Patriotyzm korzeni wartości tradycji. Patriotyzm jako zjawisko społeczno-historyczne
MINISTERSTWO ROLNICTWA FEDERACJI ROSYJSKIEJ
FGOU VPO „PAŃSTWOWY UNIWERSYTET ROLNICZY W ORENBURGU”
Wydział Ekonomii
Katedra Socjologii i Pracy Socjalnej
TEST
na gruncie pedagogiki
na temat: Wychowanie patriotyczne dzieci i młodzieży przez tradycje ludowe chrześcijan.
Studentka Khokhlova V.A.
Opiekun naukowy: dr hab. doc. Golub Jewgienija Wiktorowna
Orenburg - 2014
Wstęp
Co to jest edukacja patriotyczna
Wniosek
Wstęp
Wychowanie obywatela - dziś patrioty - jest gwarancją naszej gwarantowanej przyszłości. Budowa społeczeństwa obywatelskiego w Rosji, dynamiczny rozwój kraju zależy od wysiłków ludzi zdolnych i odpowiedzialnych, którzy kochają swoją Ojczyznę, troszczą się o nią i potrafią bronić jej interesów. Dotkliwy problem edukacji patriotycznej młodego pokolenia, który determinują dwa czynniki: po pierwsze, wiąże się z ogólnym zainteresowaniem współczesnego społeczeństwa pochodzeniem kultury narodowej, duchowymi wartościami naszej przeszłości; po drugie, przemiany społeczno-kulturowe w mentalności Rosjan, które znalazły odzwierciedlenie w nowatorskich podstawach organizacji działalności szkoły ogólnokształcącej, otworzyły perspektywy prawdziwej organizacji edukacji patriotycznej młodszych pokoleń na temat kultury i tradycji Rosjanie.
To idea patriotyczna jest fundamentem, na którym wszystkie warstwy rosyjskiego społeczeństwa są przez cały czas konsolidowane na podstawie tradycji ludowych. W oparciu o tradycje ludowe, prawdziwy człowiek, patriota czci pamięć przodków, którzy przekazali nam miłość i szacunek do Ojczyzny, wiarę w dobro i sprawiedliwość. Odrodzenie suwerennej państwowości Rosji i zapewnienie nienaruszalności jej demokratycznych podstaw, dążenie do zapewnienia dobrobytu i dobrobytu Rosji, wychodząc od odpowiedzialności za naszą Ojczyznę na obecne i przyszłe pokolenia, uznając się za część wspólnoty światowej. Na tej podstawie sformułujemy zadania badawcze:
-podać termin i scharakteryzować wychowanie patriotyczne;
-studiowanie tradycji jako podstawy wychowania patriotycznego dzieci i młodzieży;
-określić zadania i rolę wychowania patriotycznego.
1. Czym jest edukacja patriotyczna
Wychowanie patriotyczne młodego pokolenia zawsze było jednym z najważniejszych zadań współczesnej szkoły, ponieważ dzieciństwo i młodość to najbardziej płodny czas na zaszczepienie świętego poczucia miłości do Ojczyzny. Wychowanie patriotyczne rozumiane jest jako stopniowe i konsekwentne kształtowanie w uczniach miłości do ojczyzny.
Wychowanie patriotyczne to systematyczna i celowa działalność władz i organizacji państwowych, mająca na celu kształtowanie obywateli o wysokiej świadomości patriotycznej, gotowości do wypełniania obywatelskich obowiązków i konstytucyjnych obowiązków ochrony interesów Ojczyzny. Patriotyzm jest jedną z najważniejszych cech wszechstronnie rozwiniętej osobowości. Współcześnie zainteresowanie teorią i praktyką wychowania patriotycznego w kontekście tradycji etnokulturowych wynika z jego najważniejszych funkcji w duchowym rozwoju jednostki i zachowaniu kulturowej ciągłości pokoleń. Tradycja oznacza:
.Wszystko, co zostało przekazane ustnie z pokolenia na pokolenie;
.Niestandardowy, ustalony porządek w życiu codziennym.
Tradycja jest jedną z najważniejszych kategorii kultury. Tradycje pedagogiki ludowej w zakresie wychowania patriotycznego można warunkowo podzielić na grupy: folklorystyczną, świąteczną, przyrodniczą i rękodzielniczą. Tradycje pedagogiki ludowej mają charakter kolektywistyczny. Święta, obrzędy, zwyczaje odbywają się na tle kolektywnego udziału w nich dorosłych i dzieci, dlatego troska o Ojczyznę, wspólna praca jest przez ludzi rozumiana jako sprawa zbiorowa. Czas udowodnił konieczność i skuteczność tradycji pedagogiki ludowej, ujawnił ogromny patriotyczny potencjał wszystkich odmian sztuki ludowej. Na przykład piosenki z gier i tańca są w przenośni jasne, melodyjne, poetyckie. Wykonując te piosenki z dziećmi, możesz organizować improwizowane okrągłe tańce i tańce, podkreślając przede wszystkim wyraźny zabawny początek. Chęć gry, aktorstwa tkwi w dzieciach. Gra sprawia im radość. Dlatego elementy gry w taki czy inny sposób można wprowadzić do prawie każdej piosenki. Śpiewaniu może wtedy towarzyszyć odegranie akcji zgodnie z fabułą piosenki. Innymi słowy, rozgrywają się elementy dramatu ludowego, osadzone w wielu grach i piosenkach tanecznych. Ale baśnie są również ważnymi środkami edukacyjnymi, wypracowanymi i wypróbowanymi przez ludzi w mowie wieków. Życie, ludowa praktyka wychowawcza, w przekonujący sposób dowiodła pedagogicznej wartości baśni. Dzieci i bajka są nierozłączne, są dla siebie stworzone, dlatego zapoznanie się z baśniami swojego ludu musi być koniecznie włączone w tok edukacji i wychowania każdego dziecka. Wiele opowieści ludowych budzi wiarę w triumf prawdy, w zwycięstwo dobra nad złem. Dzieciom szczególnie podoba się optymizm bajek, który podnosi ich wartość edukacyjną. Obrazowanie jest ważną cechą baśni. U bohatera cechy głównego bohatera są zwykle bardzo wypukłe i wyraźnie pokazane: odwaga, pracowitość, dowcip; takie cechy jak siła fizyczna, odwaga, odwaga. Nosicielami tradycji są nie tylko poszczególni bohaterowie, wojownicy, którzy swoimi wyczynami wychwalali siebie i Ojczyznę, ale całe drużyny, jednostki wojskowe, statki, formacje. Uczucie miłości do Ojczyzny zaczyna się w dziecku od przywiązania do domu, do otaczającej go przyrody, do rodzinnej wsi, miasta. Rozwój, pogłębianie uczuć patriotycznych jest ściśle związany z kształtowaniem się wyobrażeń o ojczyźnie. Dlatego konieczne jest stopniowe poszerzanie kręgu wiedzy dziecka o jego kraju. Na przykład w Koncepcji wychowania patriotycznego obywateli Federacji Rosyjskiej definiuje: „Patriotyzm jest jednym z najgłębszych uczuć ludzkich, utrwalonym przez wieki i tysiąclecia. Rozumiane jest jako oddanie i miłość do Ojczyzny, do swojego narodu, duma z ich przeszłości i teraźniejszości, gotowość do ich obrony. Wykształciło to w narodzie rosyjskim cechy, które zawsze cechowały zarówno sojuszników, jak i przeciwników: stanowczość w ofensywie, niezłomność w obronie, odwagę, wzajemną pomoc i pogardę dla śmierci w krytycznych momentach bitwy.
