Kiedy w tym roku jest Wielkanoc? Jak ustalana jest data Wielkanocy? Jak określa się datę obchodów Paschy Żydowskiej Paschy w 1983 roku.

Apokalipsa, która opowiada o Sądzie Ostatecznym i poprzedzających go wielkich nieszczęściach, dopełnia radosny okrzyk: „Tak, przyjdź, Panie Jezu!” Patrząc na dolne partie ikony Sądu Ostatecznego, nie jest łatwo podzielić się radością tego oczekiwania. Być może dlatego temat eschatologiczny często powoduje pewne napięcie w środowisku kościelnym i przykościelnym: ludzie szukają znaków końca czasu nawet tam, gdzie ich nie ma, szukają cudownych środków, by „opóźnić” spełnienie się Objawienia , wypaść ze społeczeństwa, a nawet zakopać się pod ziemią ... O właściwym podejściu do przyszłych losów świata i Kościoła nasza korespondentka Elena NASLEDYSHEWA rozmawia z arcykapłanem Aleksandrem STEPANOWEM

Rozpoczyna się Wielki Post – szczególny czas na pokutę. Biskup Panteleimon ze Smoleńska i Wiazemskiego opowiada, jak właściwie przygotować się do pierwszej spowiedzi

W pierwszych czterech dniach Wielkiego Postu wszyscy prawosławni próbują uwolnić się wcześnie, aby o piątej lub szóstej wieczorem zdążyli na czas, aby kościół przeczytał Wielki Kanon św. Andrzeja z Krety. Ksiądz Aleksy AGAPOW, rektor Kościoła Archanioła Michała w mieście Żukowski w obwodzie moskiewskim, opowiada o znaczeniu i znaczeniu kanonu

Są ludzie, którzy przez całe życie chodzą do spowiedzi i nigdy tak naprawdę nie żałują. I są ludzie, którzy nie wiedzą, jak się wyspowiadać, ale ich skrucha jest prawdziwa. O tym, jak koreluje spowiedź i skrucha - doktor teologii, rektor Kościoła Trzech Hierarchów w Kuliszkach, arcykapłan Władysław SVESHNIKOV.

W pierwszym tygodniu Wielkiego Postu Wielki Kanon Pokutny św. Andrzeja z Krety. Dla tych, którzy po pracy wybierają się do Canona i nie mają ze sobą drukowanego tekstu, przygotowaliśmy rosyjsko-słowiański tekst równoległy, który można łatwo wydrukować na drukarce

W pierwszym tygodniu Wielkiego Postu Wielki Kanon Pokutny św. Andrzeja z Krety. W wielu parafiach zwyczajem jest nie tylko słuchanie tekstu kanonu, ale podążanie za lekturą z papieru, aby lepiej zrozumieć. Dla tych, którzy po pracy wybierają się do Canona i nie mają ze sobą drukowanego tekstu, przygotowaliśmy rosyjsko-słowiański tekst równoległy, który można łatwo wydrukować na drukarce

Współczesny świat ma tendencję do rozluźniania się. Współczesny człowiek pragnie znaleźć nieograniczone możliwości zaspokojenia swoich pragnień. Kościół pozostawia możliwość bycia nieaktualnym. Ludzie Kościoła w określone dni (środa i piątek) lub okresy roku dobrowolnie ograniczają swoje pragnienia. Takie ograniczenia nazywamy postem.

Pokolenie, do którego należy większość współczesnych rodziców, nie pościło w dzieciństwie. Dlatego wraz ze zbliżaniem się kolejnego długiego postu w rodzinach ortodoksyjnych, w których dorastają dzieci, pojawia się pytanie: w jakim wieku dziecko powinno zacząć pościć? Czas czy jeszcze nie? A jaki powinien być post dzieci?

Kościół zaleca rozpoczęcie postu od „namaszczenia głowy i umycia twarzy”, jak przed odpowiedzialnym spotkaniem. W czysty poniedziałek często można usłyszeć gratulacje: „Szczęśliwego Postu!” Ale ten czas jest uważany za jeden z najcięższych w życiu chrześcijanina. I zwykle gratulują czegoś radosnego. Co jest radosne w poście? Z tym pytaniem zwróciliśmy się do prawosławnych chrześcijan różnych zawodów.

W pierwszym tygodniu Wielkiego Postu Wielki Kanon Pokutny św. Andrzeja z Krety. W wielu parafiach zwyczajem jest nie tylko słuchanie tekstu kanonu, ale podążanie za lekturą z papieru, aby lepiej zrozumieć. Dla tych, którzy po pracy wybierają się do Canona i nie mają przy sobie drukowanego tekstu, przygotowaliśmy rosyjsko-słowiański tekst równoległy, który można łatwo wydrukować na drukarce.

Ludzie, którzy kochają kawę, czasami odmawiają jej poszczenia. Czy to ma jakiś sens? Czy można zastąpić kartę odrzuceniem innych produktów, które kochasz? Na przykład z czekolady? Czy taka szczególna ofiara jest miła Bogu?

Dlaczego ograniczenie w jedzeniu trwa osiem tygodni, a Wielki Post składa się z sześciu, czemu poświęcony jest każdy tydzień postu i jak to się stało, że czytamy Wielki Kanon Pokutny św. Andrzej z Krety dwukrotnie mówi Ilya KRASOVITSKY, starszy wykładowca na Wydziale Teologii Praktycznej PSTGU

I jak zacząć z nimi walczyć – mówi archiprezbiter Georgy Breev, główny spowiednik moskiewski, rektor cerkwi Narodzenia Najświętszej Maryi Panny w Krylatskoje.

14 marca 2012 r. odbyła się prezentacja książki Jego Świątobliwości Patriarchy Cyryla „Tajemnica pokuty. Wielkie kazania wielkopostne. Kompilator publikacji opowiedział nam, jak pracowała z Patriarchą

Nie każdy wie, jaka jest największa surowość Wielkiego Postu. 49. kanon Soboru Laodycejskiego z IV wieku nakazuje „nie celebrować pełnej Boskiej Liturgii w dni świętej Fortecy, z wyjątkiem sobót i niedziel”. Co się obecnie dzieje w świątyni?
Czwarta Niedziela Wielkiego Postu poświęcona jest św. Jana z Drabiny. Dlaczego autor księgi o tym samym tytule, św. Jan od Drabiny, jest przedstawiony bez aureoli na ikonie „Drabina”? Dlaczego demony nie robią wszystkiego, aby ściągnąć mnichów w dół, podczas gdy anioły wydają się trzymać na uboczu? Nasz korespondent próbował zrozumieć, co się dzieje z pomocą specjalistów.

