Jak wygląda turecki strój narodowy? Kostium z Imperium Osmańskiego.

Ludzie zmuszeni do ukrywania się pod maską kata przez całe życie. Kim oni są?

W Imperium Osmańskim egzekucje odgrywały ważną rolę w wymiarze sprawiedliwości. Pod ich wpływem znalazło się wielu mężów stanu. Interesujący są również ci, którzy przeprowadzają egzekucję.

Nie każdy mógł zostać katem. Jednym z najważniejszych wymagań dla nich była niema i głuchota. Dzięki tym cechom oprawcy byli bezwzględni. Po prostu nie słyszeli cierpienia tych, którzy zostali zabici i dlatego byli obojętni.

Władcy Imperium Osmańskiego zaczęli wynajmować katów od XV wieku. Według narodowości byli to ludzie spośród Chorwatów lub Greków. Był też oddział specjalny, składający się z pięciu janczarów, którzy brali udział w egzekucjach podczas kampanii wojennych. Kaci mieli swojego szefa, to on odpowiadał za ich „pracę”.

Kaci dobrze znali ludzką anatomię, nie gorzej niż jakikolwiek lekarz. Ale zawsze zaczynali od najprostszego, pełniąc rolę asystenta doświadczonego kolegi, ucząc się wszystkich subtelności rzemiosła. Dzięki zdobytej wiedzy oprawcy mogli zarówno zadać ofierze maksymalne cierpienie, jak i odebrać jej życie bez cierpienia.

Kaci nie zawierali małżeństw, więc po ich śmierci negatywne piętno przodka-kata spoczywało na przyszłych pokoleniach. W ten sposób kaci niejako zniknęli ze społeczeństwa.

Rozkaz wykonania przestępcy wyszedł od szefa bostanji (Gwardii Sułtana – red.), który przekazał go naczelnemu katowi. Ogromne znaczenie miała pozycja w społeczeństwie skazanych na śmierć. Tak więc w przypadku np. egzekucji wielkiego wezyra najczęściej stosowano uduszenie. A zwykłym janczarom ścinano głowy.

Członkowie rządzącej dynastii i inni członkowie „kasty wybranych” byli „czyści” duszeni cięciwą, którą byli duszeni. W tym przypadku nie było krwi.

Większość urzędników państwowych zabito przez ścięcie mieczem. Ale ci, którzy zostali skazani za kradzież, morderstwo lub rabunek, nie mieli tyle szczęścia. Można je było zawiesić na haku za żebro, postawić na palu, a nawet ukrzyżować.

Głównymi więzieniami w czasach Imperium Osmańskiego były Edicul, Tersane i Rumeli Hisar. W Pałacu Topkapi, pomiędzy wieżami Babus-Salam, znajdowało się tajemne przejście do pomieszczeń, w których znajdowali się kaci i gdzie wywożono skazanych osmańskich szlachciców. Ostatnią rzeczą, jaką widzieli w życiu, był dziedziniec pałacu sułtana.

W tym miejscu uduszono słynnego wielkiego wezyra Ibrahima Paszę. Przed Babus-Salam kaci postawili na kolumnach głowy straconych ludzi jako ostrzeżenie dla publiczności. Kolejnym miejscem egzekucji była platforma w pobliżu fontanny przed pałacem. To w nim kaci myli swoje zakrwawione miecze i topory.

Oskarżeni, których sprawy były rozpatrywane, byli przetrzymywani albo w zamku Balykhane, albo w Edikyul. Rozpoznali swój los po kolorze sorbetu, który przynieśli im strażnicy. Jeśli kolor był biały, oznaczało to uniewinnienie, a jeśli czerwony, oznaczało to przyznanie się do winy i karę śmierci. Egzekucja odbyła się po wypiciu przez skazanego sorbetu. Ciało straconego wrzucono do Morza Marmara, głowy wysłano do wielkiego wezyra jako dowód egzekucji.

Wiadomo z historii, że podejrzani i oskarżeni w średniowiecznej Europie byli poddawani różnym okrutnym torturom; Amsterdam ma nawet muzeum tortur.

W państwie osmańskim nie było takiej praktyki, ponieważ miejscowa religia zabrania tortur. Ale w niektórych przypadkach, z powodów politycznych lub w celu zademonstrowania pewnej lekcji społeczeństwu, ci, którzy popełnili poważne przestępstwa, byli poddawani torturom. Jednym z najczęstszych rodzajów tortur było uderzanie po piętach kijami – „falaka”.

Siła sułtanów osmańskich polegała na tym, że kiedy wydawali swoje dekrety - „firmans”, wszyscy bez wyjątku musieli ich przestrzegać i nikt nie odważył się sprzeciwić, ponieważ wszyscy wiedzieli, że nieposłuszeństwo było surowo karane.

W połowie XV wieku, kiedy turecki sułtan Mohammed II podbił Konstantynopol, Cesarstwo Bizantyjskie ostatecznie upadło. Turcy osmańscy nie dostrzegali kultur podbitych ludów, ponieważ religia nie pozwalała na żadne zmiany w wyglądzie. Jednak Turcy przejęli zewnętrzny luksus od bardziej rozwiniętych Arabów i Persów, a ogromne bogactwa zrabowane w wojnach przyczyniły się do tego, że dwór turecki stał się niezwykle okazały i wspaniały.
Ubrania tureckie szyto z różnorodnych tkanin: lnu, papieru, wełny, sukna, a także tafty, satyny, muślinu, batystu, a nawet futra i maroka. Kostiumy były białe, czarne, zielone, czasem czerwone (ubrania w tym kolorze nosił sam prorok Mahomet). sułtani tureccy ubrani tylko w białe szaty; militarny - w kolorze białym i zielonym. Garnitur wielkiego wezyra uszyto z białego jedwabiu, muftiego z białego sukna, duchowieństwo nosiło zielone sukno.

