī vasarā, pat iekštelpās. Var atsaukt atmiņā vēsturiskas filmas un sēdošus bojārus kažokos un kažokādas cepurēs.

Vecs krievu aitādas mētelis

Viena no mūsu laika labklājības pazīmēm ir aitādas mētelis. Bet slāviem līdzīgas drēbes - apvalks - bija gandrīz katrā mājā. Viņi to izgatavoja no kazu vai aitu ādas ar kažokādu iekšpusē. Uz zemniekiem bieži varēja redzēt aitādas mēteli, apvalku no aitādas. Ja parastie cilvēki valkāja kailu apvalkus, tad bojāri deva priekšroku tos pārklāt ar svešām, dārgām lietām. Tas varētu būt, piemēram, bizantiešu brokāts. Apvalki līdz ceļiem vēlāk tika pārveidoti par aitādas kažokiem. Tos valkāja arī sievietes.

Bet citi Senās Krievijas vīriešu ziemas apģērbu veidi tiek aizmirsti stingrāk. Piemēram, armēņu. Sākotnēji tas tika pieņemts no tatāriem un tika šūts no kamieļu matiem. Bet tas bija pārāk eksotiski, turklāt aitas vilna nebija sliktāka. Viņi uzvilka mēteli virs aitādas mēteļa, tāpēc nebija iespējas to piesprādzēt. Tika izmantots vēl viens vecā krievu skapja neaizstājams atribūts: vērtne.

Viens no vecākajiem slāvu apģērbiem ir epanča. Šis ir apaļš apmetnis ar kapuci, bet bez piedurknēm. Nācis no arābiem un pat pieminēts pasakā par Igora kampaņu. Kopš 16. gadsimta tas ir kļuvis par apmetni, ko valkā svinīgos gadījumos, un Suvorova feldmaršala vadībā epanča kļūst par daļu no karavīra un virsnieka formas tērpa. Okhaben valkāja cilvēki no augstākajām klasēm. Galu galā viņi to šuva no brokāta vai samta. Okhabny iezīme bija ārkārtīgi garas piedurknes, kuras tika izmestas aiz muguras, kur tās bija sasietas mezglā. Lieldienās dižciltīgie bojāri devās kalpot feryazi. Tas jau bija greznuma, karaliskās ceremonijas apģērba virsotne.

Minēsim arī tādu apģērbu visām klasēm kā vienrindu. Šis ir sava veida kaftāns, taču garš un ar pogām līdz apakšai. Šūta no krāsaina auduma, bez apkakles.

Mētelī un mētelī

Modes sievietes ziemā priekšroku deva kažokiem ar dekoratīvām piedurknēm. Tie bija gari un salocīti, un šķēlumi virs vidukļa bija paredzēti rokām. Daudzi krievu kostīmu veidi bija oriģināli. Piemērs ir dušas sildītājs. Zemniecēm šis bija svētku tērps, turīgākām jaunkundzēm — ikdiena. Dvēseles sildītājs – brīvs, šaurs priekšējais apģērbs, reti sasniedzot garumā līdz augšstilba vidum. Parasti tas tika šūts no dārgiem audumiem ar skaistiem rakstiem. Shugai ir cita veida īsas, pieguļošas virsdrēbes, kas atgādina modernu jaku. Varētu būt kažokādas apkakle. Turīgie pilsētu iedzīvotāji valkāja virsdrēbes no kokvilnas auduma. Annālēs ir pieminēti rītasvārki prinča meitām. Vienkāršajiem cilvēkiem tie acīmredzot bija zinātkāre.

No liniem un sermjagas

Audumi, no kuriem tika šūti apģērbi, sākotnēji neatšķīrās ar lielu dažādību. Linu un kaņepes izmantoja krekliem. Augšējais, uzklātais apģērbs bija vilnas, un siltie apartamenti bija izgatavoti no rupjas sermiagas un aitādas. Pamazām dižciltīgo ģimeņu pārstāvji ieguva arvien vairāk Bizantijas zīda audumus. Tika izmantots brokāts un samts.

Apmetnis un spēks

Krievu drēbju skapī ilgu laiku apmetnis bija obligāts priekšmets, it īpaši prinča. Tas bija bez piedurknēm, uzvilkts uz pleciem un tika nolauzts pie kakla ar siksnu. Viņi valkāja apmetņus un smerdus. Atšķirība bija auduma kvalitātē un tajā, ka parastie iedzīvotāji neizmantoja saktas. Pirmā no zināmajām lietusmēteļu šķirnēm - votola, izgatavota no augu auduma. Votolu varēja valkāt gan arāji, gan prinči. Bet zilzāle jau ir augstas izcelsmes zīme. Par šī apmetņa sabojāšanu kautiņa laikā pienācās pat naudas sods. Gadsimtiem vēlāk zilo zāli biežāk varēja redzēt uz mūkiem, nevis uz pilsētas dīdiem. Bet hronisti grozu piemin tikai tad, kad vēlas uzsvērt tā īpašnieka kņazisko cieņu. Visticamāk, pat tuvākajiem bojāriem nebija tiesību valkāt šādu apmetni. Ir gadījums, kad viņš izglāba vīrieti no nāves. Nez kāpēc princis gribēja izglābt kādu, kurš jau bija uzaudzis ar zobenu. Par to viņš uzmeta viņam grozu.

Audekls

Kas ir audekla audums? Tagad ne visi zina atbildi uz šo jautājumu. Un pirmsmongoļu Krievijā audekla apģērbs bija visizplatītākais gan muižnieku, gan vienkāršo cilvēku vidū. Lini un kaņepes ir pirmie augi, ko izmanto audumu un apģērbu ražošanai, galvenokārt krekliem un portiem. Meitenes tajos senajos laikos valkāja zaponu. Vienkārši sakot, šis ir auduma gabals, kas tika salocīts uz pusēm un izgriezts galvai. Nēsāts virs ķermeņa krekla un jostas. Meitām no turīgākām ģimenēm bija veļa no plāniem materiāliem, viss pārējais - no rupjākas, kas atgādina rupjš audeklu. No vilnas izgatavotu kreklu sauca par maisu, tas bija tik raupjš, ka mūki to valkāja, lai pazemotu miesu.

Vai sūdi nāks modē

Liela daļa seno modesistu un dandiju drēbju skapja, nedaudz mainoties, ir saglabājusies līdz mūsdienām, taču tā ir kļuvusi tālu no tik pieejama. Tas pats labi izgatavotais korpuss maksā kā lēta automašīna. Arī kažokādas dušas sildītājs nav pa kabatai katrai sievietei. Bet tagad diez vai kāds vēlas valkāt nobružātu vai vienrindu. Lai gan mode, viņi saka, ir atgriezusies.

Vecās krievu muižniecības drēbes pēc piegriezuma kopumā atgādināja zemākas šķiras cilvēku apģērbu, lai gan materiāla un apdares kvalitātē tie ļoti atšķīrās. Ķermenim bija uzlikts plats krekls, kas nesniedzās līdz ceļiem, izgatavots no vienkārša audekla vai zīda, atkarībā no saimnieka bagātības. Elegantajam kreklam, parasti sarkanam, malas un krūtis bija izšūtas ar zeltu un zīdu, bagātīgi dekorēta apkakle augšpusē bija piestiprināta ar sudraba vai zelta pogām (to sauca par “kaklarotu”).

Vienkāršos, lētos kreklos pogas bija vara vai aizstātas ar aproču pogām ar cilpām. Krekls bija uzvilkts virs apakšveļas. Kājās valkāja īsas bikses jeb bikses bez griezuma, bet ar mezglu, kas ļāva savilkt kopā vai izvērst jostā pēc vēlēšanās, un ar kabatām (zep). Bikses šūtas no tafta, zīda, auduma, kā arī no rupja vilnas auduma vai audekla.

Zipun

Virs krekla un biksēm valkāja šauru bezpiedurkņu rāvējslēdzēju, kas izgatavots no zīda, tafts vai krāsots, ar šauru mazu apkakli, kas piestiprināta (apkakli). Zipuns sasniedza ceļgalus un parasti kalpoja kā mājas apģērbs.

Izplatīts un plaši izplatīts virsdrēbju veids, ko valkāja virs rāvējslēdzēja, bija kaftāns ar piedurknēm, kas sniedzās līdz papēžiem, kuras bija salocītas tā, lai piedurkņu gali varētu aizstāt cimdus, un ziemā kalpotu kā mufs. Kaftāna priekšpusē gar spraugu abās tā pusēs tika izveidotas svītras ar saitēm stiprināšanai. Kaftāna materiāls bija samts, satīns, damasts, tafts, mukhoyar (Bukhara papīra audums) vai vienkārša krāsošana. Elegantajos kaftānos dažreiz aiz stāvošas apkakles tika piestiprināta pērļu kaklarota, bet piedurkņu malās tika piestiprināta ar zelta izšuvumiem un pērlēm rotāta “plaukstas locītava”; grīdas bija apšūtas ar pinumu ar mežģīnēm, kas izšūtas ar sudrabu vai zeltu. "Turku" kaftāni bez apkakles, kuriem bija stiprinājumi tikai kreisajā pusē un pie kakla, ar savu piegriezumu atšķīrās no "statīva" kaftāniem ar pārtveršanu vidū un ar pogu stiprinājumiem. Starp kaftāniem tie tika atšķirti pēc to mērķa: pusdienošana, jāšana, lietus, "raudošs" (sēras). Ziemas kaftānus, kas izgatavoti no kažokādas, sauca par "apvalkiem".

Dažreiz uz rāvējslēdzēja tika uzvilkts “feryaz” (ferez), kas bija virsdrēbes bez apkakles, sniedzas līdz potītēm, ar garām piedurknēm, kas sašaurinās līdz plaukstas locītavai; tas bija nostiprināts priekšā ar pogām vai saitēm. Ziemas feryazi tika izgatavoti uz kažokādas, bet vasaras - uz vienkāršas oderes. Ziemā zem kaftāna dažreiz valkāja feryazi bez piedurknēm. Elegantie feryazi tika šūti no samta, satīna, tafta, damasta, auduma un dekorēti ar sudraba mežģīnēm.

okhaben

Apmetņu drēbēs, kuras tika uzvilktas, izejot no mājas, bija vienrindas, ohaben, opashen, japanča, kažoks utt.

Viena rinda

Opashen

Vienrinda — plats, garām piedurknēm apģērbs bez apkakles, ar garām piedurknēm, ar svītrām un pogām vai saitēm — parasti bija no auduma un citiem vilnas audumiem; rudenī un sliktos laikapstākļos valkāja gan piedurknēs, gan nakidkā. Halāts izskatījās pēc vienrindas, bet tam bija nolaižama apkakle, kas nolaidās līdz mugurai, un garās piedurknes bija atlocītas un zem tām bija caurumi rokām, tāpat kā vienrindā. Vienkāršs mētelis tika šūts no auduma, mukhoyar, un elegants - no samta, obyari, damasts, brokāta, dekorēts ar svītrām un piestiprināts ar pogām. Piegriezums aizmugurē bija nedaudz garāks nekā priekšā, un piedurknes sašaurinājās līdz plaukstas locītavai. Lauki tika šūti no samta, satīna, obyari, damasta, dekorēti ar mežģīnēm, svītrām, piestiprināti ar pogām un cilpām ar pušķiem. Pašens tika nēsāts bez jostas (“plaši atvērts”) un segliem. Japanča bez piedurknēm (epanča) bija apmetnis, ko valkāja sliktos laikapstākļos. Ceļojošā japanča, kas izgatavota no rupja auduma vai kamieļu spalvas, atšķīrās no elegantas japančas, kas izgatavota no laba auduma, kas izklāta ar kažokādu.

Feryaz

Kažoks tika uzskatīts par elegantāko apģērbu. Tas tika uzvilkts ne tikai izejot ārā aukstumā, bet paraža ļāva saimniekiem sēdēt kažokos pat viesus uzņemot. Vienkārši kažoki tika izgatavoti no aitādas vai zaķa kažokādas, caunas un vāveres bija kvalitatīvākas; dižciltīgajiem un bagātajiem cilvēkiem bija kažoki ar sabala, lapsas, bebra vai ermīna kažokādu. Kažokus klāja ar audumu, taftu, satīnu, samtu, baltu vai vienkāršu krāsvielu, rotāja ar pērlēm, svītrām un stiprināja ar pogām ar cilpām vai garām mežģīnēm ar pušķiem. "Krievu" kažokiem bija nolaižama kažokādas apkakle. "Poļu" kažoki tika šūti ar šauru apkakli, ar kažokādas aprocēm un stiprināmi pie kakla tikai ar aproci (dubultā metāla poga).

