stosunek do starości. Jak piękna jest starość? Esej o starszym pokoleniu
Temat: „Szacunek wobec starości”Cel: zwrócenie uwagi na problemy osób starszych, uświadomienie problemu demograficznego starzenia się społeczeństwa, indywidualnych i społecznych potrzeb osób starszych, ich wkładu w rozwój społeczeństwa, konieczności zmiany postaw wobec osób starszych;
Zadania:
Pokazać znaczenie osób starszych w rozwoju społeczeństwa, edukacji młodzieży;
Kontynuować kształtowanie moralnych cech jednostki: człowieczeństwo, miłosierdzie, współczucie, szlachetność, zdolność przyjścia na ratunek.
Wyposażenie: projektor multimedialny, prezentacja Power Point, wideo „O starości”, ścieżki dźwiękowe utworów muzycznych („I lata latają”, „Jak młodzi byliśmy”, Enrique Morricone „Jesień”).
Miejsce: sala lekcyjna.
Forma wydarzenia: godzina komunikacji.
Początek: film o starości.
Nauczyciel: Chłopaki, jak pewnie się domyślacie, dzisiejsza godzina zajęć będzie dotyczyła starości. Ten temat nie został wybrany przypadkowo: co roku 1 października, od 1991 r., obchodzony jest Międzynarodowy Dzień Osób Starszych. W naszym kraju święto to nazywane jest Dniem Osób Starszych i obchodzone jest na podstawie
Prezenter 1. Dzień Osób Starszych to czyste i jasne święto, święto naszych rodziców, dziadków, dzień, w którym dajemy im naszą miłość, szacunek i uznanie.
Prezenter 2. Celem Dnia Osób Starszych jest zwrócenie uwagi opinii publicznej na problemy osób starszych, zapewnienie im samodzielności, uczestnictwa w społeczeństwie, niezbędnej troski i zachowania ich godności.
Prezenter 1. W ramach Dnia Osób Starszych wśród osób starszych odbywają się bezpłatne koncerty, występy charytatywne, pokazy filmów, wieczory rekreacyjne, amatorskie konkursy plastyczne i zawody sportowe. Wydarzenia na cześć stulatków, małżeństwa, osobiste wystawy prac weteranów tradycyjnie zbiegają się z Dniem Osób Starszych.
Nauczyciel: A dzisiejszą godzinę zajęć poświęcamy temu ważnemu wydarzeniu.
(Ścieżka dźwiękowa piosenki „A lata latają…”)
Nauczyciel: Tak, lata są nieubłagane. I tyle, ile byśmy nie chcieli, ale starość jest nieunikniona. Przejdźmy do słownika wyjaśniającego, aby dowiedzieć się, co oznacza pojęcie „starości”. (Slajd 3)
(Wstępne zadanie zostało postawione dwóm uczniom, którym nauczyciel obecnie udziela głosu):
Student 1. Starość to nieuchronnie zbliżający się wiek w życiu organizmu, charakteryzujący się znacznymi zmianami metabolicznymi, strukturalnymi i czynnościowymi narządów i układów, które ograniczają zdolności adaptacyjne organizmu.
W starszym wieku zmienia się wygląd, zdolność do pracy, psychika człowieka i przebieg wielu chorób. Skóra staje się cieńsza, mniej elastyczna, pojawiają się zmarszczki, plamy starcze; włosy siwieją, wypadają; zmniejsza się ostrość widzenia, pojawia się zmętnienie soczewki aż do rozwoju zaćmy. Ruchomość stawów jest ograniczona, spada sprawność umysłowa, łatwiej pojawia się zmęczenie, dochodzi do osłabienia pamięci o bieżących wydarzeniach, zaburzenia snu. Tempo starzenia, stopień zmian w narządach i układach nie są takie same u różnych osób.
Student 2. Starość jest naturalnie występującym okresem rozwoju wieku, końcowym etapem ontogenezy. Starzenie się jest nieuniknionym biologicznym procesem destrukcyjnym, prowadzącym do stopniowego spadku zdolności adaptacyjnych organizmu; charakteryzuje się rozwojem patologii związanej z wiekiem i wzrostem prawdopodobieństwa śmierci.
Nauczyciel: Czas starości jest warunkowy. Mężczyźni i kobiety w wieku 55-60 do 75 lat uważani są za osoby starsze, osoby powyżej 75 roku życia to osoby starsze, a osoby powyżej 90 roku życia to osoby z długą wątrobą. Zakłada się, że oczekiwana długość życia gatunku wynosi 92-95 lat.
Chociaż w historii znanych jest wiele faktów dotyczących długowieczności: „Wszystkie dni życia Adamowej miały 930 lat i umarł. Wszystkie dni Noego miały 950 lat i umarł. Wszystkie dni Matuzalema trwały 930 lat i umarł” — mówi Pismo Święte. Są to dane związane z postaciami biblijnymi. Tam starość, podobnie jak życie, była dla nas długa i nie do końca jasna. Można o tym długo mówić, a nawet o tym pisać. Ale przecież Pismo Święte nie zostało zrzucone z nieba, zostało napisane przez zwykłych śmiertelników, którzy żyli na ziemi i niewątpliwie umarli w wieku, w którym jak zwykle umierają współcześni ludzie. Ludzie, którzy żyją znacznie mniej niż biblijni bohaterowie! Osoba w wieku 70 - 80 lat jest teraz bardzo starym mężczyzną.
Zastanówmy się nad tym i przez kilka minut wyobraźmy sobie siebie na miejscu osoby starszej.
Prezenter 1 (na tle powolnej kompozycji „Jesień” Enrique Morricone):
Jakie jest życie starego człowieka - (slajdy 4 - 10)
Oczywiście kiepskie:
A emerytura jest niewielka
A ubrania są szyte
A dzieci się nie przejmują
I białe światło - z ładnym groszem...
Ale musisz jakoś przetrwać
Nawet na krawędzi, na ławce!
Ale staruszek miał…
Dawno, dawno temu życie jest dobre
Kochane kozackie dziewczyny
I czarne konie;
I od świtu do świtu
Ciało nie wiedziało, że jest zmęczone -
A teraz (cóż, przynajmniej zgiń!)
Wszystkie ścieżki są splątane...
Teraz wystarczy strzępów -
Lepiej nie pytaj! -
Myśli starego człowieka
Powalony żywcem:
Dokąd zmierza ten świat?
Z komputerem i odtwarzaczem?
A wnuk wachluje - wampir
Śnię z krwawym fanem...
Jakie jest życie starego człowieka?
Nieważne jak oceniasz, ale przeszłość!
Bogaty człowiek, biedny człowiek
Nie ma nic dobrego!
Nauczyciel: Nie jest tajemnicą, że starzy ludzie nas denerwują. Są powolne, zapominalskie, zrzędliwe, kapryśne jak dzieci. Ale zastanówmy się, dlaczego tak jest.
Prezenter 2. Powolny - bo fizycznie nie potrafią już być szybcy i zwinni, bo starość to czas stopniowego spadku aktywności życiowej. Jest coraz więcej rzeczy do zrobienia i przyjemności, o których trzeba powiedzieć: „To nie dla mnie”. Starzejący się człowiek nie może już realizować wielu swoich pragnień. (slajd 11)
Prezenter 3. Są zapominalscy, ponieważ starość niszczy i czyni bezużytecznymi wszystkie ludzkie narządy i układy: zmniejsza się słuch, wzrok, węch i dotyk. Męczą mnie oczywiste zmiany w wyglądzie, nie na lepsze. Ze strachem spoglądają w lustro, które jest okrutne w swej prawdomówności: zmarszczki, letarg i zwiotczenie skóry, mętny kolor oczu ... (slajd 12)
Ołów 4. Są zrzędliwe, ponieważ ta cecha jest również atrybutem starości. Każdy wiek ma swoje własne cechy. Więc starzy ludzie je mają - narzekaj, pamiętaj przeszłość, ucz. (slajd 13)
Nauczyciel. Nie obraża nas dziecko, kiedy krzyczy! To jego cecha wieku - ma krzyczeć. Nie obrażaj się starymi ludźmi - mają narzekać i uczyć według wieku.
„Starzy ludzie mają prawo uczyć i doradzać. Wiedz, jak szanować to moralne prawo” — napisał V.A. Suchomlińskiego.
Prezenter 1. Och, ta babcia! To przeszkadza, uważa za małe, sprawia, że jesz, kiedy w ogóle nie masz na to ochoty. Wtrąca się we wszystko, komentuje. Kończy się, gdy wszyscy na podwórku biegają nago od dłuższego czasu. A potem przyjdzie do szkoły w deszczu i stanie z płaszczem przeciwdeszczowym i parasolem. No cóż, co zrobić z taką babcią? (Slajd 14)
Nauczyciel. Więc co zrobić, chłopaki, z taką babcią? Dlaczego tak się zachowuje?
(zorganizowana komunikacja)
Nauczyciel. A co najważniejsze, chłopaki, musicie umieć wybaczyć. Ile ci wybaczy? Musimy umieć wytrzymać - to bliska osoba. Chroń, chroń. Niech uważa cię za małego i bezradnego, bo sam wiesz, że pod wieloma względami jesteś od niej silniejszy, zdrowszy, szybszy. Musisz wiedzieć, jak kochać. Miłość za to, że babcia „oddaje” ci swoje życie. Kochaj, ponieważ twoja babcia ma o wiele mniej życia niż ty, a starość to raczej trudny i smutny okres w życiu. Całe jej życie osobiste jest za nią - zmartwienia, radości, niepokoje, ciekawe życie, nadzieje. I tylko ty jesteś jej jedyną troską, jej ostatnią radością, jej ciągłym niepokojem, jej głównym żywotnym zainteresowaniem, jej tajemną nadzieją.
Prezenter 2. Często życie rodziny - pranie, prasowanie, gotowanie, sprzątanie mieszkania, leżą na ramionach naszych babć. A miejsce spoczynku dla babci jest z reguły zarezerwowane w kuchni. Ale wnuczka lub wnuk mają osobny pokój. Jednym słowem wszystko dla dzieci i wnuków i nic dla siebie! A jaka jest odpowiedź?
Nauczyciel. Teraz przeczytam wam historię Wila Kazychanowa, która moim zdaniem bardzo dokładnie oddaje stosunek wielu z nas i całego społeczeństwa do niedołężnych ludzi starych.
