Relacje rodzinne. Cechy relacji rodzinnych

Szczęśliwa rodzina to wielka radość i każdy chciałby ją zachować. Rozważ powody, dla których dobrostan rodziny może zostać naruszony.

Bardzo często pojawiają się problemy w rodzinie, ponieważ osoby wchodzące w związek małżeński mają różne wyobrażenia na temat życia rodzinnego, mają inne oczekiwania wobec życia rodzinnego. Na przykład mężczyzna może oczekiwać od małżeństwa troski, troski, seksu, dbałości o siebie, podczas gdy kobieta może koncentrować się na posiadaniu dzieci, postrzegać małżeństwo jako samozaparcie dla dobra dzieci i oczekiwać od męża wsparcia w procesie wychowanie. A może odwrotnie.

Dzieci bawią się na podwórku

Misha, czy będziesz moim mężem? - mówi dziewczyna, która już dość widziała piękną suknię ślubną panny młodej i uporczywie powtarza swoje pytanie.

Będę tatą! - śmiało nalega chłopak, który jest bardzo przywiązany do swojego ojca.

Tak silne wrażenia z dzieciństwa tworzą oczekiwania wobec małżeństwa.

Partnerzy powinni przynajmniej w przybliżeniu „pasować” do siebie, czyli tworzyć relacje podobne do funkcji zamka i klucza. Zamek to oczekiwania stawiane partnerowi, a kluczem są jego umiejętności, postawy i zachowanie.

Drugim powodem może być niepełne zaspokojenie potrzeb (fizycznych, psychicznych, rozwojowych) jednego lub obojga partnerów w małżeństwie oraz niemożność przekazania swoich roszczeń drugiemu partnerowi w taki sposób, aby rozwiązać problem i wzmocnić związek . Roszczenia są albo wyciszane, albo wyrażane późno i bardzo negatywnie, co partner odbiera jako osobistą zniewagę.

Czasami kobieta lub mężczyzna żeni się, gdy są jeszcze nie do końca spełnionymi i nie do końca samowystarczalnymi ludźmi, a wtedy zaczynają domagać się od partnera, aby ich uszczęśliwiła (nieustannie domagają się uwagi, wsparcia i troski o siebie i swoje problemy ). Co z reguły staje się dla drugiej osoby ciężarem nie do zniesienia. Lub, wraz z pojawieniem się pieczęci w paszporcie, osoba zaczyna uważać za swoją część inną wolną osobę i próbuje połączyć się z partnerem, całkowicie dzieląc z nim całe życie, często wyraża się to próbami kontrolowania życia partnera i domaga się ciągłego poznawania myśli i uczuć innej osoby, odgadywania jej pragnień.

Idealnie, rodzina powinna także stwarzać możliwości rozwoju każdemu z jej członków. O czym często zapominają również partnerzy, szczególnie entuzjastycznie próbujący budować nie związek dwojga ludzi, ale symbiozę dwóch niedojrzałych osobowości.

Komunikacja wzmacnia rodzinę, ale nie na temat życia codziennego i dzieci, ale wszechstronną komunikację w małżeństwie, połączoną ze wspólną rozrywką (spacery, chodzenie do kina itp.). Potężny stabilizator rodziny, wspólnych zajęć, hobby. Intymność emocjonalna (zdolność do adekwatnego wyrażania swoich uczuć), a także wspólne silne przeżycia emocjonalne. Wzmocnij rodzinę i wspólne cele życiowe jej członków. Dzieci nie są funkcjonalnym stabilizatorem rodziny. Jeśli jedyną rzeczą, która trzyma małżonków razem są dzieci, to rujnuje to życie wszystkich, zwłaszcza dzieci.

W związkach partnerskich mikrourazy powodują przede wszystkim następujące rzeczywiste umiejętności, którym każdy z partnerów przywiązuje nadmierną wagę: porządek, czystość, uprzejmość, pracowitość/osiągnięcia, posłuszeństwo i wierność. Kobiety na przykład często przywiązują nadmierną wagę z punktu widzenia mężczyzn do czystości ze względu na utrwalony od dzieciństwa stereotyp, że kobieta powinna być dobrą gospodynią domową.

Mikrourazy w związkach partnerskich powodują również brak towarzyskości, brak zaufania, beznadziejność (pesymizm jako główny nastrój) oraz słabo rozwiniętą fantazję w odniesieniu do przyszłości i pytania o sens życia (światopogląd).

Kolejnym powodem problemów w małżeństwie jest fakt, że w okresie zakochiwania się człowiek niejako nieświadomie zakłada „różowe okulary”, automatycznie tłumiąc wszystko, co jest w człowieku negatywne. " Myliliśmy się co do siebie i to był wspaniały czas”. IV Goethe. Tych. miłość jest najsilniejszym pozytywnym filtrem. A w trakcie wspólnego życia, na tle codziennych trudności, ten filtr szybko zostaje zastąpiony filtrem negatywnym. A partner widzi teraz tylko negatywne aspekty swojego wybranego. Świadomie zmuszaj się do ponownego dostrzeżenia dobra we współmałżonku. W końcu mężczyzna pozostał taki sam!

Ten, którego kochamy, czasami możemy nienawidzić i to jest w porządku. Ale nie możemy znieść tego rozdwojenia uczuć - dlatego albo idealizujemy naszego partnera, albo go oczerniamy. Ale mądrość Wschodu mówi, że „Nikt z nas nie może być biały jak biały koń i czarny jak wrona. Wszyscy jesteśmy mniej więcej szarzy jak osioł.

Co to znaczy kochać?

Jeśli kochasz kwiat, dobrze się z nim czujesz. Ale to nie wystarczy, wyschnie. Musisz ją przestudiować (tę odmianę kwiatów), aby wiedzieć, czego potrzebuje. Jeśli kochasz kwiat, zaopiekujesz się nim. Ale nawet to czasami nie wystarcza. Czasami nadal trzeba zdobyć doświadczenie lub zasięgnąć porady innej doświadczonej osoby. Miłość do osoby zbudowana jest na tych samych zasadach.

« Miłość jest wszechogarniającą, wrodzoną zdolnością każdej osoby do nawiązywania emocjonalnych połączeń ze swoim otoczeniem. Przez całe życie uczymy się kochać i zachowywać się w taki sposób, abyśmy byli kochani. W tym sensie miłość jest zdolnością do zaakceptowania partnera w całej jego oryginalności, bez zamykania oczu na jego „niedociągnięcia”.”. Nossart Peseschkian.

Relacje rodzinne budowane są na trzech poziomach: społecznym, emocjonalnym, seksualnym.

Na poziomie emocjonalnym obietnice i kontrakty nie działają „Obiecałeś kochać mnie przez całe życie!”, I nie ma sposobu, aby coś zmierzyć, na przykład, kto kocha kogo bardziej. Umowy są przywilejem poziomu społecznego. Warto negocjować w rodzinie, kto jest za co odpowiedzialny. Ale jednocześnie upewnij się, że nie jesteś w roli rodzica, ponieważ. w takim przypadku sprawi, że Twój partner będzie chciał Ci odpowiedzieć i zachowywać się jak dziecko.

Problemy pojawiające się na poziomie społecznym można rozwiązać poprzez terminowe zgłaszanie wzajemnych roszczeń, zawieranie doraźnych wzajemnych porozumień i zaciąganie pewnych zobowiązań. Pomaga zachować miłość, chęć sprowadzenia życia do minimum, udekorowania go, ożywienia wakacji.

Drabina emocjonalna, którą pokonujemy w małżeństwie: pasja, miłość, przyjaźń, pokrewieństwo. Miłość w małżeństwie jest ważna. Ale jeszcze ważniejsze jest, aby nie mylić miłości z uczuciem i symbiozą! (gdy miłość zostaje zastąpiona poczuciem własności i lękiem przed samotnością). " Miłość jest jak szklanka: jeśli trzymasz ją słabo – tęsknisz, jeśli trzymasz mocno – zmiażdżysz!».

Każdy członek rodziny powinien mieć swoje ciekawe życie, członkowie rodziny mają prawo do pewnej wzajemnej wolności, do odrębnych od innych celów i interesów. " Zwiąż dwa ptaki i nie będą mogły latać, mimo że mają 4 skrzydła”. Mądrość Wschodu.

Oto możliwe sposoby odnowienia relacji seksualnej:

1. szczera rozmowa (przydatne jest omówienie tego, co lubisz lub nie lubisz w seksie, tylko taktownie)

2. „dziecinna postawa”: dzieci mogą robić wszystko

3. eksperymenty

4. zachowuj się tak, jakbyś czuł „to”

5. usuń kontrole wewnętrzne

6. pozostać osobowością, pozostawać interesującym dla partnera.

« Miłość to w trzech czwartych ciekawość.”. Casanova.

Narodziny nowej rodziny nie są przedłużeniem starej (rodzicielskiej)! Jest to nowy system i jest bardziej priorytetowy (ważny) niż rodzic. Wszystko, co dali nam nasi rodzice - nie wracamy do nich (rzeka płynąca tyłem to bagno), ale przekazujemy to naszym dzieciom - również za darmo!

Jednak stawianie dziecka na pierwszym miejscu w swoim życiu, męża na drugim, a siebie na trzecim jest również niezwykle destrukcyjne dla rodziny i dziecka. Twoje poświęcenie prędzej czy później zamieni się w poczucie winy dziecka za to, że w ogóle żyje. Najpierw zadbaj o siebie, potem stwórz udaną relację ze współmałżonkiem, a wtedy prawdopodobnie twoje relacje z dzieckiem same się poprawią. Jeśli masz bliższą relację z dzieckiem niż z mężem, to stopniowo mąż straci dla ciebie autorytet i zostanie zepchnięty na margines rodziny, a dziecko może zacząć odgrywać dla ciebie rolę swojego psychologicznego substytutu, co zrujnuje życie dziecka. Jeśli dziewczyna odegrała rolę psychologicznej żony dla swojego ojca (zbyt bliski związek) lub została przez niego odrzucona, to nie będzie świadomie szukać ojca w mężczyznach - a mężczyźni nie lubią tej roli. I wzajemnie. Bez względu na to, jak rozwija się relacja między dzieckiem a współmałżonkiem, staraj się w nie nie ingerować.

W związku szukanie kogoś, kogo można obwiniać, jest bezużyteczne i nieproduktywne. To nie druga osoba musi zostać skorygowana, ale relacja z nią poprzez jej osobisty rozwój. Jeśli masz pomysły na „idealny” związek, zdecyduj, co jest dla Ciebie ważniejsze, Twoje ideały lub prawdziwa osoba.

« Przed ślubem spójrz na oba, a po ślubie - przez palce”. Mądrość Wschodu.

Jeśli ciągle krytykujesz swojego partnera za jego błędy i szczerze wydaje ci się, że ciągle się myli, to możesz domagać się siebie kosztem swojego partnera (tj. masz niską samoocenę). Jeśli czasami przydatna jest pojedyncza i stosowna uwaga do partnera, to ciągłe powtarzanie tych samych uwag wywołuje agresję, lęki i uzależnienie.

« W każdym człowieku trzeba widzieć tylko to, co jest godne pochwały. Jeśli to zrobisz, staniesz się przyjacielem całej ludzkości. Jeśli dostrzegamy w ludziach tylko ich wady, niezwykle trudno będzie się z nimi przyjaźnić.”. Abdu'l-Baha.

Możesz nauczyć się równoważyć, jeśli myślisz w ten sposób: „Akceptuję cię takim, jakim jesteś, nawet jeśli nie wiesz, jak coś zrobić. Wiem, że możemy uczyć się na naszych błędach”.

Zasady reklamacji:

1. Uspokój się

2. Oddziel osobę od jego jakości

3. Rozmawiaj o swoich uczuciach

4. Złagodzić krytykę komplementem

Silna miłość czasami prowadzi do wielkodusznej cierpliwości i uniemożliwia terminowe wyrażanie swoich roszczeń, a tym samym budowanie relacji opartych na rzeczywistości. A wielkoduszna cierpliwość może później doprowadzić do silnej emocjonalnej eksplozji. Całkiem słuszne jest przedstawianie partnerowi uczciwych żądań, nawet oczekuje ich, jeśli wykazał się nieskutecznością lub niezdolnością do zrobienia czegoś. Ale te błędy należy odróżnić od samego partnera. Jeśli ktoś chce się bronić kosztem drugiego, to nie jest dla niego korzystne widzenie całej osobowości tej osoby, wystarczy, że zauważy swoje słabości i niedociągnięcia. Z reguły tak zachowują się osoby o niskiej samoocenie.

Nie zawsze należy zadowalać partnera, ale nie zawsze należy robić wszystko po swojemu, a każdy kryzys (zderzenie interesów) należy traktować nie jako tragedię, ale nową szansę na poprawę relacji.

Konstruktywne sposoby rozwiązania konfliktu:

1. Włącz obserwatora wewnętrznego.

2. Wybierz odpowiedni czas (nie u szczytu emocji).

3. Słuchaj swojego partnera, akceptuj uczucia, nie zaczynaj. Rozważ jego argumenty.

4. Wyraź swoje roszczenia i uczucia, oddzielając czyn od osoby. Podaj argumenty.

5. Znajdź wiele opcji rozwiązania problemu.

6. Wybierz najlepsze i wzajemnie akceptowalne.

7. Kompromisy: „Prawdziwy kompromis ma miejsce wtedy, gdy wszyscy czują, że mają najlepszy kawałek tortu”.

Jeśli partner nie pójdzie na to, to gra w inną grę: na przykład broni się na twój koszt. Jeśli trudno ci samemu się do tego zabrać, być może twoja słuszność jest dla ciebie cenniejsza niż związki.

Rodzina jako system nie może skutecznie funkcjonować bez hierarchii władzy. Władza to odpowiedzialność. Dają to tylko wtedy, gdy dostaną coś w zamian. Możesz spróbować zmienić władzę w rodzinie. Najlepszym przywódcą jest ten, który dobrze opiekuje się swoimi podwładnymi.

Po co tworzyć bliskie relacje w rodzinie? Człowiek nie może żyć bez emocji, to jak umieranie. A jeśli w rodzinie nie ma bliskości i wspólnych pozytywnych emocji, to będziemy się nawzajem torturować, aby uzyskać przynajmniej te negatywne (miłość = ból). Jeśli matka i ojciec nie mają wspólnych interesów, dzieci zaczynają odgrywać rolę mediatorów: źle się zachowywać, aby zjednoczyć rodziców przeciwko sobie.

Czasami, przy niedojrzałości emocjonalnej, potrzeba jej jest mylona z miłością (im wyraźniejsze są patopsychologiczne właściwości osoby, tym silniejsza miłość). Wtedy miłość pełni funkcję ochronną, starając się uchronić go przed własną niższością. Ale jednocześnie miłość jest warunkiem rozwoju emocjonalnego.

Jeśli nieustannie dążysz do perfekcji, słuchając jakiejkolwiek krytyki, będziesz rozczarowany. Dlatego to, co dla jednego jest doskonałością, dla drugiego jest perwersją. Ponadto pragnienie doskonałości jest kolejną dźwignią do manipulowania tobą.

Pracując nad sobą pamiętaj: błędy są nieuniknione na każdej ścieżce, problem nie polega na tym, że ich nie popełniasz, ale na odpowiednim podejściu do nich. Błąd można przeanalizować i wykorzystać w drodze do celu. Możesz też użyć go jako wymówki, by rzucić wszystko i entuzjastycznie szlifować swoje porażki.