Lektura Wielkiego Kanonu św. Andrzeja Krety wprowadza nas w cudowny świat Biblii. Niesamowita siłą, niesamowita głębia, niesamowita inspiracja i piękno zbliżania się do życia każdego, które objawia się nam w tych świętych tekstach. Swoimi przemyśleniami na temat Kanonu podzielił się z nami diakon Augustin Sokołowski, wykładowca Uniwersytetu we Fryburgu w Szwajcarii oraz Kijowskiej Akademii Teologicznej.

Kiedy w tym roku jest Wielkanoc? A kiedy jest karnawał? Kiedy zaczyna się Wielki Post? To są pytania, które ludzie zadają sobie nawzajem rok po roku. Wielu jest zaskoczonych: dlaczego niektóre święta kościelne obchodzone są w tym samym dniu z roku na rok, podczas gdy inne za każdym razem przypadają na inne daty? Jak ustalane są te daty? Rozwiążmy to.

Wielkanoc w Starym Testamencie

Obchody Wielkanocy wśród Żydów ustanowił prorok Mojżesz na cześć wyjścia Żydów z Egiptu (zob. Pesach). „Zachowaj Paschę dla Pana, Boga twego, ponieważ w miesiącu Nisan (Awiw) Pan, Bóg twój, wyprowadził cię nocą z Egiptu” (Pwt 16,1). Na pamiątkę exodusu w Wielkanoc przepisano rytualny ubój jednorocznego baranka bez skazy, który powinien być upieczony na ogniu i zjedzony w całości, bez łamania kości, z przaśnym chlebem chleb bez drożdży) i gorzkie zioła w kręgu rodzinnym podczas nocy wielkanocnej (Wj 12:1-28; Lb 9:1-14). Po zburzeniu świątyni w Jerozolimie ubój rytualny stał się niemożliwy, dlatego Żydzi na Pesach jedzą tylko przaśny chleb – macę.

Wielkanoc wśród pierwszych chrześcijan

W Kościele chrześcijańskim Wielkanoc obchodzona jest od pierwszych wieków, ale ze względu na lokalne tradycje, specyfikę kalendarza i obliczenia w społecznościach różnych miast, dni obchodów Wielkanocy nie zbiegały się. Dlatego też na I Soborze Ekumenicznym w 325 r. postanowiono przyjąć dla całego świata chrześcijańskiego jedną metodę ustalania daty Wielkanocy. Wtedy postanowiono, że chrześcijanie nie powinni według zwyczaju żydowskiego wyznaczać dnia tej najświętszej uroczystości. Na soborze zakazano świętowania Wielkanocy „przed równonocą wiosenną razem z Żydami”.

Kiedy w tym roku jest Wielkanoc?

W 2019 roku prawosławni chrześcijanie będą obchodzić Wielkanoc 28 kwietnia. Datę obchodów Wielkanocy określa specjalna kalkulacja zwana Prawosławną Paschalią.

Wielkanoc to system obliczeniowy, który pozwala, za pomocą specjalnych tabel, które określają relacje dużej liczby wielkości kalendarzowych i astronomicznych, określić daty obchodów Wielkanocy i przechodzenia świąt kościelnych na dany rok.

Rosyjski Kościół Prawosławny używa tradycyjnego kalendarza juliańskiego, stworzonego za Juliusza Cezara w 45 roku p.n.e., do obliczania daty obchodów Wielkanocy i mijających świąt. Ten kalendarz jest często określany jako „stary styl”. Chrześcijanie na Zachodzie używają kalendarza gregoriańskiego, wprowadzonego w 1582 roku przez papieża Grzegorza XIII. Jest powszechnie określany jako „nowy styl”.

Zgodnie z zasadami I Soboru Powszechnego (325, Nicea) obchody prawosławnej Wielkanocy odbywają się w pierwszą niedzielę po wiosennej pełni księżyca, która przypada po lub w dniu wiosennej równonocy, jeśli ta niedziela wypada po dzień obchodów żydowskiej Wielkanocy; w przeciwnym razie obchody prawosławnej Wielkanocy przenosi się na pierwszą niedzielę po dniu żydowskiej Paschy.

Tak więc dzień obchodów Wielkanocy mieści się w granicach od 22 marca do 25 kwietnia starego stylu lub od 4 kwietnia do 8 maja nowego stylu. Po obliczeniu daty Wielkanocy kompilowany jest kalendarz pozostałych mijających świąt kościelnych.

Święta kościelne

Każdy dzień roku kalendarzowego Kościół poświęcony jest upamiętnieniu tego lub innego świętego wydarzenia, obchodom pamięci świętych lub uwielbieniu cudownych ikon Najświętszej Bogurodzicy.

Najważniejszym dniem roku kościelnego jest święto Świętego Zmartwychwstania Chrystusa, czyli Wielkanoc. Kolejne ważne jest 12 wielkich świąt dwunastych (sama nazwa - dwunaste - wskazuje ich liczbę). Następnie, zgodnie ze znaczeniem, Kościół wyróżnia 5 wielkich świąt. Są też inne święta naznaczone celebracją uroczystych nabożeństw. Szczególnie wyróżniają się niedziele, które są również poświęcone pamięci Zmartwychwstania Pańskiego i nazywane są „Małą Paschą”.

Dwunaste święta dzielą się na nieprzemijające i przejściowe. Daty urlopów niezbywalnych nie zmieniają się z roku na rok; Święta Paschy przypadają co roku w różnych terminach i zależą od tego, w który dzień w roku przypada Wielkanoc. Początek Wielkiego Postu, popularnie ukochany Tydzień Naleśników, Niedziela Palmowa, a także Wniebowstąpienie i dzień Trójcy Świętej zależą również od daty Wielkanocy.

Dwunaste święta dzielą się na Pańskie (na cześć Pana Jezusa Chrystusa) lub Matki Boskiej (poświęcone Matce Bożej). Niektóre z wydarzeń, które stały się podstawą świąt są opisane w Ewangelii, a niektóre są oparte na tradycji kościelnej.

Dwunaste mijające święta:

• Zmartwychwstanie Świętego Chrystusa. Wielkanoc
• Wejście Pana do Jerozolimy. Niedziela Palmowa (7 dni przed Wielkanocą)
• Wniebowstąpienie Pańskie (40 dnia po Wielkanocy)
• Dzień Trójcy Świętej. Pięćdziesiątnica (50 dzień po Wielkanocy)

Dwunaste nieprzemijające święta:

• 21 września - Narodzenia Najświętszej Maryi Panny.
• 27 września - Podwyższenie Krzyża Świętego.
• 4 grudnia - Wejście do kościoła Najświętszej Bogurodzicy.
• 7 stycznia - Boże Narodzenie.
• 19 stycznia - Objawienie Pańskie. Olśnienie.
• 15 lutego - Spotkanie Pańskie.
• 7 kwietnia - Zwiastowanie NMP.
• 19 sierpnia - Przemienienie Pańskie.
• 28 sierpnia - Wniebowzięcie Najświętszej Maryi Panny.

wspaniały post

Wielkanoc poprzedza Wielki Post – najściślejszy i najdłuższy ze wszystkich postów prawosławnych. Kiedy zaczyna się Wielki Post? Zależy to od daty, w której przypada Wielkanoc w bieżącym roku. Post trwa zawsze 48 dni: 40 dni właściwego Wielkiego Postu, zwanego Czterdziestodniowym, oraz 8 dni Wielkiego Tygodnia, począwszy od soboty Łazarza do Wielkiej Soboty w przeddzień Wielkanocy. Dlatego początek postu łatwo określić licząc 7 tygodni od daty Wielkanocy.