„Ten dom położony jest na obrzeżach miasta, w słabo zaludnionym obszarze. Mieszkają tam starzy ludzie, którzy przybyli z różnych części naszego kraju. A powody ich przybycia tutaj są oczywiście zupełnie inne: jedni nigdy nie mieli dzieci i dlatego, starzejąc się, znaleźli tu schronienie, inni nie mogli znaleźć miejsca w rodzinach własnych dzieci, inni nie mogli znaleźć wspólny język z synowymi lub wnukami, po czwarte… Czy jednak warto uporządkować wszystkie zaistniałe przyczyny. Jest niezwykle jasne, jak słoneczny dzień, że nikt tu nie uciekł od dobrego życia.
Znalezienie tego domu opieki nie jest takie trudne. Prowadzi do niego wąska ścieżka od przystanku autobusowego, po przejściu nią około dwustu metrów natrafia się na drzwi szarego dwupiętrowego budynku. Okna są przyciemnione, przez co wydaje się, że z domu wieje jakiś chłód. Wokół niego nie rośnie żadne drzewo, ani jeden krzew, nawet klomby. Na dziedzińcu (jeśli można nazwać przestrzeń przed domem, gdzie nie ma ogrodzenia) rano i wieczorem spacerują trzy lub cztery pary starych ludzi, rozmawiając o czymś. Bezpańskie psy czasami podążają za nimi, mając nadzieję, że dostaną coś do jedzenia, ale wkrótce zostają w tyle.
Jednak starzy ludzie nie krzywdzą - zwracają na nich uwagę, psy po prostu - po prostu uciekają dalej ulicą w poszukiwaniu bardziej przyjaznego miejsca.
Ulubionym miejscem starszych ludzi na podwórku jest właśnie to miejsce, w którym asfaltowa ścieżka łączy się ze ścieżką biegnącą od przystanku autobusowego. Będą siedzieć na grubo ociosanych ławkach i siedzieć długo, w zamyśleniu wpatrując się w drogę, którą przejeżdżają autobusy i samochody. Rozpaczliwie na kogoś czekają, ale niewielu ludzi tu jest. Dawno, dawno temu ich krewni, przynajmniej od czasu do czasu, odwiedzali swoich rodziców, babcie, przyjaciół… A jeśli ktoś tu przychodzi, to tylko po to, by zostawić kolejną starszą osobę pod opieką pielęgniarek i gospodyń tego domu.
Tu na ścieżce pojawiła się młoda kobieta, prowadząca pod ramię staruszkę z dużym zawiniątkiem w rękach. Ta kobieta ma 25 - 30 lat, jest pełna zdrowia i niepohamowanej energii, tak że staruszka ledwo nadąża za nią. Zaczęła sugerować: „Córko, czy nie może być ciszej, ciężko mi oddychać”. Ale w odpowiedzi usłyszała krzyk, który nie znosił sprzeciwu:
„Muszę być w domu o szóstej wieczorem!” Jeden z przyjaciół Aloszy ma dziś urodziny.
Zdając sobie sprawę, że dalsza rozmowa jest bezużyteczna, stara kobieta starała się nadążyć za młodą kobietą. Wchodząc na ganek domu, kobieta jakoś się rozjaśniła i wzdychając z ulgą głośno powiedziała: „Dzięki Bogu, w końcu dotarliśmy!”. To prawda, że w pobliżu nie było nikogo, kto mógłby podzielić się jej radością. Pouczająco przekazawszy staruszce: „Zostań tutaj, a ja zobaczę, czy jest dyrektor”, ona, szeroko otwierając frontowe drzwi, pospiesznie weszła do budynku. Zanim jednak staruszka, zdjąwszy wyblakły szalik, wygładziła zbłąkane włosy, usłyszała radosny głos:
- Chodź babciu, chodźmy! Dyrektor w domu. Ale gdzieś się spieszy, więc musisz szybko do niego dotrzeć.
Stara kobieta pospiesznie wzięła w ręce ciężki tobołek i ruszyła za kobietą. Spotkali ich siwowłosy, niski, krępy, sympatyczny mężczyzna w wieku około pięćdziesięciu lat.
-Wejdź proszę, usiądź - powiedział wstając z miejsca, jestem właścicielem tego domu. Kim będziesz?
Kobieta wyjęła z torebki zawiniątko, niedbale owinięte w gazetę. I połóż przed reżyserem na stole:
- Tutaj, przeczytaj. Tutaj, nawiasem mówiąc, wszystko jest napisane.
Reżyser bez słowa w odpowiedzi wziął okulary ze stołu, wyjął chusteczkę z kieszeni marynarki, powoli, starannie przetarł okulary. Potem odwiązał wstążkę na paczce i rozkładając dokumenty, które tam były, nie podnosząc wzroku, zapytał:
-Khanum, kim jesteś Marfuga ebi?
-Jak to przez kogo? Oczywiście córka.
- Córka? Przepraszam, czy to twoja biologiczna matka?
„Tak”, odpowiedziała kobieta, wcale nie zawstydzona, a z kolei zapytała:
- Czy coś jest nie tak z dokumentami? W SOBES zapewniano mnie, że „wszystko jest w porządku”.
„Oczywiście, oczywiście, „w porządku”, powiedział dyrektor na poły ironicznie.
Nauczyciel. Czy to naprawdę „w porządku” w tej sytuacji? Co o tym myślisz?
(zorganizowana komunikacja)
Nauczyciel. Posłuchajmy końca tej smutnej historii.
„Oczywiście, oczywiście„ wszystko jest w porządku ”, powiedział na wpół ironicznie reżyser, zerkając na kobietę ”,„ tylko jedna rzecz nie jest dla mnie jasna: na jak długo, jak długo zostawiasz z nami matkę?
A kobieta miała szybką odpowiedź na to pytanie:
Nie chodzi o mnie. Chciała tu być.
- Tak, tak - wspierała matkę - sam o to prosiłem. Chciałem żyć swobodniej. Dopóki mi pozwolisz, będę żył tak długo, jak będę mógł.
Zachwycona wsparciem matki kobieta ożywiła się i dodała:
Ile razy Alosza i ja namawialiśmy ją, żeby została. Nie zgadza się na żadne. Odpoczywała sama, jak wiejski byk. I to wszystko!...
Teraz wszystko stało się dla mnie jasne - powiedział dyrektor, wzdychając ciężko i wstając. Teraz ty, khanum, możesz bezpiecznie odejść, a ty, babciu, poczekaj trochę ...
Kiedy kobieta bez pożegnania wyszła z pokoju, dyrektor podszedł do staruszki i zapytał wprost:
- Powiedz mi szczerze, czy przybyłeś tu z własnej woli?
Ale skąd takie pragnienie, synu! odpowiedziała drżącym głosem. Po śmierci męża zamieszkała ze mną córka i jej mąż. Od tego dnia nigdy nie zaznałem spokoju. Nie mogłem już dłużej znosić obelg i poprosiłem, abym cię zabrał na starość. Więc nie obwiniaj starej kobiety.
Nauczyciel. Jak myślisz, czego stara kobieta nie mogła znieść? Co zrobiła jej własna córka?
(Rozmowa zorganizowana)
Gospodarz 3. John Lennon kiedyś bardzo subtelnie zauważył: „Nikt cię nie zauważa, gdy jesteś siwiejącym starcem. Ale wszyscy zaczynają cię kochać, gdy masz nad sobą trzy stopy ziemi. Dzieje się tak, ponieważ zmarłych łatwo jest kochać. Nie wymagają już niczego i nie powodują niedogodności i kłopotów.
Nauczyciel. Szczególnym testem jest okres, w którym dziadkowie starzeją się i potrzebują opieki i codziennej opieki. Osobę słabą i bezradną trzeba karmić, owijać (przebierać, pieluchy), prać, wyprowadzać na spacer na wózku inwalidzkim, kupować drogie leki i słuchać niekończących się skarg na to, co boli, gdzie boli, gdzie tnie.. Często w odpowiedzi na takie skargi słyszą, że czas umierać, ale płaczą i chodzą do lekarzy. A sami lekarze często traktują takich pacjentów chłodno. Ale pewna starsza kobieta powiedziała o tym bardzo dobrze: „Oczywiście, nie uczynisz mnie młodą i zdrową. Ale możesz złagodzić mój stan.
Rzeczywiście, starzy ludzie cierpią. Nawet sobie tego nie wyobrażamy. Trochę boli nas głowa czy katar - to powód do wizyty u lekarza, leczenia, zlikwidowania dyskomfortu w ciele. A na starość odczucia bólu są znacznie ostrzejsze, na starość boli w więcej niż jednym miejscu, cierpi całe ciało - następuje nieodwracalny proces jego niszczenia.
Spójrz na siebie, na swoich rodziców: być może twoje zachowanie wobec starszych, wobec dziadków zasługuje na potępienie i teraz nadszedł czas, aby to przemyśleć. Miłosierdzie, życzliwość, responsywność, bezinteresowność - to cechy, które zdobią życie każdej osoby, i to właśnie w przejawach takich cech z twojej strony potrzebują osoby najbliższe.
Dorosłe dzieci zobowiązane są do opieki nad rodzicami i dziadkami w taki sam sposób, w jaki opiekowały się nimi w dzieciństwie.
Jesteś jeszcze bardzo młody. Młodość jest piękna, ponieważ w tej chwili po prostu nie myślisz o starości. Młodzież nie boi się starości. Nie wie i nie rozumie. W większości jej nie lubi. Młodzież wierzy, że nigdy się nie zestarzeje, a jeśli tak się stanie, to nie nastąpi to szybko. Może w innym życiu. Ale w rzeczywistości życie ludzkie jest bardzo ulotne. Prawie wszyscy starsi ludzie mówią o tym, jak szybko minęły lata, jak mało zrobili i jak żałują swojej młodości. Starość jest tymczasowa, dotyczy wszystkich. Prędzej czy później nadejdzie chwila, kiedy każdy z nas znajdzie się na miejscu dzisiejszych starych ludzi. A jeśli chcemy, aby nasza starość była spokojna i wygodna, to już teraz musimy ją szanować, być pobłażliwą i miłosierną wobec osób starszych.
„Jeśli chcesz, aby dzieci czciły cię na starość, sam szanuj starych ludzi” – mówi rosyjskie przysłowie.
- Proponuję, abyś teraz opracował zestaw zasad, które odzwierciedlają stosunek do osób starszych. Kontynuujmy: „Starzy ludzie mają prawo do ... (szacunek, troska, miłość, uwaga innych ...)