Głęboki problem wewnętrzny jest nieco podobny do nowotworu złośliwego, którego przerzuty przenikają do wielu formacji osobistych. Dlatego nie można go od razu pokonać. Nie oskarżaj się o niepowodzenia i nie wymagaj od siebie perfekcji. Jeśli tak się stało, znowu się zepsułeś, a następnie zapisz odpowiedzi na takie pytania: kiedy to się stało? następnie? jaka była bezpośrednia tego przyczyna? Następnie zrób listę swoich sukcesów. Skoncentruj się na swoich sukcesach. Czy warto się wycofać z powodu małej awarii? Zrelaksuj się przy muzyce, zapamiętaj przyjemne, a potem napisz, czego pożytecznego nauczyło Cię to załamanie. Teraz spójrz na wszystko z zewnątrz, z poczuciem humoru, nie przywiązując do niczego większej wagi.

Życie jest skomplikowane, ale dzięki temu jest ciekawe, jeśli nie boisz się jego złożoności, ale traktujesz je z dziecinną ciekawością i optymizmem, to nam się uda! Powodzenia!

Pełna wersja artykułu:

Praca na kursie:

„Relacje rodzinne jako przedmiot badań w psychologii”

Plan

Wstęp

1. Pojęcie rodziny jako systemu

2. Rodzaje relacji w rodzinie

2.2 Formy rodzinne

Wniosek

Bibliografia

Wstęp

Współczesna rodzina i jej problemy są przedmiotem badań wielu nauk – psychologii, pedagogiki, socjologii, demografii, ekonomii. Specjaliści badają dynamikę relacji emocjonalnych w małżeństwie, przyczyny samotności w rodzinie i jej rozpad oraz cechy wychowania rodzinnego.

W naszych czasach włączenie do rodziny przestało być niezbędnym czynnikiem duchowego i fizycznego przetrwania. Osobowość zyskała względną niezależność od rodziny, zmienił się charakter postrzegania relacji rodzinnych. Najistotniejsze były nie spokrewnione, obiektywnie podane relacje, ale małżeńskie, oparte na wolnym wyborze, są centralne w rodzinie.

Zmiany w sferze małżeństwa pociągają za sobą przemianę relacji między starszym i młodszym pokoleniem w rodzinie.

1. Pojęcie rodziny jako systemu

Rodzina to bardzo stara formacja. Ta jednostka społeczna istnieje dzisiaj we wszystkich częściach świata. Patrząc wstecz, można dostrzec ślady istnienia rodziny we wszystkich cywilizacjach, informacje o tym, jakie przyniosła nam historia. Z jednej strony minione tysiąclecia to długi czas na przyzwyczajenie się do samego faktu istnienia rodziny. Ale z drugiej strony każde nowe pokolenie tworzy go na nowo. Jak pisze w swoim opracowaniu N. Ackerman: „Początkowo pojęcie „rodziny” obejmowało nie tylko ojca, matkę i dzieci. Rodzina oznaczała całe gospodarstwo domowe funkcjonujące jako całość, w tym osoby mieszkające pod jednym dachem lub podlegające władza jednej osoby, własnej rodziny, w tym wielu krewnych, służących, niewolników, a nawet psów” (Ackerman N.). Historia pokazuje, że skład grupy rodzinnej silnie zależy od systemu społecznego, struktury ekonomicznej, stylu życia w ogóle, czyli ostatecznie od zdolności zaspokojenia potrzeb materialnych. W każdej kolejnej cywilizacji struktura i funkcje rodziny jako całości ulegały znaczącym zmianom. Przetrwanie rodziny zależy od powodzenia jej adaptacji do zmieniających się okoliczności życiowych. Zmieniający się styl życia nieuchronnie prowadzi do zmian w istocie rodziny, ale jednocześnie nie ma wątpliwości, że rodzina przetrwa każdą strukturę ekonomiczną czy system społeczny, kolejne pytanie to jaka będzie dynamika relacji i system interakcja w rodzinie o zmieniających się wpływach społecznych.

Współczesna rodzina jest produktem ewolucji społecznej. Struktura rodziny stopniowo się zmienia w czasie w odpowiedzi na zmiany społeczne i kulturowe. Współczesna rodzina jest grupą znacznie swobodniejszą pod każdym względem niż kiedykolwiek wcześniej, ze względu na przemiany społeczne i gospodarcze. Z punktu widzenia N. Ackermana: „Nie jest prawdą, że rodzina jest kręgosłupem społeczeństwa; raczej społeczeństwo modeluje formę i funkcje rodziny w celu maksymalizacji jej efektywności” (Akkerman N.).

Rodzina nie jest więc czymś statycznym, przeciwnie, rodzina jest żywym, rozwijającym się, ciągle zmieniającym się elastycznym systemem, reagującym z wyczuciem zmianami adaptacyjnymi na wpływy zewnętrzne i wewnętrzne.

Więzy rodzinne istnieją dzięki więzom rodzinnym, opierają się na zespole podstawowych czynników - biologicznych, społecznych, ekonomicznych. Z biologicznego punktu widzenia więzi rodzinne wynikają ze wspólnych potrzeb miłości mężczyzny i kobiety, ich pragnienia prokreacji, a także długiej zależności dziecka od rodziców. Jednak według N. Ackermana: „Z psychologicznego punktu widzenia: członków rodziny łączy współzależność w zaspokajaniu swoich potrzeb emocjonalnych, ekonomicznie są od siebie zależni w celu zaspokojenia potrzeb materialnych” (Akkerman N.).

Tym samym jedność rodziny opiera się na wspólnych potrzebach i ich wspólnym zaspokajaniu, zarówno w aspekcie fizycznym, jak i psychicznym.

System rodzinny to grupa ludzi, których łączy wspólne miejsce zamieszkania, wspólne gospodarstwo domowe, a przede wszystkim relacje. To, co dzieje się w rodzinie, często nie zależy od intencji i pragnień osób objętych tym systemem, ponieważ życie w rodzinie regulują właściwości systemu jako takiego (Varga A. Ya.). Z tego wynika, że ​​działania ludzi są drugorzędne i podporządkowane prawom i regułom funkcjonowania systemu rodzinnego. Jednocześnie nie możemy zapominać, że rodzina pełni szereg funkcji:

funkcja edukacyjna;

funkcja gospodarstwa domowego;

funkcja emocjonalna;

funkcja komunikacji duchowej (kulturowej);

funkcja pierwotnej kontroli społecznej;

funkcja seksualno-erotyczna;

Jeśli rodzina spełnia wszystkie powyższe funkcje, to jest funkcjonalna; jeśli jedna lub więcej funkcji jest upośledzonych lub nieobecnych, to rodzina jest dysfunkcyjna.

Systemowa terapia rodzin traktuje rodzinę jako system funkcjonujący według własnych, szczególnych praw.

Teoretycznym uzasadnieniem tego podejścia jest teoria systemów, opracowana przez matematyka i cybernetyka Ludwiga von Bertalanffy (Bertalanffy, 1950), która opiera się na dwóch głównych założeniach – holistycznym spojrzeniu na świat (stanowisko Arystotelesa, że ​​całość jest większa niż suma jego części - aby zbadać system, nie wystarczy zbadać jego części, konieczne jest zorientowanie się w ich interakcji) oraz wzajemnym wpływie i wzajemnych uwarunkowaniach wszystkich części i procesów systemu. Podstawową ideą terapii systemowej jest to, że rodzina jest systemem społecznym, czyli rodzina jest zespołem elementów i ich właściwości, które są ze sobą w dynamicznych powiązaniach i relacjach.

W podejściu systemowym uważa się, że to, co dzieje się w rodzinie, często nie zależy od intencji i pragnień członków rodziny, ponieważ życie rodzinne jest regulowane przez właściwości systemu rodzinnego jako takiego. Oznacza to, że intencje i działania ludzi są drugorzędne i przestrzegają praw i zasad funkcjonowania systemu rodzinnego.

Rodzina, jak każdy żywy system, istnieje i rozwija się pod wpływem dwóch podstawowych praw: homeostaza i rozwój.

Oba te prawa istnieją i działają jednocześnie.

psychologia relacji małżeńskich rodzinnych

Prawo homeostazy mówi: każdy system dąży do stałości, do stabilności. Dla rodziny oznacza to, że w każdym momencie swojego istnienia dąży do zachowania status quo. Naruszenie tego statusu jest zawsze bolesne dla wszystkich członków rodziny, mimo że wydarzenia mogą być zarówno radosne, jak i długo oczekiwane, na przykład narodziny dziecka, rozpad bolesnego małżeństwa itp. Prawo stałości ma ogromną moc. Jak wykazały badania Jaya Haleya, ze względu na chęć zapobieżenia odejściu dorosłego dziecka z rodziny, a tym samym zachowania struktury rodziny, rodzice są w stanie tolerować wszelkie psychopatologiczne zachowania nastolatka ku całkowitemu zdumieniu wszystkich postronnych. Oznacza to, że system rodzinny nie chce się nigdzie ruszyć, a na poziomie indywidualnej świadomości osoby, członka rodziny, zmiany są bardziej przerażające niż to, co jest. Oznacza to, że prawo homeostazy wymaga, aby rodzina jako całość pozostała niezmieniona.

Z drugiej strony, życiem rodziny rządzi prawo rozwoju, zgodnie z którym każda rodzina musi przejść przez swój własny cykl życia.<#"center">2. Rodzaje relacji w rodzinie

2.1 Podstawy rozwoju relacji w rodzinie

Rodzina to złożona jednostka społeczna. Badacze definiują go jako historycznie specyficzny system relacji między małżonkami, między rodzicami a dziećmi, jako małą grupę, której członków łączy małżeństwo lub pokrewieństwo, wspólne życie i wzajemna odpowiedzialność moralna, jako konieczność społeczną, która wynika z potrzeby społeczeństwo na rzecz reprodukcji fizycznej i duchowej ludności.

Stosunki rodzinne rządzą się normami moralności i prawa. Ich podstawą jest małżeństwo – słuszne uznanie związku mężczyzny i kobiety, któremu towarzyszą narodziny dzieci i odpowiedzialność za zdrowie fizyczne i moralne członków rodziny. Ważnymi warunkami istnienia rodziny są wspólne działania i określona lokalizacja przestrzenna – mieszkanie, dom, majątek jako podstawa ekonomiczna jej życia, a także ogólne środowisko kulturowe w ramach wspólnej kultury określonego ludu, wyznania , państwo. Rodzina jest więc wspólnotą ludzi opartą na jednej, ogólnorodzinnej działalności, połączoną więzami małżeńskimi – rodzicielstwem – pokrewieństwem (krewnym i duchowym), dokonującą reprodukcji populacji i ciągłości pokoleń rodziny, a także socjalizacja dzieci i wsparcie dla członków rodziny. Formy rodzin są zróżnicowane, ich typologia zależy od przedmiotu badań. Artamonova i inni.

Nauka dysponuje obszernymi i rzetelnymi informacjami o charakterze relacji rodzinnych w historii rozwoju społeczeństwa. Zmiana rodziny ewoluowała od promiskuityzmu (promiskuityzmu), małżeństwa grupowego, matriarchatu i patriarchatu do monogamii. Rodzina przeszła z formy niższej do wyższej, w miarę jak społeczeństwo wznosiło się na kolejne etapy rozwoju.

Psychologia relacji rodzinnych koncentruje się na badaniu wzorców relacji interpersonalnych w rodzinie, relacji wewnątrzrodzinnych (ich stabilności, stabilności) z punktu widzenia wpływania na rozwój jednostki. Znajomość prawidłowości pozwala nam na praktyczną pracę z rodzinami, diagnozowanie i pomoc w odbudowie relacji rodzinnych. Głównymi parametrami relacji interpersonalnych są różnice statusu i ról, dystans psychologiczny, wartościowość relacji, dynamika, stabilność.

Rodzina jako instytucja społeczna ma własne trendy rozwojowe. Dziś odrzucenie tradycyjnego wymogu rodziny w jego jednoznacznej sekwencji: małżeństwo, seksualność, prokreacja (narodziny, narodziny) nie jest już uważane za naruszenie norm społeczno-kulturowych (narodziny nieślubnego dziecka, stosunki seksualne przed ślubem, nieodłączną wartość intymnych relacji między mężem a żoną itp.).

Wiele współczesnych kobiet nie postrzega macierzyństwa jako atrybutu wyłącznie małżeńskiego. Jedna trzecia rodzin uważa narodziny dziecka za przeszkodę do zawarcia małżeństwa, a kobiety są bardziej niż mężczyźni (odpowiednio 36 i 29%). Pojawił się społeczno-kulturowy system normatywny - etyka prokreacyjna: korzystniej, ale niekoniecznie, zawrzeć związek małżeński; posiadanie dzieci jest pożądane, ale ich brak nie jest anomalią; życie seksualne poza małżeństwem nie jest grzechem śmiertelnym.

2.2 Formy rodzinne

N. Kozlov wyróżnił następujące współczesne formy rodziny:

Tradycyjny. Małżeństwo cywilne lub kościelne.

Ta forma przede wszystkim chroni prawa dzieci, ale zawiera maksymalną liczbę zakazów dla małżonków.

małżeństwo niezarejestrowane.

Małżeństwo niezarejestrowane różni się od zwykłej przyjaźni tym, że mieszka razem i prowadzi gospodarstwo domowe, a zgodnie z obowiązującym w naszych czasach ustawodawstwem wiąże się z taką samą odpowiedzialnością jak małżeństwo zarejestrowane. Są zdania: „Ludzie biorą ślub, kiedy sobie nie ufają”. Mówcy powszechnej opinii, już nie młodzi, potępiają niezarejestrowane małżeństwa młodych ludzi i dopuszczają osoby w ich wieku.

Rodzina związana z czasem.

Małżeństwo jest na okres, powiedzmy, trzy lata. Po tym okresie małżeństwo uważa się za rozwiązane automatycznie, po czym byli małżonkowie, po rozważeniu wyników, decydują się albo opuścić, albo ponownie być razem przez okres lub na czas nieokreślony. Zwolennicy tej formy wychodzą z tego, że ludzie się zmieniają.

Zerwanie małżeństwa.

Małżonkowie mieszkają razem, ale uważają, że dopuszczalne jest rozejście się na pewien czas. Powody mogą być różne: zmęczony sobą lub musisz napisać rozprawę. Tu odejście nie jest tragedią, ale normą. Trudniej zaakceptować wyjazd związany z miłosnymi hobby.

Spotkanie z rodziną.

Zarejestrowany, ale mieszka osobno, każdy u siebie. Spotykają się kilka razy w tygodniu, ona dla niego gotuje, śpi z nim, potem znowu każdy dla siebie. Pojawiają się dzieci - ich matka z reguły je wychowuje. Ojciec opiekuje się dziećmi, kiedy jest czas i chęć.

Rodzina muzułmańska.

Pod każdym względem tradycyjna rodzina, tylko mąż ma prawo do posiadania kilku żon.

Szwedzka rodzina.

Pod każdym względem mieszka w niej zwykła rodzina, zaledwie kilku mężczyzn i kilka kobiet. Nie trzeba myśleć, że łączy ich tylko seks. Częściej jest to niewielka gmina, którą łączy przyjaźń i udogodnienia domowe.

Otwarta rodzina.

