Próbki wielkich liter w ligaturze na papierze. Dzianina ze wzorem słonecznym

W Internecie pojawiło się kilka zdjęć pamiątek rodzinnych z okresu starosłowiańskiego, przypuszczalnie z 1000 r. n.e., które potwierdzają istnienie starożytnego państwa różowego w centralnosłowiańskim regionie wiślańsko-dnieprowskim, na co zwrócił uwagę akademik Borys Rybakow.

Na wyrobach metalowych o różnych kształtach, pionowa ligatura, Velesov, styl „pisania kursywą”, charakterystyczny dla tabliczek księgi Velesa, różne techniki, wyryta jest nazwa starożytnego państwa słowiańskiego - ROS.

Forma pionowej prezentacji słowa wskazuje na jedną cechę - obraz ma znaczenie symboliczne i symboliczne. W tej postaci słowo jest postrzegane jako rodzaj godła lub znaku firmowego, symbolizującego starożytne państwo słowiańskie.

Dla pełnego rozszyfrowania napisu Veles ROS ważne jest zrozumienie świętych zasad słowiańskiego napisu Veles, poznanie zasad tworzenia słowiańskich świętych skrótów-koncepcji.

Te warunki i zasady alfabetu velesic są określone w zasadzie jego budowy, łącząc każdy pojedynczy dźwięk z każdą pojedynczą literą, bez cienia podwójnego czytania lub podwójnej wymowy pisanego:

- pojedynczy dźwięk powinien odpowiadać tylko jednej pojedynczej literze (znakowi)!

- pojedyncza litera (znak) musi odpowiadać tylko jednemu dźwiękowi!

Oznacza to, że głównym warunkiem świętego pisma powinna być ścisła jednoznaczność w przekazywaniu informacji: wszystkie dźwięki i litery powinny być wyraźnie ze sobą powiązane i nie mogą zawierać śladów rozbieżności semantycznych lub dwuznaczności wymowy.

To właśnie te zasady pozwoliły Świętym Ojcom przez tysiące lat używać unikalnego pisma velesickiego do świętego kodowania świętych tekstów, do tworzenia słów, do tworzenia specjalnych słów-skrótów o głębokim duchowym znaczeniu (poprzez grupowanie pierwszych liter słów używany).

Święte słowa służyły uwielbieniu Stwórcy, Reguły (prawa Stwórcy), Światła Iriy, dusz chwalebnych przodków, nie tylko w modlitwach i służbie, ale także w życiu codziennym.

Dlatego język rahmanów i czarowników, wypełniony świętymi skrótami, zachęcał do stałego kontaktu z wyższymi siłami światła, gloryfikował je.

Cyrylica, stworzona przez Cyryla i Metodego pod kierunkiem cesarza bizantyjskiego Michała III w IX wieku. n. e. zaskoczył Słowian stosem znacznej liczby liter, w niektórych wersjach do 54 znaków!

Niezwykle skomplikowało to pisemne odtworzenie zakresu dźwięków słowiańskich - kilka liter mogło w nim odpowiadać jednemu dźwiękowi. Czasami na jeden dźwięk przypadało nawet 4 lub 5 takich liter!

Na przykład dźwięk "o" oznaczono literami „on, ouk, ota, om, od” i dźwiękiem "w"- litery „uk, ouk, izhitsa” i inne. To samo dotyczy innych dźwięków i liter.

W cyrylicy litery, które nie miały odpowiedników dźwiękowych w języku starosłowiańskim, również otrzymały miejsce. Wśród tych liter są „psi, jota, edo, this, en” i inne. Skomplikowane były też zasady używania liter…

Ale szczególną rolę w perspektywie historycznej przypisano sztucznemu przekształceniu litery "dąb"(co w starszym Velesovite było pierwotnie czytane jako "o") na cyrylicę "w". "Dąb" skopiował obraz vlesovycha „o”, jako owal z dwiema liniami w górę. Jednakże

zmienność jego wymowy wprowadzała czytelnika w błąd.

W wymowie cyrylicy słowo velesic ROS już czytać jako ROS, RUS lub RUS, który radykalnie zniekształca świętą informację w znaczeniu tego słowa.

W przeciwieństwie do mylącej cyrylicy zaproponowanej przez mnichów bizantyjskich, "dąb" w wymowie Velesa Słowian zawsze brzmiał wyłącznie jako dźwięk "O"!!!

Na list "w" w Velesovitsa był dla nas wyjątkowy i zrozumiały znak !!!

Znak ten jest przedstawiony na starożytnej słowiańskiej tabliczce, której wiek szacuje się na 2,2-2,3 tysiąca lat, na której wyryte jest święte słowo ŹRÓDŁO, i na którym litery sąsiadują "o" oraz "w".

Święty skrót ROS w starożytnym języku rosyjskim, obecnie ukraińskim, według badaczy język ten oznacza tylko jedno - R ivnі O tsiv Z wjatih b(b - znak zestawu lub elewacji).

W rosyjskim tłumaczeniu brzmi to tak - Poziomy Ojców Świętego Wielkiego / Wysokiego.

Oznacza to, że skrót ROS określone są pewne znaczenia semantyczne, które są ważne dla starożytnego słowiańskiego systemu Reguł, dla słowiańskich Ojców Świętych, Rahmanów i Mędrców.

Słowo ROS zawiera informacje o poziomach duchowych (poziomach duchowego wzniesienia) Ojców Słowiańskich, o ich wysokim miejscu w systemie Reguły, w Irii Światła, ich duchowej bliskości do Stwórcy!

Dlatego ROS to kraj najwyższych wyznawców, szanowanych rahmanów i czarowników, a właściwie Aryjczyków!

Stąd wiedza najwyższych Rahmanów, właściwych Aryjczyków, jest zrozumieniem prawdziwego porządku świata Wszechświata, sił napędowych i takiego systemu kontroli, urządzenia Światła Iriy i jego wyższej części, Reguły, na czele której stoi Stwórca . To jest znajomość praw Rule, Reveal, Navi.

Wiedza Aryjczyków to umiejętność kontaktowania się z najwyższą siłą światła Wszechświata, a za jej pośrednictwem umiejętność wpływania na otaczający świat materialny i jego mieszkańców - Rzeczywistość.

Wiedza Aryjczyków jest doktryną wieczności w życiu duchowym (wieczności duszy) poprzez służbę Światłu Iriy, urzeczywistnienie życia w Regule, poznanie i uwielbienie takiego.

Aryjczycy są najwyższymi posłańcami duchowymi w systemie szerzenia wiedzy o Świetle Irii, objawionej przez Stwórcę dla wzniosłych celów duchowego doskonalenia ludzkości, dla harmonizacji życia na Ziemi (Aryjczycy to najwyżsi duchowi ojcowie świata Słowianie).

Są to duchowi Starsi, którzy osiągnęli najwyższą mądrość, zdolni wpływać na ziemskie życie poprzez praktyki duchowe, mając najwyższy kontakt z Hierarchią Światła Irii, z duszami najwyższych Przodków i z samym Stwórcą. Są duchowymi przywódcami swojego ludu, zwanego według duchowych szacunków Słowianami i Rossem…

Teraz mamy okazję kontemplować i studiować symbole starożytnego słowiańskiego państwa Ros, które istniało w centrum ziem słowiańskich i uczy się rozumieć święty alfabet wielkich Rahmanów i Mędrców.