„Młodsze pokolenie nie powinno ... (obrażać, poniżać, obrażać ... swoich dziadków)
Prezenter 1. O prawdziwym człowieczeństwie społeczeństwa, czy to rodzinnego, czy indywidualnego, decyduje przede wszystkim stosunek do dzieci i osób starszych, do najbardziej bezbronnych i potrzebujących pomocy naszych bliskich. A dla samopoznania, dla zrozumienia ukrytych cech i własnej natury najdokładniejszymi kryteriami są współczucie, życzliwa uwaga nie tylko wobec tych, którzy mają i mogą, ale także wobec tych, którzy już wszystko dali.
Ołów 2.
Na wesołe wiosenne gałęzie
Korzenie to więcej niż krewni...
Zaopiekuj się starszymi ludźmi
Od urazy, zimna, ognia.
Za nimi -
Huk ataków
Lata ciężkiej pracy
W historii ludzkości temat starzenia się i śmierci był aktualny. Myśliciele i filozofowie od wieków dyskutują o przyczynach starzenia się, alchemicy poszukiwali eliksiru wiecznej młodości i nieśmiertelności, a wiele religii przypisuje starzeniu szczególne święte i mistyczne znaczenie. Według badaczy z dziedziny biologii starzenie się i śmierć są podstawowymi, niezbędnymi właściwościami biologicznymi, które odzwierciedlają funkcjonowanie i ewolucję wszystkich żywych organizmów, w tym człowieka. Może się to wydawać paradoksalne, ale śmierć jest szczęściem dla umierającego, bo po śmierci przestaje on być śmiertelnikiem. Czy można uniknąć manifestacji tych podstawowych podstawowych właściwości biologicznych, które są nieodłączne od wszystkich żywych istot? Pytanie jest retoryczne. Ale pomimo całej jego bezsensowności, światowe religie, takie jak buddyzm i chrześcijaństwo, mają na to własne odpowiedzi. Według buddyjskiej legendy, jeden z szesnastu najbliższych uczniów Buddy Gautamy, arhat Pindola Bharadvaja (na prośbę swojego nauczyciela) powinien pozostać na ziemi do czasu, gdy przyjdzie następny Budda Maitreya i naucza Dharmy wszystkie żyjące istoty.
Chrześcijańskie korzenie Możliwości ludzkiej nieśmiertelności można znaleźć w Ewangelii Mateusza (16:28), która cytuje następujące słowa Jezusa: „Zaprawdę, powiadam wam, stoją tu tacy, którzy nie zakosztują śmierci, dopóki nie zobaczą Syna o człowieku przychodzącym w Jego królestwie”. Za tego ucznia uważa się samego ewangelistę Jana, który podobno żyje do dziś i czeka na powrót Zbawiciela na ziemię.
Inna nieśmiertelna chrześcijańska postać ma wiele imion: Ahasuerus (Wieczny Żyd), Espera-Dios (nadzieja w Bogu), Butadeus (uderza Boga), Kartafil (strażnik pretorii). Według chrześcijańskiej legendy podczas cierpiącej podróży Jezusa Chrystusa na Golgotę Żyd o imieniu Aswerus obraźliwie odmówił mu krótkiego odpoczynku i kazał iść dalej, a według jednej wersji nawet go uderzył. Za to przestępstwo został ukarany. Musiał wędrować po świecie na zawsze, aż do powtórnego przyjścia Chrystusa, nie znając ani odpoczynku, ani starzenia się, ani śmierci, jak Kain, którego Bóg skazał na wędrówkę, zabraniając mu odebrania życia.
Jeśli przyjrzeć się temu obrazowi bliżej, to zasada konstrukcyjna legendy jest podwójnym paradoksem, gdy ciemność i światło zamieniają się miejscami dwukrotnie. Nieśmiertelność, upragniony cel ludzkich wysiłków, zamienia się w tym przypadku w przekleństwo, a przekleństwo w miłosierdzie (możliwość odkupienia). W książkach K. Castanedy jest jedna bardzo interesująca postać, której udało się stać nieśmiertelną. Nazywa się Tenant lub Death Defier. To jeszcze bardziej tajemniczy i potężny mag niż don Juan czy Silvio Manuel... Lokator to starożytny meksykański mag, który żyje (w organicznym ciele) kilka tysięcy lat! Według Castanedy, Lokator może dowolnie nabywać lub „rozpuszczać” swoje ciało, stać się kobietą lub mężczyzną, a co najważniejsze, nauczył się manipulować swoim punktem połączenia, aby odkładać swoją biologiczną śmierć na nieograniczony czas. A najciekawsze jest to, że istnienia arhata Pindola Bharadwaj, ewangelisty Jana, Ahaswerusa, Lokatora i innych znanych postaci, które uniknęły starości i śmierci, nikt nigdy nie może udowodnić ani obalić.
Kiedy człowiek zbliża się do kresu swojej życiowej podróży, ze smutkiem zadaje sobie pytanie, czy jego przeznaczeniem jest ujrzeć te urzekające horyzonty, które rozciągają się przed nim, i rodzi się naturalne pytanie: „Jakie są granice czasu na starość?”. W praktyce w życiu codziennym granice między okresem dojrzałości a początkiem starości są subtelne i ściśle indywidualne. Nie ma dat kalendarzowych dla początku starości i nie może istnieć. Znane powiedzenie niemieckiego pisarza Franza Kafki „Czterdzieści lat to starość młodości, pięćdziesiąt to młodość starości” nie jest kluczem do zrozumienia granic ludzkiego wieku. Zazwyczaj mówiąc o osobach starszych, kierują się wiekiem przejścia na emeryturę, ale ten ostatni nie jest taki sam w różnych krajach, dla różnych grup zawodowych, mężczyzn i kobiet.
Problem periodyzacji rozwoju człowieka zaczęto badać w okresie starożytności. Jako pierwsi zaproponowali epokową periodyzację rozwoju Pitagoras, Hipokrates i Arystoteles. Pitagoras(VI wiek pne) wyróżnił cztery okresy w życiu człowieka:
wiosna (formacja osoby) - od urodzenia do 20 lat;
Do tej pory nie ma jednej, ogólnie przyjętej klasyfikacji wieków rozwoju człowieka, chociaż w różnym czasie podejmowano liczne próby stworzenia periodyzacji wiekowej. W rezultacie pojawiło się wiele różnych klasyfikacji, a jedna klasyfikacja nigdy nie została stworzona. ciekawe klasyfikacja J. Birrena (1964) wyróżnienie ośmiu faz rozwoju życia człowieka:
Pierwsza faza - niemowlęctwo, obejmuje okres do 2 lat.
Według WHO(Światowa Organizacja Zdrowia) termin „starzenie się” jest wygodniejszy, wskazując na stopniowy i ciągły proces, a nie określoną i zawsze arbitralnie ustalaną granicę wieku. Zgodnie z klasyfikacją Biura Regionalnego WHO na Europę starość trwa dla mężczyzn od 61 do 74 lat, dla kobiet od 55 do 74 lat, a zaczyna się od 75 lat. Osoby w wieku powyżej 90 lat są uważane za osoby z długą wątrobą, często podkreśla się 65-letni kamień milowy, ponieważ w wielu krajach jest to wiek emerytalny. Ale to tylko stopniowanie wieku biologicznego. Coraz więcej badaczy dochodzi do wniosku, że istota wieku nie ogranicza się do długości istnienia, mierzonej liczbą przeżytych lat. Właściwość metryczna czasu wskazuje jedynie ilościowe wskaźniki wieku. Bardzo z grubsza oddaje stan fizjologiczny i społeczny osoby. W orzecznictwie wiek kalendarzowy służy jako podstawa do zakazania lub dopuszczenia różnych ról społecznych (zajmowania określonych stanowisk w rządzie i administracji) lub zachowania w odpowiednim wieku. Pełnienie tych ról zgodnie z określonymi normami i regulacjami społecznymi określa wiek społeczny człowieka, który często nie pokrywa się z wiekiem kalendarzowym.
We współczesnym społeczeństwie, w kontekście globalizacji, starość i osoby starsze traktowane są dwojako: negatywnie i pozytywnie. Argumenty zwolenników negatywnego stosunku do starości są podobne do ponurego objawienia ojca protestantyzmu Marcina Lutra „Starość to żywy grób”. Państwowe lub prywatne fundusze emerytalne z kwaśnym grymasem wypłacają emerytury znienawidzonym emerytom i czekają na „Kiedy do diabła będziesz!”
Zwolennicy pozytywnego nastawienia argumentują jak Voltaire: „Dla głupca starość jest ciężarem, dla ignoranta – zima, a dla człowieka nauki – złotym żniwem”. A takie argumenty nie są bezpodstawne. Jak wiecie, wielkość spadku inteligencji wraz z wiekiem jest odwrotnie proporcjonalna do jej największej wartości. Oznacza to, że im wyższy początkowy poziom inteligencji, tym słabszy spadek w starszym wieku. U osób najinteligentniejszych, zamiast typowego spadku, często dochodzi nawet do wzrostu poziomu inteligencji wraz z wiekiem. Ludzkie nieznane rozciąga się bardzo daleko, ale wciąż pozostaje w sferze naszych możliwości.
Analiza literatury z zakresu psychologii starości i starzenia się, badanie biografii osobowości twórczych, które dożyły starości, wykazały, że starość jako wiek psychologiczny może nie pojawić się w życiu człowieka. Warunkiem nieustannej lub wzrastającej dojrzałości jest kreatywność we wszystkich jej przejawach, w tym kreatywność własnego życia, każdego dnia. Dowody na możliwą fizyczną i psychiczną długowieczność mogą służyć znane postacie historyczne:
Michał Anioł, rzeźbiarz, malarz - 89 lat.
Paradoksalnie dużo napisano o starości, ale niewiele wiadomo na pewno. Niepokoje emocjonalne związane z myślami o śmierci, doświadczeniami żałoby i samotności, a nawet radosnymi przeżyciami osób starszych są tajemnicze i oryginalne. Bardzo późny wiek starzejącej się osoby pozostaje tajemnicą. Do tej pory nie ujawniono największej tajemnicy starości, która polega na tym, że chronologicznych rówieśników tego wieku można zaliczyć do różnych wieków psychologicznych.
