„Szczęśliwe spotkania”. Rozrywka ludowa dla dzieci i rodziców grupy przygotowawczej

Od redakcji

Zbiór „Skowronek” został skompilowany przez młodego entuzjastycznego kolekcjonera folkloru G. Naumenko, który oferuje czytelnikowi swoje obserwacje-obserwacje w specjalnej dziedzinie rosyjskiej sztuki ludowej związanej z dziećmi. Od kilku lat pan Naumenko podróżuje latem do różnych regionów i obwodów RSFSR (Smoleńsk, Kaługa, Kalinin, Iwanowo, Moskwa). Niektóre zapisy zostały dokonane przez niego w regionach północnych (obwody Muezersky i Medvezhyegorsk w Karelskiej Autonomicznej Socjalistycznej Republice Radzieckiej). Nagrania dokonywane były przez niego w latach 1962-1974 za pomocą magnetofonu, a tylko niewielka ich część ma charakter słuchowy.

Strona po stronie odsłania w pierwszej części książki jasny świat, który otacza dziecko od kołyski, miłość i uwagę dorosłych do niemowląt. A potem, w drugiej części, w pracach samych dzieci ujawnia się czysto dziecięca percepcja otaczającego życia i bezpośrednia reakcja dzieci na pewne zjawiska naturalne.
Bezpretensjonalne melodie, często proste, powtarzalne śpiewy czy recytatywne okrzyki łączą się z oryginalnym językiem poetyckim licznych i zróżnicowanych gatunkowo utworów.
Intonacyjne powtórzenia i bliskość formuł rytmicznych, nieuniknione przy pokazywaniu jednego gatunku czy rodzaju sztuki ludowej, rekompensowane są różnorodnością obrazów poetyckich i umiejętnością śledzenia różnic wariantowych.

Przy zapoznawaniu się z materiałem należy wziąć pod uwagę szczególny charakter spektaklu – dużą swobodę agogiczną (przyspieszenia, farma, przejście od śpiewu do mówienia itp.).
Kolekcja odzwierciedla ustne dzieła sztuki ludowej, które składają się na jego dziedzictwo. Ta spuścizna jest organicznie wpleciona w życie współczesnej sowieckiej wsi. W trakcie swojej pracy autor kolekcji zwrócił się do dzieci w różnym wieku. Dzieci chętnie śpiewały kolekcjonerowi nowoczesne pieśni szkolne kompozytorów radzieckich, bezpretensjonalne w melodii szkolne pieśni. Z ufnością zdradzili też swoje sekrety: przy tej czy innej okazji opowiedzieli kolekcjonerowi o zabawach i piosenkach swoich dzieci, których dorośli nie zawsze potrafią zobaczyć i usłyszeć, bo dzieci często nieśmiało ukrywają swoje gry i zabawy przed dorosłymi.
Bez udawania pełnego i systematycznego omówienia tematu - „dziecięcej sztuki ludowej”, G. Naumenko nadal podaje świetny materiał, który szeroko zapoznaje czytelnika z mało zbadanym obszarem rosyjskiej sztuki ludowej i pokazuje niektóre jej odmiany z melodiami po raz pierwszy (chóry porodowe, zdania, łamańce językowe, rymowanki itp.).
Kolekcja podejmuje również próbę scalania i do pewnego stopnia usystematyzowania zebranego materiału według gatunków i typów.

Wraz ze znanymi grami dla dzieci i dorosłych, bajkami i piosenkami dla dzieci, kolekcja zawiera wiele nowych i ciekawych rzeczy: sokolnicze grzyby, jagody, kwiaty, naśladujące głosy ptaków, łamańce językowe itp.
Kolekcja skierowana jest do najszerszego kręgu wszystkich zainteresowanych rosyjską sztuką ludową. Ma pewną wartość poznawczą i umożliwia jej praktyczne wykorzystanie. Zwracamy uwagę na bogatą mowę poetycką, żywy realizm i narodową oryginalność skromnych utworów, które przy dobrej uwadze mogą przyciągnąć zarówno badacza folkloru, jak i przedszkolaka, kompozytora i poetę oraz kierownika dziecięcego amatorska grupa wykonawcza.

Jest gra powitalna.

Daj mi swoją rękę,

A potem cały kraj

A potem inny kraj -

Objęliśmy cały świat.

Pytania nauczycieli do rodziców

Kiedy i jak Twoim zdaniem powinniśmy zacząć zapoznawać dzieci z pracą dorosłych?

Jak zaszczepić dziecku poczucie patriotyzmu?

Jak wytłumaczyć dziecku, czym jest rodzina?

Kiedy i jak zacząć pielęgnować u dziecka poczucie internacjonalizmu?

Jak wytłumaczyć dziecku, czym jest Ojczyzna?

Nazwij rzemiosło ludowe regionu moskiewskiego.

Rodzice wypełniają anonimowe ankiety, są one umieszczane w osobnym folderze do dalszej analizy i dyskusji.

Zanurz się w temacie

Sztuka ludowa jest uzdrawiającym źródłem światowej mądrości, radości, miłości. Ujawnia prawdziwe początki życia duchowego narodu rosyjskiego, wyraźnie pokazuje jego wartości moralne, estetyczne, upodobania artystyczne i jest częścią jego historii.

Sztuka ludowa jako całość we wszystkich jej odmianach i kierunkach ma ogromny potencjał edukacyjny. Słuchając dzieł ustnej sztuki ludowej, zapoznając się z muzyką ludową, badając wytwory sztuki zdobniczej mistrzów ludowych, dzieci zdobywają nową wiedzę o życiu, pracy, dobru i złu, uczą się rozumieć piękno. W procesie czytania i omawiania dzieł sztuki rozwija się ich własna kreatywność, mowa staje się bogatsza.

Sztuka ludowa - czy to bajka, piosenka, sztuka dekoracyjna, wierszyk dziecięcy czy powiedzenie - to części jednej całości, które się uzupełniają. Nie sposób wyobrazić sobie rosyjskiego obrzędu bez pieśni, tańca, pieśni, rosyjskiego stroju narodowego.

Dziecko zapoznaje się z rosyjskim folklorem najwcześniej, w wieku niemowlęcym w formie kołysanki. Rdzenna osoba - mama lub babcia, równym, cichym głosem śpiewa to melodyjnie i przeciągające się, jednocześnie spokojnie klepiąc dziecko po plecach. Działa to na niego uspokajająco, czuje poczucie bezpieczeństwa, uwagę dorosłych.

Pa pa pa pa

Oczy, lala, blisko.

Ojciec poszedł na ryby

Matka poszła prać pieluchy,

Dziadek rąbiący drewno

Babcia gotuje zupę,

Opiekunka do karmienia dzieci.

Rosyjskie pieśni ludowe, rymowanki, tłuczki mają nie mniejszy wpływ edukacyjny na dziecko. Zawierają wielowiekowy wyselekcjonowany i praktycznie przetestowany materiał, który niesie miłość i piękno, tworzy pozytywne tło emocjonalne.

O czym oni rozmawiają?

We wsi odbywa się wesele. Wszystkie okna w chacie, w której odbywa się ceremonia, były zasłonięte dziećmi. A ile z nich jest na kuchence i na podłogach - trudno zliczyć! Dzieci łapią każdą wskazówkę, pamiętają każde słowo. To, co się dzieje, kształtuje normę zachowania dziecka, którą przyjmuje pod wpływem własnych pozytywnych emocji i którą podąża w przyszłości przez całe życie.

Ciężka praca w terenie. Pod palącymi promieniami słońca dziewczęta zbierają żyto, dziergają snopy. Przedłużona piosenka brzmi o ciężkim losie rosyjskiej chłopki, przepracowaniu.

Dzień pracy w polu dobiegł końca, a w domu masz własne gospodarstwo domowe - nakarmić bydło, doić krowę, posprzątać w chacie. Wieczorem dziewczyny spadają z nóg. Ale potem rozległy się dźwięki akordeonu - zmęczenie zniknęło! Dziewczęta i chłopcy zebrali się, by tańczyć, śpiewać piosenki. A na brzozie, na okółkach, jak wróble, są dzieci. Nie są jeszcze zabierani w okrągłym tańcu: „Są jeszcze małe. Niech dorosną!" A oni słuchają i patrzą na wszystko, co się dzieje. Wchłaniają do swoich serc samą esencję swojej rodzimej kultury.

Tak więc z pokolenia na pokolenie przekazywana jest w Rosji mądrość ludowa, zwana obcym słowem „folklor”.

Bajki cieszą się dużą popularnością wśród dzieci. Dziecko spotyka je w najwcześniejszym dzieciństwie. Rosyjska bajka ludowa zawiera bogatą treść, językowe środki wyrazu, których dzieci zaczynają używać we własnej mowie. Bajka wprowadza dziecko w wyimaginowane okoliczności i sprawia, że ​​wraz z postaciami zapamiętanymi na całe życie przeżywa uczucia.