Garnitur męski

Mężczyźni wszystkich klas nosili spodnie, koszulę, kamizelkę, marynarkę lub kaftan, górny kaftan, szarfę.
Spodnie („zagshin”) szyto z delikatnego jedwabiu lub lnu. Mężczyźni zakładali je na nagie ciała i przewiązywali w pasie koronką z wyhaftowanymi końcami. Początkowo spodnie były szerokie i długie, zawijały się do stopy. Potem pojawił się ich inny styl: były skracane do kolan. Takie szerokie, przycięte spodnie nosili wojownicy janczarów. Pod tymi spodniami noszono pończochy.
Na spodnie Turcy zakładali długą koszulę („kai”) z długimi, szerokimi rękawami, sięgającymi do połowy łydek lub do kostek. Koszule szyto z cienkiej pasiastej półjedwabnej tkaniny, z muślinu, jedwabiu i lnu.
Długie kaftany z szerokimi i bardzo długimi rękawami szyte były z tkaniny jednobarwnej lub w paski - półpapierowej lub półjedwabnej, zapinane na guziki lub zawijane. Podłogi kaftana można było owinąć i przymocować do paska. Janczarzy zbierali je od tyłu w szerokich fałdach. Wojsko miało kaftany z krótkimi, do łokcia, rękawami lub bez rękawów.
Pod koniec XVIw. kaftan został zastąpiony stanikiem („subun”) i kurtką („sujeri”). Kamizelka typu swing była szyta z niebieskiego lub czerwonego sukna, zdobiona haftem, a po bokach guzikami i sięgała do bioder. Dłuższa kurtka była noszona na staniku.
Kaftan i kamizelka (ale nie marynarka) były przepasywane przez Turków szarfą, którą składano z szala lub dużego kawałka wzorzystego jedwabiu i owijano jej końce frędzlami i frędzlami. Wojsko nosiło pasek lub skórzany pasek oprawiony w metal zamiast szarfy.
Odzież wierzchnia Turków była „fereje”. Była noszona na resztę sukienki. Była to długa, szeroka szata z długimi, szerokimi, czasem rozciętymi rękawami. Na co dzień szyto go z grubej wełnianej tkaniny w kolorze niebieskim lub zielonym. A przy wyjściu - z jedwabiu, drogiego materiału, znokautowanego i wyłączonego drogim futrem. Być może posiadał również wykładany kołnierz oraz sznurki i guziki z przodu. Kolor i dekoracja fereża zależały od rangi i pozycji noszącego. W XVI wieku. Feredzhe pojawił się z wąskimi ozdobnymi rękawami.
W chłodne dni Turcy nosili również płaszcze z wielbłądziej tkaniny.

Po lewej: jedwabny top kaftan i bloomersy, turban

Po prawej: turecki kaftan z fałszywymi rękawami, przepasany szarfą

Kostium damski

Strój tureckich kobiet był podobny do męskiego. Podobnie jak mężczyźni nosili spodnie uszyte z kisei, jedwabiu, żółtego lnu lub w paski. Lniana koszula wyglądała jak męska, ale była krótsza. Z góry włożyli: jedwabny wzorzysty półkaftan z szerokimi rękawami, spod których wystawały rękawy koszuli, i jeszcze jeden jedwabny kaftan. Oba kaftany miały głęboki dekolt. Górna była długa, z rozcięciami po bokach aż do samych kolan, wiązana jedwabną szarfą lub paskiem, zdobiona srebrem i złotem.
Wychodząc na ulicę Turczynki zakładają czarny jedwabny płaszcz z dużym zielonym czworokątnym wywiniętym kołnierzem. Kobiety z klasy średniej nosiły wełniane peleryny w paski i bardzo długie narzuty.
Uważano, że z rozkazu samego Proroka Mahometa kobiety, z wyjątkiem starych kobiet, nie powinny pokazywać twarzy i nóg nikomu poza najbliższymi krewnymi. Nogi Turczynki okryte były spodniami, a głowę i twarz welonem („marama”), składającym się z dwóch dużych pasów muślinu. Jeden pasek był zawiązany pod brodą, a drugi zakrywał twarz po same oczy. Kobiety nosiły również czepki z przyczepionym do nich czarnym welonem, zakrywającym całą twarz aż po brodę.

Na mężczyźnie: turecki kaftan ze złotymi zdobieniami, spiczaste buty.

U kobiety: kaftan górny, haremki, welon z cienkim welonem

Buty

Mężczyźni nosili buty z podwiniętymi noskami i szerokie botki. Uszyte zostały z grubego czerwonego marokańskiego. W domu panowie nosili lekkie buty z żółtego marokańskiego materiału.
Buty damskie były podobne do męskich. W domu Turczynki nosiły również miękkie buty z żółtego marokańskiego lub drewniane podeszwy z wiązaniami. Wychodząc na ulicę zakładają czerwone marokańskie buty lub botki na wysokich obcasach z metalowymi wykończeniami.

