Kāpēc mūsdienu vīrieši valkā tās šausmīgās hipstermaizītes? Tad kāpēc normāli cilvēki sāk valkāt "vīrieša bulciņu".

4-6.

7-9.

Bet nez kāpēc šī tradīcija tika zaudēta. Un citviet pasaulē viņi abi valkāja un turpina valkāt. Indijā viņi nēsā bagāžu uz galvas,

10. 11.

12.

Mjanma ().

Tuvo Austrumu valstīs, Eiropas dienvidos un visā Āfrikā, sasniedzot cirka mākslinieku meistarības virsotnes:

13.

14.

Un kur viņi pirmo reizi sāka nest kravas uz galvas - acīmredzot, kur šai tradīcijai ir visplašākā izplatība un nesējiem ir nepārspējama veiklība. Atbilde liek domāt pati par sevi: protams, Āfrikā! Bet nesteigsimies un centīsimies atrast vissenākās liecības. Ir labi zināmi Senās Ēģiptes Jaunās Karalistes laikmeta attēli, kas ilustrē šveicarus ar dažādām kravām uz galvas, bet agrākie pieder Vidusvalstij:

15. Figūriņa no Meketras kapa Deir el Bahri, XI dinastijas beigās.

Trausla sieviete labajā rokā nes dzīvu pīli, bet ar kreiso roku viņa tur smagu grozu ar krūkām, kas pildītas ar alu. Šīs figūriņas pieder arī tam pašam Vidusvalsts laikmetam:

16.

Bet dažus gadsimtus agrāk, ap 2500. gadu pirms mūsu ēras, padomnieka Ti kapā bareljefā tika attēlots sieviešu gājiens, kas ziedoja kapam:

17.

Pēc mūsu standartiem ir pagājusi vesela mūžība - pustūkstošgade - un nekas nav mainījies: arī nesēji vienā rokā tur dzīvas radības, bet ar otru tur grozus ar pārtiku, nesot tos uz galvas. Līdz ar to var apgalvot, ka Ēģiptē un vispār Āfrikā viņi sāka nest kravas uz galvas no aizvēsturiskiem laikiem. Bet papildus šim faktam kļūst iespējams precizēt vissarion pieminēto seno ēģiptiešu galvassegu detaļas.

Pēdējās ilustrācijas palielināts fragments parāda, ka dažkārt pārvadātāji zem slodzēm izmantoja spilventiņus, mīkstinot spiedienu uz galvu un vienmērīgāk sadalot slodzi:

18. Sieviete izmanto klūgu rullīti kā oderi galvai.

Oderes tika izmantotas ne vienmēr, bet pēc vajadzības vai pēc individuālajām vēlmēm. Līdzīgu attēlu var redzēt arī mūsu laika attēlos, kas doti sākumā. Krievu nesēji izmantoja savu parasto galvassegu, kas, šķiet, ir veselais saprāts: ne auksts, ne ciets. Taču karstajās zemēs cepure ir bezjēdzīga, tādēļ, kā redzams attēlos, šveicars parasti izmanto vairākas reizes salocītu audumu vai īpaši uzliek to galvā, padarot to pēc galvassegas. Šajā sakarā ir pamatots iemesls uzskatīt, ka turbāns (turbāns) sākotnēji parādījās tieši kā galvassega, ko izmantoja kā oderi uz galvas pārvadājamai slodzei.

Tātad ar velosipēdiem braucošo afrikāņu sieviešu galvassega (14. att.) praktiski neatšķiras no turbāna. Turklāt turbāni ir izplatīti tieši tur, kur ir attīstīta slodzes nešanas kultūra uz galvas: Ziemeļāfrikā, Arābijas pussalā, Indijā un Āzijā. Turbānus tradicionāli nēsā gan vīrieši, gan sievietes:

19. 20.

Acīmredzot senatnē nesēji pieraduši valkāt galvas oderi turbāna formā un turpināja ar to staigāt arī brīvajā laikā. Turklāt portera turbānam ir priekšrocības salīdzinājumā ar rullīti, kas izgatavots no improvizētiem materiāliem. Turbāns vienmēr ir vietā, un šveicars netērē laiku, meklējot oderi - viņš ir gatavs doties jebkurā laikā. Tā radās galvassega, kas vēlāk kļuva par daudzu tautu neatņemamu atribūtu.

