Dom › Zdrowie › Zaręczyny dziewicy. Raphael santi: zaręczyny Maryi Panny

Zaręczyny dziewicy. Raphael santi: zaręczyny Maryi Panny

Deska, olej. 170 x 117 cm Brera Pinacoteca. Mediolan

„Zaręczyny Marii Panny” Rafaela, który kilka lat temu stał się obiektem ataku wandalów, jest jednym z najbardziej znanych i cenionych obrazów artysty. Rafael dokonuje w nim przejścia od oddanego (choć dużego) wyznawcy lokalnej manier umbryjskich Perugino, do rangi artysty ucieleśniającego cały włoski renesans. „Zaręczyny Marii Panny” zostały napisane tuż przed podróżą Rafaela do Florencji, gdzie zapoznał się z rzeźbami Donatello, a także sztukę jego znakomitych starszych rówieśników, Leonarda da Vinci i Michała Anioła.

Rafał. Zaręczyny Marii Panny. 1504

Panel Zaręczyny Dziewicy (sygnowany i datowany RAPHAEL URBINAS MDIIII) został zamówiony przez rodzinę Albizzini do kaplicy św. Józefa w kościele Minorytów św. Franciszka w Citta di Castello. W 1798 r. miasto to zostało zmuszone do przekazania obrazu generałowi napoleońskiemu Lecky'emu. Sprzedał go mediolańskiemu marszandowi Sannadzari. Sannazzari w 1804 przekazał go głównemu szpitalowi Mediolanu. Dwa lata później został przejęty przez Akademię Sztuk Pięknych, a następnie wystawiony w Brera Pinacoteca, jednej z największych galerii w Mediolanie.

Uczeni uważają, że Rafael podczas malowania tego obrazu inspirował się dwiema kompozycjami Perugino: słynnym obrazem „Chrystus wręcza św. Piotrowi klucze do raju” z cyklu fresków w Kaplicy Sykstyńskiej oraz panelem „Wesele Dziewicy Mary” (obecnie w Muzeum w Caen).

Wskazując swoje imię i datę (1504) na fryzie świątyni przedstawionej z tyłu obrazu, Rafał odmówił anonimowości i śmiało zadeklarował się jako twórca tego dzieła. Główni bohaterowie stoją na pierwszym planie: Józef Oblubieniec uroczyście wkłada pierścień na palec Dziewicy, aw lewej ręce trzyma kwitnącą laskę, symbol wybrańca. Drewniana laska Józefa rozkwitła, podczas gdy laski pozostałych stajennych pozostały suche. Dwóch z nich łamie laski z frustracji.

świątynia w stylu wielokątnym Bramante tworzy strukturę kompozycji i dominuje nad nią, wyznaczając pozycję grupy na pierwszym planie i innych figur. Zgodnie z oddalającą się perspektywą pokazaną na chodniku iw rogach portyku, figury „Zaręczyn Marii” są proporcjonalnie pomniejszone. Tutejsza świątynia jest dla Rafaela centrum promienistego systemu składającego się ze stopni, portyku, przypór, bębna i poszerzonego chodnika. Patrząc w dal przez otwory drzwiowe i podcienia, widz ma wrażenie, że ten sam system belek ciągnie się po drugiej stronie budynku.

Uchwycona w kulminacyjnym momencie zaręczyn grupa gości weselnych podąża kołowym rytmem kompozycji. Trzy główne postacie znajdują się na pierwszym planie, podczas gdy reszta jest w głębi, stopniowo oddalając się od centralnej osi. Oś ta, zaznaczona pierścieniem, który Józef włoży na palec Dziewicy, dzieli chodnik i świątynię na dwie symetryczne części.