To ważne, że tajemnice dawnej przeszłości Słowian-Róż są wciąż odkrywane...

* * *
Na podstawie materiałów z Internetu

Karta jest najwcześniejszą formą pisma cyrylicy, nie ma małych liter, to znaczy wszystkie litery są typu majuskuły. Litery są duże, prawie drukowane. Główne kreski liter są pionowe z małymi szeryfami, elementy przedłużenia są długie, często wychodzące poza granicę linii granicznej. Wszystkie litery dzielą się na dwa rodzaje: o prostokątnych i zaokrąglonych kształtach. Litery o prostokątnych kształtach są szerokie, a litery o zaokrąglonych kształtach są wąskie i spiczaste z podwójnym łamaniem. Opis lokacji bardzo przypomina formę typu gotyckiego, którą faktycznie była. Statut pisany był piórem o szerokiej stalówce i tym samym piórem powstała czcionka gotycka. Każda litera tekstu jest oddzielona od siebie, skróty praktycznie nie były używane, ale początkowo nie było podziału tekstu na słowa. W przypadku pisma cyrylicy rozróżnia się czary greckie (lub bizantyjskie) i cyrylicy. W przypadku głagolicy używano również karty zwanej głagolicą. Początkowo proporcje liter zbliżały się do kwadratu, z czasem jednak litery stawały się coraz węższe, zbliżając się do wydłużonego ku górze prostokąta. Początkowo litery statutu były ukośne, ale z czasem nachylenie zanikło, ustępując miejsca bezpośredniemu pisaniu liter. Do tworzenia tekstu ustawowego dostępne są czcionki Ustav i Ustav II.

Półczarter jest bardziej kursywą formą czarteru. W półstatucie występują małe i wielkie litery. Przypuszczalnie pojawił się w XIV wieku. W porównaniu z kartą pismo jest mniejsze i bardziej okrągłe. Wielkość liter półczarteru jest mniejsza i węższa w porównaniu z czarterem. Było wiele skrótów i indeksów górnych. Praktycznie nie było szeryfów pisanych małymi literami; Pierwsze drukowane książki były publikowane na zasadzie czarteru. Reforma Piotra I położyła kres używaniu pół-czarteru w publikowaniu wszelkich druków, z wyjątkiem kościelnych. Do tworzenia tekstów półustawowych oferowane są czcionki Fita Poluustav (ryc. 9), Evangelie, Fita Church, Izhitsa i ich pochodne. Znaleźliśmy co najmniej 10 czcionek pochodnych samej czcionki Izhitsa (Izhitsa CTT , IzhitsaC , Izhitsa Cyrillic , Izhitsa Shadow CTT itp.).

Jeszcze bardziej kursywą formą cyrylicy była kursywa, która była dalszą logiczną kontynuacją semi-ustav. Forma przejściowa między semi-ustav a kursywą nazywa się metyu. Kursywa była używana zarówno w dokumentach urzędowych, jak iw listach, czyli w prywatnej korespondencji obywateli. W piśmie kursywnym pojawia się możliwość indywidualnego pisma ręcznego. Jednak pismo kursywą charakteryzuje się zaokrąglonymi literami i małymi rozmiarami liter, ponieważ gęsie pióro z łatwością umożliwiało tworzenie segmentów krzywoliniowych dowolnej wielkości, w tym małych. Podobnie jak w czarterze i półczarterze, było wiele ozdobników i linii pomocniczych, które zachodziły na następną linię. Możliwość kresek ułatwiła tworzenie ligatur, a następnie kilku liter, które mają wspólne elementy. Pismo kursywą przyczyniło się do rozwoju sztuki kaligrafii – tworzenia pięknie zaprojektowanego tekstu. Czcionki Blagovest można używać do tworzenia tekstów kursywą.

Wiąz jest ozdobną formą tekstu i służył do tworzenia nagłówków. Początkowo ligatura została wynaleziona w Bizancjum i stamtąd trafiła na Ruś. Ligatura pozwoliła połączyć tekst z ornamentem, połączyć je w jedną całość. Litery krawata mają różną wysokość, a dokładniej wysokość każdej części litery ma różną wysokość. Tekst krawata nie układa się jak każdy inny tekst, ale jest tworzony w formie ligatury masztowej. Weźmy na przykład literę „A”. Wyobraź sobie, że prawa dolna część litery jest krótsza niż lewa. W pustym miejscu tworzona jest kolejna litera itd. Jeśli litery mają podobne pociągnięcia, to pociągnięcia te są łączone, tworząc fantazyjną ligaturę. Innym przykładem jest litera „O”. Wewnątrz tej litery umieszcza się inną literę, ale mniejszą iw ten sposób powstaje ligatura. Często stosowano ligaturę w celu zmniejszenia ilości tekstu przy braku miejsca. Na przykład na sztandarach Dmitrija Pożarskiego i Jermaka Timofiejewicza przedstawiono Archanioła Michała, jednego z patronów armii rosyjskiej, a wzdłuż krawędzi sztandaru święte teksty ozdobiono ligaturą: było dużo do napisania , ale na banerze zabrakło miejsca. Nikt w tamtym czasie nie przypuszczał, że można po prostu napisać na banerze: „Dla Iwana Groźnego!”, „Sprawa Wasilija Szujskiego żyje i wygrywa!” albo za to czy tamto. Wiąz jest nadal używany w Kościele prawosławnym, na przykład podczas pogrzebów. Z reguły jednocześnie z krawatem używano inicjałów, zwanych też literami początkowymi.

Rysunek (ryc. 8) pokazuje przykład stworzenia ligatury przez wielkiego rosyjskiego bajkopisarza Ivana Bilibina. Ilustracja pochodzi z bajki Vasilisa the Beautiful.

Aby stworzyć krawat, oferowane są czcionki Fita Vjaz (ryc. 9), Russian Souvenir, Russia-Kościół, Psałtyr (ryc. 9), Rosja, chociaż oczywiście czcionki cyfrowe nie mogą przekazać dekoracyjności i złożonego ornamentu geometrycznego rosyjskiej ligatury . Zwróć uwagę, jak podobne są czcionki Fita Vjaz i Psaltyr. Ale podczas gdy czcionka Fita Vjaz zawiera zarówno małe, jak i wielkie litery, czcionka Psaltyr nie ma małych liter. Zamiast nich wpisywana jest litera z tytułem. Na przykład czcionka Psaltyr działa tylko z układem rosyjskim, a po przełączeniu na układ angielski przełącza się na czcionkę domyślną. Zestaw czcionek zawiera niewielką liczbę liter łacińskich. Jednak pisanie angielskich zwrotów tą czcionką raczej nie będzie praktyczne, ponieważ istnieją specjalne czcionki gotyckie, takie jak bardzo popularna czcionka Old English Text MT. Arabowie też mieli ligaturę. Same litery arabskie są bardzo podobne do ligatury. W Internecie znaleźliśmy wiele czcionek imitujących pismo arabskie. Jednak bez znajomości języka bardzo trudno jest cokolwiek powiedzieć na ten temat.

