Dimantu rezerves pasaulē. Desmit valstis pasaulē dārgakmeņu dimantu ražošanā

Pēdējos gadu desmitos par Harmsu uzrakstītais daudzums tikai pavairo jautājumu skaitu gan par dažādiem viņa darba avotiem un īpašībām, gan par daudzām viņa biogrāfijas epizodēm. Kharms bija un paliek pilnīgi neizskaidrojama parādība krievu literatūras vēsturē. Un līdz pat šai dienai pat ļoti cienījami zinātnieki – filologi, vēsturnieki, literatūras kritiķi, kas sevi uzskata par Harmsas ekspertiem – neuzņemas veidot nekādu detalizētu šī rakstnieka biogrāfiju. Uzrakstīt savu "oficiālo" literāro biogrāfiju, kurā īstie dzīves mirkļi būtu saistīti un saskaņoti ar galvenajiem jaunrades posmiem, šobrīd ir ne tik daudz faktu, cik to motivācijas. Un bez tā radošas personas biogrāfija, pēc D. Harmsa tekstu pētnieka, filologa V. Sažina domām, “ja tā nepārvēršas par biogrāfa fantāzijas izdomājumu, tad tā paliek tikai konspekts jeb hronogrāfs." Diemžēl, lai gan pētniekiem nav pietiekami daudz datu, lai pārsniegtu šo sistēmu. Tāpēc šajā rakstā ir sniegts tikai Daniila Kharmsa biogrāfijas kopsavilkums, norādot labi zināmus faktus un tos apstākļus, kuriem nepieciešama vēl dziļāka izpēte un skaidrojums.

Ģimene un senči

Harmsa tēva Ivana Pavloviča Juvačova (1860-1940) biogrāfija ir labi zināma tā dēvētās "atbrīvošanas kustības" vēsturniekiem Krievijā. Viņš bija grīdas spodrinātāja dēls Ziemas pilī, ieguvis navigācijas izglītību Jūras departamenta tehniskajā skolā Kronštatē un vairākus gadus dienējis pie Melnās jūras. Nav zināms, kas vai kas ietekmēja viņa politiskos uzskatus, taču 1880. gadu sākumā viņš izrādījās Narodnaya Volya piekritējs un saskaņā ar slaveno “14. tiesu”. 1884. gada 28. septembris I.P. Juvačovam tika piespriests nāvessods pakarot, bet drīz vien sods tika aizstāts ar 15 gadiem katorga darbu. No šī perioda pirmie 4 gadi notiesātajam bija jāpavada vieninieku kamerā Pētera un Pāvila cietoksnī un pēc tam Šlisselburgas cietoksnī.

Šeit viņš no kareivīga ateista kļuva par tikpat dedzīgu kristietības čempionu ar spēcīgu mistikas devu. Sahalīnas cietumā I.P. Juvačovs divus gadus strādāja kāju dzelžos, un pēc tam, acīmredzot, izmantojot viņa navigācijas izglītību, varas iestādes viņu iecēla par meteoroloģiskās stacijas vadītāju.

Nebūdams nokalpojis visu savu pilnvaru termiņu, IP Juvačovs tika atbrīvots 1895. gadā, dzīvoja Vladivostokā un apceļoja pasauli. Apstākļi, kuru rezultātā 1899. gadā viņš atgriezās Pēterburgā, nav pilnībā zināmi. Zināms vien, ka Juvačovs vecākais nolēma iestāties Krājbanku pārvaldes inspekcijā amatā, kas saistīts ar pastāvīgiem inspekcijas braucieniem pa Krieviju. Vairākus gadus viņš vienu pēc otras izdeva biogrāfiskas grāmatas "Astoņi gadi Sahalīnā" (Sanktpēterburga, 1901) un "Šlisselburgas cietoksnis" (M., 1907). No bijušā Narodnaya Volya biedra pildspalvas iznāca arī ievērojams skaits sludināšanas brošūru (ar pseidonīmu I. P. Miroļubovs), kurās autors interpretē Svētos Rakstus, veicina labas manieres un baznīcas statūtu godināšanu.

Tikmēr nodarbības I.P. Juvačova meteoroloģija un astronomija tika augstu novērtēta. 1903. gadā viņš kļuva par Zinātņu akadēmijas Galvenās fiziskās observatorijas korespondentu (šajā sakarā ir vērts atgādināt astronomu, kurš bieži parādās Kharms tekstos).

Tā paša 1903. gada aprīlī I. P. Juvačovs apprecējās ar muižnieci Nadeždu Ivanovnu Koļubakinu (1876-1928). Tolaik viņa vadīja veļas mazgātavu Oldenburgas princeses patversmē, un gadu gaitā kļuva par visas iestādes vadītāju - vietu, kur no cietuma atbrīvotās sievietes saņēma pajumti un darbu. Kā satikās Daniila Kharmsa vecāki, nav zināms. Nākamā 1904. gada janvārī Nadeždai Ivanovnai piedzima dēls, vārdā Pāvels, bet jau februārī viņš nomira.

1905. gada 17. (30.) decembrī piedzima otrais dēls. Šajā dienā Ivans Pavlovičs savā piezīmju grāmatiņā izdarīja šādu ierakstu:

Šī ieraksta 3. rindkopa ir “tumša” un, visticamāk, ir saistīta ar bijušā Narodnaja Voljas biedra personīgo atteikšanos no viņa agrākajiem uzskatiem. Kas attiecas uz Bībeles pravieti Daniēlu, viņš kļūs par “visdārgāko” arī Kharmsam.

1906. gada 5. (18.) janvārī zēns tika kristīts Oldenburgas princeses patvēruma Vissvētākās Dievmātes katedrāles baznīcā (tagad Konstantingradskaya iela, Katlu un turbīnu institūta teritorijā). Krustvecāki acīmredzot bija Ivana Pavloviča brālis Pjotrs Pavlovičs Juvačovs un "provinces sekretāra meita Natālija Ivanova Koļubakina". Pēdējā ir literatūras skolotājas un Carskoje Selo Mariinskas sieviešu ģimnāzijas direktores Nadeždas Ivanovnas (1868-1942) vecākā māsa. Turpat, Carskoje Selo, dzīvoja arī mātes jaunākā māsa Marija Ivanovna Koļubakina (1882? - 1943?), šķiet, tāpat kā vecākā, kurai nebija ģimenes. Šīs trīs sievietes uzaudzināja Danielu. Dežurējošais tēvs pastāvīgi atradās ceļā un vadīja audzināšanu sarakstē ar sievu. Turklāt viņa vēstuļu un norādījumu tonis bija bargāks, jo maigāks un godbijīgāks māte izturējās pret savu dēlu. Tēva prombūtni kompensēja viņa paradums rakstīt vēstules ar apskaužamu biežumu un regularitāti, un tādējādi viņa balss ģimenē bija nemitīgi dzirdama. Mazajam Danielam tas radīja diezgan fantastisku redzamas prombūtnes efektu ar pastāvīgu sajūtu par tēva līdzdalību viņa reālajā dzīvē. Tēvs Kharmsam kļuva par sava veida augstāku būtni, pret kuru cieņa, kā liecina leģendas, iemiesojās, piemēram, tajā, ka dēls līdz tēva mūža beigām piecēlās viņa klātbūtnē un runāja ar tēvu. tikai stāvot. Var pieņemt, ka vairākos Harmsa tekstos figurējošo “sirmo veci” brillēs un ar grāmatu iedvesmojis tieši viņa tēva izskats. Apbrīnojami, ka ne tikai māte (izņemot, iespējams, vienu dzejoli) nav iemiesota Harmsa tekstos, bet pat viņas nāve 1928. gadā netika ierakstīta viņa piezīmju grāmatiņās.

