Dom › Horoskopy › Cele edukacji. Rozwój w pedagogice problemu celów wychowania”

Cele edukacji. Rozwój w pedagogice problemu celów wychowania”

1. Pojęcie celu kształcenia”

2. Uwarunkowania i czynniki determinujące cel kształcenia”

3. Geneza i rozwój idei wszechstronnego rozwoju osobowości

4. Cel edukacji we współczesnej pedagogice

5. Edukacja jako najważniejsze ogniwo w realizacji celu edukacji”

6. Główne trendy w rozwoju edukacji

Pojęcie celu kształcenia

Najważniejszą cechą edukacji jest celowość. Jak zauważono, przedmiotem edukacji jest osobowość osoby, którą wychowawca może zmienić tylko pośrednio, tworząc lub zmieniając warunki pedagogiczne, w których jedne procesy są pobudzane, inne hamowane. Ponadto reakcja człowieka na wpływ wychowawczy zależy od jej wychowania; w procesie edukacji wpływ innych czynników często pozostaje nieznany, wśród których mogą występować negatywne. W związku z tymi okolicznościami cel odrębnego oddziaływania wychowawczego osiągany jest na różne sposoby: na jednych uczniów oddziałuje znacząco, na innych ledwo zauważalnie; mogą być tacy uczniowie, na których na ogół wpływ wychowawczy nie działa.

Celowość edukacji oznacza więc rozsądną kolejność celów edukacji, ciągłe dostosowywanie działań edukacyjnych. Cel określa charakter nie tylko poszczególnych oddziaływań wychowawczych, ale całego procesu wychowania.

Celem jest to, do czego dążą, co starają się osiągnąć; cel (Słownik języka ukraińskiego. - T. 11. - P. 235).

Cel edukacji - są to z góry określone wyniki w rozwoju i kształtowaniu osobowości, które starają się osiągnąć w procesie pracy wychowawczej. Znajomość celu edukacji daje nauczycielowi jasne wyobrażenie o tym, jaką osobę powinien uformować.

i, oczywiście, nadaje jego pracy niezbędne skupienie i znaczenie.

Co powiesz na architekta, który stawiając nowy budynek nie potrafił odpowiedzieć na Twoje pytanie o to, co chce zbudować – świątynię poświęconą bogu prawdy, miłości i prawdy, czy po prostu dom…, hotel . ..kuchnię..., muzeum... czy wreszcie stodołę do zbierania różnych śmieci, których nikt nie potrzebuje? To samo musisz powiedzieć o wychowawcy, który nie będzie w stanie jasno określić dla Ciebie celu swojej działalności edukacyjnej. K.D. Uszyński

Filozofowie twierdzą, że cel nieuchronnie determinuje sposób i charakter działalności człowieka. W tym sensie wszystko jest podporządkowane celowi wychowania: treść, organizacja, formy i metody wychowania.

Celem jest określenie charakterystyki systemu edukacyjnego. To cel i środki do jego osiągnięcia odróżniają jeden system od drugiego: systemy ukierunkowane na zaspokojenie potrzeb dziecka - jego aspiracje, pragnienia, zainteresowania (system Wolfdorf, system Montessori) poprzez systemy pedagogiczne V. A. Sukhomlinsky'ego i A. S. Makarenko do systemów, które w pełni zapewniają zaspokojenie potrzeb społeczeństwa, państwa czy określonej klasy rządzącej itp. We współczesnym świecie istnieje wiele odpowiadających im celów edukacji i systemów edukacyjnych. Zakres różnic między celami jest szeroki - od drobnych zmian niektórych cech osoby po kardynalne zmiany w jego osobowości.

Cel określa ogólną celowość edukacji. W praktycznej pracy wychowawczej nauczyciel wyznacza konkretne cele, dobierając odpowiednie treści i metody zajęć edukacyjnych oraz porównuje rzeczywiste efekty kształcenia ze wspólnym celem.

W pedagogice konkretne cele edukacji nazywane są zadaniami. Cel i zadania są porównywane jako całość i część, system i jego komponenty. Dlatego może to być sprawiedliwe

definicja: celem edukacji jest system zadań, które ona rozwiązuje.

W ramach odrębnego systemu edukacyjnego cel jest zawsze ten sam. Ci, którzy stoją przed nim są zdeterminowani, w większości bardzo. Nauczyciel decyduje, że zadanie edukacyjne można sklasyfikować i usystematyzować z kilku powodów.

Realizacja ogólnego celu edukacji wymaga przede wszystkim jej konkretyzacji w oparciu o: narodowo-regionalne, środowisko (miasto, wieś), typ szkoły, poziom wykształcenia, płeć i wiek, indywidualno-osobowe.

Druga istotna podstawa klasyfikacji zadań wychowawczych powstaje w związku z przydzieleniem „jednostki” procesu wychowania. Taką jednostką strukturalną jest sytuacja edukacyjna. To w nim dokonuje się samorealizacja i autoafirmacja osobowości ucznia. W związku z tym wyróżnia się zadania wychowania: analiza norm moralnych, prawnych i innych; samoocena własnych możliwości; zrozumienie istoty rozbieżności; wybór moralny; włączenie do działań; samorealizacja i autoafirmacja.

Trzecią podstawą klasyfikacji może być analiza składowych zachowania i aktywności oraz przypisanie moralnych, pracowniczych, intelektualnych nawyków, umiejętności, zdolności do samoregulacji zachowania, aktywności, pozycji jako zadań.

Czwartą podstawą może być alokacja składowych rozwoju moralnego jednostki: uczuć moralnych, wiedzy, przekonań, relacji.

Piąty to systemowo-składnikowa analiza osobowości i podział zadań oddziaływania wychowawczego na odrębne obszary: zadanie kształtowania świadomości, sfera emocjonalna i zachowanie.

Treściowo celami edukacji są idee społeczne formułowane przez społeczeństwo na pewnym etapie jego rozwoju. Każda idea społeczna odpowiada pewnemu składnikowi osobowości. Stąd cel edukacji staje się realny, jeśli przybiera formę psychologiczną. Celem wychowania jest idea społeczna, która stała się wewnętrznym wyznacznikiem życia pupila.

Decydującą rolę w tej transformacji odgrywają subiektywne cele jednostki. Dlatego nauczyciel stwarza warunki do rozwoju systemu celów osobistych. Wśród nich najważniejsze to: zrozumienie sensu własnego życia; świadomość siebie jako obywatela kraju; pragnienie dziedziczenia, zachowania i pomnażania duchowego dziedzictwa swego ludu, próby rozwijania zdolności twórczych; wszechstronnie doskonalić i inne.

System edukacji jako warunek rozwoju osobowości

Wychowanie rozwijającej się osoby jako formacja rozwiniętej osobowości jest jednym z głównych zadań współczesnego społeczeństwa.

Przezwyciężenie alienacji człowieka od jego prawdziwej istoty, kształtowanie się duchowo rozwiniętej osobowości w procesie historycznego rozwoju społeczeństwa nie następuje automatycznie. Wymaga wysiłku ze strony ludzi, a wysiłki te mają na celu zarówno stworzenie możliwości materialnych, obiektywnych warunków społecznych, jak i realizację nowych możliwości duchowego i moralnego doskonalenia człowieka, które otwierają się na każdym etapie historycznym. W tym dwutorowym procesie realną szansę na rozwój osoby jako osoby stwarza całość zasobów materialnych i duchowych społeczeństwa.