Są to rodziny, w których małżonkowie, w takim czy innym stopniu, otwarcie lub nie, dopuszczają hobby i związki poza rodziną.

Rodzaje związków rodzinnych i naruszanie relacji rodzinnych.

W rodzinie każda osoba jest indywidualna i wyjątkowa: członkowie rodziny inaczej widzą i oceniają swoje życie rodzinne. To decyduje o cechach rodziny, jej typie, który określa taki wskaźnik, jak jakość relacji rodzinnych.

Amerykańska psycholog Muriel James wyróżnia następujące typy związków rodzinnych: małżeństwo dla pozoru, związek duchowy, małżeństwo romantyczne, małżeństwo partnerskie, małżeństwo oparte na miłości.

Małżeństwo z rozsądku. Osoby, które zawierają związki małżeńskie w celach zarobkowych, najczęściej postrzegają ten związek jako praktyczne rozwiązanie jakiegoś konkretnego problemu. Historycznie najstarszą podstawą małżeństwa był zysk. W różnym czasie małżeństwo rozwiązywało różne problemy: polityczne, dynastyczne, ekonomiczne, psychologiczne, seksualne itp.

Niektórzy ludzie widzą psychologiczną korzyść małżeństwa w tym, że ratują się od samotności. Próbują wziąć ślub ze strachu lub troski o swoją samotną przyszłość.

Zwykle, jeśli chcemy wziąć ślub ze względu na spokój i komfort psychiczny, to staramy się założyć rodzinę, aby zaspokoić potrzebę opieki nad kimś lub po to, by czuć się zaopiekowanym.

Jednym z głównych powodów małżeństwa z rozsądku, które łączy mężczyznę i kobietę na całe życie, jest chęć stworzenia rodziny. Oczekiwanym świadczeniem może być pomoc wychowawcza lub wsparcie finansowe. Dość często tworzenie rodziny ułatwia konieczność wykonywania przez przyszłego partnera uciążliwych czynności domowych - prania, gotowania, naprawy artykułów gospodarstwa domowego itp. Jeszcze częściej małżeństwo opiera się na względach ekonomicznych. Innym rodzajem małżeństw dla pozoru są tak zwane małżeństwa dynastyczne. Obejmuje to również małżeństwa z powodów politycznych.

Małżeństwa dla wygody, aranżowane z czysto racjonalnych powodów, często stanowią praktyczne rozwiązanie różnych problemów. Mogą przez długi czas zachować swoją siłę i stabilność, o ile związek małżonków pozostaje korzystny dla obojga partnerów. Czasami wygoda, jaką daje małżeństwo, staje się coraz bardziej stabilna, a same małżeństwa stopniowo zaczynają zawierać elementy romantyzmu. W rezultacie związek partnerów przeradza się w prawdziwą miłość.

Spójność wewnętrzna współczesnej rodziny zależy głównie od przyczyn psychologicznych. Sama współzależność gospodarcza i gospodarcza nie wystarczy do zjednoczenia rodziny, jak to miało miejsce w przeszłości. Wiodącą rolę odgrywają tu więzi rodzinne oparte na miłości, dążeniu małżonków do harmonijnych związków, na jedności poglądów na główne problemy życia wszystkich członków rodziny, na wzajemnym zrozumieniu, szacunku, wzajemnej odpowiedzialności i uprzejmości, na jedność wymagań, jakie wszyscy dorośli członkowie rodziny stawiają dzieciom i sobie nawzajem.

Między wieloma małżonkami nawiązuje się bezsłowny związek - partnerzy czują się nawzajem, jakby dostrojeni do tej samej fali, czując pełne pokrewieństwo dusz.

Romantyczne małżeństwo. Muriel James uważa miłość romantyczną za w pewnym stopniu wyidealizowaną, bliską stanowi ostrej miłości, namiętności, podsycanej silnymi, podniecającymi uczuciami erotycznymi. Czasami pasja przeradza się w prawdziwą miłość do życia, ale może pozostać tylko pasją.

Często zdarza się, że pary, które biorą ślub z takimi uczuciami, narzekają później, że „nie mają już żadnego romansu”, że „żar namiętności zniknął”. Koniec miesiąca miodowego dla takich małżonków oznacza niejako koniec okresu romantycznej namiętności i wygaśnięcia „gorączki”, która wcześniej powodowała mieszankę cierpienia i zachwytu, kiedy przeszkody wydawały się tak trudne, a udręka tak silny.

Romans miłości obejmuje uznanie i stosunek do ukochanej osoby jako wyjątkowej i pięknej, ale nie jako osoby uwielbianej czy idealizowanej. Romans jest niezbędny w prawdziwym codziennym życiu małżonków, ale musi również dotyczyć intymnych kierunków związku małżeńskiego.

Partnerstwo małżeńskie. Jeśli romantyczne małżeństwa powstają najczęściej na podstawie abstrakcyjnych marzeń i tragicznych mąk, to małżeństwa partnerskie są znacznie bliższe rzeczywistości.

Partnerstwo małżeńskie często występuje między małżonkami, dla których romantyczne relacje same w sobie nie przynoszą radości i przyjemności, a pragnienia seksualne wyblakły w wyniku choroby lub z innych powodów. Wynika to z faktu, że ludzie mają tendencję do dobierania sobie przyjaciół, a zwłaszcza zawierania małżeństw z tymi, którzy są im równi nie tylko pod względem poziomu intelektualnego, ale także pod względem atrakcyjności. Eksperymenty potwierdzają to zjawisko „poziomu”.

Dla osób starszych jest to szczególnie ważne, gdy w pobliżu znajduje się osoba, z którą można dzielić wszystkie radości i smutki życia, o którą można się zatroszczyć, dzięki której człowiek pozbawiony jest samotności. Dlatego małżeństwo oparte na towarzystwie jest tworzone ze wspólnymi interesami obojga partnerów.

otwarte małżeństwo. Za „małżeństwem otwartym” kryje się szczególny światopogląd, wykluczający takie pojęcia, jak cudzołóstwo fizyczne, wina, która w jego wyniku powstaje; wolność pozamałżeńskich kontaktów seksualnych każdego z partnerów nie jest przez drugiego interpretowana jako zdrada. Takie małżeństwo opiera się na dobrowolnej akceptacji kilku zasad i pragnień, które odpowiadają obojgu partnerom. „Uczestnicy” takiego małżeństwa przestają wyznawać monogamię seksualną, przywiązanie do jednego partnera, który jest małżonkiem, i zaczynają, za wzajemną wiedzą i aprobatą, różnicować swoje kontakty seksualne, pozostając jednocześnie wierną i co najważniejsze kochającą się parą . Ich zwolennicy ostro i wyraźnie dzielą fizyczne uczucie okresowo doświadczane dla różnych partnerów i prawdziwe uczucie, jakie mają do siebie nawzajem.

Mecz miłości. Słowo „miłość” jest używane w różnych znaczeniach. Określając swój związek, mężczyźni i kobiety mówią, że się zakochali lub odkochali, stracili miłość. Miłość to nazwa nadana uczuciu, którego ludzie doświadczają w stosunku do swojej rodziny, przyjaciół i krewnych. Wszystkie te przejawy uczuć miłości są bardzo ważne dla ludzi.

Uczucia, które pojawiają się między mężczyzną a kobietą, którzy okazują sobie wzajemne zainteresowanie, mogą zrodzić prawdziwą wzajemną miłość, nawet jeśli zainteresowanie przybiera ukrytą formę jakiejś korzyści. Ludzie, którzy są sobą zainteresowani, potencjalnie są w stanie stworzyć swoje małżeństwo ze względu na miłość. W małżeństwie miłość jest zwykle wyrażana pełniej i silniej. Koncentruje się na konkretnej osobie, łącząc wewnętrzną esencję dwojga ludzi.

Małżeństwo, które zawiera elementy wzajemności, składa się z doświadczeń o niezwykłej głębi i romantycznych wybuchów rozkosznej namiętności, połączenia wspólnych zainteresowań i przejawów wielkiej i niezawodnej przyjaźni. Wszystkie te chwile cementują małżeństwo, tworzą jedność, nie wykluczając możliwości samotności. W małżeństwie opartym na uczuciu miłości oboje mogą z powodzeniem współistnieć.

Najtrwalsze i najbardziej udane są te małżeństwa, w których uczucia i rozum nie zastępują się, lecz uzupełniają. Jeśli nie pędzisz z jednej skrajności w drugą, nie staraj się od razu uzyskać szczęście, ale zrozum, z czego i jak jest ono zbudowane, możesz znaleźć uczucia tam, gdzie ich nie było, lub prowadzić do szczęśliwej długowieczności małżeństwa w którego miłość wydaje się zniknąć. (Eidemiller E.G., Yustickis V.) Jak już wspomniano, o typie rodziny decyduje jakość relacji rodzinnych, które obejmują następujące fazy:

Wybór partnera.

Romantyzacja związków. Na tym etapie kochankowie są w związku symbiozy, dostrzegają tylko cnoty u partnera, patrzą na siebie „przez różowe okulary”. W małżeństwie nie ma prawdziwego postrzegania siebie i innych. Jeśli motywacja do zawarcia małżeństwa była sprzeczna, to wiele cech partnera, które początkowo wydawały się niezauważone, można następnie postrzegać w sposób przerośnięty.

Indywidualizacja stylu relacji małżeńskich. Formowanie reguł. W wyniku negocjacji powstają zasady, które określają, kto, jak iw jakiej kolejności wykonuje określone czynności w rodzinie. Wiele powtarzających się reguł staje się automatycznych. W rezultacie niektóre interakcje są uproszczone, a niektóre stają się niewystarczająco efektywne.

Stabilność/zmiana. Małżonkowie codziennie przechodzą różne próby, odpowiadając na pytania: czemu dać pierwszeństwo? powtórz to, co już stało się regułą lub spróbuj stworzyć nową. W normalnie funkcjonującej rodzinie tendencja do stabilizacji równoważona jest tendencją do zmienności. Jeśli w rodzinie panuje sztywne utrwalenie reguł, to małżeństwo nabiera oznak dysfunkcjonalnego związku, staje się stereotypowe i monotonne.

Faza oceny egzystencjalnej. Małżonkowie podsumowują wyniki wspólnego życia, dowiadują się o stopniu zadowolenia/niezadowolenia z przeżytych lat. Głównym wynikiem tej fazy jest rozstrzygnięcie kwestii, czy małżeństwo było autentyczne (harmonijne i pożądane), czy przypadkowe.

Relacje rodzinne z reguły pełnią rolę najistotniejszą dla jednostki, to znaczy odgrywają wiodącą rolę w systemie relacji jednostki, ponadto są wielostronne i zależne od siebie. Sfera spędzania wolnego czasu, relacje domowe, emocjonalne i seksualno-erotyczne są ze sobą ściśle powiązane, a nawet niewielka zmiana w przynajmniej jednej z nich powoduje zmiany w innych obszarach.

Przez cały cykl życia rodzina boryka się z różnymi trudnościami, niekorzystnymi warunkami – wszystko to prowadzi do zakłóceń w życiu rodzinnym (zaburzenia funkcji rodzinnych, a także relacji małżeńskich).

2.3 Małżeństwo i relacje rodzinne

W relacjach rodzinnych, jak w swego rodzaju systemie holistycznym, można wyróżnić wszystkie trzy poziomy. W żadnym innym związku, z wyjątkiem małżeństwa i rodziny, nie występuje obecność wszystkich trzech poziomów relacji, możliwie i normalnych. Jeśli tak się stanie, to tylko pogarsza związek. Na przykład powstają tak zwane „romansy biurowe”, w których relacje seksualne są dodawane do relacji społecznych i emocjonalnych. Lub przyjaciele zaczynają angażować się we wspólny biznes, czyli mieszać relacje emocjonalne i społeczne. Zwykle kończy się to źle zarówno dla przyjaźni, jak i dla biznesu. Z tego punktu widzenia najtrudniejsze są relacje małżeńskie i rodzinne. Rozważmy bardziej szczegółowo główne cechy poziomów relacji małżeńskich i rodzinnych.

Poziom społeczny w małżeństwie

A. "Aby mówić o istnieniu małżeństwa, konieczne jest posiadanie przede wszystkim poziomu społecznego. Często ludzie nazywają siebie mężem i żoną bez społecznej formalizacji relacji. Jest to tak zwane małżeństwo cywilne Oznacza to, że w takim „małżeństwie” jest tylko poziom emocjonalny i seksualny.Mówią, że żyją jak mąż i żona, a jakaś pieczątka w paszporcie niczego nie zmieni - to taki drobiazg. im, że jeśli to dla nich tak nieistotna rzecz, to niech odejdą i wstawią tę pieczątkę „I jakoś od razu stają się poważni. Bo to nie jest tylko „pieczęć”, to pewna magia społeczna. Potem dużo zmiany.Moim zdaniem infantylny stosunek do poziomu społecznego, jego niedocenianie, kryje się pod cywilnym małżeństwem.Z psychologicznego punktu widzenia pod tą niechęcią do formalizowania związków może kryć się nieświadome pragnienie budowania „pokrewnych” związków. tylko krewni, którzy mają relacje emocjonalne, czasami się zdarzają Oboje są seksowni, ale nie wolno im się żenić”. (SV Pietruszin)

C. Jeśli weźmiemy pod uwagę poziom społeczny jako poziom ról, to w nim małżonkowie występują w rolach „męża” i „żony”. Jeśli rola jest wzorem zachowania, to pojawia się bardzo ważne pytanie: jaki powinien być przykładny mąż i żona, jaki powinien być model rodziny?

Główny problem kształtowania się nowoczesnego modelu rodziny polega na tym, że współcześnie istnieje głównie mieszany typ relacji rodzinnych, w którym współistnieją elementy zarówno tradycyjnego, jak i nowego modelu rodziny. To zamieszanie prowadzi do dużej liczby konfliktów. Jakie są tradycyjne lub, jak to się nazywa, patriarchalne zasady stosunków rodzinnych?

O znaczeniu małżeństwa patriarchalnego w dużej mierze decydowało przetrwanie i utrzymanie gospodarki, czyli poziom społeczny zdominowany w relacjach małżeńskich. Z tego punktu widzenia wiele zasad jest uzasadnionych i zrozumiałych, choć dziś przestrzegamy ich nie myśląc o ich pochodzeniu. Na przykład uzasadnienie zakazu stosunków seksualnych „na boku” wynika z faktu, że właściciel musiał mieć pewność, że dzieci są „z jego gospodarstwa domowego” (zwłaszcza, że ​​wtedy praktycznie nie było żadnych środków ochrony). Inny przykład: dzieci były uważane za przyszłe pracownice, więc musiały rodzić wcześniej i częściej. W związku z tym konieczne było wczesne małżeństwo, aby mieć czas na spłodzenie licznego potomstwa. Niezbędne było też posiadanie wielu dzieci, ponieważ ze względu na słabo rozwiniętą medycynę śmiertelność noworodków była wysoka. I trzeba było wyjść za mąż: sama kobieta nie mogła wychować gospodarstwa domowego i groziła jej śmierć głodowa. Dlatego mąż (dowolny) sam w sobie miał już wartość („nawet jeśli gorszy, ale mój”). A jeśli dziewczyna długo nie wychodziła za mąż, wieś patrzyła na nią krzywo: musi być chora, bo nikt jej nie bierze.

