Kāpēc IPK nestrādājošam militāram pensionāram. Pabalsti militārajiem pensionāriem ar jauktu darba stāžu
Wortman R. Vizuālie teksti, ceremoniālie teksti, izpētes teksti: apkopotie raksti par Krievijas monarhijas reprezentāciju / Boston: Academic Studies Press, 2014. XXIV, 442 lpp.
2014. gadā tika izdots jauns Krievijas impērijas sabiedrības tiesiskās apziņas un varas pārstāvniecības veidu pētnieka, amerikāņu vēsturnieka Ričarda Vortmena izlases rakstu krājums. Ja iepriekšējais krājums - "Krievijas monarhija: reprezentācija un valdīšana" - bija veltīts simboliskā lomai politiskajā kultūrā, tad recenzētajā izdevumā - "Vizuālie teksti, ceremoniālie teksti, ceļojumu piezīmes: atlasīti raksti par reprezentāciju Krievijas monarhijas” – bija galvenais vienojošais faktors impērijas prakses vizuālā interpretācija, vai tas būtu svinīgs gājiens, kronēšanas albums, ģeogrāfiskais apraksts vai arhitektūras piemineklis. Arī grāmatas struktūra atbilst deklarētajai tēmai - uzreiz aiz satura rādītāja ir detalizēts ilustrāciju saraksts, kas nav tikai uzskates līdzeklis, bet gan patstāvīgs un ļoti daudzveidīgs avots mācībām. Vēl viens materiālu atlases kritērijs ir to saikne ar Ņujorkas publiskās bibliotēkas slāvu-baltiešu nodaļu, kuras darbinieki tiek uzrunāti ar mīļiem atdeves vārdiem.
Kolekcija ir sadalīta piecos tematiskos blokos, no kuriem katrs atklāj jaunu vizuālās vēstures šķautni un satur tādus atslēgas jēdzienus kā "ceremonija", "māksla", "telpa", "ideja", "metode". Daži no iesniegtajiem materiāliem tika publicēti agrāk krievu izdevumos vai krievu valodā. Tiem, kuri rūpīgi seko līdzi autora publikācijām, būs interesanti iepazīties ar pēdējo piecu gadu rakstiem – uzrunu rezultātiem dažādās konferencēs un semināros. Kopumā publikācija ir aizraujošs stāsts par vairāk nekā piecdesmit gadus ilgušo Vortmena pētniecības ceļu un viņa nesenajiem atklājumiem.
Kolekcija ir balstīta uz trim blokiem, kas veltīti ceremoniālajai praksei un impērijas mītu veidošanai. Pirmais no tiem attiecas uz ceremonijām un ceremoniālajiem tekstiem, ļaujot lasītājiem iepazīt Vortmena radošo laboratoriju un spriest par tās efektivitāti. Šajā blokā izklāstītie pētījumi vienā vai otrā veidā tika iemiesoti vēlāk izdotajā grāmatā Scenarios of Power: Myths and Ceremonies of the Russian Monarchy. Pirmajā rakstā, kas tapis kopā ar Ņujorkas publiskās bibliotēkas slāvu-baltu nodaļas vadītāju E. Kazintu, piedāvāta vērtīgāko šajā nodaļā un citās ASV kolekcijās glabāto Krievijas monarhijas vēstures avotu klasifikācija. - kronēšanas albumi. Šādu albumu izdošanas prakse tika ieviesta Pētera I laikā viņa sievas Katrīnas I kronēšanas svētkos un turpinājās visu 18.-19.gadsimtu. No tāfeles uz dēli, atkārtojot vispārējo ideju par vissvarīgāko svētku iemūžināšanu, albumi piedzīvoja būtiskas izmaiņas gan izskatā, gan saturā. Detalizēti analizējis kronēšanas albumu materiālus un īpašu uzmanību pievēršot vizuālajiem komponentiem, Vortmens izvirzīja hipotēzi par dominantes tīšu radīšanu. monarhijas tēls raksturīgs katram valdniekam, uz kura pamata vēlāk parādījās jēdziens “varas scenāriji”.
Šis ir tikai viens piemērs Vortmena darba ietekmei uz Krievijas historiogrāfiju. Nevarot izskatīt katru no tiem sīkāk, tomēr ir vērts atzīmēt divus būtiski svarīgus punktus. Pirmais, neapšaubāmi pozitīvais, ir Krievijas zinātnieku aktīvā apelācija arhīvu materiāliem, reaģējot uz Vortmena piedāvāto “varas scenāriju” koncepciju. Otrs, daudz strīdīgāks, uz ko recenzenti vairākkārt norādījuši, ir gatava scenārija parādīšanās it kā no nekurienes: “Saskaņā ar grāmatu, izrādās, ka katrā no viņa valdīšanas pagriezieniem parādās autokrāts, kā Atēna, pilnībā bruņota ar gatavu scenāriju...” Pēdējais ir tieši saistīts ar nepieciešamību rūpīgāk izpētīt ceremoniju organizatorisko un sagatavošanās posmu un reprezentācijas avotu rašanās aizvēsturi. Šo pašu domu liek domāt arī vārda "scenārijs" neskaidrība. Tas var nozīmēt gan gala rezultātu, gan sākotnējo nolūku. Ideālā gadījumā tiem būtu jāsakrīt, taču praksē tas ne vienmēr notiek. Pats Vortmens šo terminu definē kā "individuālu impērijas mīta pasniegšanas veidu aprakstu".
