mājas › Mīlestība un attiecības › “Garīgi teorētiskā un garīgi praktiskā darbība. Cilvēka praktiskā darbība Dzīves praktiskā un teorētiskā darbība

“Garīgi teorētiskā un garīgi praktiskā darbība. Cilvēka praktiskā darbība Dzīves praktiskā un teorētiskā darbība

Plāns:

2. Garīgā ražošana.

o Bibliotēku loma garīgo vērtību saglabāšanā un izplatīšanā.

4. Garīgais patēriņš.

1. Garīgās darbības būtība un veidi.

Darbības ir sadalītas:

o Garīgais (ideju radīšana, cilvēku apziņas maiņa).

o Materiāls (dabas un sabiedrības transformācija).

o Garīgi teorētisks.
Garīgo vērtību radīšana. Ražošanas produkti - domas, teorijas, tēli zinātnisku un māksliniecisku darbu veidā utt.

o Garīgi praktiski.
Garīgo vērtību saglabāšana un attīstība. Rezultātā notiek izmaiņas cilvēku apziņā.

2. Garīgā ražošana - ideju radīšana.

Ideja ir garīgas piepūles rezultāts.

Garīgā ražošana ir jaunu garīgo vērtību radīšana. Zinātnisko darbu un literāro darbu, tēlniecības un arhitektūras, mūzikas un glezniecības darbu, filmu un televīzijas programmu veidā, kas nes idejas un uzskatus, tēlus un sajūtas, vērtējumus un idejas, ko radījuši to autori.

Garīgā ražošana ir saistīta ar materiālo ražošanu.

Garīgās ražošanas mērķis ir apmierināt cilvēka garīgās vajadzības un ietekmēt viņa apziņu.

Garīgās ražošanas iezīmes:

o Tās produkti ir radīti ne tikai, lai apmierinātu sabiedrībā vajadzību pēc noteiktiem garīgiem labumiem, bet arī domātāja, mākslinieka pašrealizācijai u.c.

o Bieži vien pastāv plaisa starp brīdi, kad tiek radīts garīgais produkts, un laiku, kad tas atklāj savu nozīmi citiem cilvēkiem.

3. Garīgo vērtību saglabāšana un izplatīšana.

o Muzeju loma garīgo vērtību saglabāšanā un izplatīšanā.

Vjetnamiešu termins ir "bao ta", kas nozīmē relikviju krātuve.
Attīstoties muzejiem (to šobrīd pasaulē ir vairāk nekā 12 tūkstoši), tie ir kļuvuši ne tikai par vērtīgu priekšmetu kolekciju, bet, pateicoties savām ekspozīcijām, izstādēm, ekskursijām un nopietnu zināšanu papildināšanas avotu miljoniem cilvēku. apmeklētājiem. Muzeji ir dažādi pēc sava profila: vēsturiskais (t.sk. arheoloģiskais, etnogrāfiskais u.c.), mākslas, literatūras, dabas vēstures (botāniskais, ģeoloģiskais u.c.), tehniskais. Krievijā un citās valstīs ir daudz amatieru (izveidoti uz brīvprātības pamata) muzeju, tostarp skolu: tie ir izglītības iestāžu, militāro vienību un uzņēmumu vēstures muzeji.

o Bibliotēku loma garīgo vērtību saglabāšanā un izplatīšanā ("glabāšana" un "izplatīšana").

Vecākais no tiem parādījās daudzus gadsimtus pirms poligrāfijas izgudrošanas: 7. gadsimta vidū. BC. Asīrijas karaļa Ašurbanipala galmā tika sapulcināta "māla grāmatu" bibliotēka. Attīstoties poligrāfijai, bibliotēku loma ir pastāvīgi pieaugusi kā svarīgākais līdzeklis, kas palīdz arvien vairāk cilvēku apgūt zinātniskās, literārās un garīgās vērtības.

Bibliotēku tīkls ir patiesi milzīgs: no mazām – personīgām, skolas, pilsētas līdz lielākajām grāmatu krātuvēm. Krievijas Valsts bibliotēkā, kas atrodas Maskavā, ir vairāk nekā 41 miljons vienību 247 valodās.

o Arhīvu loma garīgo vērtību saglabāšanā un izplatīšanā.

Arhīvs (tulkojumā no latīņu valodas - glabāšanas vēstule), kā arī bibliotēkas ir pazīstamas jau sen. Arhīvi ir vieta, kur glabāt dokumentus, tostarp senākos un pavisam nesenos laikus. Arhīvu avotu kolekcijas ir paredzētas zinātniskiem pētījumiem, praktisku mērķu īstenošanai. Arhīvi tiek pastāvīgi papildināti, jo katru dienu krājas jauna informācija par personu, organizāciju, valsts iestāžu darbību.

o Skolas loma garīgo vērtību saglabāšanā un izplatīšanā.

Vislielāko ieguldījumu - cilvēku aptveršanas un valstiskās nozīmes ziņā - garīgo vērtību izplatīšanā sniedz skola, galvenokārt skolotājs. Skolotājs ir domātājs, kurš ved cilvēkus pa zināšanu ceļu, palīdzot formulēt uzskatus, meklēt un atrast savu dzīves ceļu. Tieši skolotājs ir dzīvs zināšanu un prasmju avots bērniem un jauniešiem, laika stafetes nesējs, viņš izplata, nodod jaunajām paaudzēm svarīgāko, vērtīgāko un cilvēciski nozīmīgāko no zinātnes uzkrātā. , tehnoloģijas, māksla no seniem laikiem līdz mūsdienām. Skolotājs cenšas likt pamatus mūsdienu zinātnisko zināšanu veidošanas sistēmas izpratnei par pasauli, cilvēku un sabiedrību. Bet, lai sniegtu skolēniem zināšanu dzirksti, rakstīja viens no slavenajiem skolotājiem V. A. Sukhomlinskis, skolotājam ir jāuzņem vesela gaismas jūra.

o Masu mediju (mediju) loma garīgo vērtību saglabāšanā un izplatīšanā.

Visplašākā auditorija, kas uztver garīgās vērtības, ir simtiem miljonu laikrakstu un žurnālu lasītāju, radio klausītāju, TV skatītāju, t.i. tie, kas pastāvīgi saskaras ar plašsaziņas līdzekļiem. Neapšaubāms nacionālais mantojums ir par klasiku kļuvušas teātra izrādes un filmas, kuru reproducēšana ar televīzijas līdzekļiem jaunās paaudzes iepazīstina ar Krievijas un ārvalstu tautu mākslu.

4. Tādējādi arhīvi, bibliotēkas, muzeji nav tikai krātuves; senie ēģiptieši tās sauca par "dzīvības mājām", uzsverot šo institūciju svarīgo lomu kultūras mantojuma saglabāšanā un tālāknodošanā. Muzeji, arhīvi, bibliotēkas ir tautas īpašums, tiem jābūt pieejamiem visiem.

5. Muzeju, bibliotēku, arhīvu veikto garīgo un praktisko darbību efektivitāte lielā mērā ir atkarīga no "pilota", kurš apmeklētājam, lasītājam bruģē labāko ceļu uz zināšanām. Šie "piloti" ir gidi, bibliotekāri, arhivāri.

6. Garīgais patēriņš ir īpašs darbības veids, cilvēku vajadzību apmierināšanas process, kuram ir savs fokuss un kura izmantošana prasa zināmas pūles. Garīgā ražošana ir vērsta uz garīgo vajadzību apmierināšanu.

Nepieciešamība:

1. Zināšanas (es gribu zināt visu).

2. Estētikā (vēlme apgūt pasauli pēc skaistuma likumiem, saskatīt harmoniju dabā, cilvēkos, dziļi izjust mūziku, glezniecību, dzeju, uzlabot cilvēku attiecības).

3. Komunikācijā (mīlestība pret cilvēku, draudzība, draudzība - patiesi cilvēciska vajadzība. Morālais un psiholoģiskais atbalsts, uzmanība vienam pret otru, simpātijas, empātija, domu apmaiņa, kopīga radošums - tās ir dažas komunikācijas nepieciešamības izpausmes) .

Garīgās ražošanas apvienojums ar garīgo patēriņu ir sabiedrības garīgās dzīves pamats (rakstnieks - lasītājs, komponists - klausītājs, skolotājs - students).

o Garīgā patēriņa iezīmes.

§ Garīgās vērtības garīgo vajadzību apmierināšanas procesā nepazūd, bet bagātina cilvēka garīgo pasauli.