Jeden staruszek przeżywa miłość - wrócił do okresu młodości. 16-letnia młoda dama Ulrika von Bülow zakochała się w 82-letnim Goethem i rok później poślubiła go. Jean-Paul Belmondo w wieku 72 lat poślubił 19-letnią modelkę i urodziła cudowną córkę. Słynny filozof Konfucjusz urodził się, gdy jego ojciec miał 91 lat, a matka 16. Ojciec Lermontowa, gdy urodził się wielki rosyjski poeta, miał 56 lat, a matka 19. I jest wiele takich przykładów. Drugi kontynuuje swoją twórczą działalność zawodową - jest w wieku dorosłym (naukowcy, politycy, dyktatorzy, ludzie kreatywnych zawodów). Trzecia (zdecydowana większość) poświęca swoje życie biernemu przetrwaniu, niekończącym się wspomnieniom o bezpowrotnie minionej przeszłości, dbaniu o własne blaknące zdrowie, gadaniu o lekarzach i lekach. Na starość człowiek jest jak aktor, który siedzi wśród publiczności i ze smutkiem patrzy, jak ktoś inny gra jego ulubione role.
Gerontologia Nauka o starości identyfikuje następujące oznaki starzenia:
1. Zmniejszona funkcjonalność organizmu człowieka.
2. Postępujące pogorszenie stanu zdrowia, spadek siły fizycznej (gdy odpoczynek zajmuje więcej czasu niż zmęczenie).
3. Zmiany psychologiczne zachodzące w człowieku (wycofanie intelektualne i emocjonalne do wewnętrznego świata, doświadczenia związane z oceną i zrozumieniem przeżytego życia). Idea kruchości bytu i ulotności wszystkiego, co istnieje, nie wydaje się już tak abstrakcyjna. Wczorajsze prawdy znikają, jak płatki na wietrze, następuje ponowna ocena podstawowych wartości życia. Dla osób starszych staje się niepodważalne i oczywiste, że życie nie trwa wiecznie, a czas jest krótki.
4. Depresja jest najważniejszym i najczęstszym problemem zarówno w normalnym, jak i patologicznym starzeniu się. Po raz pierwszy, że w starszym wieku ludzie są bardzo podatni na depresję, Galen przemawiał w II wieku. Wyszczególnił związek między melancholią a starością. Średnio w starszym wieku depresja osiąga najwyższy poziom w wieku 65 lat. Stałymi towarzyszami depresji jest złość, która czasami przybiera formę samoobwiniania.
5. Wśród osób wykonujących zawody kreatywne, znane, a nawet sławne, depresja jest szczególnie dotkliwa. Osobie kreatywnej, która przetrwała chwałę popularnej sławy i miłości, trudno jest pogodzić się z wygaśnięciem nie tylko talentu, ale i umysłu.
6. Na starość człowiek zwraca się do wiary: zaczyna częściej chodzić do kościoła lub wchodzi w bezpośredni dialog ze Stwórcą poprzez modlitwę. Obfite żniwo zbierają różni sekciarze, którzy oferują swoją pomoc i wsparcie w zamian za ruchomą i nieruchomą własność łatwowiernych starych ludzi. Tak czy inaczej, ale na starość, w takiej czy innej formie, każdy doświadcza wiary w nieśmiertelność duszy. Jest doświadczona, słabo przetłumaczona na język słów, ale naprawdę chcę wierzyć, że wraz z nadejściem śmierci wszystko się dopiero zaczyna.
7. Stopniowe zmniejszanie się kręgu osób bliskich, zwłaszcza wśród rówieśników, nasilenie poczucia pokrewieństwa i przywiązania do rodziny, osób bliskich. Szczególnie kochane są wnuki, które z czasem pomszczą swoich rodziców za dziadków…
8. Początek społeczno-ekonomicznego „progu” ustanowionego przez państwo - dostęp do zasłużonej lub niezasłużonej emerytury (izolacja społeczna, utrata poprzedniego statusu i oferowanego zestawu świadczeń, znaczny spadek źródeł dochodów , zawężenie kręgu ról społecznych, przejście z zespołu graczy do zespołu telewidzów).
Problem starzenia się i starości każe nam zastanowić się, jak nieunikniona, zdeterminowana, fatalna jest starość jako wiek psychologiczny. Oczywiście, jeśli chodzi o wiek biologiczny, „nie ma lekarstwa na starość”. Czy nam się to podoba, czy nie, prawo doboru naturalnego zawsze działało i nadal działa w przyrodzie, dlatego stare osobniki są niezwykle rzadkie w warunkach naturalnych. Zanim się zestarzeją, albo sami umierają, albo zostają zniszczeni przez własnych krewnych.
Według niektórych współczesnych badaczy organizm żywy (człowiek nie jest wyjątkiem) jest genetycznie oparty na aktywności biologicznej, która rozciąga się jedynie na okres jego tzw. biologicznej „użyteczności”. Na poziomie genetycznym specjalny program śledzi rozwój organizmu biologicznego od urodzenia do osiągnięcia dojrzałości płciowej i zdolności do reprodukcji. Po zakończeniu programu reprodukcji lub jego niespełnieniu dochodzi do zaburzenia czynności podwzgórza i układu hormonalnego, co prowadzi do zmniejszenia funkcji fizjologicznych organizmu.
Ale wiek psychologiczny- jest zupełnie inaczej. Człowiek przechodzi w inny wiek w związku ze zmianą społecznej sytuacji rozwojowej. A jeśli to się nie zmienia, to znaczy, jeśli dana osoba nie jest wykluczona z systemu więzi społecznych (nadal pracuje, angażuje się w działania społecznie użyteczne, naukę, kreatywność), to czy wchodzi w wiek „starości psychologicznej” ? Być może odpowiedź na to pytanie zawarta jest w biografii rosyjskiego pisarza i myśliciela hrabiego L.N. Tołstoj, który, jak wiadomo, przez ostatnie 30 lat życia cierpiał na gerontofobię, wielokrotnie wpadał na pomysł samobójstwa, ale na kilka lat przed śmiercią stworzył historię „Hadji Murat”. Pomysł na tę historię narodził się w lipcu 1896 roku, kiedy Tołstoj zobaczył łopian złamany przez koło i pokiereszowany na drodze i napisał w swoim pamiętniku, że łopian przypomina mu Hadji Murad. Historia uderza nowością uczuć, afirmującym życie postrzeganiem otaczającego świata i całkowitym brakiem lęku przed starością i śmiercią fizyczną. Czytelnik ma wrażenie, że dzieło zostało napisane przez pisarza w młodym wieku, a nie pod koniec jego życia.
Podsumowując powyższe, nie można nie zatrzymać się nad głównym pytaniem tematu: „Czy możliwa jest duchowa harmonia na starość? Jak zapobiegać lub przynajmniej łagodzić kryzys starości? Przepis na wieczną młodość okresu sowieckiego „Nie rozstanę się z Komsomołem, będę wiecznie młody” przestał działać w 1991 roku po rozpadzie ZSRR.
Sowiecka agitacja i propaganda, „historyczne” decyzje zjazdów KPZR i obietnice życia pod komunizmem w latach 80. były teraz pamiętane jak koszmar. Wraz z upadkiem ZSRR upadł ogólnopolski system edukacji komunistycznej, mający na celu ukształtowanie nowej osoby, która harmonijnie łączy bogactwo duchowe, czystość moralną i doskonałość fizyczną. Wiara w świetlaną komunistyczną przyszłość, w której jest miejsce na szczęśliwą i spokojną starość oraz bezpieczną emeryturę, została zastąpiona zwierzęcym uśmiechem azjatyckiego kapitalizmu. Smak goryczy przed nieuchronnością spotkania starości-katastrofy, starościowej degradacji okresu postsowieckiego przyczynił się do procesu umartwienia (umartwienia) tymczasowo żyjących starców – emerytów.
Duchowa harmonia starości to cały kompleks terminów, który zaczyna się od państwowo-prawnej regulacji statusu osób starszych, a kończy na kolosalnej wewnętrznej pracy samego człowieka. Życie może i powinno zakończyć się harmonią starości, mądrością starości, a do tego warto żyć i żyć do późnej starości, a syndrom Doriana Graya pozostawić narcyzom.
Streszczenie na temat:
Problemy starzenia
Andreeva AM - student
Loginova M.V. - naukowy. Kierownik
Problemy starzenia zajmują ludzkość od czasów starożytnych, przeplatając się z szerszym problemem życia i długowieczności.
Spadek sprawności fizycznej człowieka wraz z wiekiem jest rekompensowany zgromadzonymi przez całe życie umiejętnościami zawodowymi, wiedzą, doświadczeniem i umiejętnościami. Osoby starsze inaczej reagują na zmiany zachodzące z wiekiem. Jaka będzie reakcja, zależy od indywidualnych cech osoby, od cech jej charakteru, od zasad i wartości, od tego, jak osoba patrzy na swoje środowisko i życie w ogóle. Niektórzy z nich utrwalają w sobie oznaki starości, starają się izolować, odchodzić na emeryturę, wbrew własnym pragnieniom i interesom. Drugi - staraj się podkreślać ich aktywność, rób wszystko na równi z młodymi, przyjmuj nowe rzeczy, noś ogromny ładunek i, można powiedzieć, nie starzej się w duszy. Jeszcze inni próbują zrobić wszystko, co nie było możliwe w ich młodości. Po czwarte - nieco wyolbrzymiać swój starość, unikając rozwiązywania ważnych problemów. Po piąte - krytycznie postrzegają młodsze pokolenie, wszystkie nowe zmiany w otaczającym ich życiu, ciągle są w złym nastroju. A dla niektórych życie przeżyte w ogóle wydaje się nieudane, dręczy ich świadomość, że niewiele osiągnęli w życiu, że nic ich nie czeka.
Jaki jest powód takich reakcji? Dlaczego przeważają reakcje negatywne?
Najprawdopodobniej głównym powodem jest to, że starość jest ostatnią fazą rozwoju człowieka, ostatnim etapem rozwoju. Poczucie, że życie się kończy, zbliża się śmierć, coś nieznanego powoduje uczucie strachu, zagrożenia, niepewności i tylko wiara w coś jasnego i wysokiego, szczera miłość i troska o bliskich może się tego pozbyć. Być może dlatego wielu starszych ludzi zwraca się do Boga, nawet jeśli w przeszłości byli niewierzącymi.
Starzenie się to proces nieodwracalny. Ciało się starzeje, ale dusza nie chce się starzeć. Niemal każda osoba chce przez całe życie pozostać młoda i piękna. Obserwując jak ciało starzeje się, zawężają się możliwości fizyczne i psychiczne, uczucie słabości powoduje również negatywny stosunek do starości.