Wiele zasad może nam się dziś wydawać dziwnych i niezrozumiałych. Przypomnij sobie słynne wyrażenie „Beats - to znaczy miłości”. Miał też swoją własną logikę. Jedną z rodzinnych zasad było, aby mąż trzymał żonę w surowości. Dlatego do obowiązków małżeńskich męża należały sporadyczne chłosty żony, zwykle w soboty. A jeśli mąż nie wychłostał, to znaczy, że zaniedbał swoje obowiązki. Albo co gorsza, żona może mieć podejrzenie: „Może bije kogoś na boku? Więc kocha innego!”

Dziś warunki ekonomiczne znacznie się zmieniły, dlatego istnieje potrzeba znalezienia nowego sensu tworzenia małżeństwa. Oczywiste jest, że fizyczne przetrwanie nie może już mieć takiego znaczenia, ponieważ żyjemy bez małżeństwa. Jeśli nie po to, by utrzymać wspólne gospodarstwo domowe, to po co się żenić dzisiaj?

Jako popularne wersje „Dlaczego?” napotkano następujące.

. „Aby na starość ktoś przyniósł szklankę wody”. Znane są jednak przykłady, gdy mąż opuścił żonę w wieku 50 i 60 lat. Kobieta w średnim wieku została sama w stanie głębokiej depresji, przeklinając i obwiniając męża za zdradę i tak dalej. Małżeństwo nie gwarantuje, że mąż zostanie z żoną na całe życie.

. „Ze względu na dzieci”. To bardzo niebezpieczne złudzenie. Przy takim podejściu okazuje się, że kiedy dzieci dorastają i opuszczają rodzinę, małżonkowie muszą się rozwieść. Jeśli z taką postawą zawiera się małżeństwo, to rodzice, świadomie lub nieświadomie przewidując takie rozwiązanie, starają się jak najdłużej zatrzymać dzieci w rodzinie. Odbywa się to na dwa sposoby. Na przykład zastraszanie trudnościami samodzielnego życia („Jak będziesz żyć sam? Przecież znikniesz”) i przesadne znaczenie bliskości z rodzicami („Pamiętaj, że na całym świecie tylko rodzice będą cię kochać i brać troszczyć się o ciebie naprawdę. Nigdy nie będziesz go potrzebować "). W rezultacie powstaje zależny typ osobowości, który przy pierwszych trudnościach raz po raz powraca do rodziny rodzicielskiej. Czasami, jeśli jest to kobieta, wraca nie sama, ale z dzieckiem. A małżeństwo rodziców jest uratowane: teraz możesz zaopiekować się wnukami! Oznacza to, że dziecko rodziców „zorientowanych na dzieci” płaci swoim dzieckiem za swoją wolność.

. „Ze względu na seks”. Małżeństwo rozumiane jest jako możliwość normalnych stosunków seksualnych między młodymi ludźmi. Ale dzisiaj zakazy seksualne stają się słabsze i ten sens również nie działa.

Znalezienie sensu małżeństwa w dzisiejszych czasach to bardzo poważna sprawa. Ważniejsze są teraz nie stosunki ekonomiczne i społeczne, ale relacje międzyludzkie. Oczywiście we współczesnym świecie istnieją książęta i księżniczki, ale często są to nieszczęśliwi ludzie (pomyśl o księżnej Dianie), ponieważ nie mogą dokonywać wyboru na podstawie relacji międzyludzkich. Dla większości ważne staje się zachowanie relacji międzyludzkich, a małżeństwo może być postrzegane jako forma ich zachowania. Patrząc na małżeństwo z tego punktu widzenia, można sobie wyobrazić, że teraz małżeństwo nie będzie miało jednej formy („jak wszyscy normalni ludzie”), ale ogromną różnorodność tych form, ponieważ relacje międzyludzkie są zawsze wyjątkowe. Tutaj duże różnice w wieku małżonków, ich status są już możliwe, mogą mieszkać osobno lub nawet w innych miastach itp. Oznacza to, że mówimy o tym, że forma małżeństwa „jeden za wszystkich” już nie działa.

W każdym indywidualnym przypadku potrzebna jest konkretna, wygodna tylko dla tych osób forma utrwalania relacji międzyludzkich. Co więcej, najważniejsza jest nie forma, ale zachowanie istoty małżeństwa.

Ogromny i stale rosnący wskaźnik rozwodów daje czasem powód do stwierdzenia, że ​​instytucja małżeństwa umiera. Wcześniej najpierw pobrali się, a potem zrobili karierę, teraz wręcz przeciwnie, dopiero po utworzeniu osobowości ruszają się

Jeśli wcześniej wzorce zachowań małżonków były dość sztywno ustalone, na przykład w Domostroy, dziś jest z nimi znacznie trudniej. Najczęściej małżonkowie pobierają te próbki z własnych rodzin. „Jesteś złym mężem” – mówi żona. - "Czemu?" On pyta. I dostaje bardzo przekonującą (dla żony) odpowiedź: „Mój tata robił wszystko w domu własnymi rękami, ale normalnie nie możesz nawet wbić gwoździa”. - "Och, więc! Więc jesteś okropną żoną. MOJA MATKA zawsze gotowała mi śniadanie, a ty leżysz w łóżku do kolacji." I zaczyna się konflikt społeczny polegający na odgrywaniu ról, który sami małżonkowie postrzegają jako interpersonalny. W rzeczywistości dwa modele rodziny są sprzeczne przez tych małżonków. Aby uniknąć tego konfliktu, oboje muszą rozpoznać rodzinę drugiego partnera, oddać jej należność, ale budować swoją na wyższym poziomie. To tak samo, jak gdyby ludzie z dwóch kultur brali ślub. Zamiast tłumić kulturę drugiego swoją kulturą, para, aby utrzymać swój związek, może zbudować trzecią - własną kulturę.

Trudność dzisiejszego etapu relacji małżeńskich i rodzinnych polega na tym, że zniknął jeden model męża i żony. Nikt jeszcze nie wie, jaka powinna być „właściwa” rodzina. Po drugie, społeczeństwo nie podąża za tymi próbkami tak gorliwie. Dlatego możemy powiedzieć, że dziś idealnym małżonkiem jest ten, z którym jest dobrze. Oznacza to, że dziś para sama może stworzyć model wygodny dla niej i tylko dla niej. Najważniejsze jest to, jak sami małżonkowie się na to zgadzają.

Jednym z warunków udanego małżeństwa na poziomie społecznym jest koordynacja pomysłów dotyczących ról małżeńskich, to znaczy małżonkowie muszą się na to zgodzić. Najprostsze działanie: każdy przekazuje swoje wyobrażenia na temat roli męża i żony, następnie małżonkowie zgadzają się na nie i znajdują jedną opcję do zaakceptowania dla obojga. Jednocześnie należy zrozumieć, że umowa ta nie obowiązuje do końca życia, ale na pewien okres, po którym można ją zmienić.

W małżeństwie role społeczne to „mąż” i „żona”. Każdy z małżonków ma własne wyobrażenia o tym, jak powinien wyglądać mąż i żona. Dlatego, aby małżeństwo odniosło sukces, małżonkowie muszą zgodzić się na swoje pomysły dotyczące wypełniania tych ról. Można więc powiedzieć, że poziom społeczny w relacjach małżeńskich jest umowny. Innym społecznym momentem małżeństwa jest to, że role męża i żony są określone w prawie o małżeństwie i rodzinie. A w przypadku bezprawnych działań przy wykonywaniu tych ról może powstać dość konkretna odpowiedzialność prawna. I to jest poziom społeczny.

Poziom emocjonalny w małżeństwie

Kolejnym poziomem w relacjach małżeńskich i rodzinnych jest poziom emocjonalny czyli poziom uczuć, emocji, doświadczeń. W rzeczywistości jest to przeciwieństwo tego, co społeczne, czyli całkowicie pozaumowne. Oczywiste jest, że nie może być zgody co do niezmienności emocji i uczuć. Zgadzam się, obietnice brzmią dość śmiesznie: „Zawsze będziesz ze mną szczęśliwy!” lub „Będę cię kochać na zawsze!”. Obietnice lub jakiś rodzaj zobowiązania do zachowania uczuć niezmienionych można postrzegać jako próby przeniesienia ich z poziomu emocjonalnego na poziom społeczny. To neurotyzuje relacje aż do ich zniszczenia.

Seksualny poziom małżeństwa.

Najczęściej dyskutowany i prawdopodobnie najbardziej zagmatwany jest poziom seksualny w związkach małżeńskich i rodzinnych. Dominującym słowem na tym poziomie jest „chcę”, ale słowa z poziomu społecznego „powinny” i „powinny” działać bardzo słabo. Seksualność u ludzi pełni wiele funkcji: prokreację, relaksację, komunikację, poznanie drugiego człowieka. Być może dlatego pojęcie „seks” (przy całym jego wieloaspektowym zastosowaniu) wciąż zawiera wiele niejasności i niespójności.

Poziom seksualny, podobnie jak poziom społeczny, jest kontraktowy. Odpowiada za brak porozumień między dwoma „chcę”, aż do tej prawnej. Na poziomie seksualnym, obok słów „ciało” i „chcę”, istnieją pojęcia „intymności” i „tajemnicy”. (Małżeństwo, ślub cywilny. Lub po prostu związek. Artykuł)

Jeśli mówimy o dojrzałości małżeństwa i relacji rodzinnych, to polega ona na stopniu, w jakim małżonkowie potrafią rozróżniać poziomy swojego związku i łączyć (zamiast mieszać) je ze sobą.

Zamieszanie powstaje, gdy pomieszane są poziomy społeczne i emocjonalne. Często, aby zaspokoić emocjonalne potrzeby czułości i ciepła, ludzie wchodzą w relacje seksualne i są rozczarowani. Sfera relacji emocjonalnych jest dość niezależna, a bez seksu można uzyskać silne uczucia. Na tym duchowym poziomie u jej partnera występuje selektywność. Sukces zależy od budowania dźwięcznej atmosfery wzajemnego dialogu.

W zależności od stanu jednego lub drugiego poziomu możliwe jest zestawienie typologii różnych typów relacji małżeńskich i rodzinnych. Na przykład istnieją głównie małżeństwa „społeczne” oparte na relacjach biznesowych. Namiętności są wysokie w „emocjonalnych” rodzinach. Bogactwo małżeństwa zależy od tego, jak rozwinięte i reprezentowane są w nim wszystkie trzy poziomy związków.

Jeśli mówimy o dojrzałości małżeństwa i relacji rodzinnych, to polega ona na stopniu, w jakim małżonkowie mogą rozróżniać (określać jako odrębne) poziomy swojego związku i łączyć (zamiast mieszać) je ze sobą. (SV Pietruszin)

Zakres typów, form i kategorii współczesnej rodziny jest dość zróżnicowany. Różne typy (kategorie) rodzin w różny sposób funkcjonują w różnych obszarach relacji rodzinnych.

Każda z kategorii rodzin charakteryzuje się zachodzącymi w niej zjawiskami i procesami społeczno-psychologicznymi, tkwiącymi w niej relacjami małżeńskimi i rodzinnymi, w tym psychologicznymi aspektami działalności podmiotowo-praktycznej, kręgiem komunikacji i jej treścią, cechami kontakty emocjonalne członków rodziny, cele społeczno-psychologiczne rodziny oraz indywidualne potrzeby psychologiczne jej członków. Do chwili obecnej rozwinęły się różne formy relacji małżeńskich i rodzinnych, z których najczęstsze to:

Relacje małżeńskie i rodzinne oparte na uczciwym systemie kontraktowym. Oboje małżonkowie jasno rozumieją, czego chcą od małżeństwa i liczą na pewne korzyści materialne. Same warunki umowy cementują i pomagają rozwiązać istotne problemy.

Relacje małżeńskie i rodzinne oparte na nieuczciwej umowie. Mężczyzna i kobieta próbują wyciągnąć jednostronne korzyści z małżeństwa, a tym samym zaszkodzić partnerowi. Nie ma też potrzeby mówić o miłości, choć często w tej wersji relacji małżeńskich i rodzinnych jest ona jednostronna (w imię której małżonek, zdając sobie sprawę, że jest oszukiwany i wykorzystywany, wszystko znosi).

Małżeństwo i relacje rodzinne pod przymusem. Jeden z małżonków nieco „oblega” drugiego, a on albo z powodu pewnych okoliczności życiowych, albo z litości, w końcu zgadza się na kompromis. Poczucie wolności niezbędne w małżeństwie i rodzinie jako całości jest tu absolutnie wykluczone. Psychologiczne podstawy istnienia takiej rodziny są tak zdeformowane, że niemożliwe są kompromisy wymagane przez życie rodzinne.

Relacje małżeńskie i rodzinne jako rytualne spełnienie postaw społecznych i normatywnych. W pewnym wieku ludzie dochodzą do wniosku, że wszyscy wokół są małżeństwem lub małżeństwem i że nadszedł czas, aby założyć rodzinę. Najczęściej takie związki małżeńskie i rodzinne rozwijają się przypadkowo i równie losowo się rozpadają, nie pozostawiając głębokich śladów.

Relacje małżeńskie i rodzinne uświęcone miłością. Dwoje ludzi jednoczy się dobrowolnie, bo nie wyobrażają sobie życia bez siebie. W małżeństwie pełnym miłości ograniczenia, jakie nakładają małżonkowie, są czysto dobrowolne: lubią spędzać wolny czas razem z członkami rodziny, lubią robić coś dobrego dla siebie nawzajem i dla innych członków rodziny. Paradoks polega na tym, że dobrowolnie akceptując takie ograniczenia („Jestem szczęśliwy, jeśli ty jesteś szczęśliwy”), ludzie stają się bardziej wolni. Małżeńska i rodzinna forma takich relacji zbudowana jest na zaufaniu, na większym szacunku dla osoby niż na ogólnie uznanych normach. (Sysenko V.V.)

Główne funkcje rodziny według I.V. Grebennikow to:

reprodukcyjny (reprodukcja życia, czyli narodziny dzieci, kontynuacja rasy ludzkiej);

ekonomiczne (społeczna produkcja środków utrzymania, odbudowa sił wydatkowanych na produkcję ich dorosłych członków, prowadzenie własnej gospodarki, posiadanie własnego budżetu, organizowanie działalności konsumenckiej)

edukacyjne (kształtowanie osobowości dziecka, systematyczny wpływ wychowawczy zespołu rodzinnego na każdego z jego członków przez całe życie, stały wpływ dzieci na rodziców i innych dorosłych członków rodziny);

komunikatywna (mediacja rodzinna w kontakcie jej członków z mediami, literaturą i sztuką, wpływ rodziny na różnorodne powiązania jej członków ze środowiskiem naturalnym i na charakter jej postrzegania, organizacja komunikacji wewnątrzrodzinnej, wypoczynek i rekreacja).