Bet parastie oderes veltņi turpināja staigāt:

21. Emile Auguste Ublen - "Ceļš uz tirgu, Finistēra", 1878, Francija.

Emīla Ogista Houblina gleznā redzamā sieviete izmanto to pašu klūgu veltni kā 18. attēlā, lai gan tos šķir gandrīz 4500 gadu atstarpe!

Tagad atkal pievērsīsimies Senajai Ēģiptei – 19. dinastijas Nefertari kapam. Uz Ramzesa Lielā mīļotās sievas Nefertari kapa freskām viņa parādās, tostarp dīvainā galvassegā, kas atgādina nelielu fez - modiusu:

22.

Zem modiusa atrodas grifs, dievietes Mut-Nekhbet totems. Modusa mērķis atklāj vēl vienu karalienes attēlojumu:

23.

Izrādās, modius pilda kroņa statīva funkciju, šajā gadījumā - jest. Abu Simbela tempļa reljefā modiuss nēsā ne tikai Nefertari, bet arī dievietes Izīdu un Hatoru:

24.

Bija arī elegantāka modiusa versija, kā, piemēram, XVIII dinastijas karalienes Ahmoses-Nefertari gadījumā. Viņas galvassegu ierāmē Wajit kobras:

25.

Vēl viens Ahmose-Nefertari attēls liecina par viņas iecelšanu amatā:

26.Ahmose-Nefertari sarkofāgs.

Tāpat kā iepriekšējos piemēros (23., 24. ilustr.), modiuss kalpo kā kroņa statīvs (šuti). Arī dieviete Hatora valkāja modiusu ar kobrām:

27.

Acīmredzot uz galvas nēsātais kroņa statīvs kādu laiku ir kļuvis par patstāvīgu galvassegu, kas simbolizē piederību karaliskajai personai vai dievību kopai, jo kroņus drīkstēja nēsāt tikai šie tēli. Piemērs ir dievietes Tautas attēls fez modus:

28. Dievietes Tautas skulptūra, XXVI dinastija, VI gs. BC.

Bet ir zināmi arī citi Tawart attēli, kur modiuss tiek izmantots paredzētajam mērķim - kā kroņa statīvs:

29. 30.

Modiusa svētums, protams, kalpoja par apstākli, ka vēlāk priesteri sāka to valkāt, un to sāka saukt par kamilavku vai klobuku:

31. 32.

Tādējādi slodzes nešanas uz galvas kultūra ir zināma kopš neatminamiem laikiem, un, iespējams, no tās radās divu veidu mūsdienās zināmi galvassegas: turbāns (turbāns) un kamilavka (kapuce). Turklāt kamilavkas tiek apveltītas ar svētumu, kas saistīts ar to izcelsmi no modiusiem dieviem līdzīgiem varoņiem, kuri galvā nēsāja apjomīgus kroņus, savukārt turbānam ir tautas izcelsme, kas noveda pie tā masveida izplatīšanas dažādās pasaules daļās.

Mums, 21. gadsimtā dzīvojošajiem, šīs bildes šķiet pārsteidzošas. Patiešām, pēc viņu domām, tikai pirms pāris paaudzēm divdesmitā gadsimta sākuma maskavieši deva priekšroku nest slodzes uz galvas, katrā ziņā tas nebija nekas neparasts.

Visticamāk, šī preču pārvadāšanas metode bija izplatīta slāvu vidū visā apmetnes teritorijā. Tika vests daudz kravu – no puķu podiem līdz zivju kubliem. Tagad šādi preces tiek pārvadātas austrumu valstīs.

Pēc revolūcijas šī gudrā tautas paraža no Maskavas dzīves pilnībā izzuda, un padomju laikos tādu nebija iespējams satikt.

Kāpēc tik interesanta tradīcija pazuda? Vai tas bija propagandas un aģitācijas rezultāts, vai boļševiki izmantoja teroru un represijas? Un kāpēc par to nerunā pat carisma un monarhijas, pirmsrevolūcijas Krievijas impērijas, cienītāji?

Ilustrācija no 1910. gada A.V.Cingera mācību grāmatas "Elementārā fizika"

Ir tāda ierīce - pedometrs. Tās darbība balstās uz svara vertikālo svārstību skaitīšanu ejot. Vienas šūpoles, viens solis. Bikšu kabatā vai pie jostas pedometrs darbojas lieliski. Krūšu kabatā - jau sliktāk, ar darbības traucējumiem. Un, ja jūs to ievietojat cepurē, tas pilnībā pārtrauks “ķeksēt”. It kā tu neiesi. Fakts ir tāds, ka viņam nepietiek ar nelielām galvas vibrācijām ejot. Viņš vienkārši tos nepamana.