W związku z tym szczególnym tematem rozmów na lekcjach muzyki jest Ojczyzna. Niestety, jest bardzo mało dobrych piosenek dla dzieci na ten temat, ale nauczyciele wciąż mogą wybrać zarówno współczesne piosenki, jak i coś z klasyki, aby wzbudzić zainteresowanie dzieci samym tematem, aby stworzyć określony nastrój. Oczywiście wychowanie patriotyczne powinno się oczywiście rozpoczynać już w wieku przedszkolnym, ale aby wychować patriotów od najmłodszych lat, nauczyciele muszą sobie wyobrazić, na czym polega oryginalność patriotyzmu dziecka w wieku przedszkolnym, jakie są sposoby i metody edukacja patriotyczna w placówce przedszkolnej. Należy więc mieć świadomość, że w dzieciństwie w wieku przedszkolnym wychowanie patriotyczne jest nierozerwalnie związane z estetyką, aw szczególności z muzyką. Prowadzenie muzycznych wieczorów tematycznych ze słuchaniem pieśni z lat rewolucyjnych i wojennych, o ojczyźnie przyczynia się do rozwijania w dzieciach uczuć patriotycznych, pozytywnych emocji, wzbudza zainteresowanie zwyczajami, tradycjami, kulturą ich mieszkańców. Dawniej tradycje były najskuteczniejszym środkiem wychowania pracowitości, tj. istniała tradycja dziedzicznej pracy zawodowej, kiedy to dzieci nabywały umiejętności i zdolności zawodowe najczęściej od swoich rodziców, pracujących obok nich. Obecnie ciągłość kultury pracy nie polega na przekazywaniu umiejętności i zdolności wąsko zawodowych czy tajemnic zawodu ojców i dziadków, ale na zaszczepianiu głębokiego szacunku dla pracy i jej wyników, na kształtowaniu zdrowego pragnienia bycia przydatne dla ludzi, społeczeństwa, umiejętności i nawyków organizacji, samodyscypliny, wydajności i kolekcji.
Przez wychowanie patriotyczne rozumiemy więc współdziałanie osoby dorosłej i dziecka we wspólnych działaniach i komunikowaniu się, które ma na celu ujawnienie i ukształtowanie w dziecku uniwersalnych walorów moralnych człowieka, zapoznanie z genezą narodowej kultury regionalnej, natury swojej ojczyzny, kultywując emocjonalnie efektywny związek, poczucie przynależności, przywiązanie do innych. Tradycja przyczynia się do odbudowy utraconego dziedzictwa, taka odnowa może być zbawienna dla ludzkości.
Tradycja jako podstawa wychowania patriotycznego dzieci i młodzieży
W kontekście wielonarodowości państwa rosyjskiego w systemie oświaty istotne stają się kwestie wychowania młodego pokolenia zarówno poczucia szacunku do innych narodów, jak i poczucia miłości do Ojczyzny. Należy zauważyć, że od lat 90. XX wieku młodsze pokolenie Rosjan styka się z nowymi mediatorami społecznymi i realiami. Nie akceptuje już fundamentów i wartości dawnego systemu społecznego, pojawił się nowy społeczny typ osobowości. W tych warunkach ważne jest ustanowienie odnowionego systemu edukacji patriotycznej, sformułowanie nowych zadań oraz zwiększenie skuteczności jej form i metod. Jednym z priorytetowych obszarów poprawy społeczeństwa jest duchowe odrodzenie tradycji narodowych rosyjskiej szkoły narodowej. Wynika to z kilku powodów.
Po pierwsze, wielu uważa, że ideologiczna pustka, która powstała po odrzuceniu ideologii komunistycznej, szybko zostaje wypełniona kultem „złotego cielca”, wpaja się niemoralne przekonanie, że w okresie „dzikiego” kapitalizmu dopuszczalne są wszelkie metody wzbogacania się , czas początkowej akumulacji środków.
Po drugie, odwołanie nauczyciela do tradycyjnych wartości kultury rosyjskiej tłumaczy się również faktem, że w naszych czasach zaczęli otwarcie mówić o tym, że teraz kwestia samego istnienia tego, co nazywamy cywilizacją rosyjską, naprawdę powstały.
Po trzecie, konieczne jest edukowanie dzieci w zakresie tradycji kultury narodowej, tylko dlatego, że w większości są Rosjanami. Bez znajomości podstaw życia ludowego, rodzimego folkloru, sztuki klasycznej nie da się pielęgnować zainteresowania i szacunku dla kultury innych narodów: Rosja to przecież państwo wielonarodowe. Jeśli człowiek nie zna genezy swojej kultury narodowej, kultura innego narodu jest mu obca.
Po czwarte, dziś nauczyciel wyraźnie widzi, że niektóre środki masowego przekazu zajmują jawnie wrogie stanowisko w stosunku do rosyjskiej tradycji kulturowej, rosyjskiej osoby, języka rosyjskiego.
Po piąte, rosyjski styl życia jest w dużej mierze zatracony, a mimo to opiera się na harmonijnej egzystencji człowieka z naturą, wzajemnym szacunku i harmonii w rodzinie. W relacji między młodzieżą a osobami starszymi między wierzącymi a niewierzącymi.
Tradycje opierają się na wieloletnim doświadczeniu grupy społecznej, jej normy, symbole, rytuały, zwyczaje, folklor tworzą swoisty scenariusz zachowań człowieka w określonych sytuacjach. Stabilną stroną kultury są tradycje, dzięki którym doświadczenie społeczne jest przekazywane i utrwalane z pokolenia na pokolenie; są to warunki, w których doświadczenie jest utrzymywane, usprawiedliwiane i legitymizowane przez samo odniesienie do jego istnienia w przeszłości. Tradycja jest najwcześniejszą drogą do zapewnienia jedności pokoleń i integralności podmiotu kultury. Tradycje są nieodłącznym elementem wszystkich regionów kulturowych i są ściśle związane z kulturą etniczną. Pełnią rolę swoistej pamięci, a to jest niezbędnym warunkiem nie tylko istnienia, ale i rozwoju kultury w przypadku tworzenia jej jakościowo nowego etapu. Tradycje mają głęboko narodową formę. To w nich koncentruje się jedność i różnorodność kultur różnych narodów. Każdy naród ze względu na swój sposób życia tworzy tylko tradycje, które są mu właściwe. System moralny każdego narodu jest czysto tradycyjny pod względem jego formowania się i rozwoju.
Podstawą jest więc pamięć historyczna – czyli środek do stwierdzenia samowystarczalności narodu, godności narodowej, wiary we własne siły i warunku samostanowienia. Wychowanie patriotyczne dzieci i młodzieży, oparte na tradycjach pedagogiki ludowej, jest złożonym, systematycznym i konsekwentnym procesem pedagogicznym mającym na celu kształtowanie subiektywnie istotnego doświadczenia poznawania wartości kultury ludowej, miłości i szacunku dla małej Ojczyzny, jego historię, ojczysty język, jego lud, jego zwyczaje i ideały.