W późniejszych latach następuje zmiana zwykłego stylu życia. Emerytura powoduje również negatywne doświadczenia emocjonalne. Dla wielu oznacza to koniec aktywności zawodowej i aktywności w ogóle. Pojawia się poczucie bezużyteczności, poczucie pustki. Są też trudności finansowe związane z przejściem na emeryturę. Ktoś umiejętnie się ich pozbywa, mając możliwość pozostania w pracy lub znalezienia innej pracy, która przyniesie dochód. Ktoś pomoże swoim dzieciom, wychowywać wnuki, szukać dla siebie nowych zajęć, a tym samym zrekompensować to, co straciły. A ktoś będzie bardzo zaniepokojony, nieaktywny.
Starzenie się zawęża możliwości człowieka, zmienia jego świadomość, psychologię. Starego człowieka nawiedzają myśli o możliwej bezradności, niebezpieczeństwo samotności jest przerażające. Osobom mieszkającym samotnie przydatne jest łączenie się w grupy w celu uzyskania wzajemnej pomocy.
Ważne jest, aby korzystać z mądrości i doświadczenia tych ludzi. Warto zaangażować ich w pracę społeczną klubów, rad weteranów i grup zdrowia. Daje to osobom starszym możliwość zjednoczenia się zgodnie z ich zainteresowaniami.
Spotkania dla komunikacji, czytanie literatury, poezji i świąteczny stół z herbatą, nie czują się samotni, wycofani ze społeczeństwa, zapomniani. To niewątpliwie sprawi, że ich starość będzie bardziej aktywna.
Trzeba zachęcać osoby starsze do jak najlepszej pracy, kreatywności, udziału w wychowaniu starszego pokolenia, bo „dzieci” bez „ojców” to sieroty.
Nasi starzy ludzie to nasza przeszłość, a to, co to będzie, zależy tylko od nas, od tego, co uczynimy naszą teraźniejszością. Czy zwrócimy wartości rodziny, wzajemny szacunek dla siebie, szacunek dla starszych, czy będziemy w stanie je zachować, czy też będziemy żyć tylko dla siebie, egoistycznie konsumując wszystko, co daje nam życie, zapominając o honorze i godności, o tych, którzy dali nam życie, wychowali i wykształceni, którzy dali nam drogę do przyszłości?
Nic dziwnego, że mówią, że zdrowie społeczeństwa można oceniać po jego stosunku do osób starszych.
Zadowolenie z życia na starość zależy od wielu czynników egzystencjalnych: sensu życia, akceptacji własnej drogi życiowej (świadomość, że życie nie poszło na marne), zachowania tożsamości zawodowej (kontynuacja pracy w swojej specjalności), obecności koncepcja przyszłości i działania pełne znaczenia (np. wychowywanie wnuków, ogrodnictwo, praca socjalna).
Warunki materialno-bytowe oraz czynnik zdrowia w mniejszym stopniu niż czynniki egzystencjalne wpływają na zadowolenie z życia w starszym wieku (MP Belsky, 2010).
Amerykański psycholog Pekk pisze o dwóch kryzysach tego okresu. Pierwsza to ponowna ocena własnego Ja, niezależnie od kariery zawodowej, tj. człowiek musi przede wszystkim odpowiedzieć sobie i za siebie: „Kim jestem, czym jestem” - po przejściu na emeryturę, gdy naukowcy i wojskowi, wysokie i niskie pozycje? Druga to świadomość faktu pogarszającego się stanu zdrowia i starzenia się organizmu oraz uzyskanie odpowiedzi na pytanie: „Kim jestem” – bez pięknej fryzury, smukłej sylwetki i dobrego zdrowia? Mężczyznom trudniej jest przezwyciężyć pierwszy kryzys, a kobietom – drugi.
Ludzie dokonują przeglądu swojego życia i wielu jest rozczarowanych, ponieważ są niezadowoleni ze swoich osiągnięć, czują, że czegoś nie otrzymali, że nie otrzymali wystarczająco dużo. Przypomnijmy słowa Jodów ze sztuki A.P. Czechowa „Wiśniowy sad”: „Zapomnieli o mnie ... Życie minęło, jakby nigdy nie żyło ... Nie mam Silushki, nic nie zostało, nic ... Och, ty ... głupi!”
Amerykański poeta W. Whitman wyraził swój stosunek do starości, gdy miał 69 lat:
Zgrzybiały, chory, siedzę i piszę,
I boli mnie myśl, że ta zrzęda
I nuda lat mojego starca,
Senność, ból, zaparcia,
Przygnębienie, zrzędliwe przygnębienie
Może przeniknąć do moich piosenek.
Przygnębienie osób starszych można zrozumieć, ale lepiej zrozumieć coś innego: jeśli dana osoba dożyła szanowanego wieku, to już jest szczęście. A starożytny filozof Lucjusz Annei Seneka, według standardów swoich czasów - długo wątroba (żył 70 lat), zapewniał: "Starość jest pełna przyjemności, wystarczy umieć z nich korzystać".
…
Nie każdy może znaleźć zastosowanie dla swoich mocnych stron i zdolności, swojego miejsca na nowym etapie życia. Potem pojawia się nastrój depresji. Następnym krokiem jest depresja. Obniżony nastrój i depresja mogą mieć różne przyczyny i mieć różny stopień ekspresji. Mogą mieć różne stopnie ekspresji – od niechęci do dbania o swój wygląd po myśli samobójcze podczas przedłużającej się depresji. Od braku chęci golenia się do chęci podcinania żył brzytwą to ogromna odległość. A jednak nieogolone policzki i nieumyte buty są pewną oznaką utraty zainteresowania życiem. Starsi mężczyźni są ponad trzykrotnie bardziej narażeni na samobójstwa niż młodsi mężczyźni i mniej więcej tak samo jak ich rówieśnicy. Co więcej, takie statystyki są we wszystkich republikach WNP, ale Rosja wyróżnia się największą liczbą samobójstw.
V. D. Alperovich, 1998.
Ale są ludzie, którzy są skłonni chwalić „urodę starości”. Ich fizyczne osłabienie rekompensuje wysoki przypływ duchowy. Dlatego okres poprzedzający nadejście starości i starczej niedyspozycji nazywany jest „najlepszymi latami”. To właśnie ma na myśli, gdy mówią o szczęśliwej starości. Na przykład L. N. Tołstoj powiedział: „Nigdy nie myślałem, że starość jest tak atrakcyjna”, a K. I. Chukovsky napisał w swoim pamiętniku: „Nigdy nie wiedziałem, że tak radośnie być starcem, że nie miałem dnia są milsze i jaśniejsze.
Wizerunek starca, który istnieje w tradycyjnych wyobrażeniach, nie odpowiada opinii o sobie tzw. starych ludzi. Według badań przeprowadzonych przez E. Piotrowskiego, V.D. Shapiro tylko mniejszość osób starszych (powyżej 65 roku życia) uważa się za starą, a około 25% ankietowanych uważa, że jest w sile wieku lub uważa się za wiek średni.
N. F. Shakhmatov badał pozycję życiową osób starszych, które uważały, że ich stare życie było udane, a nawet szczęśliwe. Okazało się, że ci ludzie skupiają się nie na przeszłości i przyszłości, ale na teraźniejszości. Swoją starczą egzystencję postrzegają bez zastrzeżeń i bez planów zmiany czegoś na lepsze. Prowadzi to do wypracowania nowej, spokojnej, kontemplacyjnej i samowystarczalnej pozycji życiowej. Dzisiejszy stan zdrowia, dolegliwości, codzienność postrzegane są tolerancyjnie jako dane. Pojawiają się nowe zainteresowania, które wcześniej nie były charakterystyczne dla tej osoby. Wielu zaczyna angażować się w twórczość (poezję, rysunek itp.), brać udział w pracy społecznej, pomagać chorym i słabym. Często, pokonując samotność, rodzą zwierzęta. Następuje znacząca przecena wartości: stanowiska władzy, honorowe tytuły i nagrody, wartości materialne nabyte w ciągu życia, tracą swoją atrakcyjność i wydają się nieistotne.
…
Przerażające jest to, że im jesteś starszy, tym bardziej czujesz, że tym cenniejsza (pod względem wpływu na świat) staje się siła życia, która jest w tobie i straszne jest wydawać ją na niewłaściwą rzecz, dla której jest przeznaczone, jakby to (życie) wszystko upierało się i zalewało (w młodości można to spryskać - jest bez naparu) i w końcu życie jest gęste, wszystko jeden napar.
W skrajnej starości inni, a często sami starzy ludzie, zwykle myślą, że żyją dopiero sto lat. Wręcz przeciwnie, w skrajnej starości istnieje najcenniejsze, niezbędne życie zarówno dla siebie, jak i dla innych. Wartość życia jest odwrotnie proporcjonalna do kwadratu odległości od śmierci. Byłoby dobrze, gdyby zrozumieli to zarówno sami starzy ludzie, jak i ich otoczenie.
LN Tołstoj. Prace zebrane: V 20 t. M., 1965. T. 20. S. 21, 233.
Strach przed śmiercią
Cechą doświadczeń osób starszych jest zbliżanie się śmierci, której mimo nieuchronności większość ludzi boi się i stara się cofnąć datę jej nadejścia.
LN Yurieva przytacza dane z zagranicznych badań socjologicznych. Badania 1000 mieszkańców Chicago ujawniły znaczenie tematu śmierci dla prawie wszystkich osób starszych. Mają filozoficzne podejście do śmierci i mają tendencję do postrzegania jej na poziomie emocjonalnym bardziej jako przedłużającego się snu niż jako źródła cierpienia; u 70% osób starszych myśli o śmierci związane z jej przygotowaniem (28% sporządziło testament, 25% przygotowało już sprzęt pogrzebowy, a połowa już rozmawiała o śmierci z najbliższymi) (Hinton, 1972).
Jednak większość ankietowanych Brytyjczyków unikała tego tematu i odpowiadała na pytania w następujący sposób: „Staram się jak najmniej myśleć o śmierci i umieraniu”, „Staram się przejść na inne tematy” itp.
W doświadczeniach związanych ze śmiercią dość wyraźnie manifestuje się nie tylko wiek, ale także zróżnicowanie płci.
K. Beck (Back, 1974) doszedł do wniosku, że mężczyźni są bardziej przeciwni śmierci niż kobiety: temat ten budzi w nich skojarzenia przesiąknięte strachem i obrzydzeniem. U kobiet opisany jest „kompleks arlekina”, w którym śmierć wydaje się tajemnicza, a nawet pod pewnymi względami atrakcyjna.
Odmienny obraz psychologicznego stosunku do śmierci uzyskano 20 lat później.