Poznając dzieła sztuki ludowej, dzieci uczą się mądrości ludu, jego duchowego bogactwa, dobroci, umiłowania życia, wiary w sprawiedliwość, potrzeby sumiennej pracy, szacunku dla człowieka, szacunku dla natury.

„Nie można nawet wyjąć ryby ze stawu bez pracy” – mówi ojciec do swojego sześcioletniego syna. A syn ma dwa cale od garnka, ale już jest asystentem ojca w każdej pracy: czy przynosić siano z łąk, czy iść do lasu po drewno na opał. Moc mądrości ludowej jest wielka. Dzieci rozumieją i pamiętają trafne wyobrażenia i zwięzłość przysłów i powiedzeń.

Niestety ostatnio próbki kultury masowej innych krajów są aktywnie wprowadzane w życie, sposób życia, światopogląd naszych dzieci. W takim przypadku konieczne jest zapewnienie dziecku możliwości poznania genezy kultury i sztuki narodowej. Ustna sztuka ludowa, folklor muzyczny, twórczość ludowa i rzemiosło ludowe powinny znaleźć doskonałe odzwierciedlenie w treści edukacji i wychowania młodego pokolenia w Rosji.

Szef Domodiedowa Leonid Pawłowicz Kowalewski jest gorącym zwolennikiem sztuki ludowej w zakresie edukacji młodzieży, zdecydowanie zaleca, aby szefowie instytucji edukacyjnych i kultury odmawiali świętowania zagranicznych walentynek, Halloween itp. „Rosja ma własną kulturę, nagromadzone przez stulecia i przesiane przez żywotne sito. Rosja jest bogata w swoje święta z zapalającymi tańcami, psotnymi pieśniami, szczerymi, przeciągającymi się pieśniami. Sztuka ludowa, folklor muzyczny powinny znaleźć swoje honorowe miejsce w wychowaniu młodego pokolenia – mówił na spotkaniu z publicznością. Jego zalecenia zostały wysłuchane. W Go dobrą tradycją stało się obchodzenie świąt narodowych - Bożego Narodzenia, Świąt Bożego Narodzenia, Maslenicy. Drugi rok cieszący się dużym zainteresowaniem to święto Dnia Świętych Piotra i Fevronii - święto miłości, wierności, poświęcenia. Zespoły przedszkolnej placówki wychowawczej zwróciły również uwagę na słowa o potrzebie kształcenia przedszkolaków w zgodzie z rosyjską kulturą narodową.

Odbywa się gra „W wiosce Rodnichok”. Sala urządzona w stylu ruskim - narożnik chaty z folwarkiem.

opiekun

Na przedmieściach jest róg

Pod nazwą „Wiosna”.

Tam, jak w książce dla dzieci,

Nasze dzieci żyją.

Taniec, zabawa, niegrzeczna,

Praca fizyczna jest ceniona

Tradycje są honorowane.

Kto mieszka z dziećmi

Kto prowadzi ich za rękę?

Posłuchajcie chłopaki

Nowa zagadka.

Siostry ukrywają się w tej młodej kobiecie.

Każda siostra jest lochem dla młodszej.

Zgadnij kto to jest.

Dzieci. Matrioszki.

Wchodzi Matrioszka.

Matrioszka

Jestem podmiejską matrioszką.

Mam prosty strój

Groszek na moim szaliku

Oczy błyszczą radośnie.

Matrioszka wykonuje ruchy taneczne do wesołej muzyki.

Uwielbiamy bawić się z dziećmi

Ale nadszedł czas, aby Mashutka spała -

Rock Mashenka

Zaśpiewajmy piosenkę.

pierwsze dziecko(potrząsa lalką Maszą do kołysanki)

Tutaj kończy się noc

Świt na niebie jest zajęty.

Dzieci i Matrioszka podchodzą do ceramicznego kogucika.

drugie dziecko

Kogucik, Kogucik - złoty grzebień,

Głowa oleju, jedwabna broda,

Czy pozwalasz dzieciom spać?

Dzieci i Matrioszka podchodzą do ceramicznej krowy.

trzecie dziecko

Wcześnie rano

Pasterz - tu-ru-ru-ru.

A krowy są z nim w harmonii - Mu-u-u!

Dzieci i Matrioszka podchodzą do ceramicznego konia.

czwarte dziecko

Kocham mojego konia.

Gładko uczesam jej włosy,

Głaszczę kucyk przegrzebkiem

I pojadę do odwiedzenia!

Matrioszka

Już jesteśmy tam wezwani

Tańce okrągłe nie prowadzą,

Nie grają w gry

Czekamy na Ciebie.

Odbywa się okrągła gra taneczna „Koza szła po lesie”. Gracze tworzą krąg, jeden gracz - "koza" - staje się w centrum. Wszyscy uczestnicy idą w kółko po prawej stronie, a „koza” - w lewo. Następnie „koza” wybiera jednego gracza, sprowadza go na środek koła i wspólnie wykonują ruchy zgodnie ze słowami piosenki. Pozostali uczestnicy, stojąc w kręgu, powtarzają ruchy.

Koza szła przez las, przez las, przez las.

Znalazłam się księżniczką, księżniczką, księżniczką.

Chodź, kozie, skacz, skacz, skacz.

I kopanie nóg, kopanie, kopanie.

I klaskać, klaskać, klaskać.

I tupiemy stopami, tupiemy, tupiemy.

Potrząśnij głową, potrząśnij, potrząśnij.

I zaczynamy, zaczynamy, zaczynamy...

„Koza” i wybrany gracz wyprowadzają kolejną parę uczestników i powtarzają ruchy. Gra trwa, dopóki wszyscy uczestnicy nie znajdą się w środku koła.

Nie przyszedłem do Ciebie sam

Przyprowadziła swoje siostry

drewniane lalki,

Piękny i rumiany.

Matrioszka wyjmuje odczepianą zabawkę i pokazuje ją dzieciom.

Co potrafią nasze lalki gniazdujące?

Pobawimy się z nimi trochę?

Matrioszka wyciąga lalki jedna po drugiej, dzieci je liczą.

Matrioszki ustawione w rzędzie -

Cóż za piękna sukienka!

Co zabrał mistrz farby

I pomalował swój strój?

Dzieci odpowiadają.

Teraz usiądź wygodnie,

Nadstaw uszu.

Teraz moje siostry i ja

Zaśpiewajmy dla Ciebie piosenki.

Chastuszki są wykonywane przez Matrioszki, dzieci w strojach małych lalek gniazdujących i rodziców.

pierwsze dziecko

Chociaż nie jestem wysoki

zaśpiewam ditties

O ziemi pod Moskwą.

Matka(lub tata)

W dzielnicy Domodiedowo

Świetnie się bawimy.

Zabieramy dzieci do „Nazwa przedszkolnej placówki oświatowej”,

Idziemy do pracy w porcie.

Tata(lub mama)

A w „Imieniu DOW” ich nazwa to

Zabawni artyści.

Dzieci w tej grupie -

Jak w mrowisku.

drugie dziecko

Tutaj będziemy śpiewać

I zatańczymy.

Ale jak tylko zajdzie słońce

Będziemy czekać na mamę.

trzecie dziecko

Jesteśmy jak kocięta w ogrodzie

Na zewnątrz są szczenięta.

I zabawa przez cały dzień

Jak żółte kurczaki.

Matka(lub tata)

Na przedmieściach mamy

Urodziła się Matrioszka.

drewniana zabawka,

Piękny, rumiany.

Matrioszka

Jestem mądrą matrioszką

Urodzony w twojej ziemi.

Baw się ze mną dzieci

Będziemy się dobrze bawić.

opiekun

Przestań śpiewać piosenki

Czas na zabawę.

Wiewiórka jechała na wozie

Sprzedawanie orzechów wszystkim

Kto ma dwa lata, kto ma trzy lata,

Wyjdź z kręgu.

W ten sposób wybierany jest sterownik. Uczestnicy stoją w kręgu, prowadząc - pośrodku, z zamkniętymi oczami. Uczestnicy prowadzą okrągły taniec, jeden z nich śpiewa.

Wsiadaj w krąg.

Uczestnicy zatrzymują się, kierowca podchodzi do śpiewającego gracza, dotyka jego głowy, ramion i próbuje odgadnąć, kto to jest. Jeśli odgadnie poprawnie, rozpoznany gracz staje się kierowcą.

Matrioszka

Tak żyje nasz zakątek

Pod nazwą „Wiosna”.

Tutaj gramy i śpiewamy

I rośniemy, rośniemy, rośniemy.

Odbywają się kursy mistrzowskie. Na ekranie (lub ścianie) - mapa regionu moskiewskiego. Na stołach znajdują się sylwetki gniazdujących lalek (w zależności od liczby dzieci).

opiekun. Na przedmieściach jest wiele wspaniałych miejsc. Jednym z nich jest Sergiev Posad (pokazane na mapie). Tutejsze lasy są gęste i gęste. Dlatego wszystkie rzemiosło związane jest z obróbką drewna - jest to zabawka Bogorodsk, rzeźba w drewnie Abramtsevo-Kudrinskaya i znana na całym świecie lalka gniazdująca.