Pirmajos gados

1915. gadā Daniils Juvačovs iestājās reālskolas pirmajā klasē, kas bija Petrogradas (Pēteršules) Galvenās Sv.Pētera vācu skolas sastāvdaļa. Iemesli, kādēļ vecāki izvēlējās šo konkrēto skolu, nav zināmi. Jebkurā gadījumā šeit jauneklis saņēma labas vācu un angļu valodas zināšanas. Šeit jau izpaudās viņa tieksme uz dažādām viltībām (šajā vecumā tās tika uztvertas kā smieklīgas bērnu spēles). Topošais rakstnieks stundās spēlēja mežragu (nav zināms, no kurienes viņš to dabūjis), pierunāja skolotāju nedot viņam divcīņu - "neapvaino bāreni" - un tā tālāk.

Izsalkušajos pilsoņu kara gados Daniels kopā ar māti devās pie saviem radiniekiem Volgas reģionā. Pēc atgriešanās Petrogradā viņas māte devās strādāt par aizbildni Barachnaya slimnīcā. S. P. Botkins, un šeit, Mirgorodskajā, 3/4, ģimene dzīvoja pirms pārcelšanās 1925. gadā uz Nadeždinsku. Šajā slimnīcā Kharms ieguva arī savu pirmo darba stāžu - no 1920. gada 13. augusta līdz 1921. gada 15. augustam viņš strādāja "par montiera palīgu". Laika posms no 1917. līdz 1922. gadam, iespējams, ir visvairāk nedokumentēts, un tāpēc pētnieki līdz pat šai dienai nav spējuši aizpildīt daudzos "tukšos punktus" Daniila Kharmsa biogrāfijā.

Ir zināms, ka 1922. gada septembrī vecāki nez kāpēc uzskatīja dēla uzturēšanos Petrogradā par neērtu un nosūtīja viņu pie tantes N. I. Koļubakinas. Viņa joprojām vadīja, tikai tagad viņas bijušo ģimnāziju sauca par 2. Detskoselskas padomju vienoto darba skolu. Šeit Daniils ieguva vidējo izglītību divu gadu vecumā un 1924. gada vasarā iestājās Ļeņingradas elektrotehniskajā skolā. Tēvs, kurš strādāja Volhovstrojā finansiālajā pusē, palīdzēja Darba komitejai aizlūgt par viņa dēlu, pretējā gadījumā “neproletāriešu” izcelsmes jauneklis nebūtu uzņemts tehnikumā. Bet mācības tehnikumā jaunajam Harmsam bija apgrūtinājums, un jau 1926. gada 13. februārī viņš tika no turienes izraidīts.

Tendence uz fantāzijām, mānīšanu, rakstīšanu, kā viņi teica, tika atzīmēta topošā rakstnieka agrā bērnībā. 14 gadu vecumā Danija Juvačova sastādīja 7 zīmējumu (pildspalva, tinte) piezīmju grāmatiņu, kuras saturs Harmsa darbu pētniekiem joprojām ir noslēpums. Bet tajos jau ir acīmredzami motīvi, kas vēlāk būs viņa pamatdarbā: astronoms, brīnums, ritenis utt. Jau agrā vecumā ir manāma tendence šifrēt, aizsegt objektu un parādību tiešās nozīmes, kas Kharmsam piemīt visas viņa literārās dzīves garumā.

Segvārds

Pirmais zināmais Kharms literārais teksts tika uzrakstīts 1922. gadā, un tam ir paraksts DSN. No tā izriet, ka Daniils Juvačovs jau tolaik bija izvēlējies ne tikai rakstnieka likteni, bet arī pseidonīmu: Daniils Kharms. Nākotnē viņš to dažādos veidos variēs un ieviesīs jaunus pseidonīmus, to kopējais skaits sasniedz gandrīz divdesmit.

Ir vairākas versijas par literārā vārda Kharms nozīmi. Pēc A. Aleksandrova domām, pamatā ir franču vārds charme - šarms, šarms. Bet Daniila tēvs, spriežot pēc saglabājušās informācijas, zināja par šī vārda provokatīvo negatīvo nozīmi: “Vakar tētis man teica, ka, kamēr es būšu Kharms, mani vajā vajadzības” (ieraksts Harmsa piezīmju grāmatiņā ar 1936. gada 23. decembri) . Patiešām, saskaņā ar mākslinieces A. Poreta atmiņām Kharms viņai paskaidroja, ka angļu valodā šis vārds nozīmē nelaime (burtiski “kaitējums” - “nelaime”). Tomēr Kharms vienmēr ir sliecies aizsegt (vai aizmiglot) vārdu, darbību, darbu tiešās nozīmes, lai jūs varētu meklēt viņa pseidonīma atšifrējumu citās valodās.

Pirmkārt, tā ir sanskrita Dharma - "reliģiskais pienākums" un tā izpilde, "taisnība", "dievbijība". Kharms varēja zināt no sava tēva, ka pseidonīmu Mirolubovs, ar kuru tika publicētas viņa sludināšanas grāmatas un raksti, viņš attēloja ar diviem vārdiem ebreju valodā “miers” un “mīlestība”. Pēc analoģijas ar šo (un no viņa paša studijām ebreju valodā) Kharms varēja saistīt savu pseidonīmu ar vārdu hrm (herem), kas nozīmē izslēgšanu (no sinagogas), aizliegumu, iznīcināšanu. Ņemot vērā šādas vērtības, iepriekš minētais brīdinājums (brīdinājums) no tēva dēlam izskatās diezgan loģisks.

Jāņem vērā arī tas, ka Harmsam jau no mazotnes patika Senās Ēģiptes mitoloģija, vēsture un literatūra. Šīs intereses pēdas vēlāk daudz un savdabīgi parādīsies viņa darbos, un vissenākās liecības redzamas jau iepriekš minētajos 1919. gada zīmējumos un īpaši 1924. gada zīmējumā, kurā attēlota noteikta persona ar parakstu. : "Tas". Šis ir viens no galvenajiem ēģiptiešu dieviem, gudrības un rakstīšanas dievs, kuru grieķi vēlāk identificēja ar Hermesu Trismegistu, visu burvju paaudžu slepeno zināšanu nesēju. Pārvērtības, ko Kharms jau no paša darba sākuma deva savam pseidonīmam, atgādina maģiskas manipulācijas, kas saskaņā ar maģijas kanoniem ir nepieciešamas, lai vārda patiesā nozīme paliktu noslēpumā nezinātājam. Tādējādi tas tika pasargāts no nelabvēlīgas ietekmes.

"Ķīniešu vērotājs"

Drīz vien literārajam vārdam Daniils Kharms tika pievienota ne mazāk noslēpumaina daļa: “lidmašīnas stars” vai vienkārši “plakne”.

1925. gada sākumā Kharms satika (nav precīzi zināms, kādos apstākļos) dzejnieku A.V.Tufanovu (1877-1941), V.V. cienītāju un pēcteci. Hļebņikovs, grāmatas "Uz Zaumi" autors (1924). Tufanovs 1925. gada martā nodibināja "DSO zaumņiku ordeni", kura kodolā ietilpa Kharms, kurš ieguva titulu "Paskaties Zaumi".

Ar Tufanova starpniecību Kharms kļuva tuvu A.I. Vvedenskis (1907-1941), pareizticīgākā Hļebņikova dzejnieka I. G. Terentjeva (1892-1937) audzēknis, vairāku aģitācijas lugu, tostarp “aktualizācijas” Ģenerālinspektora adaptācijas veidotājs, parodēja I. Ilfā un E. Petrovs.

Tufanova idejas par īpašu "telpas un laika uztveri" un līdz ar to īpašu valodu, kurā būtu jārunā mūsdienu literatūrai, Harmsam jau no paša sākuma bija tuvas un spēcīgi ietekmēja viņu. Šī gada laikā Kharms izveidoja divas dzejoļu klades, kuras iesniedza 1925. gada 9. oktobrī kopā ar pieteikumu uzņemšanai Viskrievijas Dzejnieku savienības Ļeņingradas nodaļā. 1926. gada 26. martā tajā tika uzņemts dzejnieks Daniils Kharms (Juvačovs). Starp šiem dzejoļiem bieži sastopams paraksts: plakankoks.

