mājas › Mājās ir omulīgi › Kā sievietes dzīvoja austrumu harēmos vai par ko viņas nerunā romantiskās filmās. Īstas konkubīņu fotogrāfijas - Irāna, Buhāra, Ķīna, Turcija Harēma meitenes

Kā sievietes dzīvoja austrumu harēmos vai par ko viņas nerunā romantiskās filmās. Īstas konkubīņu fotogrāfijas - Irāna, Buhāra, Ķīna, Turcija Harēma meitenes

Mēs visi esam redzējuši filmas par sultāniem un emīriem, kuriem bija savi harēmi. Un, protams, lielākā daļa vīriešu vismaz dažreiz sapņoja par savas jauku un skaistu sievu kolekciju.

Bet nesteidzieties apskaust sultānus - tas nebija tikai tas, ka pirms visas konkubīnes valkāja plīvuru. Un jāsaka, ka šāda situācija pagājušā gadsimta harēmos bija ne tikai arābiem, bet arī aziātiem.

Tomēr vīriešiem agrāk bija dīvains priekšstats par sievietes skaistumu. Un nekad neticiet filmām – tur ir daudz melu. :)

Irānas šahs Nasers ad-Dins Šahs Qajars, kurš tronī uzkāpa 1848. gadā un valdīja valsti turpmākos 47 gadus, savam laikam bija augsti izglītots cilvēks un liels mākslas pazinējs. Pēc Krievijas imperatora Aleksandra II ielūguma 1873. gadā šahs viesojās Sanktpēterburgā, kur pirmo reizi mūžā ieraudzīja baletu.

Atgriežoties mājās, Qajars lika visām viņa konkubīnēm, un viņu bija aptuveni 100, uzšūt svārkus, kas līdzīgi balerīnām. Kā izskatījās sievietes no Irānas valdnieka harēma, kurām bija ļoti neparasta gaume, rādīs paša Kadžara vai viņa krievu galma fotogrāfa Antona Sevrjugina uzņemtās fotogrāfijas.

Pēc vēsturnieku domām, Nasers ad-Dins Šahs Kadžars savam laikam bija ļoti labi izglītots un bija pazīstams kā sibarīts. Viena no daudzajām Šaha Qajara kaislībām bija fotografēšana. Kad viņš nāca pie varas, viņš nolēma savā pilī izveidot pirmo oficiālo fotostudiju.
20. gadsimta 70. gados krievu fotogrāfs Antons Sevrjugins Teherānā atvēra savu studiju, vēlāk kļuva par Irānas valdnieka galma fotogrāfu. Sevrjugins izveidoja Irānas fotohroniku, un par viņa pakalpojumiem viņam tika piešķirts goda nosaukums.

Krievu fotogrāfs drīkstēja fotografēt pašu šahu, viņa vīriešu kārtas radiniekus, galminiekus un kalpus. Un aiz viņa, dedzīgs fotogrāfijas cienītājs Qajar, atstāja tiesības šaut savu harēmu, kurā, pēc vēsturnieku domām, viņam bija aptuveni 100 konkubīnes.
Pēc šiītu likumiem tolaik nebija atļauts fotografēt cilvēku sejas un vēl jo vairāk sieviešu sejas. Un tikai valsts varenākais cilvēks varēja atļauties pārkāpt likumu.

Pilnīgums tajos gados tika turēts augstā cieņā.

Sievietes bija blīvi barotas un ierobežotas fiziskās aktivitātēs.

Labajā pusē ir šaha mīļotā sieva Anis al-Doleh.

Nepārspējamais Anis al-Doleh (sēž).

Konkubīnes bieži rīkoja piknikus.

Ir zināms, ka 1873. gadā Nasers ed-Din Shah pēc Aleksandra II ielūguma apmeklēja Sanktpēterburgu un apmeklēja baletu. Saskaņā ar leģendu, viņš bija tik ļoti aizrāvies ar krievu dejotājiem, ka viņš savām sievietēm ieviesa pūkainus svārkus, piemēram, tutus.

Rietumu balerīnu svārki harēma iemītniekiem izskatījās ļoti savdabīgi.

Anis al-Dolehs.

Irānas daiļavu vidū modē bija arī sapludinātas uzacis.

Pēc šiītu likumiem cilvēku un īpaši sieviešu sejas fotografēt nevar, bet šahs atļāvās visu

Un šeit ir pats Šahs Nasers ad-Dins Šahs Qajars.

Šahs gatavojas fotosesijai.

Gulistānas pils priekšējā ieeja.

Nasers ad-Din Shah Qajar ar dažām sievietēm no harēma.