Terliks

Vīriešu apģērbu šūšanai bieži izmantoja ārzemju importa audumus, priekšroka tika dota spilgtām krāsām, īpaši “tārpainajām” (sārtinātajām). Par elegantāko tika uzskatīts krāsains apģērbs, ko valkāja īpašos gadījumos. Ar zeltu izšūtas drēbes varēja valkāt tikai bojāri un duma cilvēki. Svītras vienmēr bija izgatavotas no citas krāsas materiāla nekā pašas drēbes, un bagātie tika dekorēti ar pērlēm un dārgakmeņiem. Vienkāršas drēbes parasti stiprināja ar alvas vai zīda pogām. Staigāšana bez jostas tika uzskatīta par nepiedienīgu; muižniecības jostas bija bagātīgi dekorētas un dažkārt sasniedza vairākus aršinus garumā.

Zābaki un apavi

Kas attiecas uz apaviem, tad lētākie bija no bērza mizas vai lūksnes un no klūgu stieņiem austas kurpes; lai aptītu kājas, viņi izmantoja onuchi no audekla vai cita auduma gabala. Labklājīgā vidē par apaviem kalpoja kurpes, čoboti un ičetigi (ichegi), kas izgatavoti no jufta vai marokas, visbiežāk sarkanā un dzeltenā krāsā.

Čobots izskatījās pēc dziļām kurpēm ar augstu papēdi un uz augšu vērstu spicu purngalu. No dažādu krāsu satīna un samta tika šūti eleganti apavi un čoboti, kas dekorēti ar zīda izšuvumiem un zelta un sudraba diegiem, apgriezti ar pērlēm. Elegantie zābaki bija muižniecības apavi, kas izgatavoti no krāsainas ādas un Marokas, bet vēlāk - no samta un satīna; zoles tika pienaglotas ar sudraba nagiem, bet augstpapēžu kurpes ar sudraba pakaviem. Ichetygi bija mīksti marokas zābaki.

Ar gudriem apaviem kājās tika uzvilktas vilnas vai zīda zeķes.

Kaftāns ar trumpa apkakli

Krievu cepures bija dažādas, un to formai bija sava nozīme ikdienas dzīvē. Galvas augšdaļa bija pārklāta ar tafju, nelielu cepurīti no marokas, satīna, samta vai brokāta, dažreiz bagātīgi dekorēta. Izplatīta galvassega bija cepure ar garenisku šķēlumu priekšā un aizmugurē. Mazāk pārtikušie cilvēki valkāja audumu un filca cepures; ziemā tie bija izklāti ar lētu kažokādu. Elegantie vāciņi parasti tika izgatavoti no balta satīna. Bojāri, muižnieki un ierēdņi parastajās dienās uzvelk zemas četrstūra formas cepures ar “apli” ap cepuri no melni brūnas lapsas, sabala vai bebra kažokādas; ziemā šādas cepures bija apvilktas ar kažokādu. Tikai prinčiem un bojāriem bija tiesības valkāt augstas "rīkles" cepures, kas izgatavotas no dārgām kažokādām (noņemtas no rīkles kažokzvēram) ar auduma augšdaļu; savā formā tie nedaudz paplašinājās uz augšu. Svinīgos gadījumos bojāri uzlika tafju, cepuri un rīkles vāciņu. Cepurē bija ierasts turēt kabatlakatiņu, kuru, ejot ciemos, turēja rokās.

Ziemas aukstumā rokas tika sildītas ar kažokādas dūraiņiem, kas tika pārklāti ar vienkāršu ādu, maroku, audumu, satīnu, samtu. "Aukstie" dūraiņi tika adīti no vilnas vai zīda. Elegantu dūraiņu plaukstas bija izšūtas ar zīdu, zeltu un apgrieztas ar pērlēm un dārgakmeņiem.

Kā rotājumu dižciltīgi un turīgi ļaudis nēsāja ausī auskaru, bet ap kaklu sudraba vai zelta ķēdīti ar krustiņu, pirkstos gredzenus ar dimantiem, jahtas, smaragdu; uz dažiem gredzeniem tika izgatavoti personīgi zīmogi.

Sieviešu mēteļi

Ieročus līdzi drīkstēja nēsāt tikai augstmaņi un militāristi; pilsētniekiem un zemniekiem bija aizliegts. Saskaņā ar paražu visi vīrieši neatkarīgi no viņu sociālā stāvokļa izgāja no mājas ar personālu rokās.

Dažas sieviešu drēbes bija līdzīgas vīriešu drēbēm. Sievietes valkāja garu kreklu baltā vai sarkanā krāsā, ar garām piedurknēm, izšūtu un rotātu ar plaukstu locītavām. Virs krekla viņi uzvilka letniku - vieglu apģērbu, kas sniedzās līdz papēžiem ar garām un ļoti platām piedurknēm (“cepurēm”), kuras bija dekorētas ar izšuvumiem un pērlēm. Letniki tika šūti no dažādu krāsu damasta, satīna, objari, tafta, bet īpaši tika vērtēti tārpveidīgie; priekšā tika izveidots šķēlums, kas tika nostiprināts līdz pašam kaklam.

Letnika apkaklei tika piestiprināta kakla kaklarota bizes formā, parasti melna, izšūta ar zeltu un pērlēm.

Sieviešu virsdrēbes bija garš auduma kažoks, kuram no augšas līdz apakšai bija gara pogu rinda – alvas, sudraba vai zelta. Zem garajām piedurknēm tika izveidoti šķēlumi zem padusēm rokām, ap kaklu tika piestiprināta plata apaļa kažokādas apkakle, kas nosedza krūtis un plecus. Apmali un roku izgriezumus rotāja ar izšūtu bizi. Bija plaši izplatīta gara sarafana ar piedurknēm vai bez piedurknēm, ar roku izgriezumiem; priekšējais šķēlums tika nostiprināts no augšas uz leju ar pogām. Ķermeņa sildītājs tika valkāts uz saulesdrāga, kurā piedurknes sašaurinājās līdz plaukstas locītavai; Šīs drēbes tika šūtas no satīna, tafta, obyari, altabas (zelta vai sudraba auduma), bayberek (savīta zīda). Siltās polsterētās jakas bija izklātas ar cauna vai sabala kažokādu.

Kažokādas mētelis

Sieviešu kažokiem tika izmantotas dažādas kažokādas: cauna, sabala, lapsas, ermīna un lētākas - vāveres, zaķa. Kažokus pārklāja ar dažādu krāsu audumiem vai zīda audumiem. 16. gadsimtā bija pieņemts sieviešu kažokus šūt baltā krāsā, bet 17. gadsimtā tos sāka apvilkt ar krāsainiem audumiem. Priekšpusē veiktais piegriezums, ar svītrām sānos, tika nostiprināts ar pogām un apmales ar izšūtu rakstu. Apkakle (kaklarota), kas gulēja ap kaklu, bija izgatavota no citas kažokādas nekā kažoks; piemēram, ar cauna kažoku - no melnbrūnas lapsas. Rotājumus uz piedurknēm varēja noņemt un paturēt ģimenē kā mantojuma vērtību.

Dižciltīgas sievietes svinīgos gadījumos uzvelk drēbēm velku, tas ir, tārpu krāsas apmetni bez piedurknēm, kas izgatavoti no zelta, sudraba vai zīda auduma, bagātīgi dekorēti ar pērlēm un dārgakmeņiem.

Precētās sievietes galvā nēsāja “matiņus” neliela vāciņa formā, kas bagātajām sievietēm bija izgatavota no zelta vai zīda auduma ar rotājumiem. Ņemt nost matus un “izmīdēt” sievieti, pēc 16.-17.gadsimta jēdzieniem, nozīmēja sievietei nodarīt lielu negodu. Pār matiem galvu sedza balts lakats (ubrus), kura gali, rotāti ar pērlēm, bija sasieti zem zoda. Izejot no mājas, precētas sievietes uzvilka “kiku”, kas platas lentes veidā apņēma galvu, kuras galus savienoja pakausī; augšdaļa bija pārklāta ar krāsainu audumu; priekšējā daļa - ochelie - bija bagātīgi dekorēta ar pērlēm un dārgakmeņiem; galvassegu var atdalīt vai piestiprināt pie citas galvassegas, atkarībā no nepieciešamības. Sitiena priekšā tika pakārtas pērļu šķipsnas (apakšējās), kas nokrita uz pleciem, četras vai sešas katrā pusē. Izejot no mājas, sievietes uzvelk cepuri ar malu un ar krītošām sarkanām auklām vai melnu samta cepuri ar kažokādas apdari virs ubrus.

Kokoshnik kalpoja kā galvassega gan sievietēm, gan meitenēm. Tas izskatījās pēc ventilatora vai ventilatora, kas piestiprināts pie volosnika. Kokoshnika galvassegu izšūta ar zeltu, pērlēm vai daudzkrāsainu zīdu un krellēm.

Cepures

Meitenes galvā nēsāja kroņus, pie kuriem tika piestiprināti pērļu vai pērlīšu piekariņi (sutanas) ar dārgakmeņiem. Meitenīgā kronis vienmēr atstāja vaļā matus, kas bija meitenības simbols. Meitenēm no turīgām ģimenēm līdz ziemai tika uzšūtas augstas sabalu vai bebru cepures (“kolonnas”) ar zīda virsu, no kuras mugurā nolaidās vaļīgi mati vai tajos ieausta bize ar sarkanām lentēm. Meitenes no nabadzīgām ģimenēm valkāja pārsējus, kas sašaurinājās aizmugurē un nokrita uz muguras ar gariem galiem.

Visu iedzīvotāju slāņu sievietes un meitenes rotājās ar auskariem, kas bija dažādi: varš, sudrabs, zelts, ar jahtām, smaragdiem, "dzirkstelītēm" (maziem oļiem). Cietie dārgakmeņu auskari bija reti. Rokas rotājumā kalpoja rokassprādzes ar pērlēm un akmeņiem, bet uz pirkstiem - gredzeni un gredzeni, zelta un sudraba, ar mazām pērlītēm.

Bagātīgs kakla rotājums sievietēm un meitenēm bija monisto, kas sastāvēja no dārgakmeņiem, zelta un sudraba plāksnēm, pērlēm, granātiem; “senos laikos pie monista tika piekārta mazu krustiņu rinda.

Maskavietes mīlēja rotaslietas un bija slavenas ar savu patīkamo izskatu, taču, lai viņas uzskatītu par skaistu, pēc 16.-17.gadsimta maskaviešu domām, viņai bija jābūt pieklājīgai, krāšņai sievietei, rūdītai un grimētai. Tievās nometnes slaidumam, jaunas meitenes grācijai toreizējo skaistuma cienītāju acīs bija maza vērtība.

Saskaņā ar Oleariusa aprakstu krievu sievietes bija vidēja auguma, slaidas miesas būves, maigas sejas; pilsētnieki visi nosarka, uzacis un skropstas tika ietonētas ar melnu vai brūnu krāsu. Šī paraža bija tik iesakņojusies, ka tad, kad Maskavas muižnieka kņaza Ivana Borisoviča Čerkasova sieva, skaista sieviete, nevēlējās sarkt, citu bojāru sievas pārliecināja viņu nepamest novārtā savas dzimtās zemes paražu, neapkaunot citus. sievietēm un nodrošināja, ka šai dabiski skaistajai sievietei man bija jāpiekāpjas un jāpiemēro rouge.

Lai gan, salīdzinot ar bagātajiem dižciltīgajiem cilvēkiem, "melno" pilsētnieku un zemnieku apģērbs bija vienkāršāks un mazāk elegants, tomēr šajā vidē bija bagātīgi tērpi, kas uzkrājās no paaudzes paaudzē. Drēbes parasti tika gatavotas mājās. Un pats seno apģērbu piegriezums - bez jostasvietas, halāta formā - padarīja to piemērotu daudziem.

Vīriešu zemnieku apģērbs

Visizplatītākais zemnieku kostīms bija krievu KAFTAN. Atšķirība starp Rietumeiropas kaftānu un Krievijas kaftānu tika minēts jau šīs nodaļas sākumā. Atliek piebilst, ka zemnieku kaftāns izcēlās ar lielu daudzveidību. Viņam raksturīgs divrindu piegriezums, garas grīdas un piedurknes, līdz augšai aizvērta lāde. Īsu kaftānu sauca par puskaftānu vai puskaftānu. Ukraiņu puskaftānu sauca par SWITTLE, šo vārdu bieži var atrast Gogolī. Kaftāni visbiežāk bija pelēkā vai zilā krāsā un tika šūti no lēta NANKI materiāla - rupja kokvilnas auduma vai CANVAS - amatniecības lina auduma. Viņi apjoza kaftānu, kā likums, ar CUSHAK - garu auduma gabalu, parasti citā krāsā, kaftāns tika piestiprināts ar āķiem kreisajā pusē.
Klasiskajā literatūrā mums priekšā iet vesels krievu kaftānu skapis. Mēs tos redzam uz zemniekiem, ierēdņiem, filistriem, tirgotājiem, kučieriem, sētniekiem, reizēm pat uz provinces zemes īpašniekiem (Turgeņeva “Mednieka piezīmes”).