Narodowa Agencja Rozwoju Nauki i Badań Kosmicznych Francji zbadała problem tanatologii na podstawie materiału socjologicznego badania ponad 20 tys. Francuzów. Uzyskane dane zostały opublikowane w jednym z numerów „Regards sur l'actualité” (1993) – oficjalnej publikacji Francuskiego Ośrodka Dokumentacji Państwowej, która publikuje materiały statystyczne i raporty dotyczące najważniejszych problemów dla kraju. Wyniki pokazały, że myśli o śmierci są szczególnie istotne dla osób w wieku 35–44 lata, a we wszystkich grupach wiekowych kobiety częściej myślą o końcu życia, co wyraźnie odzwierciedla tabela 1. 10.2.
Tabela 10.2. Rozkład częstotliwości występowania myśli o śmierci według wieku i płci, %
U kobiet myślom o śmierci najczęściej towarzyszy lęk i niepokój, mężczyźni traktują ten problem bardziej wyważony i racjonalny, a w jednej trzeciej przypadków są zupełnie obojętni. Stosunek do śmierci kobiet i mężczyzn odzwierciedla tabela. 10.3.
Tabela 10.3. Rozkład myśli o postawach wobec śmierci według płci, %
Badani, którzy traktowali problem śmierci z obojętnością lub spokojem, tłumaczyli to tym, że ich zdaniem są straszniejsze warunki niż śmierć (tab. 10.4).
Tabela 10.4. Wydarzenia straszniejsze niż śmierć, %
Dlatego najbardziej powszechnym pragnieniem wszystkich testowanych było szybkie odejście od życia; 90% badanych odpowiedziało, że chciałoby umrzeć we śnie, unikając cierpienia.
Psychologowie twierdzą, że strach przed śmiercią jest czysto ludzkim uczuciem, nie ma tego żadne zwierzę. Dlatego można go przezwyciężyć. Filozofowie od Platona i Arystotelesa starali się przezwyciężyć tragedię śmierci, uwolnić człowieka od lęku przed nią. Platon oparł się na ideach o nieśmiertelności duszy i napisał, że prawdziwi filozofowie przez całe życie przygotowują się na śmierć; ale byłoby absurdem, gdyby w niestrudzonym dążeniu do tego jednego celu wycofali się z niego i bali się, gdy śmierć ich dosięgnie. Arystoteles wierzył także w nieśmiertelnego ducha, który nadal żyje po śmierci.
Cyceron, opierając się na tym pomyśle, napisał: „Dlatego starość jest dla mnie nie tylko pozbawiona smutku, ale wręcz przeciwnie, pełna uroku ... Jeśli mylę się, wierząc w nieśmiertelność duszy, to Uwielbiam tę iluzję i nie chcę, żeby mi ją odebrano, kiedy żyję." Następnie idea nieśmiertelności duszy i życia pozagrobowego została zakorzeniona w różnych wierzeniach religijnych.
Starożytny grecki filozof Epikur podał prosty i dowcipny argument przeciwko lękowi przed śmiercią: „Śmierć tak naprawdę nie istnieje dla człowieka, on „nie spotyka się” z nią. Dopóki istnieje, nie ma śmierci. Kiedy jest, nie ma. Dlatego nie należy się tego obawiać”. Marek Aureliusz powiedział: „To dziecinne bać się tego, co jest w naturze rzeczy”. P. Bragg przekonuje, że śmierć należy uznać za nieuniknioną, a wieczny lęk przed nią należy wyrzucić z głowy. „Młodość jest przygotowaniem na starość, życie jest przygotowaniem na śmierć”.
…
Mówimy sobie, że umieranie jest jak zasypianie. Takie wyrażenia mają miejsce nie tylko w naszym codziennym języku i myśleniu, ale także w wielowiekowej literaturze różnych narodów. Takie wyrażenia były w starożytnej Grecji. Na przykład w Iliadzie Homer nazywa sen „bratem śmierci” ... Ta sama analogia jest używana we współczesnym języku. Mam na myśli wyrażenie „uśpić”. Kiedy przyprowadzasz psa do weterynarza z prośbą o uśpienie, zwykle masz na myśli coś zupełnie innego niż wtedy, gdy prosisz anestezjologa, aby uśpił twoją żonę lub męża. Inni wolą inną, ale podobną analogię. Mówią, że umieranie jest jak zapominanie. Kiedy człowiek umiera, zapomina o wszystkich swoich smutkach, znikają wszystkie bolesne i nieprzyjemne wspomnienia.
Bez względu na to, jak stare i rozpowszechnione są te analogie, zarówno z „zasypianiem”, jak i „zapominaniem”, nadal nie można ich uznać za całkowicie satysfakcjonujące. Każdy z nich mówi to samo. Choć mówią to w nieco przyjemniejszy sposób, obaj twierdzą, że śmierć jest w rzeczywistości po prostu zniknięciem naszej świadomości na zawsze. Jeśli tak, to śmierć tak naprawdę nie ma uroku zasypiania lub zapominania. Sen jest dla nas przyjemny i pożądany, ponieważ następuje po nim przebudzenie. Nocny sen, dający nam odpoczynek, sprawia, że pobudka staje się przyjemniejsza i produktywniejsza. Gdyby nie było przebudzenia, wszystkie korzyści płynące ze snu po prostu by nie istniały. Podobnie unicestwienie całego naszego świadomego doświadczenia oznacza zniknięcie nie tylko bolesnych wspomnień, ale także wszystkich przyjemnych. Tak więc, przy bliższym przyjrzeniu się, żadna z analogii nie jest na tyle adekwatna, by dać nam prawdziwą pociechę lub nadzieję w obliczu śmierci.
R. Moody, 1990, s. 140–141.
Poeta Ilya Selvinsky wyraził swój stosunek do śmierci w następującym wersecie:
Bać się śmierci to jak bać się snu.
Ona wcale nie jest przerażająca dla ducha,
Tylko nasze ciało boi się śmierci,
Ale to zupełnie inna sprawa.
Męka śmierci od rozpędzania!
Ale ile razy ich doświadczyliśmy?
W życiu! Ilu zginęło?
Nieumarły. Czy to nie czas?
Wznieść się ponad śmierć? W końcu ona…
Otrzymaliśmy setki odrodzeń.
Nie wstaniemy przed tronem Pana,
A pod rzeźbą boga Elektrona:
Uparty rzeźbiarz, na pewno
Jedna i ta sama rzeźba przez wszystkie wieki.
Wiele lat temu, po przeczytaniu tego wiersza, całkowicie się z nim nie zgadzam w następującym wersecie:
"Bać się śmierci to jak bać się snu" -
Selvinsky napisał tak Ilya.
Nie, nie zgadzam się z tym!
Boję się nie spać - nieistnienie.
Obawiam się, że jest wiele ważnych rzeczy
Jeszcze nie byłem w stanie tego zrobić.
Obawiam się, że nadal nie wiem
A on sam nie oddał wszystkiego innym ...
Boję się wielu rzeczy
I nie rozstaję się z życiem!
Możemy zgodzić się z opinią, że nie ma sensu bać się śmierci. „Nigdy wcześniej nie zdarzyło się, aby osoba, która boi się śmierci, osiągnęła bardzo stary wiek” – mówi X. Hufeland. Jednak czym innym jest mówić o bezsensowności tego strachu, a co innego nie doświadczać go. W końcu przyczyną tego strachu nie jest słabość naszego ciała („lęk przed ciałem”), ale ludzka psychika, zrozumienie, że jego więzi z krewnymi i przyjaciółmi zostaną zerwane, a osoba nie będzie wiedziała, co się stanie po jego śmierci z dziećmi i wnukami, z rozwojem świata; że wiele rzeczy pozostanie niedokończonych, że jego związek z przeszłością i przyszłością ustanie. A. S. Dogel uważa lęk przed śmiercią za wrodzony, który znika tylko u bardzo starych ludzi, którzy są już zmęczeni życiem i wobec których samo życie, podobnie jak śmierć, stało się obojętne.
S. A. Miroshnikov i wsp. (2010) badali nieświadomy lęk przed śmiercią różnymi metodami eksperymentalnymi: rozpoznawaniem słów wyłaniających się z tła, swobodnym eksperymentem skojarzeniowym i innymi, które wykorzystywały prezentację słów związanych ze śmiercią i neutralnych. Wyniki badania potwierdziły ideę wyrażaną przez psychologów egzystencjalnych, zgodnie z którą lęku przed śmiercią nie da się uniknąć, gdyż znaczna jego część jest nieświadoma. Wyparcie świadomości śmierci ze świadomości nie uwalnia organizmu od związanego z nią lęku na poziomie nieświadomym, a wręcz przeciwnie, przyczynia się do wzrostu lęku nieświadomego” (s. 288).
…
Publiczne podejście do śmierci deklarowane przez współczesne społeczeństwo rosyjskie jest następujące: śmierć człowieka to zło i smutek, marzeniem ludzkości jest nieśmiertelność. Ale wraz z nim jest inny, także publiczny, dyskurs „naukowy”, wywodzący się z najnowszej historii Europy. W nim, w oparciu o społeczną konieczność śmierci, życie zostaje uznane za najwyższe, ale ograniczone dobro dla każdego człowieka, z którego nie może korzystać w nieskończoność. Trzeba ustępować innym. Jasne jest, że w takich warunkach śmierć traci cechy zła – jeśli nie publicznie, to w milczeniu.
A. Levinson, 2005.
Obecność tego lęku w podeszłym wieku prowadzi często do różnych form ochrony psychicznej, w szczególności do wiary w istnienie po śmierci. Dla wierzących ze swoimi wyobrażeniami na temat życia pozagrobowego spotkanie ze śmiercią może być łatwiejsze niż dla ateistów, dla których śmierć jest tak naprawdę odejściem w zapomnienie (Alvarado i in., 1995). Osoby starsze również stosują regresję, zaczynają dążyć do dziecinnych form zachowań. Innym rodzajem reakcji jest formacja reaktywna, która polega na przekształceniu afektu negatywnego w afekt pozytywny lub odwrotnie. Na przykład nienawiść - w miłości, przywiązanie - w zaniedbaniu. Wiążą się z tym przekonania starych ludzi, że kiedyś było lepiej niż jest dzisiaj. Również osoby starsze mogą używać zaprzeczenia, gdy nie chcą zaakceptować istnienia problemu.
…
Człowiek żyje tak długo, jak boi się śmierci i walczy o życie. Tylko osoby chore psychicznie nie boją się śmierci, ale w stanie demencji dążą do niej.