Šo vārdu izdomājis Vvedenskis, kurš 1922. gadā kopā ar saviem bijušajiem klasesbiedriem L. Lentovskas ģimnāzijā (Petrogradas 10. darba skola) nodibināja draudzīgu "plašņu" savienību Ya. S. Druskin (1902-1980) un L.S. Lipavskis (1904-1941). Un viņi, ieguvuši izcilu izglītību, tendēti uz mistisku filozofēšanu un literāro jaunradi, sliecās izvairīties no tiešiem un nepārprotamiem formulējumiem un nosaukumiem. Neviens no viņiem nekad nav devis vārda "plašņu koks" nozīmes atšifrējumu. Tāpēc var tikai minēt: vai šis vārds nozīmē garīgu pakāpi, vai tas atgriežas slāvu saknē “radīt” utt. utt. Pats galvenais, Harmss, iepazinies ar šiem cilvēkiem 1925. gada vidū, ieguva draugus, kuri palika viņa tuvākie intelektuālie un radošie līdzstrādnieki līdz pat mūža beigām. L. Lipavskis (ar pseidonīmu L. Saveļjevs) un A. Vvedenskis kopā ar Kharms strādās bērnu žurnālos. J. Druskins 30. gados paliks pēdējais Harmsa sarunu biedrs un garīgi tuvs cilvēks. Viņš izglābs rakstnieka arhīvu no iznīcināšanas.

Kharmsam kā izcilai radošai personai Tufanova māceklis ātri apnika: viņš vēlējās plašāku darbību gan radošā, gan sociālā ziņā. Ar to pētnieki skaidro viņa aiziešanu no Tufanova, Kreisā flanga organizācijas, kas tolaik tika saukta par Kreiso flangu, un, visbeidzot, Kreisās klasikas akadēmijas dibināšanu. Katru reizi tā bija tāda organizācija, kurā noteikti piedalījās dažādu radošo interešu cilvēki: mākslinieki, mūziķi, drāmas mākslinieki, operatori, dejotāji un, protams, rakstnieki.

1926. gadā Ļeņingradā tika izveidots teātris Radiks. Iestudējumam izvēlēta izrāde “Mana māte ir klāta ar pulksteņiem”, kas veidota no Harmsa un Vvedenska darbiem. Tam vajadzēja būt sintētiskam priekšnesumam ar drāmas, cirka, dejas, glezniecības elementiem. Taču tālāk par izrādes mēģinājumiem lietas negāja. Tika nolemts lūgt telpu trupas mēģinājumiem Mākslinieciskās kultūras institūtā (INKhUK) no tās vadītāja, slavenā mākslinieka K. Malēviča. Tātad 1926. gada oktobrī Kharms tikās ar K. Malēviču, un tā paša gada decembrī mākslinieks piekrita pievienoties citai Kharmsa iecerētajai kreiso spēku aliansei. Pierādījums par Malēviča sirsnīgajām jūtām palika viņa veltījums Kharmsam viņa grāmatā Dievs neizmetīs (Vitebska, 1922): "Iet uz priekšu un pārtrauciet progresu."

Pirmo reizi skandalozā kontekstā Kharmsa vārds parādījās preses lappusēs pēc viņa runas 1927. gada 28. martā Valsts Mākslas vēstures institūta Augstāko mākslas vēstures kursu literārā pulciņa sanāksmē. 3. aprīlī uz šo runu parādījās atbilde: “... trešajā dienā literārā pulciņa sapulce ... bija vardarbīga rakstura. Atnāca "plakņu koki" - viņi lasīja dzeju. Viss gāja labi. Un tikai reizēm sanākušie skolēni smējās vai pajokoja pieskaņā. Daži pat sasita plaukstas. Parādi muļķim pirkstu un viņš smiesies. "Chinari" nolēma, ka veiksme ir garantēta. "Chinar" Kharms, izlasījis dažus viņa dzejoļus, nolēma noskaidrot, kādu iespaidu tie atstāj uz auditoriju.

"Chinari" bija aizvainoti un pieprasīja, lai Berlīne tiktu izņemta no sanāksmes. Asambleja vienbalsīgi protestēja.

Tad, uzkāpis uz krēsla, Dzejnieku savienības biedrs Kharms "plaāna", pacēlis ar nūju bruņotu roku ar "brīnišķīgu" žestu, paziņoja:

Staļļos un bordeļos nelasu!

Studenti kategoriski protestēja pret šādiem huligāniskiem uzbrukumiem no personām, kuras studentu sapulcēs parādās kā literāras organizācijas oficiāli pārstāvji. Viņi pieprasa Kharmsu izslēgt no Dzejnieku savienības, uzskatot, ka legālā padomju organizācijā nav vietas tiem, kas pārpildītā sanāksmē uzdrošinās salīdzināt padomju augstskolu ar bordeli un staļļiem.

Kharms savus vārdus neatsauca paziņojumā, ko viņš rakstīja Dzejnieku savienībai kopā ar Vvedenski. Viņš skaidroja, ka savu sniegumu uzskata par atbilstošu uzņemšanai, ko viņš sniedza, un raksturojums, ko viņš sniedza sabiedrībai, ir atzīme.

Spriežot pēc Kharmsa labi zināmajiem priekšnesumiem, viņš bija gandarīts par vardarbīgo darbību uz skatuves, nevis biedēja, bet gan izraisīja publikas reakciju uz viņa ekstravagantajiem tekstiem un bieži šokējošo priekšnesumu formu. Protams, provokācijas elementu Kharms savā uzvedībā iekļāva apzināti. Bet tajos gados to uzskatīja par mākslinieciskās dzīves normu. Imaģistu, vakardienas futūristu un pat Majakovskas runas maniere šodien būtu nodēvēta par modes vārdu "jokošanās", un tad viņai bija mērķis piesaistīt publikas uzmanību, "pārspēt" literāros konkurentus, radot sev skandalozu slavu.

OBERIUTS

1927. gadā Preses nama direktors V. P. Baškakovs ierosināja Kreisās klasikas akadēmijai kļūt par nama nodaļu un uzstāties ar lielu vakaru, izvirzot nosacījumu: noņemt no nosaukuma vārdu “kreisais”. Acīmredzot Kharms un Vvedenskis īsti nestāvēja uz kādu konkrētu vārdu, tāpēc nekavējoties tika izgudrota “Īstas mākslas asociācija”, kas, samazinot (saskaņā ar Harmsa uzstādījumu spēlei ar tiešu atpazīstamību un nosaukumu), tika pārveidota par OBERĪU. Turklāt abreviatūrai, kā tagad mēdz teikt, tika pievienots burts “y”, kas visskaidrāk parāda grupas dalībnieku radošā pasaules skatījuma būtību.

OBERIU dibināšanas datums ir 1928. gada 24. janvāris, kad Ļeņingradas preses namā notika vakars "Trīs kreisās stundas". Tieši uz tās Oberuti pirmo reizi paziņoja par grupas izveidi, kas pārstāv “kreisās mākslas atdalīšanu”. OBERIU literārajā sadaļā bija I. Bahterevs, A. Vvedenskis, D. Harms (Juvačovs), K. Vaginovs (Vāgenheims), N. Zabolotskis, rakstnieks B. Levins. Pēc tam grupas sastāvs mainījās: pēc Vaginova aiziešanas tai pievienojās Ju.Vladimirovs un N.Tjuveļevs. Oberiutiem tuvi bija N. Oļeiņikovs, E. Švarcs, kā arī mākslinieki K. Malēvičs un P. Filonovs.

Tajā pašā laikā gaismu ieraudzīja pirmais (un pēdējais) jaunās literārās apvienības manifests, kurā tika deklarēta tradicionālo dzejas formu noraidīšana un pausts oberiutu viedoklis par dažādiem mākslas veidiem. Tāpat tika norādīts, ka grupas dalībnieku estētiskās preferences ir avangarda mākslas jomā.

20. gadu beigās oberiuti mēģināja atgriezties pie dažām krievu modernisma, īpaši futūrisma, tradīcijām, bagātinot tās ar grotesku un aloģismu. Spītējot mākslā iesakņotajam “sociālistiskajam reālismam”, viņi kultivēja absurda poētiku, Eiropas absurda literatūru paredzot vismaz divus gadu desmitus.