Zadania i rola wychowania patriotycznego
Należy podkreślić, że obecnie istnieje bardzo bogata literatura metodologiczna dotycząca tego zagadnienia. Często obejmuje tylko niektóre aspekty wychowania patriotycznego dzieci w określonych zajęciach i nie ma spójnego systemu, który oddawałby pełnię tej problematyki. Najwyraźniej jest to naturalne, ponieważ poczucie patriotyzmu jest wielopłaszczyznowe w treści. To miłość do miejsc rodzinnych, duma ze swojego narodu, poczucie nierozłączności ze światem zewnętrznym, chęć zachowania i pomnożenia bogactwa własnego kraju. Zaznaczmy zadania:
· wychowanie dziecka w miłości i przywiązaniu do rodziny, domu, przedszkola, ulicy, miasta;
· kształtowanie ostrożnego stosunku do przyrody i wszystkich żywych istot;
· wychowanie szacunku do pracy;
· rozwój zainteresowania rosyjskimi tradycjami i rzemiosłami;
· kształtowanie elementarnej wiedzy o prawach człowieka;
· ekspansja pomysłów na temat miast Rosji;
· zapoznanie dzieci z symbolami państwa (herb, flaga, hymn);
· rozwijanie poczucia odpowiedzialności i dumy z osiągnięć kraju;
· kształtowanie tolerancji, poczucia szacunku dla innych narodów, ich tradycji.
Zadania te rozwiązywane są we wszystkich rodzajach zajęć dzieci: w klasie, podczas zabaw, w pracy, w życiu codziennym – budzą bowiem w dziecku nie tylko uczucia patriotyczne, ale także kształtują jego relacje z dorosłymi i rówieśnikami. Głównym celem wychowania patriotycznego jest kierowanie młodszych pokoleń ku wartościom kultury narodowej, kształtowanie ich wartościowej postawy wobec Ojczyzny, jej kulturowej i historycznej przeszłości.
Rolą wychowania patriotycznego jest wychowanie w miłości do swojej rodziny, swojej Ojczyzny, szacunku do otaczającego świata, poszanowania tradycji i historii przyczynia się do kształtowania osobowości prawdziwego obywatela, szanującego siebie i innych ludzi, odznaczającego się wysoką moralnością, pokazuje tolerancję narodową i religijną, które są oznakami ludzkiego i demokratycznego społeczeństwa. Szczególną rolę w wychowaniu patriotycznym odgrywa nauka historii narodowej przez młodzież, podczas której pojmuje ona doświadczenia historyczne narodu, kształtuje postawę wartościującą wobec kultury narodowej, która determinuje ich pozycję obywatelską, wybór kierunków i metod samorealizacji. -realizacja w praktyce społecznej. Wzmocnienie funkcji edukacyjnych procesu edukacyjnego, treści kursów historii narodowej jest dziś jednym z celów unowocześniania edukacji. Przed szkołą ogólnokształcącą stoi zadanie kształtowania u młodzieży wartościowego stosunku do historii i kultury narodowej; poczucie dumy z wojskowych i pracowniczych wyczynów ludu; gotowość do realizacji aktywnej postawy obywatelskiej w praktycznych działaniach na rzecz rozwoju kulturalnej, społecznej i przemysłowej sfery życia kraju, umacniania jego pozycji na arenie międzynarodowej. Tak więc zadania wychowania patriotycznego odgrywają ważną rolę w reprodukcji kultury i wszystkich sferach życia duchowego, w realizacji wielowiekowych wysiłków kolejnych pokoleń, aby życie było bogatsze, piękniejsze, bardziej sensowne, w zapewnieniu ciągłości nowego i starego, w harmonijnym rozwoju społeczeństwa i jednostki. Istnieją i są wspierane przez masy we wszystkich sferach życia publicznego: pracowniczej, społeczno-politycznej, rodzinnej, społecznej i kulturalnej itp.
edukacja patriotyczna tolerancja tradycji
Wniosek
Generalnie uogólnienie wyników przeprowadzonych prac pozwala na wyciągnięcie następujących wniosków:
Do tradycji pedagogiki ludowej najodpowiedniejszych dla wychowania patriotycznego dzieci i młodzieży należy folklor (wykorzystanie gatunków folklorystycznych o tematyce patriotycznej: baśnie, pieśni, przysłowia, zagadki itp.); odświętno-zabawowe (wprowadzenie dzieci w wrodzoną dziecku kulturę odświętno-zabawową), chroniące przyrodę (wpajanie szacunku dla przyrody ojczystej ziemi), prace rękodzielnicze (wychowanie pracowitości poprzez włączenie do rzemiosła ludowego charakterystycznego dla ludzi żyjących w okolicy).
Niestety, obecnie, jak mówią, szkolna edukacja patriotyczna praktycznie spełzła na niczym. W ostatnich latach złożyło się na to wiele czynników: wzmożone obsadzanie mediów, opinie o błędnej ścieżce rozwoju Rosji, brak wspólnego państwa, by tak rzec, podstawowej ideologii.
Ponadto edukację patriotyzmu utrudnia brak literatury metodycznej, w której nauczyciele mogliby znaleźć zalecenia i rady w tym zakresie.
Ich znaczenie polega na wyjaśnieniu prawdziwych pojęć dobra i zła, skierowaniu świadomości uczniów na wzniosłe ideały historii narodowej. Pradziadowie i dziadkowie bronili kraju, pokonali wojska hitlerowskie. A co z obecną generacją? Co my zrobiliśmy? Obecnie, na początku nowego tysiąclecia, kwestie: obywatelstwa, społeczeństwa obywatelskiego, dziedzictwa historycznego, edukacji prawnej nabrały szczególnej aktualności. W końcu dzieci dorastają, inne zajmują ich miejsce, przy troskliwym wsparciu krewnych, nauczycieli, wychowawców, jakie tradycje zostały ustanowione? Odnajdują swoją drogę w życiu wszystkich nowych pokoleń.
Spis wykorzystanej literatury
1.Gasanov, Z.T. Cel, zadania i zasady wychowania patriotycznego // Pedagogika. - 2005. - Nr 6. - S. 59-63.
.Program państwowy „Edukacja patriotyczna obywateli Federacji Rosyjskiej na lata 2006-2010”. Dekret Rządu Federacji Rosyjskiej z dnia 11 lipca 2005 r. Nr 422
.Efremova G. Patriotyczna edukacja uczniów // Edukacja uczniów. - 2005. - Nr 8. - S. 17-21.
.Malenkova, L. I. Teoria i metody edukacji / L. I. Malenkova. - M .: Towarzystwo Pedagogiczne Rosji, 2004. - S. 90-100.
.Pligin AA Edukacja zorientowana na osobowość: historia i praktyka. / Monografia. - M.: "KSP +", 432 s., 2003
.Podlasy IP Pedagogika. W 2 tomach. Tom 1./ Podstawy ogólne. Proces uczenia. Wydawca: Vlados Rok wydania: 2010 - 574 strony.
.Podlasie I.P. Pedagogika: 100 pytań - 100 odpowiedzi: podręcznik. zasiłek dla uczelni / Wydawca: M.: VLADOS-press, 2004. - 365 s.
.Podlasy I. P. / Pedagogika: podręcznik dla licencjatów - wyd. III, poprawione. i dodatkowe - M.: Wydawnictwo Yurayt; ID Yurayt, 2013 - 696 s. - Seria: Licencjat. Kurs podstawowy.
.Koncepcja wychowania patriotycznego obywateli Federacji Rosyjskiej // Rossiyskaya Gazeta 2014 - s.5-10.
