Cik skaista ir vecums? Eseja par vecāko paaudzi. Cilvēka attieksmes pret vecumu problēma saskaņā ar Hermaņa Heses tekstu (USE krievu valodā)
Intervija ar glābēju Vladimiru LEGOŠINU
Vladimirs Danatovičs LEGOŠINS dzimis 1962. gadā. Beidzis Maskavas Enerģētikas institūtu. Strādājis par ārštata glābēju PSRS Ministru padomes Ārkārtas situāciju komisijā. "Centrospas" daļā - kopš 1992. gada. Kopš 1997. gada daļas vadītāja vietnieks. Krievijas varonis, Krievijas Federācijas godātais glābējs.
– Kā jūs jūtaties par vecumdienām?
Man ir 43 gadi, tas nav vecums, bet tā nav arī jaunība. Saprotu, ka vairs nebūšu olimpiskais čempions, lai kā trenētos. Es šo palaidu garām.
Tur nāk viņu rīcības, viņu dzīves pārvērtēšana, sākot no bērnības. Tad bija vairāk iespēju, bet nebija šodienas pieredzes. Tur es būtu rīkojies racionālāk, ekonomiskāk. Es tādas kļūdas nepieļautu. Piemēram, viņš izrādītu nevis agresiju, bet gan žēlumu. Un es neko nemainītu ne pret ko. Ikvienam ir tāda nožēla par pagātni.
Es skatos uz 25-gadniekiem, 30-gadniekiem, un viņi man šķiet jauni maksimālisti. Dažiem no tiem viss ir sadalīts baltajā un melnajā. Vēl jo vairāk par 20 gadniekiem. Manā vecumā no baltas līdz melnai toņu ir daudz vairāk, un vecākiem cilvēkiem palete ir vēl bagātāka. Viņi ir piedodošāki. Ir mazāk fiziskā spēka, bet vairāk vitālās gudrības – tas ir tāds paradokss.
Tajā pašā laikā cilvēkiem, kas ir tuvāk septiņdesmit gadiem, sociālais loks sašaurinās, galvenokārt tāpēc, ka viņiem ir mazākas iespējas pārvietoties. Bieži vien vecvecāki aprobežojas ar savu ģimeni. Vispār, kā saka pasakās, vectēvs un vecmāmiņa dzīvoja zilās jūras krastā. Kad viņiem bija piecpadsmit gadu, viņiem, iespējams, bija daudz draugu, bet gadu gaitā gandrīz neviens nepalika... Varu spriest pēc sevis: ja pirms piecpadsmit gadiem mans telefons brīvdienās zvanīja katru minūti, tad tagad vienu vai divas reizes. , un tad par lietu. Katram ir rūpes, ģimene... Protams, ar kolēģiem esam draugi. Ja jums nepieciešama palīdzība, puiši vienmēr palīdzēs, bez jautājumiem. Slikti cilvēki mūsu profesijā, kā likums, neiesakņojas, viņi aiziet. Bet mēs redzam viens otru galvenokārt darbā, reti kad ārpus tā.
– Tagad daudzas, īpaši sievietes, visiem spēkiem cenšas aizkavēt jaunību.
– Esmu pārliecināta, ka katra sieviete ir laba savam vīram, mīļotajam jebkurā vecumā. Un tā kā gadu gaitā viņai ir grumbas, viņa nekļūst mazāk mīļa. Un šis bums, jauno meiteņu mode... Tā ir tikai netiklība, nevis mīlestība, ne normālas attiecības.
– Bet kāpēc tad cilvēki kļūst jaunāki līdz pēdējam? Ar plastisko operāciju palīdzību, procedūrām, kosmētiku, jaunības stilu apģērbā un uzvedībā ..
– Manuprāt, tā ir tikai lieka bravūra: 60 gadus veca vecmāmiņa minisvārkos vai vectēvs īsos šortos ir vienkārši neglīts, viņiem tas nepiestāv. Vai arī vecāka gadagājuma aktrise, kurai ar datorgrafiku bija “iztīrītas” grumbas, skaisti grimētas un saģērbtas. Jā, viņa uz ekrāna izskatās iespaidīga un jauna, viņai ir daudz fanu, kāds pat iemīlas. Bet jūs nevarat noslēpt vecumu tuvumā. Jautājums, kāpēc šī spēle jaunībā? Izrādās tikai maska, nevis dzīvs cilvēks.
Paskaties uz to pašu Tabakovu. Jā, tas ir vecs vīrs. Bet viņš to nemaz neslēpj, uzvedas atbilstoši savam vecumam un tajā pašā laikā rūpējas par sevi. Ir daudz cilvēku, kas vecumdienās uzvedas cienīgi – aktieri, politiķi un tā tālāk. Katram vecumam ir savs ieradums *, tas ir neizbēgami. Bet savu stilu var saglabāt vecumdienās, izskatīties skaisti.
– Saka, ka bailes no vecuma zemapziņā nāk no bailēm no nāves.
– Mēs vienmēr baidāmies no nezināmā, jo nezinām, kas mūs tur sagaida (es galvenokārt runāju par neticīgajiem, ticīgie ir konkrētāki).
– Vai jūsu profesija ir ietekmējusi jūsu attieksmi pret nāvi?
– Pamatīgi mainījies. Kad tu tik daudz reižu satiecies ar nāvi, kad tavs darbs ir tieši saistīts ar to un cilvēki mirst uz rokām... Zini, viņi ir absolūti mierīgi, lai gan visu saprot: “Tu mani laikam neizvilksi, es nomiršu...” Daži ir stuporā, daļēji samaņas stāvoklī. Viņi pat jūtas neērti, ja viņus traucē. Tu viņam prasi: “Atver acis, runā ar mani”, lai kaut kā viņu atbalstītu, palīdzētu. "Nē, es labāk gulēšu..."
Tāpēc es pārstāju baidīties no nāves. Man pašam nācās nonākt bīstamās situācijās, uz dzīvības un nāves robežas, guvu smagas traumas. Un es sapratu: cilvēka ķermenis ir ģenētiski pielāgots nāvei, lai cik dīvaini tas neizklausītos. Visi iziet cauri šai barjerai, visi mirst. To nosaka no augšas. Jā, ir grūti, bet nav kur iet. Katra dzīve kādreiz beidzas.
– Droši vien bailes rodas arī no sāpju gaidīšanas pirms nāves.
Un mana attieksme pret sāpēm ir ļoti mainījusies. No savas pieredzes pārliecinājos: ķermenis mūs automātiski pasargā no pārāk lielām sāpēm. Pat ja lode trāpa cilvēkā, sākumā viņš jūt tikai spēcīgu sitienu. Vai nu sāpes būs akūtas, bet īslaicīgas, vai arī tās nejutīsiet vispār – vienkārši zaudēsiet samaņu. Tas ir atkarīgs no pacienta sāpju sliekšņa. Agrāk vai vēlāk sāpes pāries vai apstāsies. Tas Kungs nedod cilvēkam pārbaudījumu, ko viņš nevar izturēt. Tāpēc es pārstāju baidīties no sāpēm. Arī viņa ir jāiztur.
– Vai tev ir bail no vecuma?
- Arī nē. Es pret to izturos diezgan mierīgi, kā dots. Un es saprotu, ka viņa var ierasties jebkurā brīdī, gaidot vai negaidīti. Bet tas, no kā es baidos, ir vājums. Vecums ir gudrība. Un vājums ir fizisks vājums, nespēja realizēt dzīvē to, ko vēlies.
Visā cilvēces vēsturē aktuāla bijusi novecošanas un nāves tēma. Gadsimtiem ilgi domātāji un filozofi ir apsprieduši novecošanas cēloņus, alķīmiķi meklējuši mūžīgās jaunības un nemirstības eliksīru, un daudzas reliģijas novecošanai ir piešķīrušas īpašu sakrālu un mistisku nozīmi. Pēc bioloģijas jomas pētnieku domām, novecošana un nāve ir pamata, būtiskas bioloģiskas īpašības, kas atspoguļo visu dzīvo organismu, tostarp cilvēku, darbību un evolūciju. Lai cik paradoksāli tas liktos, bet nāve ir laime mirstošam cilvēkam, jo pēc nāves viņš pārstāj būt mirstīgs. Vai ir iespējams izvairīties no šo būtisko bioloģisko īpašību izpausmes, kas piemīt visam dzīvajam? Jautājums ir retorisks. Bet, neskatoties uz visu tās bezjēdzību, pasaules reliģijām, piemēram, budismam un kristietībai, ir savas atbildes uz to. Saskaņā ar budistu leģendu, vienam no sešpadsmit tuvākajiem Budas Gautamas mācekļiem, arhat Pindola Bharadvaja (pēc sava skolotāja lūguma) jāpaliek uz zemes, līdz nāk nākamais Buda Maitreja un mācīs Dharmu visām dzīvajām būtnēm.
Kristīgās saknes Cilvēka nemirstības iespējas ir atrodamas Mateja evaņģēlijā (16:28), kas citē šādus Jēzus vārdus: “Patiesi, es jums saku: ir daži, kas šeit stāv, kas nebaudīs nāvi, kamēr neredzēs Dēlu. par cilvēku nākšanu savā valstībā." Šis māceklis tiek uzskatīts par pašu evaņģēlistu Jāni, kurš it kā ir dzīvs līdz šai dienai un gaida Pestītāja atgriešanos uz zemes.
Citam nemirstīgajam kristiešu tēlam ir daudz vārdu: Ahasverus (mūžīgais ebrejs), Espera-Dios (cerība uz Dievu), Butadeus (sitiens Dievam), Cartaphilus (Pretorijas sargs). Saskaņā ar kristiešu leģendu, Jēzus Kristus ciešanu ceļojuma laikā uz Golgātu ebrejs, vārdā Ahasvers, aizvainojoši atteica viņam īsu atpūtu un lika doties tālāk, un saskaņā ar vienu versiju viņš pat viņam sadūra. Par šo pārkāpumu viņš tika sodīts. Viņam nācās klīst pa pasauli mūžīgi līdz Kristus Otrajai atnākšanai, nezinot ne atpūtu, ne novecošanu, ne nāvi, kā Kainam, kuram Dievs bija nolemts klīst, aizliedzot viņam atņemt dzīvību.