Otrajam rakstu blokam ir daudz kopīga ar pirmo. Jēdziena "scenārijs" izstrāde un nostiprināšana ar jēdzienu dublēšanās efekts, ko aprakstījis Luiss Marins, Vortmens pārliecinoši parāda, kā tā vai cita valdnieka idejas par varu tika iemiesotas mākslas un arhitektūras darbos: no Katrīnas II muzikālajiem jauninājumiem, kas sastāvēja no etiķetes ieaudzināšanas caur mūziku, līdz “nacionālajai operai”. Nikolaja I; no 1812. gada Tēvijas kara patriotiskās slavināšanas līdz populārajiem iespieddarbiem, cenšoties piešķirt Aleksandra I uzvarām un sekojošajām Aleksandra II valsts reformām "tautas" raksturu. Autors atkārtoti un detalizēti analizē "tautas" tēmu saistībā ar Krievijas impērisko realitāti. Un kur citāts no K.M. Fofanova: “Ak, esības gudrība ir ekonomiska: viss jaunais tajā ir šūts no krāmiem,” Vortmens ievieš jēdzienu “tradīcijas izgudrojums”. Pēc viņa domām, šāds “izgudrojums” bija raksturīgs arī Nikolaja I laika arhitektūras eksperimentiem, kad “nacionālā stila” meklējumos radās bizantiešu dizaina “klasiskā kombinācija” ar tīri krieviskiem dekoratīviem elementiem. , kas saņēma visaugstāko atzinību un nosaukumu “Toņu stils” . Zīmīgi, ka Nikolaja I mazdēls Aleksandrs III, kurš vēl vairāk pievērsās visam “tautiskajam”, nebija apmierināts ar sava vectēva lēmumu. Un, lai gan neviens oficiāli neatcēla krievu-bizantiešu stilu, meklējumu turpinājums bija "krievu stila" "izgudrojums", ko liecināja 17. gadsimta Jaroslavļas un Rostovas-Suzdaļas baznīcu arhitektūra. Vērtmens izvērš interesantu salīdzinājumu ar līdzīgiem britu koloniālās varas iestāžu mēģinājumiem radīt nacionālu "renesanses stilu" Indijā 19. gadsimta otrajā pusē, taču atzīst, ka krievu versija bija daudz labāk saprotama un pieņemta. Aleksandra III ideju būvēt krāsainas, it kā pasakainas, bet tajā pašā laikā ērtas un plašas baznīcas labprāt atbalstīja gan muižnieki, gan tirgotāji. Vērtmans atzīmē, ka šādu baznīcu rašanās bija kā akti " vizuāla provokācija”, izaicinot neoklasicisma un pat sekojošā eklektisma kārtību un atturību (218. lpp.).
Tajā pašā sadaļā mēs pieskaramies tēmai par vēsturiskās atmiņas vizualizāciju, kas ir daudzsološa izpētei. Vērtmens atsaucas uz " vizuālais patriotisms“1812. gada karš un tā interpretācija turpmāko militāro neveiksmju gaismā. Mēģinājumi veidot " vizuālā vēsture» ir arī izsekots uz projekta piemēra A.N. Olenins, ko veica F.G. Solntsevs ar tiešu imperatora Nikolaja I atbalstu un kas sastāvēja no bagātīgi ilustrēta zinātniskā darba "Krievijas valsts senlietas" publicēšanas. Sadaļa beidzas ar rakstu par Sanktpēterburgu P.I. dzīvē. Čaikovskis. Tajā amerikāņu pētniekam izdodas meistarīgi parādīt personīgo pārdzīvojumu, radošu meklējumu un pilsētvides, spēka telpas izjūtas savstarpējo ietekmi un caurspīšanos. Tverot impēriskās Pēterburgas garu, Čaikovskis savā mūzikā cenšas nodot unikālu trīsvienību: mistisku atmosfēru, spēku un visuresošas skumjas.
Vērtmena daiļradi raksturo ne tikai atsevišķu mākslas un arhitektūras darbu izpēte pēc to vizuālā tēla, mākslas vēsturiskās vērtības vai vēsturiskās kopsakarības, viņš tos uzskata par zīmju sistēmām un par objektiem, kuru nozīmes var nolasīt, tādējādi gūstot priekšstatus par laikmets, tā valdnieki un īpatnības. Autore šīs hermeneitiskās ierīces izmanto arī citos avotos. Rakstu blokā par “Krievu kolumbiem” viņš ne tikai apraksta slaveno krievu ceļotāju likteņus un viņu atklājumus (Ģ.I.Šelihovs, G.A.Saričevs, I.F.Krūzenšterns, V.M.Golovņins, G.I.Ņevelskojs u.c.), bet arī izvirza grūtāku. uzdevums - izsekot viņu personīgo tieksmju, meklējumu, ideju un valsts interešu savstarpējai ietekmei. Izceļot vairākus ģeogrāfiskās izpētes posmus, kuru pamatā ir ceļotāju piezīmes, Vērtmens sīki aplūko Krievijas vizuālā iekarošana(J. Craycraft termins), kas tieši saistīts ar "teritoriālās pašapziņas" (V. Sanderlenda termins) veidošanās sākumu krievu, galvenokārt krievu elites vidū. Un galu galā viņš nonāk pie sarūgtinājuma par "izpētes gara" aizstāšanu ar neslēptu iekarošanas tieksmi (255.-256., 294. lpp.). Šo rakstu rakstīšanas stimuls bija izstādes "Krievija ienāk pasaulē, 1453-1825" 2003. gadā Ņujorkas publiskajā bibliotēkā. ("Krievija iesaista pasauli, 1453-1825").