Varu pateikt vienu: šajās fotogrāfijās mēs redzam šaha sievas, – KP stāstīja vēstures zinātņu kandidāts, Krievijas Zinātņu akadēmijas Orientālistikas institūta Arābu un islāma studiju centra vecākais pētnieks Boriss Vasiļjevičs Dolgovs. .

Tie nav vīrieši un nav hermafrodīti, kā daudzi cilvēki domāja, ieraugot šīs fotogrāfijas. Nevarētu teikt, ka harēmā tādu iemītnieku nebija. Bet tie bija atsevišķi reti gadījumi, kas tika turēti noslēpumā, jo Korāns, tāpat kā citas reliģijas, aizliedz šādas lietas. Vai šīs sievietes ir skaistas vai nē, kāda ir atšķirība? Par garšu un krāsu, kā saka, nav biedru. Arī veģetācijā harēma konkubīņu sejā neko pārsteidzošu nesaskatu. Nelielas ūsas ir raksturīgas austrumu sievietēm. Ja sievietes īpaši krāsoja sev ūsas, tad šī harēma īpašniekam šādas dāmas vienkārši patika. Citos harēmos par tādu modi neesmu dzirdējis.

Bet sapludinātās uzacis droši var saukt par tā laika modes elementu. Runājot par harēma iemītnieku pilnību, 18. un 19. gadsimtā bija daudz resnu sieviešu. Turklāt pilnība tika uzskatīta par skaistuma zīmi. Sievietes tika īpaši blīvi barotas un praktiski nedrīkstēja kustēties, lai viņas kļūtu tikpat sātīgas kā dāmas šajās fotogrāfijās.

Pēc fotogrāfijām var spriest par Irānas monarha gaumi - visas sievietes ir miesā, ar saplucītām biezām uzacīm un labi iezīmētām ūsām. Tas vēlreiz pierāda, ka skaistums ir subjektīvs jēdziens, un pievilcības kritēriji dažādās valstīs un dažādos laikos ir radikāli atšķirīgi.

Jaukas nerātnas meitenes

Daudzās fotogrāfijās harēma konkubīnes ir attēlotas īsos pufīgos svārkos kā tuti.

Vēsturnieki arī stāsta, ka Šaha fotogrāfiju kolekcijā ir akti, taču tie ir droši paslēpti. Lai gan es nedomāju, ka kāds tos vēlētos redzēt - Qajar bija ļoti specifisks sievietes skaistuma jēdziens.

*****

Buhāra. Buhāras emīrs Saids Alims Khans (1880-1944)

Galvenā emīra māja, kurā dzīvoja viņa sievas un konkubīnes. Sievas dzīvoja mājas pirmajā stāvā, bet konkubīnes – otrajā

Bēdīgs stāsts par pēdējo emīrs Buhāra

Ķīna

Pie vārda "harēms" vairums nāk prātā krāsainas bildes - vilinošu pusģērbtu sieviešu pārpilnība, kurnošas strūklakas, salds vīns un nemitīga svētlaime. Vispār debesu bauda. Bet neaizmirstiet, ka harēmu pastāvēšanas laiki bija nežēlīgi, un sievietes dzīve bija vēl grūtāka.

Tātad patiesībā sultāna harēmi bija tālu no šī ideālistiskā attēla.

Tulkojumā no arābu valodas "harēms" nozīmē "atdalīts, aizliegts". Šī vieta mājā vienmēr bija slēpta no ziņkārīgo skatieniem, un to rūpīgi apsargāja kalpi. Sievietes dzīvoja šajā slepenajā istabā. Galvenā no tām bija vai nu sieva, kura bija pagodināta pirmajai apprecēties un kopā ar saderināto ieņēma augstu titulu, vai einuhi.

Bieži vien sultāna harēmos bija milzīgs skaits sieviešu, kuru skaits varēja sasniegt vairākus tūkstošus. Sultānam sievas un konkubīnes vienmēr izvēlējās viņa māte - tas ir stingrs noteikums. Harēmā bija ļoti viegli atrasties - lai to izdarītu, jums vienkārši bija jābūt skaistam. Bet pat harēmā ne visiem izdevās nodibināt attiecības ar savu “vīru” un dot viņam mantinieku.

Tik liela konkurence starp sievām ļāva tikai visgudrākajām, apdomīgākajām, veiklākajām un viltīgākajām sievietēm izvirzīties virsotnē. Tie, kuriem nebija šādu talantu, bija lemti veikt mājsaimniecības pienākumus un kalpot visam harēmam. Viņi nekad nevarēja redzēt savu saderināto visu atlikušo mūžu.