Korepetycje
Potrzebujesz pomocy w nauce tematu?
Nasi eksperci doradzą lub udzielą korepetycji z interesujących Cię tematów.
Złożyć wniosek wskazanie tematu już teraz, aby dowiedzieć się o możliwości uzyskania konsultacji.
Raport z Ogólnorosyjskiej Konferencji Naukowej i Publicznej „”, która odbyła się 28 marca 2014 r. W Moskwie.
„Nowy sowiecki patriotyzm jest faktem, któremu nie ma sensu zaprzeczać. To jedyna szansa na istnienie Rosji. Jeśli zostanie pokonany, jeśli ludzie odmówią obrony stalinowskiej Rosji, tak jak odmówili obrony Rosji Mikołaja II i Rosji republiki demokratycznej, to prawdopodobnie nie ma dla tego ludu możliwości historycznego istnienia ”(G.P. Fedotov)
Rosyjskiego historyka i filozofa religii Gieorgija Pietrowicza Fiedotowa (1886–1951), który przez ćwierć wieku żył na wygnaniu, trudno podejrzewać o miłość do reżimu stalinowskiego. W artykule „Obrona Rosji”, opublikowanym w 4. numerze paryskiej „Nowej Rosji” z 1936 r. nowa szlachta”, która rządzi Rosją. Co więcej, wątpi w siłę patriotycznego uczucia robotników i chłopów, „na których barkach budowany jest tron stalinowski”. Oznacza to, że dla Fiedotowa różnica między patriotyzmem jako konstruktem ideologicznym a uczuciem patriotycznym, którego nosicielem jest naród, była oczywista.
Ale ta dwoistość patriotyzmu jest zewnętrzna, ponieważ ze swej natury reprezentuje połączenie dwóch zasad - społeczno-politycznej i moralnej (ryc. 1), dwóch wymiarów - małej i dużej Ojczyzny oraz dwóch przejawów - uczucia miłości do Ojczyzny i gotowości do obrony Ojczyzny.
Ryż. 1. Istota patriotyzmu
Patriotyzm w swej najgłębszej istocie jest podstawą zaspokojenia potrzeby zapewnienia bezpieczeństwa jednostki i społeczeństwa. Opiera się na dwóch archetypowych obrazach: Matki, uosabiającej ojczyznę, oraz Ojca, symbolizującego państwo.
Czym więc jest patriotyzm: „ostatnia ucieczka łajdaka” (w rozumieniu autora słynnego „Słownika języka angielskiego” Samuela Johnsona), „narzędzie do osiągania żądnych władzy i samolubnych celów” (w rozumieniu Lew Tołstoj) czy „cnota” i „miłość dla dobra i chwały Ojczyzny” (według N.M. Karamzina i V.S. Sołowjowa)? Gdzie przebiega granica między nacjonalizmem, prawdziwym a fałszywym patriotyzmem? Czy patriotyzm da się pogodzić z uniwersalnymi wartościami?
Problem patriotyzmu był i jest jednym z najpilniejszych w sferze życia duchowego społeczeństwa rosyjskiego. Nic dziwnego, że dopiero w okresie istnienia nowej rosyjskiej państwowości stosunek do patriotyzmu w różnych grupach społecznych ulegał wahaniom i waha się od całkowitego odrzucenia do bezwarunkowego poparcia. Dzisiaj w Rosji wszyscy mówią o patriotyzmie – od monarchistów po komunistów, od władców po internacjonalistów.
Niewielu będzie się spierać z faktem, że prawie dwie trzecie historii naszego narodu to walka o niepodległość. Nic dziwnego, że w tych warunkach patriotyzm stał się kamieniem węgielnym ideologii państwowej. Trzeba też wziąć pod uwagę fakt, że kształtowanie się idei patriotycznej, które zbiegło się w czasie z powstaniem państwa rosyjskiego, od samego początku okazało się być związane ze spełnianiem wojskowego (wojskowego) obowiązku. Jako idea zjednoczenia ziem rosyjskich w walce z wrogami jest wyraźnie słyszana w Opowieści o minionych latach i kazaniach Sergiusza z Radoneża, w Opowieści o kampanii Igora i Opowieści o prawie i łasce Illariona.
Ale jednocześnie zwraca uwagę brak jednego typu wojownika-bohatera w rosyjskich eposach. Ale ich wszystkich (Mikula Selyaninovich i Ilya Muromets, Sadko i Nikita Kozhemyaki) łączy miłość do „trumien ojca” i pragnienie „stanięcia w obronie rosyjskiej ziemi”.
Znamienne jest, że termin „patriota” był używany w Rosji dopiero w XVIII wieku. w związku z wojną północną. W swojej pracy nad tą wojną wicekanclerz baron P.P. Shafirov po raz pierwszy użył go w znaczeniu „syn Ojczyzny”. Właśnie dla czasów Piotra Wielkiego charakterystyczny jest wzrost samoświadomości narodowej w ogóle, aw szczególności zasady państwa. Można uznać, że za czasów pierwszego cesarza rosyjskiego patriotyzm nabrał charakteru ideologii państwowej, której głównym mottem była formuła „Bóg, car i ojczyzna”. Żegnając się z żołnierzami przed bitwą pod Połtawą, Piotr Wielki podkreślił, że walczyli za państwo, swoją rodzinę i prawosławie. „Instytucja bitwy”, „Artykuł wojskowy”, „Karta spraw wojskowych i armat” oraz „Karta marynarki wojennej” - wszystkie te i inne prawa epoki Piotrowej ustaliły patriotyzm jako normę zachowania, przede wszystkim wojownika. Później wielki rosyjski dowódca A.V. Suworow użył terminu „patriota” w tym samym znaczeniu. I to nie przypadek. W końcu słowo „patriotyzm” zawdzięcza swoje pochodzenie greckiemu „rodakowi”, który wywodzi się od starożytnego greckiego „patra”, co oznaczało klan. Przypomnijmy, że starożytni myśliciele uważali stosunek do Ojczyzny za myśl najszlachetniejszą. Dla starożytności patriotyzm był głównym obowiązkiem moralnym członka polityki, inwestowania w tę koncepcję nie tylko militarnej obrony miasta-państwa, ale także czynnego udziału w kierowaniu polityką. Niestety w historii Rosji (także z wielu obiektywnych powodów) patriotyzm jako poczucie obywatela swojej Ojczyzny rozwinął się znacznie słabiej niż jego komponent militarny.
Patriotyzm jako ideologia jest ideową podstawą skutecznego funkcjonowania instytucji społecznych i państwowych, jednym z mechanizmów legitymizacji władzy oraz narzędziem kształtowania tożsamości społeczno-politycznej i psychologicznej narodu. Przez całą historię Rosji centralnym elementem patriotyzmu była suwerenność, rozumiana jako cecha potęgi politycznej, gospodarczej, militarnej i duchowej kraju w świecie, a także zdolność wpływania na stosunki międzynarodowe. Ale suwerenność zawsze była jakimś nieosiągalnym ideałem ustroju państwowego, który nabierał czasem bardzo nieoczekiwanych cech, jak na przykład autokratyczna republika K.D. Kavelina.