Tas pats ar slodzi, ko nes uz galvas. Viņš gandrīz nevilcinās, jo vīrieša galva tik tikko paceļas un krīt. Turklāt slodze ir koncentrēta gar mugurkaula līniju, nevis karājas kaut kur aiz muguras. Un tā kā slodze ir praktiski nekustīga, tad darbs netiek veikts. Galu galā, kā jūs zināt, galvenie spēki, ejot, tiek tērēti ķermeņa pacelšanai.

Tātad jūs varat pārvadāt slodzi, kas ir gandrīz 70% no viņu ķermeņa svara. Fiziologu pētījumi pierāda, ka smagumu nešana uz galvas ir visekonomiskākā cilvēka organismam.

Lai gan 70% nav robeža: Indijā ir īpašs cilvēks, kurš par samaksu palīdzēs nolikt motociklu uz autobusa jumta. Šajā valstī ir problēmas ar transportu, tāpēc daudzi brauc uz autobusu jumtiem. Un šis diezgan slaidā izskata vīrietis paceļ jebkuru slodzi uz jumtiem par nepilniem diviem dolāriem. Viņam nav problēmu pacelt uz galvas 150 kg smagu motociklu.

Pēc Nikolaja M.

Kāpēc dažas tautas nēsā uz galvas smagumus? 2014. gada 8. jūnijs

"Tāpēc, ka tas ir ērti un es esmu mazāk noguris tādā veidā." Tā varētu atbildēt ikviens Āfrikas, Āzijas vai Dienvideiropas iedzīvotājs, kur tradicionāli pieņemts šādi vest preces. Un patiešām, mēs, ziemeļnieki, vienmēr esam pārsteigti par vieglumu un majestātiskumu, ar kādu viņi pārvietojas, tikai nedaudz atbalstot milzīgus grozus vai māla traukus, turku sievietes, Vidusāzijas iedzīvotājus. Šķiet, ka ar krietnu slodzi uz galvas viņi var noiet vairākus kilometrus, kamēr nav mazliet noguruši.

Apskatīsim šo jautājumu tuvāk...

Tomēr tā ir taisnība. Likt, piemēram, apmācītam karavīram sacensties ar afrikānieti, aiz kuras ir ne viens vien piespiedu gājiens ar pilnu kaujas ekipējumu. Ļaujiet viņam un viņai būt vienāda svara, teiksim, 70 kg. Uzmet karavīram 50 kilogramus smagu mugursomu (tas ir 70 procenti no ķermeņa svara), afrikānietes galvā uzliek grozu ar tādu pašu slodzi. Tātad viņa varēs ne tikai glabāt savu bagāžu, bet tajā pašā pārejā kā karavīrs viņa izmantos uz pusi vairāk spēka! Tagad samaziniet slodzi līdz mārciņas svaram (16 kg). Sieviete pat nepamanīs! Ne viņas pulss, ne elpošanas ātrums nemainīsies. Bet paskaties uz nabaga karavīru...

Iepriekš minētais nav mūsu iztēles auglis, bet gan patiesi ārstu veikti eksperimenti. Kas te par lietu? Kā izskaidrot neparasto ekonomiju, nēsājot svarus uz galvas? Atbildi var iegūt, veicot citu eksperimentu. Ir tāda ierīce - pedometrs. Tās darbība balstās uz svara vertikālo svārstību skaitīšanu ejot. Vienas šūpoles, viens solis. Bikšu kabatā vai pie jostas pedometrs darbojas lieliski. Krūšu kabatā - jau sliktāk, ar darbības traucējumiem. Un, ja jūs to ievietojat cepurē, tas pilnībā pārtrauks “ķeksēt”. It kā tu neiesi! Fakts ir tāds, ka viņam nepietiek ar nelielām galvas vibrācijām ejot. Viņš vienkārši tos nepamana.

Tas pats ar slodzi, ko nes uz galvas. Viņš gandrīz nevilcinās, jo vīrieša galva tik tikko paceļas un krīt. Tādi mēs esam. Turklāt slodze ir koncentrēta gar mugurkaula līniju, nevis karājas kaut kur aiz muguras (atcerieties karavīru). Un tā kā slodze ir praktiski nekustīga, tad darbs netiek veikts. Galu galā, kā jūs zināt, galvenie spēki, ejot, tiek tērēti ķermeņa pacelšanai.