Fryzury i nakrycia głowy

Najbardziej niezwykłą częścią tureckiego stroju był nakrycie głowy - „turban”.
Turban składał się z dwóch części - czapki o różnych rozmiarach i kształtach oraz długiego kawałka cienkiego miękkiego jedwabiu lub muślinu. Czapka, zgodnie z zaleceniami muzułmanów, była czerwona, a sam turban był biały. Tylko emir nosił zielony turban (w kolorze sztandaru Mahometa).
Turban został ozdobiony kamieniami szlachetnymi, perłami, piórami. Liczba piór była ściśle określona. W XVI wieku. sułtan nosił na swoim turbanie trzy pióra wysadzane brylantami; wielki wezyr miał dwa pióra, a pozostali dygnitarze mieli po jednym.
Za panowania Mahometa II modny stał się turban owinięty białym muślinem. W 1583 roku wydano dekret, na mocy którego ustalono różne jej typy w zależności od stanu i rangi.
Od XIV wieku, od czasów Osmana I, muzułmanie golą głowy tak, że na koronie pozostaje mały kosmyk. Dlatego pod turbanem zakładają mały kapelusz - „fes”. Kiedy w domu zdejmowano turban, na głowie zostawiano fez: nie było zwyczaju chodzenia z odkrytą głową.
Oprócz turbanów istniało wiele innych nakryć głowy, które różniły się kształtem, dekoracją i kolorem.
Janczarzy nosili różnorodne kapelusze z piór, a także wysokie nakrycia głowy z pióropuszem lub wysokie kapelusze, których górna część opadała na plecy w formie rękawa. To ostatnie miało znaczenie symboliczne: wspomnienie, jak kiedyś święty derwisz pobłogosławił głowę janczarów, którzy założyli tę armię, zakładając mu rękaw na głowę.

Nakrycia głowy chroniły Turków przed insektami.
Broda była uważana za najlepszą ozdobę mężczyzny, dlatego była starannie pielęgnowana. Jego formę określały surowe przepisy.
W XVI wieku. kobiece nakrycie głowy wyglądało jak męski turban, ale pod koniec wieku pojawiły się małe kapelusze wykonane z aksamitu, jedwabiu i brokatu. Wyglądały bardzo elegancko: były przyozdobione wstążkami, kokardkami, a bogate kobiety - drogimi kamieniami, złotem, perłami, piórami. Kobiety nosiły również szale na głowach.
W domu Turczynki chodziły z rozpuszczonymi włosami, przecinając je wstążką, a wychodząc na ulicę zaplatały je w warkocze i zakładały na głowę nakrycie głowy. W warkocze wpleciono różne ozdoby.

Biżuteria i kosmetyki

Turczynki z przyjemnością używały kosmetyków. Pobielały i rumieniły się, nacierały różnymi kadzidłami i olejkami, malowały paznokcie i palce na czerwono, brwi i rzęsy czerniały farbą z sadzy. Niektóre tureckie kobiety dekorowały swoje czoła muchami. Czasami, zgodnie ze starożytnym arabskim zwyczajem, tatuują sobie ramiona i klatkę piersiową.
Zróżnicowana była także cenna biżuteria Turczynek. Nosili kolczyki, pierścionki, naszyjniki, obrączki i bransoletki na rękę, wisiorki, agrafy z drogocennymi kamieniami, kaszkiety wybijane ze złota i srebra, wachlarze z haftowanego jedwabiu lub piór.
Bogaci Turcy też kochali biżuterię, ale od czasów Sulejmana II mężczyźni nosili tylko srebrne pierścienie, sztylet oprawiony w srebro i różaniec z 99 paciorków (według liczby imion Allaha). Dla tych, którzy mieli prawo nosić broń, kostium uzupełniono szablą. Turcy włożyli chusteczki za pasy.

Źródło - "Historia w strojach. Od faraona do dandysa". Autorka - Anna Blaze, artystka - Daria Chaltykyan

Dzisiaj chcę wam trochę przedstawić eksponaty, które są wystawione w Pałacu Topkapi. Zbiór reliktów pałacu to 65 000 eksponatów, ale nie więcej niż jedna dziesiąta z nich jest wystawiana dla turystów, ponieważ po prostu nie ma gdzie umieścić wszystkiego. Na zdjęciu sam pałac Topkapi jest w miniaturze, wejście do niego znajduje się w lewym górnym rogu, harem jest w górnej środkowej części, a na pierwszym dziedzińcu (po lewej) wzdłuż obwodu w pokojach eksponaty są teraz na wystawie.


Ta kolekcja eksponatów jest uznawana za jedną z 3 najrzadszych kolekcji na świecie, obok kolekcji austriackich Habsburgów i szlacheckich dynastii rosyjskich carów. Kolekcja porcelany zajmuje 3. miejsce na świecie pod względem rzadkości.

Większość dekoracji i tronów cesarzy jest wysadzana diamentami, rubinami, perłami, szmaragdami i innymi drogocennymi kamieniami. Kiedy przechodzisz przez te 4 sale, rozumiesz, że w żadnym innym miejscu nie widziałeś takiego bogactwa, trudno sobie nawet wyobrazić koszt tych wszystkich klejnotów. Absolutnie wszystko jest zrobione z kamieni i złota: grzebienie, miecze, tarcze, kołczany, drogocenne sztylety, jadeitowe misy i fajki wodne. Na szczególną uwagę zasługują świeczniki wykonane z 46 kg srebra, ozdobione tysiącami diamentów, podarowane przez muzułmańskich pielgrzymów, są po prostu ogromne, uderza też złota kołyska dla nowonarodzonych książąt.