Ja paskatās uz šo attēlu tuvāk, tad leģendas strukturālais princips ir dubultais paradokss, kad tumšs un gaišs divas reizes maina vietas. Nemirstība, cilvēka centienu vēlamais mērķis, šajā gadījumā pārvēršas par lāstu, un lāsts pārvēršas žēlastībā (izpirkšanas iespēja). K. Kastanedas grāmatās ir viens ļoti interesants tēls, kuram izdevies kļūt nemirstīgam. Viņa vārds ir īrnieks jeb Death Defier. Šis ir vēl noslēpumaināks un spēcīgāks burvis nekā dons Huans vai Silvio Manuels... Īrnieks ir sens meksikāņu burvis, kurš dzīvo (organiskā ķermenī) vairākus tūkstošus gadu! Pēc Kastanedas domām, Īrnieks pēc vēlēšanās var iegūt vai “izšķīdināt” savu miesu, kļūt par sievieti vai vīrieti, un, pats galvenais, viņš ir iemācījies manipulēt ar savu pulcēšanās vietu, lai atliktu savu bioloģisko nāvi uz neierobežotu laiku. Un pats interesantākais ir tas, ka arhata Pindola Bharadwaj, evaņģēlista Jāņa, Ahasverus, Īrnieka un citu slavenu personāžu esamību, kas izbēga no novecošanas un nāves, neviens nekad nevar pierādīt vai atspēkot.
Kad cilvēks tuvojas sava mūža ceļa beigām, viņš skumji uzdod sev jautājumu, vai viņam ir lemts ieraudzīt tos vilinošos apvāršņus, kas tur izplešas priekšā, un rodas dabisks jautājums: "Kādi ir vecuma ierobežojumi?" Praksē ikdienas dzīvē robežas starp brieduma periodu un vecuma iestāšanos ir smalkas un stingri individuālas. Nav kalendāra datumu vecuma sākumam un nevar pastāvēt. Vācu rakstnieka Franča Kafkas labi zināmais izteiciens “Četrdesmit gadi ir jaunības vecums, piecdesmit ir vecuma jaunība” diez vai ir atslēga cilvēka vecuma robežu izpratnei. Parasti, runājot par veciem cilvēkiem, viņi vadās pēc pensionēšanās vecuma, taču pēdējais dažādās valstīs ne tuvu nav vienāds, dažādām profesionālajām grupām, vīriešiem un sievietēm.
Cilvēces attīstības periodizācijas problēmu sāka pētīt senatnē. Pirmie, kas ierosināja attīstības vecuma periodizāciju, bija Pitagors, Hipokrāts un Aristotelis. Pitagors(VI gadsimts pirms mūsu ēras) izšķīra četrus periodus cilvēka dzīvē:
pavasaris (cilvēka veidošanās) - no dzimšanas līdz 20 gadiem;
Līdz šim nav vienotas vispārpieņemtas cilvēka attīstības vecuma periodu klasifikācijas, lai gan dažādos laikos ir veikti daudzi mēģinājumi izveidot vecuma periodizāciju. Tā rezultātā parādījās daudz dažādu klasifikāciju, un viena klasifikācija nekad netika izveidota. interesanti J. Birrena klasifikācija (1964) izšķir astoņas cilvēka dzīves attīstības fāzes:
Pirmā fāze - zīdaiņa vecumā, aptver periodu līdz 2 gadiem.
Pēc PVO datiem(Pasaules Veselības organizācija), jēdziens “novecošanās” ir ērtāks, apzīmējot pakāpenisku un nepārtrauktu procesu, nevis noteiktu un vienmēr patvaļīgi noteiktu vecuma ierobežojumu. Saskaņā ar PVO Eiropas reģionālā biroja klasifikāciju vecums ilgst no 61 līdz 74 gadiem, sievietēm no 55 līdz 74 gadiem un sākas no 75 gadiem. Cilvēki, kas vecāki par 90 gadiem, tiek uzskatīti par ilgdzīvotājiem, bieži tiek izcelts 65 gadu pagrieziena punkts, jo daudzās valstīs tas ir pensionēšanās vecums. Bet tā ir tikai bioloģiskā vecuma gradācija. Arvien vairāk pētnieku nonāk pie secinājuma, ka vecuma būtība neaprobežojas tikai ar pastāvēšanas ilgumu, ko mēra pēc nodzīvoto gadu skaita. Laika metriskā īpašība norāda tikai uz vecuma kvantitatīviem rādītājiem. Tas ļoti aptuveni atspoguļo cilvēka fizioloģisko un sociālo stāvokli. Jurisprudencē kalendārais vecums kalpo par pamatu, lai aizliegtu vai atļautu dažādas sociālās lomas (ieņemt noteiktus amatus valdībā un pārvaldē) vai uzvedību attiecīgajā vecumā. Šo lomu izpilde saskaņā ar noteiktām sociālajām normām un noteikumiem nosaka cilvēka sociālo vecumu, kas bieži vien nesakrīt ar kalendāro vecumu.
Mūsdienu sabiedrībā globalizācijas apstākļos vecums un veci cilvēki tiek izturēti divējādi: negatīvi un pozitīvi. Negatīvās attieksmes pret vecumdienām piekritēju argumenti ir līdzīgi protestantisma tēva Mārtiņa Lutera drūmajai atklāsmei "Vecums ir dzīvs kaps". Valsts vai privātie pensiju fondi ar skābu grimasi maksā pensijas nīstajiem pensionāriem un gaida "Kad pie velna būs!"
Pozitīvas attieksmes piekritēji strīdas līdzīgi Voltēram: "Muļķim vecums ir nasta, nezinātājam - ziema, bet zinātniekam - zelta raža." Un šādi argumenti nav nepamatoti. Kā zināms, intelekta samazināšanās ar vecumu ir apgriezti proporcionāla tās lielākajai vērtībai. Tas nozīmē, ka jo augstāks ir sākotnējais intelekta līmenis, jo vājāka ir vecuma samazināšanās. Saprātīgākajos cilvēkos tipiskā lejupslīdes vietā nereti vērojams pat intelekta līmeņa pieaugums līdz ar vecumu. Cilvēka nezināmais sniedzas ļoti tālu, taču tas joprojām ir mūsu iespēju robežās.
Literatūras analīze par vecuma un novecošanās psiholoģiju, līdz sirmam vecumam nodzīvojušo radošo personību biogrāfiju izpēte parādīja, ka vecums kā psiholoģisks vecums cilvēka dzīvē var arī nepienākt. Nosacījums brieduma turpināšanai vai augšanai ir radošums visās tās izpausmēs, arī savas dzīves radošums, katra tās diena. Var kalpot pierādījumi par iespējamo fizisko un garīgo ilgmūžību slavenas vēsturiskas personas:
Mikelandželo, tēlnieks, gleznotājs - 89 gadi.
Paradoksāli, bet daudz ir rakstīts par vecumdienām, bet maz zināms. Emocionālie traucējumi, kas saistīti ar domāšanu par nāvi, bēdu un vientulības pārdzīvojumi un pat vecāka gadagājuma cilvēku priecīgie pārdzīvojumi, ir noslēpumaini un oriģināli. Novecojoša cilvēka ļoti vēlais vecums joprojām ir noslēpums. Līdz šim neatklāts palicis lielākais vecumdienu noslēpums, kas slēpjas apstāklī, ka šī vecuma hronoloģiskie vienaudži ir klasificējami dažādos psiholoģiskajos vecumos.
Viens sirmgalvis piedzīvo mīlestību - viņš atgriezās jaunības periodā. 16 gadus vecā jaunkundze Ulrika fon Bīlova iemīlējās 82 gadus vecajā Gētē un apprecējās ar viņu gadu vēlāk. Žans Pols Belmondo 72 gadu vecumā apprecējās ar 19 gadus vecu modeli un dzemdēja brīnišķīgu meitu. Slavenais filozofs Konfūcijs dzimis, kad viņa tēvam bija 91 gads, bet mātei 16. Ļermontova tēvam, kad piedzima izcilais krievu dzejnieks, bija 56, mātei 19. Un tādu piemēru ir ļoti daudz. Otrs turpina radošo profesionālo darbību - viņš ir pilngadībā (zinātnieki, politiķi, diktatori, radošo profesiju cilvēki). Trešie (lielākais vairums no viņiem) savu dzīvi velta pasīvai izdzīvošanai, nebeidzamām atmiņām par neatgriezeniski aizgājušo pagātni, rūpējoties par savu zūdošo veselību, runājot par ārstiem un zālēm. Vecumdienās cilvēks ir kā aktieris, kurš sēž starp skatītājiem un skumji skatās, kā kāds cits spēlē viņa iecienītākās lomas.
Gerontoloģija Vecuma zinātne identificē šādas novecošanas pazīmes:
1. Cilvēka ķermeņa funkcionalitātes samazināšanās.
2. Progresējoša veselības pasliktināšanās, fiziskā spēka samazināšanās (kad vairāk laika nepieciešams atpūtai nekā nogurumam).
3. Cilvēkā notiekošās psiholoģiskās izmaiņas (intelektuāla un emocionāla atraušanās savā iekšējā pasaulē, pārdzīvojumi, kas saistīti ar nodzīvotās dzīves novērtējumu un izpratni). Ideja par esamības trauslumu un visa esošā pārejošo dabu vairs nešķiet tik abstrakta. Vakardienas patiesības pazūd, kā ziedlapiņas vējā, notiek dzīves pamatvērtību pārvērtēšana. Veciem cilvēkiem kļūst neapstrīdami un acīmredzami, ka dzīve nav bezgalīga un laika ir maz.
4. Depresija ir vissvarīgākā un izplatītākā problēma gan normālā, gan patoloģiskā novecošanā. Pirmo reizi, kad vecumdienās cilvēki ir ļoti pakļauti depresijai, Galēns runāja 2. gadsimtā. Viņš sīki izklāstīja saikni starp melanholiju un vecumu. Vidēji vecumdienās depresija augstāko līmeni sasniedz 65 gadu vecumā. Pastāvīgie depresijas pavadoņi ir dusmas, kas dažkārt izpaužas kā sevis vainošana.
5. Radošo profesiju, plaši pazīstamu un pat slavenu cilvēku vidū depresija ir īpaši akūta. Tautas slavas un mīlestības godību pārdzīvojušam radošam cilvēkam ir grūti samierināties ar ne tikai sava talanta, bet arī prāta iznīcību.