Znaczenie Wielkiego Postu polega nie tylko na rygorystycznych zasadach abstynencji od jedzenia (zaleca się degustację tylko produktów roślinnych, ryby dozwolone tylko dwa razy – w Zwiastowanie i Niedzielę Palmową) oraz unikanie różnych rozrywek i zabaw, ale także bardzo głęboki system liturgiczny w swojej treści. Usługi Wielkiego Postu są wyjątkowe, niepodobne do niczego innego. Każda niedziela poświęcona jest specjalnemu tematowi i razem wprowadzają wierzących w głęboką pokorę przed Bogiem i pokutę za grzechy.

Jak obliczana jest data Wielkanocy?

W dobie powstania Paschaliów (systemu obliczania dat Wielkanocy) ludzie przedstawiali upływ czasu inaczej niż obecnie. Uważali, że wszystkie zdarzenia zachodzą w kole („wszystko wraca do normy”). A o całej różnorodności wydarzeń decyduje fakt, że takich „kręgów” („cykli”) jest wiele i są one różnej wielkości. W kółku dzień zastępuje noc, lato - zima, nowiu - pełnia.

Współczesnemu człowiekowi trudno to sobie wyobrazić, ponieważ w jego umyśle buduje „prostą linię” wydarzeń historycznych od przeszłości do przyszłości.

Najprostszym i najbardziej znanym (i nadal używanym) kołem jest koło dnia tygodnia. Po niedzieli następuje poniedziałek, po poniedziałku następuje wtorek i tak dalej, aż do następnej niedzieli, a następnie znowu poniedziałek.

Obliczenie daty Wielkanocy opiera się na dwóch cyklach: słonecznym (28 lat) i księżycowym (19 lat). Każdy rok ma swój numer w każdym z tych cykli (liczby te nazywają się „Krąg Słońca” i „Krąg Księżyca”), a ich kombinacja powtarza się tylko raz na 532 lata (ten interwał nazywa się „Wielką Indykacją” ").

„Krąg Słońca” jest powiązany z kalendarzem juliańskim, w którym 3 kolejne lata są proste (365 dni każdy), a czwarty to rok przestępny (366 dni). Aby zharmonizować cykl 4 lat z 7-dniowym cyklem tygodniowym, stworzono cykl 28 lat (7?4). Po 28 latach dni tygodnia przypadają na te same liczby miesięcy kalendarza juliańskiego (w „nowym” kalendarzu „gregoriańskim” wszystko jest bardziej skomplikowane…). Oznacza to, że kalendarz z 1983 roku miał dokładnie taką samą formę jak kalendarz z roku 2011 (1983+28=2011). Na przykład pierwszy (14 według „nowego stylu”) stycznia 2011 to piątek; a 1 stycznia 1983 był także piątkiem.

Oznacza to, że „krąg Słońca” pomaga dowiedzieć się, w które dni tygodnia przypadają odpowiednie liczby miesięcy roku.

„Krąg Księżyca” ma na celu koordynację faz księżyca (nów, pełnia itp.) z datami kalendarza juliańskiego. Opiera się na fakcie, że 19 lat słonecznych to prawie dokładnie 235 miesięcy księżycowych.

Równonoc to moment, w którym Słońce w swoim pozornym ruchu przecina „równik niebieski”. W tym czasie długość dnia jest równa długości nocy, a Słońce wschodzi dokładnie na wschodzie i zachodzi dokładnie na zachodzie.

Rok słoneczny (inaczej nazywany „rokiem tropikalnym”) to przerwa między dwiema kolejnymi równonocy wiosennej. Jego czas trwania wynosi 365 dni 5 godzin 48 minut 46 sekund (365.2422 dni). W kalendarzu juliańskim, dla wygody i prostoty, długość roku przyjmuje się na 365 dni 6 godzin (365,25 dni). Za około 128 lat równonoc wiosenna jest przesunięta o jeden dzień (w XV wieku „nowej ery” równonoc przypadała na 12-13 marca, a w 20 - 7-8 marca).

Miesiąc księżycowy (inaczej nazywany „synodycznym”) to przerwa między dwoma nowiami. Jego średni czas trwania to 29 dni 12 godzin 44 minuty 3 sekundy (29 53059 dni).

Dlatego okazuje się, że 19 lat słonecznych (19365.2422=6939.6018 dni) to w przybliżeniu 235 miesięcy księżycowych (23529.53059=6939.6887 dni).

Po 19 latach fazy księżyca (na przykład pełnia księżyca) przypadną na te same liczby w kalendarzu juliańskim (nie obserwuje się tego przez długi czas - błąd jednego dnia kumuluje się przez około 310 lat). Mówimy oczywiście o wartościach średnich. Rzeczywiste daty faz księżyca, ze względu na złożoność ruchu księżyca, mogą odbiegać od wartości średnich. Na przykład prawdziwa pełnia księżyca w Moskwie w kwietniu 1990 roku miała miejsce 10 („nowy styl”) o 06:19, aw 2009 roku (19 lat po 1990) - 9 kwietnia („nowy styl”) o 17:55 .

Na podstawie uzyskanych tabel można określić datę Wielkanocy na dowolny rok.

Hieromonk Job (Gumerov) podaje nie tak jasne, ale bardziej matematycznie proste metoda obliczania daty prawosławnej Wielkanocy: „Spośród wszystkich praktycznych metod liczenia, metoda zaproponowana przez największego niemieckiego matematyka Karla Gaussa (1777 - 1855) jest uznawana za najprostszą. Podziel numer roku przez 19, a resztę nazwij „a”; pozostała część z dzielenia liczby roku przez 4 będzie oznaczona literą „b”, a przez „c” pozostała część z dzielenia liczby roku przez 7. Wartość należy podzielić przez 19 x a + 15 30, a resztę nazwij literą „d”. Pozostała część dzielenia przez 7 wartości 2 x b + 4 x c + 6 x d + 6 jest oznaczona literą „e”. Liczba 22 + d + e będzie dniem Wielkanocy dla marca, a liczba d + e - 9 dla kwietnia. Weźmy na przykład rok 1996. Po podzieleniu go przez 19 pozostanie 1 (a). Po podzieleniu przez 4 reszta będzie równa zero (b). Dzieląc liczbę roku przez 7, otrzymujemy resztę 1 (s). Jeśli będziemy kontynuować obliczenia, otrzymamy: d \u003d 4 i e \u003d 6. Dlatego 4 + 6 - 9 \u003d 1 kwietnia (kalendarz juliański - stary styl - ok. edycje)».