Oczywiście o charakterze patriotyzmu decyduje epoka historyczna i specyfika państwowości. Na przykład w carskiej Rosji obowiązek wobec Ojczyzny, oddanie carowi, odpowiedzialność wobec społeczeństwa rozwijały się z pokolenia na pokolenie. Dla imperialnej Rosji, usiłującej kultywować ogólnonarodowy patriotyzm, główną treścią „teorii oficjalnej narodowości” była idea suwerenności i narodowości jako oparcia się na własnych tradycjach. To nie przypadek, że to właśnie historia została uznana za główny przedmiot w wychowaniu obywatelskim i patriotycznym poddanych Imperium Rosyjskiego.
Z kolei początki sowieckiej suwerenności tkwią w idei „budowy socjalizmu w jednym kraju”. Umocnienie zasad państwowo-patriotycznych okazało się być związane z koncepcją „nowej socjalistycznej ojczyzny”. Należy zauważyć, że formowanie sowieckiego patriotyzmu przebiegało pod hasłem „wchłonąć najlepsze tradycje rosyjskiej historii” i odwołując się do idei jedności słowiańskiej. Nowy patriotyzm opierał się na połączeniu miłości do ojczyzny (patriotyzmu w tradycyjnym znaczeniu) oraz idei budowania komunizmu i internacjonalizmu. Potrzebę obrony socjalistycznej Ojczyzny wzmacniało przekonanie o wyższości socjalizmu nad kapitalizmem i uzasadniała doktryna wojen sprawiedliwych i niesprawiedliwych. To znaczy chodziło o ochronę bardziej postępowego systemu społecznego, który służył jako wzór dla reszty narodów świata („Wszyscy wiemy, że Ziemia zaczyna się od Kremla”).
Jednak aktywne odwoływanie się do tradycyjnych wartości narodowych pojawiło się dopiero podczas Wielkiej Wojny Ojczyźnianej, kiedy pojawiła się kwestia przetrwania nie tylko rządu sowieckiego, ale także narodu jako takiego. Stąd apel władz komunistycznych do Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej i powielanie w masowej propagandzie wizerunków takich bohaterów narodowych jak Aleksander Newski i Dmitrij Donskoj, Kozma Minin i Dmitrij Pożarski, Aleksander Suworow i Michaił Kutuzow, Fiodor Uszakow i inni.
Ale o treści i kierunku patriotyzmu decyduje między innymi duchowy i moralny klimat społeczeństwa. Wolnomyśliciel A. N. Radiszczow i dekabryści N. P. Murawiew i S. Pestel, rewolucyjni demokraci W. G. Bieliński, N. A. Dobrolubow i N. G. Czernyszewski, rosyjscy filozofowie W. S. Sołowiew, I. A. Iljin, W. W. Rozanow, NA. Bierdiajew i inni. tylko jako gotowość do obrony Ojczyzny, ale także jako godność obywatelską. W ślad za przemianami Aleksandra II, reformami S.Ju Wittego i P.A.Stołypina patriotyzm coraz częściej postrzegany był w społeczeństwie rosyjskim jako rodzaj szkoły wychowania obywatelskiego i odpowiedzialności za losy Ojczyzny.
Tak więc, według I.A. Ilyina, sama idea Ojczyzny implikuje początek duchowości w człowieku, odzwierciedlając cechy ludzi różnych narodowości. Mówiąc o patriotyzmie, A.I. Sołżenicyn widział w nim „pełne i trwałe uczucie miłości do swego narodu, służące mu nie przez służalczość, nie przez popieranie jego niesprawiedliwych roszczeń, ale szczerze w ocenianiu występków, grzechów i żałowaniu za nie”. G.K. Żukow napisał w swoich wspomnieniach o największym patriotyzmie, który podniósł ludzi do wyczynu w czasach bitwy o Moskwę. Innymi słowy, patriotyzm to nie tylko konstrukcja ideologiczna, ale także wartość usytuowana w ogólnym systemie wartości indywidualnych i społecznych. Przede wszystkim należy do najwyższych wartości, bo. podzielana przez ponad połowę grup społecznych w kraju. Patriotyzm jest także wspólną wartością, ponieważ popiera go ponad 3/4 populacji (a przynajmniej dominująca wartość, którą podziela ponad połowa obywateli). Patriotyzm jest niewątpliwie wartością, która integruje społeczeństwo i jest aktywna, bo obejmuje świadome i obciążone emocjonalnie działanie. I wreszcie, ze względu na swój dwoisty charakter, odnosi się do wartości ostatecznych (docelowych) i jednocześnie do wartości instrumentalnych, służących jako środek w stosunku do celów.
Patriotyzm jako zjawisko moralne zakłada praktyczne działania na rzecz przezwyciężenia narodowych ograniczeń, szacunek dla jednostki i aktywność przekształcającą wspólnotę ludzką. Rola patriotyzmu wzrasta w ostrych załamaniach historii, wymagających gwałtownego wzrostu napięcia sił obywateli, a przede wszystkim w czasie wojen i najazdów, konfliktów społecznych i kryzysów politycznych, klęsk żywiołowych itp. To właśnie w warunkach kryzysowych patriotyzm pełni rolę atrybutu żywotności, a często nawet po prostu przetrwania społeczeństwa. Obecną sytuację związaną z próbami izolacji Rosji można uznać za siłę wyższą, która zawsze w historii naszego kraju prowadziła do konsolidacji ludności, jej zbliżenia z władzą i wzmocnienia zasad państwowo-patriotycznych.
Nie oznacza to jednak, że w innych okresach historii patriotyzm nie funkcjonuje. Jest to jeden z głównych warunków sprawnego funkcjonowania instytucji społecznych i państwowych, a także źródło siły duchowej i moralnej oraz zdrowia społeczeństwa. Jeśli francuscy oświeceni z XVIII wieku. zauważył zależność uczuć patriotycznych od państwa i jego praw, Hegel wiązał patriotyzm przede wszystkim z poczuciem zaufania obywateli do państwa.
Niestety już w drugiej połowie lat 80. „brygadziści pierestrojki” uważali patriotyzm za przestarzałą wartość, utrudniającą budowę nowego demokratycznego społeczeństwa. Co więcej, absolutyzując wewnętrzny związek między ideologią a polityką, poradziecka elita, nie podejrzewając tego, idąc za K. Marksem, widziała w ideologii w ogóle, aw szczególności w patriotyzmie, fałszywą formę świadomości. Nic dziwnego, że w latach 90 badacze często podkreślali „niestabilny, amorficzny, nieokreślony charakter” rosyjskiego patriotyzmu.
Dopiero „rehabilitacja” patriotyzmu w przededniu 50. rocznicy zwycięstwa nad faszyzmem przyniosła pozytywne efekty. Na początku XXI wieku, sądząc po danych ankiety RosBusinessConsulting, 42% Rosjan uważało się za patriotów, a tylko 8% nie uważało się za patriotów. Kierownictwo kraju dojrzało do uznania, że nowa państwowość powinna opierać się nie tylko na poszanowaniu prawa, ale także na poczuciu obywatelskiego obowiązku, którego najwyższym przejawem jest patriotyzm. Nie mniej ważna była świadomość, że bez jasno sformułowanej idei ochrony interesów Rosji niemożliwe jest rozwijanie suwerennej polityki zagranicznej.