6. Vecumdienās cilvēks pievēršas ticībai: viņš sāk biežāk iet uz baznīcu vai ar lūgšanu nonāk tiešā dialogā ar Radītāju. Bagātīgu ražu ievāc dažādi sektanti, kuri piedāvā savu palīdzību un atbalstu apmaiņā pret lētticīgo veco ļaužu kustamo un nekustamo īpašumu. Tā vai citādi, bet vecumdienās tādā vai citādā veidā katrs piedzīvo ticību dvēseles nemirstībai. Tas ir pieredzēts, vāji tulkots vārdu valodā, bet man ļoti gribas ticēt, ka ar nāves iestāšanos viss tikai sākas.
7. Tuvo cilvēku loka pakāpeniska samazināšana, īpaši no vienaudžu vidus, radniecības sajūtas saasināšanās un pieķeršanās ģimenei, tuviem cilvēkiem. Īpaši mīl mazbērnus, kuri ar laiku atriebsies saviem vecākiem par vecvecākiem...
8. Valsts noteiktā sociālekonomiskā “sliekšņa” iestāšanās - pieeja pelnītai vai nepelnītai pensijai (sociālā izolācija, bijušā statusa un tam piedāvāto priekšrocību kopuma zaudēšana, ievērojams ienākumu avotu samazinājums , sociālo lomu loka sašaurināšanās, pāreja no spēlētāju komandas uz TV skatītāju komandu) .
Novecošanas un vecuma problēma liek aizdomāties par to, cik neizbēgamas, apņēmīgas, liktenīgas vecumdienas ir kā psiholoģisks vecums. Acīmredzot, runājot par bioloģisko vecumu, "vecumu nevar izārstēt". Gribam vai nē, dabā vienmēr ir darbojies un turpina darboties dabiskās atlases likums, un tāpēc veci indivīdi dabiskos apstākļos ir ārkārtīgi reti. Pirms viņi kļūst veci, viņi vai nu paši nomirst, vai arī viņus iznīcina viņu pašu radinieki.
Pēc dažu mūsdienu pētnieku domām, dzīvs organisms (cilvēks nav izņēmums) ir ģenētiski balstīts uz bioloģisko aktivitāti, kas sniedzas tikai līdz tā sauktās bioloģiskās “lietderības” periodam. Ģenētiskā līmenī īpaša programma izseko bioloģiskā organisma attīstībai no dzimšanas līdz brīdim, kad tas sasniedz dzimumbriedumu un spēju vairoties. Pēc reprodukcijas programmas īstenošanas vai tās neizpildes tiek traucēta hipotalāma un endokrīnās sistēmas darbība, kas noved pie organisma fizioloģisko funkciju samazināšanās.
Bet psiholoģiskais vecums- tas ir pavisam savādāk. Cilvēks pāriet citā vecumā saistībā ar sociālās attīstības situācijas izmaiņām. Un, ja tas nemainās, tas ir, ja cilvēks netiek izslēgts no sociālo saišu sistēmas (turpina strādāt, iesaistīties sabiedriski lietderīgās aktivitātēs, zinātnē, radošumā), tad vai viņš nonāk “psiholoģisko vecumdienu” vecumā? ? Iespējams, atbilde uz šo jautājumu ir ietverta krievu rakstnieka un domātāja grāfa L.N. biogrāfijā. Tolstojs, kurš, kā zināms, pēdējos 30 dzīves gadus cieta no gerontofobijas, vairākkārt nonāca pie domas par pašnāvību, bet dažus gadus pirms nāves izveidoja stāstu "Hadži Murats". Stāsta ideja radās 1896. gada jūlijā, kad Tolstojs ieraudzīja uz ceļa nolauztu un nolauztu dadzis dadzis uz ceļa un dienasgrāmatā ierakstīja, ka dadzis viņam atgādina Hadži Muradu. Stāsts pārsteidz ar sajūtu novitāti, dzīvi apliecinošu apkārtējās pasaules uztveri un pilnīgu baiļu no vecuma un fiziskās nāves neesamību. Lasītājam rodas sajūta, ka darbu rakstnieks sarakstījis jaunībā, nevis mūža nogalē.
Rezumējot iepriekš minēto, nevar nepakavēties pie galvenā tēmas jautājuma: “Vai garīgā harmonija ir iespējama vecumdienās? Kā novērst vai vismaz mazināt vecuma krīzi? Padomju laika mūžīgās jaunības recepte “Es nešķiršos no komjaunatnes, būšu mūžam jauns” pārstāja darboties 1991. gadā pēc PSRS sabrukuma.
Padomju aģitācija un propaganda, PSKP kongresu “vēsturiskie” lēmumi un solījumi dzīvot komunisma apstākļos 80. gados palika atmiņā kā murgs. Kopā ar PSRS sabrukumu sabruka valsts mēroga komunistiskās izglītības sistēma, kuras mērķis bija veidot jaunu cilvēku, kurš harmoniski apvieno garīgo bagātību, morālo tīrību un fizisko pilnību. Ticību gaišai komunistiskajai nākotnei, kurā ir vieta laimīgām un mierīgām vecumdienām un drošai pensijai, ir nomainījis Āzijas kapitālisma lopiskais smīns. Rūgtuma garša pirms vecumdienu katastrofas, pēcpadomju perioda vecuma degradācijas neizbēgamības veicināja īslaicīgi dzīvojošo veco ļaužu - pensionāru - nīcības (mortifikācijas) procesu.
Vecuma garīgā harmonija ir vesels terminu komplekss, kas sākas ar vecu cilvēku statusa valstiski tiesisko regulējumu un beidzas ar paša cilvēka kolosālu iekšējo darbu. Dzīve var beigties un tai vajadzētu beigties ar vecuma harmoniju, vecumdienu gudrību, un tāpēc ir vērts dzīvot un nodzīvot līdz sirmam vecumam, bet Doriana Greja sindromu atstāt narcisiem.
Šeit ir loģiskāk nosaukt autoru - G. Hesse ... Esmu pārliecināts ..., jo jūsu tekstu (eseju) var izlasīt jebkurš cilvēks, kurš būs neizpratnē, kuru Nobela prēmijas laureātu jūs domājat, jo tas ir iespējams, ka personai, kas lasīs jūsu eseju, nebūs tāda "" mājiena "" par rakstnieku kā jūsu ...
Mēģiniet izteikties precīzāk - ko tas nozīmē - "" sazinājās "", "" bija ... fani ""? Tie ir mūsdienīgi izteicieni ikdienas runā. Stils!
Fragmenta komentārs
Absolūti nepārliecinošs piemērs!
Gramatika
Gramatikā nav vienošanās. Skatīt: ""vecāks cilvēks"" (vienskaitlis, vīrišķīgs) un ""... šie cilvēki"" (daudzskaitlī). Nevajadzēja lietot demonstratīvo vietniekvārdu daudzskaitlī, jo tas tikai norāda uz daudzskaitli, un jūs lietojāt vārdu ""cilvēks"" vienskaitlī, šo vārdu norāda vietniekvārds, runas daļu nesakritība valodā dzimums..,
Teikums nav pabeigts - runas un gramatikas nepietiekamība ...
loģiski
Loģika? Un kā ar koncesīvām attiecībām? ... vecāks cilvēks var stāstīt daudzus stāstus... par spīti ŠIM (par ko? skaties iepriekšējo teikumu)... daudzi dod priekšroku klusai... dzīvei...???!!!
loģiski
Skatiet iepriekš rakstīto tekstu un savu argumentāciju, piemēram, ..." "vecumam, tāpat kā jaunībai, ir savs mērķis" "... kur paliek "" mērķi un uzdevumi ""???
(1) Vecums bez šaubām ir mūsu dzīves posms, kuram, tāpat kā jebkuram citam tās posmam, ir sava seja, sava atmosfēra, savi prieki un bēdas. (2) Tici man: mums, sirmiem veciem cilvēkiem, tāpat kā visiem mūsu jaunākajiem brāļiem, ir savs mērķis, kas piešķir jēgu mūsu eksistencei. (3) Būt vecam ir tikpat skaists un vajadzīgs uzdevums kā būt jaunam. (4) Vecs vīrs, kuram vecums un sirmi mati ir tikai nīsti un šausmīgi, ir tikpat necienīgs sava dzīves posma pārstāvis kā jauns un stiprs, kurš ienīst savu nodarbošanos un ikdienas darbu un cenšas no tiem izvairīties.
(5) Īsāk sakot, lai vecumdienās īstenotu savu mērķi un tiktu galā ar savu uzdevumu, ir jāsaskan ar vecumdienām un visam, ko tās nes sev līdzi, jāsaka “jā”. (6) Bez šī “jā”, bez gatavības ļauties tam, ko no mums prasa daba, mēs zaudējam - neatkarīgi no tā, vai esam veci vai jauni - savu dienu vērtību un jēgu un maldinām dzīvi.
(7) Vēlmju, sapņu, kaislību vadīti, mēs, tāpat kā vairums cilvēku, steidzāmies cauri savai dzīves nedēļām, mēnešiem, gadiem un gadu desmitiem, piedzīvojot vardarbīgus panākumus un vilšanos – un arī šodien, rūpīgi pārlapojot mūsu pašu lielo ilustrēto grāmatu. dzīvi, mēs esam pārsteigti, cik skaisti un krāšņi ir atstāt šo rasi un nodoties apcerīgai dzīvei. (8) Mēs kļūstam mierīgāki, iecietīgāki, un jo mazāka kļūst nepieciešamība iejaukties un rīkoties, jo lielāka kļūst mūsu spēja skatīties un ieklausīties gaišajā un skaidrā dabas un līdzcilvēku dzīvē, vērojot tās gaitu bez kritiku un nebeidzot pārsteigt ar to dažādību, dažreiz ar līdzdalību un klusām skumjām, dažreiz ar smiekliem, tīru prieku, ar humoru.
(9) ... Nesen es stāvēju savā dārzā pie ugunskura, metot tajā lapas un sausus zarus. (10) Kāda veca sieviete, laikam astoņdesmit gadus veca, gāja garām ērkšķainam žogam, viņa apstājās un sāka mani vērot. (11) Es viņu sasveicināju, tad viņa smējās un teica: “(12) Viņi rīkojās pareizi, iekurdami uguni. (13) Mūsu vecumā mums jāpielāgojas ellei. (14) Tātad tika noteikts tonis sarunai, kurā sūdzējāmies viens otram par visādām bēdām un nepatikšanām, bet katru reizi pa jokam. (15) Un sarunas beigās mēs atzinām, ka par to visu mēs vēl neesam tik šausmīgi veci.