Rafał. Zaręczyny Marii Panny. Świątynia. 1504

W kolorystyce „Zaręczyn Najświętszej Marii Panny” dominuje żółtawo-brązowy złoty odcień, przeplatany bladą kością słoniową, żółtym, niebiesko-zielonym, ciemnobrązowym i jaskrawoczerwonym. Lekkie postacie wydają się zanurzone w krystalicznie czystej atmosferze, którą tworzy przede wszystkim bladoniebieskie niebo.

Struktura obrazu Rafaela, z jego postaciami na pierwszym planie i centralną budowlą w tle, zdecydowanie przypomina dwa wspomniane obrazy Perugino. Postacie „Zaręczyn Marii Panny”, z małymi owalnymi główkami i drobnymi rysami, również wydają się być skopiowane z dzieł Perugino. Ale obraz Rafaela ma dobrze rozwiniętą kolistą kompozycję, podczas gdy Perugino jest poziomy (w stylu typowym dla Quattrocento). Ta kompozycja grupy postaci i dużej wielobocznej budowli wyraźnie odróżnia malarstwo Rafaela od malarstwa jego nauczyciela. Przestrzeń Rafaela jest bardziej otwarta. Umiejętnością obrazowania perspektywy już w tym wczesnym okresie twórczości przewyższa Perugino.

Zaręczyny Marii Panny i Józefa uważane są za święto Matki Bożej, obchodzone 30 września, tylko w Kościele maronickim, którego wyznawcami są Libańczycy.

Najświętsza Maryja Panna złożyła przysięgę zachowania wiecznego dziewictwa. Dziewicza czystość nie była uważana za cnotę w judaizmie. Wszystkie dziewice wychowane w świątyni musiały, po osiągnięciu wieku, zawrzeć małżeństwo. Kiedy Dziewica Maryja miała 14 lat i 11 dni, arcykapłan oznajmił jej, że zgodnie ze zwyczajem ma obowiązek opuścić świątynię, wyjść za mąż i przenieść się do własnego domu. Najczystsza Dziewica pokornie, ale stanowczo odpowiedziała mu, że od urodzenia została oddana przez rodziców Bogu i sama złożyła Bogu przysięgę, że zachowa na zawsze swoje dziewictwo i nie chce go naruszyć. Arcykapłan był zaskoczony tak stanowczą determinacją; kapłani byli również zakłopotani: nie mogli zmusić Dziewicy do złamania ślubu. Wszyscy zebrali się w świątyni i żarliwie modlili się, aby Bóg objawił im swoją wolę. Arcykapłan, ubrany w święte szaty, wszedł za zasłonę z modlitwą, aby mógł usłyszeć wolę Bożą. Anioł ukazał mu się i powiedział: „Zachariaszu! Zbierz nieżonatych mężczyzn z plemienia Judy z domu Dawida i niech przyniosą kije (swoje laski). jej dziewictwo”. Arcykapłan zgromadził w świątyni 12 pobożnych mężów z pokolenia Dawida i zabrał im rózgi. Laski zostały pozostawione w świątyni przez całą noc, a następnego dnia, kiedy arcykapłan z sługami kościoła i 12 wybranymi mężami weszli do świątyni, zobaczyli, że zakwitła laska Józefa. A kiedy arcykapłan zaczął rozdawać rózgi i dawał je ostatniemu Józefowi, wtedy wszyscy widzieli, że gołębica sfrunęła z góry i usiadła na jego rózdze.

Józef był bezpośrednim potomkiem dynastii króla Dawida, ale żył z trudu swoich rąk, zajmując się ciesielstwem i stolarstwem, których później uczył Jezusa Chrystusa. Józef był biedny. Nowy Testament mówi, że Dziewica Maryja została poświęcona dla oczyszczenia po urodzeniu dwóch gołębi (to było akceptowane tylko wśród ubogich).