Nav nejaušība, ka oberiutu poētikas pamatā bija viņu izpratne par vārdu "realitāte". OBERIU deklarācijā teikts: “Varbūt jūs iebildīsit, ka mūsu sižeti nav “reāli” un “nav loģiski”? Un kurš teica, ka mākslai “ikdienas” loģika ir obligāta? Mēs esam pārsteigti par gleznotās sievietes skaistumu, neskatoties uz to, ka pretēji anatomiskajai loģikai mākslinieks sagrieza savas varones lāpstiņu un paņēma viņu malā. Mākslai ir sava loģika, un tā negrauj subjektu, bet palīdz to izzināt.”

"Īsta māksla," rakstīja Harms, "ir viena no pirmajām realitātēm, tā rada pasauli un ir tās pirmais atspulgs." Šajā mākslas izpratnē oberīti bija futūristu "mantinieki", kuri arī apgalvoja, ka māksla pastāv ārpus ikdienas dzīves un lietderības. Futūrisms asociējas ar Oberiuta ekscentriskumu un paradoksu, kā arī antiestētisku nežēlību, kas pilnībā izpaudās publisko uzstāšanos laikā.

Vakars “Trīs kreisās stundas”, pēc kura tiek skaitīta OBERIU vēsture (ļoti, ļoti īsa), bija, iespējams, Kharmsa labdarības priekšnesums. Pirmajā daļā viņš lasīja dzeju, stāvot uz milzīga lakota skapja vāka, bet otrajā tika iestudēta viņa luga "Elizaveta Bam". L. Lesnojas graujošais raksts palika kā atgādinājums par šo notikumu, palīdzot nedaudz iztēloties vakara gaisotni.

1928.-29.gadā Oberiut izrādes notika visur: Kamermūzikas draugu lokā, studentu kopmītnēs, militārajās daļās, klubos, teātros un pat cietumā. Zālē bija izkārti plakāti ar absurdiskiem uzrakstiem: “Māksla ir skapis”, “Mēs neesam pīrāgi”, “2x2 = 5”, un nez kāpēc koncertos piedalījās burvis un balerīna.

Slavenais scenārists un režisors K.B. Mincs, kurš neilgi strādāja OBERIU filmu sadaļā, dažas no asociācijas nežēlīgām darbībām atgādināja šādi:

Mākslas darbi bērniem

1927. gada beigās N. Oļeiņikovs un B. Žitkovs organizēja "Bērnu literatūras rakstnieku asociāciju" un uzaicināja tajā pievienoties savus Oberiutas draugus, tostarp Harmsu. No 1928. līdz 1941. gadam D. Kharms pastāvīgi sadarbojās bērnu žurnālos "Ezis" (ikmēneša žurnāls), "Chizh" (ārkārtīgi interesants žurnāls), "Krikets" un "Oktobris". Šajā laikā viņš izdeva apmēram 20 bērnu grāmatas.

Daudzās publikācijās par Harmsu teikts, ka bērnu darbi rakstniekam bija kaut kas līdzīgs "atpalicējam" un tika rakstīti tikai un vienīgi, lai nopelnītu naudu (kopš 30. gadu vidus vairāk nekā niecīgi). Par to, ka pats Kharms piešķīris ļoti mazu nozīmi saviem bērnu darbiem, liecina viņa dienasgrāmatas un vēstules. Taču nevar neatzīt, ka dzejoļi bērniem ir rakstnieka daiļrades dabiska atzara un dod sava veida izeju viņa mīļākajam spēles elementam. Vai bērns spēlei piešķir īpašu nozīmi? Neskatoties uz to nelielo skaitu, Kharmsa bērnu dzejoļi joprojām ir īpašas, unikālas lappuses statuss krievu valodas bērnu literatūras vēsturē. Tie tika iespiesti ar S.Ja.Maršaka un N.Oļeiņikova pūlēm. Vadošās kritikas attieksme pret viņiem, sākot ar rakstu Pravda (1929) "Pret hack-work bērnu literatūrā", bija nepārprotama. Iespējams, tāpēc bija nepieciešams pastāvīgi variēt un mainīt pseidonīmu.

Mūsuprāt, šāds Harmsa bērnu darbu raksturojums ir absolūti negodīgs. Vairāk nekā viena jauno lasītāju paaudze lasīja viņa dzejoļus "Vīrietis iznāca no mājas", "Ivans Ivanovičs Samovars", "Spēle" un citus. Jā, un pats Kharms nekad nebūtu pieļāvis "hack-work" bērniem domātajā literatūrā. Bērnu darbi bija viņa "vizītkarte". Kādā posmā viņi faktiski izveidoja viņa literāro vārdu: galu galā Daniila Kharmsa dzīves laikā neviens nezināja, ka 1927.–1930. gadā viņš rakstīja daudz vairāk “pieaugušo”, taču, izņemot divas īslaicīgas publikācijas kolektīvos krājumos, nekas. nopietni drukāt neizdevās.

Estere

Tomēr daudz vairāk nekā publikāciju trūkums Kharms šajos gados bija noraizējies par attiecībām ar sievu. Arī šeit biogrāfiem daudz kas paliek neskaidrs.

Harmsa pirmā sieva bija Estere Aleksandrovna Rusakova (1909-1943). Viņa bija Aleksandra Ivanoviča Ioseļeviča (1872-1934) meita, kura 1905. gadā emigrēja ebreju pogromu laikā no Taganrogas uz Argentīnu un pēc tam pārcēlās uz Franciju, uz Marseļu (šeit dzima Estere). Anarhokomunists A. I. Rusakovs piedalījās protesta demonstrācijā pret intervenci 1918. gadā Padomju Krievijā. Par to viņš tika izsūtīts uz dzimteni un 1919. gadā ieradās Petrogradā.

Rusakovu ģimene draudzējās ar daudziem rakstniekiem: A. N. Tolstoju, K. A. Fedinu, N. A. Kļujevu, N. N. Ņikitinu. Vienas no Rusakovu meitām Ļubovas vīrs bija pazīstams trockists, Kominternes biedrs V. L. Kibaļčihs (Viktors Sergejs; 1890-1947). 1936. gadā Estere tiks arestēta tieši par sadarbību ar Viktoru Seržu un notiesāta uz 5 gadiem nometnēs; 1937. gada 27. maijā viņa ar estrādi tika nosūtīta uz Nagaevo līci SEVVOSTOKLAGĀ.

Hārmss iepazinās ar Esteri 1925. gadā. Šajā laikā, neskatoties uz savu jauno vecumu, viņa jau bija precējusies (pēc Kharmsa dienasgrāmatas ierakstiem un poētiskiem darbiem var spriest, ka Esteres pirmā vīra vārds bija Mihails). Izšķīrusies no sava pirmā vīra, Estere 1925. gadā apprecējās ar Harmsu un pārcēlās pie viņa, bet šad tad "aizbēga" pie vecākiem un līdz oficiālajai šķiršanai 1932. gadā. Abiem tā bija sāpīga dēka.

Jebkurā gadījumā Kharmsam mokas sākās gandrīz uzreiz pēc laulībām, un 1928. gada jūlijā, kad viņš nonāk pie viņa, kaut arī nedaudz skandalozu, slavu un panākumus bērnu literatūrā, viņš raksta piezīmju grāmatiņā:

Tajā pašā laikā (vai tāpēc?) Estere Rusakova paliks Kharms visspilgtākais sievietes iespaids uz mūžu, un viņš mērīs visas pārējās sievietes, ar kurām liktenis viņu savedīs kopā, tikai Estere.

1929. gada martā Kharms tika izslēgts no Dzejnieku savienības par biedru naudas nemaksāšanu, bet 1934. gadā bez problēmām tiks uzņemts Padomju Rakstnieku savienībā (biedra biļete Nr. 2330).