Harēmos bija īpaši rīkojumi, kurus nevarēja pārkāpt. Tātad viss ne tuvu nebija tik romantisks kā, piemēram, populārajā seriālā Lieliskais gadsimts. Valdnieku varēja aiznest jauna meitene, un tiem, kam bija slapjas acis, varēja sodīt ar nāvi. Turklāt atriebības metodes bija pārsteidzošas savā nežēlībā.

Viens no variantiem, kā tikt vaļā no garlaicīgas sievas, ir iegremdēt viņu ādas somā ar čūskām, cieši piesiet to, piesiet somai akmeni un iemest jūrā. Vienkārša izpildes metode ir žņaugšana ar zīda auklu.

Likumi harēmā un valstī

Saskaņā ar dokumentiem pirmie harēmi radās Osmaņu impērijā. Sākotnēji tas tika izveidots tikai no vergiem, un sultāni par sievām ņēma tikai kaimiņos esošo štatu kristiešu valdnieku mantiniekus. Tomēr Bayezid II valdīšanas laikā ierastā attieksme mainījās. Kopš tā laika sultāns vispār neaprobežojās ar laulības saitēm, bet gan ieguva bērnus no saviem vergiem.

Neapšaubāmi, sultāns bija vissvarīgākais harēmā, tad viņa māte, saukta par "Valide", atradās hierarhijas ķēdē. Kad valstī mainījās valdnieks, viņa māte noteikti pārvācās uz greznu savrupmāju, un pārvākšanās procesu pavadīja šiks gājiens. Pēc sultāna mātes par galvenajiem tika uzskatīti viņa saderinātie, kurus sauca par "kadyn-efendi". Tālāk sekoja atņemtie vergi, kurus sauca par "jariye", ar kuriem harēms bieži vien tika vienkārši piepildīts.

Kaukāza prinči vēlējās, lai viņu meitas būtu sultāna Osmaņu harēmā un apprecētos ar viņu. Liekot meitas gulēt, gādīgie tēti dziedāja mazajiem dziesmas par laimīgo likteni, šiko pasaku dzīvi, kurā viņi nonāktu, ja laimētos kļūt par sultāna sievām.

Nākotnes vergus saimnieki varēja nopirkt, kad mazajiem bija pieci līdz septiņi gadi, tos audzināja un audzināja līdz pubertātes vecumam, tas ir, līdz 12-14 gadu vecumam. Meiteņu vecāki rakstiski atteicās no tiesībām uz savu bērnu pēc tam, kad viņas brīvprātīgi pārdeva savu meitu sultānam.

Kamēr mazulis auga, viņa apguva ne tikai visus laicīgās komunikācijas noteikumus, bet arī to, kā iepriecināt vīrieti. Sasniedzot pusaudža vecumu, nobriedušā meitene tika parādīta pilī. Ja verdzene pēc pārbaudes atklāja izskata vai ķermeņa defektus, ja viņa nekad nav iemācījusies etiķeti un izrādīja sliktu uzvedību, viņa tika uzskatīta par harēmam nepiemērotu un maksāja mazāk nekā citi, tāpēc viņas tēvam tika samaksāta mazāka summa nekā tādu, ko viņš gaidīja.

Darba dienu vergi

Laimīgajiem, kurus sultāns it kā domāja ņemt par savām konkubīnām, bija perfekti jāzina Korāns un jāpārvalda sieviešu gudrības. Un, ja verdzenei tomēr izdevās ieņemt sievas goda vietu, viņas dzīve radikāli mainījās. Sultāna favorīti organizēja labdarības fondus un finansēja mošeju celtniecību. Viņi cienīja musulmaņu tradīcijas. Sultāna sievas bija ļoti gudras. Šo sieviešu augsto intelektu apliecina vēstules, kas saglabājušās līdz mūsdienām.

Attieksme pret konkubīnēm bija samērā pieklājīga, par viņām labi rūpējās, regulāri tika apdāvinātas. Katru dienu pat visvienkāršākie vergi saņēma samaksu, kuras summu sultāns noteica personīgi. Svētkos, vai tā bija dzimšanas diena vai kāda kāzas, vergiem tika pasniegta nauda un dažādas dāvanas. Taču, ja verdzene bija nerātna, regulāri pārkāpa noteiktās kārtības un likumus, sods viņai bija bargs – barga sišana ar pātagas un nūjām.