Zgodnie z tradycją apokryficzną, w czasie zaręczyn Józef był czcigodnym wdowcem, który miał już kilkoro dzieci. Jednak w mistyce katolickiej do XV wieku odżyła idea Józefa jako młodej dziewicy, nakreślona przez niektórych ojców Kościoła łacińskiego. Takie idee zostały zawarte na przykład w obrazie Rafaela „Zaręczyny Marii Panny”. Na obrazie Rafaela moment zaręczyn Marii z Józefem jawi się jako akt o znaczeniu uniwersalnym. Oddalający się w dal plac, zamieniający się w majestatyczną świątynię i niekończący się krajobraz – wszystko to podkreśla nieskończoność duchowej drogi dwojga młodych ludzi. Światło przechodzące przez świątynię symbolizuje Boże błogosławieństwo zaślubin Marii Panny i Józefa. Wizerunek Najświętszej Maryi Panny, ulubiony wizerunek Rafaela, na tym wczesnym obrazie przepełniony jest niezwykłą duchową czystością. Naturalność, oświecony spokój, przeczucie własnego losu - wszystko to tkwi w młodej i pięknej dziewczynie.

Fidelisa Schabeta. Zaręczyny Marii Panny

Alonso Cano. Zaręczyny Marii Panny

Luca Giordano. Zaręczyny Marii Panny

Zaręczyny Marii Panny. Witraż w kościele NMP i Męczenników Angielskich w Cambridge (Anglia)

Zaręczyny Marii Panny. Witraż w świątyni Provins (Francja)

Zaręczyny Marii Panny. Witraż w świątyni miasta Wexford (Irlandia)

Zaręczyny Marii Panny. Witraż w świątyni klasztoru Downside Abbey (Anglia)

Zaręczyny Marii Panny. Witraże w świątyni miasta Freeland (Anglia)

Zaręczyny Marii Panny. Rzeźba

Bizancjum, pierścień zaręczynowy, VI w.

Obrączki ślubne nie puszczają. Czy istniał cenny pierścionek, powiedział Starszy Józef, zwracając się do Marii, kanoniczną frazą: „Jesteś mi oddany tym pierścionkiem, zgodnie z prawem Mojżesza i ludu Izraela”, albo arcykapłan rutynowo czytał umowę małżeńską, a kantor rutynowo śpiewał siedem błogosławieństw weselnych. Niestety szczegóły tego świętego małżeństwa nie zostały zachowane.

Słowo „pierścień” występuje w Tanach (Starym Testamencie) czterdzieści dziewięć razy, zresztą tylko w ośmiu przypadkach jako ozdoba, dla której… wykonano nakłucie w nosie. Ale słowo „pierścień” w Starym i Nowym Testamencie pojawia się osiem razy jako znajoma ozdoba rąk. Oprócz swej dekoracyjnej roli w służbie znajdował się ówczesny pierścień - odcisk pieczęci osobistej w listach i dokumentach. Łatwo zrozumieć z tekstów Tanach, że obrączki ślubne były całkowicie opcjonalnym akcentem żydowskiego ślubu dwa tysiące lat temu.

Tradycje ślubne starożytnych Rzymian z powodzeniem zapraszały ludzkość na inne odległości. Obrączka stała się atrybutem chrześcijańskiego ślubu w IV wieku. Zwyczaj ten przeniósł się do obrazów malowanych według świętych tekstów. Pięć wieków później, w 860 roku, papież Mikołaj I oficjalnie ogłosił, że złota obrączka ślubna jest obowiązkowa na weselu. Papież „rodzimy” popełnił błąd – nie każdy narzeczony ze stada mógł to nabyć. Dopiero w 1215 r. Kościół rzymski opamiętał się, a inny papież, Innocenty III, oficjalnie uznał możliwość użycia srebrnych, a nawet żelaznych pierścieni podczas świątynnej ceremonii ślubnej. Co nie, pluralizm (nie mylić z pluciem).