§ Garīgo vērtību uztverei ir radošs raksturs, t.i. patērēšanas procesā notiek garīgā ražošana (piemēram: grāmatas izpratne, mūzika, katram savs, notiek cilvēka prāta un dvēseles radošs darbs).

o Garīgs patēriņš un garīgi lūgumi.

Garīgā patēriņa virzieni:

1. No sociālajiem apstākļiem.

2. No cilvēka garīgajām vajadzībām.

3. No modes.

Līdzekļi mērķa sasniegšanai:

4. Materiālās iespējas.

5. Zināšanas un prasmes, t.i. izglītības un kultūras līmeni.

Jo augstāka ir cilvēka kultūra, jo vairāk viņš iegulda garīgo vajadzību apmierināšanā. Taču galvenais ir garīgā patēriņa kvalitāte, nevis kvantitāte.

Atcerēsimies atšķirību starp garīgo darbību un materiālo darbību: pirmā ir saistīta ar cilvēku apziņas izmaiņām, otrā ar dabas un sabiedrības objektu transformāciju. Iepriekš apspriestā kognitīvā darbība ir svarīga garīgās darbības izpausme. Tās rezultāts ir zināšanas. Tomēr garīgā darbība neaprobežojas tikai ar kognitīvo.

Aplūkojot garīgo darbību kopumā, nosacīti var izdalīt divus tās veidus: garīgi teorētisko un garīgi praktisko.

Pirmais veids ir garīgo vērtību (garīgo preču) ražošana. Garīgās ražošanas produkts ir domas, idejas, teorijas, normas, ideāli, tēli, kas var izpausties zinātnisku un māksliniecisku darbu formā (piemēram, domas par organiskās pasaules evolūciju, kas izklāstītas Č.Darvina grāmatā "Izcelsme sugas dabiskās atlases ceļā”, idejas un tēli L. Tolstoja romāns “Karš un miers”, I. Repina gleznā tverti attēli vai P. Čaikovska mūzika).

Otrs veids ir radīto garīgo vērtību saglabāšana, pavairošana, izplatīšana, izplatīšana, kā arī attīstīšana (patērēšana), tas ir, darbības, kuru rezultātā notiek izmaiņas cilvēku apziņā.

garīgā ražošana

Lai izprastu garīgās ražošanas īpatnības, salīdzināsim to ar materiālo ražošanu. Īsāk sakot, materiālā ražošana ir lietu radīšana, un garīgā ražošana ir ideju radīšana. Radītās lietas ir darba produkts. Kā ar idejām? Tie ir arī darba pūliņu, galvenokārt garīgo, rezultāts. Jūs zināt, ka romāns vai zinātniska grāmata, mākslas darbs vai nozīmīgs skaņdarbs bieži vien ir autora darbs daudzu gadu garumā.

Vai var uzskatīt, ka materiālā un garīgā ražošana atšķiras ar to, ka pirmā ir balstīta uz fizisko darbu, bet otrā uz garīgo darbu? Ja padomāsim, tad nonāksim pie secinājuma, ka viss, ko cilvēks dara materiālajā ražošanā, vispirms iziet caur viņa apziņu. Nav darba bez apziņas par tā mērķiem un līdzekļiem. Kā saka, viss jādara ar galvu. Un garīgā ražošana kopā ar garīgo darbu dažreiz prasa ievērojamu fizisko piepūli. Atcerēsimies tēlnieka vai diriģenta, balerīnas vai eksperimentālā zinātnieka darbu.

Tāpat atzīmējam, ka zinātnieka, dzejnieka, komponista galvā dzimušajām idejām, tēliem ir jābūt tvertiem, izmantojot dažādas zīmes (burtus, ciparus u.c.) un jāieņem materiāla forma (piemēram, grāmatas, piezīmes, zīmējumi u.c.). .). Bet šādas lietas vērtība slēpjas ne tik daudz vērtībā, piemēram, marmoram, no kura skulptūra ir izgrebta, bet gan idejās un tēlos, ko reprezentē to materiālais nesējs.

Tātad, mēs varam teikt, ka garīgā ražošana ir jaunu garīgo vērtību radīšana, visbiežāk zinātnisku darbu un literāru darbu, tēlniecības un arhitektūras darbu, mūzikas un glezniecības, filmu un televīzijas programmu veidā, kas nes idejas un uzskatus, ko radījuši to autori, tēli un sajūtas, vērtējumi un priekšstati.

Garīgā ražošana, kā redzams no teiktā, ir saistīta ar materiālo ražošanu. Pirmkārt, papīrs, krāsas, instrumenti, mūzikas instrumenti un daudzas citas lietas ir nepieciešams nosacījums garīgai ražošanai. Otrkārt, daži garīgās ražošanas produkti ir materiālās ražošanas elements: tās ir tehniskas idejas un zinātniskas teorijas, kas kļūst par produktīvu spēku.

Garīgo ražošanu parasti veic īpašas cilvēku grupas, kuru garīgā darbība ir profesionāla. Tie ir cilvēki, kuriem ir atbilstoša izglītība, kuriem pieder prasme. Protams, ar zināšanām, šāda veida aktivitāšu paņēmienu apgūšanu nepietiek. Galu galā garīgās ražošanas produkts izceļas ar novitāti, unikalitāti, un tāpēc tas ir radošās darbības rezultāts.

Bet garīgā ražošana kopā ar profesionālo ražošanu ietver darbības, kuras pastāvīgi veic cilvēki. Tā rezultāts var būt tautas eposs, tautas medicīna, rituāli, kuriem ir patstāvīga vērtība (tautas pasakas un eposi, receptes ārstniecības augiem, tautas kāzu ceremonijas utt.). Daudzi cilvēki, nebūdami profesionāļi, ar entuziasmu iesaistās radošajā garīgajā darbībā, piedaloties amatiermākslas aktivitātēs. Daži no viņiem savā darbā paceļas līdz profesionāļu līmenim. Bieži vien tēli vai zināšanas, kas radītas, piemēram, tautas muzikantu vai dziednieku darbā, kļūst par profesionālu meistaru mākslas darbu vai speciālistu zinātnisko darbu pamatu.

Būtiska garīgās ražošanas iezīme ir tā, ka tās produkti tiek radīti ne tikai, lai apmierinātu sabiedrībā pastāvošo vajadzību pēc noteiktiem garīgiem labumiem, bet arī domātāja, mākslinieka u.c. pašrealizācijai.. Tie apmierina autora iekšējo vajadzību izpausties, izteikt sevi, nodot savu noskaņojumu, realizēt savas spējas. Zinātniekam, mūziķim, māksliniekam, dzejniekam darba vērtība slēpjas ne tikai tā rezultātu vērtībā, bet arī pašā darba tapšanas procesā. Lūk, ko rakstīja angļu dabaszinātnieks K. Darvins (1809-1882): “Mans galvenais prieks un vienīgā nodarbošanās visas dzīves garumā bija zinātniskais darbs, un tā radītais uztraukums ļauj uz brīdi aizmirst vai pilnībā likvidē pastāvīgo slikto veselību. ”.

Šī garīgās ražošanas iezīme ir saistīta arī ar to, ka bieži vien pastāv plaisa starp garīgā produkta radīšanas brīdi un tā izpaušanas brīdi: tā nozīmi citiem cilvēkiem. Daži tehniskie izgudrojumi un mākslas darbi tika saprasti un adekvāti novērtēti tikai pēc to radītāju nāves, bet dažreiz - pēc gadsimtiem.

Tātad garīgā ražošana ir cilvēku darbība garīgo vērtību radīšanai, kuras mērķis ir apmierināt cilvēka garīgās vajadzības, ietekmēt viņa apziņu. Šo ietekmi, kas izraisa cilvēku garīgās kultūras izaugsmi, nodrošina aktivitātes garīgo vērtību saglabāšanai, atražošanai un izplatīšanai sabiedrībā, t.i., darbības, kuras sauc par garīgām un praktiskām.