Laulība un laulības pārkāpšana

Pēc 9 gadu dzīves harēmā vergs saņēma tiesības viņu pamest, bet ar nosacījumu, ka saimnieks to apstiprina. Pozitīva sultāna lēmuma gadījumā sieviete no viņa saņēma papīru, ka viņa ir brīva persona. Sultāns vai viņa māte šajā gadījumā bez šaubām nopirka viņai greznu māju, papildus iedeva pūru un meklēja vīru.

Pirms debesu dzīves sākuma īpaši kaislīgas konkubīnes sāka intīmas attiecības savā starpā vai ar einuhiem. Starp citu, visi einuhi bija atvesti no Āfrikas, tāpēc visi bija melni.

Tas tika darīts konkrētam mērķim – līdz ar to nebija grūti noskaidrot personu, kas pārkāpusi laulību ar kalpu. Galu galā grūtniecības gadījumā piedzima tumšādaini bērni. Bet tas notika ārkārtīgi reti, jo bieži vergi harēmā iekļuva jau kastrēti, tāpēc viņiem nevarēja būt bērnu. Starp konkubīnēm un einuhiem bieži sākās mīlas attiecības. Tas pat nonāca tiktāl, ka sievietes, kas atstāja harēmu, pameta savus jaunos vīrus, sūdzoties, ka einuhs viņiem sagādājis daudz vairāk prieka.

Roksolana

Līdz 16. gadsimtam harēmā iekļuva meitenes no Krievijas, Gruzijas, Horvātijas un Ukrainas. Byazids samezglojās ar bizantiešu princesi, un Orkhan-gazi par sievu izvēlējās imperatora Konstantīna meitu princesi Karolīnu. Bet slavenākā sultāna sieva, pēc leģendām, bija no Ukrainas. Viņas vārds bija Roksolana, Suleimana Lieliskā saderinātā statusā viņa palika 40 gadus.

Saskaņā ar tā laika literārajiem darbiem Roksolanas īstais vārds ir Anastasija. Viņa bija priestera meita un izcēlās ar savu skaistumu. Meitene gatavojās kāzām, taču neilgi pirms svinībām tatāri viņu nolaupīja un nosūtīja uz Stambulu. Tur neveiksmīgā līgava nokļuva musulmaņu tirgū, kur notika vergu tirdzniecība.

Tiklīdz meitene atradās pils sienās, viņa pievērsās islāmam un iemācījās turku valodu. Anastasija izrādījās īpaši viltīga un apdomīga, tāpēc ar kukuļņemšanu, intrigām un pavedināšanu viņa īsā laikā nokļuva pie jaunā padiša, kuru aizveda un pēc tam apprecējās. Viņa uzdāvināja savam vīram trīs veselus varoņus, starp kuriem bija arī topošais sultāns Selims II.

Mūsdienu Turcijā vairs nav harēmu, pēdējais pazuda 20. gadsimta sākumā. Pēc tam tās vietā tika atvērts muzejs. Neskatoties uz to, elites vidū daudzsievība joprojām tiek praktizēta šodien. Jaunas 12 gadus vecas burvības pret savu gribu tiek dotas par sievām bagātiem vīriem. To galvenokārt dara trūcīgi vecāki, kuriem nepietiek naudas, lai pabarotu lielu skaitu bērnu.

Daudzās citās musulmaņu valstīs un daudzās citās valstīs daudzsievība ir likumīga, taču tajā pašā laikā tai ir atļauts būt ne vairāk kā četrām sievām vienlaikus. Tas pats likums uzliek poligāmam vīrietim pienākumu adekvāti uzturēt savas dāmas un bērnus, bet par cieņpilnu attieksmi nav rakstīts ne vārda. Tāpēc, neskatoties uz skaisto dzīvi, sievas bieži tiek turētas ārkārtīgi bargā. Šķiršanās gadījumā bērni vienmēr paliek pie tēva, un mātēm ir aizliegts ar viņiem tikties. Tā ir atmaksa par ērtu un greznu dzīvi kopā ar ietekmīgu arābu vīrieti.

Viņiem harēms ir absolūtas seksuālās brīvības telpa, pilna vīrieša vara pār sievieti, tumšādaini vīrieši eksotiskos tērpos un greznas dāmas bez tiem. Bet vai tas tiešām tā bija, vai arī, eksotikas iespaidā, bija diezgan daudz jāmin? Salīdzināsim ar īstu fotogrāfiju?

Austrumi caurstrāvo mūsu dzīvi, mēs par tiem zinām gandrīz visu, bet 18. gadsimta beigu un 19. gadsimta sākuma eiropietim Tuvie Austrumi bija gandrīz nezināma, bet ļoti pievilcīga vieta. Līdz tam laikam kādreiz varenā Osmaņu impērija bija panīkusi. Nākamo divsimt gadu laikā impērija zaudēja gandrīz visas iepriekš ieņemtās teritorijas, saraujoties līdz mūsdienu Turcijai. Un, kā zināms, jebkuras impērijas norietu raksturo greznības un hedonisma atmosfēra.