Titlo to indeks górny używany w cyrylicy w starożytności. Tekst pisano w rzędzie bez spacji, samogłoski z reguły pomijano. Titlo wskazał skrót słów pod tym znakiem. Titlo może być również używany do przedstawiania liczb za pomocą liter. Na przykład słowo „Miesiąc” można sformatować w ten sposób (ryc. 10). Próbka pobrana z jednej z ikon. Tekst jest wpisany w IzhitsaC. Czcionka Psaltyr oferuje również opcje tworzenia tytułów. Wszystkie litery w czcionce są duże, mają dwa zestawy: bez tytułu iz tytułem. Aby wpisać literę z tytułem, wpisz ją bez naciskania klawisza Shift. Litera bez tytułu jest wprowadzana z wciśniętym klawiszem Shift. Zestaw rzeczywistych tytułów jest znacznie bogatszy niż oferowane opcje w czcionkach cyfrowych. Na przykład w Wikipedii znak titlo jest oznaczony tylko jako falisty lub zygzak, zbliżający się do znaku tyldy (~), ale istnieje wiele różnych znaków. Tytuł z ikoną w kształcie fali nazywany jest tytułem prostym i zajmiemy się nim najpierw.

Ryż. 10. Skrót miesiąca

Często w literaturze tytuł w tekście jest związany ze świętą aureolą. Titlo był szczególnie często używany do oznaczania sakralnych, czyli świętych słów. Na przykład błędni lub pogańscy bogowie zostali zapisani w całości. A chrześcijański Bóg został napisany z tytułem, z pominięciem litery „o” (ryc. 11). W słowie „car” litera „a” została koniecznie pominięta, dlatego czytelnik mógł odczytać brakujące litery tak, jak mu się podobało: „Cezar” → „Tsr” → „Car”.

Na starożytnej Rusi nie było liczb, których używamy teraz. Oznacza to, że zamiast znanych nam cyfr arabskich zastosowano litery cyrylicy. Aby nie pomylić numeru ze słowem, nad numerem umieszczono tytuł. Tytuł może przybrać dwie formy. Tytuł może się rozwinąć i znajdować się nad liczbą całkowitą. Inny sposób: tytuł umieszcza się nad drugą literą od prawej, jeśli liczba składa się z dwóch lub więcej liter. Pierwszy sposób jest bardziej zrozumiały zarówno dla piszącego, jak i czytającego. System liczb cyrylicy jest dziesiętny. Ale to jest specjalny system liczbowy, który nie jest pozycyjny. Każda z cyfr w nim zawartych odpowiada własnej literze (Tabela 5). Należy pamiętać, że cyfra 2 to litera „B”, a nie litera „B”, jak we współczesnym alfabecie rosyjskim. W cyrylicy nie było liczb 0 i wartości ujemnych.

Tabela 5. Oznaczenie cyfr cyrylicą

Na przykład liczba 21 to . To znaczy 20+1. Starosłowiański system pisania liter zamiast cyfr jest podobny do naszego współczesnego cyfrowego, ale nie zawsze. Liczby drugiej dziesiątki (od 11 do 19) są zapisywane inaczej niż jesteśmy przyzwyczajeni w systemie dziesiętnym: najpierw zapisywane są jednostki, a dopiero potem oznaczenie 10. Na przykład liczba 17 zostanie zapisana w następujący sposób: to to 7 + 10 (siedem do dwudziestu).

Tysiące są oznaczone jodełką (). Oznaczenie tysiąca wskazano w lewym dolnym rogu po lewej stronie. Na przykład 3000 to: . Rok 2010 będzie następujący: .Wszystkie przykłady oparte są na czcionce IzhitsaC.

Duże liczby oznaczono w następujący sposób, choć nie wszyscy się z tym zgadzają:

Zastosowana czcionka to Times New Roman. Czcionka Arial oferuje te same oznaczenia.

Do tej pory rozważaliśmy słowa z prostym tytułem. Istnieją również tytuły liter, gdy brakująca litera jest wskazana nad literą. Najwyraźniej rosyjskie pismo wyszło z alfabetycznych tytułów.

Brakującymi literami mogą być: czasownik, dobry, on, rtsy, słowo (odpowiadające literom r, d, o, p, s). Wraz z literą może znajdować się również znak tytułowy. Na przykład znak () wskazuje, że brakuje litery „c”. Inne znaki (, , ). Ale brakująca litera może być bez znaku tytułu ().Wszystkie przykłady oparte są na czcionce Psaltyr.

W celu wygodniejszej konwersji cyfr arabskich na cyrylicę (a także na głagolicę, cyfry rzymskie i systemy liczbowe innych ludów) możesz zaoferować specjalny program Titlo.

Oprócz redukcji i oznaczania liczb termin „titlo” był również używany do niektórych innych oznaczeń. Na przykład może to oznaczać słowo „tytuł” ​​iw wielu słownikach jest to zaznaczone w ten sposób. Ponadto słowo „titlo” mogło oznaczać tabliczkę zawieszaną na szyi skazanego lub obok niego z wykazem jego przestępstw. Na przykład przed egzekucją Jezus Chrystus został umieszczony na takiej tabliczce z napisem „Król Żydów” i według jednej legendy krzyż Chrystusa został określony właśnie przez tę tablicę, a według innej przez odrodzenie niesiony przez zmarłego (lub wzrok niewidomego według trzeciego).

Do znaku titlo zbliżają się inne znaki w indeksie górnym w cyrylicy: siły, wypiętrzenia, zakrycia, które są obecnie używane tylko w prawosławnych publikacjach liturgicznych:

Oksia () - umieszcza się na początku lub w środku wyrazu nad literą, w której kładzie się akcent;

Varia () - umieszczona nad ostatnią samogłoską akcentowanej litery;

Kamora () - umieszcza się na akcentowanej literze w słowach w liczbie podwójnej i mnogiej, aby odróżnić ją od podobnych w pisowni form liczby pojedynczej;

Aspiracja () - jest umieszczona nad początkową samogłoską słowa;

Aspiracja z oxia () - umieszczona nad początkową samogłoską akcentowaną;

Aspiracja z odmianą lub apostrofem () - w niektórych wyrazach jednosylabowych umieszczana jest nad samogłoską początkową;

Erik () - zastępuje literę „b” po przyimkach i przedrostkach zakończonych niektórymi spółgłoskami;

Cudzysłów () - oznacza krótkość samogłoski.

Niewiele jest danych faktograficznych na temat czasu, warunków powstania i powstania pisma słowiańskiego. Opinie naukowców na ten temat są sprzeczne.

W połowie pierwszego tysiąclecia po Chr. mi. Słowianie zasiedlili rozległe terytoria Europy Środkowej, Południowej i Wschodniej. Ich sąsiadami na południu były Grecja, Włochy, Bizancjum - rodzaj kulturowych standardów cywilizacji ludzkiej.

Młodzi słowiańscy „barbarzyńcy” nieustannie naruszali granice swoich południowych sąsiadów. Aby je poskromić, Rzym i Bizancjum postanowiły nawrócić „barbarzyńców” na wiarę chrześcijańską, podporządkowując swoje kościoły-córki głównemu – łacińskiemu w Rzymie, greckiemu w Konstantynopolu. Misjonarze zostali wysłani do „barbarzyńców”. Wysłannicy Kościoła szczerze iz przekonaniem wypełniali swój duchowy obowiązek, a sami Słowianie, żyjący w ścisłym kontakcie z europejskim światem średniowiecznym, coraz bardziej skłaniali się ku potrzebie wejścia na łono kościoła chrześcijańskiego i na początku w IX wieku zaczął przyjmować chrześcijaństwo.