(16) Kad pavisam jauni cilvēki ar sava spēka un naivuma pārākumu smejas mums aiz muguras, uzskatot par smieklīgu mūsu smago gaitu un cīpslainajiem kakliem, mēs atceramies, kā reiz smējāmies, kam ir tāds pats spēks un tāds pats naivums. (17) Tikai tagad paši sev nemaz nešķiet sakauti un piekauti, bet priecājamies, ka esam pārauguši šo dzīves posmu un kļuvuši mazliet gudrāki un iecietīgāki. (18) Ko mēs jums novēlam.
(pēc G. Heses *)
* Hermanis Hese (1877-1962) - vācu rakstnieks un mākslinieks, Nobela prēmijas laureāts.
Rādīt pilnu tekstu
Analīzei piedāvātajā tekstā G. Hese izvirza problēmu par attieksmi pret vecumdienām Kāpēc vecums ir tikpat skaists kā jaunība? Kā nodzīvotie gadi maina cilvēku?
Lai piesaistītu lasītāju uzmanību, rakstnieks saka, ka vecumdienas ir "dzīves posms, kuram tāpat kā jebkuram dzīves posmam ir sava seja, sava atmosfēra, savi prieki un bēdas." Pēc rakstnieka domām, vecs vecums maina cilvēka dzīvi, padara viņu "nedaudz gudrāku un iecietīgāku".
Autora nostāja kļūst skaidra, rūpīgi pārlasot tekstu.G.Hesse ir pārliecināta, ka vecumdienām, tāpat kā jaunībai, ir savs mērķis: "Ticiet man: mums, sirmiem veciem cilvēkiem, ir, tāpat kā visiem mūsu jaunākajiem brāļi, mūsu pašu mērķis, piešķirot jēgu mūsu eksistencei." Turklāt Nobela prēmijas laureāts Esmu pārliecināta, ka ar gadiem cilvēki kļūst "mierīgāki, iecietīgāki", uz dzīvi skatās savādāk.
Atcerēsimies M. Gorkija darbu "Vecā sieviete Izergila".Galvenā varone jaunībā daudz strādāja, sazinājās ar cilvēkiem, bija daudz cienītāju.Tomēr vecumdienās viņas veidā
Kritēriji
- 1 no 1 K1 Avota teksta problēmu izklāsts
- 3 no 3 K2
Apmierinātība ar dzīvi vecumdienās ir atkarīga no daudziem eksistenciāliem faktoriem: dzīves jēgpilnības, sava dzīves ceļa pieņemšanas (apziņas, ka dzīve nav nodzīvota velti), profesionālās identitātes saglabāšanas (darba turpināšana savā specialitātē), dzīves jēgas klātbūtnes. nākotnes koncepcija un jēgas piepildītas aktivitātes (piemēram, , mazbērnu audzināšana, dārzkopība, sociālais darbs).
Materiālie un dzīves apstākļi un veselības faktors mazākā mērā nekā eksistenciālie faktori ietekmē apmierinātību ar dzīvi vecumdienās (MP Belsky, 2010).
Amerikāņu psihologs Peks raksta par divām šī perioda krīzēm. Pirmais ir sava Es pārvērtēšana neatkarīgi no profesionālās karjeras, t.i., cilvēkam vispirms ir jāatbild sev un sev: “Kas es esmu, kas es esmu” - pēc aiziešanas pensijā, kad zinātnieki un militārie ierindas, augstās un zemās pozīcijas? Otrais ir veselības pasliktināšanās un ķermeņa novecošanās fakta apzināšanās un atbildes saņemšana uz jautājumu: “Kas es esmu” - bez skaistas frizūras, slaidas figūras un labas veselības? Vīrietim ir grūtāk pārvarēt pirmo krīzi, bet sievietēm - otro.
Cilvēki pārskata savu dzīvi, un daudzi piedzīvo vilšanos, jo ir neapmierināti ar saviem sasniegumiem, viņiem šķiet, ka viņi kaut ko nav saņēmuši, ka viņiem nav dots pietiekami daudz. Atcerēsimies Firsa vārdus no A.P.Čehova lugas “Ķiršu dārzs”: “Viņi aizmirsa par mani... Dzīve ir pagājusi, it kā nekad nebūtu dzīvojusi... Man nav Siluškas, nekas nav palicis, nekas. ... Ak, tu... stulbais!
Amerikāņu dzejnieks V. Vitmens savu attieksmi pret vecumdienām izteica 69 gadu vecumā:
Noguris, slims, es sēžu un rakstu,
Un man ir sāpīgi domāt par šo īgnumu
Un mana vecā vīra gadu garlaicība,
Miegainība, sāpes, aizcietējums,
Izmisums, kašķīgs drūmums
Var iesūkties manās dziesmās.
Veco ļaužu izmisumu var saprast, bet labāk saprast ko citu: ja cilvēks nodzīvojis līdz cienījamam vecumam, tā jau ir veiksme. Un antīkais filozofs Lūcijs Annejs Seneka, pēc sava laika standartiem - garas aknas (viņš nodzīvoja 70 gadus), apliecināja: "Vecums ir prieku pilnas, tikai jāprot tās izmantot."
…
Ne katrs var atrast pielietojumu savām stiprajām pusēm un spējām, savai vietai jaunā dzīves posmā. Tad ir nomākts noskaņojums. Nākamais solis ir depresija. Nomāktu garastāvokli un depresiju var izraisīt dažādi iemesli, un tiem var būt dažādas izteiksmes pakāpes. Viņiem var būt dažādas izteiksmes pakāpes – no nevēlēšanās rūpēties par savu izskatu līdz domām par pašnāvību ilgstošas depresijas laikā. No nevēlēšanās skūties līdz vēlmei izcirst vēnas ar skuvekli ir milzīgs attālums. Un tomēr neskūti vaigi un netīrīti apavi ir droša pazīme par intereses zudumu par dzīvi. Vecākiem vīriešiem ir vairāk nekā trīs reizes lielāka iespēja izdarīt pašnāvību nekā jaunākiem vīriešiem un aptuveni tikpat bieži kā viņu vienaudžiem. Turklāt šāda statistika ir visās NVS republikās, bet Krievija izceļas ar lielāko pašnāvību skaitu.
V. D. Alperovičs, 1998.
Bet ir cilvēki, kas sliecas slavēt "vecuma šarmu". Viņu fizisko vājumu kompensē augsts garīgais uzrāviens. Tāpēc periodu pirms vecuma un senils vājuma iestāšanās sauc par “labākajiem gadiem”. Tas ir domāts, runājot par laimīgām vecumdienām. L. N. Tolstojs, piemēram, teica: "Es nekad nedomāju, ka vecums ir tik pievilcīgs," un K. I. Čukovskis savā dienasgrāmatā rakstīja: "Es nekad nezināju, ka ir tik priecīgi būt vecam vīram, ka manas domas nebija nevienas dienas. ir laipnāki un gaišāki.
Tradicionālos priekšstatos pastāvošais veca cilvēka tēls neatbilst tā saukto veco ļaužu viedoklim par sevi. Saskaņā ar E. Pjotrovska, V. D. Šapiro veiktajiem pētījumiem tikai mazākā daļa gados vecāku cilvēku (vecāki par 65 gadiem) uzskata sevi par veciem, un aptuveni 25% aptaujāto domā, ka ir labākajos gados vai uzskata sevi par pusmūžu.
N. F. Šahmatovs pētīja vecāku cilvēku dzīves stāvokli, kuri savu veco dzīvi uzskatīja par veiksmīgu un pat laimīgu. Atklājās, ka šie cilvēki ir vērsti nevis uz pagātni un nākotni, bet gan uz tagadni. Viņi savu senilu eksistenci uztver bez jebkādām atrunām un bez plāniem kaut ko mainīt uz labo pusi. Tas noved pie jaunas, mierīgas, apcerīgas un pašpietiekamas dzīves pozīcijas veidošanās. Mūsdienu veselības stāvoklis, kaites, ikdiena tiek uztverta toleranti kā dots. Parādās jaunas intereses, kas iepriekš šim cilvēkam nebija raksturīgas. Daudzi sāk nodarboties ar radošumu (dzeju, zīmēšanu utt.), piedalās sociālajā darbā, palīdz slimajiem un vājajiem. Bieži vien, pārvarot savu vientulību, viņiem piedzimst mājdzīvnieki. Notiek būtiska vērtību pārvērtēšana: autoritātes pozīcijas, goda nosaukumi un apbalvojumi, dzīves laikā iegūtās materiālās vērtības zaudē savu pievilcību un šķiet nenozīmīgas.
…
Baisi ir tas, ka jo vecāks tu kļūsti, jo vairāk tu jūti, ka jo dārgāks (pēc ietekmes uz pasauli) kļūst tevī esošās dzīvības spēks, un ir bail to tērēt tam, kam tas nav vajadzīgs. ir domāts, it kā tas (dzīve) viss uzstāj un uzliets (jaunībā var šļakstīt - ir bez uzlējuma) un galu galā dzīve ir bieza, viss viens uzlējums.
Ārkārtīgi vecumdienās citi un nereti arī paši sirmgalvji parasti domā, ka nodzīvo tikai gadsimtu. Gluži otrādi, galējās vecumdienās ir visdārgākā, nepieciešamā dzīvība gan sev, gan citiem. Dzīvības vērtība ir apgriezti proporcionāla attālumam no nāves kvadrātā. Būtu labi, ja to saprastu gan paši sirmgalvji, gan apkārtējie.
L. N. Tolstojs. Kopotie darbi: V 20 t. M., 1965. T. 20. S. 21, 233.
Bailes no nāves
Vecāka gadagājuma cilvēku pieredzes iezīme ir nāves tuvošanās, no kuras, neskatoties uz tās neizbēgamību, lielākā daļa cilvēku baidās un cenšas atlikt tās iestāšanās datumu.
LN Jurieva citē ārvalstu socioloģisko aptauju datus. Pētījumi, kuros piedalījās 1000 Čikāgas iedzīvotāju, atklāja, ka nāves tēma ir aktuāla gandrīz visiem vecāka gadagājuma cilvēkiem. Viņi ir filozofiski par nāvi un mēdz to uztvert emocionālā līmenī vairāk kā ilgstošu miegu, nevis kā ciešanu avotu; 70% vecāka gadagājuma cilvēku domas par nāvi bija saistītas ar gatavošanos tai (28% sastādīja testamentu; 25% jau bija sagatavojuši kādu apbedīšanas aprīkojumu un puse jau bija pārrunājuši savu nāvi ar saviem tuvākajiem radiniekiem) (Hinton, 1972).