OBERIU beigas un pirmais arests

Īstā katastrofa OBERIU notika 1930. gada pavasarī. Viņa bija saistīta ar Kharms uzstāšanos ar draugiem Ļeņingradas universitātes studentu hostelī. Uz šo runu atsaucās Ļeņingradas jauniešu laikraksts “Pārmaiņas”, kurā parādījās L. Nilviča raksts ar kodīgu virsrakstu: “Reakcionāra žonglēšana (par vienu literāro huligānu sarīkojumu)”:

Pēc tik agresīviem uzbrukumiem OBERIU ilgu laiku nevarēja pastāvēt. Kādu laiku grupas aktīvākie dalībnieki - Kharms, Vvedenskis, Levins - devās uz bērnu literatūras lauciņu. Šeit liela loma bija N.Oļeiņikovam, kurš, formāli nebūdams OBERIU biedrs, bija radoši tuvs biedrībai. Sākoties ideoloģiskajām vajāšanām 20. gadsimta 30. gados, teksti bērniem kļuva par vienīgajiem publicētajiem Harmsa un citu oberiutu darbiem.

Taču arī šajā nišā viņi ilgi nenoturējās. Absurdistu brīvais mākslinieciskais pasaules uzskats, nespēja iekļauties kontrolētos rāmjos, nevarēja neizraisīt varas iestāžu nepatiku. Pēc asajām atsauksmēm uz viņu publiskajām uzstāšanās presē, notika “diskusija par bērnu literatūru”, kurā tika asi kritizēti K. Čukovskis, S. Maršaks un citi “ideoloģiski nekonsekventi” rakstnieki, tostarp jauni izdevuma “Lengiz” bērnu autori. . Pēc tam grupa Oberiut beidza pastāvēt kā apvienība.

1931. gada 10. decembrī Harms, Vvedenskis un daži citi redakcijas darbinieki tika arestēti.

Ko Kharms teica par saviem darbiem izmeklēšanas laikā, viņš varēja pateikt draugu lokā. Šeit fantastiski bija tikai vietas apstākļi un vislielākā sirsnība, ar kādu rakstnieks raksturoja savu "pretpadomju" daiļradi.

Viņam tika piespriests trīs gadu cietumsods nometnēs, bet šis termiņš tika aizstāts ar īsu trimdu. Kharms par savu dzīvesvietu izvēlējās Kursku un palika tur (kopā ar tāpat notiesāto A. Vvedenski) 1932. gada otrajā pusē.

1930. gadi

1932. gada beigās Harmsam izdevās atgriezties Ļeņingradā. Mainās viņa darba raksturs: dzeja paliek otrajā plānā un dzeja tiek rakstīta arvien mazāk (pēdējie pabeigtie dzejoļi datēti ar 1938. gada sākumu), savukārt prozas darbi (izņemot stāstu “Vecene”, maza žanra darbi) vairojas un ciklējas (“Gadījumi”, “Ainas” utt.). Liriskā varoņa - namatēva, līdera, vizionāra un brīnumdari - vietā parādās apzināti naivs, līdz cinismam objektīvs stāstītājs-vērotājs. Daiļliteratūra un ikdienas groteska atklāj "nepievilcīgās realitātes" (no dienasgrāmatām) nežēlīgo un maldinošo absurdu, un biedējošā autentiskuma efektu rada autors, pateicoties detaļu, žestu, runas varoņu sejas izteiksmes skrupulozai precizitātei. Unisonā ar dienasgrāmatas ierakstiem (“pienākušas manas nāves dienas” utt.) skan pēdējie stāsti (“Bruņinieki”, “Kritiens”, “Iejaukšanās”, “Rehabilitācija”). Viņus pārņem pilnīgas bezcerības sajūta, pusprātīgas patvaļas visvarenība, nežēlība un vulgaritāte.

Atgriežoties Ļeņingradā, Kharms atsāk draudzīgu saziņu ar bijušajiem Oberiutiem. "Tikāmies regulāri - trīs līdz piecas reizes mēnesī," atcerējās J. Druskins, "galvenokārt pie Ļipavskiem vai pie manis." Viņu tikšanās ir apzināti kultivēta nebeidzama filozofiska, estētiska un ētiska dialoga forma. Šeit strīdēšanās un sava viedokļa kā vienīgā patiesā aizstāvēšana tika kategoriski noraidīta. To noteica ne tik daudz ētika, cik ontoloģija: pēc sarunu biedru domām, zemes pasaulē nav galīgas patiesības, nevar būt beznosacījuma viena taisnība attiecībā pret otru: viss ir kustīgs, mainīgs un daudzveidīgs. No tā izriet viņu skepse pret zinātni, kas pretendē uz absolūtu patiesību, īpaši pret eksaktajām zinātnēm. Šīs nostājas atbalsis, kā arī pats dialoga žanrs ir daudz atrodamas Harmsa darbos un satur šos uzstādījumus. 1933.-1934.gadā bijušo oberiutu sarunas ierakstīja rakstnieks L.Ļipavskis un sastādīja grāmatu Sarunas, kas Harmsa dzīves laikā netika izdota. Tāpat autoru dzīves laikā netika izdots arī Oberiutu kolektīvais krājums "Arhimēda pirts".

1934. gadā K. Vaginovs nomira. 1936. gadā A. Vvedenskis apprecējās ar Harkovas sievieti un devās pie viņas dzīvot. 1937. gada 3. jūlijā pēc Kirova slepkavības lietas N. Oļeiņikovs tika arestēts, bet 24. novembrī N. Oļeiņikovs tika nošauts. 1938. gads - arestēts un izsūtīts uz Gulagu N. Zabolotskis. Draugi pazuda viens pēc otra.

Tikmēr 30.gadu otrās puses vispārējo baiļu gaisotnē Kharms ne mazāk intensīvi kā līdz šim turpina darboties bērnu žurnālos, pavairot savus pseidonīmus zem atlikušajiem nepublicētajiem "pieaugušo" darbiem. Bērnu darbus viņš parakstīja ar pseidonīmiem Charms, Shardam, Ivan Toporyshkin un citiem, nekad neizmantojot savu īsto vārdu.

Nevar nepamanīt, ka pārējie Harmsa draugi, tāpat kā viņš, kas intensīvi darbojās dažādos žanros: dzejā, prozā, drāmā, esejā, filozofiskā traktātā, neredzēja neko drukātā veidā rakstītu. Bet neviens no viņiem nevar atrast pārdomu piezīmi par šo jautājumu. Nav tā, ka viņi nevēlas redzēt savus darbus drukātā veidā. Vienkārši rakstīšanas mērķis bija viņš pats, patiesais izteikšanas akts un labākajā gadījumā tuvākā draudzīgā loka reakcija uz to. Radošuma bezmērķība, iespējams, ir vislabākā Harmsa (un viņa domubiedru) darbības definīcija 20. gadsimta 30. gadu literatūrā.

Tajos pašos gados Kharms apkopoja vairākas iepriekš rakstītu darbu kolekcijas. Papildus tiem, kas publicēti Harmsa pēcnāves apkopotajos darbos, viņa arhīvā ir saglabājušās vēl divas kolekcijas, kas apkopotas no iepriekš rakstītiem tekstiem. Tie ir nedaudz līdzīgi savā sastāvā, taču tomēr atšķiras viens no otra. Pats interesantākais šajās kolekcijās ir tas, ka virs daudzām no tām virsrakstiem (un dažos atsevišķos autogrāfos) ir nozīmīte ar numuru. Kopumā ir 38 šādi numurēti teksti, un starp ikonām vecākajam ir 43; daži numuri nav atrasti. Pēc mūsdienu literatūras kritiķu – Harmsa daiļrades pētnieku domām, skaidrojums šiem dīvainajiem skaitļiem ar "t" zīmi jāmeklē Harmsa okultajos vaļaspriekos. Fakts ir tāds, ka Taro kāršu nozīmes verbālās interpretācijas bieži veidojās dažādās grāmatās (un Kharms tās pētīja, kā tas ir skaidrs no viņa piezīmju grāmatiņu bibliogrāfiskajiem ierakstiem). Iespējams, Kharms pēc viņam zināmajiem modeļiem piemēroja iespējamu interpretāciju vienam vai otram savam tekstam saskaņā ar vienu vai otru Taro kārti un tādējādi no saviem darbiem it kā izkārtoja sava veida kāršu pasjansu.