Ale jak udostępnić nowo nawróconym święte pisma, modlitwy, listy apostolskie, dzieła ojców kościoła? Język słowiański, różniący się dialektami, przez długi czas pozostawał jednolity, ale Słowianie nie mieli jeszcze własnego języka pisanego. „Wcześniej Słowianie, kiedy byli poganami, nie mieli liter”, mówi Opowieść o Chernoriz Khrabr „O literach”, ale [policzyli] i odgadli za pomocą cech i cięć. Jednak w transakcjach handlowych, biorąc pod uwagę ekonomię, lub gdy trzeba było trafnie przekazać wiadomość, a tym bardziej w dialogu ze starym światem, mało prawdopodobne było, aby „diabły i cięcia” wystarczyły. Zaistniała potrzeba stworzenia pisma słowiańskiego.

Litera „diabły i kły” – runy słowiańskie – pismo, które według niektórych badaczy istniało wśród starożytnych Słowian przed chrztem Rusi. Runy były z reguły używane do krótkich napisów na nagrobkach, na znakach granicznych, na broni, biżuterii, monetach, a bardzo rzadko na płótnie lub pergaminie. „Kiedy [Słowianie] zostali ochrzczeni”, powiedział Chernoryets Khrabr, „próbowali spisać słowiańską mowę literami rzymskimi [łacińskimi] i greckimi bez porządku”. Te eksperymenty częściowo przetrwały do ​​​​dziś: główne modlitwy, które brzmią po słowiańsku, ale zostały napisane literami łacińskimi w X wieku, są powszechne wśród zachodnich Słowian. Znane są też inne ciekawe zabytki – dokumenty, w których bułgarskie teksty pisane są greckimi literami, zresztą z czasów, gdy Bułgarzy mówili językiem tureckim (później Bułgarzy będą mówić po słowiańsku).

A jednak ani alfabet łaciński, ani grecki nie odpowiadały palecie dźwiękowej języka słowiańskiego. Słowa, których dźwięku nie można poprawnie oddać literami greckimi lub łacińskimi, cytował już Chernorite Brave: brzuch, kościół, aspiracje, młodość, język i inni. Ponadto odsłonięto drugą stronę problemu – polityczną. Misjonarze łacińscy nie starali się, aby nowa wiara była zrozumiała dla wierzących Słowian. W Kościele rzymskim panowało powszechne przekonanie, że „istnieją tylko trzy języki, w których należy chwalić Boga za pomocą (specjalnych) pism: hebrajski, grecki i łaciński”. Rzym stanowczo stał na stanowisku, że „tajemnicę” nauki chrześcijańskiej powinni znać tylko duchowni, a zwykli chrześcijanie potrzebują bardzo niewielu specjalnie przetworzonych tekstów – podstaw wiedzy chrześcijańskiej.

W Bizancjum spojrzeli na to trochę inaczej i zaczęli myśleć o stworzeniu alfabetu słowiańskiego. „Mój dziadek, mój ojciec i wielu innych szukało ich i nie znalazło” — powie cesarz Michał III przyszłemu twórcy słowiańskiego alfabetu Konstantynowi Filozofowi. To właśnie Konstantyna Filozofa wezwał, gdy na początku lat 60. XIX wieku do Konstantynopola przybyła ambasada Słowian z Moraw (część terytorium współczesnych Czech). Szczyt społeczeństwa morawskiego przyjął chrześcijaństwo już trzy dekady temu, ale wśród nich działał kościół germański. Najwyraźniej chcąc uzyskać całkowitą samodzielność, morawski książę Rościsław poprosił „nauczyciela, aby wyjaśnił nam właściwą wiarę w naszym języku…”, tj. stwórz dla nich swój własny alfabet.

„Nikt nie może tego zrobić, tylko ty” – upomniał Cezar Konstantyn Filozof. Ta trudna, zaszczytna misja spadła jednocześnie na barki jego brata, hegumena (rektora) prawosławnego monasteru – Metodego. „Jesteście Tesaloniczanami, a wszyscy Tesaloniczanie mówią czysto słowiańskim”, cesarz przytoczył inny argument.

Konstantyn (w tonsurze Cyryl) i Metody (jego świeckie imię jest nieznane) to dwaj bracia, którzy stali u początków pisma słowiańskiego. Pochodzili z greckiego miasta Tesaloniki (jego współczesna nazwa to Saloniki) w północnej Grecji. W sąsiedztwie mieszkali Słowianie południowi, a dla mieszkańców Tesaloniki język słowiański najwyraźniej stał się drugim językiem komunikacji.

Konstantin i jego brat urodzili się w dużej zamożnej rodzinie z siedmiorgiem dzieci. Należała do szlacheckiej greckiej rodziny: głowa rodu o imieniu Leo była czczona jako ważna osoba w mieście. Konstanty był najmłodszy. Jako siedmioletnie dziecko (jak mówi jego Życie) miał „proroczy sen”: musiał wybrać sobie żonę spośród wszystkich dziewcząt w mieście. I wskazał na najpiękniejszą: „na imię jej było Zofia, to jest Mądrość”. Fenomenalna pamięć i wyjątkowe zdolności chłopca zadziwiły otaczających go ludzi.

Dowiedziawszy się o szczególnych zdolnościach dzieci szlachcica z Tesaloniki, władca cezara wezwał ich do Konstantynopola. Tutaj otrzymali genialne jak na tamte czasy wykształcenie. Dzięki wiedzy i mądrości Konstantin zasłużył sobie na cześć, szacunek i przydomek „Filozof”. Zasłynął z wielu zwycięstw słownych: w dyskusjach z nosicielami herezji, w sporze w Chazarii, gdzie bronił wiary chrześcijańskiej, znajomości wielu języków i czytania starożytnych inskrypcji. W Chersonezie, w zalanym kościele, Konstantyn odkrył relikwie św. Klemensa i dzięki jego staraniom zostały one przeniesione do Rzymu. Brat Konstantyna, Metody, często mu towarzyszył, pomagał mu w interesach.

Bracia otrzymali światową sławę i wdzięczność od swoich potomków za stworzenie alfabetu słowiańskiego i tłumaczenia świętych ksiąg na język słowiański. Ogromne dzieło, które odegrało epokową rolę w formowaniu się ludów słowiańskich.

Wielu badaczy uważa jednak, że prace nad stworzeniem pisma słowiańskiego rozpoczęto w Bizancjum na długo przed przybyciem poselstwa morawskiego. Stworzenie alfabetu wiernie oddającego dźwiękową kompozycję języka słowiańskiego i przekład Ewangelii na język słowiański – najbardziej złożonego, wielowarstwowego, wewnętrznie zrytmizowanego dzieła literackiego – to kolosalne dzieło. Aby ukończyć to dzieło, nawet Konstantyn Filozof i jego brat Metody „wraz ze swoimi poplecznikami” potrzebowaliby więcej niż rok. Naturalne jest zatem przypuszczenie, że właśnie tę pracę bracia wykonywali już w latach 50. IX wieku w klasztorze na Olimpu (w Azji Mniejszej na wybrzeżu Morza Marmara), gdzie, zgodnie z Żywotem Konstantyna nieustannie modlili się do Boga, „zajmując się sprawiedliwymi księgami”.