Vērtmena plašā erudīcija ļauj salīdzināt dažādu valstu un laikmetu parādības ar Krievijas parādībām, velkot aizraujošas paralēles un ievedot Krievijas impērijas vēsturi globālā kontekstā. Tātad viņš meklē kultūras simbolikas pirmsākumi Romā un Bizantijā, savukārt politiskajā simbolikā viņš saskata kaut ko kopīgu ar Polinēzijas karaļu mitoloģiju. Taču salīdzinājumi ar Eiropu nereti atnāk tikai uz tiem aizņēmumiem, ko Krievija ir ņēmusi no Rietumvalstīm un savā veidā pielāgojusi saviem apstākļiem, kaut kur vairāk, kaut kur mazāk veiksmīgi. Vortmens izceļ vienu, pārsvarā "ārēju" dotās parādības aspektu, mazāk pievēršot uzmanību "iekšējiem" impulsiem vai pretrunām. Vēlmē attīstīt jaunu arhitektūras "nacionālo" stilu, Nikolajs I, pēc Vortmena domām, vadījās tikai un vienīgi no apgaismota Eiropas monarha idejām. Rakstā tas nav minēts līdz 1830. gadiem. Dominēja “oficiālais” klasicisms, kas pilsētniekiem kļuva tik garlaicīgs, ka ilgu laiku bija nemitīgas izsmiekla objekts. Acīmredzot, pamanot šādas tendences, Nikolajs I, kurš it visā mīlēja kārtību un nevēlējās nekādas brīvības, nolēma pārņemt “jaunā stila” attīstību savā kontrolē. To veicināja tas, ka Sanktpēterburgas centrālās daļas būvniecība bija gandrīz pabeigta un jauni projekti nevarēja radikāli mainīt jau izveidojušos impērijas galvaspilsētas tēlu. Turklāt lielākā daļa no tiem tika īstenoti Maskavā (Terem pils rekonstrukcija, Lielās Kremļa pils celtniecība utt.). Vēl viens piemērs: Vortmens skaidro interesi par ģeogrāfiskajiem atklājumiem ar Krievijas vēlmi pievienoties Rietumeiropas apgaismoto valstu rindām. Tiek apgalvots, ka tikai līdz ar Pētera I 1721. gadā pieņemto imperatora titulu Krievija sāka izkļūt no aizmirstības, kas noveda pie izglītības, zinātnes u.c. attīstības un, jo īpaši, iespēju piedalīties Eiropas projektā. parādījās ģeogrāfiskie atklājumi. Vai šajā gadījumā ir vērts ignorēt citus, “iekšējus” iemeslus, kurus vadīja tie paši Stroganova tirgotāji, kuri 80. gados sūtīja Jermaku “iekarot Sibīriju”? 16. gadsimts?
Ceturtais bloks ("Intelektuālā vēsture") iepazīstina ar Vortmena agrākajiem pētījumiem par sociāli politiskās domas un psihovēstures vēsturi, kas bija pirms vizuālā pavērsiena. Taču, ja vēlas, šeit var atrast arī vizuālo - "pasaules attēlu" vai personisku iespaidu veidā, kas nodoti ar rakstītu avotu palīdzību: autors interpretē radošās domas spēka radītos tēlus. Pirmais raksts izseko slavofilisma liberālo figūru (A.I.Košeļevs, Ju.F.Samarins, V.A.Čerkasskis) pasaules uzskata evolūcijai, kuri centās aktīvi piedalīties "lielo reformu" izvirzīšanā, bet sapinušies savas pretrunas un nespēja izveidot vienotu grupu, kas spētu aizstāvēt kopīgās intereses. Viņu sarakste ir skaidrs pierādījums tam, ka centieni var nesakrist ar rezultātiem un cik grūti ir vilties jaunības ideālos. Eiropas un Krievijas vērtību izpratnes krustpunktā ir vēl viens ievērības cienīgs Vortmena raksts - par indivīda tiesisko interešu ignorēšanu Krievijas impērijā. Pētot 19.-20.gadsimta mijas politisko partiju un kustību programmas, autore nonāk pie secinājuma, ka Eiropas "dabiskās tiesības" uz īpašumu nerodas izpausmes Krievijas politiskajos dokumentos, pat tajos, kas ierosināja vadīt. Krievija pa radikāli jaunu vēsturiskās attīstības ceļu. Uz jautājumu, vai ir iespējams nodrošināt civiltiesības, nepaļaujoties uz agrāku īpašuma tiesību ievērošanas tradīciju, Vortmens sniedz diezgan noraidošu atbildi (352. lpp.). Citā rakstā no šī bloka L.N. Tolstojs - tiek aplūkota personīgās krīzes izpausme caur literāru darbu. Aprakstītajās nabadzīgo "dzīves ainās" no Tolstoja traktāta "Kas mums jādara?" - ne tikai skumjas realitātes atspulgs, uz kuru lielākā daļa bagāto vienkārši piever acis, bet arī grāfa pašsajūta, viņa paša eksistenciālais un emocionālais pārdzīvojums. Tolstojs ir pārliecināts, ka viņa atkārtotie mēģinājumi mainīt situāciju, palīdzot trūcīgajiem, nedod pozitīvus rezultātus, bet tikai sastopas ar neizpratni un pat noraidījumu. Šāds negatīvs rezultāts apvienojumā ar bezpalīdzības sajūtu, kam ir dzimuma pieskaņa (Vortmens uzskata, ka tieši sievietes kā neaizsargātas sabiedrības upurus Tolstoja vienlaikus pamodināja bezpalīdzības sajūtu un apbrīnu, jo grafiks meklē solījums glābt pasauli sieviešu mīlestības varā), liek spriest par sabiedrības morālo slimību un aicina sākt mainīt pasauli ar sevi.