Kiedy Wielkanoc dla katolików?

W 1583 roku w Kościele rzymskokatolickim papież Grzegorz XIII wprowadził nową paschał, zwaną gregoriańską. W wyniku zmiany w Paschaliach zmienił się cały kalendarz. W wyniku przejścia na bardziej precyzyjne daty astronomiczne, Wielkanoc katolicka jest często obchodzona wcześniej niż żydowska lub tego samego dnia, aw niektórych latach wyprzedza Wielkanoc prawosławną o ponad miesiąc.

Rozbieżność między datami Wielkanocy prawosławnej i Wielkanocy katolickiej jest spowodowana różnicą dat kościelnych pełni księżyca, a różnicą między kalendarzami słonecznymi - 13 dni w XXI wieku. Wielkanoc zachodnia w 45% przypadków jest o tydzień wcześniej niż prawosławna, w 30% przypadków pokrywa się, 5% to różnica 4 tygodni, a 20% to różnica 5 tygodni (więcej niż cykl księżycowy). Nie ma różnicy po 2-3 tygodniach.

1. G \u003d (Y mod 19) + 1 (G to tak zwana „złota liczba w cyklu metonicznym” - 19-letni cykl księżyców w pełni)
2. C \u003d (Y / 100) + 1 (jeśli Y nie jest wielokrotnością 100, to C jest liczbą stulecia)
3. X = 3*C/4 - 12
4. Z = (8*C + 5)/25 - 5 (synchronizacja z orbitą księżyca, rok nie jest wielokrotnością miesiąca księżycowego)
5. D \u003d 5 * Y / 4 - X - 10 (w marcu dzień? D mod 7 będzie niedziela)
6. E \u003d (10 * G + 20 + Z - X) mod 30 (epakta - wskazuje dzień pełni księżyca)
7. JEŚLI (E = 24) LUB (E = 25 AND G > 11) TO zwiększ E o 1
8. N \u003d 44 - E (n marca - dzień kalendarzowej pełni księżyca)
9. IF N 10. N = N + 7 - (D + N) mod 7
11. JEŚLI N > 31 WTEDY data Wielkanocy (N ? 31) Kwiecień INACZEJ data Wielkanocy N marzec

Zdjęcie - fotobank Lori

Prawosławna Wielkanoc jest zawsze obchodzona w najbliższą niedzielę po pierwszej pełni księżyca po wiosennej równonocy (21 marca). Data ta jest powiązana z ruchem Ziemi wokół Słońca i zmianami Księżyca. Takie podejście do ustalenia daty Wielkanocy zostało zaaprobowane przez ojców I Soboru Ekumenicznego, który odbył się w 325 r.

Jednocześnie warto wyjaśnić, że sama zasada jego obliczania została przejęta od Żydów i wiąże się z okolicznościami pierwszej Wielkanocy - Zmartwychwstania Chrystusa, które, jak wiadomo z Ewangelii, nastąpiło w dniu po żydowskiej Paschy (Pesach). Żydzi obchodzili Paschę na pamiątkę wyjścia z Egiptu. Data ich Wielkanocy obliczana jest dokładnie według tej samej zasady, co data Wielkanocy prawosławnej, a także katolickiej.

Funkcje kalendarzy słonecznych i księżycowych

Od tysięcy lat ludzkość używa dwóch rodzajów kalendarzy:

• Kalendarze słoneczne, których podstawą astronomiczną jest rok tropikalny, czyli okres corocznego obrotu Ziemi wokół Słońca (365,2 dni).
• Kalendarze księżycowe są budowane na podstawie pełnego okresu naprzemiennego faz księżyca (według tych kalendarzy miesiąc to 29,5 dnia, rok to 354-355 dni).

Kalendarze słoneczne nie pokrywają się z kalendarzami księżycowymi, więc te ostatnie nazywa się zwykle wędrownymi, ponieważ miesiące w nich nie pokrywają się z porami roku. Na przykład w naszym kalendarzu słonecznym styczeń jest zawsze zimą, a w kalendarzu muzułmańskim Muhararm (pierwszy miesiąc) może być zarówno zimą, jak i latem.

Kalendarze słoneczne były bardziej charakterystyczne dla ludów osiadłych, których życie zależało od pory roku; i kalendarze księżycowe - dla ludów koczowniczych. Synteza tych dwóch wyżej wymienionych systemów kalendarzowych - kalendarz miesięczny-słoneczny jest obecnie używany tylko w Państwie Izrael.

Jak rozwiązano problem porównywania tych systemów czasowych? Najbardziej udane rozwiązanie zaproponował grecki Meton, który w 432 p.n.e. Oparł ją na 19-letnim cyklu, nazwanym później „metoniką” od jego nazwiska. Udowodnił, że jeśli siedem miesięcy księżycowych dodać do 239 miesięcy (19 lat księżycowych), to okres ten będzie odpowiadał dokładnie 19 latom słonecznym.

Dziś ten 19-letni cykl „metonic” służy do obliczania daty Wielkanocy. Aby poznać datę Wielkanocy, kalendarz pełni księżyca nakłada się na nasz zwykły kalendarz słoneczny.

Patrzymy tylko, kiedy będzie pierwsza pełnia księżyca po wiosennej równonocy (21 marca) iw pierwszą niedzielę po tej pełni księżyca przypada Wielkanoc.

Nawiasem mówiąc, bizantyjski naukowiec Matthew Vlasar, który żył w XIV wieku, dzięki cyklowi Metonic, obliczył dni Wielkanocy na dwa tysiące lat naprzód!

Dlaczego Wielkanoc prawosławna, katolicka i żydowska Pascha są najczęściej obchodzone w różne dni?

Powodem jest stosowanie różnych kalendarzy: juliańskiego (tzw. stary styl, przyjęty przez prawosławnych) i gregoriańskiego (nowy styl, przyjęty przez katolików).

Data Wielkanocy według roku

Rocznie Świętuje się Wielkanoc w różnych terminach. Chrześcijańska Wielkanoc obchodzona jest na wiosnę, ale dzień obchodów nie jest stałą datą, określa ją kalendarz księżycowo-słoneczny. Ten dzień przypada między 7 kwietnia (22 marca) a 8 maja (25 kwietnia).