Już w 864 r. z wielkimi honorami przyjęto na Morawach Konstantyna i Metodego. Przywieźli alfabet słowiański i Ewangelię przetłumaczoną na język słowiański. Uczniowie mieli pomagać braciom i razem z nimi trenować. „I wkrótce (Konstantyn) przetłumaczył cały obrządek kościelny i nauczył ich zarówno rano, jak i godzin, i Mszy, i Nieszporów, i Komplety, i tajnej modlitwy”. Bracia przebywali na Morawach ponad trzy lata. Filozof, cierpiący już na poważną chorobę, na 50 dni przed śmiercią „włożył święty obraz monastyczny i… nadał sobie imię Cyryl…”. Zmarł i został pochowany w Rzymie w 869 roku.

Najstarszy z braci, Metody, kontynuował rozpoczęte dzieło. Według Żywota Metodego, „... posadziwszy dwóch księży swoich uczniów jako pisarzy stenograficznych, przetłumaczył niezwykle szybko (w sześć lub osiem miesięcy) i całkowicie wszystkie księgi (biblijne), z wyjątkiem Księgi Machabejskiej, z greckiego na Słowiańska." Metody zmarł w 885 r.

Pojawienie się ksiąg świętych w języku słowiańskim odbiło się szerokim echem. Wszystkie znane źródła średniowieczne, które odpowiedziały na to wydarzenie, donoszą, że „niektórzy ludzie zaczęli bluźnić księgom słowiańskim”, argumentując, że „żaden naród nie powinien mieć własnego alfabetu, z wyjątkiem Żydów, Greków i łacinników”. W spór interweniował nawet papież, wdzięczny braciom, którzy przywieźli do Rzymu relikwie św. Klemensa. Chociaż tłumaczenie na niekanonizowany język słowiański było sprzeczne z zasadami Kościoła łacińskiego, papież potępił jednak krytyków, mówiąc rzekomo cytując Pismo Święte w ten sposób: „Niech wszystkie narody chwalą Boga”.

Do dziś nie zachował się ani jeden słowiański alfabet, ale dwa: głagolica i cyrylica. Oba istniały w IX-X wieku. Aby przekazać dźwięki odzwierciedlające cechy języka słowiańskiego, wprowadzono do nich specjalne znaki, a nie kombinacje dwóch lub trzech głównych, jak to było praktykowane w alfabetach ludów Europy Zachodniej. Alfabety głagolicy i cyrylicy prawie pokrywają się literami. Kolejność liter jest również prawie taka sama.

Podobnie jak w pierwszym takim alfabecie - fenickim, a następnie greckim, słowiańskie litery otrzymały również nazwy. I są takie same w głagolicy i cyrylicy. Jak wiecie, według pierwszych dwóch liter alfabetu nazwa została skompilowana - „alfabet”. Dosłownie jest to to samo, co greckie „alfabet”, czyli „alfabet”.

Trzecia litera - „B” - ołów (od „wiedzieć”, „wiedzieć”). Wydaje się, że autor wybrał nazwy liter alfabetu ze znaczeniem: jeśli przeczytasz trzy pierwsze litery „az-buki-vedi” z rzędu, okaże się: „Znam te litery”. W obu alfabetach literom przypisywano również wartości liczbowe.

Litery głagolicy i cyrylicy miały zupełnie inny kształt. Litery cyrylicy są geometrycznie proste i wygodne do pisania. 24 litery tego alfabetu zostały zapożyczone z bizantyjskiego listu ustawowego. Dodano do nich litery, przekazujące dźwiękowe cechy mowy słowiańskiej. Dodane litery zostały zbudowane, aby zachować ogólny styl alfabetu. W przypadku języka rosyjskiego zastosowano cyrylicę, która była wielokrotnie przekształcana i obecnie jest dobrze ugruntowana zgodnie z wymaganiami naszych czasów. Najstarszy zapis w cyrylicy znaleziono na rosyjskich zabytkach datowanych na X wiek.

Ale litery głagolicy są niewiarygodnie skomplikowane, z lokami i oczkami. Wśród Słowian zachodnich i południowych jest więcej starożytnych tekstów napisanych głagolicą. Co dziwne, czasami oba alfabety były używane na tym samym pomniku. Na ruinach kościoła Symeona w Presławiu (Bułgaria) znaleziono napis datowany na około 893 rok. Górny wiersz jest w nim głagolicą, a dwa dolne cyrylicą. Pytanie jest nieuniknione: który z dwóch alfabetów stworzył Konstantyn? Niestety, nie udało się na nie jednoznacznie odpowiedzieć.

1. Głagolica (X-XI w.)

Możemy jedynie wstępnie ocenić najstarszą formę głagolicy, ponieważ zachowane do nas zabytki głagolicy nie są starsze niż koniec X wieku. Patrząc na głagolicę, zauważamy, że formy jej liter są bardzo zawiłe. Znaki często budowane są z dwóch części umieszczonych jakby jedna na drugiej. Zjawisko to jest również widoczne w bardziej dekoracyjnym projekcie cyrylicy. Prawie nie ma prostych okrągłych kształtów. Wszystkie są połączone liniami prostymi. Tylko pojedyncze litery odpowiadają współczesnej formie (w, y, m, h, e). W zależności od kształtu liter można wyróżnić dwa rodzaje głagolicy. W pierwszym z nich, tzw. głagolicy bułgarskiej, litery są zaokrąglone, aw chorwackim, zwanym też głagolicą iliryjską lub dalmatyńską, kształt liter jest kanciasty. Ani jeden, ani drugi typ głagolicy nie ma ostro określonych granic dystrybucji. W późniejszym rozwoju głagolica przyjęła wiele znaków z cyrylicy. Alfabet głagolicy Słowian zachodnich (Czechów, Polaków i innych) nie przetrwał długo i został zastąpiony alfabetem łacińskim, a reszta Słowian przeszła później na cyrylicę. Ale głagolica nie zniknęła całkowicie do dziś. Tak więc był używany przed rozpoczęciem drugiej wojny światowej w chorwackich osadach we Włoszech. Tą czcionką drukowano nawet gazety.

2. Karta (cyrylica XI w.)

Pochodzenie cyrylicy również nie jest do końca jasne. W alfabecie cyrylicy są 43 litery. Spośród nich 24 zapożyczono z bizantyjskiej ustawy statutowej, pozostałych 19 wymyślono na nowo, ale pod względem graficznym są one podobne do bizantyjskich. Nie wszystkie pożyczone litery zachowały oznaczenie tego samego dźwięku, co w języku greckim, niektóre otrzymały nowe znaczenia zgodnie ze specyfiką słowiańskiej fonetyki. Spośród ludów słowiańskich najdłużej zachowali cyrylicę Bułgarzy, ale obecnie ich pismo, podobnie jak pismo Serbów, jest podobne do pisma rosyjskiego, z wyjątkiem niektórych znaków mających wskazywać na cechy fonetyczne. Najstarsza forma cyrylicy nosi nazwę karty. Charakterystyczną cechą karty jest wystarczająca przejrzystość i prostota stylów. Większość liter ma kanciasty, szeroki, ciężki charakter. Wyjątkiem są wąskie, zaokrąglone litery z migdałowymi zagięciami (O, S, E, R itd.), wśród innych liter wydają się być skompresowane. Litera ta charakteryzuje się cienkimi dolnymi wydłużeniami niektórych liter (Р, У, 3). Widzimy te wydłużenia w innych rodzajach cyrylicy. Pełnią funkcję lekkich elementów dekoracyjnych w ogólnym obrazie litery. Znaki diakrytyczne nie są jeszcze znane. Litery statutu są duże i stoją oddzielnie od siebie. Stara ustawa nie zna spacji między wyrazami.