Jednak sama obecność obiektywnych warunków nie rozwiązuje jeszcze problemu kształtowania się rozwiniętej osobowości. Konieczne jest zorganizowanie systematycznego procesu wychowania opartego na wiedzy i uwzględniającego obiektywne prawa rozwoju osobowości, który jest niezbędną i uniwersalną formą tego rozwoju. Celem procesu edukacyjnego jest uczynienie z każdego rozwijającego się człowieka bojownika o ludzkość, co wymaga nie tylko rozwoju umysłowego dzieci, nie tylko rozwoju ich potencjałów twórczych, umiejętności samodzielnego myślenia, aktualizacji i poszerzania wiedzy, ale także rozwój sposobu myślenia, rozwój relacji, poglądów, uczuć, gotowość do uczestniczenia w życiu gospodarczym, społecznym, kulturalnym i politycznym, formacja osobista i społeczna, rozwój różnorodnych zdolności, centralnym miejscem, w którym jest umiejętność bycia tematyka relacji społecznych, umiejętność i chęć uczestniczenia w działaniach społecznie niezbędnych.

Dziecko jest stale włączane w jakąś formę praktyki społecznej; a jeśli brak jest jego specjalnej organizacji, to wpływ wychowawczy na dziecko wywierają jego tradycyjnie ustalone formy, których rezultat może być sprzeczny z celami wychowania.

Historycznie ukształtowany system edukacji zapewnia, że dzieci nabywają pewien zakres umiejętności, norm moralnych i duchowych wytycznych, które spełniają wymagania danego społeczeństwa, ale stopniowo środki i metody organizacji stają się bezproduktywne.

A jeśli społeczeństwo to wymaga ukształtowania nowego wachlarza zdolności i potrzeb u dzieci, to wymaga to przekształcenia systemu edukacji, zdolnego do organizowania efektywnego funkcjonowania nowych form aktywności reprodukcyjnej. Jednocześnie rozwojowa rola systemu wychowania ujawnia się otwarcie, stając się przedmiotem szczególnej dyskusji, analizy i celowej organizacji.

Ukształtowanie się osoby jako osoby wymaga od społeczeństwa stałego i świadomie zorganizowanego doskonalenia systemu edukacji publicznej, przezwyciężania stagnacji, tradycyjnych, spontanicznie formowanych form. Taka praktyka przekształcania ustalonych form edukacji jest nie do pomyślenia bez oparcia się na naukowej i teoretycznej psychologicznej wiedzy o wzorcach rozwoju dziecka w procesie ontogenezy, gdyż bez polegania na tej wiedzy istnieje niebezpieczeństwo dobrowolnego, manipulacyjnego oddziaływania na proces rozwojowy, wypaczenie jego prawdziwej ludzkiej natury, technicyzm w podejściu do człowieka.

Istota prawdziwie humanistycznego podejścia do wychowania dziecka wyraża się w tezie o jego działalności jako pełnoprawnego podmiotu, a nie przedmiotu procesu wychowania. Własna aktywność dziecka jest warunkiem koniecznym procesu wychowawczego, ale sama ta aktywność, formy jej manifestowania i, co najważniejsze, poziom realizacji determinujący jej skuteczność, muszą być ukształtowane, tworzone w dziecku na podstawie historycznie ustalone wzorce, ale nie ich ślepe powielanie, ale twórcze wykorzystanie.

Dlatego ważne jest zbudowanie procesu pedagogicznego w taki sposób, aby wychowawca kierował działaniami dziecka, organizując jego aktywne samokształcenie poprzez samodzielne i odpowiedzialne działania. Nauczyciel-wychowawca może i ma obowiązek pomagać dorastającemu człowiekowi w przejściu tej zawsze wyjątkowej i niezależnej drogi rozwoju moralnego i społecznego. Edukacja nie jest przystosowaniem dzieci, młodzieży, młodzieży do istniejących form życia społecznego, nie jest przystosowaniem do określonego standardu. W wyniku przyswojenia wypracowanych społecznie form i metod działania następuje dalszy rozwój - kształtowanie orientacji dzieci na pewne wartości, samodzielność w rozwiązywaniu złożonych problemów moralnych. „Warunkiem skuteczności edukacji jest samodzielny wybór lub świadoma akceptacja przez dzieci treści i celów zajęć.”

Wychowanie rozumiane jest jako celowy rozwój każdej dorastającej osoby jako wyjątkowej indywidualności ludzkiej, zapewniającej wzrost i doskonalenie sił moralnych i twórczych tej osoby, poprzez konstruowanie takiej praktyki społecznej, w której to, co dziecko jest w niemowlęctwie lub do tej pory tylko stanowi szansę, staje się rzeczywistością. „Wychowywać to kierować rozwojem podmiotowego świata osoby”, z jednej strony działając zgodnie z modelem moralnym, ideałem, który ucieleśnia wymagania społeczeństwa dla rozwijającej się osoby, a z drugiej dążąc do cel maksymalizacji rozwoju indywidualnych cech każdego dziecka.

Jak zauważył L.S. Wygotski, „z naukowego punktu widzenia nauczyciel jest tylko organizatorem społecznego środowiska edukacyjnego, regulatorem i kontrolerem jego interakcji z każdym uczniem”.

Takie podejście do budowania procesu wychowania jako aktywnej celowej formacji osobowości jest zgodne z naszym metodologicznym podejściem do oceny roli społeczeństwa i miejsca genotypu osoby dorastającej w rozwoju jej osobowości.

Dorobek współczesnej nauki, w tym prace rodzimych filozofów i psychologów, nauczycieli i fizjologów, prawników i genetyków, wskazują, że tylko w środowisku społecznym w procesie celowej edukacji jest skuteczne opracowywanie programów zachowań społecznych człowieka, uformowany jako osoba. Ponadto społeczne uwarunkowania rozwoju osobowości mają konkretny charakter historyczny.

Jednak społeczno-historyczna formacja osobowości nie jest biernym odzwierciedleniem stosunków społecznych. Działając zarówno jako podmiot, jak i wynik relacji społecznych, osobowość kształtowana jest poprzez aktywne działania społeczne, świadomie przekształcając zarówno środowisko, jak i samą siebie w procesie celowego działania. To właśnie w procesie celowo zorganizowanej działalności kształtuje się w człowieku najważniejsza potrzeba, określająca go jako rozwiniętą osobowość, potrzebę dobra drugiego człowieka.

Wskazuje na to, że akumulator doświadczenia psychologicznego, literatura, ustami swoich najwybitniejszych przedstawicieli, wielokrotnie głosił tę prawdę. Tak więc Ł.N. Tołstoj uważał, że uznanie prawa „innego” nie jest łatwe do uczestniczenia w „walce o byt”, ale do wydarzenia z samym sobą, a ponadto afirmacja istnienia tego „innego” przez własne życie staje się realizacją zrozumienia w relacjach międzyludzkich i ostatecznie jedynym kryterium postępu moralnego. „... Dopuszczając jedynie możliwość zastąpienia dążenia do własnego dobra dążeniem do dobra innych istot”, pisał w traktacie „O życiu”, człowiek nie może nie dostrzec, że jest to najbardziej stopniowe, większe a większe wyrzeczenie się swojej osobowości i przeniesienie celu działania z siebie na inne istoty to cały naprzód ruch ludzkości”.