"Uzdedzini nepatikšanas sev apkārt"

30. gadu beigās, saskaņā ar viņa pēdējā drauga Ya.S. Druskins, Kharms bieži atkārtoja vārdus no grāmatas “Nemitīgas lūgšanas meklētājs jeb teicienu un piemēru krājums no Svēto Rakstu grāmatām” (M., 1904): “Uzdedziet nepatikšanas sev apkārt.” Šie vārdi bija tuvi viņa temperamentam un garīgajam sastāvam. Strauja sirsnība un nicinājums pret apkārtējo cilvēku viedokļiem viņu vienmēr vadīja. Saskaņā ar viņa koncepcijām upuris bija viens no mākslas radīšanas pamatprincipiem. Viņš nevilcinājās novērtēt gaidāmo karu un, šķiet, paredzēja savu likteni. "Uzdedziet nepatikšanas" kļuva it kā par rakstnieka mērķi pats par sevi, apzinātas pašnāvības veidu.

1941. gada 23. augusts Kharms tika arestēts par "sakāves paziņojumiem". Dokumenti par otro arestu un Harmsa “lietu” 1941.–1942.gadā nav saglabājušies. Saskaņā ar vienu versiju rakstnieks tika pasludināts par vājprātīgu un ievietots psihiatriskajā slimnīcā, kur 1942. gada 2. februārī nomira no spēku izsīkuma.

Harmsa otrā sieva M. V. Maliča, ar kuru viņš apprecējās 1935. gadā, pēc vīra aizturēšanas pameta arhīvu (pēdējās kratīšanas laikā tika konfiscēta tikai korespondence un dažas piezīmju grāmatiņas, un lielākā daļa manuskriptu izdzīvoja) un pārcēlās uz “rakstnieku apmetni”. ” māja kanāla krastmalā Griboedova, 9. Uzzinājis no viņas par to, J. Druskins devās no Petrogradas puses uz Majakovska ielu uz drauga pamesto dzīvokli. Šeit viņš savāca visus papīrus, ko varēja atrast, ielika Kharmsa manuskriptus čemodānā un iznesa viņu cauri visām evakuācijas peripetijām. 1944. gadā Harmsa māsa E. Gricina nodeva Druskinam citu Harmsas arhīva daļu, ko viņa atrada viņu dzīvoklī. Tā no iznīcināšanas tika saglabāts rakstnieka literārais mantojums.

Kharmsa raksti, pat drukātie, palika pilnīgā aizmirstībā līdz 60. gadu sākumam, kad tika izdots viņa rūpīgi atlasīto bērnu dzejoļu krājums Spēle (1962). Pēc tam apmēram 20 gadus viņi mēģināja viņam piešķirt jautra ekscentriķa, masu izklaidētāja izskatu bērnu daļā, kas pilnībā neatbilst viņa galvenajiem "pieaugušo" darbiem. Pat rakstnieka otrā sieva Marina Maliča (Durnovo) savos memuāros bija patiesi pārsteigta par to, cik daudz lielisku darbu Harmsam izdevās uzrakstīt 30. gados. Viņa neuzskatīja savu vīru par veiksmīgāko, "vidējo" bērnu rakstnieku. Viņa, tāpat kā visi pārējie, bija pazīstama tikai ar žurnālos publicētajiem bērnu dzejoļiem.

Daniila Kharmsa biogrāfija sākas, kad pirmā Krievijas revolūcija nežēlīgi sagrāva cilvēku likteņus, un beidzas šausmīgajā Ļeņingradas aplenkuma laikā, kas tika pārprasts, politiskā režīma izsvītrots, nodots tiem, kurus viņš uzskatīja par draugiem ...

Viņa dzimšanas brīdī mūsu varonis vēl nebija Kharms. Viņa vārds bija Daniils Ivanovičs Juvačovs. Viņš dzimis Sanktpēterburgā 1905. gada 30. decembrī.

Pēc tam Kharms patika runāt par šo brīdi fantasmagorijas žanrā: “Es piedzimu niedrēs. Kā pele. Mamma mani dzemdēja un ielaida ūdenī. Un es peldēju. Ap mani riņķoja kaut kāda zivs ar četrām ūsām uz deguna. ES raudāju. Pēkšņi ieraudzījām, ka pa ūdeni peld putra. Mēs apēdām šo putru un sākām smieties. Mums bija ļoti jautri..."

Kopš savas pirmās dzīves dienas Daniels bija iegrimis koncentrētā mīlestības un smaguma risinājumā. Pirmās avots bija māte Nadežda Ivanovna Koļubakina, ieslodzījumu pārcietušo sieviešu mierinātāja, pēc dzimšanas muižniece. Smagumu noteica viņa tēvs Ivans Pavlovičs Juvačovs, bijušais tautas brīvprātīgais, kurš brīnumainā kārtā izvairījās no pakāršanas un kurš tika attīrīts no revolucionāriem noskaņojumiem 15 gadus ilgajā Sahalīnas trimdā. Pēc viņa pavēles dēls mācījās vācu un angļu valodas, lasīja daudzas gudras grāmatas un tika apmācīts lietišķajās zinātnēs.

Petrišules reālskolā Daniels bija pazīstams kā labs skolnieks, viņam nebija svešas palaidnības, piemēram, viņam patika skolotāja priekšā spēlēt nelaimīgo "bāreni", lai izvairītos no soda. Aptuveni tajā pašā laika posmā ietilpst viņa pirmā literārā pieredze - jautra pasaka. Viņš to rakstīja 4 gadus vecajai māsai Natālijai, kuras agrā nāve bija pirmais spēcīgais šoks topošajai dzejniecei.

Bērnības gaišais laiks pietrūka – izcēlās 1917. gads. Pēc ilgiem braucieniem pa valsti Juvačevi atgriezās Sanktpēterburgā, kas kļuva par Petrogradu. Daniils strādāja Botkina slimnīcā, mācījās Bērnu un lauku darba skolā un uzrakstīja pirmos dzejoļus, kas vairāk atgādināja muļķību kaudzi. Tēvs, audzināts no Puškina un Ļermontova, bija šausmās. Apkārtējais jauneklis šķita diezgan pieaugušs.

Īpaši uzkrītoša bija viņa nevēlēšanās būt "kā visiem". Daniels izcēlās ar oriģinalitāti apģērbā, dīvainībām uzvedībā. Un, šķiet, viņš personificēja sevi ar kādu citu, bet šim “kādam” bija tik daudz vārdu, ka tajos bija viegli apjukt. Vissvarīgākais no tiem parādījās uz vienas Bībeles mušlapas - "Harms" (no angļu valodas "harm"). Ir vairākas tās izcelsmes versijas. Saskaņā ar vienu no viņiem viņu pie rakstnieka “pamudināja” Šerloks Holmss, kuru viņš apbrīnoja no 12 gadu vecuma.

Tolaik viņu interesēja viss “angļu valoda”: 17 gadu vecumā Daniels piesaistīja jauno jaunavu uzmanību ar “ceremoniālo uzvalku” ar angļu stila pieskaņu: brūnu jaku ar gaišiem plankumiem, golfa bikses, garas zeķes un dzelteni zābaki ar augstām zolēm. Šo “stilistisko neprātu” vainagoja pīpe mutes kaktiņā, kas nepazina uguni.

Daniils Kharms - personīgās dzīves biogrāfija

Par cilvēku daudz var pateikt pēc viņa “mīlestības”. Daniila Ivanoviča absolūtā "mīlestība" bija sievietes - ar lieliskām formām, asprātīgas, ar humora izjūtu. Viņš agri apprecējās ar skaisto Esteri Rusakovu, un, lai gan attiecības bija sarežģītas (viņš viņu krāpa, viņa bija greizsirdīga), viņš saglabāja maigas jūtas pret viņu. 1937. gadā viņa tika notiesāta uz pieciem gadiem nometnē un gadu vēlāk nomira Magadanā.

Otrā oficiālā sieva bija Marina Maliča, pacietīgāka un mierīgāka sieviete. Pateicoties viņas un Harmsa draugam Jakovam Druskinam, šodien varam lasīt rakstnieka piezīmju grāmatiņas, viņa agrīnos un retos darbus.