Šajos pēdējos rakstos Vortmens parādās kā smalks psihologs, kurš, balstoties uz avotiem, spēj atritināt cilvēku domu un likteņu pavedienus. Un tas ir ļoti svarīgi, lai izprastu viņa pētījuma loģiku. Tieši ar pārdomām par ideju transformāciju sistēmiskos priekšstatos par pasauli sākās amerikāņu vēsturnieka profesionālā karjera. Tad radās interese par to, kā šīs idejas tika saprastas un kā tās varētu ietekmēt. Sīkāka informācija par Vortmena radošo ceļu ir izklāstīta pēdējā, piektajā rakstu blokā: kā un kad pētnieks pievērsās rusistikas problēmām, kas bija viņa pirmie skolotāji (E. Fokss, L. Heimsons, P. A. Zaiončkovskis), kā un kad saistībā ar to, kādas zinātniskās intereses tika pārveidotas, kādi metodiskie paņēmieni tika izmantoti dažādos posmos, no kurienes radās ideja par “varas scenārijiem” un daudz ko citu.
Vortmena biogrāfijas iepazīšana ir nepieciešama, lai izprastu viņa vēsturiskos jēdzienus, to iespējas un pielietojamības robežas. “Nav šaubu,” Aleksandra II kronēšanas priekšvakarā rakstīja “Northern Bee” korespondents, “ka ārzemju redaktori prasmīgi un daiļrunīgi aprakstīs to, ko viņi [ārvalstu korespondenti] redz. — S.L.] svinības, bet vai viņi sapratīs to nozīmi? Vai tautas sajūta tiks saprasta? Par to ir pieļaujams šaubīties." Manuprāt, tas vien, ka Vortmans savu pētījumu par varas pārstāvniecību Krievijas impērijā sāka nevis no nulles, bet pēc daudzu gadu apzinīgas juridiskās apziņas un sociālpolitiskās domas vēstures izpētes, ļāva viņam lielā mērā gūt panākumus. šis lauks. Viņš operē ar tādiem jēdzieniem kā “krieviskums” (“krieviskums”), “pilsonības sajūsma” (“padevības sajūsma”), “svinīgums” (“svinīgi svētki”) to sākotnējā nozīmē, ņemot vērā ņem vērā valsts specifiku. Bet tajā pašā laikā zinātnieks nosaka sev noteiktus ierobežojumus, kurus dažādu iemeslu dēļ viņš cenšas nepārsniegt. Kā jau minēts, viņš praktiski neietekmē grūto un pretrunu pilno, impērijas svinību sagatavošanās posmu vai mākslas un arhitektūras pieminekļu parādīšanos, par aksiomu ņemot veiksmīgu attēlojumu (valdnieka iecerētais ir tas, ko viņš ieguva), un arī apzināti ierobežo "varas teātra" ietekmes uz dažādām iedzīvotāju grupām izpēti, liekot saprast, ka "politiskās izrādes" iestudēja elites spēki un elites vajadzībām, paliekot nepieejamas kopējās izpratnei. cilvēkiem. Tam ir grūti piekrist, īpaši, pētot varas reprezentāciju 19. gadsimta otrajā pusē un 20. gadsimta sākumā. Un Vortmena darbos papildus viņa gribai skaidri redzams impērisko "izrāžu" ietekmes plašums visā valstī.
Sīkāk pēdējā sadaļā Vērtmens pakavējas pie Maskavas-Tartu semiotiskās skolas tradīciju iepazīšanas, kuras ietekme uz lielāko daļu viņa vēlākā perioda darbu ir acīmredzama. Atsevišķi raksti veltīti V. Nabokova lekciju iespaidiem Kornela universitātē; Vortmena kolēģa un vecākā biedra M. Raeva (1923-2008) un viņa darba vadītāja L. Heimsona (1927-2010) piemiņai. Raevs un Haimsons bija izcili zinātnieki, kuri attīstījās 20. gadsimta vidū. jauni virzieni rusistikas izpētē, piemēram, Krievijas birokrātijas vēsture, krievu muižniecības psiholoģija, intelektuālā un sociālā vēsture, pēcrevolūcijas emigrācijas kultūras vēsture. Kā atzīmē Vortmens, viņi bija strādīgi, atbildīgi, radoši zinātnieki, un tieši viņi lika pamatus rietumnieciskai pieejai pēcpetrīniskās Krievijas izpētē.