Deficyt (a nawet systemowy kryzys) patriotyzmu we współczesnej Rosji wiąże się z rewizją samego pojęcia „patriotyzmu” w związku ze zniszczeniem ideologicznej skorupy socjalizmu. Doprowadziło to do zdyskredytowania wszelkich ideologicznych mechanizmów legitymizacji władzy – to właśnie wyjaśnia zachowanie konstytucyjnego zakazu ideologii państwowej we współczesnej Rosji. Po części „dyskryminacja” ideologii państwowej jest spowodowana brakiem zrozumienia, że idee są nie tylko wytworem interesów pewnych warstw społecznych, ale także wartości zakorzenionych w świadomości ludzi.
Wydaje się, że spór na ten temat między neokantistami a marksistami już dawno stracił na aktualności. W praktyce zniszczenie patriotyzmu w Rosji doprowadziło nie tylko do osłabienia państwowości postsowieckiej, ale także do erozji społecznych i duchowych podstaw rosyjskiego społeczeństwa. Nic dziwnego, że nawet pojęcie Ojczyzny zdewaluowało się i straciło swoją istotną treść.
Ale ideologia jest nieodzownym elementem życia społecznego i formą włączania ludzi w więzi społeczne. Trudno zgodzić się z I. Wallersteinem i jego zwolennikami, że dopiero obecność wroga nadaje ideologii (w tym patriotyzmowi) żywotność i integrujący charakter. Oczywiście poza moralnością i prawem każda ideologia jest potencjalnie niebezpieczna dla społeczeństwa. Ale na tym polega specyfika patriotyzmu, jak już wspomniano, że to miłość do Ojczyzny, bez względu na obecność wroga, wynosi uczucie patriotyczne poza granice egoizmu politycznego i stwarza ochronę przed manipulacjami ideologicznymi.
W dzisiejszej Rosji odrodzenie patriotyzmu przez władze bezpośrednio kojarzy się jedynie z ideą przywrócenia statusu mocarstwa. Jest to zrozumiałe, ponieważ tylko duma ze swojego kraju, narodu i jego historii może stać się konstruktywną podstawą uczucia patriotycznego. Nie uwzględnia to jednak faktu, że w historii Rosji suwerenność zawsze była łączona z innymi składnikami wartości: prawosławiem w przedrewolucyjnej Rosji czy internacjonalizmem w ZSRR (ryc. 2). Można argumentować, że prawosławie odegrało ważną rolę w kształtowaniu się idei suwerenności i wielkości Rosji, patriotyzmu i przywiązania do Ojczyzny, szczególnej drogi Rosji itp., które są najważniejszymi składnikami świadomości politycznej Rosjan. Ale oczywiste jest, że patriotyczna formuła przedrewolucyjnej Rosji „Za wiarę, cara i ojczyznę!” nie pasuje do współczesnego rosyjskiego społeczeństwa.
Ryż. 2. Elementy składowe idei patriotycznej
Wydaje się, że współcześnie patriotyzm jako mechanizm tożsamości ludu, który jest podstawową potrzebą człowieka, oraz legitymizacja władzy jest niemożliwy także bez drugiego składnika wartości – zasady sprawiedliwości społecznej. Przypomnijmy, że w archetypach rosyjskiej świadomości prawo i prawo stają się wartością dopiero po dodaniu do nich przymiotnika „sprawiedliwe”. Sprawiedliwość zawsze była nie tylko zachowaniem tradycyjnych wspólnotowych form regulacji społecznych w rosyjskim życiu, ale także rodzajem moralnej samoobrony jednostki w państwie nieprawnym.
Przy takim podejściu nastroje patriotyczne są istotnym czynnikiem mobilizacji i aktywności społeczno-politycznej. Innymi słowy, patriotyzm implikuje zbiorową tożsamość narodową. Bez ukształtowanego pozytywnego obrazu kraju, w którym obecna jest idea suwerenności, obywatele współczesnej Rosji nie będą w stanie utrwalić swojej tożsamości narodowej.
Należy wziąć pod uwagę, że patriotyzm jest ważnym składnikiem idei narodowej, poszukiwaniem którego władze rosyjskie niepokoją się od końca lat 90. i który powinien przyczynić się do samoidentyfikacji Rosji we wspólnocie światowej. Z kolei ideologia patriotyzmu, jako podstawa strategii pomyślnego rozwoju kraju, ze względu na swoją zrozumiałość może być postrzegana przez większość społeczeństwa rosyjskiego jako narzędzie przezwyciężenia kryzysu duchowego i droga do uzyskania realnego suwerenność. I tutaj będziesz potrzebował wysiłku na sobie, a nie przemocy na innych. Ponadto żadna zewnętrzna wersja nie będzie skuteczna bez wewnętrznej wersji. Posłuchajmy słów A.I. Hercena o konserwatyzmie nie tylko tronu i ambony, ale i samego ludu. Albo do rozumowania S.L. Franka o świadomym patriotyzmie jako świadomości wartości bytu narodowego i jego organizacji w obliczu państwowości. Dziś, bardziej niż kiedykolwiek, ważne jest także „tłumaczenie” idei patriotyzmu z języka etnicznego na język narodowy.
UWAGI
Fiedotow GP Ochrona Rosji // Los i grzechy Rosji. w 2 tomach T. 2. M .: Wydawnictwo „Sofia”, 1992. S. 125.
Zobacz np.: Krótki słownik polityczny. M.: Politizdat, 1989. S. 411; Rosyjska encyklopedia pedagogiczna. W 2 tomach: T. 2. M .: Bolshaya ros. Encykl., 1999, s. 409; Słownik filozoficzny / wyd. I.T.Frolova. wyd. 5. M.: Politizdat, 1986. S. 538.
Patrz np.: Ideologia państwa i idea narodowa. M.: Klub „Realistów”, 1997; Lutowinow VI Patriotyzm i problemy jego kształtowania się wśród rosyjskiej młodzieży w warunkach nowożytnych. Abstrakcyjny dis... Dr Phil. Nauki. M., 1998; Patriotyzm narodów Rosji: tradycje i nowoczesność. Materiały międzyregionalnej konferencji naukowo-praktycznej. Moskwa: Triada-farma, 2003.
Beskrovny L.G. Armia i flota rosyjska w XVIII wieku (Eseje). M.: Wydawnictwo wojskowe Ministerstwa Obrony ZSRR, 1958. S. 147; Edukacja patriotyczna żołnierzy na temat tradycji armii rosyjskiej. M.: VU, 1997. S. 48–52; Pushkariew L.N. Mentalność i historia polityczna Rosji: punkty zwrotne. // Mentalność i rozwój polityczny Rosji. Streszczenia doniesień z konferencji naukowych. Moskwa, 29–31 października 1996. Moskwa: IRI RAN, 1996. s. 6.
Zobacz np.: Cyceron. Dialogi „O państwie”, „O prawach”. M.: Nauka, 1966. S. 87.
Forsowa N.K. Duchowy zwrot w sowieckiej mentalności w warunkach Wielkiej Wojny Ojczyźnianej, jej konsekwencje // Wielki wyczyn. W 55. rocznicę Zwycięstwa. Omsk: Wydawnictwo OmGTU, 2000, s. 35–36.
Bieliński V.G. Pracuje. T. 4. M.: Wydawnictwo Akademii Nauk ZSRR, 1954. S. 489; Bunt dekabrystów: w 8 tomach T. 7. M .: Gospolitizdat, 1927. S. 86; Ilyin I. Mieliśmy rację // O przyszłości Rosji / wyd. NP Półtoracki. Moskwa: Wydawnictwo Wojskowe, 1993, s. 333–334. itd.