Kāds bija pirmais kaftāns, ko satikām neilgi pēc tam, kad iemācījāmies lasīt – slavenais "Triškina kaftāns" pie Krilova? Triška nepārprotami bija nabags, trūcīgs cilvēks, pretējā gadījumā viņam pašam diez vai būtu bijis nepieciešams pārveidot savu saplēsto kaftānu. Tātad, mēs runājam par vienkāršu krievu kaftānu? Tālu no tā – Triškina kaftānam bija astes, kuru zemnieku kaftānam nekad nebija. Līdz ar to Triška pārveido meistara dāvāto "vācu kaftānu". Un nav nejaušība, ka šajā sakarā Krilovs Trishkas izmainītā kaftāna garumu salīdzina ar kamzola garumu - arī tipiski cēlu apģērbu.

Interesanti, ka vāji izglītotām sievietēm jebkurš apģērbs, ko vīrieši valkāja piedurknēs, tika uzskatīts par kaftānu. Viņi nezināja citus vārdus. Gogoļa saspēles vadītājs Podkoļesina fraku (“Laulības”) sauc par kaftānu, Korobočka Čičikova fraku (“Mirušās dvēseles”).

Dažāds kaftāns bija UNDERNESS. Vislabāko viņas aprakstu sniedza izcils krievu dzīves pazinējs, dramaturgs A.N. Ostrovskis vēstulē māksliniekam Burdinam: "Ja sauc kaftānu ar volāniem aizmugurē, kas vienā pusē stiprinās ar āķiem, tad šādi ir jāģērbjas Vosmibratovam un Pēterim." Runa ir par komēdijas "Mežs" varoņu - tirgotāja un viņa dēla - kostīmiem.
Apakškrekls tika uzskatīts par smalkāku tērpu nekā vienkāršs kaftāns. Bagātie kučieri valkāja smalkas apakšjakas bez piedurknēm, virs īsiem kažokiem. Arī turīgie tirgotāji valkāja mēteli, un "vienkāršības" labad daži muižnieki, piemēram, Konstantīns Levins savā ciemā ("Anna Kareņina"). Interesanti, ka, paklausot modei, kā sava veida krievu tautastērpam, mazajai Serjozai tajā pašā romānā tika uzšūts "salikts apakškrekls".

SIBIRKA bija īss kaftāns, parasti zils, piešūts jostasvietā, bez šķēluma aizmugurē un ar zemu stāvošu apkakli. Sibīriešus valkāja veikalnieki un tirgotāji, un, kā Dostojevskis liecina grāmatā Piezīmēs no mirušo nama, daži ieslodzītie tos arī izgatavoja sev.

AZYAM - sava veida kaftāns. Tas bija šūts no plāna auduma un tika nēsāts tikai vasarā.

Zemnieku (ne tikai vīriešu, bet arī sieviešu) virsdrēbes bija ARMYAK - arī sava veida kaftāns, šūts no rūpnīcas auduma - bieza auduma vai rupjas vilnas. Bagātie armēņi tika izgatavoti no kamieļu vilnas. Tas bija plats, garš, brīva piegriezuma halāts, kas atgādināja rītasvārku. Tumšs mētelis bija Turgeņeva "Kasjans ar skaistu zobenu". Mēs bieži redzam armēņus uz Nekrasova vīriem. Ņekrasova dzejolis "Vlas" sākas šādi: "Armēņu mētelī ar atvērtu apkakli, / Ar pliku galvu, / Lēni iet cauri pilsētai / Tēvocis Vlas ir sirms vecis." Un lūk, kā izskatās Ņekrasova zemnieki, kas gaida “pie ārdurvīm”: “Iedegušas sejas un rokas, / Plecos tievs armēnis, / Uz mugursomas saliektajā mugurā, / Krusts kaklā un asinis pie viņa. kājas..." Turgeņevs Gerasims, izpildot saimnieces gribu, "apsedza Mumu ar savu smago mēteli".

Armēņi bieži valkāja kučierus, uzvelkot tos ziemā virs aitādas mēteļiem. Ļ.Tolstoja stāsta "Poļuška" varonis pēc naudas dodas uz pilsētu "armijas kažokā un kažokā".
Daudz primitīvāks par mēteli bija Zipuns, kas bija šūts no rupjas, parasti mājas auduma, bez apkakles, ar slīpām grīdām. Ieraugot šodien zipunu, mēs teiktu: "Kāda veida kapuci." “Nav mieta, nav pagalma, / Zipun ir visa dzīvība”, - lasām Koļcova dzejolī par nabadzīgu zemnieku.

Zipun bija sava veida zemnieku mētelis, kas pasargāja no aukstuma un sliktiem laikapstākļiem. Sievietes arī to valkāja. Zipuns tika uztverts kā nabadzības simbols. Nav brīnums, ka piedzēries drēbnieks Merkulovs Čehova stāstā "Kapteiņa uniforma", lielīdamies ar bijušajiem augsta ranga klientiem, iesaucas: "Lai man labāk mirt, nevis šūt zipunas! "
Savas "Rakstnieka dienasgrāmatas" pēdējā numurā Dostojevskis aicināja: "Paklausīsimies pelēkajos zipuņos, ko viņi teiks," runājot par nabadzīgajiem, strādājošajiem.
Dažāds kaftāns bija arī CHUYKA - garš auduma kaftāns ar neuzmanīgu griezumu. Visbiežāk čuku varēja redzēt uz tirgotājiem un filistriem - krodziniekiem, amatniekiem, tirgotājiem. Gorkijam ir frāze: "Atnāca kaut kāds rudmatains vīrietis, ģērbies kā tirgotājs, mētelī un augstos zābakos."

Krievu ikdienas dzīvē un literatūrā vārds "chuyka" dažreiz tika izmantots kā sinekdohe, tas ir, tā nesēja apzīmējums ar ārēju zīmi - tuvu domājošu, nezinošu cilvēku. Majakovska dzejolī "Labi!" ir rindas: "Salop saka chuyka, chuyka salop". Šeit chuyka un salop ir sinonīmi rūdītiem iedzīvotājiem.
Mājas kaftāns, kas izgatavots no rupja, nekrāsota auduma, saucās SERYAGOY. Čehova stāstā "Pipa" vecs gans attēlots maisu drānā. No šejienes epitets mājīgi, atsaucoties uz atpalikušo un nabaga veco Krieviju – pašmāju Krieviju.

Krievu kostīmu vēsturnieki atzīmē, ka zemnieku apģērbam nebija stingri noteiktu, pastāvīgu nosaukumu. Daudz kas bija atkarīgs no vietējiem dialektiem. Dažus vienādus apģērba gabalus dažādos dialektos sauca atšķirīgi, citos gadījumos dažādus priekšmetus dažādās vietās sauca ar vienu un to pašu vārdu. To apliecina arī krievu klasiskā literatūra, kur bieži tiek sajaukti jēdzieni “kaftan”, “armyak”, “azyam”, “zipun” un citi, dažkārt pat viens un tas pats autors. Tomēr mēs uzskatījām par savu pienākumu sniegt vispārīgākās, kopīgākās šo apģērba veidu īpašības.

KARTUZ tikai nesen pazuda no zemnieku galvassegām, kurām noteikti bija lente un vizieris, visbiežāk tumšā krāsā, citiem vārdiem sakot, bez formas vāciņš. Cepurīti, kas Krievijā parādījās 19. gadsimta sākumā, valkāja visu šķiru vīrieši, vispirms zemes īpašnieki, pēc tam filisti un zemnieki. Reizēm cepures bija siltas, ar austiņām. Manilovs ("Dead Souls") parādās "siltā vāciņā ar ausīm". Uz Insarova (Turgeņeva "Priekšvakarā") "dīvaina, ausaina vāciņš". Nikolajs Kirsanovs un Jevgeņijs Bazarovs (Turgeņeva tēvi un dēli) staigā cepurēs. "Nolietota cepure" - par Jevgeņiju, Puškina "Bronzas jātnieka" varoni. Čičikovs ceļo siltā vāciņā. Dažreiz formas vāciņu, pat virsnieka cepuri, sauca arī par vāciņu: piemēram, Bunins vārda "vāciņš" vietā lietoja "vāciņu".
Dižciltīgajiem bija īpašs, vienots vāciņš ar sarkanu joslu.

Šeit ir jābrīdina lasītājs: vārdam "vāciņš" vecos laikos bija cita nozīme. Kad Hlestakovs pavēl Osipam meklēt vāciņā tabaku, runa, protams, nav par galvassegu, bet gan par maisiņu tabakai, maciņu.

Parastie strādnieki, it īpaši kučieri, valkāja augstas, noapaļotas cepures ar iesauku GRIĶI - pēc formas līdzības ar tolaik populāro no griķu miltiem ceptu kūku. Shlyk bija nievājošs apzīmējums jebkurai zemnieku cepurei. Nekrasova dzejolī "Kam ir labi dzīvot Krievijā" ir rindas: "Paskaties, kur iet zemnieku cepures." Tirdziņā zemnieki savas cepures atstāja krodziniekiem kā ķīlu, lai vēlāk tās izpirktu.

Būtisku izmaiņu apavu nosaukumos nebija. Zemās kurpes, gan vīriešu, gan sieviešu, vecos laikos sauca par APAVIEM, kurpes parādījās vēlāk, būtiski neatšķiroties no apaviem, bet debitēja sievišķībā: Turgeņeva, Gončarova, L. Tolstoja varoņiem kājās bija ZĀBAKS, nevis. kurpes, kā mēs šodien sakām. Starp citu, zābaki, sākot no 1850. gadiem, aktīvi aizstāja gandrīz neaizstājamos vīriešu zābakus. Īpaši plānu, dārgu ādu zābakiem un citiem apaviem sauca par IZAUGSMI (no nepilnu gadu veca teļa ādas) un par teļu - no tāda teļa ādas, kurš vēl nebija pārgājis uz augu barību.

Īpaši gudri tika uzskatīti zābaki ar SET (vai komplektiem) - mazām krokām galotnēs.

Pirms četrdesmit gadiem daudzi vīrieši kājās valkāja STIBLETUS – zābakus ar āķīšiem tinumu šņorēm. Šajā ziņā mēs šo vārdu sastopam Gorkijā un Buņiņā. Bet jau Dostojevska romāna "Idiots" sākumā uzzinām par kņazu Miškinu: "Viņam kājās bija biezas zoles kurpes ar zābakiem - viss nav krieviski." Mūsdienu lasītājs secinās: ne tikai ne krieviski, bet arī ne cilvēciski: divi apavu pāri vienam cilvēkam? Taču Dostojevska laikos zābaki nozīmēja to pašu, ko legingi - siltus pārvalkus, ko valkāja virs kurpēm. Šis Rietumu jaunums izraisa Rogožina indīgas piezīmes un pat apmelojošu epigrammu pret Miškinu presē: "Atgriežoties šauros zābakos, / Viņš paņēma miljonu mantojumu."

Sieviešu zemnieku apģērbi

SARAFĀNS, gara kleita bez piedurknēm ar plecu lencēm un jostu, no neatminamiem laikiem kalpoja kā lauku sieviešu apģērbs. Pirms pugačoviešu uzbrukuma Belogorskas cietoksnim (Puškina "Kapteiņa meita") tā komandieris saka savai sievai: "Ja jums ir laiks, uzvelciet Mašai sauļošanās kleitu." Mūsdienu lasītājam nepamanīta, bet nozīmīga detaļa: komandante sagaida, ka lauku drēbēs cietokšņa ieņemšanas gadījumā meita pazudīs zemnieku meiteņu pūlī un netiks identificēta kā muižniece - kapteiņa meita.

Precētās sievietes valkāja PANEVA vai PONYOVA - mājās šūtus, parasti svītrainus vai rūtainus vilnas svārkus, ziemā - ar polsterētu jaku. Par tirgotāja sievu Boļšovoju ierēdni Podhaljuzinu Ostrovska komēdijā "Savējie – izšķirsimies!" ar nicinājumu saka, ka viņa ir "gandrīz nerd", norādot uz viņas kopīgo izcelsmi. L. Tolstoja "Augšāmcelšanās" atzīmēts, ka sievietes ciema baznīcā bijušas paņevās. Darba dienās galvā tika nēsāts POVOYNIK - ap galvu aptīts lakats, brīvdienās KOKOSHNIK - diezgan sarežģīta struktūra pusapaļa vairoga veidā virs pieres un ar vainagu aizmugurē, vai KIKU (KICHKU) - galvassegu ar izvirzījumiem, kas izvirzīti uz priekšu - "ragi".