Un baumas par sultāna galma krāšņumu rāpoja uz visām pusēm, sasniedzot Eiropu, kur tolaik industrializācija uzņēma apgriezienus, neglīta un depersonalizējoša. Mākslas cilvēki nosmaka mehāniskajā gaisotnē un atrada izeju, ceļojot uz neapgūto Austrumu pasauli. Eiropas zinātnieki, mākslinieki, rakstnieki devās uz turieni, lai meklētu iedvesmu, jaunu pieredzi un vienkārši piedzīvojumus.

Šo pētījumu un tā procesā dzimušos mākslas darbus vēlāk sauca par "orientālismu". Orientālisma periods ilga līdz 20. gadsimta sākumam, kulminējot ar grandiozu modes uzplūdu visam austrumnieciskajam.
Ikviens, kurš vismaz nedaudz interesēja Austrumus, redzēja orientālistu mākslinieku gleznas. Žans Leons Žeroms, Žans Augusts Dominiks Ingres un viņu laikabiedri lielā mērā noteica globālo priekšstatu par to, kā izskatās Austrumi. Viņu gleznas ir pilnas ar spilgtu gaismu, tumšiem vīriešiem eksotiskos tērpos un greznām sievietēm bez eksotiskiem tērpiem. Rakstnieki neatpalika, eiropiešu viedoklis par austrumu paražām un paražām ir balstīts uz Monteskjē, Gaufa, Flobēra un Vailda darbiem.

Orientālisti, kā likums, bija cilvēki, kas audzināti stingrā Eiropas kristietībā. Saskaroties ar paražām, kas viņiem bija jaunas, viņi tās uztvēra un izskaidroja savā veidā, dažreiz pat apzināti izkropļojot vai minot. Kad viņi atgriezās no saviem ceļojumiem, viņu stāsti veidoja mītus un piesaistīja jaunus "pētniekus" uz austrumiem. Var pieņemt, ka viņu stāsti par dzīvi Osmaņu impērijā kļuva par avotu harēmam, kas ir izplatīts Rietumos, kā vieta, kur tika turētas neskaitāmas, noteikti skaistas sultāna konkubīnes un kur galvenais vīrs Osmaņu impērija ļāvās nebeidzamām izklaidēm.

Patiesībā, protams, nevienam no Rietumu ceļotājiem nebija iespējas novērot tās ainas, kuras viņi pēc tam tik spilgti gleznoja ar pildspalvu un otu. Bet noteikti viņi atrada ceļu uz Kairas un Stambulas spokiem, sazinājās ar dejotājiem, kas viņiem nav mazāk eksotiski, bet viegli pieejami.

Viņi arī devās uz vannas istabu. Turku pirts - hammam - ir saglabājusies līdz mūsdienām gandrīz nemainīga, ar vienu svarīgu izņēmumu. Orientālistu laikos turku pirtīs klientus apkalpoja glīti zēni. Viņi ne tikai putoja un masēja apmeklētājus, bet arī atklāti piedāvāja intīmos pakalpojumus. Eiropieši, šī paraža nevarēja tikai ienirt šokā.

Turklāt, apmeklējot muižniecības mājas un pat sultāna pili, Eiropas ceļotāji nevarēja nepamanīt, ka ievērojama daļa telpu bija slēgta nepiederošām personām un īpaši vīriešiem. "Ja tik skaistas netiklības notiek pilsētā un pirtī, cik daudz vairāk izvirtību vajadzētu slēpt ķeizariskajā harēmā," viņi domāja. Fantastiski stāsti piepildīja viņu galvas un izlija uz audekliem, un tie paši ielu dejotāji darbojās kā modeļi. Un ne vienmēr modeļi bija pamatiedzīvotāju tautības. Tie varētu būt īri, rumāņi un delakruā, piemēram, pozēja Alžīrijas ebreji

Tikai 19. gadsimta beigās līdz ar sultanāta galīgo pavājināšanos un liberāļu un apgaismības noskaņojuma pieaugumu Turcijā informācija par harēma iekšējo uzbūvi kļuva pieejama plašākai sabiedrībai, bet skaistās austrumnieku pasakas saglabājušās. Rietumu cilvēka idejas par harēmu pamats līdz mūsdienām.