Rozważ to bliżej. Ona jest przysadzista, gruba. Jej strój jest prosty, nie wyróżnia się jasnymi zdobieniami. W rękach matrioszki trzyma koguta lub poczwarkę.

Na stołach masz sylwetki gniazdujących lalek. Twarz matrioszki to portret Twojego dziecka. Ubierz je.

Rodzice wraz z dziećmi przy pomocy farb i pędzli udekorują dwustronną sylwetkę matrioszki.

Zreasumowanie. Mów o wychowaniu patriotycznym.

Obecnie wiele problemów edukacyjnych powstaje przede wszystkim dlatego, że dzieci są dalekie od postrzegania tradycji ludowych, niewiele uwagi poświęca się wprowadzaniu dzieci w kulturę ludową, której doświadczenie pozytywnego oddziaływania zostało udowodnione.

W tym artykule chciałbym zwrócić uwagę na treść pracy na temat: „Folklor dziecięcy - źródło zachowania rosyjskich tradycji ludowych”. Praca miała formę opracowania lokalnego materiału na temat wykorzystania folkloru dziecięcego w placówkach przedszkolnych, a także w szkołach podstawowych i średnich w regionie Ust-Tarksk. Do badania wykorzystano doświadczenie pracy w tej dziedzinie nauczycieli przedszkolnych we wsi Ust-Tarka: „Spikelet” Evgenii Aleksandrovna Legacheva, „Sun” Eleny Viktorovna Zaitseva, Oksana Viktorovna Karpenko. Nauczycielka przedszkola „Rucheyok” wsi „Victory” Sidorova Olga Leonidovna.

Celem niniejszego opracowania jest rozważenie stanu prac nad wprowadzeniem dzieci w wieku przedszkolnym i szkolnym w niektórych wsiach regionu Ust-Tark (Pobeda, Ust-Tarka, Elanka) w tradycje rosyjskiej sztuki ludowej, wykorzystanie folkloru dziedzictwo w pracy z dziećmi.

Celem tego opracowania jest nie tylko poznanie ustnej sztuki ludowej i, jako jej integralnej części, folkloru dziecięcego, ale pokazanie, że tradycje narodu rosyjskiego nadal żyją i są wykorzystywane w pracy z dziećmi w naszej wsi w naszym regionie.

Pokaż, że folklor dziecięcy stał się najważniejszym narzędziem edukacji estetycznej dzieci.

Znaczenie pracy polega na tym, że folklor dziecięcy jest integralną częścią sztuki ludowej, formą podtrzymywania ludowej tradycji wychowania, komunikacji między dorosłym a dzieckiem.

Folklor dziecięcy to „poezja opiekuńcza”, czyli utwory tworzone i wykonywane przez dorosłych, teksty folklorystyczne przeznaczone dla dzieci w wieku przedszkolnym i młodszym, folklor szkolny w formie ustnej i pisemnej.

Folklor to sztuka słowna, na którą składają się: przysłowia, pieśni, baśnie, legendy, mity, przypowieści, łamańce językowe, zagadki, eposy heroiczne, eposy, legendy.

Większość dzieł ustnej sztuki ludowej powstała w czasach starożytnych, jednak nawet dzisiaj z nich korzystamy, często nawet o tym nie wiedząc: śpiewamy piosenki i ditties, czytamy nasze ulubione bajki, robimy sobie nawzajem zagadki, używamy powiedzeń w mowie , ucz się i powtarzaj łamańce językowe, wypowiadaj zaklęcia i nie tylko.

Folklor ma swoje początki w starożytności. Powstał i powstał, gdy ogromna większość ludzkości nie miała jeszcze języka pisanego.

W pieśni, zagadce, przysłowiu, baśni, epopei i innych formach folkloru ludzie najpierw formowali swoje uczucia i emocje, odciskali je w ustnym dziele, a następnie przekazywali swoją wiedzę innym, a tym samym ratowali swoje myśli , doświadczenia, uczucia w umysłach i głowach ich przyszłych pokoleń.potomków.

Szczególne miejsce w folklorze zajmuje folklor dziecięcy. Ta praca jest mu dedykowana.

Poprzez ustną sztukę ludową dziecko rozwija potrzebę artystycznego słowa. Dlatego nie jest przypadkiem, że ważnym momentem w pracy z dziećmi była szeroka znajomość folkloru.

Główne metody badawcze to:

- komunikacja z dziećmi, organizacja zabaw, słuchanie dziecięcych przedstawień,

- wywiady z nauczycielami i rodzicami dzieci,

- badanie nagrań wideo z występów na konkursach i świętach dzieci,

- zespoły dziecięce i zespoły folklorystyczne dla dorosłych ("Sudarushka" we wsi Pobieda)

- kompilacja albumu fotograficznego z własnymi występami.

Stopień zaawansowania tego tematu jest dość wysoki.

G. S. Vinogradov był pierwszym, który poważnie studiował folklor dziecięcy. Opublikował szereg znaczących prac poświęconych badaniu folkloru dziecięcego. Zasługą G.S. Vinogradova jest to, że po raz pierwszy dość dokładnie zdefiniował pojęcie folkloru dziecięcego, szczegółowo scharakteryzował jego wiele gatunków (zwłaszcza rymowanki), ujawnił związek między folklorem dziecięcym a życiem ludowym. Jest autorem wielu artykułów i opracowań poruszających ogólne zagadnienia badania folkloru dziecięcego w ścisłym związku z etnografią, psychologią twórczości dziecięcej i tradycyjną twórczością dorosłych. Jego wieloletnia działalność kolekcjonerska i badawcza została podsumowana w podstawowym studium „Rosyjski folklor dziecięcy” (z publikacją ponad 500 tekstów). G.S. Winogradow jest właścicielem badań o innym charakterze, takich jak „Satyryczne teksty dla dzieci”, „Pedagogika ludowa”. W nich, z całego tomu folkloru dziecięcego, wyodrębnia jako obszar szczególny „Poezję matki” lub „Poezję wychowania”, jednocześnie stale odnotowując obecność i rolę ciągłości między utworami tej warstwy a poezją. dzieci.

Podążając za G.S. Vinogradovem i jednocześnie z nim, O. I. Kapitsa bada folklor dziecięcy. W książce „Folklor dziecięcy” (1928) charakteryzuje liczne gatunki folkloru dziecięcego i podaje dużą ilość materiału faktograficznego. W 1930 r. Pod redakcją O. I. Kapitsy ukazał się zbiór „Folklor dziecięcy i życie”, którego artykuły omawiają tradycyjny folklor dziecięcy w warunkach sowieckich. W latach powojennych folklor dziecięcy badali V. P. Anikin, M. N. Melnikov, V. A. Vasilenko i inni.

W książce V.P. Anikina „Rosyjskie przysłowia ludowe, powiedzenia, zagadki i folklor dziecięcy” (1957) duży rozdział poświęcony jest folkloru dziecięcemu. Definiuje pojęcie „folkloru dziecięcego”, podaje szczegółowy opis jego gatunków, podkreśla historię kolekcjonerstwa i nauki. Osobliwością książki jest to, że odnotowuje najstarsze cechy wielu gatunków folkloru dziecięcego i mówi o historycznych zmianach w tych gatunkach.

Wśród badaczy folkloru dziecięcego szczególne miejsce zajmuje K.I. Zebrał najbogatszy materiał na temat folkloru dziecięcego, czego efektem jest znane dzieło „Od dwóch do pięciu”.

M. N. Melnikov w książce „Rosyjski folklor dziecięcy”, szeroko czerpiąc z lokalnego materiału, ustanawia miejsce folkloru syberyjskiego w ogólnorosyjskim funduszu folkloru dziecięcego. Losy tradycyjnego folkloru dziecięcego we współczesnych warunkach, a także cechy sowieckiego folkloru dziecięcego, poświęcone są artykułom M. A. Rybnikowej „Folklor dziecięcy i literatura dziecięca” oraz V. A. Wasilenko „O badaniu współczesnego folkloru dziecięcego”.

Struktura pracy – praca składa się ze wstępu, czterech rozdziałów, zakończenia, spisu literatury oraz aneksu.

1. Folklor dziecięcy to pierwsza szkoła dzieciństwa.

Największym bogactwem, z którego szczyci się kraj, są ludzie, tradycje, kultura, tożsamość narodowa i osiągnięcia.

Ludzie - gloryfikujący i broniący ojczyzny.

Ale przyjęło się też mieć odwrotny stosunek do własnej przeszłości, do historii własnego kraju, bardzo często negatywny.

A wszystko zaczyna się w dzieciństwie...

Ponieważ jak w pełni dziecko we wczesnym dzieciństwie nabierze doświadczenia ciepłej relacji ze sobą, rozpocznie się proces kształtowania jego stosunku do otaczającego go świata.