Tomēr lielākā daļa aptaujāto britu izvairījās no šīs tēmas un uz jautājumiem atbildēja šādi: “Cenšos pēc iespējas mazāk domāt par nāvi un miršanu”, “Cenšos pārslēgties uz citām tēmām” utt.
Ar nāvi saistītajos pārdzīvojumos diezgan skaidri izpaužas ne tikai vecuma, bet arī dzimumu diferenciācija.
K. Beks (Back, 1974) nonāca pie secinājuma, ka vīrieši vairāk iebilst pret nāvi nekā sievietes: šī tēma viņos izraisa baiļu un riebuma piesātinātas asociācijas. Sievietēm aprakstīts “arlekīnu komplekss”, kurā nāve šķiet noslēpumaina un savā ziņā pat pievilcīga.
20 gadus vēlāk tika iegūts cits priekšstats par psiholoģisko attieksmi pret nāvi.
Francijas Nacionālā zinātnes un kosmosa pētījumu attīstības aģentūra pētīja tanatoloģijas problēmu, pamatojoties uz vairāk nekā 20 tūkstošu franču socioloģiskā pētījuma materiāliem. Iegūtie dati publicēti vienā no "Regards sur l'actualité" (1993) numuriem - Francijas Valsts dokumentācijas centra oficiālajā izdevumā, kurā tiek publicēti statistikas materiāli un ziņojumi par valstij svarīgākajām problēmām. Rezultāti liecināja, ka domas par nāvi īpaši aktuālas ir 35–44 gadus veciem cilvēkiem, un visās vecuma grupās sievietes biežāk domā par dzīves beigām, kas uzskatāmi atspoguļojas 1. tabulā. 10.2.
10.2. tabula. Domu par nāvi rašanās biežuma sadalījums pēc vecuma un dzimuma, %
Sievietēm domas par nāvi visbiežāk pavada bailes un satraukums, vīrieši pret šo problēmu izturas daudz nosvērtāk un racionālāk un trešdaļā gadījumu ir pilnīgi vienaldzīgi. Attieksme pret nāvi vīriešiem un sievietēm ir atspoguļota tabulā. 10.3.
Tabula 10.3. Domu sadalījums par attieksmi pret nāvi pa dzimumiem, %
Subjekti, kuri pret nāves problēmu izturējās vienaldzīgi vai mierīgi, to skaidroja ar to, ka, viņuprāt, ir daudz briesmīgāki apstākļi par nāvi (10.4. tabula).
10.4. tabula. Notikumi, kas briesmīgāki par nāvi, %
Tāpēc visuniversālākā vēlme visiem pārbaudītajiem bija ātra aiziešana no dzīves; 90% aptaujāto atbildēja, ka vēlētos nomirt miegā, izvairoties no ciešanām.
Psihologi saka, ka bailes no nāves ir tīri cilvēciskas sajūtas, nevienam dzīvniekam tādas nav. Tieši tāpēc to var pārvarēt. Filozofi no Platona un Aristoteļa centās pārvarēt nāves traģēdiju, atbrīvot cilvēku no bailēm no tās. Platons paļāvās uz priekšstatiem par dvēseles nemirstību un rakstīja, ka īstie filozofi nāvei gatavojas visu mūžu; bet būtu absurdi, ja, nenogurstoši tiecoties uz šo vienu mērķi, viņi atkāptos no tā un baidītos, kad nāve viņus pārņems. Aristotelis arī ticēja nemirstīgam garam, kas turpina dzīvot pēc nāves.
Cicerons, paļaujoties uz šo domu, rakstīja: “Tieši tāpēc vecums man ir ne tikai bez skumjām, bet, gluži pretēji, šarma pilnas... Ja es maldos, ticot dvēseles nemirstībai, tad Es mīlu šo ilūziju un nevēlos, lai tā man tiktu atņemta, kamēr esmu dzīvs." Pēc tam ideja par dvēseles nemirstību un pēcnāves dzīvi tika nostiprināta dažādos reliģiskajos uzskatos.
Sengrieķu filozofs Epikūrs sniedza vienkāršu un asprātīgu argumentu pret bailēm no nāves: “Cilvēkam nāve patiesībā neeksistē, viņš ar to “nesaskaras”. Kamēr tā pastāv, nāves nav. Kad tas ir tur, tā nav. Tāpēc no tā nav jābaidās." Markuss Aurēlijs teica: "Ir bērnišķīgi baidīties no tā, kas ir lietu dabā." P. Brags apgalvo, ka nāve ir jāpieņem kā neizbēgama un mūžīgās bailes no tās jāizmet no galvas. "Jaunība ir gatavošanās vecumdienām, dzīve ir gatavošanās nāvei."
…
Mēs sev sakām, ka nomiršana ir kā aizmigšana. Šādas izpausmes notiek ne tikai mūsu ikdienas valodā un domāšanā, bet arī dažādu tautu gadsimtiem ilgajā literatūrā. Tādi izteicieni bija senajā Grieķijā. Piemēram, Iliādā Homērs miegu sauc par "nāves brāli"... Tāda pati līdzība tiek lietota arī mūsdienu valodā. Es domāju izteicienu "iemidzināt". Atvedot suni pie veterinārārsta, lūdzot viņu nolikt, jūs parasti domājat kaut ko pavisam citu, nekā tad, kad lūdzat anesteziologam nolikt sievu vai vīru. Citi cilvēki dod priekšroku citai, bet līdzīgai analoģijai. Viņi saka, ka nomiršana ir kā aizmirstība. Kad cilvēks nomirst, viņš aizmirst visas savas bēdas, pazūd visas sāpīgās un nepatīkamās atmiņas.
Neatkarīgi no tā, cik senas un plaši izplatītas ir šīs analoģijas gan ar "iemigšanu", gan ar "aizmiršanu", tās joprojām nevar uzskatīt par pilnīgi apmierinošām. Katrs no viņiem saka vienu un to pašu. Lai gan viņi to saka nedaudz patīkamākā veidā, viņi abi apgalvo, ka nāve patiesībā ir vienkārši mūsu apziņas pazušana uz visiem laikiem. Ja tā, tad nāvei patiesībā nav nekāda pievilcība iemigt vai aizmirst. Miegs mums ir patīkams un vēlams, jo tam seko pamošanās. Nakts miegs, sniedzot mums atpūtu, padara nomoda stundas patīkamākas un produktīvākas. Ja nebūtu pamošanās, visas miega priekšrocības vienkārši nepastāvētu. Tāpat visas mūsu apzinātās pieredzes iznīcināšana nozīmē ne tikai sāpīgo, bet arī visu patīkamo atmiņu izzušanu. Tādējādi, rūpīgāk izpētot, neviena no līdzībām nav tik adekvāta, lai sniegtu mums patiesu mierinājumu vai cerību nāves priekšā.
R. Mūdijs, 1990, 140.–141.lpp.
Dzejnieks Iļja Selvinskis savu attieksmi pret nāvi izteica šādā pantā:
Baidīties no nāves ir kā baidīties no miega.
Viņa nepavisam nav biedējoša garam,
Tikai mūsu ķermenis baidās no nāves,
Bet tas ir pavisam cits jautājums.
Nāves mokas no brašām!
Bet cik reizes mēs tos esam piedzīvojuši
Dzīves laikā! Cik nomira
Nav miris. Tātad, vai nav pienācis laiks
Pacelties pāri nāvei? Galu galā viņa
Mums ir doti simtiem atdzimšanu.
Mēs necelsimies pie Tā Kunga troņa,
Un zem dieva Elektrona skulptūras:
Spītīgs tēlnieks, viņš noteikti
Viena un tā pati skulptūra visus gadsimtus.
Pirms daudziem gadiem, izlasot šo dzejoli, es izteicu savu pilnīgu nepiekrišanu tam šādā pantā:
"Baidīties no nāves ir kā baidīties no miega."
Selvinskis tā rakstīja Iļja.
Nē, es tam nepiekrītu!
Es baidos no negulēšanas - neesamības.
Baidos, ka ir daudz svarīgu lietu
Man tas vēl nav izdevies.
Baidos, ka joprojām nezinu
Un viņš pats ne visu atdeva citiem ...
Man ir bail no daudzām lietām
Un es nešķiros no dzīves!
Var piekrist viedoklim, ka no nāves baidīties ir bezjēdzīgi. "Nekad agrāk nav gadījies, ka cilvēks, kurš baidās no nāves, būtu sasniedzis ļoti lielu vecumu," saka K. Hufelands. Tomēr viena lieta ir runāt par šo baiļu bezjēdzību, bet cita – tās nepiedzīvot. Galu galā šo baiļu cēlonis nav mūsu ķermeņa vājums (“bailes no ķermeņa”), bet gan cilvēka psihe, izpratne, ka viņa saites ar radiem un draugiem tiks sarautas un cilvēks nezinās, kas notiks. pēc viņa nāves ar bērniem un mazbērniem, ar pasaules attīstību; ka daudzas lietas paliks nepabeigtas, ka viņa saikne ar pagātni un nākotni pārtrūks. A. S. Dogels bailes no nāves uzskata par iedzimtām, kas pazūd tikai ļoti veciem cilvēkiem, kuri jau ir noguruši dzīvot un kuriem pati dzīve, tāpat kā nāve, ir kļuvusi vienaldzīga.
S. A. Miroshnikov et al. (2010) pētīja neapzinātās bailes no nāves, izmantojot dažādas eksperimentālas metodes: vārdu atpazīšanu, kas rodas no fona, brīvu asociatīvo eksperimentu un citas, kurās tika izmantoti ar nāvi saistīti un neitrāli vārdi. Pētījuma rezultāti apstiprināja eksistenciālo psihologu pausto domu, ka “saskaņā ar bailēm no nāves nav iespējams izvairīties, jo ievērojama daļa no tām ir bezsamaņā. Nāves zināšanu apspiešana no apziņas neatbrīvo organismu no bailēm, kas ar to saistītas neapzinātā līmenī, un pat, gluži pretēji, veicina neapzinātu baiļu pieaugumu” (288. lpp.).