Sołżenicyn A. Dziennikarstwo. W 3 tomach T. 1. Pokuta i powściągliwość jako kategorie życia narodowego. Jarosław; Książka Górna Wołga. wydawnictwo, 1995. S. 65.
Żukow G.K. Wielkość zwycięstwa ZSRR i niemoc fałszerzy historii // Roman-gazeta. 1994. Nr 18. S. 101.
Klasyfikacja wartości zob.: Goryainov V.P. Empiryczne klasyfikacje wartości życiowych Rosjan w okresie poradzieckim // Polis. 1996. nr 4; społeczeństwo kryzysowe. Nasze społeczeństwo w trzech wymiarach. Moskwa: Instytut Filozofii RAS, 1994.
Hegel G. Prace z różnych lat. T. 2. M.: Myśl, 1971. S. 70.
Krupnik AA Patriotyzm w systemie wartości obywatelskich społeczeństwa i jego kształtowanie się w środowisku wojskowym: Streszczenie pracy dyplomowej. dis. ...całkiem. filozofia Nauki. M., 1995. S. 16.
Novikova N. Patriotyzm to gotowość do poświęcenia wszystkiego, jeśli nie szkodzi to Twojej firmie // Profil. 2002. Nr 42. S. 4.
Tożsamość jest jednym z najskuteczniejszych mechanizmów mobilizacji ludności, a kryteria identyfikacji buduje się z kolei za pomocą ideologii jako zbioru idei i ideałów.
Więcej informacji na temat mechanizmu powstawania i aktywacji tożsamości zob.: Brubaker R., Cooper F. Beyond „Identity” // Ad Imperio. 2002. nr 3. s. 61–116.
Materiał metodologiczny, aby pomóc liderom państwowych grup szkoleniowych na ten temat:
„Patriotyzm a problemy duchowego i moralnego bezpieczeństwa Rosji”.
PYTANIA:
1. Istota, geneza i cechy rosyjskiego patriotyzmu.
2. Świadomość patriotyczna żołnierzy jako czynnik kształtowania morale armii.
3. Wierność obowiązkowi wojskowemu jest konkretnym przejawem patriotyzmu rosyjskich żołnierzy.
4. Sposoby formowania oddania Ojczyźnie i wierności służbie wojskowej wśród personelu wojskowego.
Rosyjskie Siły Zbrojne tradycyjnie odznaczały się silnym duchem, wysokimi walorami moralnymi i bojowymi personelu, posiadały wysokie poczucie patriotyzmu, obowiązku i honoru. Wychowanie tych wartości duchowych było i pozostaje najważniejszym zadaniem w działalności dowódców, wychowawców i społeczności wojskowej.
1. Istota, geneza i cechy rosyjskiego patriotyzmu.
Czym jest patriotyzm? Patriotyzm(od greckiego słowapatris- ojczyzna) - jest to urzeczywistnienie przez daną osobę jej szczególnego, pełnego miłości stosunku do Ojczyzny, przejawiającego się w celowej działalności na rzecz stopniowego rozwoju i dobrobytu Ojczyzny.
Poczucie patriotyzmu jako publicznego zjawiska duchowego obejmuje kilka składowych, wśród których główne miejsce zajmuje świadomość patriotyczna i działalność patriotyczna.
Świadomość patriotyczna to system idei, poglądów, tradycji, uczuć i nastrojów narodów, grup społecznych, jednostek, które służą jako bodźce do działań patriotycznych na rzecz rozwoju Ojczyzny i jej ochrony.
Działalność patriotyczna to zespół działań zmierzających do realizacji celów patriotycznych, do wzmocnienia potęgi i autorytetu państwa.
Można śmiało powiedzieć, że już u zarania naszych dziejów przywódcy oddziałów książęcych mieli poważną potrzebę zaszczepienia w wojownikach wysokiego poczucia przywiązania do przywódcy, miłości do swojej ziemi.
Początkowo patriotyzm przejawiał się jako cecha osobista. Wraz z akumulacją siły i energii patriotycznej wśród ludzi, zrozumieniem potrzeby zjednoczenia narodowego, patriotyzm osobisty stopniowo nabierał znaczenia narodowego.
To patriotyzm i jedność narodowa zadecydowały o zwycięstwach żołnierzy rosyjskich i wypędzeniu z ziem rosyjskich zdobywców tatarsko-mongolskich, polskich interwencjonistów w niespokojnych czasach i innych najeźdźców.
Po raz pierwszy patriotyzm otrzymał, można powiedzieć, konsolidację prawną w „Karte spraw wojskowych i armatnich ...” (1607) i stał się normą stosunku do ojczyzny, zachowania rosyjskiego żołnierza.
Za Piotra 1 poczucie patriotyzmu stawiano ponad wszelkie wartości i cnoty, było to najważniejsze kryterium przy ustalaniu kandydatów do stopni, odznaczeń i motywów w walce. Żegnając się z żołnierzami przed bitwą pod Połtawą, Piotr I powiedział: „A więc nie myślcie, że walczycie za Piotra, ale za państwo przekazane Piotrowi, za swoją rodzinę, za Ojczyznę…”
Naśladowcy Piotra I - wielcy dowódcy i dowódcy Suworow, Kutuzow, Skobielew i inni przykładali wielką wagę do zaszczepiania poczucia patriotyzmu wśród oficerów i żołnierzy. To był jeden z powodów, dla których ich wojska nie znały porażki. Ich doświadczenie w kształceniu podwładnych jest również cenne dla naszych czasów, należy je studiować i wykorzystywać.
Problem patriotyzmu, znajomość jego istoty przyciągnęła uwagę wybitnych osobistości życia publicznego i naukowców Rosji i uzyskała rozwinięcie teoretyczne. Tak więc rosyjscy rewolucyjni demokraci XIX wieku A.I. Herzen, V.G. Bieliński. NG Czernyszewski argumentował, że patriotyzm ma korzenie społeczne i leży w interesie ludu.
Dużo uwagi poświęcili rozwojowi problematyki patriotyzmu rosyjscy myśliciele i filozofowie N. Bierdiajew i W. Sołowjow. I. Iljin. Ci ostatni szczególnie w poczuciu patriotyzmu dostrzegali przede wszystkim duchowość człowieka. "To jest życie duchowe" - napisał I. Iljin - "to, za które możesz i powinieneś kochać swój lud, walczyć za niego i umierać za niego. Dzięki niemu wszystko otrzymuje swój prawdziwy sens i prawdziwą wartość".
Duch patriotyzmu jest uniwersalnym ideałem moralnym. Jest podstawą każdego narodowego systemu wojskowego, inaczej nie ma żadnej wartości. Manifestacja patriotyzmu rosyjskiego żołnierza jest wyjątkowa, ponieważ ma głębokie korzenie historyczne i społeczne (patrz diagram).
Schemat
Jakie siły karmiły patriotyzm rosyjskich żołnierzy?
Po pierwsze, jest to naturalny instynkt samozachowawczy, chroniący swoje siedlisko, ziemię rosyjską, przed różnymi najeźdźcami. Poczucie to ukształtowało się w wyniku wieloletniego doświadczenia historycznego, przecierpianego przez dramatyczne losy Ojczyzny i przekazywane jest z pokolenia na pokolenie. Według badaczy tylko w okresie od 1368 do 1893, czyli przez 525 lat, Rosjanie walczyli przez 329 lat.