Precētai zemniecei parādīties sabiedrībā ar nesegtu galvu uzskatīja par lielu kaunu. Līdz ar to “stulbums”, tas ir, negods, negods.
Vārds "SHUSHUN" ir sava veida ciema stepēta jaka, īsa jaka vai kažoks, mēs atceramies no populārās S. A. Jeseņina "Vēstules no mātes". Bet literatūrā tas ir atrodams daudz agrāk, pat Puškina Pētera Lielā tīrelī.

audumi

Viņu daudzveidība bija liela, un mode un rūpniecība ieviesa jaunus, liekot aizmirst vecos. Skaidrosim vārdnīcas kārtībā tikai tos nosaukumus, kas visbiežāk sastopami literārajos darbos, paliekot mums nesaprotami.
ALEXANDREYKA jeb XANDREYKA ir sarkans vai rozā kokvilnas audums ar baltām, rozā vai zilām svītrām. To labprāt izmantoja zemnieku krekliem, jo ​​to uzskatīja par ļoti elegantu.
BAREGE - gaišs vilnas vai zīda audums ar rakstiem. Pagājušajā gadsimtā no tā visbiežāk šūtas kleitas un blūzes.
BARAKAN jeb BARKAN ir blīvs vilnas audums. Izmanto mēbeļu apdarei.
PAPĪRS. Esiet uzmanīgi ar šo vārdu! Lasot no klasikas, ka kāds uzlicis papīra vāciņu vai Gerasims Taņai uzdāvinājis papīra kabatlakatiņu Mumu, to nevajadzētu saprast mūsdienu izpratnē; "papīrs" vecos laikos nozīmēja "kokvilna".
GARNITUR - sabojāts "grodetur", blīvs zīda audums.
GARUS - raupjš vilnas audums vai līdzīga kokvilna.
DEMIKOTON - blīvs kokvilnas audums.
DRADEDAM - plāns audums, burtiski "sieviešu".
ZAMASHKA - tas pats, kas posconina (skatīt zemāk). Par Birjuku Turgeņeva tāda paša nosaukuma stāstā - zamaškas krekls.
ZAPREPEZA - lēts kokvilnas audums no daudzkrāsainiem diegiem. Tas tika izgatavots tirgotāja Zatrapeznova rūpnīcā Jaroslavļā. Audums pazuda, bet vārds "nobružāts" - ikdienišķs, otršķirīgs - palika valodā.
CASINET - gluds vilnas maisījuma audums.
KAMLOT - blīvs vilnas vai pusvilnas audums ar rupja darba strēmeli.
KANAUS - lēts zīda audums.
CANIFAS - svītrains kokvilnas audums.
CASTOR - sava veida plāns blīvs audums. Izmanto cepurēm un cimdiem.
KAŠMIRS - dārga mīksta un smalka vilna vai vilnas maisījums.
ĶĪNA - gluds kokvilnas audums, parasti zils.
Calico - lēts kokvilnas audums, vienkrāsains vai balts.
KOLOMYANKA - paštaisīts raibs vilnas vai lina audums.
Creton ir blīvs krāsains audums, ko izmanto mēbeļu apdarei un damaskas tapetēm.
LUSTRIN - vilnas audums ar spīdumu.
MUKHOYAR - raibs kokvilnas audums ar zīda vai vilnas piejaukumu.
NANKA ir zemnieku iecienīts blīvs kokvilnas audums. Nosaukts Ķīnas pilsētas Nanjing vārdā.
PESTRYAD - rupjš lina vai kokvilnas audums, kas izgatavots no daudzkrāsainiem pavedieniem.
PLIS - blīvs kokvilnas audums ar kaudzi, atgādina samtu. Vārdam ir tāda pati izcelsme kā plīša. No plīša šuva lētas virsdrēbes un apavus.
Poskonina - mājās gatavots kaņepju šķiedras audekls, ko bieži izmanto zemnieku apģērbam.
PRUNEL - blīvs vilnas vai zīda audums, no kura tika šūti sieviešu apavi.
SARPINKA - plāns kokvilnas audums būrī vai strēmelītē.
SERPYANKA - retas aušanas rupjš kokvilnas audums.
Tarlatāns ir caurspīdīgs, viegls audums, kas līdzīgs muslīnam.
TARMALAMA - blīvs zīda vai puszīda audums, no kura tika šūti rītasvārki.
TRIP ir vilnas audums, piemēram, samts.
FULAR - gaišs zīds, no kura visbiežāk darināja galvas, kakla un kabatlakatiņus, dažreiz pēdējos tāpēc sauca par foulardiem.
Audekls - gaišs lina vai kokvilnas audums.
CHALON - blīva vilna, no kuras tika šūti virsdrēbes.
Un noslēgumā par dažām KRĀSĀM.
ADELAIDA - tumši zilā krāsā.
BLANGE - miesas krāsas.
DOUBLE-FACE - ar pārplūdi, it kā divas krāsas priekšpusē.
WILD, WILD - gaiši pelēks.
MASAKA - tumši sarkana.
PUKETOVY (no sabojāta "pušķa") - krāsota ar ziediem.
PUSE (no franču "puce" - blusa) - tumši brūns.

Ļaujiet man jums atgādināt šo versiju par to, kas tas bija, kā arī Oriģinālais raksts ir vietnē InfoGlaz.rf Saite uz rakstu, no kura izgatavota šī kopija -

N. Mullera zīmējumi

Var vākt ne tikai pastmarkas, porcelānu, autogrāfus, sērkociņu un vīna etiķetes, var arī vākt vārdus.
Mani kā kostīmu māksliniecei vienmēr ir interesējuši vārdi, kas saistīti ar tērpiem. Šī interese pastāv jau ilgu laiku. Būdama GITIS studente, pildīju kursa darbu “Teātra tērps grāfa N. P. Šeremeteva teātros” un pēkšņi lasīju: “...kleitas bija no stamed”. Bet kas tas ir? Stamed kļuva par pirmo manas kolekcijas "kopiju". Taču, lasot daiļliteratūru, diezgan bieži sastopamies ar reliktvārdiem, kuru nozīmes dažkārt nezinām vai zinām aptuveni.
Mode vienmēr ir bijusi “kaprīza un vējaina”, viena mode, vienu vārdu aizstāja cita mode, citi vārdi. Vecie vārdi tika vai nu aizmirsti, vai zaudēja savu sākotnējo nozīmi. Varbūt tikai daži tagad var iedomāties kleitas no grandioza materiāla vai "zirnekļa, kurš plāno noziegumu" krāsā, un 19. gadsimtā šādas kleitas bija modē.

Vārdnīcas sadaļas:

audumi
Sieviešu apģērbs
Vīriešu apģērbi
Kurpes, cepures, somas utt.
Kostīmu detaļas, apakškleita
Nacionālais tērps (kirgizstānas, gruzīnu)

audumi 1

"Viņi paņēma daudz skaistu meiteņu un līdzi tik daudz zelta, krāsainu audumu un dārga aksamīta."
"Pasaka par Igora kampaņu".

AKSAMIT.Šis samta audums savu nosaukumu ieguvis no examiton ražošanas tehnikas - auduma, kas sagatavots 6 pavedienos.
Bija zināmi vairāki šī auduma veidi: gludie, cilpveida, cirptie. To izmantoja dārgu apģērbu un polsterējumu izgatavošanai.
Senajā Krievijā tas bija viens no dārgākajiem un mīļākajiem audumiem. No 10. līdz 13. gadsimtam Bizantija bija tās vienīgais piegādātājs. Bet bizantiešu aksamieši līdz mums nenonāca, to izgatavošanas tehnika līdz 15. gadsimtam bija aizmirsta, bet nosaukums tika saglabāts. Venēcijas aksamieši 16.-17.gadsimtā ir nonākuši pie mums.
Lielais pieprasījums pēc aksamīta Krievijā 16.-17. gadsimtā un tā augstās izmaksas izraisīja pastiprinātu atdarināšanu. Krievu amatnieces veiksmīgi atdarināja bagātīgos aksamīta rakstus un cilpas. Līdz 18. gadsimta 70. gadiem aksamīta mode bija pārgājusi un audumu imports Krievijā tika pārtraukts.

“Kāpēc, pie velna, tu šodien esi ģērbies vilnas kleitā! Es šovakar būtu varējis pastaigāties barežā.
A. Čehovs. "Pirms kāzām".

BAREŽA- lēts plāns, viegls pusvilnas vai puszīda audums no cieši savītas dzijas. Savu nosaukumu tas ieguvis no Barežas pilsētas, kas atrodas Pireneju pakājē, kur šis audums pirmo reizi tika izgatavots ar rokām un izmantots zemnieku apģērbu izgatavošanai.

"...un dārga sargona lina hitons tik izcili zeltainā krāsā, ka drēbes šķita noaustas no saules stariem"...
A. Kuprins. Šulamits.

VISONS- dārgs, ļoti viegls, caurspīdīgs audums. Grieķijā, Romā, Feniķijā, Ēģiptē to izmantoja, lai izgatavotu drēbes karaļiem un galminiekiem. Faraonu mūmija, pēc Hērodota teiktā, bija ietīta linu apsēstos.

“Sofija Nikolajevna piecēlās dzīvīgi, paņēma no paplātes un atnesa sievastēvam smalkākās angļu drānas gabalu un kamzoli no sudraba cilpiņas, viss bija bagātīgi izšūts ...”

ACIS- zīda audums ar zelta vai sudraba audumiem. Grūti izstrādāt, bija liels raksts, kas attēlo ziedus vai ģeometriskus rakstus. Glazūra bija vairāku šķirņu. Tuvu brokātam, to izmantoja kamzolīšu un teātra kostīmu šūšanai. Citu šķirni izmantoja baznīcas halātu, zārku oderējumu ražošanai.

"... jā, trīs grogroni ir trīspadsmit, grodenaplevs un grodafriks ..."
A. Ostrovskis. "Mēs saskaitīsim savus cilvēkus."

"... zīda lakatiņā ar zeltainiem augiem galvā."
S. Aksakova. "Ģimenes hronika".

GRO- franču ļoti blīvo zīda audumu nosaukums. 19. gadsimta desmitajos gados, kad pārgāja caurspīdīgu, vieglu materiālu mode, sāka izmantot blīvus zīda audumus. Gro-gro - zīda audums, blīvs, smags; gros de pearl - zīda audums pelēkā-pērļu krāsā, gros de tour - audums savu nosaukumu ieguvis no Tūras pilsētas, kur to pirmo reizi sāka izgatavot. Krievijā to sauca par komplektu. Gros de napol – blīvs zīda audums, diezgan viegls, arī savu nosaukumu ieguvis no Neapoles pilsētas, kur tas tapis.

“Viens bija ģērbies greznā ņieburā no kādas dāmas; izšūti ar zeltu, kas zaudējis spīdumu, un vienkārši audekla svārki.
P. Merimē. "Kārļa X laiku hronika".

DĀMA- zīda audums, uz kura gluda fona austi krāsaini raksti, biežāk spīdīgs raksts uz matēta fona. Tagad šādu audumu sauc par Damasku.

"Sievietes lupatās, svītrainām šallēm ar bērniem rokās ... stāvēja pie lieveņa."
L. Tolstojs. "Bērnība".

ĒDIENS- lēts rupjš lina audums, bieži zils svītrains. Audums tika nosaukts tirgotāja Zatrapeznija vārdā, kura rūpnīcās Jaroslavļā tas tika ražots.

"... balti Kazimira bikses ar plankumiem, kas kādreiz bija izstiepti pār Ivana Ņikiforovača kājām un ko tagad var vilkt tikai pār pirkstiem."
N. Gogolis. "Pastāsts par to, kā Ivans Ivanovičs strīdējās ar Ivanu Ņikiforoviču."

KAZIMIRS- pusvilnas audums, gaišs audums vai pusfabrikāts, ar slīpu diegu. Kazimirs bija modē 18. gadsimta beigās. No tā tika šūti frakas, formas kleitas, bikses. Audums bija gluds un svītrains. Svītrainais Kazimirs 19. gadsimta sākumā vairs nebija modē.

"... un ar īgnumu skatījās uz holandiešu kapteiņu sievām un meitām, kuras adīja zeķes suņu svārkos un sarkanās blūzēs ..."
A. Puškins. "Pētera Lielā Araps".

CANIFAS- biezs kokvilnas audums ar reljefu rakstu, pārsvarā svītrains. Pirmo reizi šis audums parādījās Krievijā, acīmredzot, Pētera I vadībā. Pašlaik tas netiek ražots.

"Pēc minūtes ēdamistabā ienāca gaišmatains puisis - svītraini raibās biksēs, ievilktas zābakos."

PESTRYAD, VAI PESTRYADINA - rupjš lina vai kokvilnas audums, kas izgatavots no daudzkrāsainiem diegiem, parasti mājās auklīts un ļoti lēts. No tā tika šūti sarafāni, krekli un priekšauti. Šobrīd tiek izstrādāti visa veida sarpinki un tartāni atbilstoši tā veidam.

"Meža malā, atspiedies pret slapju bērzu, ​​stāvēja vecs gans, izdilis nobružātā sermjagkā bez cepures."
A. Čehovs. "Svirel".

sermjaga- raupja, bieži vien mājās austa nekrāsota auduma. 15.-16.gadsimtā no sermjagas izgatavotās drēbes tika dekorētas ar spilgtu apdari. No šī auduma izgatavotu kaftānu sauca arī par sermjagu.