Właściwie cały patos tej myśli Tołstoja koncentrował się na walce pisarza z biologizacją ludzkiego życia, z próbą zredukowania istotnych aspektów jego bytu, wśród których jednym z najważniejszych jest jego sfera moralna i etyczna, wyłącznie do biologicznego istnienia. Na długo przed pojawieniem się różnych odmian freudyzmu i nowoczesnych teorii socjobiologicznych Ł.N. Tołstoj z błyskotliwą wnikliwością dostrzegł niebezpieczeństwo wypaczenia społecznej istoty człowieka.

Na przełomie XIX i XX wieku wielki rosyjski pisarz postawił całej ludzkości niezwykle proste, a jednocześnie niezwykle złożone pytanie: co dzieje się z człowiekiem we współczesnym świecie? Dlaczego proste i jasne podstawy jego życia (praca, troska o bliźniego, miłość do przyrody i uważny stosunek do niej, współczucie dla człowieka itp.) nagle zaczynają tracić dla niego cały swój sens i znaczenie? Czymże jest właśnie ta „cywilizacja” współczesnego człowieka, jeśli dzięki niej traci integralność swojej świadomości moralnej i zaczyna dążyć do najbardziej barbarzyńskich form autodestrukcji, często nie zauważając tego sam? Jednocześnie pisarz miał przeczucie, jakie potworne formy ten „wyemancypowany” pierwiastek „zwierzęcia” przybierze w „masowej” świadomości mieszkańca XX wieku.

Próbując to wszystko zrozumieć, L.N. Tołstoj ujawnił sprzeczności moralnego bytu człowieka we współczesnym społeczeństwie, wskazując, że główną przyczyną utraty wiary i sensu jego istnienia jest ślepy egoizm, który wypaczał duchowy i cenny charakter wiedzy.
Odrzucając ideę istnienia człowieka wyłącznie jako istoty biologicznej, całkowicie podporządkowanej nakazom instynktów, pisarz nie zaprzeczył całkowicie władzy „natury” nad człowiekiem, a także nie pokładał wszelkich nadziei na poprawę ludzkiej egzystencji na aktywność jego umysłu. Wręcz przeciwnie, pisarz wielokrotnie podkreślał, że nadmierna racjonalizacja egzystencji człowieka w żaden sposób nie przybliży go do zrozumienia sensu życia. Jedynie zdolność człowieka do wzniesienia się ponad swoją naturę i polegania na niej jako na niezbędnym warunku egzystencji, do twierdzenia rozsądnych, prawdziwie ludzkich podstaw bytu, według Lwa Tołstoja, jest jedynym kryterium sensu jej życia.

Bezsensowność idei życia, która pojawia się w wyniku całkowitego zniewolenia człowieka przez „ciało”, służy, według samego L.N., jako duchowa i moralna istota ludzka - Homo moralis. Jest to odkrycie człowieka w sobie nieskończoności jego istoty, która staje się jedyną realną podstawą nieskończoności jego egzystencji i jest, jak przekonywał pisarz, najwyższym sensem życia, jaki może stać się dostępny dla każdego człowieka.

Solidarność z wielkim pisarzem w zrozumieniu celów wychowania, wśród których rozważał kształtowanie się potrzeby przynoszenia korzyści drugiemu, jednak można się z nim nie zgodzić w jego ocenie możliwych sposobów osiągnięcia tego celu. L.N. Tołstoj, jak wiadomo, przypisał główną rolę edukacji moralnej, dzieląc się w tym poglądami oświeconych XVIII wieku. Stanowisko to zostało później poddane krytycznemu przemyśleniu, gdy rozziew między faktycznym zachowaniem jednostki a ujawnianą przez nią znajomością norm moralnych i imperatywów działania stał się dla filozofów i pedagogów faktem oczywistym.

Orientacja edukacyjna w pedagogice ustąpiła miejsca bardziej realistycznemu, choć nikt nie negował znaczenia oświecenia moralnego i wiedzy jako takiej w procesie duchowego rozwoju jednostki.

Jednak moralne kształtowanie osobowości nie jest równoznaczne z wychowaniem moralnym. Ustalono, że zorientowana na wartości pozycja wewnętrzna dziecka powstaje nie w wyniku pewnych „wpływów pedagogicznych” czy nawet ich systemu, ale w wyniku organizacji praktyki społecznej, w którą jest włączone. Jednak organizację społecznej praktyki wychowania osobowości dziecka można ukierunkować dwojako. Jeden typ ma na celu odtworzenie utrwalonego już charakteru społecznego. Ten rodzaj organizacji odpowiada dostosowaniu procesu pedagogicznego do już osiągniętego poziomu rozwoju umysłowego dziecka. Taka organizacja edukacji w żaden sposób nie odpowiada celom budowania społeczeństwa ludzkiego, ponieważ wymaga rozwiązania problemu transformacji ludzkiej świadomości.

W tym względzie krajowi naukowcy i praktykujący nauczyciele wychodzą z tego, że wychowanie (w tym edukacja) nie może podążać „w ogonie rozwoju dziecka”, skupiając się na jego wczorajszym, ale powinno odpowiadać „jutrze rozwoju dziecka”. Teza ta wyraźnie odzwierciedla zasadę ujmowania rozwoju umysłowego człowieka jako procesu kontrolowanego, zdolnego do tworzenia nowych struktur osobistych wartości dla dorastających ludzi.

Zarządzanie procesem wychowania, realizowane jako celowe budowanie i rozwijanie systemu danej wieloaspektowej aktywności dziecka, jest realizowane przez nauczycieli, którzy wprowadzają dzieci w „strefę najbliższego rozwoju”. Oznacza to, że na pewnym etapie rozwoju dziecko może iść do przodu nie samodzielnie, ale pod okiem dorosłych i we współpracy z mądrzejszymi „towarzyszami”, a dopiero wtedy całkowicie samodzielnie.

Celowe kształtowanie osobowości człowieka polega na jego projektowaniu, ale nie na podstawie szablonu wspólnego dla wszystkich ludzi, ale według indywidualnego projektu dla każdego człowieka, uwzględniającego jego specyficzne cechy fizjologiczne i psychologiczne. Nie można się wahać, napisał A.S.

Jednocześnie szczególnie ważne jest uwzględnienie wewnętrznych sił motywacyjnych, potrzeb człowieka i jego świadomych aspiracji. Na tej podstawie możliwa staje się prawidłowa ocena osobowości i zbudowanie efektywnego systemu jej wychowania poprzez specjalnie przydzieloną działalność. Włączenie dziecka w działalność organizowaną przez osobę dorosłą, w trakcie której rozwijają się wielopłaszczyznowe relacje, utrwala formy zachowań społecznych, formuje potrzebę działania zgodnie z wzorcami moralnymi, które działają jako motywy zachęcające do aktywności i regulujące relacje dzieci .