Karta – główna czcionka liturgiczna – wyraźna, prosta, smukła, jest podstawą całego pisma słowiańskiego. Są to epitety używane do opisania listu ustawowego V.N. Shchepkin: „Karta słowiańska, podobnie jak jej źródło - karta bizantyjska, jest listem powolnym i uroczystym; dąży do piękna, poprawności, kościelnego splendoru. Do tak pojemnej i poetyckiej definicji trudno coś dodać. Pismo statutowe ukształtowało się w okresie pisma liturgicznego, kiedy przepisywanie księgi było sprawą charytatywną, niespieszną, odbywającą się głównie poza murami klasztoru, z dala od zgiełku świata.

Największe odkrycie XX wieku - nowogrodzkie litery kory brzozowej świadczą o tym, że pisanie cyrylicą było znanym elementem rosyjskiego średniowiecznego życia i było własnością różnych warstw ludności: od kręgów książęco-bojarskich i kościelnych po prostych rzemieślników. Niesamowita właściwość nowogrodzkiej gleby pomogła zachować korę brzozy i teksty, które nie zostały napisane atramentem, ale zostały zarysowane specjalnym „pisarzem” - spiczastym prętem wykonanym z kości, metalu lub drewna. Narzędzia takie znajdowano masowo już wcześniej podczas wykopalisk w Kijowie, Pskowie, Czernigowie, Smoleńsku, Riazaniu iw wielu osadach. Znany badacz B. A. Rybakow napisał: „Znaczącą różnicą między kulturą rosyjską a kulturą większości krajów Wschodu i Zachodu jest używanie języka ojczystego. Arabski dla wielu krajów niearabskich i łacina dla wielu krajów Europy Zachodniej były językami obcymi, których monopol doprowadził do tego, że język narodowy państw tamtej epoki jest nam prawie nieznany. Rosyjski język literacki był używany wszędzie - w pracy biurowej, korespondencji dyplomatycznej, listach prywatnych, w beletrystyce i literaturze naukowej. Jedność języka narodowego i państwowego była wielką kulturową przewagą Rusi nad krajami słowiańskimi i niemieckimi, w których dominował łaciński język państwowy. Tak szeroka umiejętność czytania i pisania była tam niemożliwa, ponieważ być piśmiennym oznaczało znać łacinę. Rosyjskim mieszczanom wystarczyła znajomość alfabetu, aby od razu wyrazić swoje myśli na piśmie; wyjaśnia to powszechne używanie na Rusi pisma na korze brzozowej i na „tablicach” (oczywiście woskowanych).

3. Półczarter (XIV w.)

Począwszy od XIV wieku rozwinął się drugi rodzaj pisma - półkartowy, który następnie wyparł statut. Ten rodzaj pisma jest lżejszy i bardziej okrągły niż karta, litery są mniejsze, jest dużo indeksów górnych, opracowano cały system znaków interpunkcyjnych. Litery są bardziej ruchome i szerokie niż w literze ustawowej oraz mają wiele dolnych i górnych wydłużeń. Znacznie mniej zauważana jest technika rysowania piórem o szerokiej stalówce, która silnie przejawiała się przy pisaniu w statucie. Kontrast pociągnięć jest mniejszy, pióro jest ostrzejsze. Używają wyłącznie piór gęsich (wcześniej używano głównie piór trzcinowych). Pod wpływem ustabilizowanej pozycji pióra poprawił się rytm linii. Litera nabiera zauważalnego nachylenia, każda litera niejako pomaga w ogólnym kierunku rytmicznym w prawo. Szeryfy są rzadkie, elementy końcowe wielu liter są rysowane pociągnięciami o grubości równej głównym. Semi-ustav trwał tak długo, jak żyła odręczna księga. Służył również jako podstawa czcionek wczesnych drukowanych książek. Semi-ustav był używany w XIV-XVIII wieku wraz z innymi rodzajami pisma, głównie z pismem kursywnym i pismem. Znacznie łatwiej było pisać w pół-czarterze. Feudalne rozdrobnienie kraju spowodowało, że na odległych obszarach rozwinął się ich własny język i własny, na wpół ustowski styl. Główne miejsce w rękopisach zajmują gatunki opowiadania wojskowego i gatunek kronikarski, które najlepiej oddają wydarzenia, jakich doświadczył naród rosyjski w tamtej epoce.

Powstanie półkamery zdeterminowane było głównie trzema głównymi nurtami rozwoju pisma:
Pierwszym z nich jest pojawienie się zapotrzebowania na pismo nieliturgiczne, a co za tym idzie pojawienie się skrybów pracujących na zamówienie i na sprzedaż. Proces pisania jest szybszy i łatwiejszy. Mistrz kieruje się bardziej zasadą wygody niż piękna. V.N. Shchepkin opisuje semi-ustav w ten sposób: „… mniejszy i prostszy niż statut i ma znacznie więcej skrótów;… może być nachylony - w kierunku początku lub końca linii… linie proste pozwalają na pewne krzywizny, zaokrąglone - nie reprezentują regularnego łuku." Proces upowszechniania i doskonalenia porządku na poły biblijnego prowadzi do tego, że statut jest stopniowo zastępowany nawet z pomników liturgicznych kaligraficznym pismem na poły biblijnym, który jest niczym innym jak pismem na poły pismem pisanym dokładniej i z mniejszą skróty. Drugim powodem jest zapotrzebowanie klasztorów na niedrogie rękopisy. Delikatnie i skromnie zdobione, z reguły pisane na papierze, zawierały głównie pisma ascetyczne i monastyczne. Trzecim powodem jest pojawienie się w tym okresie obszernych zbiorów, swego rodzaju „encyklopedii o wszystkim”. Były dość grube, czasem zszywane i składane z różnych zeszytów. Kronikarze, chronografy, spacery, pisma polemiczne z łacinnikami, artykuły z zakresu prawa świeckiego i kanonicznego współistnieją w nich z zapiskami z geografii, astronomii, medycyny, zoologii i matematyki. Zbiory tego rodzaju były pisane szybko, niezbyt dokładnie i przez różnych skrybów.

Pismo kursywą (XV-XVII w.)