Garīgo vērtību saglabāšana un izplatīšana

Oriģināla ideja, zinātnisks atklājums, romāns vai glezna var pazust uz visiem laikiem vai palikt nezināma, un tad tiem nebūs nekādas ietekmes uz cilvēku. Atcerēsimies, kādu rūgtumu un bēdas izraisīja 30. gadu Maskavas iznīcība. majestātiskā Kristus Pestītāja katedrāle, kas celta par godu krievu ieroču uzvarām 1812. gada Tēvijas karā. Mūsdienās šī un citas nopostītās baznīcas tiek atjaunotas par valsts līdzekļiem. Iedomājieties, cik nabadzīga būtu cilvēce, ja tā nezinātu seno mitoloģiju, ja netiktu saglabātas Ēģiptes piramīdas un Rubļeva gleznas; Puškina "Jevgeņijs Oņegins" vai Leonardo da Vinči noslēpumainā Mona Liza, kā Sanktpēterburgas izskats būtu izgaisis bez "Bronzas jātnieka" - pieminekļa Pēterim I vai Maskava bez Svētā Bazilika katedrāles.

Kas veicina garīgās bagātības saglabāšanu un izplatīšanu? Pirmkārt, tās ir dažādas institūcijas, kas veic kultūrvēsturisko un dabaszinātņu vērtību vākšanas, glabāšanas, izpētes un popularizēšanas funkcijas. Sāksim ar muzejiem. To būtību sākotnēji labi atklāja seno vjetnamiešu termins "bao ta", kas nozīmē relikviju krātuve. Attīstoties muzejiem (šobrīd to pasaulē ir vairāk nekā 12 tūkstoši), tie ir kļuvuši ne tikai par vērtīgu lietu kolekciju, bet, pateicoties savām ekspozīcijām, izstādēm, ekskursijām un nopietnu zināšanu papildināšanas avotu miljoniem cilvēku. apmeklētājiem.

Muzeji ir dažādi pēc sava profila: vēsturiskais (t.sk. arheoloģiskais, etnogrāfiskais u.c.), mākslas, literatūras, dabas vēstures (botāniskais, ģeoloģiskais u.c.), tehniskais. Krievijā un citās valstīs ir daudz amatieru (izveidoti uz brīvprātības pamata) muzeju, tostarp skolu: tie ir izglītības iestāžu, militāro vienību un uzņēmumu vēstures muzeji.

Vārdi "repozitorijs" un "izplatīšana" attiecas arī uz bibliotēkām. Vecākais no tiem parādījās daudzus gadsimtus pirms poligrāfijas izgudrošanas: 7. gadsimta vidū. BC e. Asīrijas karaļa Ašurbanipala galmā tika sapulcināta "māla grāmatu" bibliotēka. Attīstoties poligrāfijai, bibliotēkas kā svarīgākā līdzekļa loma arvien vairāk palīdz apgūt zinātniskās, literārās un garīgās vērtības.

Vārds "arhīvs" (tulkojumā no latīņu valodas - rakstīšanas krātuve) bieži tiek saistīts ar kaut ko ļoti senu un tālu no dzīves. Arhīvi, tāpat kā bibliotēkas, ir zināmi jau sen. Arhīvi ir vieta, kur glabāt dokumentus, tostarp senākos un pavisam nesenos laikus. Arhīvu avotu kolekcijas ir paredzētas zinātniskiem pētījumiem praktiskos nolūkos. Arhīvs pastāvīgi tiek papildināts, jo katru dienu tiek uzkrāta jauna informācija par personu, organizāciju, valsts iestāžu darbību. Arhīvi ir nelieli (piemēram, rūpnīcas arhīvs, kurā glabājas dokumenti par tās darbiniekiem) un gigantiski, caur kuriem var izpētīt daudz ko vēl nezināmu vai atjaunot ilgi slēpto patiesību. Tātad, pateicoties arhīvu pētījumiem, bija iespējams publiskot: iepriekš klasificētus līgumus (piemēram, Molotova un Ribentropa Otrā pasaules kara priekšvakarā parakstītu slepeno protokolu). Atjaunojot kara gados nacistu iznīcinātās senās Krievijas pilsētas, tika izmantoti dati par atjaunoto ēku un kultūras pieminekļu arhitektūras iezīmēm un izmēriem. Arhīvos glabātie senie ziņojumi par atsevišķām dabas parādībām palīdzēja ģeologiem: XX gs. atklāt kolosālas minerālu (naftas, gāzes uc) rezerves. Arhīva izziņas palīdz pilsoņiem apstiprināt dažas tiesības (piemēram, izziņas par darba stāžu ietekmē pensijas apmēru).

Tādējādi arhīvi, bibliotēkas, muzeji; - tā nav tikai uzglabāšana; senie ēģiptieši tās sauca par "dzīvības mājām", uzsverot šo institūciju svarīgo lomu kultūras mantojuma saglabāšanā un tālāknodošanā. Muzeji, arhīvi, bibliotēkas ir tautas īpašums, tiem jābūt pieejamiem visiem.

Muzeju, bibliotēku, arhīvu veikto garīgo un praktisko aktivitāšu efektivitāte lielā mērā ir atkarīga no "pilota", kurš paver labāko ceļu apmeklētājam, lasītājam. Šie "piloti" ir gidi, bibliotekāri, arhivāri.

Aforisms “Skatīties nenozīmē redzēt” atgādina vienu no muzeja darbinieka fundamentālajiem uzdevumiem - iemācīt “redzēt”, t.i., apzināt ekspozīcijas būtiskās iezīmes, tādējādi iegūstot maksimāli tajā ietverto informāciju. Apsveriet, piemēram, mākslas galerijas apmeklējumu. Protams, paliekot vienatnē ar attēlu, katrs piedzīvo tās estētisko ietekmi. Bet bieži vien daudz kas paliek nesaprotams, jo nepietiekami pārzināt šo tēmu (piemēram, ar stāstiem par Bībeles tēmām), nepietiekami skaidras mākslas stila un tā iezīmju uztveres dēļ. Šādos gadījumos ļoti svarīgs ir ceļveža skaidrojums.

Bibliotēkas apgrūtina orientēšanos grāmatu pasaulē. Un te bibliotekāra padoms palīdz izvēlēties pareizo ceļu lasītāja vajadzību apmierināšanai, viņa interešu veidošanai.

Vislielāko ieguldījumu - cilvēku aptveršanas un valstiskās nozīmes ziņā - garīgo vērtību izplatīšanā sniedz skola, galvenokārt skolotājs.

Atcerēsimies vārda "skolotājs" plašo, sociālo nozīmi: tas ir domātājs, kas ved cilvēkus pa zināšanu ceļu, palīdzot formulēt uzskatus, meklēt un atrast savu ceļu dzīvē. Tieši skolotājs ir dzīvs zināšanu un prasmju avots bērniem un jauniešiem, laika stafetes nesējs, viņš izplata, nodod jaunajām paaudzēm svarīgāko, vērtīgāko un cilvēciski nozīmīgāko no zinātnes uzkrātā. , tehnoloģijas, māksla no seniem laikiem līdz mūsdienām. Skolotājs cenšas likt pamatus mūsdienu zinātnisko zināšanu veidošanas sistēmas izpratnei par pasauli, cilvēku un sabiedrību. Bet, lai sniegtu skolēniem zināšanu dzirksti, rakstīja viens no slavenajiem skolotājiem V. A. Sukhomlinskis, skolotājam ir jāuzņem vesela gaismas jūra.

Visplašākā auditorija, kas uztver garīgās vērtības, ir simtiem miljonu laikrakstu un žurnālu lasītāju, radio klausītāju, TV skatītāju, t.i., tie, kurus pastāvīgi ietekmē mediji (mediji).

Neapšaubāms nacionālais mantojums ir par klasiku kļuvušas teātra izrādes un filmas, kuru reproducēšana ar televīzijas līdzekļiem jaunās paaudzes iepazīstina ar Krievijas un ārvalstu tautu mākslu. Sanktpēterburgas muzeju dārgumi, pateicoties televīzijas raidījumu sērijai, ir nonākuši miljoniem cilvēku īpašumā, kas dzīvo tālu no Ermitāžas un Krievu muzeja. Jūs varat viegli pavairot to piemēru skaitu, kas atklāj televīzijas lomu garīgo vērtību atveidošanā un izplatīšanā.

garīgais patēriņš

Kā minēts iepriekš, garīgo vērtību radīšana, saglabāšana un izplatīšana ir vērsta uz cilvēku garīgo vajadzību apmierināšanu. Viņu apmierināšanas procesu sauc par garīgo patēriņu.

Cilvēka vissvarīgākās garīgās vajadzības ir zināšanas. Par to runāja dažādu laikmetu filozofi. Aristotelis rakstīja: "Visi cilvēki pēc dabas meklē zināšanas." XVI gadsimta franču domātājs. M. Montaigne iebilda: "Nav dabiskākas vēlmes par tieksmi pēc zināšanām."