3. Doświadczenie w badaniu relacji wewnątrzrodzinnych w psychologii krajowej i zagranicznej

3.1 Badanie relacji wewnątrzrodzinnych przez badaczy krajowych i zagranicznych

Ostatnio w psychologii krajowej i zagranicznej coraz więcej uwagi poświęca się badaniu rodziny. Badane są różnorodne jego cechy i zachodzące w nim procesy - zadowolenie małżonków z małżeństwa, struktura ról rodzinnych, rozkład władzy, relacje rodzic-dziecko itp. W rosyjskiej literaturze psychologicznej można zauważyć takie prace jak „Konflikty małżeńskie”. Sysenko V.A. Konflikty małżeńskie M., 1983., „Psychologia i psychoterapia rodziny” E.G. Eidemiller i V.V. Yustitskis, „Poradnictwo psychologiczne dla rodzin”, „Komponent małżeński” Polunina I.A. Rodzinne poradnictwo psychologiczne. Balashov, 2003, „Psychoterapia dysharmonii rodzinnej i seksualnej” S. Kratokhvila, „Nowoczesna młoda rodzina” (L.F. Filyukova, „Jak zbudować siebie i swoją rodzinę” V. Satir, „Terapia rodzinna” Bandler R., Grindler D. , Satir V., „Taniec z rodziną” K. Whitakera, V. Bamberri, „Pozytywna psychoterapia rodzinna” N. Pezeshkiana i „33 i 1 Formy partnerstwa” N. Pezeshkiana… To prawie wszystkie główne prace z zakresu psychologii i psychoterapii rodziny. Stosunki rodzinne są przedmiotem dużego zainteresowania nauk podstawowych, jednak niewiele prac poświęconych jest problemom rodzinnym. L. Ya. Gozman podkreśla, że: "Badania przeprowadzone do tej pory dla wszystkich ich wyrafinowanie, pozostawiają w wielu przypadkach poczucie niezadowolenia z powodu ich niewystarczającej głębi” Whitaker K, Bamberri W. Taniec z rodziną Terapia rodzinna: podejście symboliczne oparte na osobistym doświadczeniu Niedostępność badania relacji rodzinnych według LB Schneidera Psychologia relacji rodzinnych związana jest z:

a) z problemem opracowania i wdrożenia narzędzi metodycznych, które nie szkodzą respondentom i ich relacjom rodzinnym;

b) z wpływem samego faktu udziału badanych w badaniu na ich relacje i stan psychiczny;

c) z charakterem wpływu eksperymentatora na styl życia w rodzinie, intymność i relacje intymne. Być może właśnie z tych powodów zgadza się z L.B. Shneider Yu.E. Cykl rozwoju rodziny Aleshina: badania i problemy; i związany jest z tym fakt, że w naszym kraju praktycznie nie ma fundamentalnych psychologicznych studiów nad rozwojem rodziny.

Wielu psychoterapeutów jako przyczyny konfliktów i trudności komunikacyjnych podaje zaburzenia w komunikacji rodzinnej. (Eidemiller EG, Yustitsky V.V., Satir V.). NP. Eidemiller i V.V. Yustitsky identyfikuje kilka rodzajów „typowych naruszeń” komunikacji w rodzinie:

„Komunikacja odrzucona” obejmuje liczne zaburzenia komunikacyjne, takie jak zniekształcenia mowy u rodziców, skłonność do komunikacji jednokierunkowej (odnotowuje się monologi zamiast dialogu), brak kontaktu wzrokowego (członkowie rodziny nie patrzą na siebie podczas rozmowy). Charakterystyczne są też nieoczekiwane wyjścia z kontaktu, kiedy komunikujący się członek rodziny po prostu zapomina o procesie komunikacji, odwraca się lub zaczyna robić coś innego bez ostrzeżenia.

„Podwójna więź” – rodzaj „paradoksalnej komunikacji” – występuje wtedy, gdy kanałem komunikacji podążają dwa wzajemnie wykluczające się komunikaty i każdy z nich powinien być postrzegany jako prawdziwy. Typowy przykład „paradoksalnej komunikacji” – rozmówca deklaruje, że coś jest dla niego bardzo interesujące, nie odrywając wzroku od gazety.

Pojęcie „ukrytej komunikacji” wprowadził R. Laing, aby opisać sposoby porozumiewania się w konfliktach wewnątrzrodzinnych oraz obecność sprzecznych opinii. Generalnie sprowadzają się do maskowania tego, co dzieje się w rodzinie. Jeden z członków rodziny potwierdza treść tego, co mówi i naprawdę czuje drugi, ale jednocześnie odrzuca interpretację, którą proponuje. Na przykład rodzice reagują na dziecko, kiedy skarży się, że jest chore, coś takiego: „Nie możesz tak powiedzieć, bo masz wszystko. Jesteś po prostu niewdzięczny”. W trosce o spokój rodziców interpretacja przekazu jest tak zniekształcona, że ​​jego rola informacyjna zostaje zredukowana do zera.

W trakcie wspólnego życia małżonkowie z reguły stają się bardziej tolerancyjni wobec siebie, co wpływa na przebieg konfliktów rodzinnych, godzą się z różnicą poglądów w wielu kwestiach (Egides A.P., 1987; Sysenko V.A., 1989 ).

Interesujące różnice między zaprzyjaźnionymi i skonfliktowanymi związkami małżeńskimi uzyskano w wyniku swoistych badań socjologiczno-demograficznych, w których wzięły udział 1343 rodziny (Atonova I., 1978). Wśród czterech typów rodzin, wstępnie wybranych według kryterium zadowolenia ze związków małżeńskich, wyróżniono dwa typy biegunowe: te z bardzo dobrymi i bardzo złymi związkami (konflikt). Okazało się, że przyjacielskie i konfliktowe rodziny dzieli przede wszystkim stopień krytycznego stosunku żon do mężów. Na przykład na pytanie: „Jak często musisz wskazywać mężowi jako godny wzór do naśladowania dla innych żonatych mężczyzn?” kobiety zamężne odpowiedziały „często” i „bardzo często” w rodzinach konfliktowych w 55,6% przypadków, aw rodzinach zaprzyjaźnionych - w 12,6% (różnica 4 razy). Natomiast w rodzinach zwartych mąż „często” i „bardzo często” jest gorszy od żony w 62,3% badanych, a żona w 58,5% przypadków. W rodzinach konfliktowych mężowie ustępują żonom tylko w 20,7% liczby takich rodzin, a żony - w 55,5%. Według AI Antonova, w zwartych rodzinach mężowie 2 razy częściej pomagają żonom w opiece nad dziećmi i prawie 3 razy częściej pomagają żonom w pracach domowych.

Skuteczna komunikacja zaczyna się, gdy dla męża i żony staje się ważne, aby nie okazywać całej negatywności, która nagromadziła się w ciągu dnia, nie zwracając uwagi na to, jak czuje się współmałżonek, kiedy mu to wyrażasz, i kiedy małżonkowie starają się zrozumieć siebie nawzajem. Aby zrozumieć partnera, musisz go wysłuchać, a za wszystkimi emocjonalnymi wypowiedziami zrozumieć jego tok myślenia i wyeliminować problem, który najbardziej go martwi. Kiedy celem nie jest wyrażenie wszystkiego, co się wygotowało, ale wzajemne zrozumienie, możemy założyć, że komunikacja w rodzinie jest ustalona.

3.2 Badanie zakłóceń procesu komunikacji

W naszym kraju zgromadzono już znaczne doświadczenie w studiowaniu edukacji rodzinnej dzieci i młodzieży (Kovalev V.V., 1979; Zakharov A.I., 1982; Lichko A.E., 1985; Eidemiller E.G., Yustitsky V.V., 1980, 1987, 1990); sformułowano takie pojęcia, jak „psychoterapia rodzinna” i „diagnostyka relacji rodzinnych” (Myager V.K., Mishina T.M., 1979; Kovalev S.V., 1987; Eidemiller E.G., Yustitsky V.V., 1990); opracowano model psychoterapii integracyjnej rodziny oraz model pracy psychoprofilaktycznej z rodzinami (Chaeva S.I., Eidemiller E.G., 1996); udowodnił, że w etiologii różnych zaburzeń neuropsychiatrycznych rolę odgrywają zaburzenia dysfunkcyjne w życiu rodziny (zaburzenia w komunikacji rodzinnej, system ról, mechanizmy integracji rodziny itp.) (Karvasarsky B.D., 1985; Kovalev V.V., 1985).

Rodziny z zerwanymi związkami nie mogą samodzielnie rozwiązywać sprzeczności i konfliktów, które pojawiają się w ich życiu rodzinnym. W wyniku długotrwałego konfliktu członkowie rodziny odczuwają spadek adaptacji społecznej i psychicznej, brak umiejętności współpracy (w szczególności brak koordynacji w sprawach wychowania dzieci). Poziom stresu psychicznego w rodzinie ma tendencję do wzrostu, co prowadzi do zaburzeń emocjonalnych, nerwicowych reakcji jej członków, a u dzieci pojawia się uczucie ciągłego niepokoju. Dysharmonia relacji rodzinnych tworzy więc niekorzystne tło dla rozwoju emocjonalnego dziecka i może stać się źródłem przednerwowego radykalnego patocharakterologicznego. Według L.A. Pietrowskaja, jedna z głównych przyczyn konfliktów, tj. interakcja dysharmoniczna to nieadekwatność wzajemnego postrzegania się przez członków rodziny.

W krajowych naukach psychologicznych zgromadzono znaczne doświadczenie w badaniu mechanizmów percepcji społecznej (Obozov N.N., 1979; Bodalev A.A., 1982). Wykazano, że proces komunikowania jest takim rodzajem interakcji między ludźmi, w którym działają one w stosunku do siebie jako przedmioty i podmioty (jednocześnie lub sekwencyjnie), nie tylko jako przedmioty i podmioty komunikowania się, ale jednocześnie przedmioty i podmioty poznania. Wiedza i wzajemne oddziaływanie ludzi na siebie jest nieodzownym elementem każdego wspólnego działania. Sposób, w jaki ludzie odzwierciedlają i interpretują swój wygląd i zachowanie, oceniają swoje możliwości (w tym w kontekście relacji rodzinnych), w dużej mierze determinuje charakter ich interakcji, a także rezultaty, do jakich osiągają w wyniku wspólnych działań (Bodalev A. A., 1982).

„Osiągnięcie pozytywnego wyniku w komunikacji z reguły wiąże się ze zmysłowym odbiciem siebie nawzajem, nagromadzeniem i prawidłowym uogólnieniem informacji o sobie nawzajem. Negatywny wynik w komunikacji jest często wynikiem nieodpowiedniej refleksji przez komunikujących się każdego inne, niedostatek i błędna interpretacja informacji, które każdy z nich posiada ”(Bodalev AA, 1982) .

Współczesne badania psychologiczne wykazały, że zachowanie człowieka w kontekście społecznym nie jest prostą konsekwencją obiektywnych okoliczności, które go dotyczą, ale zasadniczo zależy od subiektywnego postrzegania i interpretacji zbioru zdarzeń zewnętrznych, tj. z definicji sytuacji przez jednostkę (Emelyanov Yu.N., 1985). W życiu codziennym zachowanie człowieka pojawia się w wyniku ciągłego oddziaływania jego cech osobowych ze zmieniającymi się parametrami sytuacji społecznych i fizycznych, w których ma miejsce jego aktywność, a on sam wybiera lub przekształca sytuacje, a także ich unika. Jednostka nie reaguje na tę sytuację obiektywnie, ale wstępnie załamuje ją poprzez wewnętrzne, subiektywne, nasycone osobistym znaczeniem reprezentacje, które są dość złożonymi, systemowo zorganizowanymi i względnie stabilnymi formacjami, ponieważ ich elementy składowe wzajemnie się determinują i to samo przedstawienie można zastosować w wielu sytuacjach (Leontiev A.N., 1977). Ponieważ elementy reprezentacji rodziny są ze sobą powiązane, należą one do klasy tzw. „modeli myślenia” (AP Chernov, 1979) lub „wewnętrznych modeli pracy” (Bowlby 1980). Oznacza to, że przy podejmowaniu pewnych decyzji członek rodziny opiera się mentalnie na swoich uogólnionych wyobrażeniach na temat rodzaju tej lub innej sytuacji (w tym przypadku w kontekście relacji rodzinnych).

Całe myślenie odbywa się w uogólnieniach. Proces kształtowania się w jednostce wiedzy o drugiej osobie jako osobie charakteryzuje się powstawaniem nowych uogólnień wraz z odwoływaniem się do wcześniej ukształtowanych. Błędem jest myślenie, że w idei, że osoba formuje się o innej, zawsze odzwierciedlają się wszystkie cechy rzeczywiście tkwiące w tej osobowości i jej indywidualnej, niepowtarzalnej strukturze. Fakty pokazują, że w bardzo wielu przypadkach wiedza drugiego człowieka sprowadza się do przypisania go do określonej kategorii osób (dobry specjalista, słaby uczeń itp.) tylko na podstawie oceny jego zachowania i działań. Przy tak niepełnej wiedzy cechy i znaki, które składają się na indywidualność każdej osoby, nieuchronnie pozostają nieujawnione (Bodalev AA).

W wyniku tego procesu jednostka tworzy wyobrażenia o ludziach - standardy, które są wynikiem analizy i syntezy wrażeń odbieranych przez osobę podczas interakcji z innymi ludźmi (Bodalev A.A. Obecność standardów w sytuacjach komunikacyjnych może prowadzić do ślepoty informacyjnej ( gdy informacja nie jest postrzegana, obiektywnie ważna dla zrozumienia sytuacji).

Naruszenie wyobrażeń o innym członku rodziny jest uważane za jedno z ważnych źródeł zakłóceń procesu komunikacji (Bodalev A.A., 1982; Eidemiller E.G., Yustitsky V.V.). Komunikacja interpersonalna wymaga od tych, którzy się komunikują, dobrego zrozumienia osobowości drugiej strony. Zniekształcony obraz innego członka rodziny może stanowić poważną przeszkodę we wzajemnym zrozumieniu w komunikacji informacyjnej. Mówimy o tych przypadkach, kiedy wyobrażenie członka rodziny o innych jest zniekształcone lub niepełne: jego pragnienia, jego stosunek do różnych aspektów rzeczywistości są niezrozumiane. W takim przypadku jednostka buduje swoją relację z tym członkiem rodziny, nie biorąc pod uwagę żadnych cech czy motywów, które są ważne dla zrozumienia relacji z nim. Skutkiem mogą być różnego rodzaju naruszenia relacji.

Na długo przed pojawieniem się naukowej psychologii i psychoterapii wzajemne zrozumienie między małżonkami, rodzicami i dziećmi było uważane za jeden z najważniejszych warunków stabilności rodziny i szczęścia rodzinnego. Nic dziwnego, że od pierwszych kroków w rozwoju psychoterapii rodzinnej naukowców interesowały pytania: jak dochodzi do wzajemnego zrozumienia, w jaki sposób członkowie rodziny wymieniają się informacjami, jak się do nich odnoszą, w jaki sposób jest ono przetwarzane?

J. Jackson, J. Weakland, J. Levinger i J. Benvenue jako pierwsi uczynili problematykę komunikacji wewnątrzrodzinnej głównym tematem swoich badań i do tej pory zagadnienia te przyciągnęły uwagę wielu psychologów i psychiatrów (Jackson D., Weakland J., 1961; Levinger J., 1967; Buenvenu J., 1970). Opracowany w 1981 roku przegląd form i funkcji komunikacji w rodzinie zawiera wzmiankę o 40 pracach na ten temat (Montgomery V., 1981).

Większość pracy nad komunikacją w rodzinie opiera się na nauce kanału komunikacji. Doktryna ta – będąca efektem rozwoju cybernetyki i teorii informacji – bada procesy przekazywania informacji, ujawnia najczęstsze przyczyny zniekształceń informacji. Przed pojawieniem się doktryny kanału komunikacji wymiana informacji między członkami rodziny była rozumiana w bardzo uproszczony sposób. Uznano za oczywiste, że członkowie rodziny wymieniają się opiniami tylko wtedy, kiedy chcą, że przekazują dokładnie to, co chcą przekazać, a nie przekazują sobie nawzajem niczego, czego nie chcą przekazać. Wydawało się również całkiem jasne, że ci, do których skierowano wiadomość, rozumieją ją właściwie (Eidemiller E.G., Yustitsky V.V.,).