Piemēram, Kenijas luo sievietes spēj izturēt gandrīz 70% no sava ķermeņa svara. Fiziologu pētījumi pierāda, ka smagumu nešana uz galvas ir visekonomiskākā cilvēka organismam. Un fizikas likumi var kalpot par apstiprinājumu tam - galu galā, pārvietojot kravu ar nemainīgu ātrumu uz horizontālas virsmas, cilvēks praktiski neveic nekādu darbu, izņemot to, kas tiek tērēts berzes spēka pārvarēšanai.

Un, lai to veiktu, ir nepieciešams vai nu nest kravu ar paātrinājumu, vai arī to pacelt. Pēdējā iespēja rodas, ejot, kad cilvēka ķermenis paceļas un nokrīt. Tātad galvenie spēki tiek tērēti ķermeņa un slodzes celšanai ar katru soli. Tajā pašā laikā galva paceļas un nokrīt ar mazāku vertikālo amplitūdu nekā viss ķermenis. Turklāt šī īpašība tika izstrādāta evolucionārā veidā: smadzenes tika pasargātas no satricinājuma, savukārt atsperīgais mugurkauls ar dubultu izliekumu kalpoja kā atspere. Lai gan, protams, liela loma slodzes nešanā uz galvas ir treniņam, kas arī attīsta skaistu un gludu gaitu. Lai gan cilvēki, kuri nav pazīstami ar šo preču pārvadāšanas metodi, labāk neveikt šādus eksperimentus ar sevi.

Tātad, vai mēs tagad uzliksim slodzes uz mūsu galvas? Protams, nē. Lai katrs dara to, pie kā ir pieradis. Ir tikai vērts zināt, ka ar pienācīgu apmācību (un prasme šeit ir neaizstājama), smagumu nēsāšana uz galvas var ietaupīt daudz enerģijas.

Bet, piemēram, Indijā ir kāds īpašs cilvēks, kurš par naudu palīdzēs uzcelt motociklu uz autobusa jumta:

Šajā valstī ir problēmas ar transportu, tāpēc daudzi brauc uz autobusu jumtiem. Un šis puisis paceļ jebkuru kravu uz jumta par mazāk nekā diviem dolāriem. Viņam nav problēmu pacelt uz galvas 150 kg smagu motociklu.

Un šeit ir emuāra autora igor_salnikov fotogrāfijas

Lūk, ko viņš raksta:
Mūsu cilvēks, lai pārvadātu kravu, labākajā gadījumā uzliks to uz muguras. Vai arī viņš vilks maisu, piespiežot to pie vēdera, līdz tas saplīst.

Indijā ir savādāk.
Es nebeidzu brīnīties par to, cik viegli indieši uz savām galvām nes lielas un diezgan smagas kravas. Un bieži vien viņi pat neatbalsta šo slodzi ar rokām, rādot balansēšanas brīnumus.

Kāpēc viņi nēsā svarus uz galvas?

Pirmkārt, tāpēc, ka tas ir ērti.

Un, otrkārt, galvai uzliktā slodze gandrīz nav pakļauta svārstībām ejot.

Un cilvēks netērē papildus enerģiju slodzes līdzsvara uzturēšanai un rezultātā mazāk nogurst.

Daudzi cilvēki ir izstrādājuši un iedibinājuši stereotipu, ka visiem austrumu vīriešiem galvā jānēsā sarežģīts dizains no garas auduma sloksnes, ko sauc par turbānu. Līdzīgas galvassegas ir izplatītas starp tautām, kas apdzīvo Arābijas pussalu, Āfrikas kontinenta ziemeļu daļu, Āzijā un arī Indijā. Turklāt tas nepavisam nav vienkāršs apģērba gabals, kam ir sena izcelsme. Indijas turbāns ir daļa no kultūras un tradīcijām, tas ir apveltīts ar slepenu, mistisku sakrālu nozīmi.

Indijas turbāns - daudzslāņainā esības gudrība

Pats vārds turbāns ir persiešu izcelsmes, un tas vienkārši nozīmēja diezgan garu auduma gabalu, kuru bija paredzēts īpašā veidā aptīt ap galvu. Sanskritā turbānu sauc par baru, bet Indijas ziemeļos, Pendžabas štatā, kur dzīvo bēdīgi slavenie seno zināšanu glabātāji, sikhu kasta, šo galvassegu sauc par pagri vai vienkārši pag. Cieņpilnā versijā nosaukums skanēs kā dastaar.