Vērtmens daudz pārņēma no saviem skolotājiem un Maskavas-Tartu skolas idejām, ko apliecina krājumā izklāstītie dažādu gadu pētījumi. Tajā pašā laikā zinātnieks gāja savu ceļu un veidoja koncepciju par Krievijas vēstures izpratni caur mītu veidošanas prizmu, šo pieeju pamatojot ar faktu, ka monarha reprezentācija Krievijas apstākļos dominēja pār likumdošanas spēku. un pārstāvēja “augstākas kārtas heroizāciju” (XVII lpp.). Katrs no viņa rakstiem ir mini-pētījums, kura mērķis ir apstiprināt vispārējo koncepciju un vienlaikus ilustrēt vienu vai otru pieeju, kas veicina vēsturiskās realitātes atklāšanu caur attēliem, tekstiem, ceremonijām un citiem naratīviem šī vārda visplašākajā nozīmē. . Kas attiecas uz vizuālajiem avotiem, kas veidoja pamatu Vērtmena darbam par reprezentācijas vēsturi, tad tie jau daudzus gadus ir bijuši impērijas prakses izpratnes neatņemama sastāvdaļa, un to pārpilnība joprojām ir atslēga jaunu pētniecības projektu rašanās un metodoloģijas attīstībai. .
cm: Wortman R.S. Krievu populisma krīze. Kembridža, 1967; Idem. Krievu tiesiskās apziņas attīstība. Čikāga, 1976 (tulkojums krievu valodā: Vērts R.S. Valdnieki un tiesneši: tiesiskās apziņas attīstība impēriskajā Krievijā. M., 2004); Idem. Varas scenāriji: mīts un ceremonija Krievijas monarhijā. 2 sēj. Prinstona, 1995-2000 (tulkojums krievu valodā: Vērts R.S. Varas scenāriji: Krievijas monarhijas mīti un ceremonijas: 2 sēj. M., 2004. Nemiro O.V. Svētku pilsēta. Svētku dekorēšanas māksla. Vēsture un mūsdienīgums. L., 1987; Viņš ir. No Romanovu nama lielāko svinību organizēšanas un dekorēšanas vēstures: 1896. un 1913. // Krievu tautas vēsturiskā pieredze un tagadne: Starpaugstskolu zinātniskā programma. Grāmata. 2. Sanktpēterburga, 1995, 252.-260.lpp.; Viņš ir. No Sanktpēterburgas dibināšanas 100. un 200. gadadienas svinēšanas vēstures // Pēterburgas lasījumi - 96. Sanktpēterburga, 1996. P. 429-433; Poly-shuk N.S. Padomju svētku pirmsākumi // Padomju etnogrāfija. 1987. Nr.6. S. 3-15.
Skatiet, piemēram: Markova N.K. Par ķeizarienes Elizabetes Petrovnas kronēšanas albuma tapšanas vēsturi // Tretjakova galerija. 2011. Nr.1 (30). 5.-21.lpp.; Tunkina I.V. Unikāls Krievijas vēstures piemineklis — ķeizarienes Elizabetes Petrovnas kronēšanas albums // Vēstures, literatūras, mākslas biļetens. M., 2005. T. 1. S. 434-446.
cm: Sļunkova I.N. Imperators Imjareks krievu lubokā un neveiksme ar Nikolaja II kronēšanas albumu // Sļunkova I.N. Kronēšanas svētku dekorēšanas projekti Krievijā 19. gs. M., 2013. S. 347-366.
Sīkāku informāciju skatiet: Aleksejeva M.A. 18. gadsimta kronēšanas un bēru ceremoniju attēli. Publicētie un nepublicētie albumi // Vēstures palīgdisciplīnas. SPb., 1998. T. 26. S. 232-240.
cm: Ņemšilova A.E. Krievu kronēšanas albumi: līdz pētījuma problēmas formulējumam // Grāmatzinātne: jauni vārdi. M., 1999; Stetskevičs E.S. Pirmais imperatora kronēšanas albums Krievijā: par radīšanas vēsturi // Zinātņu akadēmija vēstures un zinātniskās izpētes kontekstā 18. - 20. gadsimta pirmajā pusē. SPb., 2016. S. 56-71.
Dolbilovs M.D. Rec. par grāmatu: Worthman R.S. jaudas scenāriji. Prinstona, Ņūdžersija, 1995. 1. sēj. // Iekšzemes vēsture. 1998. Nr. 6. P. 180. Skat. arī: Semenovs BET. R. Vortmena grāmatas "Varas scenāriji: mīts un ceremonija Krievijas monarhijas vēsturē" // Ab Imperio. 2000. Nr. 2. S. 293-298; Andrejevs JĀ. Amerikāņu vēsturnieka pārdomas par "varas scenārijiem" cariskajā Krievijā // Vēstures jautājumi. 2003. Nr.10. P. 96-116; Kņižova Z.Z."Wortman metodes" interpretācijas iespējas un trūkumi Krievijas politiskās varas prezentācijas prakses izpētē // Saratovas universitātes biļetens. 2009. Sēj. 9. Ser. "Socioloģija. Politikas zinātne". Izdevums. 4. S. 122-125.
Plašāk par terminoloģiskajām un citām diskusijām skatīt: "Kā top vēsture": (Diskusija par R. Vortmena grāmatu "Varas scenāriji. Krievijas monarhijas mīti un ceremonijas." 1. sēj. M., 2002) // NLO . 2002. Nr.56. S. 42-66.
Skatiet raksta versiju krievu valodā: Vērts R.S."Tautas balss": vizuāls Krievijas monarhijas attēlojums emancipācijas laikmetā // Petrs Andrejevičs Zaiončkovskis: Sat. raksti un memuāri vēsturnieka simtgadei. M., 2008. S. 429-450.
Sīkāku informāciju skatiet: Wortman R. Tradīcijas izgudrojums Krievijas monarhijas attēlojumā // NLO. 2002. Nr.4. S. 32-42.
Skatiet viena no tām krievu valodas versiju: Vērts R.S. Ceļojumu piezīmes un Krievijas eiropeiskā identitāte // Krievijas impērija: Stabilizācijas stratēģijas un atjaunošanas pieredze. Voroņeža, 2004, 33.-60.lpp.