W XV wieku, za wielkiego księcia moskiewskiego Iwana III, kiedy dobiegło końca zjednoczenie ziem ruskich i powstało narodowe państwo rosyjskie z nowym, autokratycznym ustrojem politycznym, Moskwa zamienia się nie tylko w sferę polityczną, ale i kulturalną. centrum kraju. Po pierwsze, kultura regionalna Moskwy zaczyna nabierać charakteru ogólnorosyjskiego. Wraz z rosnącymi potrzebami życia codziennego potrzebny był nowy, uproszczony, wygodniejszy styl pisania. Stały się kursywą. Kursywa z grubsza odpowiada koncepcji łacińskiej kursywy. Wśród starożytnych Greków pismo kursywą było szeroko stosowane na wczesnym etapie rozwoju pisma, a także było częściowo dostępne wśród południowo-zachodnich Słowian. W Rosji kursywa jako niezależny rodzaj pisma powstała w XV wieku. Litery kursywne, częściowo ze sobą połączone, różnią się od liter innych rodzajów pisma lekkim obrysem. Ale ponieważ listy były wyposażone w różnego rodzaju odznaki, haczyki i dodatki, dość trudno było odczytać to, co było napisane. Wprawdzie pismo kursywą z XV wieku nadal oddaje charakter półkarty i niewiele jest kresek łączących litery, ale w porównaniu z półkartą litera ta jest bardziej płynna. Litery kursywą były w dużej mierze wykonane z wydłużeniami. Początkowo znaki składały się głównie z linii prostych, co jest charakterystyczne dla statutu i półstatutu. W drugiej połowie XVI wieku, a zwłaszcza na początku XVII wieku, głównymi liniami pisma stały się kreski półkoliste, aw ogólnym obrazie pisma widoczne są elementy kursywy greckiej. W drugiej połowie XVII wieku, kiedy rozpowszechniło się wiele różnych wariantów pisma, charakterystyczne dla tego czasu cechy obserwuje się także w piśmie kursywnym - mniej ligatury, a więcej okrągłości.

Jeśli semi-ustav w XV-XVIII wieku był używany głównie tylko w pisaniu książek, to kursywa przenikała do wszystkich dziedzin. Okazało się, że jest to jeden z najbardziej mobilnych rodzajów cyrylicy. W XVII wieku pismo kursywne, wyróżniające się szczególną kaligrafią i elegancją, przekształciło się w niezależny rodzaj pisma z jego nieodłącznymi cechami: okrągłością liter, gładkością ich konturu, a co najważniejsze, możliwością dalszego rozwoju.

Już pod koniec XVII wieku powstały takie formy liter „a, b, c, e, h, i, t, o, s”, które w przyszłości pozostały prawie niezmienione.
Pod koniec wieku okrągłe kontury liter stały się jeszcze gładsze i bardziej dekoracyjne. Ówczesne pismo kursywą uwalnia się stopniowo od elementów kursywy greckiej i odchodzi od form semi-ustav. W późniejszym okresie linie proste i krzywe nabierają równowagi, a litery stają się bardziej symetryczne i zaokrąglone. W czasie, gdy semi-ustav jest przekształcany w pismo cywilne, pismo kursywą podąża również odpowiednią drogą rozwoju, w wyniku czego można je dalej nazywać pismem cywilnym. Rozwój pisma kursywą w XVII wieku zdeterminował reformę alfabetu dokonaną przez Piotra Wielkiego.

Wiąz.
Jednym z najciekawszych kierunków dekoracyjnego wykorzystania karty słowiańskiej jest ligatura. Z definicji V.N. Shchepkina: „Wiąz to ozdobne pismo Cyryla, którego celem jest zawiązanie sznurka w ciągły i jednolity ornament. Cel ten osiąga się poprzez różne kroje i zdobienia. System pisma ligaturowego został zapożyczony przez Słowian południowych z Bizancjum, ale znacznie później niż pojawienie się pisma słowiańskiego, dlatego nie występuje we wczesnych zabytkach. Pierwsze dokładnie datowane zabytki pochodzenia południowosłowiańskiego pochodzą z pierwszej połowy XIII wieku, natomiast rosyjskie z końca XIV wieku. I to na rosyjskiej ziemi sztuka dziewiarska osiągnęła taki rozkwit, że można ją słusznie uznać za wyjątkowy wkład sztuki rosyjskiej w kulturę światową.
Na to zjawisko złożyły się dwa czynniki:

1. Główną techniką wiązania jest tzw. ligatura masztowa. Oznacza to, że dwie pionowe linie dwóch sąsiednich liter są połączone w jedną. A jeśli alfabet grecki ma 24 znaki, z których tylko 12 ma maszty, co w praktyce pozwala na nie więcej niż 40 dwucyfrowych kombinacji, to cyrylica ma 26 znaków z masztami, z których wykonano około 450 powszechnie używanych kombinacji.

2. Rozpowszechnienie się łuku zbiegło się z okresem zanikania z języków słowiańskich słabych półsamogłosek: ъ i ь. Doprowadziło to do kontaktu różnych spółgłosek, które bardzo wygodnie łączono z ligaturami masztowymi.

3. Ze względu na swój dekoracyjny wygląd ligatura stała się powszechna. Zdobiono ją freskami, ikonami, dzwoneczkami, metalowymi naczyniami, używanymi do szycia, na nagrobkach itp.

Równolegle ze zmianą formy pisma ustawowego rozwija się inna forma czcionki – pierwsza litera (początkowa). Zapożyczony z Bizancjum sposób wyróżniania pierwszych liter szczególnie ważnych fragmentów tekstu uległ znaczącym zmianom wśród Słowian południowych.

Pierwsza litera - w księdze pisanej odręcznie, podkreśla się początek rozdziału, a następnie akapit. Z charakteru dekoracyjnego wyglądu pierwszej litery możemy określić czas i styl. W zdobnictwie nakryć głowy i wielkich liter rękopisów rosyjskich wyróżnia się cztery główne okresy. Okres wczesny (XI-XII wiek) charakteryzuje się przewagą stylu bizantyjskiego. W XIII-XIV wieku obserwuje się tak zwany styl teratologiczny lub „zwierzęcy”, którego ornament składa się z postaci potworów, węży, ptaków, zwierząt, przeplatanych pasami, ogonami i węzłami. XV wiek charakteryzuje się wpływami południowosłowiańskimi, ornament staje się geometryczny i składa się z kół i krat. Pod wpływem europejskiego stylu renesansu, w zdobnictwie XVI-XVII wieku widzimy wijące się liście przeplatane dużymi pąkami kwiatowymi. Przy ścisłym kanonie listu ustawowego, to właśnie pierwsza litera pozwalała artyście na wyrażenie swojej wyobraźni, humoru i mistycznej symboliki. Pierwsza litera w księdze rękopiśmiennej jest obowiązkową ozdobą pierwszej strony księgi.

Słowiański styl rysowania inicjałów i nakryć głowy - styl teratologiczny (z gr. teras - potwór i logos - nauczanie; styl monstrualny - odmiana stylu zwierzęcego, - wizerunek fantastycznych i prawdziwych stylizowanych zwierząt w ornamentach i przedmiotach dekoracyjnych) - pierwotnie rozwinął się wśród Bułgarów w XII - XIII wieku, a od początku XIII wieku zaczął przenosić się do Rosji. „Typowym inicjałem teratologicznym jest ptak lub zwierzę (czworonożne) wyrzucające z pyska liście i zaplątane w splot wychodzący z ogona (lub u ptaka również ze skrzydła).” Oprócz niezwykle wyrazistej szaty graficznej, inicjały miały bogatą kolorystykę. Ale polichromia, będąca cechą charakterystyczną XIV-wiecznego ornamentu księgarskiego, oprócz walorów artystycznych, miała również walor użytkowy. Często złożony projekt odręcznego pisma z licznymi czysto dekoracyjnymi elementami przesłonił główny zarys pisanego znaku. A do jego szybkiego rozpoznania w tekście wymagane było podkreślenie kolorem. Ponadto po kolorze zaznaczenia można w przybliżeniu określić miejsce powstania rękopisu. Nowogrodzcy woleli więc niebieskie tło, a mistrzowie Pskowa - zielone. W Moskwie zastosowano również jasnozielone tło, ale czasami z dodatkiem niebieskich tonów.