Vēl viena svarīga garīga vajadzība ir estētiskā. Vēlme apgūt pasauli saskaņā ar skaistuma likumiem, saskatīt harmoniju dabā, cilvēkos, dziļi izjust mūziku, glezniecību, dzeju, uzlabot cilvēku attiecības – tās visas ir vienas estētiskās vajadzības šķautnes.

Vēl viena garīga cilvēka vajadzība ir komunikācija. Mīlestība pret cilvēku, draudzība, biedriskums – patiesi cilvēciska vajadzība. Morālais un psiholoģiskais atbalsts, uzmanība vienam pret otru, simpātijas, empātija, domu apmaiņa, kopīga radošums – tās ir dažas no komunikācijas nepieciešamības izpausmēm. (Atcerieties, kas tika teikts par komunikācijas nozīmi iepriekšējās nodaļās.)

Garīgās vajadzības rada aktivitātes, kuru mērķis ir tās apmierināt. Notiek sava veida kustība vienam pret otru: rakstnieka darbība satiekas ar lasītāja aktivitāti, aktiera darbība - ar skatītāja aktivitāti, skolotāja darbība - ar skolēna aktivitāti. Sabiedrības garīgā dzīve nav iedomājama bez garīgās ražošanas un garīgās patēriņa kombinācijas. Neviens nevar baudīt mūziku, kas nav radīta. Taču profesionāls mūziķis būs sarūgtināts, ja viņa koncertā skatītāju zāle būs pustukša.

Tāpēc garīgās vajadzības iedzīvina garīgi produktīvu un garīgi praktisku darbību, no vienas puses, kā arī garīgās patēriņa darbību, no otras puses. Bet pašas vajadzības nav nemainīgas. Parādoties jaunām garīgām vērtībām, ir arī nepieciešamība pievienoties šīm vērtībām. Piemēram, jauna grāmata atrod savus lasītājus. Garīgo labumu ražošana tādējādi ietekmē garīgās vajadzības, paplašina un maina tās. Un garīgo vērtību patēriņš ietekmē arī garīgās vajadzības, tās paplašinot, bagātinot un padziļinot.

Tātad sabiedrības garīgajā dzīvē darbības, kas vērstas uz garīgo vērtību, garīgo vajadzību un garīgā patēriņa radīšanu, saglabāšanu un izplatīšanu, ir nedalāma vienotība.

Sīkāk aplūkosim garīgo patēriņu. Garīgās vērtības mūsu priekšā parādās materiālā formā (dažreiz viņi saka, ka tām ir materiāla forma). Tādējādi literārā darba saturu, rakstnieka radītās domas un tēlus var tvert mazā vai lielā drukā uz žilbinoši balta vai pelēka papīra, mīkstajos vai cietajos vākos. Grāmata ir garīga vērtība, bet tajā pašā laikā tā ir lieta, priekšmets.

Kad materiālās preces tiek patērētas, tad konkrēta materiālā vērtība (dota lieta) beidz pastāvēt. Piemēram, nolietotas drēbes un apavi kā vērtības, ko nosaka to mērķis, vairs nepastāv. Garīgās vērtības, kā likums, var izmantot atkārtoti un daudzi cilvēki ilgstoši. Gadījumos, kad darbu var pavairot (grāmatas, nē-tu utt.), vienas lietas - garīgās vērtības nesēja - nāve nenoved pie pašas garīgās vērtības izzušanas. Unikālas gleznas patēriņš (izmantošana) mākslas muzejā nekādi neietekmē tās materiālo veidolu, ja tiek ievēroti optimālie fizikālie apstākļi (gaisa temperatūra, mitrums u.c.) tās saglabāšanai. Turklāt garīgo produktu vērtība to patēriņa procesā arvien lielākam cilvēku skaitam; parasti palielinās.

Garīgās vērtības, kas ir patēriņa priekšmets, garīgo vajadzību apmierināšanas procesā nepazūd, bet bagātina cilvēka garīgo pasauli, kļūst par viņa piederību. Tā ir pirmā garīgā patēriņa iezīme.

Otra iezīme ir tāda, ka garīgās patēriņa process ir zināmā mērā un; garīgās ražošanas process. Garīgo vērtību uztvere ir radoša. Katrs literārā darba saturu izprot savā veidā; mūzikas skaņdarba uztvere rada savus tēlus un sajūtas. Ikviens cilvēks piedzīvo garīgās vērtības caur savas pieredzes prizmu. Bet tas vienmēr ir cilvēka dvēseles un prāta radošais darbs.

Iepriekšminētais ļauj secināt, ka garīgais patēriņš ir īpašs darbības veids, un tāpēc tai ir savs fokuss, tas prasa zināmas pūles, atbilstošu līdzekļu izmantošanu.

Garīgā patēriņa orientāciju nosaka sociālie apstākļi un cilvēka garīgās vajadzības. Viens meklē grāmatas, kas rosina pārdomāt cilvēka dzīves jēgu, otrs netiek tālāk par piedzīvojumu literatūru. Viens izlasa dabas aprakstu, otrs izlaiž šīs lapas. Vienam vajadzīga nopietna mūzika, otram – tikai izklaidējošs žanrs.

Garīgās patērēšanas procesā līdzekļi mērķa sasniegšanai ir, no vienas puses, materiālās iespējas, no otras puses, atbilstošās zināšanas un prasmes. Lai lasītu grāmatu, jums ir jābūt iespējai to iegūt bibliotēkā vai iegādāties. Lai klausītos mūziku, ir vai nu jāiekļūst koncertzālē, vai arī jābūt ierakstiem un tehniskajām ierīcēm, kas ļauj reproducēt skaņu. Šajā gadījumā matam" tofons ir viens no līdzekļiem, kā apmierināt vajadzību pēc mūzikas. Bet, no otras puses, nav iespējams pacelties garīgās kultūras augstumos bez zināšanām par literatūru un mākslu, par rakstniekiem un māksliniekiem, par izteiksmes līdzekļiem un to pielietošanu, bez prasmes skatīties un redzēt, klausīties un dzirdēt. , izlasi un saproti. Indivīda izglītības līmenis un vispārējā kultūra tieši ietekmē garīgo vērtību patēriņu.

Zinātniskie pētījumi ļāvuši secināt, ka, jo augstāka ir cilvēka kultūra, jo vairāk līdzekļu no ģimenes budžeta viņš cenšas novirzīt garīgo vajadzību apmierināšanai (grāmatu, kompaktdisku iegādei, žurnālu abonēšanai, teātru apmeklējumam utt.). Jo vairāk brīvā laika. iztērētie veicina pašizglītību, daiļliteratūras lasīšanu un cita veida garīgo patēriņu un garīgo jaunradi.

Taču runa nav tikai par kvantitatīviem rādītājiem (naudas un laika izmaksām). Garīgā patēriņa galvenā kvalitatīvā īpašība. Jūs varat baudīt pasaules muzikālās jaunrades šedevrus, izmantojot modernās skaņas reproducēšanas tehnoloģijas. Taču viena un tā pati iekārta spēj atveidot primitīvus darbus, kuru vērtība ir apšaubāma. No TV programmas varat izvēlēties izrādes ar mūsu laika izcilo aktieru piedalīšanos. Bet kāds skatās tikai sporta sacensības, kamēr kāds stundām sēž pie televizora un visu skatās. Līdz ar to garīgo vērtību patēriņš galvenokārt ir atkarīgs no šīs darbības priekšmeta, no viņa garīgajām vajadzībām.

Daudzos gadījumos garīgo patēriņu lielā mērā ietekmē mode. Dažas grāmatas, teātra izrādes, dzejoļi un dziesmas var kļūt modē. Apsveriet, kā novērtēt modes ietekmi uz garīgo patēriņu. Vai šis vērtējums būs pozitīvs vai negatīvs?

Visizplatītākie garīgo vērtību ieviešanas līdzekļi ir grāmatas, radio un televīzija. Grāmatu lasīšana ir vissvarīgākais garīgā patēriņa veids. “Cilvēki pārstāj domāt, kad; beidz lasīt,” teica franču filozofs D. Didro (1713-1784). Un vēl kāds franču * domātājs R. Dekarts (1596-1650) rakstīja: “Labu grāmatu lasīšana ir kā saruna ar pagājušo gadsimtu cienījamākajiem cilvēkiem – viņu autoriem un turklāt apgūta saruna, kurā viņi mums atklāj tikai labāko. no viņu domām."