„Sztuka wychowania” dochodzi do słusznego wniosku, polega na wykorzystaniu tak ważnego mechanizmu psychologicznego, jak stworzenie właściwej kombinacji motywów „rozumianych” i „faktycznie działających”, a jednocześnie na umiejętności przywiązywania większej wagi do pomyślnego rezultatu działania w czasie, aby zapewnić przejście do wyższego typu prawdziwych motywów, które rządzą życiem jednostki. Tym samym młodzież jest świadoma ważnego i odpowiedzialnego społecznie życia dorosłego członka społeczeństwa. Jednak dopiero włączenie się w społecznie rozpoznawalną działalność zamienia te „zrozumiałe” motywy w realne.

Głównym celem rozwoju osobowości jest jak najpełniejsza realizacja przez osobę siebie, jego zdolności i możliwości, być może pełniejsze wyrażanie i ujawnianie siebie. Ale te cechy są niemożliwe bez udziału innych ludzi, są niemożliwe przez przeciwstawianie się ludziom, są absolutnie niemożliwe w izolacji i przeciwstawianie się społeczeństwu, bez zwracania się do innych ludzi, zakładając ich aktywny udział w tym procesie.

Tak więc głównymi cechami psychologicznymi leżącymi u podstaw rozwiniętej osobowości są aktywność, pragnienie samorealizacji i świadoma akceptacja ideałów społeczeństwa, przekształcanie ich w głęboko osobiste wartości, przekonania i potrzeby danej osoby.

Wzrost skali potrzeb, prawo ich wzrostu, rozwój sfery potrzebowo-motywacyjnej determinują charakter kształtowania się określonych cech i cech osobowości. Do takich specyficznych cech osobowości, które kształtują się w procesie wychowania należą: odpowiedzialność i poczucie wewnętrznej wolności, poczucie własnej wartości (szacunek do siebie) i szacunek dla innych; uczciwość i sumienność; gotowość do pracy niezbędnej społecznie i chęć do niej; krytyczność i przekonanie; obecność stałych, niepodlegających rewizji ideałów; życzliwość i surowość; inicjatywa i dyscyplina; pragnienie i (umiejętność) rozumienia innych ludzi oraz wymaganie wobec siebie i innych; umiejętność myślenia, ważenia i woli; chęć do działania, odwaga, chęć podjęcia pewnego ryzyka i ostrożność, unikanie niepotrzebnego ryzyka.

Wymieniony szereg cech nie jest przypadkowo pogrupowany w pary. To podkreśla, że nie ma żadnych „absolutnych” cech. Najlepsza jakość powinna równoważyć coś przeciwnego. Każdy człowiek zwykle szuka społecznie akceptowalnego i osobiście dla niego optymalnej miary stosunku tych cech w jego osobowości. Tylko w takich warunkach, znajdując się, ukształtowany i ukształtowany jako integralna osobowość, jest w stanie stać się pełnoprawnym i użytecznym członkiem społeczeństwa.

Cechy psychologiczne są ze sobą powiązane, zintegrowane w jedną osobowość. Rdzeniem osobowości, który determinuje wszystkie jej poszczególne przejawy, jest sfera potrzebna motywacji, będąca złożonym i wzajemnie powiązanym systemem ludzkich aspiracji i motywów.

Jednym z głównych zadań edukacji jest ukształtowanie humanistycznej orientacji osobowości w dorastającej osobie. Oznacza to, że w wymaganej motywacji sferze jednostki motywy społeczne, motywy działań społecznie użytecznych muszą stale przeważać nad motywami egoistycznymi. Bez względu na to, co robi nastolatek, bez względu na to, co nastolatek myśli, motywem jego działania powinna być idea społeczeństwa, innej osoby.

CELE I ZADANIA.

1. Pomoc w zapewnieniu, że początkowe ogniwo edukacji stanie się podstawą osobistego rozwoju dziecka.

2. Stwórz warunki do organicznego powiązania edukacji z wychowaniem.

3. Przyczyniać się do kształtowania systemu wychowania szkolnego i rodzinnego, który opiera się na poszukiwaniu, kreatywności, trosce, miłosierdziu, przyjaźni dzieci i dorosłych.

4. Rozwijać mechanizmy dla kreatywnej wspólnoty pokoleń.

5. Wprowadzać technologie edukacyjne, które zainteresują dzieci i odpowiedzialnych społecznie dorosłych.

Analizując prace badaczy nad problemem wychowania dzieci, możemy wyróżnić szereg zapisów, które należy przyjąć jako: wzorce tego procesu.

Pierwsza prawidłowość. Wychowanie dziecka odbywa się wyłącznie na podstawie aktywności samego dziecka w jego interakcji z otaczającym środowiskiem społecznym. Jednocześnie decydujące znaczenie ma harmonizacja interesów społeczeństwa i osobistych interesów uczniów w określaniu celów i zadań procesu pedagogicznego. Wszelkie zadania wychowawcze należy rozwiązywać poprzez inicjowanie aktywności dziecka: rozwój fizyczny – poprzez ćwiczenia fizyczne, moralny – poprzez stałe ukierunkowanie na dobro drugiego człowieka, intelektualny – poprzez aktywność umysłową itp.1.

Drugi wzorzec określa jedność edukacji i wychowania. Edukacja ma na celu kształtowanie ogólnej kultury człowieka. Następuje rozwój jednostki, zdobywanie doświadczeń społecznych, tworzenie kompleksu niezbędnej wiedzy, zdolności duchowych. Traktując edukację i wychowanie jako jeden proces, należy podkreślić specyfikę tych dwóch zjawisk społeczno-pedagogicznych.

Trzeci wzorzec implikuje integralność wpływów wychowawczych, którą zapewnia jedność deklamowanych postaw społecznych i realnych działań nauczyciela (brak takiej jedności charakteryzuje się tym, że rości sobie prawo do jednego, a robi drugie, wzywa do aktywność, ale wykazuje bierność itp.), spójność wymagań pedagogicznych przedstawianych dziecku przez wszystkie przedmioty kształcenia uczniów.

Jak zostało powiedziane zasady edukacji- są to ogólne wymagania, które determinują proces edukacyjny poprzez normy, zasady, zalecenia dotyczące rozwoju, organizacji i prowadzenia pracy edukacyjnej. Odzwierciedlają ideę istoty edukacji, ponieważ zasady są formułowane na podstawie praw procesów pedagogicznych.

1. Zasada powiązania edukacji z życiem, środowiskiem społeczno-kulturowym. Oznacza to, że edukacja musi być budowana zgodnie z wymaganiami społeczeństwa, perspektywą jego rozwoju i odpowiadać na jego potrzeby. Znajduje to wyraz w fakcie, że edukacja jest zorientowana na cel. Zasada wymaga określenia celów kształcenia z uwzględnieniem wymagań państwowych i osobistych. Należy pamiętać, że we współczesnej Rosji celem edukacji jest pomoc jednostce w wszechstronnym rozwoju, samostanowieniu zawodowym i życiowym.