Kolejnym elementem dekoracji księgi rękopiśmiennej, a później drukowanej, jest opaska - nic innego jak dwa inicjały teratologiczne, umieszczone symetrycznie jeden naprzeciw drugiego, otoczone ramką, z plecionymi supełkami na rogach.

Tak więc w rękach rosyjskich mistrzów zwykłe litery cyrylicy zamieniły się w szeroką gamę elementów dekoracyjnych, wprowadzając do książek indywidualnego ducha twórczego i narodowego koloru. W XVII wieku semi-ustav, przechodząc z ksiąg kościelnych do prac biurowych, został przekształcony w pismo cywilne, a jego wersja kursywa - kursywa - w cywilną kursywę.

W tym czasie pojawiły się książki z próbkami pisma - „Alfabet języka słowiańskiego ...” (1653), podkłady Kariona Istomina (1694-1696) ze wspaniałymi przykładami liter różnych stylów: od luksusowych inicjałów po proste kursywą . Już na początku XVIII wieku pismo rosyjskie bardzo różniło się od wcześniejszych rodzajów pisma. Reforma alfabetu i czcionki, przeprowadzona przez Piotra I na początku XVIII wieku, przyczyniła się do rozpowszechnienia umiejętności czytania i pisania oraz edukacji. Nowa czcionka cywilna zaczęła drukować całą świecką literaturę, publikacje naukowe i rządowe. Czcionka cywilna w formie, proporcjach i stylu zbliżona była do starej antykwy. Te same proporcje większości liter nadały czcionce spokojny charakter. Jego czytelność znacznie się poprawiła. Charakterystyczną cechą czcionki Piotrowej są formy liter - Б, У, Ь, Ъ, "ЯТ", które były wyższe od pozostałych wielkich liter. Zaczęto używać łacińskich form „S” i „i”.

W przyszłości proces rozwoju miał na celu ulepszenie alfabetu i czcionki. W połowie XVIII wieku zniesiono litery „zelo”, „xi”, „psi”, zamiast „i o” wprowadzono literę „ё”. Pojawiły się nowe projekty czcionek z dużym kontrastem kresek, tzw. Typ przejściowy (czcionki drukarni Akademii Nauk w Petersburgu i Uniwersytetu Moskiewskiego). Koniec XVIII - pierwsza połowa XIX wieku charakteryzowała się pojawieniem się krojów klasycznych (Bodoni, Dido, drukarnie Selivanovskiego, Siemion, Revillon).

Począwszy od XIX wieku grafika czcionek rosyjskich rozwijała się równolegle z czcionkami łacińskimi, wchłaniając wszystko, co nowe z obu systemów pisma. W dziedzinie pisma zwykłego litery rosyjskie przybrały formę kaligrafii łacińskiej. Zaprojektowane w „zeszytach” spiczastym piórem rosyjskie pismo kaligraficzne XIX wieku było prawdziwym arcydziełem sztuki rękopiśmiennej. Litery kaligrafii zostały znacznie zróżnicowane, uproszczone, nabrały pięknych proporcji, rytmicznej struktury naturalnej dla pióra. Wśród czcionek rysunkowych i typograficznych pojawiły się rosyjskie modyfikacje czcionek groteskowych (posiekanych), egipskich (kwadratowych) i ozdobnych. Wraz z łaciną czcionka rosyjska na przełomie XIX i XX wieku przeżywała także okres dekadencji – styl Art Nouveau.

Koncepcja krawata opiera się na połączeniu kilku liter w jeden złożony znak - ligaturę. Ligatury mogą być:
1. Maszt, gdy litery łączy jeden wspólny „maszt” (pień).
2. Przypisane i podporządkowane, tj. mniejsze litery są osobno lub razem przypisywane większej.
3. Łóżko piętrowe - list jest napisany pod listem.
4. Zamknięte, gdy jedna litera znajduje się w drugiej.
5. Półzamknięte.
6. Kropkowane - grupa liter styka się w jednym punkcie.
7. Skrzyżowane - dwie litery przecinają się.
8. Tytułowe, gdy w miejscu pominięcia liter umieszczony jest specjalny znak „tytuł”. ҃ . Tytuły stanowią skrót najczęściej używanych słów. Pisownia tytułowych ligatur z reguły nie dopuszczała wariantów: bg - bóg, bts a - dziewica, dh - duch, tsr- car, st yї - święty, numery 71 - oa itp. Kaligrafowie moskiewscy wnieśli do teorii krawata pewne innowacje, które z góry zdeterminowały jej dalszy rozwój;
9. Zmiażdżenie wspólnego masztu,
10. Litery wiszące, tj. litera zyskała dodatkowe elementy, maksymalnie wypełniając otaczającą ją przestrzeń.
11. Litery rozstawione - litery zostały rozciągnięte, a ich elementy poziome przesunięte do krawędzi masztu. Jednocześnie poziome linie liter były znacznie cieńsze (prawie niewidoczne) w porównaniu z pionowymi.
12. Naruszenie symetrii zmieniło niektóre litery nie do poznania. Znaki zdalne były szeroko stosowane w dziewiarstwie (patrz).

Litery rosyjskiej ligatury, w miarę jej rozwoju, stopniowo się rozciągały. Stosunek ich długości do szerokości mógł wynosić 3:1 (pismo bizantyjskie), XV wiek. i 12:1 do kon. XVII wiek Takie proporcje ligatury znacznie utrudniały odczyt, który był czasem używany w kryptografii starożytnej Rosji, ponieważ nie demonstrował już tylko technik dekoracyjnych, ale ujawniał właściwości układanki.

Niektóre litery (A, C, O) można było rozpoznać nie do poznania:

W ligaturach opracowano techniki, które w dużej mierze uwolniły się od dwoistości czytania:

1. Zgniecenie masztu:

Takie kruszenie umożliwiło zwiększenie liczby ligatur:

2. Zawieszona ligatura, gdy litera wydaje się wisieć między górną i dolną granicą na kilku „nóżkach”.

3. Odstępy między literami. Aby jak najbardziej zbliżyć dwa grafemy, ukośne lub poziome elementy spłaszcza się do dołu i do góry:

W tym przypadku elementy boczne mogą swobodnie przesuwać się w pionie, przybierając niekiedy nietypowe kształty. Porównaj metamorfozę L:

Czasami symetria liter może zostać złamana:

Dziane litery ozdabiano niekiedy elementami zdobniczymi, takimi jak supeł, krzyż, listek, strzała, ósemka, kreski, loki, kropki, romby, trąba, zasłony itp. Oto kilka rodzajów wzorzystych elementów, które były używane przez rzemieślników dla piękna.