…
Mūsdienu Krievijas sabiedrības deklarētā publiskā pieeja nāvei ir šāda: cilvēka nāve ir ļaunums un bēdas, cilvēces sapnis ir nemirstība. Bet līdzās tam ir vēl viens, arī publisks, "zinātnisks" diskurss, kura izcelsme ir Eiropas nesenajā vēsturē. Tajā, pamatojoties uz nāves sociālo nepieciešamību, dzīvība tiek atzīta par augstāko, bet ierobežoto labumu katram cilvēkam, ko viņš nevar izmantot bezgalīgi. Jādod ceļš citiem. Skaidrs, ka šādos apstākļos nāve zaudē ļaunuma īpašības – ja ne publiski, tad klusumā.
A. Levinsons, 2005.
Šo baiļu klātbūtne vecumdienās bieži noved pie dažāda veida psiholoģiskās aizsardzības, jo īpaši - pārliecības par eksistenci pēc nāves. Ticīgajiem ar saviem priekšstatiem par pēcnāves dzīvi sastapšanās ar nāvi var būt vieglāka nekā ateistiem, kuriem nāve patiešām ir aizmirstība (Alvarado et al., 1995). Arī gados vecāki cilvēki izmanto regresiju, viņi sāk tiekties pēc bērnišķīgām uzvedības formām. Cits atbildes veids ir reaktīva veidošanās, kas ietver negatīvas ietekmes pārvēršanu pozitīvā vai otrādi. Piemēram, naids – mīlestībā, pieķeršanās – nevērībā. Ar to saistīti veco ļaužu uzskati, ka agrāk bija labāk nekā mūsdienās. Arī vecāki cilvēki var izmantot noliegumu, ja viņi atsakās pieņemt problēmas esamību.
…
Cilvēks dzīvo tik ilgi, kamēr baidās no nāves un cīnās par dzīvību. Tikai garīgi slimi cilvēki nebaidās no nāves, bet demences stāvoklī uz to tiecas.
Nāves problēma filozofijas vēsturē ir tradicionāla. Bet tā apsvērumi gandrīz vienmēr ieguva psiholoģisku pieskaņu filozofu vidū. Sokrats, Platons, Aristotelis, Epikūrs, F. Bēkons, L. Tolstojs, M. Vēbers – viņi visi centās atbrīvot cilvēku no nāves bailēm un palīdzēt pārvarēt tās traģēdiju.<…>Seneka tajā pašā gadījumā: "Nāves īpašības biedē vairāk nekā pati nāve."
Frānsiss Bēkons bija pārliecināts, ka “cilvēki baidās no nāves kā mazi bērni tumsā. Bet bailes no tā kā neizbēgamas veltes dabai ir vājums.
Spinoza kopumā noraidīja nāves problēmu: "Brīvs cilvēks nedomā tik maz par kaut ko kā par nāvi, un viņa gudrība ir domāt nevis par nāvi, bet gan par dzīvi."
Mēs tā domājam<…>citēto filozofu filozofiskās maksimas jau sen ir atspēkojuši I. I. Mečņikova praktiskie pētījumi, kurš veltīja daudz laika, lai apstiprinātu savu hipotēzi, ka līdz dabiskā dzīves ilguma beigām cilvēks pārvar bailes no nāves un ir gatavs mirt. mierā, tāpat kā līdz darba dienas beigām viņš , atbrīvojoties no noguruma, ļaujas miegam... Taču zinātnieka meklējumi beidzās veltīgi, pat ļoti veci cilvēki izjuta skaidru vēlmi dzīvot. Pārvarēt nāves bailes vecāka gadagājuma cilvēkam, kā arī jebkura vecuma cilvēkam kopumā, iespējams tikai divos gadījumos: kad šīs bailes tiek pārvarētas dzīvības dēļ un demences stāvoklī. Drosmīgo neprātam dziesmas nav jādzied. Ārprāts ir neprāts.
Spēcīgi cilvēki pārvar bailes no nāves, kamēr vājie noliecas zem tās smaguma. Iļja Tolstojs (Ļeva Tolstoja dēls) grāmatā “Manas atmiņas” rakstīja: “Kā ļoti neatlaidīgs un fiziski spēcīgs raksturs viņš [Ļevs Tolstojs] instinktīvi vienmēr cīnījās ne tikai ar nāvi, bet arī ar vecumu. Galu galā līdz pēdējam gadam viņš nekad nepadevās - visu darīja pats un pat brauca. Tāpēc nav iespējams pieņemt, ka viņam nebija nekādu instinktīvu nāves baiļu. Viņam bija šīs bailes un pat lielā mērā, un viņš pastāvīgi cīnījās ar šīm bailēm. Vai viņš viņu uzvarēja? Es noteikti atbildēšu jā."
Priesteris Jevlampijs Kremenskis vienā no saviem sprediķiem teica: “Dzīve katram cilvēkam šķiet vislielākā svētība. Pat cietējam un ieslodzītajam viņa ir ļoti mīļa. Ikvienam ir patīkami skatīties uz Dieva gaismu un apzināties, ka viņi ir dzīvi.” Bailes no nāves ir tīri cilvēciskas sajūtas, nevienam citam dzīvniekam tādas nav. Tieši tāpēc, ka tā ir cilvēciska sajūta, to var pārvarēt.
Hipotēze par “vēlamās” nāves iespējamību nekad nav atradusi reālu apstiprinājumu. Kā Bolands paskaidroja grāmatā “Meistars un Margarita”, cilvēks nav tikai mirstīgs, bet vienmēr pēkšņi ir mirstīgs. No nāves nebaidās tie, kas aiziet, bet tie, kas paliek. Un tas ir cilvēciski saprotami. Mīļotā cilvēka nāve, lai cik vecs viņš būtu, ir grūts pārbaudījums. Viņi uzskatīja, ka senais japāņu senču kults izskatās pievilcīgs, un daudzi joprojām uzskata, ka cilvēks pēc nāves turpina pastāvēt caur saviem dzīviem pēcnācējiem un tikai tad, ja tādu nav, viņš beidzot mirst. Mirušie senči joprojām tiek uzskatīti par "no" ģimenes locekļiem - "gariem", kuri var sodīt, un tāpēc ir jāciena dzīvie senči - "nākotnes gari".
V. D. Alperovičs, 1998.
Vecāki cilvēki mazāk satrauc domas par nāvi nekā salīdzinoši jauni cilvēki (“mēs jau esam nodzīvojuši, pietiks mūsu mūžam”). Tie pusmūža cilvēki, kuriem ir skaidrs dzīves mērķis, vieglāk attiecas uz nāvi (Kastenbaum, 1998). Bailes no nāves vīriešiem parādās biežāk nekā sievietēm (Lang et al., 1994).
Līdzīga informācija.
"Nemirstīgs ir viss, kas ir neatsaucams,
un šajā mūžībā atpakaļ
lepnas dvēseles svētlaime."
V. Nabokovs
Attīstītajās valstīs palielinās paredzamais dzīves ilgums un līdz ar to pieaug arī gados vecāku cilvēku skaits. Kā sabiedrība izturas pret veciem cilvēkiem? Ir divas pretējas tendences, kas atgriežas primitīvos laikos.
No vienas puses, zems vecuma novērtējums. Piemēram, vēlajos Eiropas viduslaikos, kas jau gatavoja Jauno laiku, vecumdienas atklāja savus negatīvos aspektus divējādi. Pirmkārt, saistībā ar slimību. Slimību kristīgajā teoloģijā uzskatīja par sodu par grēku. Pēc pagānisma, īpaši ikdienas veselā saprāta, slimie, invalīdi un veci cilvēki saņēma zemu sociālo novērtējumu. Šī ikdienas dzīves nenovērtēšana izpaudās fablio Fablio kā franču urbānās literatūras žanrs īpaši plaši izplatījās 13. gadsimtā. Šis ir salīdzinoši neliels komisks stāstījums, kas, kā likums, beidzās ar morāli. Skatīt: Viduslaiku kultūras vārdnīca. M.: 2007. lpp. 353. u.c. Ilustrācijas var ņemt no Moljēra, kurš ir saprotamāks par fablio. Piem. "Džordžs Dandens jeb Fooled Husband" kā franču urbānās literatūras žanrā. Tur izpaužas arī vecuma mitoloģija, kur maldinātais vīrs iemieso vecumdienas (kalendārajos svētkos - “aizejošais gads”). Viņš ir ragains, nežēlīgi sists un - pievērsiet uzmanību! - apmierināts. Jauns vīrietis, īpaši klaiņojošs garīdznieks, ir mīlošs un laimīgs.
(A. Švarcenegers)
Vecums ir labākais laiks cilvēka dzīvē (3. lapa no 31)
Gerontocīda (vecāku cilvēku nogalināšanas) tēma, kas aizsākās arhaiskajā laikmetā, ir saglabājusies pārveidotās formās līdz mūsdienām. Frenka Kapras skrūvjumbulas komēdijā amerikāņu filmā Arsēns un vecās mežģīnes (1944). Darbība norisinās divu patīkamu, bet neprātīgu tantu Ebijas un Martas Brūsteru mājās, kuras saindē ar indi ikvienu, kas ar viņām saskaras. Tantes nogalina cilvēkus un aprok līķus pagrabā ar aizkustinošām sēru ceremonijām... Tantu vājprāts patiesībā parādās kā atavisms, t.i. kā arhaiskā relikts. , melnā humora piepildītās, divas it kā pieklājīgas vecenes nogalina visus gados vecos kungus, kuri vēlētos īrēt istabiņu savā mājā.
Video 2. Fragments no filmas "Arsēns un vecās mežģīnes" (rež. F. Capra, 1944).
Savukārt cieņpilna attieksme pret vecumdienām. Vecums jau Senatnē un vispār stabilā tradicionālā sabiedrībā visbiežāk tika uzskatīts par vērtību - dzīves labāko laiku. No šejienes, piemēram, portretēšanā paliekošā vecuma tēma. Rembranta veco vīriešu un sieviešu portreti, V. Serova Jermolovas portrets. Šī godbijība ir ilgstošas civilizācijas attīstības rezultāts.
Portreti.
(saīsināti antīkā krūšutēls)
(V. Serovs. Aktrises M.N. Jermolovas portrets. 1905)
(Rembrandts. Veca cilvēka portrets sarkanā krāsā. 1654)
Jaunā Eiropas civilizācija, buržuāziskā sabiedrībā ir pretrunīga attieksme pret vecumdienām. No vienas puses, vecums kopumā tiek novērtēts par zemu. Taču, no otras puses, buržuāziskā sabiedrība nevar nepārmantot pasaules civilizācijas tradīciju vecumdienu novērtēšanā.