Senatnē, vēl pirms kroņu izgudrošanas, dižciltīgi cilvēki valkāja turbānus no plāna, muslīna auduma, kas kalpoja kā zīme, ka esi inteliģents cilvēks, apveltīts ar gudrību, augstu garīgumu un spēku. Tieši turbānu krokās, kas dažkārt sasniedza 25–30 kilogramus, aristokrāti glabāja dārgakmeņus un zeltu, zīmogus un slepenus dokumentus. Turklāt turbāna nēsāšana uz galvas pilnībā bloķēja uzbrucēja spēju pārņemt kontroli pār Adžnas čakru, tas ir, galveno enerģijas plūsmu, jo audumam bija jābūt tikai dabīgam, dārgākajam un kvalitatīvākam.

Kā senču dāvana - gadsimtiem saglabāts mantojums

Mūsdienu sikhu mācību sekotāji saņēma Indijas turbānu, ko viņi rūpīgi nēsāja cauri daudziem gadsimtiem savā unikālajā vēsturē. Turbānam ir ļoti nopietna nozīme mūsdienu Khalsa biedriem, kuriem vienmēr ir jānēsā līdzi savas piederības patiesās pazīmes. Pirmā zīme ir cache, tas ir, mati, ūsas un arī bārda, kurai šķēres nekad nav pieskārušās. Vīrieši vienmēr rūpējas par saviem matiem ideālā kārtībā, rūpīgi tos kopj, un ikdienā tos iedur augstā frizūrā, kuru sargāšanai un uzglabāšanai pārklāj ar turbānu.

Puikas var vienkārši savākt savu naudu augstā zirgastē, bet vīrietim, kuram jau ir bārda vai ūsas, un vēl jo vairāk precētam vīrietim parādīties sabiedrībā bez turbāna ir patiess kauns. Visbiežāk mūsdienu turbāni ir 3-7 metrus gari, taču viss ir individuāls un atkarīgs no personīgajām vēlmēm un pat no iniciācijas pakāpes.

Sikhu turbānu krāsas nozīme

Žilbinoši balto turbānu drīkst valkāt tikai Namdhari kastas pārstāvji. Šādas galvassegas raksturīga atšķirīgā iezīme ir tieša uztīšana, bez leņķa virs pieres. Ja sikhi no citām kastām valkā baltu pagri, tas nozīmē, ka viņi sēro.

Sārtus un gaiši oranžus turbānus var vilkt kāzās gan savās, gan draugu vai radu svinībās, tas ir svētku dastaar.

Turbāna vai paga toksiskā dzeltenā krāsa ir piemērota Baisakhi pavasara svētkiem.

Akali sektas karotāji agrāk valkāja tikai melnus, piemēram, kraukļa spārnu, turbānus, bet tagad tos nomainījuši pret tērauda vai tumši zilu.

Sarkani, oranži, zaļi turbāni ir sava veida ikdienas apģērbs, ko var variēt savā veidā.

Haki krāsas turbāni ir iekļauti Indijas armijā dienošo sikhu militārajā formā.

Ebreju nacionālā galvassega ne reizi vien piesaistījusi citu uzmanību. Kipa - kas tas ir? Ko šī mazā cepure nozīmē hasidam?

Kipa - kas tas ir?

Šim vārdam ir vairākas nozīmes. Kipa - kas tas ir? Nekādā gadījumā to nedrīkst sajaukt ar grāmatu vai papīru kaudzi, kā arī ar sporta inventāru.

Tātad, kipa - kas tas ir? Šis vārds attiecas uz ebreju galvassegu un ne tikai.

Zināms, ka vīrietis, lai paustu cieņu savam draugam, viņa priekšā noņem cepuri. Ebreji patiesībā dara to pašu, tikai nenovelkot galvassegu.

Ļoti bieži kipu sauc par jarmulku. Šim vārdam nav zināma izcelsme. Zinātnieki norāda, ka tas var nākt no armijas valodas un nozīmēt "bijību Dieva priekšā".

Un tomēr, kipa - kas tas ir? Šī galvassega ir neliela auduma vāciņš, kas ir izteikts ebreju reliģiozitātes simbols. Likums nevar uzlikt personai pienākumu valkāt kipu. Viņš to dara, tikai ievērojot un respektējot tradīcijas.

Jāpiebilst, ka pareizticīgie ebreji vienmēr valkā šo galvassegu, tradicionālisti un konservatīvie – tikai sinagogā vai maltīšu laikā. Reformatori uzstāj uz obligātu cilvēka galvas apsegšanu ar kipu. Sievietēm ir stingri aizliegts to valkāt. Viņi var tikai aizklāt galvu ar šalli.