Dziecko pierwsze odczuwa życzliwość i czułość słuchając kołysanki mamy, a także jej ciepłe dłonie, delikatny głos, delikatne dotyki.

Dobry ton rymowanek, tłuczek powoduje pozytywną reakcję dziecka.

Dziecko otrzymuje pierwsze doświadczenie komunikacji ze zwierzętami domowymi, stopniowo z otaczającymi go ludźmi.

I jak ważne jest, aby ta komunikacja była przyjemna i życzliwa.

Naród rosyjski, podobnie jak inne narody świata, zgromadził ogromne doświadczenie w edukacji młodego pokolenia, które należy chronić i wykorzystywać do zachowania tożsamości narodowej.

I właśnie to zadanie można rozwiązać dzięki szerokiemu wykorzystaniu folkloru dziecięcego w pracy z dziećmi - części rosyjskiej sztuki ludowej.

Słowo „folklor” pochodzi z połączenia dwóch angielskich słów: folk – ludzie – i lore – mądrość. I ta mądrość ludu nie powinna zniknąć, ale powinna być zachowana, jeśli nie chcemy utracić naszej oryginalności, a może nawet niezależności.

Historia folkloru sięga czasów starożytnych. Jej początek wiąże się z potrzebą uświadomienia ludziom otaczającego świata przyrody i ich miejsca w nim. Folklor dziecięcy zachowuje ślady światopoglądu każdego narodu w różnych okresach historii.

W folklorze dziecięcym siła słowa dobroczynnego jest nieograniczona, ale przede wszystkim słowo ojczyste, mowa ojczysta, język ojczysty.

Dzięki folkloru dziecko łatwiej wchodzi w otaczający go świat, pełniej odczuwa urok swojej rodzimej natury, przyswaja wyobrażenia ludzi o pięknie, moralności, zapoznaje się z obyczajami, jednym słowem wraz z przyjemnością estetyczną wchłania to, co nazywa się duchowym dziedzictwem ludu, bez którego ukształtowanie się pełnoprawnej osobowości jest niemożliwe.

Mama, opiekując się dzieckiem, rozmawia z nim bardzo czule i spokojnie, śpiewa proste słowa, przyjemne dla percepcji dzieci. I ta tradycja wychowania jest reprezentowana w folklorze dziecięcym.

1) Kołysanki.

Nazwa piosenek, którymi usypia dziecko - kołysanki - pochodzi od podstaw kołysania (kołysanie, kołysanie, kołysanie). Stąd – kołyska, spacerówka, w powszechnym użyciu pojawiła się też nazwa „rower” – od czasownika baikat (kołyska, huśtawka, cisza) Jej celem lub przeznaczeniem jest eutanazja dziecka. Ułatwiał to spokojny, miarowy rytm i monotonny śpiew.

Jedną z tych kołysanek można znaleźć w Dodatku (tekst « Kołysanka").

Starożytne znaczenie kołysanek to spiski przeciwko siłom zła, ale z czasem straciły one swoje rytualne znaczenie. Z pomocą spisków często prosili o dziecko, zdrowie, ochronę przed złym okiem, bogate życie.

Tematem kołysanek było odzwierciedlenie wszystkiego, czym żyła matka – jej myśli o dziecku, marzeniach o jego przyszłości, by chronić go i przygotowywać do życia i pracy. W swoich piosenkach matki włączają to, co jest dla dziecka jasne. To „szary kot”, „czerwona koszula”, „kawałek ciasta i szklanka mleka”.

Obecnie wiele matek jest zajętych i prawdopodobnie nie wszystkie znają nawet kołysanki, ale staraliśmy się dowiedzieć, rozmawiając z młodymi matkami. I otrzymaliśmy następujący wynik – większość badanych śpiewała kołysanki swoim dzieciom. (Wideo « Kołysanka").)

Proces „zapominania” jest naturalny. Życie w naszym kraju zmienia się radykalnie. Kiedyś zakres zainteresowań matki ograniczał się do opieki nad dziećmi i mężem, do utrzymania porządku w gospodarstwie domowym, dziś kobieta uczestniczy w życiu publicznym na równi z mężczyzną. Fikcja, radio, telewizja same dostosowują się do edukacji, ale nic nie zastąpi miłości matki do dziecka.

2) Tłuczki. Kołysanki.

Pestuszki (od słowa „wychować” - wychowywać) kojarzą się z niemowlęctwem. Po rozpakowaniu dziecka matka mówi: „Ciągnięcie, porastuny, Przez pulchną dziewczynę” lub bawi się z dzieckiem - „I w nogach chodzika, I w rękach chwytaka”, „I w ustach mówiący, I w głowie umysłu.

Rymowanki są proste i łatwe do zapamiętania, każda matka przynajmniej czasami używa tłuczka, opiekując się swoim dzieckiem. Kąpiąc dziecko, matka mówi: „Woda z gęsi, a chudość z Maksimki”. Pestuszki niepostrzeżenie zamieniają się w rymowanki.

Rymowanki nazywane są zwykle specjalnymi zabawami dorosłych z małymi dziećmi. Piosenki nazywane są również rymowanki - zdania, które organizują te zabawy.

Wiele rymowanek jest zbliżonych do kołysanek. Rymowanka bawi rytm - bawi, bawi. Nie zawsze jest śpiewana, często wpływa, słowom towarzyszą działania w grze, niosą dziecku niezbędne informacje. Za pomocą rymowanek dzieci rozwijają potrzebę zabawy, ujawniając jej treść estetyczną, przygotowywały dziecko do samodzielnej zabawy w zespole dziecięcym. Głównym celem zabawy jest przygotowanie dziecka do percepcji otaczającego go świata w trakcie zabawy, która stanie się przygotowaniem do nauki i edukacji.

Do rymowanki wprowadzane są najprostsze dowcipy, motywy komiksowe, dodawane są gesty dla podtrzymania radosnych emocji. Do rymowanki wprowadzane jest konto, dziecko uczy się liczyć bez cyfrowego oznaczenia konta, np. „Sroka”.

Biorą od dziecka długopis, przesuwają palcem wskazującym po dłoni i mówią:

Sroka, sroka, sroka - biało-stronna,

Gotowana owsianka, wskoczyła na próg,

Nazywani goście;

Nie było gości, nie jedli owsianki:

Dałam wszystko moim dzieciom!

Wskazując każdy palec ręki, zaczynając od kciuka, mówią:

Dała to na talerzu

Jest na talerzu

To na łyżce

Zadrapania o to.

Zatrzymując się na małym palcu, dodaj:

A to nic!

A ty jesteś mały - mały -

nie poszedłem po wodę,

Nie nosiłem drewna opałowego

Nie gotowałem owsianki!

Rozkładając uchwyty na boki, a następnie szybko zakładając je na głowę, mówią:

Shu-u-u-leciał,

Usiedli na głowie Maszy!

I już od pierwszych kroków komunikacji mama lub babcia stara się pokazać, że trzeba pracować. Rymy są budowane w taki sposób, że wiedza prawie nigdy nie jest przekazywana bezpośrednio w „czystej formie”. To tak, jakby był ukryty, umysł dziecka musi ciężko pracować, aby go zdobyć. Rymowanki pokazują obowiązek pracy dla wszystkich, nawet najmłodszych.

Inną równie ważną częścią dziecięcego folkloru jest gra.

2. Folklor gier - w ramach folkloru dziecięcego.

Gra jest najbardziej przystępną i zrozumiałą czynnością dla dziecka. W grze dziecko uczy się pracy, budowania relacji z rówieśnikami i innymi ludźmi. Gry ludowe w połączeniu z innymi środkami edukacyjnymi są podstawą początkowego etapu kształtowania się osobowości dziecka.

Wrażenia z dzieciństwa są głębokie i niezatarte w pamięci dorosłego. Stanowią podstawę rozwoju jego uczuć moralnych. Od niepamiętnych czasów gry żywo odzwierciedlały sposób życia ludzi. Życie, praca, narodowe fundamenty, idee honoru, odwaga, odwaga, chęć posiadania siły, zręczności, wytrzymałości, szybkości i piękna ruchów; wykazać się pomysłowością, wytrwałością, inwencją twórczą, zaradnością, wolą i chęcią zwycięstwa.

Pojęcie gry ogólnie różni się w rozumieniu różnych narodów. Tak więc wśród starożytnych Greków słowo „gra” oznaczało „oddawać się dziecinności, wśród Żydów słowo” gra „odpowiadało pojęciu żartu i śmiechu, wśród Rzymian - radość, zabawa.

Następnie we wszystkich językach europejskich słowo „gra” zaczęło oznaczać szeroki wachlarz ludzkich działań – z jednej strony nie udają, że są ciężką pracą, z drugiej przynoszą ludziom zabawę i przyjemność.

Charakterystyczną cechą wszystkich rosyjskich gier i gier jest to, że pokazują pierwotną miłość Rosjanina do zabawy, ruchu i odwagi.