Problem śmierci w historii filozofii jest tradycyjny. Ale jego rozważania prawie zawsze nabierały psychologicznego skojarzenia wśród filozofów. Sokrates, Platon, Arystoteles, Epikur, F. Bacon, L. Tołstoj, M. Weber - wszyscy starali się uwolnić człowieka od strachu przed śmiercią i pomóc przezwyciężyć jej tragedię<…>Seneka przy tej samej okazji: „Atrybuty śmierci przerażają bardziej niż sama śmierć”.
Francis Bacon był przekonany, że „ludzie boją się śmierci, jak małe dzieci w ciemności. Ale strach przed nim jako nieuniknionym hołdem dla natury jest słabością.
Spinoza generalnie odrzucał problem śmierci: „Człowiek wolny nie myśli o niczym tak mało, jak o śmierci, a jego mądrość polega na myśleniu nie o śmierci, ale o życiu”.
Przypuszczamy, że<…>filozoficzne maksymy cytowanych filozofów od dawna obalają praktyczne badania I. I. Miecznikowa, który poświęcił wiele czasu na potwierdzenie swojej hipotezy, że człowiek pod koniec naturalnego życia przezwycięża lęk przed śmiercią i jest gotowy do śmierci w spokoju, tak jak pod koniec dnia pracy, uwalniając się od zmęczenia, oddaje się śnie… Ale poszukiwania naukowca zakończyły się na próżno, nawet bardzo starzy ludzie odczuwali wyraźną chęć do życia. Przezwyciężenie lęku przed śmiercią osoby starszej, a także osoby w każdym wieku, jest możliwe tylko w dwóch przypadkach: gdy ten lęk jest przezwyciężony dla dobra życia i w stanie demencji. Szaleństwo odważnych nie wymaga śpiewania piosenek. Szaleństwo to szaleństwo.
Silni ludzie pokonują strach przed śmiercią, a słabi uginają się pod jej ciężarem. Ilja Tołstoj (syn Lwa Tołstoja) napisał w książce „Moje wspomnienia”: „Jako bardzo wytrwały i silny fizycznie charakter, [Lew Tołstoj] instynktownie zawsze zmagał się nie tylko ze śmiercią, ale także ze starością. Przecież do ostatniego roku nigdy się nie poddawał – robił wszystko dla siebie, a nawet jeździł. Dlatego nie można założyć, że absolutnie nie odczuwał instynktownego lęku przed śmiercią. Miał ten strach, a nawet w dużym stopniu, iz tym strachem zmagał się nieustannie. Pokonał go? Zdecydowanie odpowiem tak."
Ksiądz Yevlampy Kremensky w jednym ze swoich kazań powiedział: „Życie dla każdego człowieka wydaje się być największym błogosławieństwem. Nawet dla cierpiącego i więźnia jest bardzo droga. Przyjemnie jest wszystkim patrzeć na światło Boga i zdawać sobie sprawę, że żyją”. Strach przed śmiercią jest czysto ludzkim uczuciem, żadne inne zwierzę nie ma czegoś takiego. Właśnie dlatego, że jest to ludzkie uczucie, można je przezwyciężyć.
Hipoteza o możliwości „pożądanej” śmierci nigdy nie znalazła prawdziwego potwierdzenia. Jak wyjaśnił Boland w Mistrzu i Małgorzatze, człowiek jest nie tylko śmiertelnikiem, ale zawsze nagle staje się śmiertelny. Śmierci nie boją się ci, którzy odchodzą, ale ci, którzy pozostają. I to jest po ludzku zrozumiałe. Śmierć bliskiej osoby, bez względu na to, ile ma lat, jest trudnym testem. Wierzyli, że starożytny japoński kult przodków wygląda atrakcyjnie, a wielu nadal wierzy, że człowiek po śmierci nadal istnieje dzięki swoim żyjącym potomkom i dopiero w przypadku braku takiego w końcu umiera. Zmarłych przodków nadal uważa się za członków „z” rodziny – „duchów”, które mogą karać, a zatem żyjących przodków – „przyszłych duchów” należy szanować.
V. D. Alperowicza, 1998.
Osoby starsze odczuwają mniejszy niepokój na myśl o śmierci niż ludzie stosunkowo młodzi („już żyliśmy, starczy na całe życie”). Osoby w średnim wieku, które mają jasny cel w życiu, łatwiej odnoszą się do śmierci (Kastenbaum, 1998). Strach przed śmiercią pojawia się częściej u mężczyzn niż u kobiet (Lang i in., 1994).
Podobne informacje.
W październiku przestrzeń Okhta Lab w Petersburgu uruchomiła projekt Starsze pokolenie: Młoda stara, poświęcony liberalizacji starzenia się i zmianom wizerunku starości we współczesnym świecie. W auli projektu dyskutowano już o tym, jak wygląda proces liberalizacji starzenia się z punktu widzenia nauk społecznych, a wkrótce odbędzie się wykład o architekturze miejskiej dla osób starszych.
Zapraszamy do refleksji nad tym, jak postrzegane są dziś osoby starsze i dlaczego dotyczy to wszystkich.
Dziecko w społeczeństwie jest istotą pozbawioną praw obywatelskich. Co robić, jak się zachowywać i jak się zachowywać, wyjaśniają mu dorośli. Samo dziecko, w odpowiedzi na liczne nakazy i zakazy, może tylko lamentować: „Na początku mnie zamknęli, potem nie dali mi piłki, nic nie jest dozwolone!”.
Następnie, w okresie dojrzewania, udowadniamy (a czasem boleśnie odzyskujemy od innych) prawo do podmiotowości. We współczesnym świecie ten kamień milowy dorastania posuwa się coraz dalej. Wielu młodych ludzi pod względem relacji z rodziną i starszymi członkami społeczeństwa utrzymuje status półmłodociany przez cały okres studiów na uniwersytecie, a nawet po ukończeniu studiów.
A teraz, kiedy koszmar dorastania minął i minął, człowiek staje się dorosły zarówno w oczach społeczeństwa, jak i we własnych uczuciach. Dziś w krajach rozwiniętych z reguły nadchodzi ten moment, gdy dana osoba przekroczyła 20-letnią ocenę, ale nie osiągnęła jeszcze 30-letniej granicy.
Ale gdy tylko wyjdziemy z bezprawia młodości, zbliża się już kolejny okres po drugiej stronie życia, kiedy nasze pragnienia są ograniczane od zewnątrz, a nasze możliwości od wewnątrz. Tak więc okres, kiedy jesteśmy uważani za niezależnych i odpowiednich ludzi, którzy kontrolują nasze życie, nie jest tak wielki.
W 2017 r. wiek emerytalny w Rosji wynosi 55 lat i sześć miesięcy dla kobiet oraz 60 lat i sześć miesięcy dla mężczyzn.
Wydawałoby się, że są to tylko liczby, które w żaden sposób nie mogą wpłynąć na naszą osobowość i relacje z innymi ludźmi (zresztą nawet liczby się zmieniają - w ramach rosyjskiego ustawodawstwa wiek emerytalny jest co roku przesuwany o pół roku) . Jednak „emerytura” to wydarzenie, które ma wielkie znaczenie symboliczne, zwłaszcza w krajach o socjalistycznej przeszłości. Prawo nie zabrania kontynuowania pracy po osiągnięciu wieku emerytalnego, a wiele osób korzysta z tej możliwości. Jednocześnie istnieją milcząco akceptowane pomysły dotyczące tego, co powinna zrobić „emeryt”, a także lista pojęć, z którymi kojarzy się emeryt.
W Rosji wśród „tagów starości” na pewno będą wycieczki do daczy, sadzonki, wozy metra, uzależnienie od domowej kuchni, sklep przy domu, skandale na pocztach, krzyżówki w gazetach i telewizji. W społeczeństwie powszechne jest wyśmiewanie się z tego, ale jednocześnie poważnie zakłada się, że osoby starsze muszą się „uspokoić”, zwrócić się do tradycyjnych zajęć, takich jak ogrodnictwo, słuchać muzyki i czytać książki z młodości, oglądać stare filmy i opowiadają wnukom historie z przeszłości.
Jednocześnie osobom starszym (ponownie przez niewypowiedzianą umowę społeczną) często odmawia się wielu ważnych rzeczy: nowych hobby, zakresu zainteresowań, znajomości i przyjaźni, romansów i seksualności, zmian, komunikacji i zabawy; ogólnie w nietypowym zachowaniu, które nie pasuje do idei starszeństwa.
Dziś w świecie zachodnim co siódma osoba ma ponad 60 lat, a za trzydzieści lat co czwarta będzie w tym wieku.
Niedaleko jest moment, w którym przedstawiciele pokolenia X przejdą na emeryturę, a po nich przyjdzie kolej na milenialsów. Oczywiste jest, że kontekst emerytalny musi ulec zmianie. Zmieniając dzisiejsze podejście do starości, możemy wpływać nie tylko na sytuację dzisiejszych osób starszych, ale także na to, jaki będzie obraz starości za 20, 30, 50 lat. I ten problem dotyczy wszystkich, którzy nie planują umrzeć młodo.
Dwa wizerunki starca
Choć w ostatnich dziesięcioleciach w społeczeństwie zaszły znaczące zmiany, wizerunek osoby starszej wciąż określają dwie idee wywodzące się z czasów starożytnych. Mimo wzajemnej niespójności tych idei z powodzeniem współistnieją, tworząc obraz oksymoronu.
1. „Zapytajmy starszego!”
Tradycyjnie osoby starsze pełniły rolę nośników wartości moralnych i społecznych, a także umiejętności praktycznych. W tym sensie osoby starsze powinny odgrywać rolę patriarchów społecznych, na których reszta jest równa. W tradycyjnym modelu społeczeństwa są to postacie, które kontrolują, aby wszyscy inni nie uchylali się od ról społecznych i zachowywali się przyzwoicie. Dlatego, czy ci się to podoba, czy nie, jeśli jesteś osobą starszą, społeczeństwo przypisuje ci rolę nadzorcy starszego. Nawet jeśli chcesz wstać i uciec lub urządzić przyjęcie dla wszystkich.
W czasach przedpiśmiennych ludzki mózg nie mógł pomieścić całej wiedzy. Szacunkiem cieszyli się ci, którzy mogli dzielić się informacjami o tym, gdzie leżą ścieżki zwierząt, jak wytwarzać określone narzędzia; później, wraz z ukształtowaniem się osiadłego stylu życia - jak uprawiać rośliny, opiekować się zwierzętami domowymi. Starzy ludzie byli zarówno książką, jak i internetem. W ten sposób powstała opinia, że osoba starsza jest strażnikiem doświadczenia i mądrości.