Po osiągnięciu czternastego roku życia Najświętsza Maryja Panna złożyła śluby dziewictwa, ale w świątyni (gdzie dorastała) ogłoszono jej obowiązek zawarcia małżeństwa. Warto zauważyć, że Żydzi kategorycznie nie witają celibatu, nie świętują statusu starych panien, a brak dzieci w rodzinie uważany jest za straszne nieszczęście. Całe życie podlega prokreacji. Sługom świątynnym wcale nie podobało się to, że młoda dziewczyna poświęciła się Bogu. Zaintrygowani kapłani zebrali się w Miejscu Najświętszym i poprosili Wszechmogącego o ujawnienie swojej woli. Po zbiorowej modlitwie pojawił się Anioł Pański i nakazał zebrać „nieżonatych mężczyzn z plemienia Judy, z domu Dawida” z laskami, a Pan ześle znak, komu ma dać niesamowitą Dziewicę, aby zachowała jej niewinność .

Arcykapłan spełnił najwyższą wolę i publicznie zawołał: „Panie Boże! Ukaż mężczyznę godnego zaręczyn z Dziewicą!” - tymi słowami przyniósł do świątyni wszystkie laski potomków Dawida. I zdarzył się cud: kij, na którym wcześniej opierał się osiemdziesięcioletni Józef, zakwitł, a ponadto wyleciał z niego gołąb.

Józef i personel kwitnienia

Nawiasem mówiąc, wybrany przez Boga lub „prosty człowiek” Józef (jak opisuje go Biblia) był wysokim rodem-plemieniem – potomkiem króla Dawida. Zabrał Maryję do świątyni. Od tego czasu najsłynniejszy cieśla na świecie nazywany jest Świętym Sprawiedliwym Józefem Oblubieńcem.

Internet twierdzi, że zgodnie z biblijną legendą Starszy Józef założył obrączkę ślubną na środkowy palec lewej ręki Marii.

Ale w Ewangelii nie ma szczegółowego opisu zaręczyn Józefa i Najświętszej Maryi Panny. Tak, to niemożliwe. Wśród Żydów małżeństwo jest umową cywilną zwaną ketubah (ketubah) i nie pretenduje do miana świętego sakramentu – spraw życiowych, prawowitej kontynuacji rodziny.

Artyści namalowali Zaręczyny na podstawie tekstów Złotej Legendy Jakuba Voraginskiego, niezwykle popularnego zbioru żywotów chrześcijańskich świętych. Nawiasem mówiąc, większość malarzy zdecydowała się przedstawić obrączkę ślubną na prawej ręce Maryi.

Malowidła interpretują zaręczyny świętej pary zgodnie z przyjętym w danym kraju ślubem. Nawiasem mówiąc, francuskie malarstwo średniowiecza i renesansu w ogóle nie operuje obrączką: nowożeńcy zastygają w wiecznym uścisku dłoni, albo ksiądz apatycznie łączy ręce młodej pary. Nic dziwnego - francuska ceremonia ślubna pięć wieków temu.

Włoski region Umbria (na północ od Rzymu), centrum administracyjne to miasto Perugia; miejscowa szkoła artystyczna przedstawia zaręczyny świętej pary w bardziej znajomy sposób: Józef dzwoni w prawą rękę Maryi.

Zaręczyny Marii i Józefa (na obrazie Rafaela Santiego) są bliskie ideału. Wielokrotnie powtarzane zaokrąglenia wskazują na integralność i kompletność wydarzenia. Symbolicznym faktem jest to, że niemal doskonałe „Zaręczyny” napisał artysta twórczo związany z miastem Perugia, gdzie przechowywana jest największa relikwia – pierścień Matki Bożej.