Ponadto zasada powiązania szkoły z życiem zakłada taką organizację edukacji, aby uczniowie nie izolowali się w środowisku szkolnym, co należy zapewnić na różne sposoby: rozwój treści, dobór metod, form i środków edukacji.

2. Zasada złożoności, integralności, jedności wszystkich elementów procesu edukacyjnego. Oznacza organizację wielostronnego oddziaływania pedagogicznego na osobowość poprzez system celów, treści, środków wychowania, uwzględniający wszystkie czynniki i aspekty procesu edukacyjnego.

3. Zasada kierownictwa pedagogicznego i samodzielnej działalności, aktywność uczniów. Wymóg ten opiera się na głównym prawie rozwoju osobowości: osoba rozwija się w aktywnej niezależnej działalności. Dlatego edukacja polega na organizowaniu różnego rodzaju zajęć, w których nauczyciel musi stymulować aktywność uczniów, ich swobodę twórczą, zachowując przy tym stanowiska kierownicze.

4. Zasada humanizmu, szacunek dla osobowości dziecka w połączeniu z wymaganiem wobec niego. Reguluje relacje między nauczycielami a uczniami i sugeruje, że relacje te są zbudowane na zaufaniu, wzajemnym szacunku, autorytecie nauczyciela, współpracy, miłości i dobrej woli. Zasada wymaga, aby nauczyciel potrafił stworzyć w grupie sprzyjający klimat psychologiczny, pozytywne tło emocjonalne. Jednocześnie nauczyciel musi pamiętać o priorytecie zadań edukacyjnych, wychowawczych i być bardzo wymagającym wobec uczniów, aby osiągnąć pożądane rezultaty.

5. Zasada polegania na pozytywach w osobowości dziecka. Wiąże się to z poprzednim i wymaga od nauczyciela wiary w pozytywne efekty kształcenia, w dążenie ucznia do bycia lepszym, wspierania i rozwijania tego pragnienia. Aby to zrobić, istnieje system metod, środków edukacji, cechy osobiste nauczyciela, jego umiejętności zawodowe.

6. Zasada edukacji w zespole i przez zespół. Jedna z klasycznych zasad pedagogiki sowieckiej polega na organizacji oddziaływań edukacyjnych na jednostkę poprzez relacje i działania kolektywistyczne. Należy jednak rozumieć je szerzej jako edukację w grupie, poprzez komunikację, która wymaga od nauczyciela znajomości psychologii społecznej i umiejętności nawiązywania relacji interpersonalnych.

7. Zasada uwzględniania wieku i indywidualnych cech uczniów. Nauczyciele muszą znać typowe cechy wieku i indywidualne różnice uczniów, studiować je w przystępny sposób i zgodnie z nimi wybierać określone środki i metody pracy z konkretnymi uczniami.

8. Zasada jedności działania i wymagań szkoły, rodziny i społeczności. Ponieważ edukacja odbywa się pod wpływem wielu czynników, wśród których najistotniejsze są instytucje rodzinne i społeczne ucznia, kadra pedagogiczna musi zapewnić jednolite i skoordynowane działania wszystkich uczestników procesu edukacyjnego.

Wprowadzenie 3

1. Edukacja i kształtowanie osobowości 5

2. Edukacja rodzinna 7

3. Edukacja religijna 13

4. Edukacja szkolna 15

Wniosek 17

Referencje 19

Wstęp

Jednym ze złożonych i kluczowych problemów teorii i praktyki pedagogicznej jest problem osobowości i jej rozwoju w specjalnie zorganizowanych warunkach. Ma różne aspekty, dlatego jest rozważana przez różne nauki: fizjologię i anatomię związaną z wiekiem, socjologię, psychologię dziecięcą i wychowawczą itp. Studia pedagogiczne i identyfikują najskuteczniejsze warunki harmonijnego rozwoju jednostki w procesie kształcenia i Edukacja.

W pedagogice i psychologii istniały trzy główne kierunki dotyczące problemu osobowości i jej rozwoju: biologiczny, socjologiczny i biospołeczny.

Przedstawiciele kierunku biologicznego, uznając osobowość za istotę czysto naturalną, wyjaśniają wszystkie ludzkie zachowania działaniem potrzeb, popędów i instynktów tkwiących w nim od urodzenia (S. Freud i inni). Przedstawiciele nurtu socjologicznego uważają, że choć człowiek rodzi się jako istota biologiczna, to jednak w trakcie swojego życia stopniowo się socjalizuje dzięki wpływowi na niego grup społecznych, z którymi się komunikuje. Przedstawiciele kierunku biospołecznego uważają, że procesy psychiczne (doznania, percepcja, myślenie itp.) mają charakter biologiczny, a orientacja, zainteresowania, zdolności jednostki kształtują się jako zjawiska społeczne. Taki podział osobowości w żaden sposób nie wyjaśnia ani jej zachowania, ani rozwoju.

Jednym z najważniejszych jest problem relacji między procesami rozwoju a wychowaniem jednostki. Już nasze doświadczenie życiowe pozwala nam dostrzec różnicę w rozumieniu procesów „rozwoju” i „edukacji”.

Wychowanie jest świadomym, specjalnie zorganizowanym działaniem wychowawcy w celu ukształtowania pewnych cech i cech rozwijającej się osobowości. Zadaniem wychowania jest oddziaływanie na intelektualne, emocjonalno-sensoryczne, wolicjonalne, behawioralne sfery jednostki, aby nadać ich rozwojowi określony kierunek.

Rzeczywiście szczegółowe wyjaśnienie tego zagadnienia to bardzo skomplikowana sprawa, ponieważ proces wyznaczający to pojęcie jest niezwykle złożony i wieloaspektowy. Jak podejść do jego zrozumienia?

Próbując bardziej konkretnie przedstawić istotę edukacji, amerykański pedagog i psycholog Edward Thorndike napisał: „Słowo edukacja ma różne znaczenia, ale zawsze oznacza zmianę… Nie edukujemy kogoś, jeśli nie powodujemy w nim zmian ”. Pytanie brzmi: jak powstają te zmiany w rozwoju osobowości? Jak zauważa filozofia, rozwój i kształtowanie się osoby jako istoty społecznej, jako osoby następuje poprzez „zawłaszczenie rzeczywistości ludzkiej”.

Ponieważ doświadczenie to jest generowane pracą i twórczym wysiłkiem wielu pokoleń ludzi, oznacza to, że w wiedzy, praktycznych umiejętnościach i zdolnościach, a także w metodach twórczości naukowej i artystycznej, w relacjach społecznych i duchowych, wynikają ich różnorodne praca, czynności poznawcze, duchowe i wspólne życie. Ale człowiek tylko poprzez mechanizmy własnego działania, własnych wysiłków twórczych i relacji opanowuje doświadczenie społeczne i jego różne elementy strukturalne.

1. Edukacja i kształtowanie osobowości

Procesy i rezultaty socjalizacji są wewnętrznie sprzeczne, gdyż idealnie osoba uspołeczniona musi spełniać wymagania społeczne, a jednocześnie opierać się negatywnym trendom w rozwoju społeczeństwa, okolicznościom życiowym, które utrudniają rozwój jego indywidualności. Tak więc często są ludzie tak uspołecznieni, faktycznie rozpuszczeni w społeczeństwie, że nie są gotowi i niezdolni do osobistego udziału w afirmacji zasad życia. W dużej mierze zależy to od rodzaju wychowania.