Liczyć Wielkanoc, możesz użyć Wielkanoc- specjalne stoły, które tworzą Kościół Prawosławny. Z czas Wielkanocy zależą od dat innych świąt, których terminy zmieniają się co roku. Są to święta wzruszające: Wniebowstąpienie Chrystusa to czterdziesty dzień po Wielkanocy, Trójca Święta (Pięćdziesiątnica) to pięćdziesiąty dzień po Wielkanocy, Dzień Ducha Świętego to dzień po Trójcy Świętej.

Można obliczyć następny Data Wielkanocy według specjalnych stołów samodzielnie, lub można skorzystać z gotowych stołów Daty wielkanocne.

Rok	Prawidłowy- wspaniały Wielkanoc	katolicki Czeski Wielkanoc	Rok	Prawidłowy- wspaniały Wielkanoc	katolicki Czeski Wielkanoc	Rok	Prawidłowy- wspaniały Wielkanoc	katolicki Czeski Wielkanoc
1918	maj 05	31 marca	1962	29 kwietnia	22 kwietnia	2006	23 kwietnia	16 kwietnia
1919	20 kwietnia		1963	14 kwietnia		2007	08 kwi
1920	11 kwietnia	04 kwietnia	1964	maj 03	29 marca	2008	27 kwietnia	23 marca
1921	01 maja	27 marca	1965	25 kwietnia	18 kwietnia	2009	19 kwietnia	12 kwietnia
1922	16 kwietnia		1966	10 kwietnia		2010	04 kwietnia
1923	08 kwi	01 kwietnia	1967	30 kwietnia	26 marca	2011	24 kwietnia
1924	27 kwietnia	20 kwietnia	1968	21 kwietnia	14 kwietnia	2012	15 kwietnia	08 kwi
1925	19 kwietnia	12 kwietnia	1969	13 kwietnia	06 kwietnia	2013	maj 05	31 marca
1926	2 maja	04 kwietnia	1970	26 kwietnia	29 marca	2014	20 kwietnia
1927	24 kwietnia	17 kwietnia	1971	18 kwietnia	11 kwietnia	2015	12 kwietnia	05 kwietnia
1928	15 kwietnia	08 kwi	1972	09 kwi	02 kwietnia	2016	01 maja	27 marca
1929	maj 05	31 marca	1973	29 kwietnia	22 kwietnia	2017	16 kwietnia
1930	20 kwietnia		1974	14 kwietnia		2018	08 kwi	01 kwietnia
1931	12 kwietnia	05 kwietnia	1975	04 maja	30 marca	2019	28 kwietnia	21 kwietnia
1932	01 maja	27 marca	1976	25 kwietnia	18 kwietnia	2020	19 kwietnia	12 kwietnia
1933	16 kwietnia		1977	10 kwietnia		2021	2 maja	04 kwietnia
1934	08 kwi	01 kwietnia	1978	30 kwietnia	26 marca	2022	24 kwietnia	17 kwietnia
1935	28 kwietnia	21 kwietnia	1979	22 kwietnia	15 kwietnia	2023	16 kwietnia	09 kwi
1936	12 kwietnia		1980	06 kwietnia		2024	maj 05	31 marca
1937	2 maja	28 marca	1981	26 kwietnia	19 kwietnia	2025	20 kwietnia
1938	24 kwietnia	17 kwietnia	1982	18 kwietnia	11 kwietnia	2026	12 kwietnia	05 kwietnia
1939	09 kwi		1983	maj 08	03 kwietnia	2027	2 maja	28 marca
1940	28 kwietnia	24 marca	1984	22 kwietnia		2028	16 kwietnia
1941	20 kwietnia	13 kwietnia	1985	14 kwietnia	07 kwi	2029	08 kwi	01 kwietnia
1942	05 kwietnia		1986	04 maja	30 marca	2030	28 kwietnia	21 kwietnia
1943	25 kwietnia		1987	19 kwietnia		2031	13 kwietnia
1944	16 kwietnia	09 kwi	1988	10 kwietnia	03 kwietnia	2032	2 maja	28 marca
1945	maj 06	01 kwietnia	1989	30 kwietnia	26 marca	2033	24 kwietnia	17 kwietnia
1946	21 kwietnia		1990	15 kwietnia		2034	09 kwi
1947	13 kwietnia	06 kwietnia	1991	07 kwi	31 marca	2035	29 kwietnia	25 marca
1948	2 maja	28 marca	1992	26 kwietnia	19 kwietnia	2036	20 kwietnia	13 kwietnia
1949	24 kwietnia	17 kwietnia	1993	18 kwietnia	11 kwietnia	2037	05 kwietnia
1950	09 kwi		1994	01 maja	03 kwietnia	2038	25 kwietnia
1951	29 kwietnia	25 marca	1995	23 kwietnia	16 kwietnia	2039	17 kwietnia	10 kwietnia
1952	20 kwietnia	13 kwietnia	1996	14 kwietnia	07 kwi	2040	maj 06	01 kwietnia
1953	05 kwietnia		1997	27 kwietnia	30 marca	2041	21 kwietnia
1954	25 kwietnia	18 kwietnia	1998	19 kwietnia	12 kwietnia	2042	13 kwietnia	06 kwietnia
1955	17 kwietnia	10 kwietnia	1999	11 kwietnia	04 kwietnia	2043	maj 03	29 marca
1956	maj 06	01 kwietnia	2000	30 kwietnia	23 kwietnia	2044	24 kwietnia

Cechą charakterystyczną kalendarza chrześcijańskiego (często wprawiającego w zakłopotanie zwykłych ludzi) jest połączenie w nim dwóch cykli rocznych (a właściwie dwóch niezależnych kalendarzy), - ruchomego i nieruchomego, o długiej i ciekawej historii. Przyjrzyjmy się krótkiemu opisowi tych cykli jako całości i przyjrzyjmy się bardziej szczegółowo strukturze okresu (cyklu) paschalnego, który jest systemem dobrze przemyślanym i pogłębionym pod względem teologicznym i katechetycznym. Mówimy oczywiście o prawosławnym kalendarzu liturgicznym; dla porównania podano dane z zakresu eortologii zachodniej.

Ruchomy cykl roczny

Cykl ten opiera się na zasadach projektowania hebrajskiego kalendarza księżycowo-słonecznego, zapożyczonego z Babilonii. Jest tak nazwany, ponieważ obejmuje również „czasy pokuty” z „ruchomymi” lub zmiennymi datami, przypisanymi tylko do określonych dni tygodnia. Punktem wyjścia tego cyklu, swoistego „ruchomego Nowego Roku”, jest święto, od którego rozpoczyna się coroczny krąg apostolskich i ewangelicznych czytań liturgicznych. Mobilny cykl roczny składa się z dwóch okresów, niezupełnie dokładnych, ale zwyczajowo nazywanych również „cyklami” – Wielkanocy i Zesłania Ducha Świętego I tnieny.