Interesanti ir salīdzināt amerikāņu vēsturnieka uzskatus par “eiropeiskās identitātes” meklējumu filozofisko problēmu ar krievu zinātnieka N.I. Cimbajevs, kurš daudzus gadu desmitus ir attīstījis slavofilisma un rietumnieciskuma tēmu. cm: Cimbajevs N.I. Slavofili un rietumnieciski // Pagātnes lapas: Krājums. M., 1991. S. 323-373; Viņš ir. Jurijs Samarins - reformu cilvēks // Vēstures piezīmes. M., 2012. Izdevums. 14(132). 88.-110.lpp.; Viņš ir. Slāvu-no-filst-vo: no 19. gadsimta Krievijas sociāli politiskās domas vēstures. 2. izd. M., 2013 (1. izdevums - 1986) utt.
"Es joprojām esmu pārliecināts," Vērtmens atbild oponentiem, "ka scenāriju saturs un tēlainība, to dramaturģija un žanri bija nozīmīgi tikai elitei.<...>Skriptu saturs nebija pieejams zemākajiem iedzīvotāju slāņiem, kurus pārsteidza jebkura krāšņuma, greznības un pompozitātes izpausme ”(“ Kā tiek veidota vēsture ”, 60. lpp.).
Skatīt krievu versiju: Vērts R.S. Vladimira Nabokova piemiņa // Zvezda. 1999. Nr. 4. S. 156-157.
Skatīt arī: Zeide A., Worthman R., Reimer S. et al. Marks Raevs. 1923-2008. Nāves gadadienā // New Journal: Literary and Artistic Journal of the Russian Diaspora. Ņujorka, 2009, Nr. 256, 437.-454. lpp.
28.-42.lpp.
Tēla socioloģiskā izpratne tiek konstruēta tā, lai, izmantojot hermeneitiskus un semiotiskus līdzekļus, atšifrētu sociālo nozīmju un nozīmju saturu to vizuālajā simbolikā. Attēla izpratnes metodei jābūt adekvātai tā priekšmetam, ko raksturo, no vienas puses, attēlojums, no otras puses, jēgpilns vēstījums. Displejs ir dotā reprodukcija, bet patvaļīgs reprezentācijas mehānisms var slēpt ideoloģisko vēstījumu, kas piešķir attēlam dualitāti. Simboliski materializētās reprezentācijas socioloģija pēta kā reprezentatīvās sistēmas, sabiedrības interpretācijas kārtības sastāvdaļu. Attēla interpretācijas metode ir veidota saskaņā ar attēla loģiku un var būt līdzīga secīgai analīzei objektīvajā hermeneitikā.
Metodiskā pieeja attēlu analīzei sastāv no trim fāzēm: aprakstus redzamiem datiem sadalot tos konstrukcijas elementos attiecībās un meklējumos teksta un attēla attiecību vērtības noteiktā sociāli vēsturiskā kontekstā. Šim analīzes fāžu sadalījumam atbilst arī trīs interpretācijas fāzes: 1) aprakstīšana, tekstuālo un attēlu vēstījumu verbālā pārfrāzēšana, 2) akrobiskā rekonstrukcija, tekstuālo un attēlu materiālu simboliskā satura nozīmju analīze un 3) sociālais. -kultūras interpretācija.
Razumovskaja T.A. Socioloģijas un sociālās antropoloģijas žurnāls. 2010. V. 13. Nr. 1. S. 205-211.
Raksts ir pieredze vizuālās antropoloģijas teorētisko un metodisko problēmu aplūkošanā uz rakstu krājuma Vizuālā antropoloģija: Optikas pielāgošana. Tiek analizēta mūsdienu vizuālās antropoloģijas joma, kas ietver vizuālo artefaktu kā kultūras parādību interpretāciju, to veidošanas un izmantošanas kontekstu analīzi, kā arī sociālās dzīves izpēti, izmantojot vizuālās metodes. Kam pieder tiesības interpretēt attēlu – tā radītājam vai skatītājam? Par ko fotogrāfijas un lietas ļauj cilvēkiem runāt? Šīs grāmatas rakstu autori apspriež pastāvošos noteikumus, kontekstus un vizuālo metožu pielietošanas iespējas profesionālajā praksē, rosinot kritisku refleksiju un ētisku refleksiju, aprakstot populārā mediju diskursa attēlus un strādājot ar atmiņu un emocijām, ietekmējot realitāti un pārskatot iedibināto. konvencijas. Antropologi, sociologi, kulturologi, visi, kas interesējas par kultūras un sabiedrības vizuālās izpētes iespējām un principiem.
Zem zinātnes rediģēja F. Lihtenhans. P.: KUCĒNI, 2011.
Rakstu krājums veltīts izcilā franču vēsturnieka E. Le Roja Ladurī darbībai. Tiek analizēti dažādi viņa daudzpusīgās darbības aspekti: vēsturiskā antropoloģija, klimata vēsture, kliometrija, ekonomikas vēsture, zemnieku vēsture, vizuālā antropoloģija u.c., kā arī dažādu valstu zinātnieku aprindās viņa darbu uztveres īpatnības.