Bet kas notika sultāna piļu slēgtajās kamerās? Vārds harēms cēlies no sensemītu saknes "h-r-m". Mūsdienu arābu valodā ir trīs galvenie šīs saknes atvasinājumi: haram - "svēta vieta vai lieta" (sal. ar krievu vārdu "templis"), haraam - "kaut kas reliģijas aizliegts, necienīgs, tabu" un harim - "neaizskaramība". no privātās dzīves." Pazīstamais vārds "harēms" nāk no pēdējā vārda turku versijas.

Osmaņi nopietni domāja aizsargāt savu privātumu. Piemēram, Topkapi pils harēms ir uzbūvēts tā, ka uz to ir gandrīz neiespējami skatīties ne no pils telpām, ne pat no pils ārpuses. Līdzīgi centās aizsargāt savus harēmus un citus impērijas dižciltīgos cilvēkus. Kā hronists Tursuns Bejs rakstīja 15. gadsimtā: "Ja saule persiešu valodā nebūtu bijusi sievišķīga, pat tā nebūtu ielaista harēmā."

Bet patiesībā Turcijas sultāna harēms, pirmkārt, bija tikai monarha privāta rezidence, kas slēgta no nepiederošām personām. Papildus sultāna sievām un konkubīnēm slēgtās kamerās dzīvoja arī citi valdošās ģimenes locekļi: māsas, dažreiz sultāna brāļi, viņa meitas, dēli līdz pilngadības sasniegšanai, kā arī viņu daudzie kalpi. Harēma loma ir svarīga arī kā skolai, kas saviem “klausītājiem” sniedza vislabāko izglītību, kādu vien Austrumos varēja iegūt.Harēms tādā formā, kādā tas pastāvēja Osmaņu impērijā, nav noteikts Korānā plkst. viss, bet ir seno turku tradīciju attīstība, ņemot vērā islāmu. Sultāna harēms tika papildināts uz karā sagūstīto gūstekņu vai bazārā nopirkto vergu rēķina. Daudzu turkiem pakļauto tautu tautas varēja brīvprātīgi sūtīt harēmam skaistules kā veltījumu. XIX-XX gadsimta beigās. dzejniece Leila Saza, kas nāca no dižciltīgas turku ģimenes, savos memuāros sacīja: "Dažas čerkesu sievietes īpaši audzināja savas meitas greznībā un bagātībā, lai sagatavotu viņas turpmākajai dzīvei padišas harēmā."

Parasti jauno vergu vecums bija 12-14 gadi. Viņi tika atlasīti ne tikai pēc skaistuma un veselības, bet arī pēc saprāta: viņi neņēma “muļķus”, jo sultānam bija vajadzīga ne tikai sieviete, bet arī sarunu biedrs. Tie, kas iestājās harēmā, izgāja divu gadu apmācību kalfu (no turku kalfa - “galvenais”) - veco pieredzējušo vergu vadībā, kuri joprojām atceras valdošo sultānu vectēvus. Meitenēm mācīja Korānu (visi, kas nokļuva harēmā, pieņēma islāmu), dejošanu, mūzikas instrumentu spēli, daiļavas (daudzas odaliskas rakstīja labu dzeju), kaligrāfiju, sarunu mākslu un rokdarbus. Īpaši jāatzīmē galma etiķete: katrai verdzei bija jāprot ieliet kungam rožūdeni, atnest viņam kurpes, pasniegt kafiju vai saldumus, pildīt pīpi vai uzvilkt halātu.
Tātad vienā lietā Rietumu ceļotājiem bija taisnība – sultāna pilī tiešām bija sapulcinātas labākās impērijas sievietes. Tiesa, tikai daži no harēma iemītniekiem vismaz vienu reizi redzēja sultānu. Lielākā daļa bija vienkārši odalisku vergi (no turku “odalik” — “istabene”) un atradās harēma hierarhijas zemākajā pakāpienā, kalpojot citiem iedzīvotājiem. Tikai tad, ja meitene izcēlās ar savu īpašo skaistumu vai citiem talantiem, viņai bija iespēja pacelties augstāk. Citi pildīja dažādas ekonomiskas lomas, un pēc dažiem harēmā pavadītiem gadiem tiem, kuri nesaņēma nekādu amatu, tika atļauts pamest harēmu un apprecēties.

Sultāna harēma "absolventi" impērijā tika augstu novērtēti viņu izglītības un vispusīgās sagatavotības dēļ, un saņemt odalisku ar pūru no sultāna, īpaši tādu, kas vēl nebija atradusies karaliskā gultā, bija neticami liels pagodinājums. . Tās meitenes, kuras neizcēlās ne ar augstiem akadēmiskajiem sasniegumiem, ne ekonomiskajām dotībām, varēja izprecināt pat pirms atvēlētā laika beigām. Zēnu skola, kas atrodas tajā pašā pilī, sagatavoja dižciltīgo ģimeņu dēlus dažādu valdības amatu izpildei, un absolventi bieži saņēma šādu pusizglītotu odalisku kā savu pirmo sievu pirms aizbraukšanas uz tālāko impērijas nostūri.