Właściwie Cykl Wielkanocny, czyli Trioda ma ustalony czas trwania osiemnastu tygodni (jeśli policzymy pierwszy tydzień po Trójcy Świętej - „Wszystkich Świętych”, których nabożeństwa zamykają treść Triodionu). Wszystkie niedziele tego okresu mają nazwy wskazujące na tematykę wspomnień liturgicznych i są oddzielone określoną liczbą dni od Wielkanocy, której data przesuwa się w ciągu 35 dni - od 22 marca do 25 kwietnia według kalendarza juliańskiego (= 4 kwietnia - 8 maja według kalendarza gregoriańskiego w XX-XXI wieku).

Dygresja historyczna ("katolicka" i "prawosławna" Wielkanoc ).

Ściśle mówiąc, wyrażenia „katolicka” i „prawosławna” Wielkanoc są nieważne, ponieważ mówimy o ten samświęto Zmartwychwstania Chrystusa (w przeciwieństwie do żydowskiej Paschy!), chociaż są one szeroko stosowane dla jasności. Nie świętujemy data, ale wychwalajcie zbawczy Dzień Pański jako fundamentalny dogmat Wiara chrześcijańska. Dlatego data kalendarzowa nie ma powszechnie obowiązującego charakteru dogmatycznego. Do obliczeń wielkanocnych na Zachodzie używa się paschaliów gregoriańskich, na Wschodzie - aleksandryjskich. Oba opierają się na zasadzie, że Paschę należy obchodzić w dniu pierwszy Niedziela po pierwszy pełnia księżyca po wiosennej równonocy (w literaturze popularnej) kompletny sformułowanie tej zasady jest błędnie przypisywane Soborowi Nicejskiemu w 325 r.; w rzeczywistości jego dokładna data jest nieznana). Rozbieżność kalendarza wynika z różnicy dat „kościelnych” pełni księżyców Paschalnych, które od dawna nie odpowiadają rzeczywistym zjawiskom astronomicznym (tabele zostały opracowane w IV-VI wieku, ale nadal są używane przez Paschaliści Wschodnich), a różnica między kalendarzami słonecznymi (w XX-XXI wieku kalendarz juliański jest 13 dni za gregoriańskim), dlatego data najważniejszego „punktu odniesienia” - równonocy wiosennej, którą ojcowie Soboru Nicejskiego ustalonego na 21 marca nie zgadza się (oczywiście założono, że wartość liczbowa i jej astronomiczny pierwowzór pozostaną bez zmian! ). Pięć razy w ciągu 19-letniego cyklu metońskiego obchodzona jest prawosławna Wielkanoc, teraz nie później pierwszy, i wtedy druga(!) wiosennej pełni księżyca i jest to najbardziej oczywista rozbieżność między rzeczywistością a starożytnymi zasadami. Tak więc w 2016 roku pierwsza niedziela po astronomicznej równonocy (21 marca) i pierwsza wiosenna pełnia księżyca (23 marca, środa) przypada 27 marca. To jest to dzień prawny Wielkanoc katolicka według kalendarza gregoriańskiego i odpowiada wszystkie normy powszechnie akceptowane starożytne paschalia. Ale zgodnie z kalendarzem juliańskim ta niedziela jest datowana na 14 marca i nie może być Wielkanocą, ponieważ jej „fikcyjna” równonoc, opóźniona o 13 dni w stosunku do prawdziwej, przypada dopiero 3 kwietnia. Dlatego prawosławni świętują Wielkanoc po druga wiosna pełni księżyca. Dzieje się tak co piąty, ósmy, jedenasty, szesnasty i dziewiętnasty rok 19-letniego cyklu. W ten sposób Kościół prawosławny „wyraźnie łamie te same dekrety, o wykonanie których nadal walczy”.

Ogólnie Wielkanoc katolicka w 45% przypadków jest o tydzień wcześniej niż prawosławna, w 30% przypadków taka sama, 5% - różnica 4 tygodni, a 20% - różnica 5 tygodni. Nie ma różnicy między 2 a 3 tygodniami. Istotną rolę odgrywa tu także uzależnienie terminu Paschy Chrześcijańskiej od Paschy Żydowskiej, narzuconej przez bizantyjskich kanonistów – tymczasem „zatwierdzenie Stref a ry, walc o on i vlastar I że zgodnie z kanonami chrześcijańska Wielkanoc powinna zawsze następować po żydowskiej, fundamentalnie źle » . Należy jeszcze raz powtórzyć, że dogmatyczne znaczenie daty święto Nie ma Wielkanocy, ale w każdym razie nie jest jasne, dlaczego naruszać zasady paschalne, założone przez ojców starożytnego Kościoła prawdziwy stany astronomiczne, nie włączone fikcyjny mobilny- czyli "pływający" od stulecia do wieku - współczesne daty juliańskie.

Drugi okres - Pitides I tnichny(lub „post-Zielonoświątkowy”) rozpoczyna się po Dniu Trójcy Świętej, a jego tygodnie(niedziele) są po prostu numerowane w kalendarzu liturgicznym jako „Tygodnie Pięćdziesiątnicy”. Każda z nich ma swoją specyficzną lekturę apostolską i ewangeliczną, ale tylko nielicznym nadano indywidualne imiona. Okres ten obejmuje prawie dwie trzecie roku i kończy się już w następnym roku kalendarzowym poprzedzającym „Tydzień Celnika i Faryzeusza” – pierwszy tydzień przygotowawczy do Wielkiego. A to z kolei jest początkiem nowego cyklu wielkanocnego. W ten sposób zamyka się „święte koło” chrześcijańskiego „roku mobilnego”, którego punktem wyjścia jest święto Świętego Zmartwychwstania Chrystusa (Wielkanoc). Standardowa ilość tygodnie(niedziele) okresu zielonoświątkowego określa Karta Kościoła liczbą 32. Jednocześnie wyjaśnia się, że w zależności od stosunku daty Wielkanocy w roku początek okres i data Wielkanocy następnego roku, kiedy to kończy się, może być ich trochę więcej (zdarza się to częściej) lub mniej (rzadziej). Tak więc w 2016 roku (ze względu na późną Wielkanoc) nasz kalendarz liczył 37 tygodnie przez Pięćdziesiątnicę.

Cykl wielkanocny (zobacz)

Próbując zrozumieć strukturę i logikę prawosławia, które wyznaczało rytm życia naszych przodków na tysiąclecie, zwracamy uwagę na fakt, że prawie wszystkie niedziele jego rocznego cyklu są ponumerowane, a wiele z nich posiada specjalne nagłówki wskazujące na świętość. historyczne tematy ich wspomnień liturgicznych. Przede wszystkim chodzi o cykl (lub okres) wielkanocny trwający b o większość pierwszego półrocza (średnio od lutego do czerwca).