W sąsiednim pomieszczeniu przedstawiony jest tron ​​Nadira Szacha (władcy perskiego w XVIII w.), ozdobiony tysiącami szmaragdów, rubinów, pereł oraz światowej sławy „Diamentem Kashikchi” („Diament Łyżkowy”) o masie 86 karatów. Nawiasem mówiąc, diament robi wrażenie… W tej samej sali znajduje się również „sztylet Topkapi”, dawno temu nakręcono o nim film, jeśli się nie mylę po francusku. Został wykonany w pierwszej połowie XVIII wieku ze złota, szmaragdów i innych kamieni szlachetnych. Duży ośmiościenny szmaragd jest przymocowany do rękojeści sztyletu, ukrywając miniaturowy zegarek angielskiej roboty. Wykonane jako prezent dla perskiego szacha Nadira. Po śmierci wrócił do pałacu sułtana. (zdjęcie z internetu)

Ciekawa kolekcja kaftanów należących do sułtanów Mehmeda II, Sulejmana I, Osmana II i Abdulaziza oraz jedwabne dywany do modlitwy i odzieży. Ale surowo zabrania się fotografowania wszystkich eksponatów... Pokażę mniej więcej normalne zdjęcia, które mąż mojej siostry zrobił ukradkiem i bez flesza.

Po czerwonym mundurze widać, jak Zachód wpłynął na stroje sułtanów osmańskich. Przypomina mi to mundur husarski.


Od początku XVI wieku kaftany i inne ubrania sułtanów były odpowiedzialne za kaftany i inne ubrania sułtanów w kwaterach osobistych padyszacha. Pielęgnacja i wietrzenie kaftanów i kosztownych materiałów odbywały się pod kierunkiem głównego skarbnika. Sułtani osmańscy przywiązywali dużą wagę do ubioru i nosili kaftany wykonane z drogich tkanin. To ich dążenie do jakości noszonych przez nich ubrań przyczyniło się do rozwoju tkactwa. Tkaniny na ubrania mieszkańców pałacu, a także do produkcji zasłon i tapicerki meblowej opracowywane były w specjalnych pałacowych warsztatach przez tkaczy-tkarzy i dopiero wtedy rozpoczynał się etap ich wytwarzania. Kiedy te warsztaty nie mogły sobie poradzić z nakładem pracy, zamówienia składano w innych warsztatach w Stambule i Bursie. Tkaniny jedwabne znajdowały się pod kontrolą państwa, zwracano uwagę zarówno na liczbę nitek w podłożu tkaniny, jak i na dobór kolorystyczny – czyli nie umknął ani jeden szczegół procesu wytwarzania tkaniny.


Kolekcja kaftanów kompleksu Pałacu Topkapi liczy około 1550 eksponatów. Początek tej kolekcji został ustanowiony ze względu na fakt, że ubrania zmarłych sułtanów były przechowywane w skarbcu. Istniała taka tradycja - umieszczania swoich rzeczy osobistych w grobowcach sułtana oraz wysokich urzędników państwowych i postaci religijnych. Uzupełnili także zbiory pałacowe.

Spodnie są niesamowite))) Z łatwością zmieściłabym się w całości na jedną nogę. A plecy są wyciągnięte! Moda jednak powraca


Oto kolejny garnitur, jak widzimy, sułtani nie nosili żadnych bluz na głowach. Myślę, że chodzi o XIX wiek.


I pokażę kilka kaftanów na zdjęciach innych osób.
To są kaftany małych szehzadów (książąt)

Niesamowita szyja...

A tak wyglądały szaty sułtanów i wezyrów w XV-XVI wieku. Portrety wszystkich sułtanów razem i osobno wiszą w komnacie sułtanów.


Ale chyba najbardziej uderzyła mnie wystawa zegarków. Są to zegary ścienne, zegary podłogowe, małe elementy do noszenia przy sobie itp. Wszystko jest w złocie i drogocennych kamieniach, a jaka tam była fantazja! Na przykład jest to zegar z XVII wieku, dzieło tureckie. Nie tylko w Szwajcarii można zrobić dobre zegarki)) Są szmaragdy, turkusy i rubiny. Normalne zdjęcie tego zegarka.


Do najciekawszych eksponatów zaliczam broń wykonaną w prezencie dla padyszachów lub wykonaną na ich osobiste zamówienie. Szable należące do Mehmeta Fitiha (Zdobywcy), Bayazida II, Selima I Yavuza (Strasznego), Sulejmana I Kanuni (Prawa) i innych są elegancko wykonane i bogato zdobione.


Co robili z toporami na wojnie? zwłaszcza małe? Czy rąbali drewno?

Pistolety są prawie wzrostu człowieka.


Wszystkie bronie z żmudną biżuterią.


Bardzo podobała mi się ta wystawa. Prosto żywy)))

Hełm i tarcza „Kalkan” (XVI wiek, wiklina, żelazo, złoto, jedwabna nić, rubiny, turkus).

W Topkapi jest też sala Saadet, po wejściu do niej od razu słychać modlitwy (lub jak to nazywają muzułmanie), w osobnym pokoju siedzi z książką wujek i śpiewa do mikrofonu. A muzułmanie chodzą po pokojach jak po labiryncie (nas to nie interesuje). W innej sali, w złotej gablocie, przechowywane są osobiste święte relikwie proroka Mahometa - złoty miecz, łuk, kępka włosów z brody, ślad stopy, srebrny tron ​​​​proroka. Wystawione są również miecze pierwszych czterech kalifów, klucz do bram Kaaba w Mekce.