Edukacja, w przeciwieństwie do socjalizacji, która odbywa się w warunkach spontanicznej interakcji człowieka z otoczeniem, traktowana jest jako proces celowej i świadomie kontrolowanej socjalizacji (edukacja rodzinna, religijna, szkolna). Zarówno ta, jak i inna socjalizacja mają szereg różnic w różnych okresach rozwoju osobowości. Jedną z najistotniejszych różnic zachodzących we wszystkich okresach rozwoju wiekowego jednostki jest to, że edukacja działa jako rodzaj mechanizmu zarządzania procesami socjalizacji.

W związku z tym edukacja ma dwie główne funkcje: usprawnienie całego spektrum oddziaływań (fizycznych, społecznych, psychologicznych itp.) na osobowość oraz stworzenie warunków do przyspieszenia procesów socjalizacji w celu rozwoju osobowości. Zgodnie z tymi funkcjami edukacja umożliwia przezwyciężenie lub osłabienie negatywnych konsekwencji socjalizacji, nadanie jej orientacji humanistycznej, przejęcie naukowego potencjału przewidywania i konstruowania strategii i taktyki pedagogicznej.

Rodzaje (modele) wychowania determinowane są przez poziom rozwoju społeczeństw, rozwarstwienie społeczne (stosunek grup i warstw społecznych) oraz orientacje społeczno-polityczne. Dlatego też w społeczeństwach totalitarnych i demokratycznych edukacja prowadzona jest inaczej, każde z nich reprodukuje swój typ osobowości, własny system zależności i interakcji, stopień wolności i odpowiedzialności jednostki.

We wszystkich podejściach do edukacji nauczyciel działa jako aktywna zasada wraz z aktywnym dzieckiem. W związku z tym pojawia się pytanie o zadania, które ma rozwiązać celowa socjalizacja, której organizatorem jest nauczyciel.

AV Mudrik umownie wyróżnił trzy grupy zadań do rozwiązania na każdym etapie socjalizacji: przyrodniczo-kulturowe, społeczno-kulturowe i społeczno-psychologiczne.

Rozwiązanie tych zadań w procesie edukacji spowodowane jest potrzebą rozwoju osobowości. Jeśli jakakolwiek grupa zadań lub najważniejsza z nich pozostaje nierozwiązana na tym lub innym etapie socjalizacji, to albo opóźnia to rozwój jednostki, albo czyni ją gorszą.

2. Edukacja rodzinna

Celem wychowania rodzinnego jest kształtowanie takich cech i cech osobowości, które pomogą odpowiednio przezwyciężyć trudności i przeszkody napotykane na drodze życia. W końcu życie jest pełne niespodzianek. Rozwój intelektu i zdolności twórczych, siły poznawcze i podstawowe doświadczenie zawodowe, zasady moralne i estetyczne, kultura emocjonalna i zdrowie fizyczne dzieci - wszystko to zależy od rodziny, rodziców, a wszystko to jest głównym celem wychowania rodzinnego.

Edukacja rodzinna to taki proces interakcji między rodzicami a dziećmi, który z pewnością musi sprawiać przyjemność obu stronom.

Każdy ma pewne doświadczenie pedagogiczne. doświadczenie zdobyte w dzieciństwie od rodziców, od dziadków przenoszone jest na wychowanie własnych dzieci. W rodzinie zachodzą wszystkie najważniejsze procesy edukacji podstawowej – wszystko zaczyna się od wczesnego dzieciństwa

Wychowanie rodzinne zaczyna się przede wszystkim od miłości do dziecka. Celowa pedagogicznie miłość rodzicielska to miłość do dziecka w imię jego przyszłości, w przeciwieństwie do miłości w celu zaspokojenia własnych chwilowych uczuć rodzicielskich, pragnienia rodziców, by „kupić” dziecięcą miłość lub usposobienie poprzez obdarowywanie, hojne dotowanie „dla lody”, „Pepsi”, „guma do żucia”. Ślepa, nierozsądna miłość rodzicielska przesuwa system wartości moralnych w umysłach dzieci, rodzi konsumpcjonizm. U dzieci powstaje pogarda dla pracy, przytępione jest poczucie wdzięczności i bezinteresownej miłości do rodziców i innych krewnych.

Proces wychowawczy w rodzinie nie ma granic, początku ani końca. Rodzice dla dzieci to ideał życiowy, nie chroniony niczym przed wzrokiem dziecka. W rodzinie koordynowane są wysiłki wszystkich uczestników procesu edukacyjnego: szkół, nauczycieli, przyjaciół. Rodzina tworzy dla dziecka model życia, w który jest ono włączone. Jest wiele dobrych rodzin, które są świadome tej wzniosłej rodzicielskiej misji. Wpływ rodziców na własne dzieci powinien zapewnić im doskonałość fizyczną i czystość moralną. Każde dziecko mimowolnie i nieświadomie powtarza swoich rodziców, naśladuje ojców i matki, dziadków. To dzieci ponoszą odpowiedzialność za środowisko społeczne, w którym żyje rodzina.

We współczesnych warunkach, kiedy następuje gwałtowna restrukturyzacja polityczno-społeczno-gospodarczych sposobów życia społeczeństwa i państwa, system wychowania rodzin ulega znaczącym zmianom. Nie doczekała się jeszcze dogłębnej analizy naukowej, ale już na poziomie faktów należy zauważyć, że destrukcja rodziny w tradycyjnym sensie wciąż narasta. A powodów jest wiele.

Po pierwsze, samotne lub kilkudzietne rodziny już w wielu pokoleniach, zwłaszcza w ciągu ostatnich pięćdziesięciu lat. Oznacza to, że dzieci wychowane w takich warunkach nie otrzymują praktycznych umiejętności w opiece i wychowaniu braci i sióstr, co było typowe w rodzinie wielodzietnej. Wychowując młodsze siostry i braci, przyszli rodzice otrzymywali praktyczne umiejętności, które można wykorzystać wraz z nadejściem własnych dzieci.

Po drugie, młoda rodzina ma możliwość dzielenia się od rodziców, ze starszego pokolenia, wydawałoby się, że jest w tym pewna korzyść. Jednak życie z dala od starszego pokolenia pozbawia młode rodziny możliwości korzystania z wiedzy i mądrości startu w wychowaniu dzieci. Spada wpływ starszego pokolenia na dzieci, ich na gromadzona przez wiele lat życiowa mądrość i życiowe doświadczenia, bogate w spostrzeżenia. Ponadto dzieci pozbawione są czułości, bajek, uwagi dziadków. Jednocześnie starsze pokolenie również cierpi bez naiwnej bezpośredniości wnuków, bez komunikacji z nimi.

Rozwój najlepszych cech i umiejętności ludzkich jest niemożliwy bez wykształcenia. Istnieje wiele definicji i pojęć tego pojęcia. I nie jest to zaskakujące, bo społeczeństwo, w którym kształtuje się osobowość, wyróżnia się wieloetnicznym charakterem. Ponadto znaczenie różnych przejawów społecznych zmienia się i rozwija w czasie.