Plotka głosi: Józef dał pierścień Maryi Dziewicy podczas jej zaręczyn. Pogłoska płynie z europejskich wspólnot katolickich w XIX wieku. Informacje pochodzą z dwóch źródeł. Pierwsza to wizje Anny Katarzyny Emmerich; mistycznego jasnowidza i zakonnicy św. Augustyna, kanonizowanej w 2004 roku przez papieża Jana Pawła II. W latach 1813-1819 cierpiącego Augustyna przezwyciężyły stygmaty – bolesne krwawiące rany. Wkrótce poeta Clemens Brentano odwiedził siostrę Katerinę, która spisała swoje dziwne wizje: zakonnica zobaczyła obrączkę Maryi Dziewicy. Zachował się opis: „Pierścień nie jest ani ze srebra, ani ze złota, ani z żadnego innego metalu; ciemny kolor i jednocześnie opalizujący; nie cienki pierścionek, ale duży, gruby jak palec. Widziałem, że jest gładka, ale powierzchnia była pokryta małymi regularnymi trójkątami z literami w środku. W środku pierścionek płaski, grawerowany. Jest przechowywany za wieloma zamkami w pięknym kościele. Pobożni ludzie czczą go swoimi obrączkami przed ślubem”. Opisany przez siostrę Katerinę klejnot rzeczywiście znajduje się w średniowiecznym zamku – katedrze San Lorenzo w Perugii, ze wszystkimi tego konsekwencjami.

Proponowane obrączki wykonane są w starożytnej, niezasłużenie zapomnianej tradycji bizantyjskiej. Mówimy o niewielkiej grupie bizantyjskich obrączek ślubnych z VI-X wieku, zachowanych w niektórych zbiorach muzealnych. Posiadają obrazy i napisy, które, jak zobaczymy, dość dokładnie oddają istotę małżeństwa chrześcijańskiego.

Na tarczy w formie koła, krzyża lub kwadryfolii znajdują się wizerunki Pary Młodej, umieszczone po bokach centralnej postaci Chrystusa, który błogosławi ich kładąc ręce na ich głowach lub łączy ręce panna młoda i pan młody (zaręczyny) lub trzyma korony nad głową (ślub). Czasami pojawia się postać Matki Boskiej, która błogosławi pannę młodą i Chrystusa - pana młodego. Często centralną postać Zbawiciela zastępuje wizerunek Krzyża, po bokach którego znajdują się półpostaci pary młodej. Często występuje też grecki napis ΟΜΟΝΟΙΑ (zgoda) lub ΕΚ ΘΕΟΥ ΟΜΟΝΟΙΑ (zgoda od Boga). Nieco rzadziej - ΧΑΡΙΣ (łaska) i ΥΓΙΕΙΑ (zdrowie). Są to tradycyjne życzenia ślubne, które zawsze rozumiane są jako „od Boga…”, nawet jeśli brakuje tego wyrażenia. Podobne napisy znajdziemy również na trzonku pierścionka. Również w karczmie znajduje się grecki tekst 13 wersetu 5 Psalmu: „Panie, jakbyś nas ukoronowałeś bronią dobrej woli”, podobny do formuły sakramentalnej z ceremonii zaślubin z XVII wieku: „Panie Boże nasz, ukoronuj mnie chwałą i czcią (tzn. ich)”.

Na obrzeżu dwóch znanych pierścieni z kolekcji Dumbarton Oaks w Waszyngtonie oraz kolekcji Palermo Museum, mające kształt ośmiościanu, przedstawione są sceny ze świąt ewangelicznych. Zawartość pierścieni mówi nam, że dla ówczesnych chrześcijan duchowa strona małżeństwa miała pierwszorzędne znaczenie - zjednoczenie w Chrystusie w harmonii i harmonii, które możliwe są tylko w Nim i przez Niego. Sam Chrystus jest arbitrem sakramentu. Dlatego rozważane kompozycje stanowią symboliczny obraz „małego Kościoła”, jak nazywa się w Piśmie Świętym rodzinę chrześcijańską. Szczególnie jasno wygląda w pierścionkach zaręczynowych ze zdjęciami z wakacji. Tutaj scena ślubu jest bezpośrednio wpisana w roczny cykl nabożeństw, co wskazuje na związek sakramentu małżeństwa z liturgią.