Jau no agras bērnības Kharms pievērsās rietumnieciskumam. Viena no viņa iecienītākajām palaidnībām bija "spēlēt ārzemnieku".

Viņš izstaroja neizskaidrojamu magnētismu, lai gan šo gadu fotogrāfijās bija iemūžināta aptuveni izcirsta seja ar smagām uzacu izciļņiem un caururbjošām spožām acīm, kas bija dziļi zem tām apraktas. Mute, kā uz augšu vērsts pusmēness, piešķīra sejai traģiskas teātra maskas izteiksmi. Neskatoties uz to, Harms bija pazīstams kā dzirkstošs jokdaris.

Viens no rakstnieka draugiem stāstīja, kā 1924. gada pavasarī viņš devās pie Daniela. Viņš piedāvāja pastaigāties gar Ņevski, bet pirms tam iegāja šķūnī, paķēra no galda kāju, tad palūdza draugam apgleznot seju - dzejnieka sejā attēloja krūzes, trīsstūrus un citus ģeometriskus priekšmetus. "Pierakstiet, ko saka garāmgājēji," sacīja Harms, un viņi devās pastaigā. Garāmgājēji lielākoties vairījās no dīvaina pāra, bet Daniilam tas patika.

Ja palaidnības bija domātas kā līdzeklis, lai paustu avangarda rakstnieka dumpīgo dvēseli, tad "spēlējošajam šizofrēniķim" 1939. gadā bija vitāls mērķis: izvairīties no iecelšanas militārajā dienestā un izbēgt no OGPU vajāšanas. Tā pamanīja Kharmsu 1924. gada rudenī pēc runas Gumiļova daiļradei veltītā vakarā. Pēc tam viņi vienkārši "sarunājās" ar viņu.

Un 1931. gada 10. decembrī viss bija nopietni: arests, izmeklēšanas darbības, nežēlīga spīdzināšana. Rezultātā Harmss "atzinās" pretpadomju darbībās - viņš stāstīja par saviem "grēkiem": hacky bērnu darbu rakstīšanu, literārās kustības veidošanu ar nosaukumu "zaum" un mēģinājumiem atjaunot bijušo politisko sistēmu, vienlaikus cītīgi norādot uz visiem "izskatiem" , vārdi, paroles." Viņam tika piespriests trīs gadu cietumsods koncentrācijas nometnē. Tēvs izglāba - koncentrācijas nometne tika aizstāta ar saiti uz Kursku.

Atgriežoties Ļeņingradā, Kharms atklāja, ka vakardienas draugu rindas ir diezgan izsmeltas: daži nomira, citi tika ieslodzīti, kādam izdevās aizslīdēt uz ārzemēm. Viņš juta, ka beigas ir tuvu, bet viņš turpināja dzīvot pilnā apjomā: iemīlēties visās brīnišķīgajās sievietēs, rakstīt dzeju, galvenokārt bērnu, tikai viņam par tām maksāja paciešami. Smieklīgi, ka Harmsam īsti nepatika bērni, bet viņi viņu vienkārši dievināja. Uzkāpjot uz Ļeņingradas pionieru pils skatuves, viņš iesildīja zāli ar īstiem trikiem. Tas izraisīja sajūsmas viļņus.

1941. gadā viņi atkal ieradās pēc viņa. Harms zināja, ka tā nebija denonsēšana, ko par viņu rakstīja OGPU oficiālās informatores Annas Ahmatovas tuvākā draudzene Antoņina Oranžirejeva. Viņš pats, viņa "avangardisms", nevēlēšanās iet kopsolī ar pārējiem - lūk, kas tos pārējos dzina niknumā. Un viņi neliksies mierā, kamēr viņš ir dzīvs.

Daniela tēvs nomira, nebija neviena, kas aizlūgtu par rakstnieku, daudzi draugi novērsās no viņa, atceroties viņa "atzīšanos". Varēja viņu nošaut, taču palīgā nāca viņa “izspēlētā” diagnoze – šizofrēnija. Šausmīgāku aiziešanu nav iespējams iedomāties: pret viņu, dižciltīgas ģimenes pēcteci, neparastu, talantīgu cilvēku, izturējās kā pret noziedznieku. Piespiests iziet cauri fiziskiem un garīgiem pazemojumiem...

"Krustu" ieslodzītie, kā arī visi aplenktās Ļeņingradas iedzīvotāji paļāvās uz 150 gramiem maizes dienā. Cietuma slimnīcas ledus kamerā nomedītais, novārdzis un bezpalīdzīgā stāvoklī nonākušais Kharms gaidīja rindā uz nogādāšanu Kazaņā, kur tika "ārstēti" garīgi slimie. Bet viņi vienkārši aizmirsa par viņu, kā arī par citiem "Krustu" ieslodzītajiem šajās briesmīgajās blokādes dienās - viņi pārtrauca viņu barot, tādējādi nolemjot viņu sāpīgai nāvei.

Daniila Ivanoviča Juvačova-Kharmsa kardiogramma iztaisnojās 1942. gada 2. februārī. Unikālā dzejnieka aukstais ķermenis tika atrasts dažas dienas vēlāk, guļot viens pats uz slimnīcas kameras grīdas.

Tikai 1960. gadā viņa biogrāfijā notika dažas izmaiņas: ar Ļeņingradas prokuratūras lēmumu Kharms tika atzīts par nevainīgu, viņa lieta tika slēgta nozieguma sastāva trūkuma dēļ un viņš pats tika reabilitēts.

Līdz 90. gadu vidum Kharms stingri ieņem vienu no galvenajiem 20. un 30. gadu krievu mākslas literatūras pārstāvjiem, faktiski pretstatā padomju literatūrai.

Dzimis 1905. gada 17. (30.) decembrī Sanktpēterburgā. Viņa tēvs, būdams flotes virsnieks, 1883. gadā tika tiesāts par līdzdalību Narodnaja Voljas terorā, četrus gadus pavadīja vieninieku kamerā un vairāk nekā desmit gadus smagajos darbos, kur acīmredzot piedzīvoja reliģijas pievēršanos. ar memuāriem Astoņi gadi Sahalīnā (1901) un Šlisselburgas cietoksnī (1907), publicējis mistiskus traktātus Starp pasauli un klosteri (1903), Debesu valstības noslēpumi (1910) u.c.Kharmsa māte muižniece 20. gadsimta 00. gados Sanktpēterburgā bijušo notiesāto patversme. Kharms mācījās Pēterburgas priviliģētajā vācu skolā (Petershule), kur apguva pamatīgas vācu un angļu valodas zināšanas. 1924. gadā viņš iestājās Ļeņingradas Elektrotehniskajā skolā, no kurienes gadu vēlāk tika izslēgts par "vāju apmeklējumu" un "neaktivitāti sabiedriskajos darbos". Kopš tā laika viņš pilnībā nodevās rakstīšanai un dzīvoja tikai no literārajiem ienākumiem. Rakstniecību pavadošā daudzpusīgā pašizglītība, īpašu uzmanību pievēršot filozofijai un psiholoģijai, kā liecina viņa dienasgrāmata, noritēja ārkārtīgi intensīvi.

Sākotnēji viņš sajuta sevī “dzejas spēku” un par savu jomu izvēlējās dzeju, kuras jēdzienu viņš noteica dzejnieka A.V.Tufanova (1877–1941), V.V. cienītāja un pēcteča, un dibinātāja iespaidā. (1925. gada martā) Zaumņikova ordeņa, kura kodolā bija Harmss, kurš ieguva titulu “Paskaties Zaumi”. Caur Tufanovu viņš kļuva tuvs pareizticīgākā dzejnieka “Hļebņikova” skolniekam un cienītājam A. Vvedenskim. A. Kručenihs I. G. Terentjevs (1892–1937), vairāku aģitācijas lugu, tostarp I. Ilfa un E. Petrova “Divpadsmit krēslos” parodētās ģenerālinspektora “aktualizācijas” skatuves adaptācijas autors. Harmsam bija spēcīga draudzība ar Vvedenski, kurš dažreiz bez īpaša iemesla ieņēma Harmsa mentora lomu. Taču viņu darba virziens, kas saistīts ar literāro meklējumu aspektu, būtiski atšķiras no sākuma līdz beigām: Vvedenskis attīsta un uztur didaktisku ievirzi, savukārt Harmsā dominē spēle. Par to liecina viņa pirmie pazīstamie poētiskie teksti: Kika ar Koku, Vanka Vstanka, līgavaiņi un dzejolis Mihaila izgudroja zemi.