Czym więc jest edukacja człowieka? Na czym się opiera, jakie składniki decydują o jego zawartości? Spróbujmy sobie z tym poradzić w naszym artykule.

We współczesnym społeczeństwie edukacja człowieka nie tylko nie straciła na aktualności, ale także nabrała trwałej wartości i znaczenia.

W każdym razie głównym aktywnym podmiotem tego procesu jest osoba jako przedmiot edukacji.

Główną cechą oddziaływania wychowawczego jest dążenie wychowawcy do wywierania odpowiedniego wpływu na osobę wykształconą. W ten sposób możliwa jest zmiana świadomości i zachowania ludzi. Działalność ta ma na celu transformację światopoglądów, zmianę stanu psychicznego i kreowanie orientacji wartości wychowanków.

Specyfika tego procesu wynika z określenia odpowiednich celów i dobrze dobranych metod oddziaływania. Wdrażając je, wychowawca musi brać pod uwagę cechy wrodzone, psychiczne, genetyczne. Nie mniej ważny jest poziom rozwoju społecznego, a także wiek i warunki, w jakich dana osoba przebywa.

Edukacja może być prowadzona w różnych kierunkach i na wielu poziomach, z różnymi celami.

Tak więc osoba może samodzielnie wywierać na siebie wpływ edukacyjny, wybierając odpowiednie dla niego środki do samorozwoju. W tym przypadku możemy mówić o samokształceniu.

W ostatnim czasie pedagogika humanistyczna stosuje aksjologiczne podejście do edukacji. Osoba jako przedmiot kształcenia jest rozpatrywana w tym podejściu z dwóch punktów widzenia:

Praktyczne (codzienne życie jednostki);
Poznawcze (proces rozwoju i doskonalenia cech osobistych).

Jednocześnie bierze się pod uwagę ich bliski związek, ponieważ głównym argumentem podejścia aksjologicznego jest rozwój społeczny, który dokonuje się tylko dzięki jednostce.

Jak wygląda proces edukacyjny

Aby zrozumieć i rozwiązać problemy edukacji, musisz jasno zrozumieć, czym jest proces edukacyjny.

Ma własną strukturę, na którą składają się cele, treści, metody i środki. Obejmuje również rezultaty osiągnięte w procesie oddziaływania wychowawczego.

Ponieważ praca wychowawcza obejmuje wiele czynników (wartości życiowe, sfera zawodowa, interesy publiczne itp.), należy je brać pod uwagę przy oddziaływaniu na człowieka.

Omówiliśmy już wcześniej obiektywne i subiektywne czynniki, które wpływają na kształtowanie się osobowości człowieka. Ich wpływ jest niezaprzeczalny, ale równie ważne jest wyjaśnienie celów i poziomów ich realizacji.

Skoro człowiek jest jedyną istotą, którą należy wychowywać, cele stawiane przed edukatorem powinny składać się na całe spektrum możliwości tego kierunku oddziaływania.

Przy formułowaniu celów kształcenia ważne jest zrozumienie realiów ich osiągania oraz orientacji humanistycznej.

Zadania edukacyjne opierają się na inicjowaniu aktywności osobowości. Oznacza to, że zadaniem wychowawcy jest pokazanie uczniowi wagi i konieczności pewnych działań, doprowadzenie go do podjęcia samodzielnej decyzji o ich realizacji.

Sukces działań edukacyjnych opiera się na stopniowym przechodzeniu od wspólnych działań do samodzielnych. Jednocześnie uczeń zawsze może liczyć na pomoc i wsparcie wychowawcy. Cały proces edukacyjny opiera się na tym, aby pod jego wpływem „urodzić się” osoba wykształcona.

Co to znaczy być wykształconym? Istnieje wiele opinii na ten temat. Przedstawiamy tylko te kryteria, które naszym zdaniem najtrafniej oddają tę koncepcję.

Tak więc wykształceni ludzie rozwijają w sobie następujące cechy:

Są w stanie słuchać, rozumieć i przebaczać, ponieważ szanują osobowość drugiej osoby. Zniżają się do słabości innych ludzi, ponieważ rozumieją, że sami nie są doskonali.
Są zdolni do współczucia.
Rozumieją cenę bogactwa materialnego, dlatego nie naruszają cudzej własności i są w stanie terminowo spłacać długi.
Nie tolerują kłamstwa w żadnym z jego przejawów. Wolą milczeć, jeśli nie mają nic do powiedzenia.
Nie będą bawić się uczuciami innych, próbując wzbudzić dla siebie litość i współczucie.
Nie będą lekceważyć swoich zasad tylko po to, by spotkać celebrytę lub pokazać swoją wagę.
Nigdy nie poświęcą swojego talentu i możliwości dla ziemskich przyjemności.
Zawsze starają się pielęgnować w sobie poczucie piękna. Nieprzyjemnie jest im widzieć niechlujność we wszystkim, co ich otacza.

Oczywiście wymienione cechy osoby dobrze wychowanej można uzupełnić lub zmienić. Odzwierciedlają jednak istotę osoby, która stara się rozwijać w sobie najlepsze umiejętności i możliwości.

Edukacja obywatela przez moralność

Znany psycholog L. S. Wygotski uważa, że celem edukacji jest stworzenie warunków do rozwoju pozytywnych zainteresowań i maksymalna eliminacja negatywnych. Ale B.P. Bitinas twierdzi, że edukacja musi służyć porządkowi społecznemu, ponieważ jednostka musi służyć społeczeństwu.

Współczesna pedagogika stoi na stanowisku, że cele te należy realizować kompleksowo. Oznacza to, że społeczeństwo potrzebuje edukacji jako odrodzenia obywatela, człowieka kultury i moralności.

We współczesnej szkole zachodzą nie tylko zmiany w edukacji, ale także aktualizacja wartości moralności i moralności.

Odrodzenie tych cech wiąże się ze zmianą ogólnej sytuacji w kraju.

Z jednej strony wśród dzieci i młodzieży często panuje obojętny stosunek do nauki, chęć buntu i anarchii. Z drugiej strony postępowi rodzice pracują ze swoimi dziećmi nad tym, jak przetrwać w dzisiejszym społeczeństwie. A te warunki zobowiązują nie tylko do dobrego wykształcenia i solidnej bazy wiedzy, ale także do umiejętności komunikowania się, poszanowania praw społeczeństwa.

Takie cechy człowieka biznesu, jak przyzwoitość, umiejętność kontrolowania własnych emocji, samorozwój, ogólna kultura zachowania mogą pomóc osiągnąć sukces w każdej dziedzinie zawodowej.

Innowacyjny nauczyciel E. V. Bondarevskaya uważa, że koncepcyjna podstawa edukacji obywatela powinna opierać się na następujących przepisach:

Należy analizować sytuację społeczną w kraju, a przez jej pryzmat budować cele edukacji;
Ideologiczne przepisy wychowawcze muszą być ciągle zmieniane i ulepszane, biorąc pod uwagę sytuację w kraju i na świecie;
Edukacja wymaga przydzielenia podstawowego komponentu treści;
Metody i technologie wychowania muszą być uzasadnione z punktu widzenia norm obywatelskich i moralnych;
Kryteria wychowania dzieci powinny opierać się na sytuacji społeczno-pedagogicznej w placówce oświatowej.