“Ķērājs nāca pie manis melnā apmetnī bez apkakles, kas bija izklāta ar melnu stublāju kā velns Robertā.
I. Panajevs. "Literārie memuāri".

STAMED (stamet) - oderei parasti izmantoja ne pārāk dārgu vilnas audumu. Tas tika izgatavots XVII-XVIII gadsimtā Holandē. Zemnieces no šī auduma šuva sarafāni, ko sauca par stamedniki. Līdz 19. gadsimta beigām šis audums vairs netika izmantots.

"Galu galā staigāt pa Maskavu šaurās, īsās biksēs un mētelī ar daudzkrāsainām piedurknēm ir sliktāk par nāvi."
A. Ostrovskis. "Pēdējais upuris"

DVĪŅI- vienkrāsains pusvilnas audums XIX gadsimta 80. gados tika izmantots, lai izgatavotu kleitas un virsdrēbes nabadzīgajiem pilsoņiem. Pašlaik netiek ražots.

"Kad viņa iznāca pie viņa baltā tarlatāna kleitā ar mazu zilu ziedu zaru matos, kas bija nedaudz pacelts, viņš noelsās."
I. Turgeņevs. "Dūmi".

TARLATĀNS- viens no vieglākajiem kokvilnas vai daļēji zīda audumiem, bija līdzīgs muslīnam vai muslīnam. Agrāk to izmantoja kleitām, vēlāk stipri cieti izmantoja apakšsvārkiem.

"Ģenerālis Karlovičs izvilka no manšetes aizmugures netīro kabatlakatiņu, noslaucīja seju un kaklu zem parūkas."
A. Tolstojs. "Pēteris Lielais".

FOULARDS- ļoti viegls zīda audums, kas gāja uz dāmu kleitām un šallēm. Bija lēts. Foulards sauca arī par kakla lakatiem un kabatlakatiņiem.

"Pāvels uz nodarbību ieradās ģērbies: dzeltenā frīzes mētelī un baltā kaklasaitē ap kaklu."
M. Saltykovs-Ščedrins. "Poshekhonskaya senatne".

FRIEZE- rupja vilna, pūkains audums; atgādināja velosipēdu, no tā tika šūtas ārējās lietas. Tagad vairs netiek lietots.

Sieviešu apģērbs 2

"Viņa bija ģērbusies adriēnas kleitā, kas izgatavota no koši grodetūras, pie vīlēm izklāta, raksta veidā, ar sudraba galonu..."
Vjačs. Šiškovs "Emeļjans Pugačovs".

Adrienne- brīva kleita, kas nokrīt kā zvans. Aizmugurē - plats auduma panelis, nostiprināts dziļās krokās. Nosaukums cēlies no Terensa lugas "Adrija". 1703. gadā šajā tērpā šajā lugā pirmo reizi parādījās franču aktrise Donkūra. Anglijā šādu kleitas piegriezumu sauca par kontušu vai kuntušu. Antuāns Vato šādos halātos gleznoja daudzas sievietes, tāpēc stilu sauca par Watteau Pleats. Līdz 18. gadsimta otrajai pusei šis stils vairs netika izmantots; šādas kleitas varēja redzēt tikai uz nabadzīgiem pilsētniekiem.

“Kleita nekur nespiedās, mežģīņu berete nekur nenolaidās ...”
L. Tolstojs "Anna Kareņina".

Berta- horizontāla mežģīņu vai materiāla sloksne apmetņa formā. Jau 17. gadsimtā ar to tika apgrieztas kleitas, bet īpaši lielas aizraušanās ar šo rotājumu bija 19. gadsimta 30.-40.

"Katru nakti es sapnī redzu, ka dejoju minvetu sārtajā bostrogā."
A. Tolstojs "Pēteris Lielais".

Bostrogs (bastroks, bostrogs) - Holandes izcelsmes vīriešu jaka. Tas bija Pētera I iecienītākais apģērbs. Sārdamas kuģu būvētavā viņš valkāja sarkanu bostrogu. Kā jūrnieku formas tērps bostrogs pirmo reizi minēts 1720. gada jūras hartā. Pēc tam viņu nomainīja zirņu mētelis. Senos laikos Tambovas un Rjazaņas provincēs bostroks ir sieviešu epaneche (skat. paskaidrojumu zemāk) uz iejūga.

"Viņai veikli sēdēja tumšas vilnas, dedzināta, perfekti pielāgota."
N. Ņekrasovs. "Trīs pasaules valstis".

Dedzīgs- apmetnis no baltas aitas vilnas, bez piedurknēm, ar kapuci, ko valkāja beduīni. Francijā apdegums ir modē kopš 1830. gada. XIX gadsimta četrdesmitajos gados tie ir modē visur. Burnusi tika šūti no vilnas, samta, apgriezti ar izšuvumiem.

“Neuzdrošinieties valkāt šo ūdensnecaurlaidīgo! Klausieties! Un tad es viņu saplosīšu gabalos ... "
A. Čehovs "Volodja".

Ūdensdrošs- ūdensizturīgs sieviešu mētelis. Nāk no angļu valodas ūdens - ūdens, pierādījums - iztur.

"Viņš stāv uz lieveņaveca sieviete
Mīļā sablēdvēseles sildītājs."
A. Puškins "Pasaka par zvejnieku un zivi".

Dvēseles sildītājs. Sanktpēterburgā, Novgorodā, Pleskavas guberņās šis senkrievu sieviešu apģērbs tika šūts bez piedurknēm, ar lencēm. Tam bija sprauga priekšā un liels skaits pogu. Aiz - honorāri. Zināms arī cits griezums – bez savākšanas. Viņi uzvilka dvēseles sildītāju virs saulesdrāga. Dushegrei valkāja visu slāņu sievietes - no zemniecēm līdz dižciltīgām augstmaņām. Viņi darināja tos siltus un aukstus, no dažādiem materiāliem: dārga samta, satīna un vienkāršas mājās šķeltas drānas. Ņižņijnovgorodas provincē dushegreya ir īss apģērba gabals ar piedurknēm.

"Ap viņas pleciem bija uzmests kaut kas līdzīgs sārtināta samta cepurei, kas apgriezta ar sabaliem."
N. Ņekrasovs "Trīs pasaules valstis."

Epanečka. Krievijas Eiropas daļas centrālajās provincēs - īsas drēbes ar lencēm. Priekšpusē taisni, aizmugurē salokāmi. Ikdienā - no krāsota audekla papēža, svētku - no brokāta, samta, zīda.

"... baronese bija zīda kleitā ar milzīgu apkārtmēru, gaiši pelēkā krāsā, ar volāniem krinolīnā."
F. Dostojevskis "Spēlētājs".

Krinolīns- zirga astru apakšsvārki, cēlies no diviem franču vārdiem: crin - zirga astrs, lin - lins. To izgudroja franču uzņēmējs XIX gadsimta 30. gados. 19.gadsimta 50.gados apakšsvārkos tika iešūtas tērauda stīpas vai vaļa kauls, taču nosaukums ir saglabājies.
Augstākā krinolīnu ziedēšana - XIX gadsimta 50-60. Līdz tam laikam tie sasniedz milzīgus izmērus.

"Sofija ienāca meitenīgā veidā kaila, melnā samta vasaras mētelī, ar sabala kažokādu."
A. Tolstojs "Pēteris Lielais".

Letnik. Līdz 18. gadsimtam vismīļākais sieviešu apģērbs. Garas, līdz grīdai, stipri nolocītas, šīm drēbēm bija platas garas zvanveida piedurknes, kas bija sašūtas līdz pusei. Nešūtā apakšdaļa brīvi karājās. No dārgiem vienkrāsainiem un rakstainiem audumiem tika šūta viengadīga, dekorēta ar izšuvumiem un akmeņiem, tai piestiprināta neliela apaļa kažokādas apkakle. Pēc Pētera I reformām letņiks tika pārtraukts.

“Un kā var braukt ceļojumu kleitā! Kāpēc gan nesūtīt pie vecmātes pēc viņas dzeltenā robrona!”

Robrons- nāk no franču halāta - kleita, ronde - apaļa. Sena kleita ar tankiem (skat. paskaidrojumu zemāk), kas bija modē 18. gadsimtā, sastāvēja no divām kleitām - augšējās šūpoles ar vilcienu un apakšējās - nedaudz īsākas par augšējo.

"Beidzot ieradās Olga Dmitrijevna, un, kā viņa bija, baltā rotondā, cepurē un galosēs, viņa iegāja birojā un iekrita atzveltnes krēslā."
A. Čehovs "Sieva".

Rotonda- skotu izcelsmes sieviešu virsdrēbes, liela apmetņa formā, bez piedurknēm. Nāca modē XIX gadsimta 40. gados un bija modē līdz XX gadsimta sākumam. Nosaukums rotunda cēlies no latīņu vārda rolundus — apaļš.

"Viņa bija neglīta un ne jauna, bet ar labi saglabājušos garu, nedaudz kuplu figūru un vienkārši un labi ģērbusies ietilpīgā gaiši pelēkā maisā ar zīda izšuvumu uz apkakles un piedurknēm."
A. Kuprins "Helēna".

sak ir vairākas nozīmes. Pirmais ir brīvs sieviešu mētelis. Novgorodas, Pleskavas, Kostromas un Smoļenskas guberņās sak ir sieviešu virsdrēbes ar pogām, pieguļ. Uzšuva uz vates vai pakulas. Jaunas sievietes un meitenes to valkāja brīvdienās.
Šis apģērba veids bija izplatīts 19. gadsimta otrajā pusē.
Otra nozīme ir ceļojumu soma.

— Meli — ne visi: tu man tomēr apsolīji sabala mēteli.
A. Ostrovskis "Mūsējie - mēs nokārtosim."

Salop- sieviešu virsdrēbes plata gara apmetņa formā ar apmetni, ar šķēlumiem rokām vai ar platām piedurknēm. Tie bija gaiši, uz vates, uz kažokādas. Nosaukums cēlies no angļu vārda slop, kas nozīmē brīvs, plašs. 19. gadsimta beigās un 20. gadsimta sākumā šie apģērbi izgāja no modes.

"Maša: Man jādodas mājās ... Kur ir mana cepure un talma!"
A. Čehovs "Trīs māsas".

Talma- apmetnis, ko 19. gadsimta vidū valkāja gan vīrieši, gan sievietes. Tas bija modē līdz 20. gadsimta sākumam. Vārdu deva slavenā franču aktiera Talmas vārds, kurš staigāja šādā apmetnī.

"Ierodoties mājās, vecmāmiņa, nomizusi no sejas mušas un atraisījusi fizmu, paziņoja vectēvam par savu zaudējumu ..."
A. Puškins "Pīķa dāma".

fizhmy- rāmis no vaļa vai vītola zariem, ko nēsāja zem svārkiem. Pirmo reizi tie parādījās Anglijā 18. gadsimtā un pastāvēja līdz 18. gadsimta 80. gadiem. Figma parādījās Krievijā ap 1760. gadu.

"Pamostas no miega,
Ceļas agri, agri
rīta ausmanomazgājas pats.
Balta mušanoslauka."
Bylina par Aļošu Popoviču.

Lidot- šalli, audumu. Tas bija izgatavots no tafta, lina, izšūts ar zeltainu zīdu, dekorēts ar bārkstīm, pušķiem. Karaliskās kāzās tā bija dāvana līgavai un līgavainim.

"Neej tik bieži uz ceļa
Vecmodīgā satricinājumā.
S. Jeseņins "Vēstule mātei".

Shushun- vecas krievu drēbes kā sarafāni, bet slēgtākas. XV-XVI gadsimtā šušuns bija garš, līdz grīdai. Tam parasti tika piešūtas piekārtas viltus piedurknes.
Shushun sauca arī par īsu šūpošanos, kažoku ar īsu malu. Šušu mētelis izdzīvoja līdz 20. gs.

Vīriešu apģērbi 3

"Netālu no mums pie diviem nobīdītiem galdiņiem pie loga garos, vecmodīgos kaftānos sēdēja vecu kazaku grupa sirmām bārdām, ko šeit sauca par azijām."
V. Koroļenko "Pie kazakiem".

Azam(vai ezeri). Senie zemnieku vīriešu un sieviešu virsdrēbes - plats kaftāns ar garām malām, bez pulcēšanās. Parasti tas tika šūts no mājās šķiedrām kamieļu auduma (armēņu valodā).

"Netālu no torņa, ietīts almavivā (toreiz almavivas bija ļoti modē), varēja redzēt figūru, kurā es uzreiz atpazinu Tarkhovu."
I. Turgeņevs "Puņins un Baburins".

Almaviva - plats vīrieša lietusmētelis. Nosaukts viena no Bomaršē triloģijas varoņiem grāfa Almaviva vārdā. Tas bija modē 19. gadsimta pirmajā ceturksnī.

"Brāļi beidzot ir izšķīrušies ar veco pasauli, viņi valkā Apache kreklus, reti tīra zobus, no visas sirds sakņojas par savu futbola komandu ..."
I. Ilfs un E. Petrovs "1001 diena jeb jaunā Šeherezāde".