Ogólnie w Topkapi jest co oglądać! Można tam spacerować co najmniej dwie godziny, jeśli obejrzy się wszystkie pomieszczenia, eksponaty i uda się do haremu. Swoją drogą, kto przegapił raport z Haremu.

A komu nie starczyło skarbów z Pałacu Topkapi, Przejdź tutaj, świetne zdjęcia tutaj.

Odzież w Imperium Osmańskim

Kazański badacz Bulat Nogmanov, którego publikacje czyta Mintimer Shaimiev, kontynuuje zapoznawanie czytelników Realnoe Vremya ze swoimi obserwacjami dotyczącymi kultury i historii Turcji. W dzisiejszym felietonie opowiada o tradycjach tkackich i rodzajach ubioru.

Wiadomo, że wieczne zamieszanie w używaniu czasowników „założyć” i „założyć” rozwiązuje prosta formuła „załóż Nadieżdę, załóż ubranie”. Ale w co się ubierali i jakie preferencje w ubiorze mieli mieszkańcy Wielkiej Porty, zostanie to omówione nieco niżej.

Rosyjskie powiedzenie „spotykają ich ubrania, ale eskortują ich umysły” było bardziej aktualne niż kiedykolwiek dla mieszkańców Imperium Osmańskiego, zwłaszcza jego pierwszej połowy. Ponieważ począwszy od panowania Fatiha Sułtana Mehmeda, na poziomie legislacyjnym zaczęto regulować ubiór noszony przez mieszkańców imperium. W szczególności rozporządzenie dotyczy stosowania niektórych tkanin i metod szycia. Dokonano tego w celu łatwego określenia statusu społecznego osoby i jej pozycji w hierarchii państwowej. Na przykład jedwab, aksamit, rzeczy haftowane złotem i srebrem mogli nosić tylko sułtani i przedstawiciele jego rodziny. Osoba, jak zwykło się mówić, należąca do innej kategorii społecznej nie mogła nie tylko nosić, ale nawet nabywać jedwabne i aksamitne tkaniny na własny użytek. Było to ściśle monitorowane, a za naruszenie przewidziano karę.

Począwszy od panowania Fatiha Sułtana Mehmeda, na poziomie legislacyjnym zaczęto regulować ubiór mieszkańców imperium. Zdjęcie kendallredburn.com

Jeśli mówimy o sułtanach i ich świcie, to pierwszych sześciu sułtanów Imperium Osmańskiego nosiło zwykłe bawełniane ubrania. Dopiero po zdobyciu Konstantynopola, kiedy dobrobyt państwa wzrósł, sułtani zaczęli nosić ubrania z drogich tkanin i pojawiła się moda na futra. Rodzaje futer i czas ich noszenia określał sułtan. Zwykle na trzy tygodnie przed jesienią zaczęto nosić ubrania z futrem gronostajowym, jesienią i wiosną - z futrem wiewiórki, zimą - z futrem sobolowym, a latem - ferage (płaszcz) z wełny angorskiej. Zwykli ludzie zrozumieli, że nadszedł czas na zmianę odzieży wierzchniej, gdy zobaczyli, że jakiś wysoki urzędnik przyszedł na piątkowe modlitwy w innym stroju.

Za szczególnie cenne uznano futro lisa czarnego. Mogli sobie na to pozwolić tylko bardzo wysoko postawieni ludzie. Noszenie futra z lisa czarnego przez wysokich rangą urzędników było postrzegane z dezaprobatą. Taki strój mógł nosić tylko naczelny wezyr i to tylko podczas uroczystości. Jeśli padishah pozwolił jednemu z mieszkańców pałacu lub jakiemuś paszy nosić futro z czarnego lisa, oznaczało to, że osoba ta została nagrodzona za wykonanie jakiegoś ważnego zadania. Jeśli chodzi o kobiety, nie było dla nich żadnych ograniczeń w zakresie futra.

Wielu badaczy zauważa, że ​​okres od połowy XV wieku do początków tanzimatu w ubiorze damskim scharakteryzowany został jako okres narastającego zamknięcia. Zgodnie z szariatem wydano przepisy zobowiązujące kobiety do zakrywania głowy i twarzy. Warto jednak zauważyć, że muzułmanki i niemuzułmanki w domu miały swobodę ubierania się tak, jak im się podobało. Ale kiedy wychodzili w miejsca publiczne, niezależnie od wyznania, wszyscy byli zobowiązani do zakrywania głowy i zakrywania twarzy, gdy pojawiali się mężczyźni. Ustawa regulowała również rozpiętość czołową frajerów (płaszczów) damskich, zgodnie z prawem podszewka surduta miała być przyszyta, a nie klejona.