Doktryna kanału komunikacji pokazała, że ​​w rzeczywistości proces komunikacji jest znacznie bardziej skomplikowany. Zbadano szereg zjawisk pośrednich, mechanizmów transmisji zapewniających proces wymiany informacji (wybór treści wiadomości, jej kodowanie, przesyłanie, odbiór, dekodowanie, wybór treści odpowiedzi). Pokazano rolę motywu różnych etapów komunikacji - wejścia, formowania wiadomości, sposobów wyrażania wiadomości w jakimś kodzie (języku), przekazywania informacji w określonej sytuacji komunikacji interpersonalnej, jej percepcji, dekodowania i interpretacji (Watzlawick K. i in., 1967).

Do opisu aktów komunikacyjnych używa się nowego języka - języka psycholingwistyki. W ostatnich dziesięcioleciach dzięki pracom Saussure'a (Saussure, 1959), Jacobsona (Jakobson, 1972) i Chomsky'ego (Chomsky N., 1965) można mówić o kodzie lub zbiorze reguł, za pomocą których generowane są i wewnątrz twierdzenia. które są rozumiane (Bruner J. 1975).

Badania T. Gordona wykazały, że znaczna część informacji, które członkowie rodziny zwykle wymieniają, wymyka się temu, który je przekazał, a ten ma tendencję do przekonania, że ​​wszystko, co chciał powiedzieć, zostało dostrzeżone i zrozumiane (Gordon T., 1975).

Z punktu widzenia procesów zachodzących w rodzinie najważniejszym rezultatem bardziej rygorystycznego i systematycznego podejścia do rodzinnej komunikacji informacyjnej jest identyfikacja wielu punktów, które mogą uniemożliwiać komunikację, zniekształcać jej sens – bariery komunikacyjne (Bateson, 1972). .

Analiza literatury na temat kształtowania się komunikacji w rodzinie potwierdza zasadność i trafność celu badania: ustalenie związku między cechami układów reprezentatywnych członków rodziny a dysfunkcjonalną organizacją rodzin, badanie „preferencji sensorycznych” członków rodziny w kontekście funkcjonowania rodziny. Na potrzeby badania istotne wydaje się sformułowanie następujących wniosków uzyskanych w wyniku analizy literatury.

Problemy z komunikacją interpersonalną są jednym z mechanizmów rozwoju konfliktu w rodzinie, prowadzącym do pojawienia się chorób neuropsychiatrycznych jej członków.

Pojawienie się problemów komunikacyjnych wynika w dużej mierze z indywidualnych cech percepcji i reprezentacji członków rodziny o sobie nawzajem.

Badanie indywidualnych cech komunikacyjnych powinno być prowadzone w kontekście struktury rodziny, z uwzględnieniem systemu istotnych relacji osobowościowych.

Wniosek

Problem stosunków małżeńskich, innymi słowy, problemy rodzinne, zajmuje w ciągu ostatnich dziesięciu lat bardzo ważne miejsce w rosyjskiej psychologii. Poziom rozwoju każdej kwestii w dużej mierze zależy od poziomu wsparcia metodologicznego pracy, przede wszystkim od dostępności wiarygodnych narzędzi pomiarowych. Dotyczy to również badań małżeńskich. Bez dostępnych, wystarczająco uniwersalnych i łatwych w użyciu metod psychodiagnostycznych praca nad tym problemem nie może być prawdziwie profesjonalna.

Ostatnio, gdy mówimy o głównych zmianach, które powinny zostać osiągnięte w naszym społeczeństwie, jedną z głównych jest humanizacja postaw ludzi wobec siebie, a zwłaszcza w rodzinie.

Badania interpersonalnych stosunków małżeńskich, prowadzone zarówno przez ekspertów krajowych, jak i zagranicznych, przekonują nas o jednym: nie da się zmusić ludzi do szczęścia, ale o tym przekonują nas opracowane przez specjalistów metody i sprawdzone metody psychodiagnostyki stosunków małżeńskich : możesz pomóc parom małżeńskim przetrwać w rodzinie, którą nadal pielęgnują, dać sobie nawzajem szansę na rozpoczęcie od nowa i, być może bardziej dojmująco niż kiedykolwiek, aby poczuć znaczenie słów klasyka terapii rodzinnej, Carla Wittera, który powiedział, że małżeństwo jest naprawdę straszne. Jedyną gorszą rzeczą jest to, aby nie być w związku małżeńskim.

Bibliografia

1. Ackerman N. Rodzina jako jednostka społeczna i emocjonalna Petersburg: Piotr; 2000.

Varga A.Ya. Systemowa psychoterapia rodzinna. Petersburg: Przemówienie; 2001.

Jay Haley (Haley, 1980 Jay Haley - Nadzwyczajna Psychoterapia) Psychoterapeutyczne Techniki Miltona Ericksona) opublikowane przez W.W. Norton 7 Company New York - London 1986).

. (#"justify">. Artamonova i in. Psychologia relacji rodzinnych z podstawami poradnictwa rodzinnego E.I. Artamonova, E.V. Ekzhanova, E.V. Zyryanova i inni. Ed. E.G. Silyaeva M.: Publishing Center "Academy", 2002.

. #"uzasadnij">7. #"justify">artykuł

Eidemiller EG, Yustickis V. Psychologia i psychoterapia rodziny. - 3 wyd. - Petersburg: Piotr, 2002.

S.V. Pietruszin „MIŁOŚĆ I INNE STOSUNKI LUDZKIE” Wydanie drugie, uzupełnione MOWA St. Petersburg 2006.

Małżeństwo, konkubinat lub po prostu #"usprawiedliwiaj"> związki. Sysenko V.V. Konflikty małżeńskie M., 1983., wyd. Myśl 1989.

Grebennikow I.V. Podstawy życia rodzinnego: podręcznik dla studentów instytutów pedagogicznych. - M., Edukacja, 1991.

Polunina I.A. Rodzinne poradnictwo psychologiczne. Bałaszow, 2003.

Kratokhvil S. Psychoterapia dysharmonii rodzinno-seksualnej M., 1991.

Filyukova L.F. Nowoczesna młoda rodzina.M., 1993.

Satir V. Jak budować siebie i swoją rodzinę M., 1992.

Bandler R, Grindler D, Satir W. Terapia rodzinna. Woroneż, 1993.

Whitaker K., Bamberri V. Taniec z rodziną. Terapia rodzinna: podejście symboliczne oparte na osobistym doświadczeniu.M., 1997.

Pezeshkian N. Pozytywna psychoterapia rodzinna M., 1993.

Pezeshkian N.33 i formy partnerstwa 1. M., 1998.

Gozman L.Ya. Psychologia relacji emocjonalnych, M., 1987.

Schneider L.B. Psychologia relacji rodzinnych M., 2000.

Aleshina Yu.E. Cykl rozwoju rodziny: badania i problemy. // Biuletyn Moskiewskiego Uniwersytetu Państwowego. Psychologia, Ser. 14, 1987. Nr 2.

. #"uzasadnij">25. #"uzasadnij">26.N. N. Obozowa. Relacje interpersonalne. L.: JST, 1979.

Bodalev AA „Postrzeganie i rozumienie człowieka przez człowieka”, M., 1982

wskazanie tematu już teraz, aby dowiedzieć się o możliwości uzyskania konsultacji.

Relacje rodzinne, rodzina i jej problemy są przedmiotem badań wielu nauk - psychologii, pedagogiki, socjologii, demografii, ekonomii. Specjaliści badają dynamikę relacji emocjonalnych w małżeństwie, przyczyny samotności w rodzinie i jej rozpad oraz cechy wychowania rodzinnego.

O charakterze tak złożonego zjawiska ludzkiego i społecznego, jakim jest rodzina, decydują nie tylko relacje wewnątrzrodzinne, ale także uwarunkowania społeczno-ekonomiczne, historyczne, narodowe i inne. Rodzina rozwija się i zmienia wraz ze społeczeństwem, pozostając jej najbardziej stabilnym i konserwatywnym elementem. Obecnie zmiany warunków społeczno-kulturowych gwałtownie zaostrzają sprzeczności między relacjami rodzinnymi i pozarodzinnymi, które często określane są jako „kryzys wartości rodziny”.

Społeczeństwo jest zainteresowane stabilną duchowo rodziną, zdolną do wychowania dziecka zdrowego biologicznie i moralnie. Zdrowie fizyczne, społeczne i moralne młodego pokolenia to zdrowie całego narodu. To w rodzinie kształtują się podstawy osobowości obywatela, jego postawy wartościowe i orientacje, których treść odpowiada potrzebom społeczeństwa sprawiedliwego społecznie, prawnie i ekonomicznie. Rodzina do niedawna pełniła funkcję organizującą w pełnieniu przez jednostkę właściwych podstawowych funkcji rodzinnych, była źródłem opanowania przez człowieka pewnych umiejętności i zdolności pracy, które gwarantowały pomyślną adaptację w społeczeństwie.

Wyniki szczegółowego zbadania stanu współczesnej rodziny nie ograniczają się do stwierdzenia, że ​​rodzina na przełomie XX i XXI wieku posiada inny zestaw cech niż rodzina minionych epok. Badanie rodziny, jej miejsca i roli w życiu jednostki i społeczeństwa jest ważne z następujących powodów:

Historia rozwoju ludzkości pokazuje, że jak dotąd żadne społeczeństwo nie mogło się obejść bez rodziny (choć jej prymitywnych form) jako wykonawcy pewnych określonych porządków społecznych;

Rodzina jest wyjątkową i jak dotąd jedyną społeczną instytucją wychowawczą, która odtwarza ludzi jako nośniki informacji społecznej, kulturowej, etnicznej;

Żadna instytucja publiczna, państwowa, społeczna, jakkolwiek humanitarnie zaaranżowana, nie jest dziś w stanie tak naprawdę rozwiązać problemu psychicznej samotności współczesnego człowieka.

Procesy udanej socjalizacji i identyfikacji osoby wymagają stabilnego rytmu relacji społecznych, sugerują długofalowy charakter relacji międzyludzkich, w tych relacjach nacisk kładzie się nie na indywidualistyczne, np. hedonistyczne aspiracje, ale na realizację wysokich wartości społeczne i duchowe.

Sieroctwo społeczne, zachowania dewiacyjne, samobójstwa nastolatków, niedostosowanie społeczne i szkolne, prostytucja dziecięca, narkomania, alkoholizm, przestępczość – to niepełna lista zjawisk aspołecznych obserwowanych dziś w społeczeństwie, których pochodzenie wynika ze stanu instytucji rodzinnej , a których eliminacja jest możliwa tylko przy stworzeniu pełnoprawnej instytucji rodziny. To praktyczne, żywotne zadanie determinuje przede wszystkim wymóg poważnego naukowego i filozoficznego badania rodziny, w tym jej współczesnej ewolucji, a w konsekwencji aktualności wybranego tematu.

Podstawy relacji rodzinnych

Rodzina to złożona jednostka społeczna. Badacze definiują go jako historycznie specyficzny system relacji między małżonkami, między rodzicami a dziećmi, jako małą grupę, której członków łączy małżeństwo lub pokrewieństwo, wspólne życie i wzajemna odpowiedzialność moralna, jako konieczność społeczną, która wynika z potrzeby społeczeństwo na rzecz reprodukcji fizycznej i duchowej ludności.

Stosunki rodzinne rządzą się normami moralności i prawa. Ich podstawą jest małżeństwo – słuszne uznanie związku mężczyzny i kobiety, któremu towarzyszą narodziny dzieci i odpowiedzialność za zdrowie fizyczne i moralne członków rodziny. Ważnymi warunkami istnienia rodziny są wspólne działania i określona lokalizacja przestrzenna – mieszkanie, dom, majątek jako podstawa ekonomiczna jej życia, a także ogólne środowisko kulturowe w ramach wspólnej kultury określonego ludu, wyznania , państwo. Rodzina jest więc wspólnotą ludzi opartą na jednej, ogólnorodzinnej działalności, połączoną więzami małżeńskimi – rodzicielstwem – pokrewieństwem (krewnym i duchowym), dokonującą reprodukcji populacji i ciągłości pokoleń rodziny, a także socjalizacja dzieci i wsparcie dla członków rodziny. Formy rodzin są zróżnicowane, ich typologia zależy od przedmiotu badań.

Psychologia relacji rodzinnych koncentruje się na badaniu wzorców relacji interpersonalnych w rodzinie, relacji wewnątrzrodzinnych (ich stabilności, stabilności) z punktu widzenia wpływania na rozwój jednostki. Znajomość prawidłowości pozwala nam na praktyczną pracę z rodzinami, diagnozowanie i pomoc w odbudowie relacji rodzinnych. Głównymi parametrami relacji interpersonalnych są różnice statusu i ról, dystans psychologiczny, wartościowość relacji, dynamika, stabilność.

Rodzina jako instytucja społeczna ma własne trendy rozwojowe. Dziś odrzucenie tradycyjnego wymogu rodziny w jego jednoznacznej sekwencji: małżeństwo, seksualność, prokreacja (narodziny, narodziny) nie jest już uważane za naruszenie norm społeczno-kulturowych (narodziny nieślubnego dziecka, stosunki seksualne przed ślubem, nieodłączną wartość intymnych relacji między mężem a żoną itp.).

Wiele współczesnych kobiet nie postrzega macierzyństwa jako atrybutu wyłącznie małżeńskiego. Jedna trzecia rodzin uważa narodziny dziecka za przeszkodę do zawarcia małżeństwa, a kobiety są bardziej niż mężczyźni (odpowiednio 36 i 29%). Pojawił się społeczno-kulturowy system normatywny - etyka prokreacyjna: korzystniej, ale niekoniecznie, zawrzeć związek małżeński; posiadanie dzieci jest pożądane, ale ich brak nie jest anomalią; życie seksualne poza małżeństwem nie jest grzechem śmiertelnym.

Rodzaje i formy relacji rodzinnych

W rodzinie każda osoba jest indywidualna i wyjątkowa: członkowie rodziny inaczej widzą i oceniają swoje życie rodzinne. To decyduje o cechach rodziny, jej typie, który określa taki wskaźnik, jak jakość relacji rodzinnych. Amerykańska psycholog Muriel James wyróżnia następujące typy związków rodzinnych: małżeństwo dla pozoru, związek duchowy, małżeństwo romantyczne, małżeństwo partnerskie, małżeństwo oparte na miłości.