Vvedenskis nodrošināja Harmsam jaunu pastāvīgas komunikācijas loku, iepazīstinot viņu ar draugiem L. Ļipavski un J. Druskinu, Sociālo zinātņu fakultātes filozofijas fakultātes absolventiem, kuri atteicās atteikties no sava skolotāja, ievērojamā krievu filozofa N. O. viņa idejas par personības pašvērtību un intuitīvām zināšanām. Viņu uzskati neapšaubāmi ietekmēja Kharmsa pasaules uzskatu, vairāk nekā 15 gadus viņi bija pirmie Harmsa klausītāji un pazinēji, blokādes laikā Druskins brīnumainā kārtā izglāba viņa skaņdarbus.

Vēl 1922. gadā Vvedenskis, Ļipavskis un Druskins nodibināja trīspusēju aliansi un sāka saukt sevi par "plašīnām"; 1925. gadā viņiem pievienojās Kharms, kurš no “zaumi skatīšanās” kļuva par “lidmašīnu vērotāju” un ātri vien ieguva skandalozu slavu avangarda rakstnieku aprindās ar savu jaunizgudroto pseidonīmu, kas kļuva par angļu valodas vārda “harm” daudzskaitli. - "nelaime". Pēc tam viņš savus darbus bērniem parakstīja citos veidos (Charms, Shardam u.c.), taču pats savu uzvārdu nekad neizmantoja. Pseidonīms tika fiksēts arī Viskrievijas Dzejnieku savienības ievadanketā, kur Kharms tika pieņemts 1926. gada martā, pamatojoties uz iesniegtajiem poētiskajiem darbiem, no kuriem divi (Lieta par dzelzceļu un Pjotra Jaškina dzejolis, komunists) izdevās iespiest Savienības mazās tirāžas kolekcijās. Papildus tiem līdz 80. gadu beigām PSRS tika izdots tikai viens Harmsa “pieaugušajiem” darbs - dzejolis Marija iznāk, paklanījusies (Sest. Dzejas diena, 1965).

Būdams literārās apvienības biedrs, Kharms ieguva iespēju lasīt savus dzejoļus, taču viņš to izmantoja tikai vienu reizi, 1926. gada oktobrī - citi mēģinājumi bija veltīgi. Viņa dzejoļu rotaļīgais sākums rosināja to dramatizēšanu un skatuves izpildījumu: 1926. gadā kopā ar Vvedenski viņš sagatavoja sintētisko avangarda teātra izrādi "Radix" Mana māte ir stundās, bet lietas tālāk par mēģinājumiem netika. Kharms satika K. Malēviču, un Suprematisma vadītājs viņam uzdāvināja grāmatu Dievs neizmetīs ar uzrakstu "Ej un apturi progresu". Kharms savu dzejoli Par Kazimira Maļeviča nāvi nolasīja mākslinieka piemiņas pasākumā 1936. gadā. Harmsa pievilcība dramatiskajai formai izpaudās daudzu dzejoļu dialogizācijā (Kārdinājums, Ķepa, Atriebība u.c.), kā arī mākslinieka piemiņas pasākumā. Pēterburgas pilsētas komēdijas tapšana un pirmais pārsvarā prozas darbs - Elizavetas Bamas luga, kas tika prezentēta 1928. gada 24. janvārī vienīgajā "Īstās mākslas asociācijas" (OBERIU) vakarā, kas papildus Kharms un Vvedenskis, tostarp N. Zabolotskis, K. Vaginovs un I. Bahterevs, un kuriem pievienojās N. Oļeiņikovs - ar viņu Kharms izveidoja īpašu tuvību. Biedrība bija nestabila, pastāvēja nepilnus trīs gadus (1927-1930), un Kharmsa aktīvā līdzdalība tajā bija diezgan ārēja, viņa radošos principus nekādi neietekmējot. Raksturojums, ko viņam sniedz OBERIU manifesta sastādītājs Zabolotskis, ir neskaidrs: "dzejnieks un dramaturgs, kura uzmanība ir vērsta nevis uz statisku figūru, bet gan uz vairāku objektu sadursmi, uz to attiecībām."

1927. gada beigās Oļeiņikovs un B. Žitkovs organizēja "Bērnu literatūras rakstnieku asociāciju" un uzaicināja Harmsu tai pievienoties; no 1928. līdz 1941. gadam pastāvīgi sadarbojās bērnu žurnālos "Ezītis", "Čižs", "Krikets" un "Oktobris", šajā laikā izdeva ap 20 bērnu grāmatu. Šie darbi ir Kharms daiļrades dabisks atzars un dod sava veida izeju viņa spēles elementam, taču, kā liecina viņa dienasgrāmatas un vēstules, tie tika rakstīti tikai un vienīgi peļņai (vairāk nekā niecīgi kopš 30. gadu vidus), un autors to arī izdarīja. nepiešķir tiem lielu nozīmi. Tie tika publicēti ar S.Ya. Marshak pūlēm, vadošās kritikas attieksme pret tiem, sākot ar rakstu Pravda (1929) Pret hakeru darbu bērnu literatūrā, bija nepārprotama. Iespējams, tāpēc bija nepieciešams pastāvīgi variēt un mainīt pseidonīmu.

Viņa nepublicētos darbus 1930. gada aprīlī laikraksts Smena uzskatīja par "šķiras ienaidnieka dzeju", raksts kļuva par priekšvēstnesi Kharmsa arestam 1931. gada beigās, viņa literāro meklējumu kvalifikācijai par "graujošu darbu" un "pret revolucionāra darbība" un trimda uz Kursku. 1932. gadā viņam izdevās atgriezties Ļeņingradā. Viņa darba raksturs mainās: dzeja aiziet otrajā plānā un dzeja tiek rakstīta arvien mazāk (pēdējie pabeigtie dzejoļi datējami ar 1938. gada sākumu), savukārt prozas darbi (izņemot stāstu par Veco sievieti, daiļradi maza žanra) reizina un cikls (Gadījumi, ainas utt.). Liriskā varoņa - namatēva, līdera, vizionāra un brīnumdari - vietā parādās apzināti naivs, līdz cinismam objektīvs stāstītājs-vērotājs. Daiļliteratūra un ikdienas groteska atklāj "nepievilcīgās realitātes" (no dienasgrāmatām) nežēlīgo un maldinošo absurdu, un šausminoša autentiskuma efekts rodas detaļu, žestu un runas mīmikas skrupulozās precizitātes dēļ. Unisonā ar ierakstiem dienasgrāmatā (“pienākušas manas nāves dienas” utt.) pēdējie stāsti (Bruņinieki, Kritums, Iejaukšanās, Rehabilitācija) ir caurstrāvoti ar pilnīgas bezcerības sajūtu, trakas patvaļas visvarenību, nežēlību un vulgaritāti. .

1941. gada augustā Harmsu arestēja par "sakāves izteikumiem".

Kharmsa raksti, pat drukātie, palika pilnīgā aizmirstībā līdz 60. gadu sākumam, kad tika izdots viņa rūpīgi atlasīto bērnu dzejoļu krājums Spēle (1962). Pēc tam apmēram 20 gadus viņam mēģināja piešķirt jautra ekscentriķa, masu izklaidētāja izskatu bērnu daļā, kas pilnībā nesaskanēja ar viņa "pieaugušo" rakstiem. Kopš 1978. gada Vācijā tiek izdoti viņa apkopotie darbi, kas sagatavoti, pamatojoties uz saglabātajiem M. Meilakha un V. Erla rokrakstiem. Līdz 90. gadu vidum Kharms stingri ieņem vienu no galvenajiem 20. un 30. gadu krievu mākslas literatūras pārstāvjiem, faktiski pretstatā padomju literatūrai.