Pirmie mēģinājumi izmantot vizuālās izpētes metodes socioloģijā un antropoloģijā bija saistīti ar mēģinājumiem apturēt laiku, fiksēt redzēto atmiņā, saglabāt īslaicīgo un izzušanu. Klasiskais antropologs, izmantojot vizuālos līdzekļus, nodarbojās ar telpā un laikā attālu tautu, dažādu kopienu kultūras, dzīvesveida izpēti. Šis nozīmīgākais uzdevums ir aktuāls līdz pat šai dienai: vizuālā antropoloģija, kas šobrīd attīstās pašmāju etnogrāfiskās tradīcijas ietvaros, ir vērsta uz pasaules un pašmāju etnogrāfijas audiovizuālā mantojuma izpēti, fiksējot tautu mūsdienu dzīvi, pētot vizuālo. kultūru formas un audiovizuālo arhīvu izveidi. Taču mūsdienu vizuālās antropoloģijas lauks paplašinās, šodien tā ir, no vienas puses, vizuālo artefaktu kā kultūras parādību interpretācija, to radīšanas un izmantošanas kontekstu analīze un, no otras puses, sociālās dzīves izpēte. izmantojot vizuālas metodes. Vizuālām metodēm un avotiem ir arvien lielāka nozīme zinātnē, izglītībā un sociālajā praksē. Tie paver jaunus ceļus pagātnes izpratnei, pastāvīgi mainoties sociālo attiecību definīciju, sociālo problēmu konstruēšanas un risināšanas veidu vēsturē. Šī grāmata turpina Sociālās politikas un dzimumu studiju centra vizuālās analīzes publicēšanas iniciatīvu un ir viens no trim izdevumiem, ko izstrādājis projekts "Sociālās realitātes vizuālās reprezentācijas: ideoloģija un ikdienas dzīve", ko atbalstīja Džona D. un Ketrīnas T. Makarturu fonds. 2008-2009 gadi.
Rakstā “Impērijas vizuālā antropoloģija jeb “Krievu ne visi var redzēt”” autore raksturo etniskās diferenciācijas mākslinieciskos projektus Krievijā 18. gadsimta otrajā pusē. Pētījuma objekts ir pašmāju grafikas kostīmu žanra paraugi. Jeļena Višļenkova pēta A. Dalšteina ekspedīcijas dalībnieku gravējumu, zīmējumu un skiču albumu, J. Leprinsas gravīras, H. Rota ilustrēto žurnālu un I. Georgija pētījumu par Krievijas tautām. Analizējot ilustrācijas un zīmējumus kā vienotu vizuālu tekstu, autors nodibina saikni starp vizuālajiem tēliem, kultūras skatījumu, mākslinieciskajām konvencijām, laikabiedru etnogrāfiskajām zināšanām, kā arī augstākās varas nodomiem radīt ideālu impērijas subjektu. Rezultātā Jeļena Višļenkova atklāj tipizācijas un vispārināšanas stratēģijas, kuras izmantoja zīmētāji, lai parādītu Krievijas tautas. Autore uzskata, ka, pateicoties mākslinieciskai komerciālai pavairošanai (tējas trauki ar etnogrāfiskām ainām glezniecībā, skulpturālas miniatūras, rotaļlietas, populāras apdrukas un lētas gravīras), šie vizuālie tēli iekļuva masu apziņā un kļuva par līdzekli "īsto" krievu, čuvašu identificēšanai. somi, kalmiki utt. .d.
Konkurences situācija par pilsoni tiek uzskatīta par mūsdienu sabiedrības tendenci. Tiek prezentēti neredzamās valsts identitātes empīriskā pētījuma rezultāti, kas veikti, izmantojot vizuālās socioloģijas metodes.
M.: Variants, 2009.
Mūsdienu vizuālās antropoloģijas joma ietver vizuālo artefaktu kā kultūras parādību interpretāciju, to radīšanas un izmantošanas kontekstu analīzi un sociālās dzīves izpēti, izmantojot vizuālās metodes. Kam pieder tiesības interpretēt attēlu – tā radītājam vai skatītājam? Par ko fotogrāfijas un lietas ļauj cilvēkiem runāt? Grāmatas rakstu autori apspriež pastāvošos noteikumus, kontekstus un vizuālo metožu izmantošanas iespējas profesionālajā praksē, rosinot kritisku refleksiju un ētisku refleksiju, dekonstruējot populārā mediju diskursa attēlus un strādājot ar atmiņu un emocijām, ietekmējot realitāti un pārskatot iedibinātās konvencijas. Antropologi, sociologi, kulturologi, visi, kas interesējas par kultūras un sabiedrības vizuālās izpētes iespējām un principiem.
Jarskaja-Smirnova E.R., Vorona M. A., Karpova G. G. Grāmatā: Visual Anthropology: Urban Memory Maps. M.: Variants, 2009. S. 294-309.