Sociologu pētījumi liecina, ka pēdējo desmitgažu laikā cilvēku kultūras aktivitāšu struktūrā ir notikušas pārmaiņas. Kultūras patēriņš “mājās” (individuāli organizētas kultūras aktivitātes formas) ir būtiski pieaudzis, salīdzinot ar kultūras iestāžu apmeklējumiem (sociāli organizētas formas). Personīgajās bibliotēkās grāmatu skaits pieaug, salīdzinot ar bibliotēku iestādēm, kā arī pieaudzis televīzijā skatīto filmu un lugu skaits.

Radās strīdi: vai grāmatu lasīšana tiek aizstāta ar “televīzijas skatīšanos”? Tika izteikti dažādi viedokļi. Daži stāstīja, ka televīzijas dēļ cilvēki sāka lasīt mazāk, ka skolēns tā vietā, lai lasītu F. M. Dostojevska “Noziegumu un sodu”, aprobežojās ar filmas, kas radīta pēc šī darba motīviem, noskatīšanās. Citi apgalvoja, ka, lai gan televīzija atņēma daļu laika no lasīšanas, tā, pirmkārt, ar uzstāšanās prasmi pilnīgāk un dziļāk atspoguļo darba tēlus un idejas; otrkārt, cilvēkiem, kuri ir pieraduši lasīt; TV filma bieži vien ir stimuls izlasīt atbilstošo grāmatu; treškārt, ja televīzija tomēr prasa laiku, tad dažiem tas notiek nevis lasīšanas dēļ, bet gan laika dēļ, kas iepriekš tika pavadīts spēlējot kārtis vai domino, neko nedarot utt. Kā jūs domājat?:

Apkopojiet. Cilvēku garīgā darbība ir daudzveidīga, katram ir plaša savu formu un veidu izvēle. Šāda darbība var kļūt par viņa profesiju: viņš būs zinātnieks vai rakstnieks, aktieris vai mākslinieks, skolotājs vai bibliotekārs, gids vai žurnālists. Viņš var pievienoties amatieru garīgajai jaunradei, piedaloties tautas teātrī, literārajā biedrībā, tautas muzeja veidošanā, amatiermākslas konkursos. Un pats galvenais, visi sazinās ar grāmatām, mūziku, teātri un kino. Un no tā, kādām vērtībām cilvēks dod priekšroku, daudzējādā ziņā ir atkarīgs no tā, kāds viņš pats ir.

Jautājumi un uzdevumi

1. A. Einšteins rakstīja: “Jau iegūto zināšanu gaismā veiksmīgi iegūtie rezultāti šķiet pašsaprotami, un tos bez lielām grūtībām var apgūt jebkurš veikls skolēns. Bet pilns ar priekšnojautu ilgtermiņa meklējumiem tumsā ar savām intensīvajām tieksmēm, ar pārliecības un vilšanās miju, ar galīgo izrāvienu uz patiesību - to visu zina tikai tie, kas to ir piedzīvojuši.

Kādi vārdi šajā tekstā raksturo garīgo patēriņu? Kāda veida garīgā ražošana? Kāda ir saistība starp garīgi produktīvu un garīgi praktisko darbību? .

2. Saskaņojiet abus apgalvojumus.

Bioķīmiķis V. A. Engelhards: "Dažreiz mums jautā: pastāstiet mums, kā jūs veicat savus atklājumus." Vai ir šausmīgi interesanti visu laiku kaut ko atklāt? Protams, ir dziļi maldi domāt, ka zinātnieka dzīve sastāv no nepārtrauktas patīkamas atklājumu izdarīšanas. Zinātnieka darbā ir neizmērojami vairāk spriedzes, nereti vienmuļa darba, vilšanās, pieviltas1 cerības un gaidas, nemitīga grūtību pārvarēšana un negaidīti šķēršļi, kas rodas cits pēc cita.

Komponists P. I. Čaikovskis par iedvesmu rakstīja: “Šis ir tāds viesis, kurš ne vienmēr uzrodas pie pirmā zvana, Tikmēr vienmēr vajag strādāt, un īsts godīgs mākslinieks nevar sēdēt dīkā, aizbildinoties, ka viņš neatrodas noskaņojums: Ja gaidāt vietu un nemēģināt viņu satikt, ir viegli iekrist slinkumā un apātijā. Jāiztur un jātic, un iedvesma neizbēgami parādīsies tiem, kam ir izdevies pārvarēt savu nepatiku.

Kādas ir garīgās ražošanas vispārīgās iezīmes zinātnes jomā un; mākslā? Kur tu redzi atšķirību?

3. Zināms A. P. Čehova izteikums: “Cilvēkā visam jābūt skaistam: sejai, drēbēm, dvēselei un domām..;.” Vai šie vārdi atspoguļo estētisku vajadzību? Vai tas ir saistīts. apmierinātība ar to; vajadzības ar garīgo darbību? Kuru? Izskaidrojiet savu nostāju.

4. Kā jūs saprotat šādus vācu rakstnieka G.K. vārdus? Lihtenbergs (1742-1799): “Grāmata ir kā spogulis: ja tajā ieskatās ēzelis, grūti sagaidīt, ka tur atspīd apustulis”?; Ar kādu pozīciju rindkopas tekstā var saistīt Lihtenberga domu? Kāda garīgā patēriņa iezīme tajā atspoguļojas?

5. Kā jūs saprotat krievu domātāja V.Fjodorova teikto: “Muzejs ir iestāde, kurā zināšanas nav atdalāmas no morāles”, tam “ir prāts, kas ne tikai saprot, bet arī izjūt zaudējumus, sēro par tiem” jo muzejs ir piemiņas templis tiem, kuriem vajadzētu un var tikt augšāmcelti ar dēlu kopīgiem spēkiem, kuri nav aizmirsuši pienākumu pret tēviem”?

6. A. I. Herzens rakstīja: “Grāmata ir garīga liecība no paaudzes paaudzē, mirstoša veca vīra padoms jaunam vīrietim, kurš sāk dzīvot, pavēle, ko pārraida sargs, kurš dodas atvaļinājumā, sargs, kas ieņem viņa vietu. ”. Kā jūs saprotat šo spriedumu?

7. Kādus secinājumus varat izdarīt no Krievijas Federācijas Konstitūcijas noteikuma: “Ikvienam ir pienākums rūpēties par vēstures un kultūras mantojuma saglabāšanu, aizsargāt vēstures un kultūras pieminekļus”? ,

8. Pēc akadēmiķa V. I. Vernadska domām, sabiedrības izglītošanas galvenais uzdevums ir "sabiedrības garīgā spēka vairošana", un "mācoša tauta ir cilvēces plašas un mierīgas attīstības pamats". Izskaidrojiet savu piekrišanu (nepiekrišanu) šiem noteikumiem. Kāda ir masu mediju loma (pozitīvā, negatīvā) garīgo vērtību izplatīšanā.

Nodarbības sākumā es ierosinu veikt eksperimentu: jūsu priekšā uz tāfeles ir uzrakstīti divi vārdi “gars” un “garīgs” (2. slaids). Paskaidrojiet, kā jūs saprotat šo jēdzienu nozīmi, un šajā jautājumā jums palīdzēs Skolas filozofiskā vārdnīca.

No jūsu lasītajām definīcijām secināsim, ka garīgais neaprobežojas tikai ar indivīdu, bet veido īpašu realitātes sfēru, kurai raksturīgas specifiskas gara izpausmes - valoda, morāle, ideoloģija, politika, reliģija, māksla, filozofija. . Garīgais ietver arī cilvēka eksistences augstākās vērtības - brīvību, mīlestību, radošumu, ticību. Pierakstiet "gars" un "garīgais" definīcijas savā piezīmju grāmatiņā (3. slaids).

Puiši, atcerieties garīgās darbības saturu. Šis ir viens no garīgās darbības veidu klasifikācijas variantiem. Materiālā, kuru mēs šodien pētām, ir parādīta cita garīgās darbības veidu versija - tā ir garīgi teorētiskā un garīgi praktiskā darbība. Turpmākā apakštēmas izpēte tiks veikta saskaņā ar šo klasifikāciju.

Puiši, kas ir radošums? Kāda ir tā iezīme?