Charakter ludu niewątpliwie odciska swój wyraźny ślad na wielu przejawach życia publicznego i prywatnego ludzi. Ta postać wpływa również na gry dla dzieci.

Gra jest zawsze rozrywką, zabawą i zawsze rywalizacją, pragnieniem każdego uczestnika, aby wyłonić się jako zwycięzca, a jednocześnie gra jest najbardziej złożonym typem dziecięcego folkloru, który łączy w sobie elementy twórczości dramatycznej, werbalnej, muzycznej ; zawiera piosenki, święta.

Nierozerwalnie związane z większością gier ludowych jest liczenie rymów czy remisów. Rytmy umożliwiają szybkie zorganizowanie zawodników, nastawienie ich na obiektywny wybór kierowcy, bezwarunkową i precyzyjną realizację zasad.

1) Rymy służą do rozdzielania ról w grze, podczas gdy rytm jest kluczowy. Prowadzący rytmicznie, monotonnie wymawia wierszyk, kolejno dotykając ręką każdego uczestnika gry. Rymowanki mają krótką rymowaną zwrotkę.

Jeden dwa trzy cztery pięć -

Króliczek wyszedł na spacer

Ale łowca nie przyszedł

Królik poszedł na pole

Nawet nie poruszył wąsów

Potem zawędrował do ogrodu!

Co powinniśmy zrobić?

Jak możemy być?

Muszę zdobyć królika!

Jeden dwa trzy cztery pięć!

2) Remisy(lub „zmowy”) określają podział graczy na dwie drużyny, ustalają kolejność w grze. I zawsze zawieraj pytanie:

czarny koń

Pozostał pod górą;

Jaki koń - szary

A może złota grzywa?

3. Kalendarzowy folklor(połączenia i zdania)

1) Połączenia- dzwonić, dzwonić. To apele, krzyki dzieci do różnych sił natury. Wykrzykiwano je zazwyczaj chórem lub śpiewnym głosem. Mają magiczny charakter i oznaczają pewien rodzaj umowy z siłami natury.

Bawiąc się na podwórku, na ulicy, dzieci radośnie wołają chórem wiosenny deszcz:

Deszcz, deszcz, więcej

dam ci grubo

wyjdę na ganek

Daj mi ogórek...

Panie i bochenek chleba -

Tyle, ile chcesz, proszę.

2) Zdania- apele do żywych istot lub wyrok szczęścia.

W poszukiwaniu grzybów mówią:

grzyby na grzybach,

Mój jest na górze!

Żyłem - byli mężczyźni,

Wzięli grzyby - grzyby.

To nie jest cała lista dzieł folkloru dziecięcego, który jest używany w naszych czasach w pracy z dziećmi.

Czas płynie - zmienia się otaczający nas świat, zmieniają się środki i formy pozyskiwania informacji. Komunikację ustną, czytanie książek zastępują gry komputerowe, programy telewizyjne, co nie zawsze przynosi pozytywne rezultaty. A wniosek nasuwa się sam - nie można zastąpić żywego słowa komunikacji fikcyjnym światem. Często „rozpieszczanie” dziecka jest obecnie wykorzystywane jako główna forma edukacji. A wynik nie jest zachęcający. Korzystając z dzieł folkloru dziecięcego od wczesnego dzieciństwa, zarówno rodzice, jak i wychowawcy tworzą w dzieciach ideę, że nie da się osiągnąć sukcesu bez pracy, bez pracowitości. Dziecko, dostrzegając dyskretne instrukcje od wczesnego dzieciństwa, rozumie potrzebę opieki nad otaczającymi go ludźmi, zwierzętami domowymi. Gra umożliwia zadomowienie się wśród rówieśników, rozwija powściągliwość, odpowiedzialność, umiejętność skorelowania swoich pragnień z potrzebami innych dzieci. Dzieci, spełniające warunki gry, są przyzwyczajone do określonej kolejności, zdolności do działania zgodnie z warunkiem. Rosyjskie opowieści ludowe również wiele uczą, ukazując dziecku specyficzny smak rosyjskiego życia, rosyjskich zwyczajów, rosyjskiej mowy. W bajkach jest dużo pouczających, ale nie jest to postrzegane jako moralizatorskie, jest dużo humoru, który nie jest odbierany jako kpina. Dziecko stara się być jak bohaterowie, którzy pomagają potrzebującym. W rozmowie z chłopakami miło słyszeć, że „Lubię Iwana Carewicza, bo jest odważny i życzliwy, lubię Wasilisę Mądrą, pomaga znaleźć właściwe rozwiązanie w trudnej sytuacji”. Takie podejście do postaci daje dziecku przykład do naśladowania i właściwe rzeczy do zrobienia. Wykorzystanie folkloru dziecięcego w komunikacji z dziećmi przygotowuje je do życia w społeczeństwie i rzeczywiście staje się pierwszą szkołą dzieciństwa i pierwszym kiełkiem zachowania kultury rosyjskiej.

4. Wyniki badań

W tej części pracy przedstawiono wyniki, jakie uzyskano w badaniu materiału lokalnego w procesie komunikacji z rodzicami, nauczycielami i dziećmi przedszkoli w naszym regionie (V. Pobeda, Ust-Tarka, Elanka). Proces komunikacji przebiegał w bardzo przyjaznej atmosferze. Wszyscy, z którymi się kontaktowaliśmy, odpowiedzieli na naszą prośbę z wielką uwagą i zaangażowaniem.

Praca miała następującą strukturę:

Zwiedzanie przedszkola, spotkania z dziećmi, rozmowy z dziećmi.

Przykładowe pytania:

- Chłopaki, jak nazywa się wasza wioska?

- Jakie są imiona twoich matek, babć, nauczycieli?

Jakie książki czytają ci rodzice i nauczyciele?

- W jakie gry lubisz grać?

Ile wierszy i piosenek znasz?

Ciekawe, że wiele dzieci pamiętało krótkie wierszyki i wyliczanki, wiele pamiętało zasady prostych zabaw.

Interesujące jest doświadczenie pracy z wykorzystaniem folkloru dziecięcego we wszystkich odwiedzanych przedszkolach. Ale szczególnie orientacyjna jest praca Evgenii Aleksandrowny Legaczowej, nauczycielki przedszkola Kolosok. Evgenia Aleksandrowna wykorzystuje folklor dziecięcy w swojej codziennej pracy z dziećmi z młodszej grupy do ukończenia szkoły. „Zaraziła” zarówno swoich kolegów, jak i rodziców, oni też z entuzjazmem pracują z folklorem. Na wynik nie trzeba było długo czekać. Grupa przedszkolna „Kolosok” jest zwycięzcą konkursów folklorystycznych.

Nauczyciele przedszkola „Solnyshko” również uważają folklor dziecięcy za najważniejszy w pracy z dziećmi. Bo tylko dzięki tradycjom ludowym i doświadczeniu wychowania zgromadzonego przez ludzi można wychować godnych ludzi. Elena Viktorovna Zaitseva, Oksana Viktorovna Karpenko, Margarita Anatolyevna Semyonova stworzyły całą kolekcję strojów ludowych, zakątek „rosyjskiej starożytności”, dużą liczbę wydarzeń i scenariuszy rosyjskiej zabawy, wakacji i gier.

Wychowawcy "Spikelet" i "Solnyshko" stworzyli doskonałe warunki do wychowania dzieci w tradycjach ludowych. I w tym wspierają ich rodzice, którzy z wdzięcznością mówią o działalności nauczycieli.

W ogrodach powstały zakątki życia ludowego, gdzie dokonuje się oswajania z chłopskimi przedmiotami gospodarstwa domowego, gromadzone są naczynia, stroje, kołowrotki, ikony. A co najważniejsze, nie są to zamrożone eksponaty muzealne, ale atrybuty gier, spektakli i zajęć. Chłopaki mogą próbować „zakręcić”, prasować żeliwnym żelazkiem, można też turlać się, „winić” wodę na bujaku.

Dzieci dowiedzą się, że w przednim rogu każdej chaty umieszczono „obrazek” – ikonę chroniącą dom przed nieszczęściami. Każda sprawa każdej rodziny zaczynała się od modlitwy. I w każdym przypadku najważniejsza była pracowitość i chęć do nauki.

Szkolenie zaczyna się dyskretnie. W młodszych grupach rymowanki są wykorzystywane podczas wykonywania zabiegów higienicznych z dziećmi, co wywołuje u dzieci pozytywne emocje. Stopniowo wychowawcy uczą się z dziećmi zaklęć, liczenia wierszyków, łamań językowych. Dzieci z przyjemnością grają w ludowe zabawy, co często daje wyobrażenie o elementach życia narodu rosyjskiego, które obecnie nie są wykorzystywane, ale są integralną częścią kultury rosyjskiej.

Uczestnictwo w przedstawieniach teatralnych i występy na festiwalach folklorystycznych, na których zdobywają nagrody, przynoszą dzieciom największe wrażenie i wiedzę. Daje to zarówno dzieciom, jak i rodzicom pewność, że jest ktoś, kto pielęgnuje tradycje ludowe i są one utrwalane.