Głównym zadaniem nauczyciela jest skierowanie całego procesu pedagogicznego w główny nurt kultury, tradycji ludowych i ideałów moralnych. Czyli konieczne jest wprowadzenie edukacji do kultury i sztuki.

Wychowanie wartościowego stosunku do piękna, którego podwaliny zostały położone w dzieciństwie, przyczynia się do harmonijnego rozwoju jednostki, jej pragnienia samodoskonalenia.

Tak więc kultura i wychowanie człowieka to pojęcia, które powinny być ze sobą nierozerwalnie związane.

Edukacja ma na celu pomóc rozwijającej się osobowości stać się częścią tradycji kulturowych i historii ich ludzi. Obywatelstwo nie może istnieć bez moralności.

Ideologia edukacji powinna zmierzać do humanizacji całego procesu.

Dlatego wszelkie relacje między uczniem a nauczycielem powinny być naturalne, „ludzkie”. Czas totalitarnego i dyktatorskiego stosunku do studentów minął. We współczesnych szkołach nauczyciel kieruje swoje działania na rozwój osobowości dziecka, a także na rozpoznanie prawa tej osobowości do wyboru i własnego zdania.

Edukacja w zgodzie z naturą

Wychowanie wartościowego stosunku do przyrody i środowiska jest ważną częścią rozwoju człowieka w zgodzie ze światem i samym sobą.

Obecna sytuacja ekologiczna to godny ubolewania obraz. W związku z tym w procesie edukacyjnym należy zwracać dużą uwagę na pracę w tym kierunku.

Wyróżnia się następujące zadania edukacji ekologicznej:

Zaszczepianie miłości do natury;
Tworzenie bazy wiedzy o ekologii, jej specyfice;
Podnoszenie ostrożnego podejścia do zasobów naturalnych, dążenie nie tylko do wykorzystania ich bogactwa, ale także do jego powiększania.

Świadomość wartości przyrody i jej bogactwa zaczyna się w rodzinie. Tylko rodzina jest w stanie zaszczepić troskliwy stosunek do otaczającego nas świata, pokazać, że dzięki naturalnym zasobom życie toczy się dalej na ziemi.

Nie mniej uważnie należy zająć się kwestią edukacji ekologicznej w instytucjach edukacyjnych. Na zajęciach specjalnych, a także na lekcjach regularnych nauczyciel przyczynia się do wszechstronnego rozważenia aspektów problemów środowiskowych.

Wychowanie w rodzinie

Edukacja zaczyna się w rodzinie. Ten niepodważalny fakt nie może być obalony. Wszystko, co dziecko czuje, widzi i słyszy, kształtuje jego samoświadomość, wewnętrzne potrzeby i pragnienia.

Całe dalsze życie człowieka zależy od tego, jakie fundamenty zostaną położone w rodzinie.

Z reguły człowiek kocha miejsce urodzenia i wychowania. W końcu tam zaczęła się jego droga życiowa, gdzie uczono go podstaw życia.

Życie dorosłego człowieka jest odzwierciedleniem jego dziecięcych wrażeń, zasad i postaw, które wpoili mu rodzice. Na przykładzie dorosłych następuje kształtowanie się osobowości dziecka.

Komunikacja z rodzicami pozwala rozwinąć wszystkie cechy dziecka, zarówno negatywne, jak i pozytywne.

Rodzina kładzie podwaliny pod wychowanie wartościowego stosunku do przyrody i środowiska, norm i ideałów moralnych, postaw wobec pracy i kultury fizycznej.

Znany psycholog John Bowlby w swojej książce „Teoria przywiązania i wychowywanie szczęśliwych ludzi” opowiada o tym, jak relacje z dorosłymi wpływają na rozwój i zachowanie dziecka. Opisuje metody, dzięki którym ta teoria pomaga dzieciom uszczęśliwiać i odnosić sukcesy.

Teoria przywiązania i wychowywanie szczęśliwych ludzi to przewodnik po świecie relacji rodzic-dziecko.

Autorka podpowiada, jak właściwie wytyczyć przestrzeń osobistą dziecka i tradycje rodzinne, jak się rozstać, na jak długo to robić, jak to rozstanie może być przydatne. Uczy bezbolesnego przejścia z jednego etapu rozwoju dziecka do drugiego.

Teoria niemieckiego psychologa pozwala na maksymalne wykorzystanie miłości rodzicielskiej dla dziecka. Pomaga nauczyć się odczuwać szczęście na co dzień, znajdując je w zwykłych przedmiotach gospodarstwa domowego.

Wychowanie „podwójne”

Ludzkość zawsze szukała sposobów na kształcenie doskonałej osoby. To prawie niemożliwe. Jednak każdy musi dążyć do ideału. Można to osiągnąć poprzez niezależne dążenie do doskonałości.

Faktem jest, że każda osoba ma dwa wychowania. Pierwszą zapewniają jego rodzice, nauczyciele i społeczeństwo. Drugi daje sobie.

2 edukacja nie jest gorsza od tego, co dorośli dawali w dzieciństwie. Co więcej, z jego pomocą człowiek może zbliżyć się do ideału, do którego dąży cała ludzkość.

Tylko przy pomocy samorozwoju praca wykonana przez nauczycieli będzie mogła przynieść owoce.

Jaka jest istota samokształcenia?

Wyobraźmy sobie podstawowe zasady pracy nad sobą, za pomocą których można zbliżyć się do ideału:

Pamiętaj, że jesteś osobą indywidualną. Budujesz swoje życie, jesteś osobiście odpowiedzialny za swoje czyny.
Ucz się, rozwijaj, czytaj. Pamiętaj jednak, że każda informacja wymaga starannego doboru. Nie pozwól komuś lub czemuś rządzić twoim życiem.
Przemyśl dokładnie swoje decyzje, a po ich podjęciu nie wątp w ich słuszność.
Nie przerzucaj odpowiedzialności za swoje czyny na inne osoby. Szukaj odpowiedzi w kłopotach, które wydarzyły się tylko w tobie.
Materiał powinien służyć tobie, nie tobie. Pieniądze i towary nie powinny kontrolować twojego umysłu.
Komunikuj się tylko z tymi ludźmi, którzy są dla ciebie mili. Pamiętaj, że każda osoba jest indywidualnością i możesz się od niej czegoś nauczyć.
Zakończ relacje, które powodują dyskomfort w twoim życiu.
Myśl krytycznie. Z obfitości informacji wybierz najważniejszą rzecz, której potrzebujesz, aby osiągnąć swój cel. Nic dodatkowego.
Nie bój się być innym. Ta umiejętność nie jest dana każdemu. Ciesz się byciem wyjątkowym.
Wierzyć w siebie. Masz wystarczająco dużo siły, czasu i możliwości, aby osiągnąć wszystko, czego chcesz.
Wyznaczaj sobie cele i osiągaj je. Każdy dzień to nowy cel.
Pamiętaj, że nie ma idealnych ludzi. Tylko od twoich wysiłków zależy, jak blisko możesz zbliżyć się do ideału.