Garīgā ražošana ir ideju radīšana, un materiālā ražošana ir lietu ražošana. Kāds vēl ir garīgās ražošanas produktu saraksts? Papildus idejām tas ietver arī teorijas, normas, ideālus, attēlus, ko var uzņemties. Citiem vārdiem sakot, garīgā ražošana ir zinātniskā un mākslinieciskā jaunrade, filozofija, t.i. zinātnisko zināšanu, māksliniecisko tēlu, filozofisko ideju radīšana. Un, lai atklātu materiālās un garīgās ražošanas atšķirības un saistību, pievērsīsimies mācību grāmatas tekstam 97. lpp.

Tagad mēs lasīsim fragmentu no teksta un es uzdošu jums jautājumus. A.S. atlasīto darbu kolekcija. Puškins tiek izdots divās versijās: pirmais ir masu izdevums, otrais ir neliels izdevums kā luksusa izdevums. Tajos iekļauto darbu sastāvs ir vienāds. Taču otrajā variantā vienas grāmatas cena ir četras reizes lielāka nekā pirmajai.

Ko tas saka? Kāda, jūsuprāt, ir atšķirība starp vienu izdevuma versiju un otru, kas izraisīja cenu atšķirību? (4. slaids)

Kas attiecas uz skolotāja vai inženiera, šofera vai mārketinga speciālista darbību, mākslinieka, aktiera, mūziķa profesija prasa profesionālo iemaņu apgūšanu, viņi šīs prasmes iegūst profesionālās izglītības iestādēs. Tā Maskavā strādā Glezniecības, tēlniecības un arhitektūras akadēmija; Kora mākslas akadēmija; Viskrievijas Valsts kinematogrāfijas institūts. S.A. Gerasimovs; Augstākā teātra skola. JAUNKUNDZE. Ščepkins; Augstskola-studija Maskavas Mākslas teātrī. A.P. Čehovs; Literārais institūts. Gorkijs; Maskavas Valsts konservatorija nosaukta pēc A.P. Čaikovskis; Maskavas Valsts mākslas institūts. UN. Surikovs. Jums labi jāapzinās, ka bez profesionālās izglītības produktīva darbība šajās jomās nav iespējama. Garīgā jaunrade apmierina ne tikai sociālās vajadzības konkrētajā darbā, bet arī paša autora iekšējās vajadzības pašizpausmē, savu spēju realizācijā.

Zināms, ka katrs aktieris tēlu interpretē savā veidā, un skatītājam atklājas pavisam citas lugas puses. Tātad S. Prokofjeva baletā Gaļina Ulanova Pelnrušķītes tēlu interpretēja liriski un dramatiski, nododot visu viņas varones situācijas bezcerību, traģiskumu. O.Lepešinskas izpildījumā Pelnrušķītes tēls ieguva gaišākus, dzīvespriecīgākus toņus, kas atbilst šīs balerīnas radošajai individualitātei. Nevar sajaukt Rembranta radošās manieres, V.I. Surikova, M.A. Vrubels, I.I. Levitāns un citi Īpašā radošā manierē izpaužas slavenu mākslinieku lielā meistarība. Lai kādus mākslinieciskās jaunrades darbus ņemam, tos vienmēr silda individuāla pieredze, sajūtas, domas; tie vienmēr iemieso cilvēka iekšējo pasauli, lai gan daudzos gadījumos jūtas un domas nav tieša autora "es" projekcija.

Tātad, L.N. Tolstojs rakstīja: “Jūs sakāt, ka Dostojevskis aprakstīja sevi savos tēlos, iedomājoties, ka visi cilvēki ir tādi. Un ko tad! Rezultāts ir tāds, ka pat šajās izņēmuma sejās ne tikai mēs, ar viņu saistīti cilvēki, bet arī sveši cilvēki atpazīstam sevi, savas dvēseles. Jo dziļāk ķersi, jo visiem kopīgāks, pazīstamāks un mīļāks - ne tikai mākslinieciskos, bet arī zinātniski filozofiskos rakstos, lai kā viņš censtos būt objektīvs - lai Kants, lai Spinoza - mēs redzam, es redzu dvēseli , tikai rakstošā cilvēka prāts, raksturs ”(Tolstojs L.N. Vēstule Strahovam, 1892. gada 3. septembris) (5. slaids).

Izdarīsim dažus secinājumus. Lai to izdarītu, izlasīsim pēdējo rindkopu tekstā ar nosaukumu "Garīgā ražošana".

Kā saglabāt un izplatīt garīgās vērtības? Atbildi uz šo jautājumu mums sniegs puiši, kuri gatavoja referātus par tēmu: "Muzeju loma garīgo vērtību saglabāšanā un izplatīšanā", to pašu - par bibliotēku, arhīvu, skolu, t.sk. plašsaziņas līdzekļi. Jums ir 5 minūtes, lai nosūtītu ziņojumu.

Tātad no jūsu noklausītajiem ziņojumiem izdarīsim secinājumu. Arhīvi, bibliotēkas, muzeji nav tikai krātuves; senie ēģiptieši tās sauca par "dzīvības mājām", uzsverot šo institūciju svarīgo lomu kultūras mantojuma saglabāšanā un tālāknodošanā.

Kāda ir teātra loma garīgo vērtību saglabāšanā? Kā teica itāļu dramaturgs K. Goci, "mēs nekad nedrīkstam aizmirst, ka teātra skatuve kalpo kā valsts skola." Arī laikraksti, žurnāli, radio un televīzija veicina garīgo vērtību izplatību. Miljoniem cilvēku klausās mūziku radio, skatās filmas un izrādes televīzijā, iepazīstas ar zinātnieku, kultūras darbinieku un citu speciālistu domām. Tiesa, mediji ne vienmēr izplata patiesas garīgās vērtības. Šajā sakarā lielas cerības tiek liktas uz 1997. gadā organizēto televīzijas kanālu Kultūra. Papildus mācību grāmatā nosauktajām institūcijām un organizācijām, kas izplata garīgās vērtības, jānosauc baznīca. Viņa sniedz nozīmīgu ieguldījumu sabiedrības garīgajā dzīvē, sludinot ticību, mīlestību, morāli.

Kādu lomu motivācijā spēlē vajadzības?

Kas ir garīga vajadzība? Garīgās vajadzības ir cilvēka iekšējās motivācijas garīgajai jaunradei, garīgo vērtību radīšanai un to patēriņam, garīgai komunikācijai.

Garīgo vajadzību saistību ar garīgo ražošanu un garīgo vērtību izplatīšanu un to patēriņu var atspoguļot diagrammā:

Diagrammā parādītas saites, kurām nepieciešams paskaidrojums:

1, 2. Garīgās vajadzības stimulē garīgo vērtību radīšanu un izplatīšanu.

3. Garīgo vērtību izplatība ļauj apmierināt garīgās vajadzības, patērējot garīgās vērtības.

4, 5. Garīgo vērtību radīšana un izplatīšana

rada jaunas garīgas vajadzības.

6. Garīgais patēriņš stimulē jaunu vajadzību rašanos.

Un pats izskaidrojiet 7. un 8. savienojumus (6. slaids).

Apsveriet garīgo vērtību patēriņa iezīmes un atšķirības no materiālo preču patēriņa.

Pirmā iezīme: "Garīgās vērtības, kas ir patēriņa priekšmets, garīgo vajadzību apmierināšanas procesā nepazūd, bet bagātina cilvēka garīgo pasauli, kļūst par viņa piederību."

Otrā iezīme: garīgās patērēšanas process zināmā mērā ir garīgās ražošanas process, un garīgo vērtību patēriņš galvenokārt ir atkarīgs no šīs darbības priekšmeta, no viņa lūgumiem (7. slaids).

Apskatīsim to uz literatūras un mākslas piemēra.

1. Mākslas darba pievilcība var novest pie tā, ka cilvēks estētiski pozitīvi uztver un pārdzīvo ne tikai sociāli pozitīvu, bet arī sociāli negatīvu parādību (nereti vardarbības ainas izklaidējošā filmā tiek uztvertas tieši tā). Tas ir atkarīgs no indivīda intelektuālās, morālās, estētiskās attīstības līmeņa, no viņa sociālās orientācijas.

2. Mākslā tiek izmantoti dažādi konvencionalitātes līdzekļi - zīmes, simboli, dažādas formas, kas vispārina māksliniecisko informāciju, tai piemīt nepietiekama izteikuma elements. Cilvēkam, kurš uztver mākslas darbu, ir kaut kas jāuzņemas uz sevi. Uztvertā izpratne un pieredze un šajā gadījumā ir atkarīga no personības attīstības.