Amerikāņu antropoloģe Mārgareta Mīda pamato kultūru tipoloģiju atkarībā no paaudžu nepārtrauktības metodes - viņa sauc kultūru, kurā šī saikne ir ļoti cieša, bērni mācās no saviem senčiem un, pieaugot, pilnībā atkārto savu dzīves ceļu; kofiguratīvā kultūrā gan bērni, gan pieaugušie mācās no saviem vienaudžiem, savukārt prefiguratīvā kultūrā pieaugušie mācās no saviem pēcnācējiem. Augšanas ātrums un satura raksturlielumi lielākajā daļā pasaules valstu pēdējo 150 gadu laikā ir būtiski mainījušies. Gan pati bērnība, gan cilvēka dzīves posmi, posmi un kultūras nepārtrauktības veidi ir piedzīvojuši nopietnas un straujas izmaiņas. Un, ja paaudžu komunikācijas neizbēgamība bija galvenais padomju bērnības postulāts, kā arī darba izglītības prioritāte un pieaugušo autoritāte, tad padomju perioda beigās šie semantiskie kodi bija zaudējuši savu agrāko spēku. Ir pienācis kofiguratīvās kultūras posms, un jaunās paaudzes vairs neorientē savas dzīves izvēles uz vecākajiem. Tas bija saistīts ar patērētāju sabiedrības izaugsmi, pilsētu kultūras stilu izplatību, kas veicināja stabilo simbolu un to nozīmju matricas atslābināšanu. Pēdējo divu desmitgažu laikā krievu attieksme kopumā ir mainījusies ļoti ātri un dramatiski, tostarp attiecībā uz bērnību. Pēc lielākās daļas krievu domām, "bērnība" beidzas 15-16 gadu mijā, pēc tam sākas "pilngadība", bet vēlme ātri izaugt šodien ir kļuvusi nevis par dominējošo sajūtu, kā deviņdesmito gadu sākumā, bet gan par pakārtotu sajūtu. ; bērnu laimes pieredze bija pirmajā vietā. Kas tad notiek – pieaug bērnības ilgums jeb, citiem vārdiem sakot, mūsdienu cilvēka psiholoģiskais vecums samazinās? Acīmredzot tas notiek noteiktos apstākļos un nemaz. Mūsu jautājums šajā rakstā ir tieši tas, kas tiek uzskatīts par pieaugušo īpašībām un kas tiek uzskatīts par bērnišķīgu, kurš sniedz šīs definīcijas un kāpēc. Mēģinot uz to atbildēt, mēs nolēmām analizēt diskursus un vizuālos līdzekļus, kas rada un modificē idejas par "bērnību" un "bērnīgu pieaugušo vecumu".
M.: Variants, 2009.
"Pilsētu atmiņu kartes" sniedz iespēju vēsturiskām ekskursijām un ikdienas pieredzes kognitīvai rekonstrukcijai. Šī grāmata ir Sociālās politikas un dzimumu studiju centra vizuālās analīzes publicēšanas iniciatīvas turpinājums. Autori pievēršas pilsēttelpas simboliskās organizācijas izpētei, izmantojot pilsētvides kartēšanas metodiku, pēta veidus, kādos cilvēki uztver un apgūst pilsētvides kontekstus, interpretē reprezentācijas populārajā kultūrā un diskursus par pilsētas ceļošanu, apspriežot pilsētvides formu. pilsētas, kas mainās sociālās un kultūras politikas ietekmē. Cieši aplūkojot pilsētu teritorijas un pasaules, pētnieki pievērš uzmanību daudzveidīgajiem dzīves veidu universiem, aplūko to sociālo organizāciju un kultūras praksi globālās un lokālās dinamikas kontekstā, pastāvīgi atjaunināto komunikācijas tehnoloģiju kontekstā. Izdevums adresēts antropologiem, sociologiem, kulturologiem, visiem, kurus interesē kultūras un sabiedrības vizuālās izpētes iespējas un principi.
Publicēts ar Džona D. un Katrīnas T. Makarturu fonda atbalstu
Dažādu paaudžu pētniekiem pilsēta šķita kā modernitātes epicentrs, vieta, kas piepildīta ar stāstiem par cilvēku dzīvi, sociālās komunikācijas fokuss, kur tiek sajaukts publiskais un intīmais, un laiks ir pakļauts vienam ātrgaitas ritmam. sabiedriskie veidi - transports, rūpnieciskais, informācija. Pilsētas antropoloģija pēta šīs dažādās nozīmes un prakses, mazo pilsētu kopienu un lielāku institucionālo varas struktūru sociālo organizāciju, dažāda veida sociālos tīklus un pilsētas sociālās dzīves formas kultūrvēsturiskā kontekstā, sociālās problēmas, kas saistītas ar noziedzību, sociāliem nemieriem, nevienlīdzību, bezpajumtniecība. Pilsētas vizuālā antropoloģija ir solis dzīvas kaleidoskopiskas sociālo prakšu faktūras labirintā ar maldinoši pazīstamiem un nemitīgi mainīgiem stiliem, iespējām un robežām, to tēliem, kas ir pamanāmi un apslēpti patēriņa struktūrā, pilsēttelpas statusu hierarhijā. . "Pilsētu atmiņu kartes" sniedz lasītājam iespēju veikt vēsturiskas atkāpes un kognitīvi rekonstruēt ikdienas pieredzi, pētot pilsēttelpas simbolisko organizāciju, veidus, kā cilvēki uztver un apgūst pilsētvides kontekstus, pilsētu aprises, kuras mainās politika, izmantojot pilsētvides kartēšanas metodiku, reprezentāciju analīze populārajā kultūrā un diskursi par pilsētu ceļošanu.
Semina M. V., Ganzha A. O. Socioloģijas un sociālās antropoloģijas žurnāls. 2008. XI sēj. Nr.2. S. 153-167.
Raksts ir veltīts vizuālās socioloģijas mācīšanas metodiskajiem un metodiskajiem aspektiem. Apkopota divu Valsts universitātes-Ekonomikas augstskolas un Maskavas Valsts universitātes Socioloģijas fakultātes pasniedzēju pieredze. Tiek dotas divas dažādas pieejas vizuālās socioloģijas mācīšanai šajās universitātēs: pirmā ir balstīta uz socioloģijas un fotogrāfijas apvienošanu, otrā ir uz socioloģiskās iztēles attīstību, izmantojot iekļautās vizuālās novērošanas metodi.