Tagad, jaunās Eiropas civilizācijas beigās, ir nepieciešams, tā teikt, atkal “tematizēt” vecumdienas, attīstīt vērtību stereotipu sistēmu, lai veco cilvēku varētu identificēt ar garīgo komfortu. specifiskas sociālās attiecības, kurās cilvēks sevi identificē ar noteiktu grupu, piemēram: es - “jaunietis”, “Esmu students”, “Esmu pensionāre”, “Es esmu sieviete” utt. ar savu vecumu. Šeit otro dzīvi iegūst antīkās filozofijas, kopumā - tradicionālās sabiedrības vērtības. Mūsdienu pasaulē, tā kā tajā dominē jaunības kults, klasiskā grieķu filozofija palīdzēs mums novecošanās procesu izturēt mazāk sāpīgi.
Senās un kristīgās pasaules kultūra veidojās no diviem atdarināšanas cienīgiem dzīves modeļiem: tāda varoņa kā Ahillejs ar savu īso, bet notikumiem bagāto dzīvi.
(Francs fon Mačs. Triumfējošais Ahilejs. 1892) un cienījamais vecākais filozofs (kristietībā - Metuzāls)
(Pjēro della Frančeska. Metuzāls. 1550)
tiecoties pēc mierīgas, iekšēji koncentrētas dzīves. Kristīgajā gleznieciskajā tradīcijā var izsekot attiecīgi Dieva Tēva, Mozus, Noas tēlam un Dieva Dēla, Kristus, svētā Sebastiana tēlam.
(Antonello da Messina. St. Sebastian. 1475)
Senie cilvēki uzskatīja, ka nāve ir visgodīgākā vai nu agrā jaunībā, vai ārkārtīgi vecumdienās, jo vecums, neskatoties uz visiem tās trūkumiem, ir saprāta triumfa vecums.
Vecums un bailes
Vecuma fenomens personīgās eksistences ziņā var tikt atklāts caur baiļu kategoriju. Bailes ir iespējamas divās izpausmēs: baiļu režīmā, t.i. zemas bailes un augstu baiļu veidā, ko reliģiozi cilvēki sauc par Dieva bailēm. Zem baiļu zīmes iestājas vecums, t.i. dzīves periods, kas paiet arvien skaidrākā vīzijā par nenovēršamu nāvi. Bet atkarībā no tā, kuras bailes valda, vecumam ir dažādi likteņi. Attiecīgi iestājas īstas, patiesas, cienīgas vecumdienas, no vienas puses, un vecumdienas nav īstas, nožēlojamas, neveiksmīgas, no otras puses.
Īsti veči un neveiksmīgi veči
Katrā konkrētā cilvēkā, kas sasniegusi atbilstošo vecumu, ir īstu vecumdienu brīži, un brīži, kas nav īsti veci. Lieta ir tajā, kuri momenti tajā dominē. Attiecīgi, no vienas puses, sadalās īsti veci cilvēki, no otras puses, tie, kas nav vecuma aicinājuma augstumos - neveiksmīgi veci cilvēki. Īstus sirmgalvjus sagrābj pirmām kārtām augstas bailes, bailes nepiepildīt savu likteni pasaulē, nepildīt savu pienākumu. Neveiksmīgi veci cilvēki ir apsēsti ar zemām bailēm, bailēm. Tajos ietilpst, piemēram, sirsnīgi veci cilvēki, kārīgi veci cilvēki un ambiciozi veci cilvēki, kas ir apsēsti ar varas gribu.
Video 3. Fragments no filmas "As Good As It Gets" (rež. J. Brooks, 1997).
(Titiāns "Pāvests Pāvils Trešais ar mazbērniem." 1546)
(V. Serovs. K.P. Pobedonosceva portrets. 1902)
(V. Serovs. Emanuela Nobela portrets. 1909)
Demokrits Demokrits - grieķu filozofs (460 - 371 BC) - atomisma pamatlicējs. Viņš uzskatīja, ka augstākais labums ir svētlaime; tas sastāv no dvēseles miera un prieka, un to visdrošāk var sasniegt, ierobežojot vēlmes un mērenu dzīvesveidu. teica, ka īstam vecim jābūt draudzīgam un nopietnam. Ja cilvēka prāts sāk dominēt vecumdienās, tad vecumdienas ir veiksme. No šejienes īstā večuka īstā nopietnība. Gluži pretēji, neveiksmīgas vecumdienas ir tāda personīgā likteņa traģēdija, kad cilvēks, ieejot vecuma vecumā, tomēr saglabāja jutekliskas vai vardarbīgas dvēseles pārsvaru. Un viņa sejā mēs varam lasīt centienus pēc jutekliskuma vai lepnuma.
Kustība pēc vecuma izpaužas kā vēlmju sfēras izmaiņas. Īsta veca cilvēka vēlmes ir saprātīgas dvēseles vēlmes. Tie ir vērsti ārpus sava ķermeņa, tie tiek identificēti ar vecā cilvēka ķermeni. Vecais vīrs, pārvarot naivu identifikāciju ar savu ķermeni, iziet ārpus sava ķermeņa, galvenokārt sazinoties ar citiem. Vecā vīra īpašā draudzīgums ir saistīts ar to, ka viņš it kā atstāj savu ķermeni saziņai ar Citiem.
Ir līdzība par Jāni:
Svētīgais evaņģēlists Jānis Efezā dzīvoja līdz galam vecumam, tā ka mācekļi ar grūtībām varēja viņu rokās nest uz baznīcu, un, tā kā viņam nebija spēka teikt garu runu, viņš ganāmpulka draudzē nekad neko neteica, izņemot par šādiem vārdiem: "Mani dārgie bērni, mīliet viens otru!" Visbeidzot, mācekļi un brāļi, kuriem bija apnicis dzirdēt vienu un to pašu, sacīja: "Skolotāj, kāpēc jūs katru reizi sakāt vienu un to pašu?" Uz to viņš deva viņiem Jāņa cienīgu atbildi: "Tāpēc, ka tas ir Tā Kunga bauslis, un, ja jūs viens pats to izpildāt, tad ar to pietiek."
Un jaunieši reaģē uz veciem cilvēkiem ar "savstarpēju mīlestību" (skat. Dostojevska "Puškina runu" par mīlestību pret veciem cilvēkiem).
Atbilstoši tam rodas īpašs senils skaistuma statuss, kas apņem īstus sirmgalvjus. Vecuma skaistums ir rezultāts darbam ar sevi, patiesi veiksmīgas dzīves rezultāts. Sieviešu vecuma himna Aleksandra Sokurova filmā "Aleksandra", kurā redzama vecās Gaļinas Višņevskas skaistā figūra, kas datēta ar neolīta Venērām.
Video 4. Fragments no filmas "Aleksandra" (rež. A. Sokurovs, 2004).
Video 5. Fragments no filmas "Aleksandra" (rež. A. Sokurovs, 2004).
Rita Levi-Montalcini, itāļu neirozinātniece un vecākā dzīvā Nobela prēmijas laureāte 2009. gadā, preses konferencē Romā par godu savai 100. dzimšanas dienai teica: pateicoties pieredzei – daudz labāk nekā tad, kad man bija divdesmit.
(Rita Levi-Montalčīni)
Pirmais solis uz patiesu vecumu ir "iziet ārpus sava ķermeņa". Īstam vecim senilās ķermeņa kaites nav priekšplānā. Viņš pirmām kārtām nedomā par savu ķermenisko labsajūtu, bet gan par savu kaimiņu (bērnu, mazbērnu, studentu) labsajūtu. Viņu gara, dvēseles un miesas prieki, viņu jauno dvēseļu prieki ir veca cilvēka galvenie prieki. Tāda ir īsta veca cilvēka mīlestības pret bērniem un mazbērniem konkrētā nozīme.
Konkrēti, šāda dezidentifikācija ar savu ķermeni vecam cilvēkam tiek veikta ar askētisma praksi. Patiesībā taupība ir pirmā īsta veca cilvēka ārējā pazīme. Atbrīvojoties no tiešas identificēšanās ar savu ķermeni ar askētisma palīdzību, deidentificējoties ar savu ķermeni, viņš tiek identificēts ne tikai ar citu ķermeņiem, bet tiek identificēts ar kultūras darbiem, kā arī ar pasaules lietām kopumā. . Māksla un kultūra sagatavo mūs cienīgām vecumdienām, māca iziet ārpus sava ķermeņa robežām, identificēties ar Citu ķermeņiem, ar savas tautas ķermeni, ar visu cilvēci, ar biosfēru, ar Zemi, ar Visumu. un, visbeidzot, ar Absolūtu. Tā ir izglītības dziļā nozīme; tā būtībā ir gatavošanās īstām vecumdienām.
Simboliska ir Markusa Aurēlija fundamentālā tālredzība, kurš aktīvā vecumā atlasīja grāmatas, lai tās lasītu vecumdienās. Kultūra kā tāda, kas pastāv nevis dzīves materiālo apstākļu sakārtošanai, bet gan kā pašmērķis - īpaši humanitārā kultūra (filozofija, literatūra, glezniecība u.c.) nepieciešama tieši vecumdienām. Vecais Darvins Darvins Darvins C. Autobiogrāfija. Tulkojums prof. K.A. Timirjazevs // Čārlza Darvina pilnie darbi. Ed. prof. M.A. Mencbjē. Gosizdat, M.-L., 1925, 1. lpp. 3-42. “… vienā ziņā manas domas ir mainījušās pēdējo divdesmit vai trīsdesmit gadu laikā. Līdz trīsdesmit gadu vecumam un pat nedaudz vēlāk man bija liels prieks lasīt dzejniekus: Miltonu, Greju, Baironu, Vordsvortu, Kolridžu un Šelliju: pat būdams skolnieks ar lielu prieku lasīju Šekspīru, īpaši viņa vēsturiskās drāmas ... senos laikos gleznošana man deva nozīmīgumu, un mūzika ir liels prieks. Taču jau vairākus gadus nespēju izturēt nevienu dzejas rindiņu: nesen mēģināju lasīt Šekspīru, bet viņš man šķita garlaicīgs līdz nelabumam. Es gandrīz zaudēju savu agrāko glezniecības un mūzikas gaumi. Mūzika tā vietā, lai sniegtu baudu, parasti tikai liek vēl intensīvāk aizdomāties par to, ko daru,” viņš rūgti nožēloja, ka, pārtapis par pozitīvo faktu apstrādes mašīnu, nepievērš pietiekamu uzmanību mūzikai un mākslai. Līdz ar to nīkuļojošajos gados viņam nācās apmierināties ar masu sentimentāliem romāniem, kuru iekšējo tukšumu viņš nevarēja nejust dvēseles dziļumos.