Ogromne znaczenie ma fakt, że praca odbywa się z wykorzystaniem strojów ludowych, które rodzice często pomagają tworzyć, a nawet odbywają się kursy mistrzowskie. Chciałbym zwrócić uwagę na ścisłą współpracę wychowawców z rodzicami, a przecież rodzice uczniów w wieku 25-32 lat to także sami młodzi ludzie. Ale to od nich pochodzi pozytywna ocena pracy z folklorem dziecięcym. Odnotowują pozytywny wynik w tym, że faceci nawet w codziennych sytuacjach przyzwyczajają się do określonego rodzaju zachowania. Każda rodzina, ich zdaniem, powinna pielęgnować tradycje. I to właśnie szkoła dzieciństwa daje początek - folklor, ludowa tradycja dbania o dzieci, dbania o ich przyszłość, dbania o duchowe bogactwo swojego kraju. Oczywiście, aby praca była efektywna i twórcza, potrzebne są również koszty finansowe, co jest szczególnie uciążliwe dla wiejskich placówek dziecięcych. Jedna inicjatywa w tym przypadku nie wystarczy. Ale pomimo ograniczonych zasobów materialnych zachęca się do kreatywności dzieci, a chłopaki, zapoznając się z folklorem dziecięcym, stają się nosicielami tradycji ludowych i ewentualnie przekazują je swoim dzieciom. Ciekawy przykład: Jewgienija Aleksandrowna poprosiła rodziców swojej grupy o wykonanie kamieni młyńskich. To zadanie postawiło rodziców w trudnej sytuacji: „Co to jest?” a chłopaki wyjaśnili im, że mieli kiedyś mąkę z kamieniami młyńskimi. Bardzo ciekawą metodę wprowadzania dzieci w wątki folklorystyczne stosuje się w przedszkolu „Brook”. Ilustracje z bajek ludowych zdobią ściany sypialni, pokoju zabaw i dziecięcego pokoju przyjęć. Chłopaki szybciej zapamiętują treść bajki lub rymowanki i nazywają moment, który przedstawili na zdjęciu. Olga Leonidovna Sidorova pracuje w grupie w różnym wieku, co oczywiście komplikuje pracę, ale zajęcia z dziećmi odbywają się z uwzględnieniem wieku dzieci. Do młodszej grupy przyszła babcia, tak swojska, że ​​w domu mówi czule, pokazuje co przyniosła w pudełku i czyta rymowanki – tak dzieci angażują się w zabawę.

Ludmiła Władimirowna i Ludmiła Jurjewna z przedszkola Elansky fascynują dzieci grą, używają książek o dziecięcym folklorze. Stworzyli kącik instrumentów ludowych. Dlatego bardzo dziękuję wszystkim, którzy zrozumieli potrzebę wychowania dzieci w tradycjach ludowych i zachowania tożsamości narodowej.

Przeprowadzono wywiady z nauczycielami.

Przykładowe pytania:

– Dlaczego w swojej pracy wykorzystujesz folklor? Jak długo to robisz?

- Czy dzieci lubią uczyć się rymowanek, śpiewów, liczenia wierszyków?

– Czy uważasz za konieczne dalsze wykorzystywanie folkloru dziecięcego w pracy z dziećmi?

– Czy twoi rodzice aprobują zwracanie się do folkloru i czy ci pomagają?

Efektem rozmów z nauczycielami był wniosek, że folklor dziecięcy to sprawdzony w czasie sposób edukacji dzieci od najmłodszych lat. Praca z dziećmi daje pożądany efekt. Chłopaki komunikują się ze sobą z wielką chęcią, nie obrażają się na komentarze, starają się szybko i poprawnie spełnić warunki gry, aby nie zawieść przyjaciela. W przygotowaniach do występów jest wiele pozytywnych momentów. Dzieci nie tylko uczą się odpowiedzialności za przydzieloną pracę, ale także martwią się o swoich towarzyszy, otrzymują nie tylko wiedzę o tym, jak dawniej odbywały się święta, ale także jak wyglądała codzienność, jakie zachowanie uważano za słuszne, a czego nie. do zrobienia.

Folklor dziecięcy to szkoła, szkoła dzieciństwa, wyluzowana i życzliwa, szczera i przystępna dla każdego dziecka, nieskomplikowana dla każdego rodzica, dziadków. Nie potrzeba tu specjalnego talentu - byłoby tylko pragnienie, a wynik jest oczywisty. Dziecko, które od wczesnego dzieciństwa czuło ciepło i troskę, odda je później, stając się dorosłym, w trosce o swoje dzieci i rodziców. I ta nić połączenia między pokoleniami nie powinna być przerywana. W naszych placówkach dziecięcych pracują ludzie kreatywni, którzy doskonale rozumieją potrzebę angażowania się w twórczość ludową z dziećmi, aby wyrosły na godnych obywateli swojego kraju, troskliwych rodziców i wdzięcznych dzieci. W szkole Pobedinsky'ego w pracy z dziećmi wiele czasu poświęca się także wprowadzaniu dzieci w sztukę ludową. Uczniowie wielokrotnie brali udział w regionalnych konkursach sztuki ludowej, zdobywali nagrody. Chłopaki są zaangażowani w krąg w wiejskim domu kultury. Szefowa koła Tatiana Aleksandrowna Gribkowa pisze z dziećmi scenariusze świąt i festiwali ludowych w dniu Iwana Kupały, obchodów Maslenicy. Dziewczęta i chłopcy „zanurzają się” w tradycji obchodzenia tych świąt wśród ludzi. Przygotowują kostiumy, uczą się tańców, pieśni, niezbędnych do uroczystości atrybutów, a to daje ogromne doświadczenie w zapoznawaniu się z ludowymi tradycjami. Ponadto chłopaki, porwani przygotowaniami, angażują w wydarzenia swoich rodziców. Opinie mieszkańców wsi na temat takich świąt są tylko pozytywne. Święta odbywające się w szkole często zawierają elementy uroczystości ludowych: okrągłe tańce, zabawy na świeżym powietrzu, zagadki zgadywania. Chłopaki lubią proste, ale ekscytujące gry ludowe „Latawiec”, „Garnki”. Aplikacja (gry). Uczniowie klas młodszych i średnich biorą udział w festiwalach folklorystycznych, występują przed innymi mieszkańcami wsi. A szczególnie lubię te występy. Dlatego możemy śmiało powiedzieć, że tradycje ludowe nadal żyją i musimy je starannie chronić, a folklor dziecięcy jest głównym środkiem zachowania rosyjskiej tożsamości.

Wniosek.

Dzieła folkloru dziecięcego są obecne w życiu każdego dziecka i muszą być bezwzględnie wykorzystywane. Dzieci w wieku przedszkolnym i szkolnym we wsiach powiatu Ust-Tarkskiego: Pobieda, Ust-Tarka, Elanka zaczynają poznawać tradycje rosyjskiej sztuki ludowej od wczesnego dzieciństwa, od kołysanki matki.

W placówkach dziecięcych dziedzictwo folklorystyczne jest szeroko wykorzystywane w pracy z dziećmi. Jak pokazało badanie, w pracy występuje system: od prostych i zrozumiałych (rymowanki, tłuczek, kołysanki) do bardziej złożonych (piosenki, gry, zabawy) i dalej do kreatywności (udział w konkursach, święta).

Być może nie wszędzie stworzono te same warunki dla tego obszaru pracy, ale ludzie kreatywni pracują z dziećmi i starają się jak najczęściej wykorzystywać folklor na zajęciach z dziećmi. Badanie to nie tylko przybliżyło nam ustną sztukę ludową, folklor dziecięcy, ale także pokazało, że tradycje narodu rosyjskiego nadal żyją i są stosowane w pracy z dziećmi w naszej wsi, w naszym regionie. Pokazała, że ​​folklor dziecięcy stał się najważniejszym narzędziem edukacji estetycznej dzieci. I oczywiście twórczość dzieci, oparta na folklorze, bardzo ściśle łączy pokolenia. Wyjaśnia komunikację między dzieckiem a matką, wnukami i babciami. Nie ma tu miejsca na takie określenie: „przodkowie”, ale w rodzinie istnieje naturalna więź, o której wszyscy wiedzą: starość jest godna szacunku, a dzieciństwo godne ochrony.

Dziecko, przywiązane do kultury komunikacji w rodzinie, przenosi ją na komunikację z innymi dziećmi, wychowawcami, nauczycielami, sąsiadami i to jest celem mądrości ludowej.

Lista wykorzystanych źródeł:

Literatura:

1. „Rymowanki” Do czytania dorosłym i dzieciom: M., 2011.

2. „Rosyjski tradycyjny rytualny folklor Syberii i Dalekiego Wschodu” (pieśni i zaklęcia), Nowosybirsk „Nauka” 1997; tom 13, s. 139.