Cykl wielkanocny to szczególny kalendarzowo-liturgiczny okres pokuty i świąt, którego semantyczny i chronologiczny ośrodek stanowi. Jego czas trwania to osiemnaście tygodni.

okres pokuty poprzedzający Wielkanoc, składa się z 1) trzech tygodni (tygodni) przygotowawczych do Wielkiego, 2) Świętej Czwórki I tnitsa, czyli czterdziestodniowy post, kończący się w piątek szóstego tygodnia, w wigilię soboty Łazarza, oraz 3) Mękę Pańską o tydzień (Wielki Tydzień). Fourdes I tnitsa i pasja a Mam tydzień i odrabiam właściwy Wielki Post w tradycyjnym tego słowa znaczeniu. Jego czas trwania to siedem tygodni.

okres świąteczny obejmuje: 1) Wielkanoc i przylegający do niej Jasny Tydzień, 2) kolejne sześć tygodni przed Trójcą Świętą (Zielone Świątki) i 3) tydzień po Trójcy Świętej (święto „Wszystkich Świętych”).

Teksty liturgiczne okresu wielkanocnego zawarte są w dwutomowej księdze - „Trzy o di Lenten” i „Trzy o di Cwietnoj” (wśród Greków nazywa się ich „Trzy o Dion” i „Penticost a rion"). Stąd jego inna nazwa - „Trzy o cykl dzienny".

Święta i dni pokutne cyklu paschalnego są oddzielone od dnia Paschy ściśle określoną liczbą dni, dlatego są utrwalane w kalendarzu tylko przez dni tygodnia. (Wjazd Pana do Jerozolimy jest zawsze w niedzielę, Wniebowstąpienie jest w czwartek, a Radonica jest we wtorek.) Sama data Wielkanocy jest ustalana za pomocą „Paschalii” - zestawu kalendarzy i reguł astronomicznych oraz przygotowanych poprawek lub tablic z góry, na podstawie obliczeń, które nazywane są również „paschaliami”. Porusza się w ciągu 35 dni, zwanych "granicami wielkanocnymi", od 22 marca do 25 kwietnia według kalendarza juliańskiego (= 4 kwietnia - 8 maja gregoriański, ale tylko na wieki XX-XXI!). W ciągu 35 dni przesunięte zostają również wszystkie dni „związane” z Wielkanocą. Dlatego święta z cyklu wielkanocnego nazywane są świętami „ruchomymi” (lub „mobilnymi”).

„Ekstremalne” Wielkanocy są rzadkie. Najbardziej wczesny Wielkanoc prawosławna, 22 marca (4 kwietnia) była w 2010 r., ta sama poprzednia - w 1915 r., wcześniej - w 1668 r.; następny będzie w 2105. Najbardziej późno Wielkanoc, 25 kwietnia (8 maja) była ostatni raz w 1983 r., wcześniej - w 1736 r.; następny będzie w 2078 roku. Przedstawmy główne punkty okresu wielkanocnego w formie wizualnej tabeli. Ponadto wszystkie daty, aby uniknąć nieporozumień, są zgodne z kalendarzem gregoriańskim, według którego naprawdę żyjemy. Słowiański termin „tydzień” (dzień, w którym „nie robić”, nie pracować) oznacza głównie jeden dzień - niedziela; w kalendarzu kościelnym pierwszy(a nie ostatni!) dzień siedmiodniowego cyklu kalendarzowego („tygodnie” w zwykłym znaczeniu). Po nim następują dni powszednie (od poniedziałku do soboty), niezbyt dokładnie nazywane „sedm oraz tsey” i należy to wziąć pod uwagę.

Okres przygotowawczy do Wielkiego Postu

Tydzień o m s pojemnik i faryzeusz() (W dalszej części wskazano tylko na czytania ewangelii) bezpośrednio związane z tematem wspomnienia świątecznego lub żałobnego.)

Tydzień "solidny" (brak postu w środę i piątek).

Tydzień marnotrawny(czyli około "Stracony")syn ().

Ekumeniczna rodzicielska (bezmięsna) sobota.

mięsny tydzień w Stnaya(ostatni dzień jedzenia mięsa), w przeciwnym razie - Tydzień Sądu Ostatecznego ().

Tydzień serowy (zapusty), „stały”.

Tydzieńser w Stnaya. Wspomnienia z wygnania Adama. Niedziela przebaczenia (). Spisek na Wielki Post.

WIELKI WIELKI POST

1. Święty Fourdes I tnitsa (czterdziestodniowy post)

„Czysty poniedziałek”, początek Wielkiego Postu.

W ciągu pierwszych czterech dni pierwszego tygodnia Wielkiego Postu na wieczornym nabożeństwie odczytywane jest dzieło bizantyjskiego hymnografa św. Andrzeja Krety (VIII wiek).

Sobota - wspomnienie Wielkiego Męczennika Fe o Dora t oraz ron.

Tydzień 1 Wielkiego Postu. Obchody prawosławia.

Tydzień 2 Wielkiego Postu. Wspomnienie św. Grzegorza Palam s , Arcybiskup Salonik (Tesaloniki)(†1359).

Tydzień 3 Wielkiego Postu. krzyż().

Tydzień 4 Wielkiego Postu. Wspomnienie św. Jana L mi stvichnik(VI wiek).

"Zniszczyć oraz inna pozycja” (czytanie Wielkiego Kanonu św. Andrzeja Krety, w całości, z odczytaniem życia św. Marii Egipcjanki).

„Chwała Najświętszym Bogurodzicy” lub „Sobotni Akatysta”. to jedyny (!) akatysta ("Vzbr a Nnaja Wojew o zwycięstwa oraz ciało ... "), znane w Karcie Kościoła; ponadto jej śpiewanie jest również dozwolone przez Kartę tylko raz (!) w roku – w tę sobotę piątego tygodnia Wielkiego Postu (a właściwie śpiewa się go dzień wcześniej, w piątek wieczorem).

Tydzień 5 Wielkiego Postu. Wspomnienie Najświętszej Marii Panny w Egipcie(VI wiek).

Tydzień 6 Wielkiego Postu, inaczej - „week in a ii "(przetłumaczone z greckiego -" tydzień gałęzi palmowych ").

piątek tygodnia w a ii, - koniec Świętego Fourdes I tnitsa, czyli czterdziestodniowy post („piętro duszy mi Wiem, że zrobiłem Fourdes I tnitsu ... ”, - jest śpiewane podczas wieczornej nabożeństwa).

Łazarza w sobotę. Upamiętnienie zmartwychwstania sprawiedliwego Łazarza przez Jezusa Chrystusa; spisek przeciwko Jezusowi.

Tydzień 6, Tydzień w a Uj(„Gałązki palmowe”), w przeciwnym razie - Tydzień „Kwiatowy” lub, w rosyjskiej tradycji ludowej, - Niedziela Palmowa. WJAZD PANA DO JEROZOLIMY().