Kippas galvassega: īsa vēsture

Pastāv viedoklis, ka bēdīgi slavenie musulmaņu kalifa Omara likumi kalpoja par stimulu iepriekšminētā vāciņa kā galvassegas pieņemšanai. Pēc viņu domām, ebrejiem bija aizliegts valkāt musulmaņu turbānus. Viņiem galva jāpārklāj ar citiem galvassegiem.

Cita versija apgalvo, ka modi valkāt kipu ebrejiem ienesuši turki. Zinātnieki uzstāj: tas ir šīs galvassegas otrais nosaukums - yarmulke -, kas no turku valodas tiek tulkots kā "lietusmētelis".

Tikai Jeruzalemes tempļa priesteri sākumā varēja aizsegt savas galvas ar iepriekš minēto galvassegu. Bet laika gaitā visi ebreji sāka valkāt kipu ne tikai lūgšanu laikā, bet arī ikdienas dzīvē. Ar to viņi parādīja savu kalpošanu Dievam.

Vēl vēlāk ebreju gudrie izdeva likumu, saskaņā ar kuru hasīds nedrīkstēja staigāt četras olektis (tas ir aptuveni 2,4 m) bez kipas. Šī paraža pamazām stipri nostiprinājās daudzās šīs tautas kopienās.

Kipas vērtība ebrejam

Tulkojumā no ebreju valodas kippah nozīmē vārdu "augšā", "augšā". Hasīdi uzskata, ka šī galvassega sedz cilvēku no augšas, tādējādi ir mikrokosmosa augstākais punkts.

Ebreju kipa ir katras šīs tautas personas reliģiozitātes simbols. Tāpat tā nēsāšana liecina par tradīciju un rituālu ievērošanu. Pilngadības svinības un citi svētki, lūgšana sinagogā, ēdiena ēšana, mirušo sēras ir attaisnojums kipas uzvilkšanai. Galu galā vīrietim nav tiesību ierasties uz visiem šiem pasākumiem ar nesegtu galvu.

Kipas valkāšanas nozīmi nosaka šāds skaidrojums:

1. Ebrejs apzinās Dieva esamību.
2. Ebrejs apzinās Visvarenā gudrību.
3. Novērtē to augstāk par savu galvu.

Kipas veidi

Šī ebreju galvassega bieži palīdz noteikt, no kuras reliģiskās populācijas nāk cilvēks:

• Cionisti (īpaši Izraēlā) bieži valkā patvaļīgas krāsas apaļas formas trikotāžas kipu, tāpēc tos sauc par "kipot srugot" (tulkojumā kā "adīta kipa");
• šāda veida melna galvassega norāda, ka tās īpašnieks ir ticīgs un stingri ievēro visus baušļus;
• cilvēkus, kas valkā cepuri virs kipas, Izraēlā sauc par "haredim", jo viņi ir visreliģiozākie (viņi nenoņem kipu pat miega laikā).

Ir arī citi iepriekšminēto pārsēju veidi:

• baltu kipu ar nelielu pom-pom bieži nēsā dažu bagātu hasīdu galmu pārstāvji, jo viņi vēlas dot mājienu par savu piederību kabalas studijām;
• iepriekš minēto sešpusējo galvassegu nēsā Chabad kustības atbalstītāji.

Kipas valkāšanas tradīcijas

Mūsdienu Izraēlā valda uzskats, ka lielajos svētkos uz sinagogu jāiet baltā galvassegā.

Cilvēks, kurš nesen nēsājis kipu, parasti to ērti pielāgo uz galvas. Piemēram, viņš to nenēsā pakausī, kā gaidīts, bet patur pakausī.

Ebreji apgalvo, ka, ja kipa karājas pie matiem vai vienkārši balstās uz matadatas, tad tās īpašnieks ir tālu no ticīgajiem. Viņš to uzvilka savas oficiālās nepieciešamības dēļ un pie pirmās izdevības noteikti novilks.

Daži hasīdi uzskata, ka sēru vai sprieduma dienā ir jāvalkā tumšas krāsas kipa. Šīs krāsas galvassegu var valkāt ikdienā. Bet brīvdienās sestdienās vēlams valkāt baltu kipu.

Ļoti bieži daži hasīdi brīvdienās valkā kažokādas cepures. Viņi uzskata, ka piesegt galvu ar kipu nav pietiekami dievbijīgi.

Kipa ir ticīgo ebreju simbols, kuri ievēro tradīcijas un rituālus.