Ja meitene tika uzskatīta par cienīgu atrasties sultāna klātbūtnē, viņai pavērās jaunas izredzes. Nākamais solis bija pievērst sultāna uzmanību un saņemt uzaicinājumu dalīties ar viņu savā gultā. Kopš šī brīža sultāna konkubīne tika saukta par "ikbal" ("laimīgs") un nekavējoties saņēma personīgo istabu un kalpus kā jauna statusa zīmi. Osmaņu impērijas ziedu laikos potenciālo konkubīņu skaits harēmā sasniedza simtus, un saskaņā ar dažiem avotiem tas pārsniedza tūkstoti, tāpēc sultāns varēja atļauties redzēt lielāko daļu konkubīņu tikai vienu reizi, un šoreiz bija vienīgā iespēja tālākai "karjeras izaugsmei" - karaliskā bērna piedzimšana.

Ja konkubīnei piedzima dēls, tad viņa iestājās harēma elites rindās un tika saukta par "haseki kadyn" vai pat "haseki sultan". Faktiski Khaseki Kadyn bija pilntiesīgas sultāna sievas, lai gan šis fakts tika reti reģistrēts oficiāli. Virs viņiem harēma sieviešu hierarhijā un patiesībā visā impērijā bija tikai viena persona: monarha māte, derīgais sultāns. Valide Sultāns faktiski bija harēma valdnieks un vadīja visu savu dzīvi, taču viņas vara neaprobežojās ar to, jo viņas dēls valdīja impēriju. Nebūdams formālas varas, valīds sultāns varēja slepeni apzināties svarīgākās lietas valstī un būtiski ietekmēt gan ar tiešu čukstēšanu sultānam ausī, gan apejot monarhu, uzpērkot, pārliecinot, iebiedējot vai pat likvidējot valstsvīrus un baznīcas vadītāji. Valides sultāna, Karalienes mātes, figūra iedvesa bailes un cieņu tālu aiz harēma un pils robežām.

Bet, redziet, sievietes tēls, kas stāv pie impērijas stūres, ir krasi pretrunā ar orientālistu popularizēto gurdenas, puskailas skaistules tēlu. Harēms, pretēji savai reputācijai, nepavisam nebija miesas baudu nams, bet gan kadetu korpuss un svarīga valsts iekārtas sastāvdaļa. Harēmu iemītnieki savas dienas nepavadīja svētlaimē, bet gan veidoja taustāmu karjeru savā jomā. Lai gan viņi nekad nav tieši mērījuši savus spēkus ar vīriešiem, viņu spēks un ietekme nebija mazāka.

Bet sievietes nesastādīja visu harēma iedzīvotāju skaitu. Sultāna kamerās bija amati, kuriem sievietes nebija piemērotas. No viņiem, piemēram, neviens negaidītu veikt apsardzes pienākumus vai smagu fizisko darbu. Tajā pašā laikā, acīmredzot, sultānam bija jāpaliek vienīgajam, kurš iekļuva harēmā. Lai atrisinātu šo pretrunu pilī, paralēli vergu konkubīņu armijai darbojās einuhu vergu armija.

Tāpat kā vergus harēmam, einuhus tirgos pirka no tirgotājiem un jau “gatavā” formā, jo islāms aizliedza vergu kastrāciju. Galvenokārt tika novērtēti melnie einuhi. Viņiem, kā likums, bērnībā tika liegta iespēja vairoties, un tāpēc viņiem tika atļauts kalpot harēma interjerā. Vecākais no viņiem bija Kyzlar Aga (“jaunavu priekšnieks”), kura pienākums bija aizsargāt harēma sieviešu populāciju un pieskatīt visas kalpones un konkubīnes. Baltajiem einuhiem, kas ienāca pilī, ne vienmēr bija pilnīgi bez seksa, un daži pat varēja kļūt par tēviem, tāpēc viņiem tika uzticēta tikai harēma aizsardzība, līdz ar to arī vecākā no viņiem amata nosaukums - Capy Aga (" durvju pārvaldnieks").

Tika uzskatīts, ka einuhiem, kas nav ne brīvi cilvēki, ne cilvēki, nav pasaulīgas pieķeršanās un tāpēc viņi ir uzticīgi tikai savam saimniekam. Tomēr einuhi bieži vien īstenoja savas intereses un bija iesaistīti netīrākajās pilīs un valsts intrigās.