3. Mākslas uztverei ir asociatīvs raksturs, tas ir, tas rada dažādas asociācijas. Mākslas darbi noteikti tiek salīdzināti ar personīgo pieredzi, un šis salīdzinājums ir ne tikai loģisks, bet arī emocionāls un juteklisks (8. slaids). Mākslas ietekmes asociatīvais raksturs ir tieši atkarīgs no cilvēka iepriekšējās pieredzes, no viņa izglītības un audzināšanas līmeņa. Augsts kultūras līmenis, dzīves pieredze, interese par humanitārajām problēmām un tieksme reflektēt šajā jomā, zināšanas par dažādām mākslas kustībām - no tā atkarīga fonda bagātība un jēgpilnā asociativitāte.

Pilnvērtīga mākslas un literatūras uztvere nav iespējama, ja cilvēks zināmā mērā nepārvalda "atkodēšanas" metodes: viņam jāsaprot mākslas valodas īpatnības, realitātes mākslinieciskās atspoguļošanas veidi.

Zem garīgā prakse parasti attiecas uz kultūras vērtību apliecināšanas darbību, visu, kas saistīts ar kultūras vērtību funkcionēšanu sabiedrībā, to attīstību un jaunu vērtību pamatu radīšanu sabiedriskajai dzīvei. Un tas ir sabiedrības kultūras progress.

Garīgā prakse procesuāli izvēršas kā garīga un praktiska darbība. Tradicionāli ar šo darbību saprot visu, kas saistīts ar mākslas darbu radīšanu, sabiedriskās apziņas un sociālās ideoloģijas funkcionēšanu, visu, kas ar tiem ir kulturāli objektivizēts, kā arī zinātni, izglītību un audzināšanu.

Bet arī garīgi praktiskajai darbībai ir savs aspekts, kas bieži tiek ignorēts. Tā ir pašas kategorijas “garīgā prakse” neatbilstība. Galu galā prakse kā sociālfilozofiska kategorija sākotnēji ietver aktīvu cilvēka mijiedarbību ar apkārtējo realitāti. Tas to atšķir no kontemplācijas un kontemplatīvas, reflektīvas attieksmes pret realitāti.

Persona veic refleksīvu darbību pēc formulas: subjekts-kontemplācija-objekts ". Pārvēršot refleksiju izziņas plānā, cilvēks maina kontemplatīvo attieksmi pret aktīvo-praktisko pēc formulas: subjekts-izziņa-objekts ". Un, kad izziņa kļūst par tiešu praktisku darbību, formula iegūst šādu formu: priekšmets-prakse-objekts ". Tādējādi cilvēka attieksme pret realitāti kļūst aktīvi transformējoša.

Bet tas, kas attiecas uz materiālo un sociālo praksi, nav viennozīmīgi pareizs garīgajai praksei. Galu galā garīgā darbība ietver gan praktiskos, gan kontemplatīvos aspektus. Tie. tas ir viens “divās personās”, kad viens otru neizslēdz, turklāt viens otru prezumē. Bez psihiskas refleksijas, garīgas introspekcijas, intelektuālas kontemplācijas nevar būt garīgās prakses. Vienlīdzīgi un otrādi.

Šajā sakarā ir jēga runāt par "garīgo sabiedrību", sociāli garīgajām vērtībām un sociāli garīgām aktivitātēm. Tādā nozīmē, ka cilvēksgars ir deobjektivizēta sabiedriskums, un sabiedriskums ir objektivizēts garīgums.

Šāda izpratne iespējama tikai kultūras sistēmā. Tāpēc par garīgo un praktisko darbību (SP) jāskata kultūras sistēmā, cilvēka sociāli garīgo būtisko spēku, to attīstības un radošās pašrealizācijas aspektā.

Sasaistot DPD ar cilvēka vērtību pašnoteikšanos un tai sekojošo radošo pašrealizāciju, iespējams noskaidrot tā saturu un galvenās izpausmes formas. Proti, caur tai piemītošajām pretrunām, kas kultūras sistēmā nosaka garīgās ražošanas attīstību, iedarbinot šīs produkcijas galveno dzinējspēku un sociāli garīgās darbības subjektu - inteliģenci kā sociāli kulturālu šķiru.

Garīgās un radošās darbības mehānisms, kas iekļauts DPD, ir uzrādīts šādu galveno komponentu apkopojumā.

Vadošais pārdomas vai ietekmēt. Tas ļauj par lielumu paātrināt neiropsihiskos procesus cilvēka smadzenēs (P.K. Anokhin). Cilvēka domāšanas ierastais loģiskais diskurss radikāli mainās: no diskursīva kļūst intuitīvi-diskrēts, ko pavada sinektikas mentālās parādības (“izrāviens secinājumos”).

Produktīva iztēle vai iedomājoties. I. Fihte bija pirmais, kurš pievērsa uzmanību šai cilvēka domāšanas prāta spējai un pamatoja to filozofiski un epistemoloģiski. Tajā pašā laikā viņš šo spēju tieši saistīja ar intelektuālās intuīcijas garīgo fenomenu. Mūsdienu radošā attīstība domāšanā un iztēlē saista iztēli ar cilvēka psihes spēju asociācija un metaforizācija, spēja uz jaunu taksonomijas attēli un jēdzieni.

Diskursori cilvēka domāšana "strādā" jaunajā semantiskajā (semantiskais saturs) un semiotiskajā (nozīme un nozīme) aspektos. Parādās pavisam jaunas apzīmētāji, zīmes un nozīmes, kurām ārējā realitātē nav tiešu objektīvu analogu.

Parastās “nepārtrauktās” loģikas ietvaros (nevis diskrēti-intuitīvās) produktīvās iztēles darbībās, sinektikas semiotiskie diskursori vai cits vērtību interpretācija attēli un jēdzieni. Psiholoģijā šīs garīgās parādības ir pazīstamas kā aglutinācija, vai cilvēka pārdomu “fiktīvie traucējumi”.

Perfekta rekonstrukcija vai jauns sastāvs attēli un jēdzieni, sava veida reinkarnācija to bijušie kolēģi, jaunu ideālu prototipu un modeļu radīšana, pamatojoties uz engrammām un pagātnes attēlu un koncepciju lejupslīdi. Šis ir ideāls modelis materiāla un priekšmetu identificēšanai.

radošā realizācija , kas ir pārstāvēts fronēze vai praktiski piesiets pie ārējās realitātes, vizualizācija ideālais modelis un tā materiālā objektivizācija-sintezēšana. Faktiski tā ir garīga un praktiska darbība vai drīzāk tās gala rezultāts. Patiešām, tieši garīgajā un praktiskajā radošās pašrealizācijas aktā tiek novērota cilvēka garīgo spēku objektivizācija, to reprezentācija un naturalizācija radītajās kultūras vērtībās.

Bet, atklājot DPD saturu no tā iekšējiem mehānismiem, pareizāk būtu runāt ne tik daudz par cilvēka radošās pašrealizācijas gala rezultātiem, bet gan par pašu DPD procesu. Tie. par cilvēka sociāli garīgo spēku izvietošanu laikā un telpā. Jo pati prakse ir cilvēka aktīvas mijiedarbības process ar realitāti, kurā viņš darbojas gan kā subjekts, gan kā pašattīstības un pašpilnveidošanās objekts.

Tāpēc, ja garīgo un praktisko darbību vajadzētu saistīt ar cilvēka radošo pašrealizāciju, tad to nevajag jaukt ar to, nevis reducēt tikai uz to. Tad DPD var redzēt šādus galvenos DPD strukturālos un satura elementus:

Garīgās un vērtību izvēles īstenošana cilvēks, viņa gribas brīvības, vērtību pašnoteikšanās brīvības un radošās gribas realizācija. Tas nebūt nav vienkāršs garīgi psihisks akts, un bieži vien cilvēks var pavadīt lielāko daļu savas dzīves (vai pat visu savu dzīvi), gatavojoties tai.

Var runāt arī par visas sabiedrības garīgo un vērtību izvēli, tās sociāli kulturālās attīstības ceļu izvēli vai jaunu “vērtību paradigmu”. Un nereti šī izvēle var kļūt “vēsturiska”, t.i. virzīt sabiedrību pa strauja progresa jeb "vēsturiskās aizmirstības" ceļu. Tie bija sociālās attīstības garīgie vektori, kultūras un sociāli humānisma vērtības, kas vienmēr kalpoja par uzticamu ceļvedi.