Małżeństwo z rozsądku

Osoby, które zawierają związki małżeńskie w celach zarobkowych, najczęściej postrzegają ten związek jako praktyczne rozwiązanie jakiegoś konkretnego problemu. Historycznie najstarszą podstawą małżeństwa był zysk. W różnym czasie małżeństwo rozwiązywało różne problemy: polityczne, dynastyczne, ekonomiczne, psychologiczne, seksualne itp. Niektórzy ludzie widzą psychologiczną korzyść małżeństwa w tym, że ratują się od samotności. Próbują wziąć ślub ze strachu lub troski o swoją samotną przyszłość. Zwykle, jeśli chcemy wziąć ślub ze względu na spokój i komfort psychiczny, to staramy się założyć rodzinę, aby zaspokoić potrzebę opieki nad kimś lub po to, by czuć się zaopiekowanym. Jednym z głównych powodów małżeństwa z rozsądku, które łączy mężczyznę i kobietę na całe życie, jest chęć stworzenia rodziny. Oczekiwanym świadczeniem może być pomoc wychowawcza lub wsparcie finansowe. Dość często tworzenie rodziny ułatwia konieczność wykonywania przez przyszłego partnera uciążliwych czynności domowych - prania, gotowania, naprawy artykułów gospodarstwa domowego itp. Jeszcze częściej małżeństwo opiera się na względach ekonomicznych. Innym rodzajem małżeństw dla pozoru są tak zwane małżeństwa dynastyczne. Obejmuje to również małżeństwa z powodów politycznych.

Małżeństwa dla wygody, aranżowane z czysto racjonalnych powodów, często stanowią praktyczne rozwiązanie różnych problemów. Mogą przez długi czas zachować swoją siłę i stabilność, o ile związek małżonków pozostaje korzystny dla obojga partnerów. Czasami wygoda, jaką daje małżeństwo, staje się coraz bardziej stabilna, a same małżeństwa stopniowo zaczynają zawierać elementy romantyzmu. W rezultacie związek partnerów przeradza się w prawdziwą miłość. Spójność wewnętrzna współczesnej rodziny zależy głównie od przyczyn psychologicznych. Sama współzależność gospodarcza i gospodarcza nie wystarczy do zjednoczenia rodziny, jak to miało miejsce w przeszłości. Wiodącą rolę odgrywają tu więzi rodzinne oparte na miłości, dążeniu małżonków do harmonijnych związków, na jedności poglądów na główne problemy życia wszystkich członków rodziny, na wzajemnym zrozumieniu, szacunku, wzajemnej odpowiedzialności i uprzejmości, na jedność wymagań, jakie wszyscy dorośli członkowie rodziny stawiają dzieciom i sobie nawzajem. Między wieloma małżonkami nawiązuje się bezsłowny związek - partnerzy czują się nawzajem, jakby dostrojeni do tej samej fali, czując pełne pokrewieństwo dusz.

romantyczne małżeństwo

Muriel James uważa miłość romantyczną za w pewnym stopniu wyidealizowaną, bliską stanowi ostrej miłości, namiętności, podsycanej silnymi, podniecającymi uczuciami erotycznymi. Czasami pasja przeradza się w prawdziwą miłość do życia, ale może pozostać tylko pasją. Często zdarza się, że pary, które biorą ślub z takimi uczuciami, narzekają później, że „nie mają już żadnego romansu”, że „żar namiętności zniknął”. Koniec miesiąca miodowego dla takich małżonków oznacza niejako koniec okresu romantycznej namiętności i wygaśnięcia „gorączki”, która wcześniej powodowała mieszankę cierpienia i zachwytu, kiedy przeszkody wydawały się tak trudne, a udręka tak silny. Romans miłości obejmuje uznanie i stosunek do ukochanej osoby jako wyjątkowej i pięknej, ale nie jako osoby uwielbianej czy idealizowanej. Romans jest niezbędny w prawdziwym codziennym życiu małżonków, ale musi również dotyczyć intymnych kierunków związku małżeńskiego.

związek małżeński

Jeśli romantyczne małżeństwa powstają najczęściej na podstawie abstrakcyjnych marzeń i tragicznych mąk, to małżeństwa partnerskie są znacznie bliższe rzeczywistości. Partnerstwo małżeńskie często występuje między małżonkami, dla których romantyczne relacje same w sobie nie przynoszą radości i przyjemności, a pragnienia seksualne wyblakły w wyniku choroby lub z innych powodów. Wynika to z faktu, że ludzie mają tendencję do dobierania sobie przyjaciół, a zwłaszcza zawierania małżeństw z tymi, którzy są im równi nie tylko pod względem poziomu intelektualnego, ale także pod względem atrakcyjności. Eksperymenty potwierdzają to zjawisko „poziomu”. Dla osób starszych jest to szczególnie ważne, gdy w pobliżu znajduje się osoba, z którą można dzielić wszystkie radości i smutki życia, o którą można się zatroszczyć, dzięki której człowiek pozbawiony jest samotności. Dlatego małżeństwo oparte na towarzystwie jest tworzone ze wspólnymi interesami obojga partnerów.

otwarte małżeństwo

Za „małżeństwem otwartym” kryje się szczególny światopogląd, wykluczający takie pojęcia, jak cudzołóstwo fizyczne, wina, która w jego wyniku powstaje; wolność pozamałżeńskich kontaktów seksualnych każdego z partnerów nie jest przez drugiego interpretowana jako zdrada. Takie małżeństwo opiera się na dobrowolnej akceptacji kilku zasad i pragnień, które odpowiadają obojgu partnerom. „Uczestnicy” takiego małżeństwa przestają wyznawać monogamię seksualną, przywiązanie do jednego partnera, który jest małżonkiem, i zaczynają, za wzajemną wiedzą i aprobatą, różnicować swoje kontakty seksualne, pozostając jednocześnie wierną i co najważniejsze kochającą się parą . Ich zwolennicy ostro i wyraźnie dzielą fizyczne uczucie okresowo doświadczane dla różnych partnerów i prawdziwe uczucie, jakie mają do siebie nawzajem.

Miłosny mecz

Słowo „miłość” jest używane w różnych znaczeniach. Określając swój związek, mężczyźni i kobiety mówią, że się zakochali lub odkochali, stracili miłość. Miłość to nazwa nadana uczuciu, którego ludzie doświadczają w stosunku do swojej rodziny, przyjaciół i krewnych. Wszystkie te przejawy uczuć miłości są bardzo ważne dla ludzi. Uczucia, które pojawiają się między mężczyzną a kobietą, którzy okazują sobie wzajemne zainteresowanie, mogą zrodzić prawdziwą wzajemną miłość, nawet jeśli zainteresowanie przybiera ukrytą formę jakiejś korzyści. Ludzie, którzy są sobą zainteresowani, potencjalnie są w stanie stworzyć swoje małżeństwo ze względu na miłość. W małżeństwie miłość jest zwykle wyrażana pełniej i silniej. Koncentruje się na konkretnej osobie, łącząc wewnętrzną esencję dwojga ludzi. Małżeństwo, które zawiera elementy wzajemności, składa się z doświadczeń o niezwykłej głębi i romantycznych wybuchów rozkosznej namiętności, połączenia wspólnych zainteresowań i przejawów wielkiej i niezawodnej przyjaźni. Wszystkie te chwile cementują małżeństwo, tworzą jedność, nie wykluczając możliwości samotności. W małżeństwie opartym na uczuciu miłości oboje mogą z powodzeniem współistnieć.

Problemy i kryzysy w relacjach rodzinnych

Według badań socjologów i doradców rodzinnych każda rodzina przechodzi kilka etapów rozwoju, a przejściu z jednej do drugiej z reguły towarzyszy kryzys. Powszechnie przyjmuje się, że codzienne trudności prowadzą do komplikacji w życiu rodzinnym. Ale oprócz życia codziennego istnieje wiele przyczyn, które mogą wywołać kryzys w rodzinie na każdym etapie jej istnienia. Po pierwsze, problemy w życiu rodzinnym mogą zacząć się, gdy jeden z małżonków doświadcza własnego kryzysu psychicznego, takiego jak kryzys wieku średniego. Przeglądając swoje życie, czując niezadowolenie z siebie, człowiek postanawia zmienić wszystko, w tym życie rodzinne. Po drugie, każde z niżej wymienionych wydarzeń pociąga za sobą zmiany w strukturze rodziny. Na przykład narodziny dziecka, a także takie kamienie milowe w życiu jak wejście dziecka do szkoły, wiek przejściowy dziecka, opuszczenie rodziny rodzicielskiej.

Ponadto przyczyną kryzysu dla małżonków są trudności w pracy, problemy w relacjach z bliskimi, zmiana sytuacji materialnej (zarówno w kierunku jej pogorszenia, jak i w kierunku poprawy), przeprowadzka rodziny do innego miasta lub kraju . I oczywiście poważniejsze czynniki stresowe - poważne choroby, zgony, wojny, utrata pracy, narodziny niepełnosprawnych dzieci.

Psychologowie warunkowo rozróżniają kilka najbardziej wybuchowych epok rodziny. Według statystyk około połowa wszystkich małżeństw rozpada się po pierwszym roku małżeństwa. Nowo zawiązani małżonkowie nie wytrzymują próby „życia codziennego”. Spory mogą dotyczyć podziału obowiązków, niechęci partnerów do zmiany nawyków.

Kolejny krytyczny wiek dla rodziny to pierwsze 3-5 lat małżeństwa. To właśnie w tym czasie w rodzinie najczęściej pojawiają się dzieci, a małżonkowie martwią się o aranżację oddzielnego mieszkania i ich problemy zawodowe, rozwój kariery. Napięcie fizyczne i nerwowe powoduje wyobcowanie i nieporozumienie między mężem a żoną. W tym okresie romantyczna miłość odradza się w przyjaźń małżeńską - małżonkowie są teraz towarzyszami broni, a nie gorącymi kochankami.

Po 7-9 latach wspólnego życia może nastąpić kolejny kryzys, związany z takim zjawiskiem jak uzależnienie. Życie mniej lub bardziej się ustabilizowało, dzieci dorosły. Nierzadko zdarza się, że małżonkowie doświadczają rozczarowania porównując rzeczywistość z tym, co wydawało się kilka lat temu w snach. Małżonkom zaczyna się wydawać, że teraz całe życie będzie takie samo, chcą czegoś nowego, niezwykłego, świeżych wrażeń.

Czas mija, a jeśli mąż i żona nadal są razem, po 16-20 latach małżeństwa, możliwa jest kolejna światowa rafa. Sytuację pogarsza kryzys wieku średniego jednego z małżonków. Panuje przerażające uczucie, że wszystko już zostało osiągnięte, wszystko się wydarzyło, zarówno w sferze osobistej, jak i zawodowej.

Socjologowie zagraniczni w tym okresie nazywają kolejny okres kryzysu w życiu rodziny: kiedy opuszczają ją dorosłe dzieci. Małżonkowie są pozbawieni swojej głównej „wiodącej” działalności - wychowywania dzieci. Muszą na nowo nauczyć się żyć razem. A kobiety, które zajmowały się wyłącznie dziećmi i domem, potrzebują nowych zadań życiowych. Dla naszej kultury ta strona kryzysu jest mniej istotna: często dorosłe dzieci zostają z rodzicami. Ponadto w większości przypadków rodzice biorą czynny udział w życiu rodzinnym swoich dzieci, wychowując wnuki.

Ważne jest, aby nie tylko nauczyć się prosić o przebaczenie, ale także przyjmować przeprosiny. Niebezpiecznie jest „dąsać się” na partnera przez kilka dni, wywołując w nim poczucie winy – w końcu znudzi się. Jeśli nie jesteś gotowy na rozejm, powiedz to wprost: „Wiesz, potrzebuję czasu, żeby się uspokoić, uspokoić”. Kryzys rodzinny to przede wszystkim kryzys komunikacji. Ponad 80% par szukających pomocy psychologicznej skarży się na trudności w komunikowaniu się ze sobą. Podczas gdy problemy z dziećmi i ich wychowaniem, trudności seksualne lub finansowe są przyczyną kryzysu rodzinnego tylko w 40% przypadków.

Relacje rodzinne - relacje w rodzinie między jej członkami. Od momentu narodzin wchodzimy w relacje rodzinne. Uregulowane prawem nabierają znaczenia rodzinnych stosunków prawnych. Dorastamy, pobieramy się, mamy dzieci. Wszystko to jest łańcuchem powiązań rodzinnych i prawnych. Zmieniają one swoją formę i kompozycję podmiotową, ale między nimi (relacje i stosunki prawne) występują cechy wspólne, zasady, prawa i obowiązki stron. Gdzie jest granica w ich przepisach prawnych?

Zanim przejdziemy do pojęcia (definicji pojęcia) rodzinne stosunki prawne, rozważmy dyskusje wokół natury i istoty rodzinnych stosunków prawnych.

W nauce prawa rodzinnego (cywilnego) nie ma jednego poglądu na istotę rodzinnych stosunków prawnych.

W wielu krajach rodziny prawa kontynentalnego (Niemcy, Włochy, Francja, Szwajcaria) taka gałąź jak prawo rodzinne w ogóle nie istnieje, a metoda cywilnoprawna jest metodą regulacji prawnej prawa rodzinnego.

W prawie rosyjskim niektórzy badacze, kierując się doświadczeniami zagranicznymi i pewną logiką rozumowania, nie wyróżniają stosunków rodzinnych jako odrębnego typu stosunku prawnego (i odrębnej, samodzielnej gałęzi prawa); inni badacze udowadniają coś przeciwnego – czyli samodzielność rodzinnych stosunków prawnych, o czym będzie mowa poniżej.

Czy można więc mówić o samodzielności rodzinnych stosunków prawnych, czy są one rodzajem innego rodzaju stosunku prawnego? Aby zrozumieć prawdę, przejdźmy do przeciwstawnych naukowych punktów widzenia.

Na przykład, jako kluczową cechę rodzinnych stosunków prawnych, wielu naukowców wskazuje na ich zaufanie i osobisty charakter. Ten punkt widzenia w szczególności podziela E.M. Worożejkin. Zwolennicy tego punktu widzenia (E.A. Korolev, I.M. Kuznetsova i inni) odwołują się do wielkiej roli norm moralnych w regulowaniu stosunków rodzinnych i przewagi osobistych stosunków niemajątkowych nad majątkowymi. prawo rodzinne

Naukowcy wyznający przeciwny punkt widzenia uważają, że stosunki osobiste w zasadzie leżą poza zakresem regulacji prawnych, a element prawny jest konieczny tylko w zakresie stosunków majątkowych członków rodziny. Na przykład N.D. Jegorow zauważa, że ​​nie można wskazać istotnych różnic między przedmiotem prawa rodzinnego a cywilnego. Podobnie A.P. Siergiejew, zauważając, że stosunki społeczne, które, choć nazywane rodziną, są w istocie rodzajem stosunków wchodzących w skład przedmiotu prawa cywilnego. Zwolennicy tej koncepcji uważają zatem, że prawo rodzinne, podobnie jak prawo cywilne, reguluje przede wszystkim stosunki majątkowe, gdyż lepiej poddają się regulacji prawnej, co oznacza, że ​​istotą cywilnoprawnych stosunków prawnych są rodzinne stosunki prawne.

Istotnie, najściślej ze sobą sąsiadują dwie kategorie stosunków prawnych: cywilny i rodzinny. Ich podobieństwo jest szczególnie bliskie w niektórych cechach subiektywnych i obiektywnych. Oba są możliwe jako relacje między obywatelami. Zarówno ci, jak i inni mogą zasadniczo mieć zarówno korzyści majątkowe, jak i niemajątkowe. Ale podobieństwo tych relacji jest tylko powierzchowne. Bez relacji osobistych (osobistego zaufania) nie byłoby takiej formacji jak rodzina, pozostałyby tylko stosunki majątkowe - na boku zostałyby takie pojęcia, jak rodzina i małżeństwo, kojarzone tylko z osobistymi relacjami zaufania. W istocie istnieją dwie odmiany stosunków społecznych, z których każda istnieje jako niezależna kategoria.