Aby zrozumieć, dlaczego właśnie w tym okresie mogły istnieć obrączki o tak dogmatycznie jasnej i wysoce duchowej treści, należy przypomnieć historię powstania ceremonii zaślubin. Do X wieku Aktem prawnym małżeństwa była procedura cywilna polegająca na podpisaniu umowy małżeńskiej, która określała stosunki majątkowe i prawne małżonków, niezależnie od wyznania. Na zakończenie tej procedury pan młody wręczył pannie młodej pierścień z pieczęcią, nie tylko jako symbol zjednoczenia, ale także jako symbol władzy delegowanej, powierzając jej tym samym opiekę nad swoim majątkiem. Oczywiście wśród chrześcijan taki pierścień miał obrazy różnych symboli chrześcijańskich. W istocie ten akt cywilny był zaręczynami. Jednak zgodnie z chrześcijańską koncepcją małżeństwa, nakreśloną w 5. rozdziale listu apostoła Pawła do Efezjan, mąż i żona mogą i powinni przekształcić swój „umowy” w prawdziwe Królestwo Boże. A to staje się możliwe tylko dzięki Eucharystii. Dlatego para chrześcijańska, po zarejestrowaniu ślubu cywilnego, brała udział w Eucharystii, a komunia Świętych Tajemnic była pieczęcią małżeństwa. Do IX wieku Kościół nie znał obrzędu zaślubin, niezależnego od Eucharystii w liturgii. Do IV wieku zaczęła nabierać kształtu uroczysta ceremonia zaślubin towarzysząca temu sakramentowi. Korony, według św. Jana Chryzostoma, symbolizowały zwycięstwo nad namiętnościami, bo. Małżeństwo chrześcijańskie zawierane było „nie tylko według ciała”, ale było sakramentem życia wiecznego.

W 912, na mocy dekretu cesarza Leona VI, małżeństwa zostały przeniesione pod jurysdykcję Kościoła, gdzie musiały być usankcjonowane rytem kościelnym. Doprowadziło to do częściowego zatarcia rozróżnienia między tym, co „światowe” i „święte”, między grzesznym społeczeństwem a Królestwem Bożym, między małżeństwem kontraktowym a małżeństwem sakramentalnym. Niewykluczone, że przez te historyczne okoliczności, które zsekularyzowały stosunek do małżeństwa, pierścionki zaręczynowe utraciły swoją głęboką sakralną treść, a w kolejnych czasach rozwinęły się jako przedmiot świeckiej sztuki jubilerskiej, poddając się zmieniającym się stylom artystycznym i trendom mody, będąc symbolem ziemskich (tj. doczesnych) rzeczy, czyli tymczasowych) zjednoczenia męża i żony. Ułatwiło to przyjęcie przez katolicyzm formuły przysięgi małżeńskiej „I aż do śmierci nie rozłączysz się”, która różni się od rozumienia prawosławnego, gdzie małżeństwo jest „napisane w niebie” i jest wiecznym zjednoczeniem w Chrystusie.

Współczesny sakrament małżeństwa w Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej składa się z dwóch części: zaręczyn i ślubu, które od XVIII wieku. wykonywane jako jeden ryt, jeden po drugim. To właśnie w randze zaręczyn zakłada się młodej parze pierścionki (obręcze), potwierdzając w ten sposób ich zamiar zawarcia małżeństwa. Według zasad kościelnych jeden pierścionek musi być złoty, drugi srebrny. Złoto, jako symbol mocy i siły, oznacza pana młodego, a srebro, symbol czystości i czystości, oznacza pannę młodą. Po zaręczynach pierścienie są zmieniane trzykrotnie na znak „jednomyślności, harmonii i wzajemnej pomocy”. W efekcie złoty pierścionek pozostaje z panną młodą, a srebrny z panem młodym. W ten symboliczny sposób łączy się i uzupełnia męskość i kobiecość, tworząc harmonię i integralność w każdej osobie.