Apache- krekls ar atvērtu platu apkakli. Tas bija modē no Pirmā pasaules kara līdz XX gadsimta 20. gadiem. Entuziasms par šo modi bija tik liels, ka tajos gados bija pat apaču deja. Apači Parīzē tika saukti par deklasētajām grupām (laupītāji, suteneri utt.). Apači, vēlēdamies uzsvērt savu neatkarību un nicinājumu pret turīgo pasauli, valkāja kreklus ar platu, vaļīgu apkakli, bez kaklasaites.

Durvīs stāvēja zemnieks jaunā mētelī, apjozts ar sarkanu siksnu, ar lielu bārdu un inteliģentu seju, pēc visa spriežot, vecākais...
I. Turgeņevs "Mierīgs"

armēņu. Krievijā speciālu vilnas audumu sauca arī par armiju, no kura tika šūti maisi artilērijas lādiņiem, un tirgotāja kaftāns, ko nēsāja cilvēki, kas nodarbojās ar maza mēroga pajūgu. Armjaks - zemnieku kaftāns, viduklī negriezts, ar taisnu muguru, bez savilkšanas, ar taisnā rokas izgriezumā iešūtām piedurknēm. Aukstā un ziemas laikā mētelis tika uzvilkts uz aitādas kažoka, mēteļa vai īsa kažoka. Šāda griezuma apģērbs tika valkāts daudzās provincēs, kur tam bija dažādi nosaukumi un neliela atšķirība. Saratovas guberņā čapāns, Olenecas guberņā čuika. Pleskavas mētelī bija apkakle un šauri atloki, tas nebija dziļi ietīts. Kazaņas provincē - Azyam un atšķīrās no Pleskavas armēņu ar to, ka tai bija šaura šalles apkakle, kas bija pārklāta ar citu materiālu, biežāk plīša.

“Viņš bija ģērbies kā tamburīna muižnieks, zirgu gadatirgu apmeklētājs, raibā, diezgan taukainā arhalukā, izbalējušā ceriņkrāsas zīda kaklasaitē, vestē ar vara pogām un pelēkos bikses ar milzīgiem zvaniņiem, no kuriem tik tikko neiztīrīti zābaku gali. palūrēja ārā.”
I. Turgeņevs "Pjotrs Petrovičs Karatajevs"

Arkhaluks- apģērbs, kas līdzīgs krāsainam vilnas vai zīda apakškreklam, bieži svītrains, piestiprināts ar āķīšiem.

Vīriešu apģērbi (turpinājums) 4

"Volodja! Volodja! Ivin! - es iekliedzos, ieraugot logā trīs zēnus zilos bekešos ar bebru apkaklēm.
L. Tolstojs "Bērnība".

Bekes- vīriešu virsdrēbes, jostasvietā, ar lādiņiem un šķēlumu aizmugurē. Tas tika izgatavots uz kažokādas vai vates ar kažokādas vai samta apkakli. Nosaukums "bekeša" cēlies no 16. gadsimta ungāru komandiera Kaspara Bekeša vārda, ungāru kājnieku vadoņa, Stefana Batorija vadīto karu dalībnieka. Padomju karaspēkā bekeša tika izmantota augstākās pavēlniecības personāla formastērpos kopš 1926. gada.

— Viņa roka konvulsīvi sniedzās pēc virsnieka jāšanas bikšu kabatas.
I. Kremļevs "Boļševiki".

izjādes bikses- bikses, kas ir šauras augšpusē un platas gurnos. Tie nosaukti franču ģenerāļa Galifet (1830-1909) vārdā, pēc kura norādījumiem franču kavalēristi tika apgādāti ar īpaša piegriezuma biksēm. Sarkanās jāšanas bikses tika piešķirtas Sarkanās armijas karavīriem, kuri īpaši izcēlās kaujās revolūcijas un pilsoņu kara laikā.

"Husārs! Jūs esat jautrs un bezrūpīgs
Uzvelkot savu sarkano dolmani.
M. Ļermontovs "Husārs".

Dolmans, vai dulomāns(ungāru vārds), - huzāra formas tērps, kura raksturīga iezīme ir ar auklu izšūta lāde, kā arī muguras vīles, piedurknes un kakls. 17. gadsimtā dolmanis tika iepazīstināts ar Rietumeiropas karaspēku. Dolmanis parādījās krievu armijā 1741. gadā, izveidojot huzāru pulkus. Gandrīz pusotru gadsimtu savas pastāvēšanas laikā tas vairākas reizes mainījis piegriezumu, krūšu ielāpu skaitu (no pieciem līdz divdesmit), kā arī pogu skaitu un formu. 1917. gadā, atceļot huzāru pulkus, tika atcelta arī dolmaņu nēsāšana.

"Atstājiet viņu: pirms rītausmas, agri,
Es to izvilkšu zem mēteļa
Un es to nolikšu krustcelēs.
A. Puškins "Akmens viesis".

Epancha- plats garš mētelis. Viņi to šuva no vieglas vielas. Epanča Senajā Krievijā bija pazīstama jau 11. gadsimtā.

"Mēs novilkām formastērpus, palikām tajā pašā kamzolī un izvilkām zobenus."
A. Puškins "Kapteiņa meita".

Kamzolis- gara veste, valkāta zem kaftāna virs krekla. Tas parādījās 17. gadsimtā, un tam bija piedurknes. 17. gadsimta otrajā pusē kamzolis iegūst garas vestes formu. Simts gadus vēlāk, angļu modes iespaidā, kamzolis tiek saīsināts un pārvērsts par īsu vestīti.

"Piedurknēs tika uzvilkta silta ziemas jaka, un no viņa kā no spaiņa lija sviedri."
N. Gogolis "Taras Bulba".

korpuss- vecas krievu drēbes, kas pazīstamas kopš Kijevas Rusas laikiem. Kaftāns ar kažokādu, izrotāts ar pērlēm un mežģīnēm. Viņi to valkāja virs rāvējslēdzēja. Viens no pirmajiem korpusa pieminējumiem literatūrā ir stāstā par Igora kampaņu. Ukrainā aitādas kažokus sauca par apvalkiem.

"Pēteris ieradās prinča galmā un ka viņa nokāpa viņam pretī no prinča kalpu nojumes, visi melnās drēbēs."
Hronika, Ipatijeva saraksts. 1152

Myatel (myatl) - veci ceļojumu rudens vai ziemas apģērbi, kas Krievijā pazīstami kopš 11. gadsimta. Izskatās pēc lietusmēteļa. Kā likums, viņš bija audums. To nēsāja Kijevas, Novgorodas un Galisijas Firstistes bagātie pilsētnieki. Melno krepu sēru laikā valkāja mūki un laicīgie cilvēki. 18. gadsimtā vīns joprojām tika izmantots kā klostera tērps.

"Mēnesi spēlēja uz viņa vienas rindas aproču pogām."

Viena rinda- vecs krievu vīriešu un sieviešu apģērbs, lietusmētelis bez oderes (vienā rindā). Līdz ar to tā nosaukums. Nēsāts virs kaftāna vai zipuna. Krievijā pastāvēja pirms Pētera reformām.

"Mana saule ir sarkana! viņš iesaucās, ieķēries pie karaļa istabas grīdas...
A. Tolstojs "Princis Sudrabs".

okhaben- vecas krievu drēbes līdz 18. gs.: platas, garām piedurknēm, kā vienrindas, ar garām nokarenām piedurknēm, kuru roku izciļņos bija šķēlumi rokām. Skaistuma labad piedurknes bija sasietas aizmugurē. Okhabenam bija liela četrstūraina apkakle.

"Kāds satriecošs skats?
Cilindrs aizmugurē.
Bikses - zāģis.
Palmerstons ir cieši aizpogāts."
V. Majakovskis "Nākošā diena".

Palmerstons - speciāla piegriezuma mētelis, aizmugurē cieši pieguļ viduklim. Nosaukums cēlies no angļu diplomāta Lorda Palmersona (1784-1865) vārda, kurš valkāja šādu mēteli.

— Princis Ipolits steigšus uzvilka savu redingotu, kas jaunā veidā bija garāks par viņa papēžiem.
L. Tolstojs "Karš un miers".

redingote- virsdrēbes, piemēram, mētelis (no angļu Riding coat - mētelis jāšanai ar zirgu). Anglijā, braucot, tika izmantots īpašs kaftāns ar garām malām, aizpogāts līdz viduklim. 18. gadsimta otrajā pusē šī apģērba forma migrēja uz Eiropu un Krieviju.

"Viņš ir mazs, viņam ir sporta krekls no papīra paklāja, sandales, zilas zeķes."
Yu Olesha "Ķiršu bedre".

Džemperis- plata gara vīriešu blūze ar kroku un jostu. Ļevs Nikolajevičs Tolstojs valkāja šādu blūzi, imitējot viņu, viņi sāka valkāt šādus kreklus. No šejienes cēlies nosaukums "džemperis". Sporta kreklu mode turpinājās līdz XX gadsimta 30. gadiem.

“Nikolajs Muravjovs, kurš stāvēja pie Kutuzova, redzēja, cik nesatricināmi mierīgs šis īsais, korpulentais, vecs ģenerālis vienkāršā īsā mētelī un šalli pār plecu ... "
N. Zadonskis "Kalni un zvaigznes".

mētelis- vīriešu divrindu apģērbi. Viduklī nogrieztās garās jakas veids Anglijā nāca modē 18. gadsimta beigās, izplatījās visā Rietumeiropā un Krievijā kā virsdrēbes, pēc tam kā dienas uzvalks. Mēteļi bija vienveidīgi - militārie, departamentu un civilie.

"Ņikita Zotovs stāvēja viņas priekšā dedzīgi un taisni kā baznīcā - izķemmēts, tīrs, mīkstos zābakos, tumšā drānā, kas izgatavota no plānas drānas."
A. Tolstojs "Pēteris Lielais".

Feryaz- vecas augšējās atvērtās garās drēbes ar garām piedurknēm, kas pastāvēja Krievijā XV-XVII gs. Šis ir ceremoniāls kaftāns bez apkakles. Šūta uz oderes vai uz kažokādas. Priekšpuse bija nostiprināta ar pogām un garām cilpām. Viņi dekorēja feryaz ar visu veidu svītrām. Posad cilvēki un mazie tirgotāji uzvelk feryaz tieši uz saviem krekliem.

Kurpes, cepures, somas utt. 5

"Zābaki, kas pacēlās tieši virs potītes, bija izklāti ar daudz mežģīnēm un tik plati, ka mežģīnes tajos ietilpa kā ziedi vāzē."
Alfrēds de Vinnī "Svētā mara".

Protektori- kavalērijas augstie zābaki ar platām ligzdām. Francijā 17. gadsimtā tās bija īpašas panache priekšmets. Tie tika nēsāti nolaisti zem ceļgaliem, un plati zvani bija dekorēti ar mežģīnēm.

"Visiem karavīriem bija platas kažokādas austiņas, pelēki cimdi un auduma getras, kas aizsedza viņu zābaku purngalus."
S.Dikovskis "Patrioti".

Legingi- virs galvas, kas aptver kāju no pēdas līdz ceļgalam. Tie bija izgatavoti no ādas, zamšādas, auduma, ar aizdari sānos. Luvrā atrodas 5. gadsimta pirms mūsu ēras bareljefs, kurā attēlots Hermess, Eiridike un Orfejs, uz kura kājām "pirmās" getras. Tos valkāja arī senie romieši. Gladiatori valkāja getras tikai uz labās kājas, jo kreiso aizsargāja bronzas spieķis.
XVII-XVIII gadsimtā tika ieviesti vienoti formastērpi. Karavīru drēbes toreiz bija kaftāns (justocor), kamzolis (gara veste), īsas bikses - kulones un legingi. Bet 19. gadsimta sākumā kuložu vietā sāka valkāt garos bikses un legingus. Getras sāka taisīt īsas. Šādā formā tie tika saglabāti civilajā uzvalkā un dažās armijās.

"Vīrietis spļāvienā, turot pie mutes asiņainu kabatlakatiņu, rakņājās pa ceļa putekļiem, meklējot notriektu pinceti."

Getras- tas pats, kas getras. Viņi aptvēra kāju no pēdas līdz ceļgalam vai potītei. Tos turpināja nēsāt jau mūsu gadsimta trīsdesmito gadu vidū. Tagad legingi atkal ir modē. Tie ir adīti, bieži vien spilgtās svītrās, ar ornamentiem un izšuvumiem. Legingus līdz ceļgaliem no cietas ādas sauc par legingiem.

“Kameras-lapas bija vēl elegantākas - baltos legingos, lakotos augstos zābakos un ar zobeniem uz senām zelta jostām.
A. Ignatjevs "Piecdesmit gadi ierindā."