3. Czytelnik „rosyjskiej twórczości poetyckiej ludowej” opracowany przez Yu.G. Kruglova, L. „Oświecenie”, 1987; s. 489-502.

4. „Rosyjskie baśnie ludowe”, Moskwa, wyd. Pomoc, 1997, s. 21-35.

5. Zbiór „Z książek dla dzieci”, Moskwa, „Oświecenie”, 1995, część 1, s. 4-15.

6. Folklor narodów Rosji opracowany przez VI Kaługina, A.V. Kopalina „Budt Bustard”, M., 2002, tom 1, s. 28-34, 51-61.

7. Chukovsky K.I. Od 2 do 5: M., "Literatura dziecięca", 1981, s. 267-342.

Materiały archiwów rodzinnych:

1. Wideo „Kołysanka” z archiwum rodzinnego Durnova TV,

2. Fotografie z archiwum rodzinnego Chabibulliny O.N.,

3. Fotografie Legachevy E.A.

2. Materiały wideo:

wywiad nr 1 („Spikelet”), wywiad nr 2 („Sunshine”), wywiad nr 3 (Elanka), wywiad nr 4 („Brook”); Spotkania „Jak u naszych bram” („Słońce”); "Kołysanka"; gra „U niedźwiedzia w lesie” (Elanka), gra „Zobacz, zobacz kapustę” (Zwycięstwo), „Rymowanki” (Zwycięstwo).

3. Teksty.

Aplikacje:

Gra „Przekręcam, przekręcam kapustę”.

Grali w „kapustę” w ten sposób: dzieci stały w łańcuchu, trzymając się za ręce. Ten „kikut”, ostatni w łańcuchu, stał nieruchomo, wokół niego kręcił się cały okrągły taniec. Po tym, jak wszyscy stłoczyli się w „koszashok”, podnieśli ręce, a „kocherika” pociągnął za sobą cały łańcuch. Śpiewać:

Przekręcam, przekręcam, przekręcam kapustę, tak

Przekręcam, przekręcam, przekręcam kapustę.

Koshok zwinął się jak willa,

Koshok zwinął się jak willa.

Kiedy się rozwijali, śpiewali: „koshka rozwinęła się jak willa”.

Gra „Latawiec”.

Chłopaki chwytają się za pas i stają się jednym plikiem. Latawiec kuca. Dzieci chodzą po latawcu i śpiewają:

Obchodzę latawiec, robię na drutach naszyjnik.

Trzy nici koralików

Opuściłam kołnierzyk, szyja jest krótka.

Kite, Kite, co robisz?

Kopię dziurę.

Dlaczego dziura?

Szukam igły.

Igła Pochto

Zszyj torbę.

Co powiesz na torbę?

Połóż kamienie.

A co z kamykami?

Rzuć na swoje dzieci.

Latawiec musi złapać tylko jednego kurczaka, stojącego na końcu całego łańcucha kurczaków. Gra wymaga uwagi, wytrzymałości, pomysłowości i zręczności, umiejętności poruszania się w przestrzeni, manifestacji poczucia kolektywizmu.

Gra „Garnki”

Gracze stoją w kręgu parami: jeden kupiec, przed nim kucający garnek. Kupujący-kierowca. Kupcy chwalą swoje towary. Kupujący wybiera pulę, a następnie zmowę

Po co jest garnek?

Dla pieniędzy

Czy on nie jest złamany?

Próbować.

Kupujący lekko uderza palcem w garnek i mówi:

Silny, porozmawiajmy.

Właściciel i kupujący wyciągają do siebie ręce śpiewając:

Platany, platany, zbieraj garncarzy, wzdłuż krzaków, wzdłuż skorupy, wzdłuż łabędzia! NA ZEWNĄTRZ!

Biegną w różnych kierunkach, kto pierwszy dotrze do zakupionej puli.

kołysanki

Och, jesteś dziadkiem Stepanem,
Wywróć swój kaftan.
Dzieci cię kochały
Śledzili cię.
Czapka na ciebie z piórkiem
Srebrne rękawiczki.
Już idziesz, mieląc,
Wzywasz swoje rękawiczki.
Nazywasz swoje rękawiczki
Rozmawiasz z dziećmi.
Zbierz się tutaj
Zjedz kisiel.

gęsi gęsi,
Hahahaha.
Chcesz jeść?
Tak tak tak.
Więc leć!
Nie nie nie.
Szary wilk pod górą
Nie pozwoli nam wrócić do domu.
Cóż, lataj, jak chcesz.
Po prostu zadbaj o swoje skrzydła.

Woda woda,
Umyć moją twarz
Aby twoje oczy błyszczały
Aby policzki się zarumieniły
śmiać się ustami,
Ugryźć ząb.

Tutaj się obudziliśmy
rozciągnięty
Obrócony z boku na bok!
Przekąski!
Przekąski!

Gdzie są zabawki
Grzechotki?
Ty, zabawka, grzechotka
Wychowaj nasze dziecko!
Na puchu, na prześcieradle
Nie na krawędzi, na środku,
Położyli dziecko
Zmienili silnego mężczyznę!

Kołysanki

Cicho, maleńka, nie mów ani słowa,
Nie kłam na krawędzi.
Przyjdzie szary wilk
Złapie beczkę
I zaciągnij go do lasu
Pod krzakiem wierzby.
Do nas top, nie idź,
Nie budź naszej Saszy.

Do widzenia, do widzenia!
Piesek nie szczekaj...
Pa pa, pa pa
Piesek nie szczeka
Belopapa, nie jęcz
Nie budź mojej Tanyi.

Rozrywka folklorystyczna dla dzieci w wieku 4-5 lat w przedszkolu „Zabawy ludowe z Matrioszką”

Scenariusz rozrywkowy oparty na rosyjskim folklorze dla dzieci z grupy średniej.

Cel: stworzyć warunki do świątecznego nastroju.
Zadania: zapoznać dzieci z kulturą rosyjską; rozwijać percepcję estetyczną, muzykalność dzieci; wywołać emocjonalną reakcję na to, co się dzieje; edukować zainteresowanie grami ludowymi.
Materiały i ekwipunek. Dysk z rosyjską muzyką ludową, rymowanki. Duża chusteczka, małe chusteczki.
Rolę lalek gniazdujących, kogucików, dziadka Timofeya odgrywają dzieci z tej samej grupy.

Postęp w rozrywce.

Brzmi rosyjska muzyka ludowa.
Prowadzący.
Będziemy się dzisiaj dobrze bawić.
Odwiedź nas już dziś
A kto, teraz wiesz?
Jeśli rozwiążesz zagadkę!
„Szkarłatna jedwabna chusteczka,
Jasna kwiecista sukienka
Ręka spoczywa na drewnianych bokach.
A w środku kryją się tajemnice:
Może trzy, może sześć.
Trochę zepsuty.
To jest rosyjski ...... (matrioszka)
Prowadzący.
Klaszczemy w dłonie
Chodź tutaj, Matrioszka!
Matrioszka wychodzi na rosyjską melodię ludową. Tańce Matrioszki, wykonujące znajome ruchy taneczne, dzieci klaszczą w dłonie.
Matrioszka.
Kto tu jest odważny?
Kto tu jest mądry?
Bądź odważniejszy w kręgu!
Gotowane dla dzieci
Ciekawa gra!
Gra „Dziadek Timofey”
Witaj dziadku Timofey!
Nie patrz na dzieci, nie potrząsaj głową
Nie potrząsaj brodą.
Nie tupaj, pozostań na ścieżce.
Tak, słuchaj tego, co mówimy
Zobacz, co pokazujemy!
Dziadek. Gdzie byłeś dzieci?
Dzieci. W surowej beczce!
Dziadek. Co ty tam robiłeś?
Siedzieliśmy na pagórku, stanęliśmy na pniu,
Podrapali się po głowie, ale uciekli od ciebie! Dziadek łapie dzieci.
Matrioszka.
Jesteśmy zabawnymi lalkami gniazdowymi,
Wszyscy siedzieli przy oknie.
Jesteśmy zmęczeni nudą
Przyszedłeś tańczyć.
Taniec "Gniazdujemy lalki raz, dwa, trzy"
Dziewczyny wraz z Matrioszką wykonują ruchy zgodnie z tekstem piosenki.