W praktyce Kościół dopuszcza użycie dwóch obrączek ślubnych z tego samego materiału na prośbę osób zawierających małżeństwo. Jeśli chodzi o kształt pierścieni oraz znajdujące się na nich wizerunki lub wstawki kamieni szlachetnych, nie było ścisłych przepisów kościelnych. Zawsze były obecne na obrączkach i obrączkach, wyrażając językiem symboli rozumienie sakramentu małżeństwa przez chrześcijan różnych czasów. Dzisiejsze obrączki to najczęściej gładka obwódka bez obrazków i wstawek.

W naszych obrączkach staraliśmy się ożywić opisane powyżej starożytne formy sakralne tradycji bizantyjskiej. Tarcza pierścienia ma kształt krzyża o greckich proporcjach, będącego symbolem Kościoła. Wewnątrz tarczy znajduje się kompozycja, która oznacza chrześcijański sakrament małżeństwa. Jej centralną osią jest kwitnący Krzyż Pana – symbol Chrystusa i Jego zbawczej ofiary. Korony spoczywające na pędach krzyża oznaczają oblubieńców, którzy są ukoronowani w Królestwie Bożym. Krzyże na szczycie koron są jednocześnie zakończeniem rękawów krzyża, ukazując w ten sposób związek z Chrystusem, z Jego Mistycznym Ciałem. Cała kompozycja jako całość przypomina wagę w stanie równowagi – symbol zgody i harmonii oraz służy jako obraz chrześcijańskiej rodziny jako „małego Kościoła”. Na trzonie pierścienia znajduje się grecki napis: ΕΚ ΘΕΟΥ ΟΜΟΝΟΙΑ (zgoda Boga), podkreślający, że „małżeństwo powinno być umową z Panem, a nie ludzkim pragnieniem” (św. Ignacy, nosiciel Boga, 100) . Wokół tarczy znajdują się słowa 13. wersetu 5. psalmu w języku cerkiewnosłowiańskim: Po wewnętrznej stronie tarczy znajdują się tradycyjne życzenia ślubne w języku greckim: ΧΑΡΙΣ (łaska) i ΥΓΙΕΙΑ (zdrowie). Zapisane są w formule krzyżowej, która nadaje im charakter Bożego błogosławieństwa. Mamy nadzieję, że dziś obrączki ślubne w starożytnej tradycji bizantyjskiej pomogą chrześcijanom wchodzącym w związek małżeński lepiej zrozumieć prawdziwą istotę małżeństwa i staną się znakiem nienaruszalności świętego związku małżeńskiego i symbolem życia wiecznego.

Noszenie biżuterii prawosławnej i kościelnej powraca w modzie. Ale to nie tylko ozdoba, to symbol wiary w Boga, rodzaj amuletu, a także odbicie głębokiej duchowości. zajmuje drugie miejsce pod względem popularności po . Te krótkie słowa modlitwy mają głębokie znaczenie dla każdego wierzącego.

Kościół i jego duchowieństwo nie wymaga obowiązkowego noszenia takich pierścieni, w przeciwieństwie do krzyża pektoralnego. Noszenie ich lub nie jest wyborem każdego chrześcijanina. Jednakże, pierścionek "Święta Matko Boża wybaw nas" To świetny wybór na pamiątkę. Co więcej, dziś firmy jubilerskie wykonują je na różne sposoby: od złota i srebra, platyny lub srebra ze złoceniami, zdobionych kamieniami szlachetnymi, pismem kościelnym, czernieniem i wielobarwną emalią. W końcu dekoracje kościelne wcale nie muszą być proste ani surowe.