Legingi- cieši pieguļošas bikses, kas izgatavotas no buksādas vai rupjas zamšādas. Pirms uzvilkšanas tās tika samitrinātas ar ūdeni un vilktas slapjas. Pagājušā gadsimta sākumā legingi bija daļa no dažu Krievijas pulku militārā formas tērpa. Kā tērpa formas tērps viņi izdzīvoja līdz 1917. gadam.

— Vienam no mahnovistiem vējš aizpūta salmu laivu.
K. Paustovskis "Pasaka par dzīvi".

Laivotājs- cepure no stīviem un lieliem salmiem ar plakanu vainagu un taisnu malu. Parādījās XIX gadsimta 80. gadu beigās un bija modē līdz mūsu gadsimta 30. gadiem. Slavenais franču šansonists Moriss Ševaljē vienmēr uzstājās laiviņos. Pagājušā gadsimta 90. gados sievietes valkāja arī laivotājus.
19. gadsimta sākumā iecienīta sieviešu galvassega bija tā sauktā "kibitka" - cepure ar nelielu vainagu un malu liela viziera formā. Nosaukums cēlies no cepures formas līdzības ar segtu vagonu.


“... Ogists Lafaržs, skaists, gaišmatains vīrietis, kurš kalpoja par Parīzes galveno ierēdni notārs. Valkāja karikaku ar trīsdesmit seši apmetņi..."
A. Mauruā "Trīs Dumas".

18. gadsimta beigās no Anglijas ienāca mode brīvam divrindu mētelim ar vairākiem plecus nosedzošiem apmetņiem -. To parasti valkāja jauni dandies. Tāpēc apmetņu skaits bija atkarīgs no katra garšas. Sievietes karika sāka valkāt aptuveni 19. gadsimta pirmajā desmitgadē.

"Viņa izņēma no milzīgā tīklekļa jahtas auskarus un, uzdāvinājusi tos Natašai, kura dzimšanas dienā staroja un sarka, nekavējoties novērsās no viņas..."
L. Tolstojs "Karš un miers".

18. gadsimta beigās - 19. gadsimta sākumā modē nāk no plāniem un caurspīdīgiem audumiem darinātas šauras kleitas bez iekškabatām, kurās sievietes parasti glabāja dažādus tualetes niekus. Ir atnākušas rokassomas. Sākumā tos nēsāja sānos uz speciālas slingas. Tad viņi sāka veidot grozu vai maisiņu veidā. Šādas rokassomas sauca par "tīkliņu" no latīņu valodas reticulum (austs tīkls). Kā joku viņi sāka saukt tīklojumu no franču izsmiekla - smieklīgi. Ar šo nosaukumu rokassomu sāka lietot visās Eiropas valstīs. Izgatavoja tīklīšus no zīda, samta, auduma un citiem materiāliem, dekorēja ar izšuvumiem, aplikācijām.

Kostīmu detaļas, apakškleita 6

"Uz karalis tiek nēsāts vienkāršs balts apmetnis, kas piestiprināts labajā plecā un kreisajā pusē ar diviem ēģiptiešu zaļā zelta agrāfiem krokodilu veidā - dieva Sebaha simbols."
A. Kuprins "Šulamīts".

Agraf- aizdare (no franču l "agrafe - aizdare, āķis). Senos laikos gredzenam piestiprinātu aizdari āķa formā sauca par fibulu, (latīņu val.). Agrāfus veidoja no dārgiem metāliem. Izšķīra bizantiešus. ar īpašu greznību.

"...vojevoda meita drosmīgi piegāja pie viņa, uzlika viņam galvā savu izcilo diadēmu, piekāra auskarus uz lūpām un uzmeta viņam caurspīdīgu muslīna ķemmīti ar ķemmīšgliemēm, kas izšūtas ar zeltu."
N. Gogolis "Taras Bulba".

Chemistette- ieliktnis uz krūtīm sieviešu kleitās. Pirmo reizi tas parādījās 16. gadsimtā Venēcijā, kad viņi sāka šūt kleitas ar ļoti atvērtu ņieburu. No Itālijas tas izplatījās Spānijā un Francijā. Viņi izgatavoja šemisetu no dārgiem audumiem un bagātīgi dekorēja to. 19. gadsimta piecdesmito gadu sākumā sieviešu kleitas tika šūtas ar dubultām piedurknēm. Augšējais ir izgatavots no tāda paša auduma kā ņieburs, bet apakšējais ir izgatavots no chemisette auduma. Elegantajās kleitās chemisettes bija mežģīnes vai izgatavotas no dārga materiāla. Ikdienā - no batista, pique un citiem krēmkrāsas vai baltiem audumiem. Dažreiz ieliktnis bija ar nolaižamu apkakli.
Vēl viena ķīmiķa nozīme ir sieviešu jaka, blūze.

Pieticīgs. Senajā Romā sievietes valkāja vairākas tunikas. Veids, kā vienlaikus uzvilkt augšējo un apakšējo kleitu, saglabājās līdz 18. gadsimta beigām. 17. gadsimtā virskleita - pieticīga (pieticīga, franču valodā pieticīga) vienmēr tika šūta ar šūpojošiem svārkiem no bieziem, smagiem, izšūtiem ar zelta un sudraba audumiem. Tas bija drapēts no sāniem, piestiprināts ar grafiskām sprādzēm vai lentes bantēm. Svārkiem bija vilciens, kura garums, tāpat kā viduslaikos, bija stingri reglamentēts. (Karalienes vilciens - 11 olektis, princeses - 5 olektis, hercogienes - 3 olektis. Olektis ir aptuveni vienāda ar 38-46 centimetriem.)

Freepon(la friponne, no franču valodas - krāpt, viltīgs). Apakšējā kleita. Tas bija šūts no citas krāsas gaiša auduma, ne mazāk dārga kā virskleita. Apgriezta ar volāniem, salikumiem un mežģīnēm. Vismodernākā bija melnu mežģīņu apdare. Nosaukumi pieticīgi un fripon tika lietoti tikai 17. gadsimtā.

"Viņa gravējumi bija tik plati un tik bagātīgi ar mežģīnēm rotāti, ka augstmaņa zobens uz to fona šķita nevietā."
A. un S. Golons "Angelica".

Viens no 17. gadsimta vīriešu modes kurioziem bija (rhingraves). Šie savdabīgie svārki-bikses bija apjomīgs apģērba gabals, kas izgatavots no virknes gareniskām samta vai zīda svītrām, kas izšūtas ar zeltu vai sudrabu. Svītras tika uzšūtas uz citas krāsas oderes (divas platas kājas). Dažkārt svītru vietā svārki tika stepēti ar krokām. Apakšdaļa beidzās ar lentīšu bārkstīm cilpu veidā, kas uzliktas viena virs otras, vai volāniņu, vai izšūtu apmalīti. Sānos rengraves bija izrotātas ar lentīšu saišķiem - vismodernāko XVII gadsimta rotājumu. Tas viss tika uzvilkts virs biksēm (o-de-chaise), lai būtu redzami to mežģīņu volāni (kanoni). Ir zināmi vairāki regraves veidi. Spānijā tām bija dzidrs siluets – apakšā uzšūtas vairākas vienmērīgas mežģīņu strēmeles. Rengraves parādījās Anglijā 1660. gadā un bija garākas nekā Francijā, kur tās tika nēsātas kopš 1652. gada.
Kurš ir tik bezprecedenta tērpa autors? Daži to attiecina uz Nīderlandes vēstnieku Parīzē Reingrafu fon Salmu-Nevilu, kurš esot pārsteidzis Parīzi ar šādu tualeti. Bet F. Bušs grāmatā "Kostīmu vēsture" raksta, ka Salms-Nevils maz ar modes jautājumiem nodarbojies, un par iespējamu uzskata Edvardu Palatīnu, kas tolaik bija pazīstams ar savu ekscentriskumu un ekstravagantajām tualetēm, lentu un mežģīņu pārpilnību. regrave radītājs.
Rengraves mode atbilda tolaik dominējošajam baroka stilam un turpinājās līdz septiņdesmitajiem gadiem.

Dažu Krievijā dzīvojošo tautu tautastērps

Kirgizstānas tradicionālie apģērbi 7

"Viņa uzvilka vienkāršu kleitu, bet virs tās bija izšūtas ar sarežģītiem beldemchi rakstiem, viņas rokas rotāja lētas rokassprādzes un gredzeni, bet ausīs - tirkīza auskari."
K. Kaimovs "Atai".

Beldemči- daļa no sieviešu kirgīzu tautastērpa atvērtu svārku veidā uz platas jostas. Šādi svārki kopš seniem laikiem ir valkāti daudzās Āzijas valstīs. Apģērbs atvērtu svārku formā ir pazīstams arī Ukrainā, Moldovā un Baltijas valstīs. Kirgizstānā sievietes sāka valkāt beldemchi virs kleitas vai halāta pēc pirmā bērna piedzimšanas. Nomadu dzīves apstākļos šādas drēbes neierobežoja kustības un pasargāja no aukstuma. Ir zināmi vairāki beldemči veidi: šūpojošie svārki - stipri savilkti, šūti no trim vai četriem slīpiem melnā samta gabaliņiem. Tās malas saplūda priekšā. Svārkus rotāja zīda izšuvumi. Vēl viens veids ir svārki, kas izgatavoti no krāsaina samta vai košiem puszīda audumiem. Svārku priekšpuse nesaplūda par 15 centimetriem. Malas bija apšūtas ar ūdra, caunas un jērādas kažokādas sloksnēm. Tur bija svārki no aitādas. Šādus svārkus valkāja Ichkilik grupas sievietes Kirgizstānā, kā arī Džirgatelas reģionā Tadžikistānā un Andidžanas reģionā Uzbekistānā.

"... šalle ir nolaista uz pleciem, uz ičigi un kaushi kājām."
K.Bajaļinovs "Azhar".

ichigi- mīksti, gaiši zābaki, vīriešu un sieviešu. Izplatīts starp lielāko daļu Vidusāzijas tautu, kā arī starp tatāriem un Sibīrijas krievu iedzīvotājiem. Viņi valkā ičigi ar gumijas galošām, un vecos laikos viņi valkāja ādas galošas (kaushi, kavushi, kebis).

“Pirms visiem, nejauši karājoties seglu kreisajā pusē, baltā cepurītē, kas apgriezta ar melnu samtu, baltā filca kementā, apgriezts ar samtu, Tyulkubeks vicināja.
K. Džantoševs "Kaņibeks".

Kementai- plats filca halāts. Tās ir galvenokārt lopkopju drēbes: tās pasargā no aukstuma un lietus. 19. gadsimtā bagātīgi apgrieztus baltos kementai valkāja turīgie kirgīzi.

“Mūsu pasaule ir radīta bagātajiem un varenajiem. Nabadzīgajiem un vājajiem tas ir šaurs kā jēlādas čariks ... "

Čariks- zābaku veids ar biezu zoli, kas tika piegriezts platāks un garāks par pēdu, un pēc tam saliekts un sašūts. Atsevišķi tika sagriezts zābaku gals (kong).

"Četrdesmit divas bultas šeit,
Tur četrdesmit divas bultas,
Viņi ielido šāvēju cepurēs,
Izgrieziet pušķus no vāciņiem,
Netrāpot pašiem šāvējiem.
No Kirgizstānas eposa Manas.

Vāciņš- šī senā kirgīzu galvassega joprojām ir ļoti populāra Kirgizstānā. 19. gadsimtā vāciņu ražošana bija sieviešu bizness, un vīrieši tās pārdeva. Lai izgatavotu vāciņu, klients nodeva veselu jauna jēra vilnu, un vilna tika ņemta par samaksu.
Cepures tika šūtas no četriem ķīļiem, izplešas uz leju. Sānos ķīļi nebija sašūti, kas ļauj pacelt vai nolaist malu, pasargājot acis no spožās saules. Virspuse bija dekorēta ar pušķi.
Kirgizstānas cepures bija dažāda piegriezuma. Muižnieku cepures bija ar augstu vainagu, cepures malas bija apšūtas ar melnu samtu. Nabaga kirgizi mēdza apgriezt savas galvassegas ar satīnu, un bērnu cepurītes rotāja ar sarkanu samtu vai sarkanu audumu.
Sava veida vāciņš - ah kolpay - bija bez šķeltiem laukiem. Filca cepures nēsā arī citas Vidusāzijas tautas. Tās parādīšanās Vidusāzijā aizsākās 13. gadsimtā.

"Zura, nometusi kurmo un uzrotījusi kleitas piedurknes, rosās pie degoša pavarda."
K. Kaimovs "Atai".

Curmo- jaka bez piedurknēm, pieguļoša, iegarena, dažreiz ar īsām piedurknēm un stāvapkakli. Tas ir kļuvis plaši izplatīts visā Kirgizstānā, tam ir vairāki nosaukumi un nelielas atšķirības - camisole (kamzur, kemzir), biežāk - chiptama.

"... viņš lēnām noslīdēja uz gurniem, sēdēja kažokā un novilktā malahajā, atbalstīja muguru pret sienu un rūgti šņukstēja."
Č.Aitmatovs "Vētrainā stacija".