(Čārlzs Darvins. 1878)
Vecums kā radošs vecums
Radošums kā jaunu un jēgpilnu ideju radīšana ir kolektīvs process. Tas vienmēr var izcelt novatoru, kurš ģenerē jaunas idejas un, tā teikt, ir “atbildīgs” par rezultāta novitāti. Taču vajadzīgs arī “konservatīvs”, kurš pārbauda novatora izteikto ideju faktisko nozīmi, tā teikt, “atbild par nozīmīgumu”. Šeit vecais vīrs bieži ļoti veiksmīgi izpilda šo “otro”, bet absolūti nepieciešamo radošā “konservatīvā” lomu.
Līdz ar to vecums ir radošs vecums, ne mazāk radošs kā jaunība un briedums, bet veca cilvēka radošums izvēršas īpašā dimensijā, un tāpēc dažkārt nav tik ļoti pamanāms kā jaunības radošā darbība. Bet bez veciem cilvēkiem jaunības radošums nebūtu iespējams.
Vecā cilvēka darbs nav vērsts uz novitāti, tas ir vērsts uz nozīmīgumu. Vecais vīrs nav jaunā aizsācējs, bet gan nozīmīgā glabātājs, viņš ir kultūras glabātājs, tās “sakārtotājs” un sistematizētājs. Bez viņa aizsargājošā un sistematizējošā darba pats jaunais nebūtu iespējams. Ārpus sistēmas, ārpus jēgpilnā ietvara jaunais parādītos kā vienkāršs haoss, nejaušas novirzes no esošā. Tāpēc veco vīra sakārtota kultūras darbība ir nepieciešams nosacījums jauniešu inovāciju iespējamībai.
Vecums ir labākais laiks cilvēka dzīvē (16. lpp. no 31)
(H. Holbeins. Roterdamas Erasms pie rakstāmgalda. 1523)
(Titiāns "Titiāna pašportrets")
(V. Serovs. I.E. Zabeļins. 1892)
(V. Serovs "N.A. Rimskis-Korsakovs". 1898)
Vecajam cilvēkam ir īpašas attiecības ar lietām. Viņš iziet no sava ķermeņa lietu dzīvē. Objektivizācija lietās ir vecumdienu pamatprocedūra. Kultūras darbi it kā izrauj lietas no laika, pārstāvot veidu, kā sasniegt nemirstību.
Vecā cilvēka daiļrades specifiskais, saglabājošs un sistematizējošs raksturs atstāj zīmogu viņa autorības esamībai. Vecais vīrs mīl savus darbus, kurus viņš atstās aiz sevis un sevis vietā, taču autorībai īpašu nozīmi viņš nepiešķir, ja vien varbūt tikai no atbildīga amata. Īsts vecis mīl kultūru sevī, nevis sevi kultūrā. Šajā sakarā vecā cilvēka darbs ir noslogots ar rūpēm par autorību tikai tiktāl, ciktāl viņš nes atbildību par savu darbu.
vecis un vēsture
Vecais vīrs pievērš īpašu uzmanību to lietu saglabāšanai un izpratnei, kas viņu ieskauj. Saistībā ar tik īpašu interesi par lietām, īpaša loma vecīša darbībā tiek ierādīta vēsturei. Ja domājošs, garīgi un garīgi aktīvs jaunietis mēdz rakstīt savas dzīves dienasgrāmatu, izšļakstīt emociju un pārdzīvojumu avotu fiksēta vārda kultūras formās, tad vecais vīrs raksta memuārus.
Paklausieties dažas minūtes īsu fragmentu no slavenās grāmatas "Eksperimenti", ļoti iesaku pēc tam to izlasīt.
Mišels de Montēņs, franču rakstnieks un renesanses filozofs, grāmatas "Eksperimenti" autors.
Audio 1. Audiogrāmatas fragments. M. Montēņa. "Eksperimenti", "Lasītājam".
Memuāri ir tiešs stāsts pats par sevi, tas, pirmkārt, ir stāsts par cilvēka ķermeni, dvēseli un garu, stāsts par savu dzīvi kopumā. Atmiņas, ja tās ir ierakstītas, sniedz pasaules uztveres veselumu. Šajā ziņā īsts vecis ne tikai var, bet arī jāatceras; viņš ne tikai var, bet arī jāraksta memuāri. Memuāri šī vārda plašākajā nozīmē ir pats kultūras, historiogrāfijas pamats, tās nulles slānis, objektivizētā atmiņa. Vecais vīrs tādējādi raksta ne tikai memuārus, bet vēsturi kopumā. Šajā ziņā vecais vīrs pēc definīcijas ir vēsturnieks.
Vecā cilvēka organiskā tieksme uz vēsturi ir saistīta ar to, ka viņš redz sevi kopuma kontekstā. Jauno vīrieti uz situācijas uzvedību pavedina dominējošā jutekliskā dvēsele. Īsts vecis neuzvedas situatīvi, viņš uzvedas, ņemot vērā visas savas dzīves kontekstu. Katru savu darbību viņš korelē ar visu savu dzīvi, kas turklāt atklājas no visa (Visuma) viedokļa kā viņa patiesā dzīve. Un viss (Visums, Absolūts) patiešām izrādās viņa dzīve garīgā darba rezultātā.
Reālas vecumdienas tātad ir redzējums par savu dzīvi kopumā, kas, savukārt, iekļaujas universāluma kontekstā, esības galējo pamatu kontekstā. Jaunatnei nevar būt tāda vīzija, jo visa dzīve jaunajam vīrietim neizdevās, dzīve vēl nav notikusi. Protams, jauniešiem ir iespējama nākotnes intuīcija, taču šī intuīcija vienmēr attiecas tikai uz iespēju sfēru, bet ne uz realitāti. Galu galā jauna cilvēka dzīve var veidoties (notikt) dažādi, un neviens nevar pateikt, kā tā attīstīsies patiesībā. Iespēja, kuras mīkstajās ķepās atrodas jauneklis, parādās kā liktenis. Negadījums jauna cilvēka dzīvē nepavisam nav "neatzīta nepieciešamība". Vecais vīrs, kura dzīvē viss jau ir noticis, kā liktenis tiek atbrīvots no nejaušības, viņš izrādās nepieciešamības pusē, un nepieciešamība - ja tas ir īsts vecis - izrādās viņa pusē.
Ja īstas vecumdienas ir vēlmju un iespēju līdzsvars, tad neveiksmīgas vecumdienas ir viņu traģiskais konflikts. Daudzu mūsdienu veco cilvēku nožēlojamo lomu nosaka nevis tas, ka bērni sirmgalvjiem "nepietiek mīlestības, cieņas un uzmanības" - nevis tas, ka valdība "nenodrošina" viņiem "pieklājīgu" pensiju, medicīnisko aprūpi. aprūpe utt. To visu nodrošināt ir tikpat neiespējami kā piepildīt Danaid mucu.
Viņu nožēlojamo lomu nosaka fakts, ka viņus izprovocē mūsdienu patērētāju sabiedrības "vērtības" un pakļaujas šai provokācijai. Šajās īslaicīgajās "vērtībās" galvenās ir jutekliskās baudas, fiziskā spēka pārmērība, kas šļakstās uz visām pusēm, veiksme, bagātība utt. Šis vadlīniju kopums ir bīstams un iznīcinošs jauniešiem, bet vecam cilvēkam garīgi tas ir vienkārši postošs. Īsts sirmgalvis pretojas šai provokācijai, atceroties līdzsvara un miera patieso vērtību. Viņš neprasa no medicīnas neiespējamo, neprasa lielu pensiju no valsts, kas pastāvīgi atrodas “sarežģītā situācijā”. Viņam ir simpātiska mīlestība un rūpes, ko viņam sniedz bērni. Viņam rūp nevis saņemšana (“pienākas, nopelnīta”), bet gan došana, lai pēc iespējas vairāk būtu vajadzīgs. Īsta sirmgalvja vēlmju specifika slēpjas tieši tajā, ka, kā jau racionālai dvēselei raksturīgi, dot, nevis ņemt.
Neveiksmīgo veco vīru sagūsta stingra, "mirusi" vienotība ar viņa ķermeni. Viņa traģēdija slēpjas apstāklī, ka viņa individuālā nāve viņam šķiet augstākā nelaime. Īsts vecis nebaidās no sava ķermeņa nāves, jo viņa gars jau ir ticis tai pāri - jo viņš jau ir brīvs savā identifikācijā. Vecums šajā ziņā jau ir šeit un tagad ir “dzīve pēc dzīves”, jeb – patiesi garīga dzīve. Īstam sirmgalvim lielās bailes ir tikai tas, ka viņš nespēs pietiekami “palidot” virs sava ķermeņa, tā teikt, “izkāpt” no tā.
secinājumus
Vecais vīrs ir cilvēks kā tāds, tādā nozīmē, ka viņš savu dzīvi rezumē ar vecumdienām. Jaunība un pat briedums šajā aspektā ir tikai gatavošanās vecumdienām. Vecums savā izpausmē ir cilvēka dzīves kustība uz leju, bet pēc būtības tā ir virzība uz augšu uz augstu identifikāciju ar visu pasauli, ar Absolūtu, ar Dievu.
Klausieties fragmentu no grāmatas. Č.Aitmatova "Un diena ilgst ilgāk par gadsimtu". Audio 2.
Jautājumi pašpārbaudei
1. Vai uzskatāt sevi par vecu cilvēku?
2. Vai jūs baidāties no savām vecumdienām?
3. Vecums nav tikai formāli vecuma rādītāji. Kuru tu sauktu par veci?
4. Kuru jūs varētu minēt kā piemēru cienīgām vecumdienām?Vai pazīstat kādu īstu sirmgalvi, kurš savu dzīves pilnību sasniedza vecumdienās?
5. Vai jūs varētu sniegt piemēru no daiļliteratūras par "neveiksmīgu veci"?
6. Vai piekrīti tam, ka sirmgalvis ir spējīgs uz radošu darbību – kādā nozīmē, kādās attiecībās ar citiem?