Bet to visu nebija un nevarēja zināt orientālisti, pareizāk sakot, eksotiķi. Viņu harēma gleznās bieži valda miers, kas nenozīmē nekādas kaislības. Sievas un odaliskas (gūstekņi vai vergi), einuhi, melnādainie kalpi ir pilnīgi mierīgi; viņi parasti gulstas vai peldas baseinā; tā ir tikai sarūkoša Eiropas vīrieša fantāzijas pasaule, kuram harēms ir absolūtas seksuālās brīvības telpa, pilna vīrieša varas pār sievieti.

Ikviens noteikti ir redzējis slaveno fotogrāfiju ar neglītu, resnu sievieti, it kā mīļoto sultāna sievu, un daudzi uzskatīja, ka visas sievietes ir tādas, ja šī ir mīļotā. Un tie ir meli. Harēms ir dažādas sejas, ķermeņi un attēli. Tomēr pārliecinieties paši.

Šeit ir tā pati fotogrāfija, kas daudziem veidoja viedokli par harēmiem. Tagad paskatīsimies, vai tas tā tiešām ir.

Šīs fotogrāfijas izplatās internetā ar uzrakstu "Harēms". Faktiski tās ir pirmā valsts teātra vīriešu kārtas aktieru fotogrāfijas, kas radītas pēc Šaha Naseredina (lielā Eiropas kultūras cienītāja) pasūtījuma Darel-Fununas politehniskajā skolā 1890. gadā un rādīja satīriskas lugas tikai pils muižniecībai.

Šī teātra organizators bija Mirza Ali Akbar Khan Naggashbashi, kurš tiek uzskatīts par vienu no mūsdienu Irānas teātra dibinātājiem. Tā kā sievietēm bija aizliegts uzstāties uz skatuves, šīs lomas spēlēja vīrieši. Pirmās sievietes uz skatuves kāpa Irānā 1917. gadā.

Un šeit ir reālas sieviešu fotogrāfijas no dažādu periodu sultānu harēmiem. Osmaņu odaliska, 1890

Fotogrāfiju ir maz, jo, pirmkārt, vīriešiem bija aizliegts ieiet harēmos, otrkārt, fotogrāfija tikai sāka attīstīties, taču saglabājušās dažas fotogrāfijas, gleznas un citas liecības, ka harēmiem izvēlēti tikai paši skaistākie dažādu tautu pārstāvji. .

Sievietes harēmā, 1912

Sieviete harēmā ar ūdenspīpi, Turcija, 1916. gads

Sievietes no harēma, kuras devās pastaigāties. Foto no Peru muzeja (Stambula)

Konkubīne, 1875

Gvašemaša Kadina Efendi, sultāna Abdula Hamida II sieva

Viņas māti Geverinu Nedaku Setenei kopā ar māsu turku vergu tirgotāji ap 1865. gadu nolaupīja Čerkesijā, kuru neilgi pirms tam bija izpostījis Krievijas karaspēks, un pārdeva verdzībā sultāna Abdulaziza I harēmā. Ceļā uz Stambulu , māsa Geverina, negribēdama būt verdzene, metās pāri kuģa bortam un noslīka.

Čerkesu sievietes bija īpaši populāras harēmos sava skaistuma un graciozitātes dēļ.

Franču orientālista Žana Leona Žeroma glezna "Cirkasas sieviete zem plīvura", ko viņš sarakstījis Stambulas ceļojuma laikā 1875.-76. Gleznā it kā attēlota Gvašemaša māte Nedaka Setenei.

Gulfem Hatun (osmaņu. گلفام خاتون, tūre. Gülfem Hatun) - Osmaņu sultāna Suleimana otrā konkubīne, čerkeses Šehzades Muradas māte

Ļoti jauna čerkesu sieviete sultāna harēmā

Khyurem Sultan, tā pati Roksolana (1502-1558), bija viņa mīļākā konkubīne un pēc tam Osmaņu sultāna Suleimana Lieliskā galvenā un likumīgā sieva

Princese Durru Ševara (1914–2006) Berāras princese un Osmaņu impērijas imperatora princese, Azama Jahas sieva, Haidarabadas septītā un pēdējā Nizama vecākais dēls

Un neskatieties uz bērniem un karaliskās ģimenes locekļiem. Skaistums ir! Durryushehvar Sultan, pēdējā kalifa Abdulmecid Efendi meita un Osmaņu sultāna Abdulaziza mazdēls