Malahai- īpaša veida galvassegas, kuras atšķirīgā iezīme ir gara, uz aizmuguri nolaižama aizmugures plāksne, kas savienota ar iegarenām austiņām. To darināja no lapsas kažokādas, retāk no jauna auna vai brieža kažokādas, un virspusi pārklāja ar audumu.
Malahaju sauca arī par platu kaftānu bez jostas.

"...tad viņš atgriezās, uzvilka savu jauno čepkenu, noņēma kamču no sienas un..."
Č.Aitmatovs "Rands ar dēlu".

Čepkens- stepēts vīriešu ārējais apģērbs, piemēram, rītasvārki. Kirgizstānas ziemeļos tas bija uzšūts uz siltas oderes un ar dziļu smaržu. Amatnieces, kas izgatavoja čepkenus, tika ļoti cienītas. Mūsdienās vecāka gadagājuma cilvēki valkā šādu apģērbu.

"Viņam aiz muguras uz zāles gulēja baltspalvains tebetijs, un viņš vienkārši sēdēja melnā auduma vāciņā."
T. Kasimbekovs "Salauztais zobens".

Tebetey- parasta ziemas galvassega, neatņemama vīriešu kirgīzu tautastērpa sastāvdaļa. Tam ir plakans četru ķīļu vainags, un tas parasti ir šūts no samta vai auduma, visbiežāk apgriezts ar lapsas vai caunas kažokādu, bet Tien Shan reģionos ar melnu jēra kažokādu.
Kyzyl tebetei - sarkana cepure. Tas tika nēsāts uz galvas hanāta celšanas laikā. Agrāk bija paraža: ja sūtni sūtīja varas iestādes, tad viņa “vizītkarte” bija tām uzdāvinātā tetetei. Paraža tik ļoti iesakņojās, ka pirmajos gados pēc revolūcijas sūtnis atveda sev līdzi tebetei.

"Iemet viņai savu šapānu, es tev iedošu citu, zīdu."
V. Jans "Čingishans".

Čapāns- vīriešu un sieviešu garās drēbes, piemēram, rītasvārki. Tika uzskatīts par nepieklājīgu atstāt māju bez čapaņa. Viņi šuj šapānu uz vates vai kamieļu vilnas ar kokvilnas oderi. Senākos laikos odere bija no paklājiņa – lēta balta vai apdrukāta kokvilnas auduma. No augšas čapāns bija pārklāts ar samtu, audumu, samtu. Pašlaik čapānus nēsā tikai vecāki cilvēki.
Ir vairāki šī apģērba varianti, ko izraisa etniskās atšķirības: naiguts chapan - plats tunikas formas halāts, piedurknes ar taisnā leņķī iešūtu rievu, kaptama chapan - brīvs piegriezums, iešūtas piedurknes ar noapaļotu roku izgriezumu un taisnu un šaurs šapāns ar šķēlumiem sānos. Apmale un piedurkne parasti ir apvilkti ar auklu.

"Viņam kājās jēlādas šokolāde... Dievs Dievs, nobružāts, greizs šokolāde!"
T. Kasimbekovs "Salauztais zobens".

Chocoi- zeķu kurpes no jēlādas. Izgatavots no viena gabala. Čokojas augšdaļa sniedzās līdz ceļiem vai nedaudz zemāka un nebija sašūta līdz galam, tāpēc čokojas tika piestiprinātas ar ādas siksnām pie potītes. Iepriekš tos nēsāja gani un gani. Tagad šīs kurpes vairs netiek valkātas. Orus chokoi - filca zābaki. Tie tika šūti no filca (filca filca), dažreiz apšūtas ar ādu, lai nodrošinātu izturību.

Viņa steigšus piecēlās no sēdekļa, kustībā izvilka no kabatas čolpu, atmeta to atpakaļ un, sudraba monētām džinkstot, izgāja no jurtas.
A. Tokombajevs "Ievainotā sirds".

Cholpu- rotājumi bizēm no kuloniem - sudraba monētas piestiprinātas pie trīsstūrveida sudraba plāksnītes. Šo rotu valkāja sievietes, īpaši tās, kas dzīvoja Issyk-Kul ezera apgabalā, Čui ielejā un Tien Šaņā. Cholpa tagad tiek nēsāta reti.

“Mani ieveda baltā jurtā. Tās pirmajā daļā, kur es apstājos, uz zīda un plīša spilveniem ... svarīgi sēdēja resna sieviete lielā zīda vilcienā.
M. Eļebajevs "Tāls ceļš".

Elečeks- sieviešu galvassega turbāna formā. Pilnā formā tas sastāv no trim daļām: galvā tika uzlikta cepure ar bizi, virs tās neliels taisnstūrveida auduma gabals, kas nosedz kaklu un uzšūts zem zoda; visam pa virsu - turbāns no baltās vielas.
Dažādās Kirgizstānas cilšu grupās sievišķajam turbānam bija dažādas formas - no vienkārša tinuma līdz sarežģītām struktūrām, kas nedaudz atgādināja krievu ragaino kiku.
Kirgizstānā turbāns ir kļuvis plaši izplatīts.
Viņu sauca par invalīdu, bet starp dienvidu un ziemeļu kirgizām - elečeku. To pašu nosaukumu izmantoja dažas kazahu grupas. Pirmo reizi elečeku valkāja jauna sieviete, nosūtot viņu uz vīra māju, tādējādi uzsverot viņas pāreju uz citu vecuma grupu. Kāzu novēlējums jaunietei teica: "Lai tavs baltais elčeks nenokrīt no galvas." Tas bija ilgas ģimenes laimes vēlējums. Elečeku valkāja ziemā un vasarā, bez tā nebija ierasts atstāt jurtu pat pēc ūdens. Tikai pēc revolūcijas viņi pārstāja valkāt elčeku un aizstāja to ar lakatu.

Tradicionālie gruzīnu apģērbi 8

"Princis bija ļoti izrotāts ar arābu kaftānu un tīģera krāsas brokāta kabu."

Kaba- gari vīriešu apģērbi, ko 11.-12.gadsimtā Gruzijas austrumos, daļēji Dienvidos valkāja dižciltīgi feodāļi un galminieki. Kabas īpatnība ir gara, gandrīz līdz grīdai piedurknēm, nošūta. Šīs piedurknes ir dekoratīvas, tika izmestas aiz muguras. Kabas augšdaļa gar griezumu uz krūtīm, kā arī apkakle un piedurknes bija apvilktas ar melnu zīda mežģīnēm, no kurām apakšā izvirzījās spilgti zila apmale. Gadsimtu gaitā kabīnes stils ir mainījies. Vēlākos laikos kabu taisīja īsāku, zem ceļiem - no zīda, auduma, audekla, ādas. Viņa valkāja kaba ne tikai tāpēc, lai zinātu. Sieviete kaba - arkhaluk - bija līdz grīdai.

"Policists uz laukumu atveda jaunu vīrieti melnā čerkesu mētelī, rūpīgi pārmeklēja viņu un pagāja malā."
K. Lordkipanidze. Gori stāsts.

čerkess (čuhva) - Kaukāza tautu vīriešu virsdrēbes. Vidukļa daļā atvērts kaftāns, ar volāniem un izgriezumu uz krūtīm, lai būtu redzams bešmets (arkhaluk, volgach). Stiprinājums ar āķi. Uz krūtīm ir kabatas gaziriem, kurās glabājās šaujampulveris. Piedurknes ir platas un garas. Tās tiek nēsātas izliektas, bet deju laikā tiek atbrīvotas visā garumā.
Laika gaitā gazīri zaudējuši savu nozīmi, kļuvuši tīri dekoratīvi. Tie bija izgatavoti no dārga koka, kaula, dekorēti ar zeltu un sudrabu. Čerkases obligāts aksesuārs ir duncis, kā arī šaura ādas josta ar pārliktām plāksnēm un sudraba piekariņi.
Čerkesi tika izgatavoti no vietējā auduma, īpaši tika novērtēti audumi no kazu dūnām. 19. gadsimta otrajā pusē čerkesus sāka šūt no importēta rūpnīcas materiāla. Visizplatītākie ir melni, brūni, pelēki čerkesi. Visdārgākie un elegantākie bija un tiek uzskatīti par baltajiem čerkesiem. Līdz 1917. gadam čerkesu mētelis bija dažu militāro nozaru formas tērps. Pirmā pasaules kara laikā čerkesu un bešmeta vietā tika ieviests jauns apģērba veids - Bečerahovka (nosaukta drēbnieka vārdā, kurš to izgudroja). Šis saglabāts materiāls. Bečerahovkai bija aizvērta lāde ar apkakli, un gazīru vietā bija parastas kabatas. Viņi apjoza kreklu ar kaukāziešu siksniņu. Vēlāk to sauca par Kaukāza kreklu. Tas bija ļoti populārs 20. un 30. gados.

"Pie šī uzraksta bija izgrebta bezbārda jaunieša figūra, ģērbusies gruzīnu čokā."
K. Gamsahurdija. "Lielā meistara roka."

Čokha (čokha)- klostera drēbes senajā Gruzijā. Pēc tam vīriešu tautastērpi. Tas tika izplatīts visā Gruzijā, un tam bija daudz variantu. Tās ir šūpojošas drēbes viduklī, dažāda garuma, tās uzvelk arkhaluk (beshmet). Čokhai ir muca, kas stipri noliekta uz aizmuguri. Sānu vīle tika uzsvērta ar bizi vai sutžu. Priekšpusē nedaudz ieslīpi bija uzšūtas kabatas gazīriem. Aiz noņemamās aizmugures bija mazākās baitu krokas vai komplekti. Dodoties uz darbu, chokhi priekšējie stāvi tika izmesti aiz muguras zem jostas. Šaurā piedurkne palika nesašūta kādiem pieciem pirkstiem. Starp sānu paneļiem un kroku ķīļiem tika atstāts caurums, kas sakrita ar archaluk kabatu.

"Kleitas karājās vienā pusē... viņas muslīna gultas pārklāji, lečaki, peldkrekli, jāšanas kleitas."
K. Gamsahurdija. "Dāvids celtnieks"

Lečaki- Pārvalks no viegla auduma. Sākumā tam bija neregulāra trīsstūra forma. Lečaku malas bija apšūtas ar mežģīnēm, atstājot bez tām tikai iegareno galu. Lechaki vecākas sievietes un sēras bija bez mežģīņu apdares. Mūsdienu gultas pārklāji ir kvadrātveida formā.

"Džordžu interesēja fazāna krāsas shadyshi."
K. Gamsahurdija. "Lielā meistara roka."

Sheidishi- sieviešu garās bikses, kuras senos laikos valkāja zem kleitas Kahetijā, Kartlī, Imeretijā un citās vietās. Tie tika šūti no dažādu krāsu zīda, taču viņi deva priekšroku visu veidu sārtinātajiem toņiem. Sheidish, kas redzams no kleitas apakšas, bija bagātīgi izšūts ar zīda vai zelta pavedienu ar ziedu ornamentiem, kas attēlo dzīvniekus. Apakšējā mala bija apšūta ar zelta vai sudraba pinumu.

"... meitene uzvilka elegantu apmetni - katibi, gar un šķērsām izšūtu ar krāsainiem zīda pavedieniem."
K. Lordkipanidze. "Cogs".

katibi- antīkas sieviešu virsdrēbes līdz ceļgaliem, kas izgatavotas no dažādu krāsu samta, oderētas ar kažokādu vai zīdu un apgrieztas ar kažokādu gar malām. Galvenie rotājumi ir garas piedurknes, kas nav sašūtas gandrīz visā garumā un dekoratīvas konusveida pogas, kas izgatavotas no metāla vai pārklātas ar zilu emalju. Priekšpuse un aizmugure bija sašūtas ar piegriezumiem.
Katibi sauc arī par stilīgu jaku bez piedurknēm.

1 Muller N. Barezh, stamed, canifas // Zinātne un dzīve, Nr. 5, 1974. lpp. 140-141.
2 Muller N. Adrienne, Berta un Epanechka // Zinātne un dzīve, Nr. 4, 1975. lpp. 154-156.
3 Muller N. Apash, almaviva, mētelis ... // Zinātne un dzīve, Nr. 10, 1976. lpp. 131.
4 Mullers N. Bekeša, dolmans, mētelis... // Zinātne un dzīve, Nr. 8, 1977. lpp. 148-149.
5 Mullers N. Getras, legingi, karika // Zinātne un dzīve, Nr. 2, 1985. lpp. 142-143.
6 Muller N. Agraf, rengraves, modest, fripon // Zinātne un dzīve, Nr. 10, 1985. lpp. 129-130.
7 Mullers N. Beldemči... Kementai... Elečeks... // Zinātne un dzīve, Nr. 3, 1982. lpp. 137-139.
8 Muller N. Kaba, Lechaks, Circessian, Chokha // Zinātne un dzīve, Nr. 3, 1989. lpp. 92-93.