Wielu badaczy zauważa, że ​​okres od połowy XV wieku do początków tanzimatu w ubiorze damskim scharakteryzowany został jako okres narastającego zamknięcia. Zdjęcie gambaradakata.com

Bursa - centrum przemysłu włókienniczego

Większość turystów, którzy odwiedzili Turcję, wie, że Bursa jest stolicą nowoczesnego tureckiego przemysłu włókienniczego. Była taka aż do XV wieku, dopóki Stambuł nie odebrał jej tego statusu. W tym czasie na targu w Bursie było około tysiąca straganów sprzedających tkaniny. W 1502 roku sułtan Bajazyd II wydał dekret, zgodnie z którym wszystkie tkaniny sprzedawane na targu w Bursie powinny być klasyfikowane według rodzaju, jakości, gramatury itp. Specjalny urzędnik prowadził ścisłą ewidencję każdego wyprodukowanego, przywiezionego i wystawionego na sprzedaż kroju. . W tym względzie na uwagę zasługuje dekret sułtana z 1574 r., który stwierdza, że ​​odtąd tylko pałacowi rzemieślnicy Stambułu mogą zajmować się produkcją haftowanych złotem tkanin. Powodem tej decyzji jest to, że rzemieślnicy z Bursy wydają zbyt dużo złota i srebra na produkcję haftowanych złotem tkanin.

Źródła archiwalne podają, że w Imperium Osmańskim przemysł włókienniczy i pokrewne gałęzie przemysłu, zwłaszcza haftowanie złotem, znajdowały się pod stałą kontrolą sług padyszacha. Wydawano nawet ustawy regulujące działalność krawców, które określały dozwolone tkaniny, koszt szycia niektórych elementów garderoby itp. Robiono to w celu ograniczenia marnotrawstwa, ochrony norm religijnych i zachowania tradycji.

Wraz z początkiem ery tulipanów zauważalne są zmiany w odzieży damskiej, co oczywiście prowadzi do wzrostu liczby dekretów zakazujących noszenia niektórych ubrań. Jednak o tym i nie tylko o strojach damskich z czasów Imperium Osmańskiego porozmawiamy w najbliższą sobotę.

Bułat Nogmanow

Odniesienie

Bułat Nogmanow- badacz, tłumacz.

• Urodzony 31.10.1985 r. We wsi Apastovo w obwodzie apastowskim Republiki Tatarstanu.
• W 2008 roku ukończył Międzynarodowy Uniwersytet Kazachsko-Turecki. HA. Yasawi na kierunku stosunki międzynarodowe.
• W 2010 roku ukończył Uniwersytet w Ankarze z tytułem magistra tej samej specjalności.
• Członek wypraw etnograficznych.
• Członek tatarskiego oddziału Rosyjskiego Towarzystwa Geograficznego.
• Mówi po angielsku, turecku i kazachsku.

15 lipca 2016 r

Ostatnio mieliśmy kontrowersyjny temat, o Turcji, jak. A teraz zajrzyjmy jeszcze głębiej w głąb historii...

Przez prawie 400 lat Imperium Osmańskie dominowało na terenie dzisiejszej Turcji, w południowo-wschodniej Europie i na Bliskim Wschodzie. Dziś zainteresowanie historią tego imperium jest większe niż kiedykolwiek, ale jednocześnie niewiele osób wie, że przystanki miały wiele „mrocznych” tajemnic, które ukrywały przed wścibskimi oczami.

Wymieńmy je

1. Bratobójstwo

Mehmed Zdobywca.

Wcześni sułtani osmańscy nie praktykowali primogenitury, w której najstarszy syn dziedziczy wszystko. W rezultacie wielu braci często domagało się tronu. W pierwszych dziesięcioleciach nierzadko zdarzało się, że niektórzy potencjalni spadkobiercy schronili się w państwach wroga i przez wiele lat sprawiali wiele problemów.

Kiedy Mehmed Zdobywca oblegał Konstantynopol, jego własny wuj walczył z nim z murów miasta. Mehmed poradził sobie z tym problemem z charakterystyczną dla siebie bezwzględnością. Kiedy wstąpił na tron, dokonał egzekucji na większości swoich męskich krewnych, w tym nawet kazał udusić swojego młodszego brata w kołysce. Później wydał swoje niesławne prawo, które brzmiało: „Który z moich synów, który powinien dostać sułtanat, musi zabić swoich braci”. Od tego momentu każdy nowy sułtan musiał objąć tron ​​zabijając wszystkich swoich męskich krewnych.

Mehmed III z żalu wyrywał sobie brodę, gdy jego młodszy brat błagał go o litość. Ale jednocześnie „nie odpowiedział mu ani słowem” i chłopiec został stracony wraz z 18 innymi braćmi. A Sulejman Wspaniały w milczeniu patrzył zza parawanu, jak jego własny syn został uduszony cięciwą, kiedy stał się zbyt popularny w armii i stał się zagrożeniem dla jego władzy.

2. Komórki dla szehzade

Klatka dla shekhzade.

Polityka bratobójstwa nigdy nie była popularna wśród ludu i duchowieństwa, a gdy nagle zmarł Ahmed I w 1617 r., została porzucona. Zamiast zabijać wszystkich potencjalnych następców tronu, zaczęli ich więzić w pałacu Topkapı w Stambule w specjalnych pomieszczeniach zwanych Kafes („klatkami”). Osmański książę mógł spędzić całe życie uwięziony w Kafes, pod stałą strażą. I chociaż spadkobiercy byli z reguły trzymani w luksusie, wielu szehzadów (synów sułtanów) oszalało z nudów lub zostało zdeprawowanymi pijakami. I to jest zrozumiałe, ponieważ zrozumieli, że w każdej chwili mogą zostać straceni.

3. Pałac jest jak ciche piekło

Pałac Sułtana Topkapi.

Nawet dla sułtana życie w Pałacu Topkapı może być wyjątkowo ponure. W tamtym czasie panowała opinia, że ​​sułtanowi nie wypada za dużo mówić, dlatego wprowadzono specjalną formę języka migowego, a władca spędzał większość czasu w kompletnej ciszy.