Praktiskas aktivitātes garīgās lietderības jomās , harmoniska proporcija ar viņa ārējo vidi un viņa sirdsapziņu. Tāda darbība dažādos vēstures laikos tika raksturota kā “laba”, “tikumīga”, “labvēlīga” ne tikai sev, bet ikvienam. Tā nav karjeristiska darbība “uz galvām”, kas no pirmā acu uzmetiena ir ātrākā pieeja mērķim (bet arī rada neskaitāmus ienaidniekus un ļaundarus). Tā ir kopīgām interesēm atbilstoša rīcība, universālu vērtību spektrā, savstarpējas sapratnes un palīdzības aurā un dažkārt “neracionālā atkrišanā” no sava labuma un personiskā labuma. Bet galu galā tieši šādas darbības ir visracionālākās un efektīvākās.

Kultūras garīgā pašprogrammēšana pēc katra cilvēka individuālās, sociālās un garīgās būtības mēra, personības “savdabīgs” sociāli garīgais mērs. Citiem vārdiem sakot, šī ir nākotnes inovatīvas pašrealizācijas “pašmodeļa programma”.

“Inovatīva pašmodeļa” programmas struktūra ietver:

visa cilvēka dzīves pieredze, kā arī turpmākās dzīves aktivitātes “phronesis” (veselais saprāts);

risks, uzņēmējdarbības spējas, inversijas personības īpašības;

pašreizējās eksistencialitātes inversija jaunā esamības nodomā;

jaunas dzīvības radīšana un dzīvības uzturēšanas paradigmas maiņa.

Garīgi kognitīvā pārbaude , tie . « verifikācija-novērtēšana-tests" par sasniegtajiem rezultātiem: kā tie atbilst patiesības garīgajiem kritērijiem, personiskās un sociālās izziņas mērķiem. Visbiežāk tas ir “morāls pārbaudījums”, garīgs pašpārbaudījums, kā DPD materiālie rezultāti atbilst kultūras vērtībām, tiem ir nozīme un nozīme citiem cilvēkiem. Tas ir cilvēka personīgās dzīves aktivitātes patiesuma pārbaude, cik lielā mērā nodomi, cerības un rezultāti sakrīt ar noteikto “sasniegumu latiņu”, un vērtējums atbilst cilvēka “novērtējuma spēkiem” (kritiskums un precizitāte). novērtējumi).

Garīgais un psihogēnais uzlabojums: ir indivīda “garīgās apziņas” attīstība, skaidra izpratne un spēja pareizi rīkoties cilvēka sociāli garīgo būtisko spēku attīstības virzienā. Raksturīga šī DPD strukturālā elementa iezīme ir kļūmju un aglutināciju "garīgās filtrācijas" superpsihisks akts, tas ir, atbrīvošanās no ilūzijām, maldiem, "fantomiem" un personīgās pašapziņas "fantāzijām", no izkropļotiem un nepatiesiem priekšstatiem. par apkārtējo sociālo realitāti. Šobrīd šādas neadekvātas idejas parasti uzspiež mediji un "mehānika", kas tiek raksturota kā manipulācija ar sabiedrisko domu un sabiedrisko apziņu.

Cilvēka būtisko spēku teorijā šāda garīga un psihogēna pilnveidošanās tiek aplūkota trīs cilvēka būtisko spēku spektrā - kognitīvā, tehnoloģiskā (spēks, kas objektivizē cilvēka izziņas spējas) un emocionāli-gribas spēks. Pēdējais ir "pieskaņošanās panākumiem" un "reakcija uz panākumiem".

6. Cilvēka intelekta garīgā transformācija un viņa transformācija"atvērtajā mentālajā sfērā". Pirmo reizi šādu iespēju cilvēkā pamanīja un pamatoja F. Šellings, aprakstot to savā “Transcendentālā ideālisma” sistēmā.

Tas ir diezgan sarežģīts psihokognitīvs un mentāls akts, kura rezultātā cilvēka "intelekts" tiek pārveidots par "bijušo intelektu", t.i. maina savu dominējošo virzienu. Īsumā šī procesa psiho-garīgais mehānisms ir parādīts šādi.

Pirmais solis. Subjekts vērš uzmanību uz objektu un tādējādi pārceļas uz objektu, “pakļauj objektu” pēc formulas:

S 0.

Otrais solis. Subjekts pārnes objektu uz sevi un tādējādi “objektē” savu subjektivitāti. Formula "subjekta objektivizācija".

Kā zināms, cilvēkā spēks ir ne tikai fizisks, bet arī garīgs. Tas, kas mudina viņu rīkoties un virza uz mērķiem, izpaužas pārliecībā un sapņos, bezbailībā un apņēmībā. Pateicoties viņai, rodas ne tikai materiālā, bet arī garīgā cilvēka darbība.

Reizēm par to tiek maldināta tikai nebeidzama iekšējā sevis rakšana un slepenu jēgu un patiesību meklējumi. Bet garīgo darbību nevar saprast tik šauri, tā ir vērsta arī uz radīšanu un radošumu. Ir nepareizi uzskatīt, ka gara darbs vienmēr slēpjas cilvēku prātos un apziņā – tas tā nav. Tas plaši izpaužas sabiedriskajā dzīvē, jo tas rada tās galvenās vērtības - morālās, ētiskās, reliģiskās un estētiskās.

Cilvēka garīgās darbības veidi un formas

Ir divi galvenie cilvēku garīgās darbības veidi: garīgi-teorētiskā un garīgi-praktiskā.

Pirmā veida darbības rezultātā rodas jaunas teorijas un domas, rodas idejas. Tie kļūst par cilvēces garīgo mantojumu un vērtībām. Tie ir ietērpti kā literāra kompozīcija vai zinātnisks darbs, tēlniecības un arhitektūras struktūras, mūzikas darbi un gleznas, mākslas filmas un televīzijas programmas. Lai kāda būtu forma, tā vienmēr nes autora izvirzīto domu, viņa skatījumu un vērtējumu par notikumiem, parādībām, darbībām.

Garīgā un praktiskā darbība ir vērsta uz radīto vērtību saglabāšanu un izpēti, izpratni. Izprotot tos, cilvēki maina savu pasaules uzskatu un apziņu, bagātina savu iekšējo pasauli – tā viņus ietekmē domātāju, mākslinieku un zinātnieku darbi.

Garīgo vērtību saglabāšanai un izplatīšanai cilvēce izmanto muzejus, bibliotēkas un arhīvus, izglītības iestādes un medijus. Pateicoties to pastāvēšanai, dažādas zināšanu un sasniegumu jomas - vēstures, mākslas, tehnikas, literārās, zinātnes - tiek papildinātas un nodotas no vienas paaudzes uz otru.

Cilvēka garīgās vajadzības

Garīgās darbības īpatnība ir cilvēka augstāko motīvu un tieksmju izpausmē. Katram ir dažādas vajadzības, starp kurām ir materiālas – dzīvības uzturēšanai nepieciešamās, sociālās – sabiedrības pastāvēšanai svarīgas un garīgās – augstākās apziņas formas izpausme. Tieši viņi cilvēkā izraisa zināšanu un atklājumu slāpes. Tieši viņu dēļ cilvēki cenšas redzēt un radīt apkārtējo skaistumu, just līdzi un mīlēt, radīt un palīdzēt.

Dažas garīgās vajadzības mudina viņus radīt kaut ko jaunu, cilvēkiem noderīgu. Turklāt paši radītāji to dara paši sev: tā viņi atklāj savus talantus, realizē savas spējas. Galu galā pašrealizācija ir arī viena no augstākajām vajadzībām, kas virza indivīda garīgo darbību. Izsakoties, domātāji, dzejnieki un mākslinieki apmierina savu vajadzību pēc pašizpausmes, cenšoties nodot savu ideju cilvēkiem.

Tie, kas pieņem šo ideju, ir garīgo vērtību patērētāji. Viņiem ir arī garīga vajadzība - glezniecībā un mūzikā, dzejā un zināšanās. Viņi jūt līdzi radītāja radošumam un izprot viņa izvirzīto ideju. Un dažreiz gadās, ka starp garīga produkta radīšanu un tā patēriņu paiet ilgs laiks. Ne vienmēr rakstnieks uzreiz atrod savu lasītāju, bet skolotājs ne vienmēr atrod savu audzēkni. Dažkārt šī plaisa tiek mērīta nevis gados, bet gan gadsimtos, pēc kuriem vērtību radīšanas garīgā darbība galu galā tiek apvienota ar to garīgo patēriņu - atpazīšanu un saglabāšanu.