2. Namiętny a mam tydzień lub Tydzień Męki Pańskiej

Wielki poniedziałek. Tematy wspomnień liturgicznych: Józef Piękny, sprzedany do Egiptu za dwadzieścia srebrników (rozdz.); przekleństwo niepłodnego drzewa figowego, przypowieść o złych rolnikach; proroctwo o zniszczeniu Jerozolimy ().

Wielki Wtorek. Przypowieści: około dziesięciu dziewic i talentów; proroctwo o Sądzie Ostatecznym ().

Świetna środa. Pokuta grzesznika, który wylał mirrę na stopy Jezusa i zdrada Judasza ().

Wielki Czwartek. Pamiątka Ostatniej Wieczerzy (dla wszystkich ewangelistów); ustanowienie sakramentu Eucharystii („Święto Dziękczynienia”).

Dobry piątek. Aresztowanie Pana i niesprawiedliwy sąd. Ukrzyżowanie, Męka Święta i Zbawcza (Cierpienie), śmierć i pogrzeb Pana w grobie Józefa z Arymatei (dla wszystkich ewangelistów). (W praktyce czytanie Dwunastu Namiętności) s x Ewangelie” odbywa się w przeddzień – wieczorem Wielkiego Czwartku).

święta sobota. Pobyt Pana z ciałem w grobie, zejście duszy do piekła i jednocześnie przebywanie na tronie z Ojcem i Duchem Świętym (według Pisma Świętego i Tradycji Kościoła).

JASNE ZMARTWYCHWSTANIE CHRYSTUSA. WIELKANOC
Jasny tydzień, solidny.

Tygodnie po Wielkanocy

Antypascha(dosł. " Zamiast Wielkanoc") , Inaczej - Tydzień 2 po Wielkanocy Apostoł Tomasz ().

Radonica (Wielkanocne upamiętnienie zmarłych).

Tydzień 3 po Pascha, święte kobiety niosące mirrę(tj. „Tydzień kobiet niosących mirrę”); oraz pamięć sprawiedliwego Nikodema i Józefa z Arymatei, tajnych uczniów Chrystusa ().

Tydzień 4 po Wielkanocy, o sparaliżowanych ().

Połowa Pięćdziesiątnicy ().

V Niedziela po Pesach, o Samarytance” ().

VI niedziela po Wielkanocy o niewidomym ().

Tydzień 7 po Paschy, Ojcowie Święci I Soboru Ekumenicznego.

Rodzicielska sobota Trójcy Świętej (upamiętnienie zmarłych).

1 tydzień po Zesłaniu Ducha Świętego, ciągły.

Dzień Ducha Świętego („Dzień Duchów”).

1 tydzień Zielonych Świąt, - święto „Wszystkich Świętych”.

To święto kończy sam cykl Triod; w tradycji rosyjskiej swoistą jej kontynuacją stało się święto ku czci wszystkich świętych rosyjskich (ustanowione przy Soborze Lokalnym Rosyjskiego Kościoła Prawosławnego w latach 1917-18). Pod koniec XX wieku zaczęły pojawiać się święta ku czci regionalnych - najpierw Wołogdy, a potem innych - świętych. Teksty liturgiczne wszystkich tych uroczystości narodowych nie są zawarte w Triodionie Cwietnaja, ale są drukowane w załączniku do Menaionu Majowego (część 3) i jako oddzielne wydania.

Petrov Post startuje w poniedziałek.

2 tydzień po Zesłaniu Ducha Świętego, - święto „Wszystkich Świętych, na ziemi Rosji świeciło”.

3 tydzień po Zesłaniu Ducha Świętego, - "Katedry" świętych Wołogdy, Nowogrodu, Białorusi, Pskowa i Petersburga.

Najstarsze święta cyklu nieruchomego były (obok Teofanii i Bożego Narodzenia) dniami pamięci wczesnych chrześcijańskich męczenników epoki prześladowań (stanowiły najstarszą kategorię świętych). Chrześcijanie, którzy często byli świadkami śmierci swoich współwyznawców (w Koloseum i innych miejscach), zapisywali dni swojej śmierci według kalendarza juliańskiego, według którego żyli w Cesarstwie Rzymskim. Tak stopniowo nabierał kształtu „Martyrol o gi „(z greckiego μάρτυς – „świadek”; Wasilij Bołotow zwrócił uwagę na doniosłe znaczenie tego terminu, błędnie przetłumaczonego na słowiański!) – wykazy męczenników, których imiona podano w kolejności kalendarzowej zgodnie z datą ich męczeństwa (czyli „dni narodzin” do nowego życia). Najwcześniejsze zawierały imiona świętych czczonych lokalnie: są to martyrologia rzymska (354), kalendarze męczenników kartagiński i konstantynopolitański. Według ustalonego kalendarza dni uwielbienia wielu różnych świętych zostały zapisane później, ale potem zaczęły przyciągać ruchomy cykl kalendarzowy. Tak więc ostatnim świętem triodium jest „Tydzień Wszystkich Świętych” (pierwsza niedziela po Trójcy Świętej); w 1918 r. wprowadziliśmy obchody „Wszystkich Świętych, którzy świecili na ziemi rosyjskiej” (następna niedziela); w drugiej połowie XX wieku zaczęto odprawiać regionalne „Sobory (spotkania) świętych” – najpierw w Wołogdzie, potem inne – w trzecią niedzielę po Zesłaniu Ducha Świętego. Stopniowo sobory świętych czczonych lokalnie rozciągają się na cały cykl roczny i dla wygody niektóre są związane z pewnymi niedzielami, inne mają ustaloną datę. Z reguły (choć nie zawsze) mają ustaloną datę i dni honorowania cudownych ikon.

Są to główne cechy strukturalne prawosławnego kalendarza liturgicznego.

Y. Ruban,
cand. ist. Nauki, Cand. teologia

Literatura: Michała. Dlaczego katedra św. Archanioł Michał ma miejsce 8 listopada? (Studium eortologiczne) // Chrześcijańskie czytanie. 1892. Nr 11-12. s. 593-644; On jest.Ślady starożytnych kalendarzy Kościołów lokalnych // Czytanie chrześcijańskie. 1893. Wydanie. 1. styczeń - luty. s. 177-210; Cyprian (Kern), arch.. M., 2002; Kravetsky AG Do problemu typikonu w Urzędzie Gminy // Uchenye zapiski Rossiyskogo Pravoslavnogo universiteta ap. Jana Ewangelisty. Kwestia. 1. M., 1995. S. 58-90; Ruban Yu./Nie. wyd. prof. arch. styczeń (Iwliew). Petersburg: Koło, 2015; Taft R.F. Leksykon liturgiczny [tł. z angielskiego. S. Golovanova]. Omsk, 2013; Talle T.J. Początki Roku Liturgicznego. Nowy Jork, 1986. 2, rewizja wyd., 1991.