Mustafa I uznał, że jest to po prostu nie do zniesienia i próbował znieść taki przepis, ale jego wezyrowie odmówili zatwierdzenia tego zakazu. W rezultacie Mustafa wkrótce oszalał. Często przychodził nad brzeg morza i wrzucał monety do wody, żeby „choć rybki je gdzieś wydały”.

Atmosfera w pałacu była dosłownie nasycona intrygą – o władzę walczyli wszyscy: wezyrowie, dworzanie i eunuchowie. Kobiety z haremu zyskały wielkie wpływy i ostatecznie ten okres imperium stał się znany jako „sułtanat kobiet”. Ahmet III napisał kiedyś do swojego wielkiego wezyra: „Jeśli przechodzę z jednego pokoju do drugiego, to na korytarzu ustawia się 40 osób, kiedy się ubieram, wtedy strażnicy mnie obserwują… Nigdy nie mogę być sam”.

4. Ogrodnik z obowiązkami kata

Nieszczęśnika ciągnie się na egzekucję.

Władcy Osmanów mieli całkowitą władzę nad życiem i śmiercią swoich poddanych i używali jej bez wahania. Pałac Topkapi, w którym przyjmowano petentów i gości, był przerażającym miejscem. Posiadała ona dwie kolumny, na których umieszczano odcięte głowy, a także specjalną fontannę przeznaczoną wyłącznie dla oprawców, aby mogli oni umyć ręce. Podczas okresowych czystek pałacu z osób budzących sprzeciw lub winnych, na dziedzińcu piętrzyły się całe kopce z języków ofiar.

Co ciekawe, Turcy nie zawracali sobie głowy tworzeniem korpusu katów. Te obowiązki, o dziwo, powierzono pałacowym ogrodnikom, którzy dzielili swój czas między zabijanie i hodowlę pysznych kwiatów. Większość ofiar po prostu ścięto. Ale zakazano przelewania krwi rodziny sułtana i wysokich urzędników, więc zostali uduszeni. Z tego powodu głównym ogrodnikiem był zawsze potężnie umięśniony mężczyzna, który potrafił szybko udusić każdego.

5. Wyścig Śmierci

Biegnij, aby wygrać.

Dla urzędników-przestępców istniał tylko jeden sposób uniknięcia gniewu sułtana. Od końca XVIII wieku stało się zwyczajem, że skazany wielki wezyr unikał swojego losu, pokonując głównego ogrodnika w wyścigu przez pałacowe ogrody. Wezyra wezwano na spotkanie z głównym ogrodnikiem i po wymianie pozdrowień wręczono mu puchar mrożonego sorbetu. Jeśli sorbet był biały, sułtan dał wezyrowi wytchnienie, a jeśli był czerwony, powinien był stracić wezyra. Gdy tylko skazaniec zobaczył czerwony sorbet, od razu musiał biec przez pałacowe ogrody między cienistymi cyprysami i rzędami tulipanów. Celem było dotarcie do bramy po drugiej stronie ogrodu, która prowadziła na targ rybny.

Był tylko jeden problem: wezyra ścigał naczelny ogrodnik (zawsze młodszy i silniejszy) z jedwabnym sznurem. Jednak kilku wezyrom udało się to zrobić, w tym Khachi Salih Pasha, ostatni wezyr, który jako ostatni uczestniczył w tak śmiercionośnym wyścigu. W efekcie został sanjak-bejem (gubernatorem) jednej z prowincji.

6. Kozły ofiarne

Selim Groźny.

Chociaż wielcy wezyrowie teoretycznie ustępowali władzy tylko sułtanowi, zwykle byli zabijani lub wrzucani w tłum, aby zostać rozerwanym na strzępy jako „kozioł ofiarny”, gdy coś poszło nie tak. W czasach Selima Groźnego zastąpiono tak wielu wielkich wezyrów, że zawsze zaczynali oni nosić ze sobą swoją wolę. Pewien wezyr poprosił kiedyś Selima, aby powiadomił go z wyprzedzeniem, czy ma zostać wkrótce stracony, na co sułtan odpowiedział, że cała kolejka ludzi ustawiła się już w kolejce, aby go zastąpić. Wezyrowie musieli też uspokoić mieszkańców Stambułu, którzy zawsze, gdy coś im się nie podobało, przychodzili tłumnie do pałacu i żądali egzekucji.

7. Harem

Harem Topkapi.

Być może najważniejszą atrakcją Pałacu Topkapi był harem sułtana. Składał się z maksymalnie 2000 kobiet, z których większość była kupionymi lub porwanymi niewolnicami. Te żony i konkubiny sułtana były przetrzymywane w zamknięciu, a każdy obcy, który je widział, był zabijany na miejscu.

Sam harem był strzeżony i rządzony przez głównego eunucha, który z tego powodu miał wielką moc. Obecnie niewiele jest informacji o warunkach życia w haremie. Wiadomo, że konkubin było tak wiele, że niektóre z nich prawie nigdy nie zwróciły uwagi sułtana. Innym udało się wywrzeć na niego tak ogromny wpływ, że brali udział w rozwiązywaniu kwestii politycznych.