1. Zagnieżdżamy lalki raz, dwa, trzy
Jak podobny wygląd, spójrz.
O lyuli, o lyuli,
Słoneczniki do ziemi.
2. Zagnieżdżamy lalki raz, dwa, trzy
Jak ładnie wyglądasz, wyglądasz.
O lyuli, o lyuli
Wstążki splecione w warkocze.
3. Zagnieżdżamy lalki raz, dwa, trzy
Jak przyjaźnie wyglądamy, wyglądamy
O lyuli, o lyuli
Poprowadziliśmy okrągły taniec.
Matrioszka.
Pobawmy się z moim przyjacielem złotym kogucikiem.
Kogut wychodzi.
Kogucik. Jestem kogucikiem - złotym kogucikiem!
Wstaję bardzo wcześnie, bardzo głośno śpiewam
Kto tu jest odważny, kto jest zręczny?
Wyjdź w krąg!
Gotowałam dla dzieci
Ciekawa gra!
Gra „Spacery po podwórku zwierzaka wow"
Wszyscy gracze stoją w kręgu i trzymają się za ręce. Gracze chodzą w kręgu, kogut w kręgu. Dzieci opowiadają żart:
Tu - tu
Tu-ru-ru!
Kogut spaceruje po podwórku.
Sam z ostrogami, ogon z wzorami.
Stojąc na podwórku, krzycząc najgłośniej!
Kogut: Ku-ka-re-ku!
Wszyscy się rozpraszają, kogut łapie dzieci. Złapany, staje się kogutem.
Prezenter: Cóż, drażniliśmy się, graliśmy,
Ale nie tańczyli razem.
A co za święto bez rosyjskiego, psotnego tańca.
Och, chodźcie chłopaki!
Pokaż się w tańcu.
Taniec ogólny.
Matrioszka. Och, jesteśmy zmęczeni graniem, teraz odpoczniemy.
I przyniosłem ci piękne chusteczki w koszyku. Rozdawanie wszystkim chusteczek do nosa. Wszyscy siedzą na macie. Machają chusteczkami, żeby uspokoić muzykę, a potem się chowają.
Zajmiemy zakrętami
Nasze jasne chusteczki
I wznieśmy się wysoko
Pobawmy się z nim łatwo.
Raz, dwa, trzy, kto chowa się w środku! W tej chwili dzieci chowają się z chusteczkami
nauczyciel okrywa kilkoro dzieci dużym szalikiem.
Opuszczamy chusteczkę, kogo tu nie ma?
Raz, dwa, trzy, kto chowa się w środku?
Gra się powtarza.
Pedagog. Jak fajnie spędzaliśmy czas z lalkami gniazdowymi,
Matrioszka. Dobre dzieci, umiejętne dzieci,
Jesteście najlepszymi dziećmi na świecie!
Mam coś dla ciebie...
Przyniosłem smakołyki dla Ciebie!
Matrioszka wyjmuje z koszyka smakołyki, rozdaje je dzieciom i żegna się.

Dla drugiej grupy juniorów

Cel święta: Zapoznanie dzieci z początkami rosyjskiej kultury ludowej opartej na aktywnym wykorzystaniu folkloru (rymowanki, żarty, piosenki, zagadki); nadal rozwijać ogólne i drobne zdolności motoryczne, pozytywne emocje, aktywność mowy, zdolności muzyczne i twórcze, umiejętności śpiewania.

Atrybuty na wakacje: chata rosyjska, piec, poker, żeliwo, szczypce, obrus, ławka z drewna, samodziałowe dywany, samowar, cudowne pudełko z instrumentami muzycznymi, rosyjskie stroje ludowe.

Początek wakacji:

Dyrektor muzyczny: Proponuje babci i dziadkowi przejażdżkę konną do wsi. Dzieci jeżdżą i śpiewają „jedziemy, jedziemy do kobiety, do dziadka na koniu, ale-ale-ale” (śpiewają 3 razy, chodząc po sali).

Dyrektor muzyczny: Pojechaliśmy, pojechaliśmy, w końcu dotarliśmy!

Spotykają w domu koguta i śpiewają mu piosenkę (rosyjska piosenka ludowa).

Króliczek przebiegł obok ogrodu i proponuje dzieciom zaśpiewanie piosenki „Hare-Bunny”, po niej dzieci traktują królika marchewką.

Dyrektor muzyczny: W domu jest cicho, nikt nas nie spotyka, niech dzieci tańczą i budzą dziadków „Wesoły taniec”.

Babcia i dziadek wychodzą z domu.

Witam moje drogie wnuki! Dlaczego stoisz przy drzwiach? Wejdź, zawsze witamy gości! Wejdź na ganek. Czy nogi są czyste? (Odpowiedź dzieci.)

Zobacz, jak jasno i pięknie jest w naszym pokoju! Dookoła są samodziałowe i ręcznie robione dywany, po prostu uczta dla oczu! Usiądź obok siebie, porozmawiajmy dobrze!

Gra „Sroka - gotowana owsianka z białą stroną”.

Babcia: Ty dziadku idź po drewno na opał, a ja zagnieść ciasto i upiec pierniki! A ty, wnuczka - Daryushka, pokaż mi chatę.

Dariuszka: Dobra, dobra, dziadek i babcia (wychodzą).

Chłopaki, czy wiecie, z czego składa się chata? Powiem ci teraz, a ty powtarzasz za mną!

Gimnastyka palców

Ściana, ściana (wskazujące palce pokazują policzki)

Sufit (pokaż czoło)

Dwa okna (z palcami wskazującymi na oczach)

Drzwi (na ustach)

Połączenie! Ding-ding-ding! (naciśnij palcami czubek nosa)

Nikt się nie otwiera (złap dłonie w zamku)

Tylko na próżno dzwonimy dzwonkiem (wyprostuj kciuki)

Duży zamek w drzwiach

Oto klucz! (prawa ręka jest wysunięta do przodu, łącząc kciuk i palec wskazujący)

A zamek jest otwarty! (Przyłóż kciuk i palec wskazujący prawej ręki do lewej dłoni i obróć je zgodnie z ruchem wskazówek zegara).

Daria: Teraz dam ci zagadki:

1. W chacie - chacie,

   Na chacie - fajka,

   zapaliłem pochodnię

   Postaw to na progu

   Głośno w chacie

   Brzęczyło w rurze.

   Ludzie widzą płomień

   Ale nie gaśnie (piec).

2. Ręce na biodrach jak szef

   Najpierw wstaje na stół

   Sam piec i czajnik,

   Sam warzy, sam nalewa (samowar).

Dobra robota chłopaki! Rozwiązałem wszystkie moje zagadki!

Ale kto może spać w tym łóżku?

Zgadza się, laleczko! Czy umiesz kołysać się i mówić?

Nauczę Cię teraz:

Już ty, kotku, kotku, kotku - szary ogon,

Chodź kotku, spędź noc, kołysz moje dziecko.

Jak mogę ci zapłacić, kotku, za pracę,

Dam ci kawałek ciasta i dzbanek mleka.

(Dzieci biorą lalki, kołyszą je, śpiewają.)

Babcia i dziadek wchodzą do domu: Dobrze? Czy jesteś znudzony?

Dyrektor muzyczny: Nie, uczyła nasze dzieci śpiewać kołysankę.

Babcia: Co ty moja mała mądra - rozsądna! Jak myślisz, co jest najważniejsze w domu? Czy to ganek, czy piec, czy okno, czy stół i ławka z kotem? (Odpowiedź dzieci.)

I powiem ci: nie ważne jak miecze, lepiej nie mieć piekarnika.

Gdzie upiec chleb, ciasta i kalachi?

Gdzie gotować kapuśniak i owsiankę? Oczywiście w piekarniku!

Piec jest mały, ale jest ciepły, można na nim wysuszyć filcowe buty i ogrzać się.

Dziadek: Przed rozgrzaniem pieca nie zapomnij posiekać drewna i zdania. Sprawy pójdą szybciej (dziadek rąbie drewno opałowe, zdania)

Rąbię, rąbię drewno.

nakłuwam kliny,

Rąbię, rąbię drewno.

Spal ogień w piekarniku!

Babcia: I upiekę ci trochę piernika.

Dziadek: Podczas gdy piernik stygnie, pokażę Ci - co za cud - pudełko!

Przybiegasz tu do mnie, cud - spójrz na pudełko.

Co zobaczą oczy, imię! (Dzieci zabierają z pudełka drewniane łyżki, grzechotki, dzwoneczki.)

Dariuszka: Takie są nasze dzieci!

A gdzie są dzieci, na pewno gra orkiestrowa!

Dzieci się bawią. A babcia i dziadek tańczą, a ich wnuczka gra w grzechotki.

Dziadek: A w pudełku jest malowana chusteczka, chcesz się nią bawić w chowanego?

Babcia: Chcemy, żebyś był tylko ślepcem, dziadku!

Dziadek: Cóż, dawno nie grałem, czekałem na was wnuki.

Jeśli masz wnuki, będzie fajnie!

Gra Blindskin.

Dziadek: A nasza wnuczka ma dziś imieniny, razem zaśpiewamy „Bochenek”.

Babcia: Czas biegnie szybko, samowar już się gotuje (stawia samowar na stole).

A teraz dzieci chcą pokazać swojemu dziadkowi, babci i wnuczce Dariuszki to, co zrobili z malowanymi kubkami z talerzami i plackami z sernikami i precelkami na smakołyki, na wystawie „Rosyjska sztuka ludowa” wraz z rodzicami.

Daryushka częstuje dzieci sushi.

Jedz na sucho, śpiewaj herbatę, nie zapomnij o nas!

Dzieci dziękują babci, dziadkowi, Dariuszki i jadą do domu na koniu.