Jednak w świecie industrialnym znaczenie osób starszych zaczęło spadać, aw postindustrialnym świecie nie ma już potrzeby, aby człowiek był nośnikiem informacji. Zmieniły się zasady obiegu i przechowywania informacji. I to jest jeden z powodów, dla których starość wymaga przemyślenia.
2. "stary i mały - dwa razy głupi"
Jest wiele dowody od antropologów i archeologów o tym, że w prymitywnych społeczeństwach starych ludzi grzebano żywcem lub w inny sposób się ich pozbywano, gdy plemię nie potrzebowało dodatkowych ust. Główne znaczenie jest praktyczne, ważni są ci członkowie społeczeństwa, którzy potrafią przechowywać broń i narzędzia, uczestniczyć w polowaniu i zbieractwie. Stąd wywodzi się idea starca jako ciężaru, lub – w bardziej liberalnej wersji – jako „zwariowanego”, rodzaj kapryśnego imbecyla.
Dziś babć w lesie nie klasyfikujemy jako krokodyle, ale tworzymy dla nich wyizolowane przestrzenie, w których mogą przeżyć swoje dni, nie przeszkadzając innym. Tam starzy ludzie, jako niedołężni i słabi, są pod wieloma względami pozbawieni samodzielności, odmawiając wyrażenia swojej osobistej woli w taki sam sposób, jak odmawia się jej dzieciom.
Osoba może mieć różnego rodzaju doświadczenie, inteligencję i zestaw sukcesów, ale jeśli jest starsza, naraża się na dyskryminację, pobłażliwość lub inne osoby próbujące za nią przemawiać. Aby to zrobić, nie trzeba cierpieć z powodu degradacji funkcji poznawczych, wystarczy spojrzeć na swój wiek.
Nawiasem mówiąc, według szacunków WHO odsetek ogólnej populacji w wieku 60 lat i starszych z demencją wynosi od 5 do 8 osób na 100 osób.
Umberto Eco, który zmarł w wieku 84 lat.
(źródło: https://tnp-production.s3.amazonaws.com/uploads/image_block/000/032/703/image/base_12e3a0b059.jpg)
Dlaczego starość ma zły wizerunek
Jednocześnie sceny erotyczne czy romantyczne z udziałem osób starszych są praktycznie tabu. Przyjmuje się, że osoby, które mają siwe włosy i zmarszczki, nie mogą już dłużej służyć jako obiekt przyciągania lub zachwytu estetycznego.
Zmiany w tym obszarze zachodzą powoli, ale zachodzą. Na przykład Jessica Lange przeżyła szczyt kariery, grając efektowne starsze piękności w American Horror Story and Feud Ryana Murphy'ego, a w jednym z odcinków futurystycznego serialu telewizyjnego Philip Dick's Electric Dreams z 2017 r. 73-letnia Geraldine Chaplin pojawiła się jako romantyk marzycielka, która marzy o zobaczeniu Ziemi, na której nigdy nie była. Jednak sceny, w których starsi ludzie nie boją się wyglądać seksownie, romantycznie, naiwnie i zakochani, wciąż odbierane są niejednoznacznie.
Aby zrozumieć, dlaczego tak bardzo odpycha nas starość, dlaczego społeczeństwo nieświadomie przenosi ją w strefę niewidzialności, musisz zmierzyć się ze swoimi lękami. Co dezorientuje społeczeństwo u osób starszych, jak przeraża nas własna starość?
Głęboko wszyty w podkorę strach przed wyginięciem i śmiercią. W niektórych przypadkach te instynktowne lęki są tak wielkie, że dyktują młodym ludziom odrzucenie osób starszych i strach przed własną starością. Często to nieświadomy lęk sprawia, że starsi ludzie skarżą się na młodzież, narzucają im swoje pomysły i narzekają na „obecne czasy”: to rozpaczliwe pragnienie ludzi, by wyrazić siebie, dać jasno do zrozumienia, że nadal zachowują podmiotowość. Nikt nie może pokonać śmierci, ale świadomość i przepracowanie lęków czyni nas silniejszymi niż polityka zaprzeczenia i milczenia.
Strach przed samotnością. Starość często wiąże się z sytuacją, w której odchodzą rówieśnicy, a dzieci i wnuki rzadko przyjeżdżają na weekend. Rytm życia osoby starszej naprawdę się zmienia. Nie znika jednak możliwość nawiązywania nowych kontaktów społecznych, a nowoczesne technologie umożliwiają utrzymywanie kontaktu z innymi ludźmi.
Seksualne tabu. Można przypuszczać, że narodziny chorych dzieci doprowadziły do powstania zakazu kontaktów seksualnych z osobami starszymi lub pomiędzy nimi. Na szczęście dziś matki po 50. roku życia rodzą zdrowe dzieci. Nie wspominając już o tym, że rodzenie dzieci nie jest jedynym powodem okazywania atrakcyjności i wyrażania uczuć bliskim.
„Kult młodości”. Poczucie winy za swój wiek zasadza się w mediach poprzez kult gładkiej skóry i porady dotyczące malowania siwych włosów. Problem jest w dużej mierze związany z płcią – kobiety znacznie bardziej wstydzą się zmarszczek. Najważniejszą rzeczą, jaką możesz z tym zrobić, jest zacząć od siebie i starać się dostrzec piękno w różnych obrazach fizyczności. W końcu patrzenie na rzeczy pod nowym kątem jest o wiele ciekawsze niż zadowalanie się zwykłą optyką.
Strategie starości
środowisko miejskie i komunikacja
Omawiając dokładnie, jak zintegrować osoby starsze ze społeczeństwem i promować ich socjalizację i dobre samopoczucie, socjologowie i urbaniści często proponują koncepcję tworzenia wygodnych przestrzeni. Nie chodzi tylko o dodanie podjazdów i wind oraz dostosowanie nawigacji miejskiej do potrzeb osób niedowidzących i niedosłyszących, ale także o tworzenie miejsc, w których starsi ludzie czują się komfortowo psychicznie. Zalety takiej strategii są oczywiste na pierwszy rzut oka, ale ma ona istotną wadę – gettoizację osób starszych. Jest mało prawdopodobne, aby ostry podział przyniósł korzyści wizerunkowi starości, z wyjątkiem tego, że otoczy go nowymi uprzedzeniami.
Alternatywą jest stworzenie społeczeństwa mieszanego, w którym mogą współistnieć zarówno ludzie starsi, jak i młodzi (którzy, nawiasem mówiąc, mogą mieć także specjalne potrzeby z różnych powodów). Z humanistycznego punktu widzenia oczywiste jest, że różnice między ludźmi są znacznie głębsze i poważniejsze niż różnice wieku. Gdzie styl życia, potrzeby i hobby odgrywają dużą rolę. Założenie, że dwie starsze osoby czułyby się razem bardziej komfortowo, jest tak dużym uproszczeniem, jak założenie, że dwie kobiety, rude lub wysokie osoby byłyby zainteresowane byciem razem.
Co jest bardziej produktywne - komunikacja z osobą z innej grupy wiekowej, która rozumie twoją specjalizację lub uwielbia tego samego poetę co ty, lub z rówieśnikiem, z którym nie masz wspólnych zainteresowań?
„pomyślne starzenie się”
Dziś coraz więcej osób mówi o podejściu zwanym „skutecznym starzeniem się”. Czerpie z postępów w gerontologii, medycynie i naukach społecznych (sądzimy, że do tej listy należy dodać także nauki kognitywne) i na tej podstawie sugeruje, że starość może nie być tak ponurym okresem życia jak poprzednia kultura uczy nas.
Z punktu widzenia J. Rowe i N. Kahna cukrzycę i osteoporozę, które tradycyjnie uważano za choroby starcze, często błędnie przypisuje się wyłącznie starszym pacjentom.
Ich zdaniem nawet eksperci przypisują starości wiele problemów fizycznych i psychicznych, w niewystarczającym stopniu uwzględniając indywidualne cechy stylu życia, nawyków i odżywiania.
Naukowcy sformułowali kilka celów, do których należy dążyć, aby „dobrze się starzeć”: niskie prawdopodobieństwo choroby lub niepełnosprawności, możliwość uczenia się nowych rzeczy i pozostawania aktywnym fizycznie oraz uczestniczenia w życiu społecznym. Jeśli społeczeństwo skieruje wysiłki na pomoc osobom starszym w osiągnięciu tych celów, a one z kolei będą świadome wszystkich tych potrzeb jako niezbywalnego prawa i będą do nich dążyć, ich jakość życia i wizerunek starości ulegną znacznej poprawie, autorzy kłócić się.
Psycholog Robert Hewighurst sugeruje mówienie o starości nie tylko w kategoriach strat, ale także zysków. Kluczową kwestią jest tutaj rozumienie starości jako części zarówno ciągłego rozwoju, jak i postępu, choć na różnych podstawach. Z biegiem lat człowiek może stać się nie tylko bardziej ciasny i bezwładny, jak to często bywa, ale także bardziej spokojny, zrelaksowany i wewnętrznie harmonijny. Kiedy presja społeczna jest zmniejszona, a ciągłe dążenie do osiągnięć zwalnia, możesz w końcu pozwolić sobie na bycie sobą.
Nie tylko godne, ale i zabawne
Rosyjscy emeryci rzadko mają okazję otworzyć startup lub rozpocząć hobby wymagające inwestycji. Wiele możliwości odcinają problemy zdrowotne i realne przeciwwskazania – osoba z obolałymi kolanami nie wybierze się na długą wycieczkę pieszą lub bieg charytatywny, a komuś, kto nie widzi dobrze, trudno jest usiąść przy komputerze.
Są jednak również problemy mniej oczywiste – psychologiczne, podyktowane postawami społecznymi. Paradoks polega na tym, że sami starsi ludzie często odmawiają robienia dla nich interesujących rzeczy, nawet jeśli są w ich mocy i środkach. Motywacje to: „To nie jest akceptowane, nikt w moim wieku tego nie robi”, „Dokąd mam się udać, tam będę najstarszy”, „Będę zawstydzony”. I nie mówimy o wyjeździe na festiwal rave czy wspinaczce na górę, ale o rzeczach całkiem zwyczajnych: krótkich wycieczkach, koncertach z siedziskami, wystawach, wykładach i seminariach.
Wydaje się, że starsi ludzie po prostu boją się bawić i otwierać nowe horyzonty. Społecznym znaczeniem projektów takich jak ten zapoczątkowany przez Ohta Lab jest spojrzenie na starość w kategoriach szans, a nie ograniczeń.