Tak więc Sulejman Wspaniały zakochał się do szaleństwa w ukraińskiej piękności Roksolanie (1505-1558), poślubił ją i uczynił swoim głównym doradcą. Wpływ Roksolany na politykę imperium był taki, że wielki wezyr wysłał pirata Barbarossę z desperacką misją porwania włoskiej piękności Giulii Gonzagi (hrabiny Fondi i księżnej Traetto) w nadziei, że Sulejman zwróci na nią uwagę, gdy trafił do haremu. Plan ostatecznie się nie powiódł, a Julii nie udało się porwać.

Jeszcze większe wpływy niż Roksolana osiągnęła inna dama - Kesem Sultan (1590-1651). Rządziła imperium jako regentka w miejsce swojego syna, a później wnuka.

8. Hołd krwi

Hołd krwi.

Jedną z najbardziej znanych cech wczesnych rządów osmańskich był devshirme („hołd krwi”), podatek nakładany na niemuzułmańską ludność imperium. Podatek ten polegał na przymusowym werbowaniu młodych chłopców z rodzin chrześcijańskich. Większość chłopców została zaciągnięta do korpusu janczarów - armii niewolników, którzy zawsze byli wykorzystywani w pierwszej linii podczas podbojów osmańskich. Ten hołd był zbierany nieregularnie, zwykle uciekając się do devszirmy, gdy sułtan i wezyrowie uznali, że imperium może potrzebować dodatkowej siły roboczej i wojowników. Z reguły chłopców w wieku 12-14 lat rekrutowano z Grecji i Bałkanów, a najsilniejszych brano (średnio 1 chłopiec na 40 rodzin).

Zrekrutowani chłopcy zostali zatrzymani przez osmańskich urzędników i przewiezieni do Stambułu, gdzie zostali wpisani do rejestru (ze szczegółowym opisem na wypadek, gdyby ktoś uciekł), obrzezani i przymusowo nawróceni na islam. Najpiękniejszych lub najmądrzejszych wysyłano do pałacu, gdzie szkolono. Ci faceci mogli osiągnąć bardzo wysokie stopnie i wielu z nich ostatecznie zostało paszami lub wezyrami. Pozostałych chłopców wysłano początkowo na osiem lat do pracy w gospodarstwach rolnych, gdzie dzieci jednocześnie uczyły się języka tureckiego i rozwijały fizycznie.

W wieku dwudziestu lat byli oficjalnie janczarami, elitarnymi żołnierzami imperium, którzy słynęli z żelaznej dyscypliny i lojalności. System hołdu krwi stał się przestarzały na początku XVIII wieku, kiedy dzieci janczarów mogły wstępować do korpusu, który w ten sposób stał się samowystarczalny.

9. Niewolnictwo jako tradycja

Chociaż devshirme (niewolnictwo) było stopniowo porzucane w XVII wieku, zjawisko to nadal było kluczową cechą systemu osmańskiego do końca XIX wieku. Większość niewolników sprowadzano z Afryki lub Kaukazu (szczególnie ceniono Adyghów), a najazdy Tatarów Krymskich zapewniały stały napływ Rosjan, Ukraińców i Polaków.

Początkowo nie wolno było zniewalać muzułmanów, ale zasada ta została po cichu zapomniana, gdy napływ nie-muzułmanów zaczął wysychać. Niewolnictwo islamskie rozwinęło się w dużej mierze niezależnie od niewolnictwa zachodniego i dlatego miało wiele znaczących różnic. Na przykład niewolnikom osmańskim nieco łatwiej było uzyskać wolność lub osiągnąć jakiś wpływ w społeczeństwie. Ale jednocześnie nie ma wątpliwości, że niewolnictwo osmańskie było niewiarygodnie okrutne.

Miliony ludzi zginęło podczas najazdów niewolników lub z powodu wyczerpującej pracy. I to nawet nie mówi o procesie kastracji, który był używany do zapełniania szeregów eunuchów. Jaka była śmiertelność wśród niewolników, o czym świadczy fakt, że Osmanowie sprowadzili miliony niewolników z Afryki, podczas gdy we współczesnej Turcji jest bardzo mało osób pochodzenia afrykańskiego.

10 masakr

Biorąc pod uwagę powyższe, możemy powiedzieć, że Turcy byli dość lojalnym imperium. Oprócz devshirme, nie podjęli żadnych rzeczywistych prób nawracania nie-muzułmańskich poddanych. Przyjęli Żydów po wypędzeniu ich z Hiszpanii. Nigdy nie dyskryminowali swoich poddanych, a imperium często było rządzone (mówimy o urzędnikach) przez Albańczyków i Greków. Kiedy jednak Turcy poczuli się zagrożeni, zachowywali się bardzo okrutnie.

Na przykład Selim Groźny był bardzo zaniepokojony szyitami, którzy odmawiali mu autorytetu jako obrońcy islamu i mogli być „podwójnymi agentami” Persji. W efekcie dokonał masakry prawie całego wschodniego imperium (zginęło co najmniej 40 000 szyitów, a ich wioski zostały zrównane z ziemią). Kiedy Grecy po raz pierwszy zaczęli dążyć do niepodległości, Turcy zwrócili się o pomoc do albańskich partyzantów, którzy przeprowadzili serię straszliwych pogromów.

Wraz ze spadkiem wpływów imperium straciło wiele ze swojej dawnej tolerancji dla mniejszości. W XIX wieku masakry stały się znacznie bardziej powszechne. To osiągnęło swój szczyt w 1915 roku, kiedy imperium, zaledwie dwa lata przed upadkiem, wymordowało 75 procent całej populacji Ormian (około 1,5 miliona ludzi).