Biżuterię prawosławną można dziś kupić zarówno w sklepach kościelnych, jak i na stronach sklepów internetowych oficjalnych producentów. Każdy wybiera to, co jest dla niego wygodniejsze. Ponadto, aby stworzyć linię biżuterii prawosławnej, jubilerzy zawsze proszą duchownych o błogosławieństwa, a następnie je konsekrują. Tak więc stwierdzenie, że konsekrowany pierścień „Theotokos ratuj nas” można kupić tylko w kościołach, jest tylko złudzeniem. Ponadto nigdy nie jest zbyteczne odwiedzanie świątyni, aby poświęcić sobie prawosławną dekorację. Podczas konsekracji duchowny odmawia specjalne modlitwy.

Jak wybrać pierścionek "Święta Matko Boża, ratuj nas"?

To najczęściej zadawane pytanie przy wyborze go w sklepach kościelnych i sklepach jubilerskich. Jak wspomniano powyżej, kościół nie wymaga obowiązkowego noszenia takich pierścionków i nie nakłada specjalnych wymagań na ich wygląd, więc można bezpiecznie wybrać dowolny z rozrzuconymi kamieniami, wielobarwną emalią lub rzeźbionymi detalami.

Należy pamiętać, że wybierasz symbol swojej prawosławnej wiary, a ostentacyjny luksus, zgodnie z biblijnymi prawami, jest wielkim grzechem. Najważniejsze nie jest to, jaki będzie wygląd, ale jakie znaczenie mu nada. Na przykład, jeśli chcesz chronić lub chronić swoją ukochaną osobę, rodziców, żonę, męża, dzieci lub innych bliskich krewnych, to pierścionek "Święta Matko Boża wybaw nas" będzie dla nich najlepszym prezentem. Przy wyborze możesz zwrócić uwagę na dwie różnice: pierścionki, które zawierają modlitwę na zewnątrz i pierścionki, w których napis jest ukryty od wewnątrz.

Bardzo często kupujący są zainteresowani tym, który z pierścieni jest bardziej poprawny. Na to pytanie nie można odpowiedzieć jednoznacznie, bo warto wybrać to, co jest bliższe duszy. Warto tylko zauważyć, że wcześniejsze obrączki na Rusi zawierały małą modlitwę (częściej w środku): „Ratuj i ratuj” oraz „Błogosławiona Matko Boża ratuj nas”. Te krótkie modlitwy różnią się tym, że jedna zwraca się do Chrystusa Zbawiciela, a druga do Najświętszego Theotokos. Bardzo często na męskim pierścieniu przedstawiano modlitwę „Zbaw i ratuj”, a na kobiecej „Błogosławionej Matce Bożej, ratuj nas”. Warto również zwrócić uwagę na dobór materiału do ich produkcji. Na Rusi podczas ślubu nabyli srebrny i złoty pierścionek. Srebro symbolizowało kobiecość, a złoto – męskość. Ale tutaj wybór można dokonać z możliwości finansowych, a także w zależności od właściwości materiałów. Powszechnie przyjmuje się, że srebro pochłania całą negatywną energię skierowaną do jego właściciela i z tego powodu zmienia kolor na czarny.

Trochę o historii noszenia pierścionków. Mężczyzna nosi pierścionki od czasów starożytnych. Początkowo były wykonane z kamieni i kości i były dowodem pewnego rodzaju pozycji w społeczeństwie, rzemiosła lub działalności. stał się najbardziej rozpowszechniony w XIX wieku, kiedy przemysł jubilerski zyskał ogromne możliwości i sprawił, że pierścionki wykonane z metali szlachetnych stały się bardziej przystępne. Jednak z czasem takie tradycje zaginęły, ponieważ wiara i religia były prześladowane. W tej sytuacji noszenie ortodoksyjnych pierścieni stało się po prostu niebezpieczne. Jeśli krzyż mógłby się jeszcze schować pod ubraniem, to na palcu nie ma dekoracji. Dziś każdy wierzący nie może się bać i nie ukrywać swoich poglądów.