Powyższe okoliczności potwierdzają następujące przepisy: po pierwsze, że samo prawo rodzinne w naszym kraju od samego początku istnienia prawa rodzinnego rozwijało się jako samodzielna gałąź. Na przykład art. 2 kodeksu cywilnego RSFSR z 1964 r. stanowił, że stosunki rodzinne reguluje wyłącznie prawo rodzinne.

Po drugie, stosunki społeczne regulowane normami prawa rodzinnego kształtują się głównie na innej podstawie – na podstawie pokrewieństwa. To nie posiadanie takiej czy innej określonej własności przesądza o charakterze stosunków społecznych ludzi w danym obszarze aktywności społecznej, ale powiązanie jednej z drugą na podstawie pochodzenia jednej od drugiej . Stosunki osobowe osób w tej sferze stosunków prawnych są głównymi, dominującymi. Tak mówi IC RF (paragraf 2, klauzula 1, artykuł 1) - rodzinne stosunki prawne - relacje zbudowane na poczuciu wzajemnej miłości i szacunku, wzajemnej pomocy.

Uregulowane normami prawnymi te stosunki społeczne stanowiły szczególny samodzielny obszar stosunków prawnych. Najważniejszą rzeczą w tej dziedzinie działalności jest regulacja małżeństwa, relacji między małżonkami a dziećmi, relacji rozwodowych, relacji między krewnymi i innych relacji o charakterze osobistym. Te formy, które zostały opracowane w celu uregulowania stosunków własności, nie wystarczą tutaj, ponieważ mają ograniczone zastosowanie. Potrzebne są specjalne zasady. W zależności od etapu historii ludzkości normy te są albo łączone przez te gałęzie, które regulują stosunki własności, albo wyróżniają się jako niezależna gałąź ustawodawstwa.

Ponadto konsekwentna analiza art. 2-4 RF IC pozwala stwierdzić, że rodzinne stosunki prawne są szczególnym rodzajem stosunków prawnych, do których stosuje się subsydiarnie prawo cywilne. Według L.M. Pchelincewej, przesłanki zastosowania prawa cywilnego do stosunków rodzinnych związane są ze wzmocnieniem zasad umownych w prawie rodzinnym... Zasadą determinującą rozstrzygnięcie kwestii stosunku między prawem cywilnym a rodzinnym jest stosunek do prawa rodzinnego jako prawa rodzinnego. samodzielna gałąź prawa ... stanowisko, zgodnie z którym prawo cywilne jest korzystniejsze, można zastosować do stosunków rodzinnych niż do stosunków regulowanych przez inną gałąź prawa, tj. na zasadzie pomocniczości.

O różnicy między cywilnymi i rodzinnymi stosunkami prawnymi świadczy również fakt, że cele i zadania rodzinnych stosunków prawnych, w przeciwieństwie do cywilnoprawnych stosunków prawnych, są takie, że nie mogą być w ogóle osiągnięte w wyniku jednego czynu, np. np. umowa sprzedaży, zamiany, darowizny w prawie cywilnym. Nie do pomyślenia jest stworzenie rodziny, małżeństwo, wychowanie dzieci w ramach takiego jednorazowego działania. Wręcz przeciwnie, docelowy charakter któregokolwiek z rodzinnych stosunków prawnych z konieczności implikuje czas trwania w związku uczestników rodzinnego stosunku prawnego.

Ustawodawstwo rosyjskie uznaje zatem rodzinne stosunki prawne za szczególny rodzaj stosunków prawnych, który należy odróżnić od cywilnych stosunków prawnych.

Jednocześnie konieczne jest wyraźne rozróżnienie rodzinnych i cywilnych stosunków prawnych. Jak E.M. Vorozheykin, rodzinne stosunki prawne opierają się na pewnym zakresie rzeczywistych stosunków społecznych. Właściwości tych rzeczywistych stosunków społecznych, przechodząc w skład stosunków prawnych, nadają tym ostatnim ich specyficzne cechy. Jednak rodzinne stosunki prawne są wynikiem, konsekwencją uregulowania takich rzeczywistych stosunków społecznych normami prawa rodzinnego. W wyniku uregulowania normami innych gałęzi prawa nie powstają związki między tymi samymi podmiotami rodzinnych stosunków prawnych. Na przykład stosunki prawne między małżonkami dotyczące majątku osobistego przez nich są prawem cywilnym, a nie rodzinnym, chociaż podmiotami stosunku prawnego w tym przypadku są uczestnicy typowi dla prawa rodzinnego.

Należy odróżnić rodzinne stosunki prawne od pokrewnych administracyjnych (publicznych) stosunków prawnych. Mianowicie kwestie związane z rejestracją aktów stanu cywilnego są wyłączone spod regulacji prawa rodzinnego: urodzenie, małżeństwo, przysposobienie (adopcja), ustalenie ojcostwa, zmiana imienia (nazwiska, nazwiska patronimicznego i własnego), zgon obywatela, a także przepisy ogólne tryb okazania ich rejestracji przez urząd stanu cywilnego, tryb poprawiania, wykreślania i przywracania aktów stanu cywilnego. Normy administracyjno-prawne w tych kwestiach są skodyfikowane w odrębnym akcie ustawodawczym – federalnej ustawie o aktach stanu cywilnego.

Co zatem należy rozumieć przez rodzinne stosunki prawne?

Rodzinne stosunki prawne to relacje zbudowane na poczuciu wzajemnej miłości i szacunku, wzajemnej pomocy. Dokładnie tak mówi IC RF (paragraf 2, klauzula 1, artykuł 1).

Prawo rodzinne reguluje szczególny rodzaj stosunków społecznych – stosunki międzyludzkie w związku z zawarciem małżeństwa, tworzeniem rodziny, narodzinami i wychowaniem dzieci. Wniosek ten wynika z analizy art. 2 RF IC.

Poniższa definicja rodzinnych stosunków prawnych jako stosunków regulowanych normami prawa rodzinnego nie będzie do końca poprawna.

W związku z tym ważne jest skupienie się na różnicy między rodzinnymi stosunkami prawnymi a stosunkami prawnymi regulowanymi normami prawa rodzinnego, a przede wszystkim RF IC. Rodzinne stosunki prawne w ścisłym znaczeniu to stosunki między członkami rodziny w ujęciu socjologicznym, a także między krewnymi pierwszego i drugiego stopnia pokrewieństwa, podlegające regulacji prawa rodzinnego.

Wraz z nazwanymi relacjami RF IC reguluje również relacje, które są z nimi ściśle przylegające, ale mają inny charakter. W takich relacjach z reguły stronami są podmioty publiczne, na przykład administracja organizacji. Tym samym fakt śmierci rodziców dziecka powoduje powstanie stosunku prawnego w zakresie jego ułożenia, w ramach którego właściwe władze samorządowe i państwowe podejmują działania mające na celu umieszczenie dziecka w sposób najbardziej odpowiadający jego interesom. Ten stosunek prawny ma charakter organizacyjny i administracyjno-prawny.

Należy zastanowić się nad różnicą między pojęciami „rodzinnych stosunków prawnych” i „stosunków rodzinnych”. Ostatnia kategoria jest znacznie szersza, ponieważ obejmuje nie tylko relacje członków rodziny, regulowane przez przepisy prawa (prawo rodzinne), ale także relacje między wymienionymi podmiotami, które nie są regulowane przez prawo, lecz regulowane przez moralność, normy życia codziennego, czynniki tradycyjne i kulturowe .

Kluczowym pojęciem stanowiącym podstawę rodzinnych stosunków prawnych jest pojęcie rodziny. Pomimo tego, że ustawodawca nie definiuje pojęcia rodziny, jego znaczenie i nadrzędne znaczenie realizowane jest przez absolutnie wszystkie przepisy Kodeksu rodzinnego. Klauzula 1, art. 1 FR IC stanowi, że rodzina, macierzyństwo, ojcostwo i dzieciństwo w Federacji Rosyjskiej znajdują się pod ochroną państwa.

Pojęcie rodziny od dawna jest przedmiotem dyskusji w nauce prawa rodzinnego. Nie wchodząc w istotę sprzeczności, zauważamy, co następuje.

Pojęcie rodziny ma charakter socjologiczny, pozaprawny. Rodzina jest definiowana jako wolna, prywatna i nienaruszalna podstawowa jednostka społeczeństwa. W aktach prawnych, a przede wszystkim w FR IC pojęcie rodziny wiąże się z tworzeniem kręgu członków rodziny tworzących jej skład.

W rosyjskiej doktrynie prawnej rodzinę definiuje się jako krąg osób związanych osobistym niemajątkiem oraz prawami i obowiązkami majątkowymi wynikającymi z małżeństwa, pokrewieństwa i adopcji dzieci do wychowania.

Rodzinne stosunki prawne powstają między członkami rodziny, czyli między małżonkami, rodzicami i dziećmi, dziadkiem (babką) i wnukami, siostrą i braćmi, ojczymem (macocha) i pasierbami (pasierbami), a także między osobami, które adoptowały dzieci (adopcyjne). rodzice) , opiekunowie, powiernicy, rodzice zastępczy, opiekunowie de facto) oraz dzieci adoptowane przez ich rodziny. Jednocześnie odpowiednie prawa i obowiązki powstają w przypadkach określonych w RF IC i w obecności ustalonych przez nią warunków.

Relacje w rodzinie zazwyczaj dzielą się na dwie główne grupy:

Harmonijny typ– gdzie wszystko jest zbudowane na harmonii, wzajemnym szacunku, wzajemnym zrozumieniu.

Typ dysharmonijny- tam, gdzie nie ma harmonii, zrozumienia, szacunku, takie relacje stwarzają wiele trudnych do rozwiązania problemów.

Harmonijny typ relacji w rodzinie dzieli się na kilka typów.

tradycyjne relacje rodzinne Relacje budowane są w oparciu o tradycyjne wartości rodzinne. Dużą wagę przywiązuje się do codziennych, praktycznych spraw. Swobodna ekspresja twórcza występuje niezwykle rzadko i nie pasuje do systemu tradycyjnych wartości, gdzie najważniejsze jest dopasowanie do społeczeństwa, zarabianie pieniędzy i wyżywienie rodziny. Najczęstszy rodzaj relacji w rodzinie.

Relacje zależne w rodzinie- Zbudowany na zależności jednej osoby od drugiej i chęci zaspokojenia swoich pragnień, potrzeb ze szkodą dla siebie. Istnieje złudzenie i strach przed utratą ukochanej osoby, więc wszystko jest mu dozwolone, wybaczone. Co może ostatecznie doprowadzić do uzależnienia.

Partnerstwa rodzinne Para ma ze sobą wiele wspólnego. Z przyjemnością angażują się we wspólne sprawy, rozwijają się. Jest między nimi zrozumienie, wsparcie i szczerość.

Naruszone relacje rodzinne- charakteryzują się zdolnością do ustępstw, okazywania protekcjonalności, zrozumienia, wsparcia. Poglądy innych nie są krytykowane, jest wiele wspólnego.

Nieharmonijne relacje w rodzinie mają wiele typów

Burzliwy związek- dla takich relacji w rodzinie charakterystyczna jest napięta atmosfera z nieodłącznymi skandalami, rozgrywkami, rozgrywkami. Partnerzy lubią otwarcie demonstrować gwałtowne uczucia, nie wiedzą, jak je powstrzymać. Kłótnie przeplatają się z rozstaniem, po chwili następuje pojednanie, znowu w kole i tak w nieskończoność.

sługa i właściciel- takie relacje w rodzinie charakteryzują się zwiększoną troską, uwagą, odpowiedzialnością kobiety, ze szkodą dla jej interesów. Kobieta wkłada dużo pracy w swoje barki. Człowiek nie jest obciążony zmartwieniami, kłopotami. Wszystko robi kobieta. Traktuj ją jak służącą.

Izolacja- w związkach przejawia się tajemnica, izolacja, chęć odizolowania się od świata zewnętrznego, która jest postrzegana podejrzliwie. Małżonkowie zostają odizolowani, nie wspierają komunikacji z przyjaciółmi, znajomymi, krewnymi. Wybierają samotność.

Relacja demonstracyjna- jest dużo aktorstwa, pozowania, farsy, by zadowolić innych. Lubi grać publicznie. Bez myślenia o odpowiedzialności.

wzajemna obsesja– partnerzy mają taką obsesję na punkcie siebie, że nie potrzebują nikogo, nawet dzieci. Albo nie istnieją, albo poświęcają mniej uwagi. Więcej uwagi poświęca się partnerowi. Prawdą jest, że istnieje również jednostronna obsesja, gdy partner, nie otrzymawszy odpowiedniej uwagi, zaczyna podejrzewać o zdradę lub zauważać, że innym poświęca się więcej uwagi niż on.

Idol w rodzinie- zwykle dziecko staje się takim idolem, poświęca się mu całą uwagę, miłość, opiekę, ze szkodą dla współmałżonka, jego pragnienia, potrzeby są ignorowane. W rezultacie traci się miłość i wzajemne zrozumienie między nimi.

Relacje zbudowane na walce- w tym przypadku walka toczy się między małżonkami, trwa niekończąca się rywalizacja, konfrontacja.

Każdy na własną rękę- każdy ma swój krąg komunikacji, zawodów, spraw. Charakterystyczne jest minimum komunikacji z małżonkiem przez małżeństwo, każdy mieszka sam, jak sąsiedzi w pokoju w akademiku. Łączy tylko łóżko i seks. W związku wszystko jest na minimum - emocje, uczucia, wzajemne wymagania, zainteresowanie.

Charakterystyka cech relacji w rodzinie, co jeszcze może być

• Relacje w rodzinie wciąż mogą być zarówno zimne, mroźne, jak i ciepłe, gorące.
• Zbudowany na presji, manipulacji, ograniczeniach, presji psychologicznej
• Uczciwy, przezroczysty lub mętny, mętny
• Z huraganem emocji lub zupełnie bez emocji, obojętnie

Nie mniej powszechne w relacjach rodzinnych są złe nawyki, na przykład pijaństwo. Zwłaszcza, gdy piją dwoje małżonków. Mają tendencję do niedoceniania siebie, mają niestabilne emocje, usprawiedliwiają swoje zachowanie.

Zachowanie jest irracjonalne. Aby usprawiedliwić swój styl życia, świadomie lub nieświadomie oszukują siebie lub innych. Zanurz się w słabościach, złych nawykach. Konflikty powstają, gdy nie ma sposobu na zaspokojenie negatywnych nawyków, złego nastroju i drażliwości.

Cechy relacji rodzinnych zależą od formy małżeństwa

• Według obliczeń
• O wzajemną miłość
• Partnerski - bez romansu i pożądania seksualnego
• Wolny - są afery pozamałżeńskie, które nie są potępione

Rodzaje relacji rodzinnych w stosunku do dziecka

Miękki- nie ma ścisłej kontroli nad dzieckiem, nie ma kar. Wszystko jest zrobione dla jego dobrego samopoczucia, oddają się na wiele sposobów, wszystko jest wybaczone. Każde jego zachowanie traktowane jest protekcjonalnie. Dziecko dorasta nieodpowiedzialnie ze zepsutym charakterem.

Relacje w rodzinie zgodne z klimatem moralnym

• Wysoki poziom moralności
• O średnim poziomie moralności
• Z niskim poziomem moralności
• Niemoralne, niemoralne, konfliktowe