Po drugie, Patriotyzm armii rosyjskiej miał szczególną siłę i siłę również dlatego, że w niej, nawet we wczesnych stadiach swojego istnienia, najemnictwo nie było rozpowszechnione, a potem całkowicie przeżyło. Armia, z rzadkimi wyjątkami, została uzupełniona rodakami. który miał miłość do Ojczyzny.
Po trzecie, Patriotyzm armii rosyjskiej był karmiony potężnymi siłami prawosławia. Potwierdzono to na kartach Ewangelii. że „nie ma większej miłości, niż gdyby ktoś życie swoje oddawał za przyjaciół swoich”. Rosyjska Cerkiew Prawosławna ma wielowiekowe tradycje wychowania patriotycznego. Ideologiczną podstawą wychowania patriotycznego Rosjan, armii były idee prawosławia, samowładztwa, narodowości, zawarte w wezwaniu „Za wiarę, cara i ojczyznę!”
Kościół zawsze przykładał szczególną wagę do pielęgnowania poczucia patriotyzmu w środowisku wojskowym. Zdając sobie sprawę z wielkiej odpowiedzialności ludzi pracy wojskowej za losy Ojczyzny, Kościół od najdawniejszych czasów otaczał ich troską, uwagą i miłością. Nie odprawiała specjalnych modlitw za osoby innych profesji, a jedynie za wojsko.
Tak wyjątkową uwagę kościoła na wojsko tłumaczy fakt, że to od niej. zarówno w przeszłości, jak i teraz, w stopniu większym niż od jakiejkolwiek innej instytucji państwowej, zależy los narodu i państwa. Tutaj cena błędu lub przestępstwa jest szczególnie namacalna. Konsekwencje rozwiązłości moralnej i upadku mogą być szczególnie straszne i destrukcyjne.
Kościół troszczy się o moralny i duchowy stan żołnierza także dlatego, że jest on zobowiązany do szczególnego poświęcenia się swemu obowiązkowi, jak nikt inny. Wypełnienie obowiązku wojskowego wymaga przecież tego, co najcenniejsze – oddania własnego życia. A to może zrobić tylko wysoce moralna, ideologicznie obeznana osoba. Samo przestrzeganie statutu lub prawa nie może zmusić człowieka do przekroczenia granicy oddzielającej jego życie od śmierci. Poświęcenie jest świadomą, moralną manifestacją.
Czwarty, patriotyzm żołnierzy rosyjskich opierał się na ich świadomości, na przekonaniach, a nie na siłę. Rosyjscy dowódcy i dowódcy widzieli siłę rosyjskiego żołnierza w jego duszy, sercu i próbowali znaleźć do nich drogę. Stosowano tu różne środki, formy, metody, ale głównymi z nich była troska o żołnierza i osobisty przykład szefa.
Praca nad zaszczepieniem poczucia patriotyzmu wśród rosyjskich żołnierzy przyniosła owoce. Bohaterstwo rosyjskich żołnierzy jest dobrze znane, nawet przeciwnicy oddali mu hołd. Tak więc po wojnie siedmioletniej (1756-1763) Fryderyk II był zmuszony przyznać, że „żadnego żołnierza na świecie nie można porównać z rosyjskim grenadierem”. A Napoleon tak powiedział o rosyjskim żołnierzu: „Rosyjski żołnierz został stworzony do zwycięstw, tylko umie go prowadzić. Gdyby rosyjscy żołnierze zostali oddani pod moje dowództwo, już dawno podbiłbym Indie z moimi marszałkami”.
Jakie są cechy rosyjskiego patriotyzmu i jak się przejawiają?
Przede wszystkim w szczerej miłości Rosjan do ich rodzimej natury, co jest szczególnie widoczne wśród Rosjan, którzy z różnych powodów znajdują się za granicą. Trudno im zapomnieć o rozległych przestrzeniach Rosji, jej polach, łąkach, lasach i rzekach. A biała brzoza stała się symbolem Rosji i zawsze kojarzy się z miłością do ojczyzny.
W zdolności do szybkiego zmobilizowania wszystkich swoich sił fizycznych i duchowych w przypadku zagrożenia Ojczyzny. Rosjanie wielokrotnie udowodnili, że w krytycznych dla kraju momentach są gotowi zrobić wszystko: znosić niesłychane trudy życia, znosić przeciwności losu, przekazywać osobiste oszczędności i wartości na potrzeby kraju, zgłaszać się na ochotnika do milicji ludowej i system armii, choćby po to, by uratować swój kraj przed poważnym niebezpieczeństwem, jej lud.
Patriotyzm Rosjan jest międzynarodowy. W wielonarodowym kraju, w którym wiele narodów ma względną niezależność, w razie niebezpieczeństwa wszyscy działają jako zjednoczony front przeciwko zdobywcom, aw czasie pokoju - przeciwko klęskom żywiołowym i klęskom żywiołowym. Świadczą o tym doświadczenia historyczne naszego kraju, prowadzenie operacji antyterrorystycznej w Czeczenii w chwili obecnej oraz wzajemna pomoc różnych regionów w rozwiązywaniu narodowych problemów gospodarczych. A wśród nagrodzonych za bohaterstwo, pokazane zarówno w czasie wojny, jak iw czasie pokoju, spotkać można przedstawicieli różnych narodów.
Patriotyzm Rosjan łączy się z ich dumą i godnością. Wynika to z prestiżu kraju na arenie międzynarodowej, jego położenia geopolitycznego, osiągnięć w nauce, kulturze, edukacji oraz na polu militarnym. Choć Rosja przeżywa obecnie ciężkie czasy, to jej potencjał, a co najważniejsze postawa i wysoka odpowiedzialność obywateli za losy Ojczyzny pozwolą im przezwyciężyć przejściowe trudności i wyprowadzić kraj na czoło światowego postępu.
Tak więc doświadczenie historyczne pokazuje, że patriotyzm jest potężną siłą duchową, która pozwala Rosji i jej żołnierzom mobilizować swoje zasoby na ostrych zakrętach historii i osiągać znaczące sukcesy w odradzaniu kraju i armii.
Dziś zastanawiamy się nad znaczeniem patriotyzmu dla losów i jego obywateli na początku nowego stulecia i tysiąclecia. Zbawienie i odrodzenie wymaga rewizji szeregu stanowisk, które wykształciły się w ciągu ostatnich dziesięcioleci w strukturze krajowej świadomości społecznej, zarówno na poziomie codzienności, codzienności, jak i na poziomie ideologicznym. Ta rewizja dotyczy również form świadomości społecznej, takich jak duchowa i moralna, państwowo-prawna, polityczna, religijna, estetyczna i tak dalej.
I to jest zrozumiałe. Proces samoświadomości w dobie reformowania społeczeństwa rosyjskiego jest niejednoznaczny i bardzo sprzeczny. Istnieją ku temu powody. Przekształcenie Rosji z mocarstwa w kraj biedny zadało cios dumie narodowej, godności narodowej, uczuciom patriotycznym i obywatelskim ludności, która wyrosła na najwyższych granicach dumy ze swojego kraju. A dzisiaj media, zwłaszcza elektroniczne, przedstawiają nam perspektywę ponurej, masochistycznej – słodko – samobójczej przyszłości, która w żaden sposób nie odpowiada postawom starszych pokoleń, znających bezinteresowność na rzecz przyszłości z własnej doświadczenie.
Przez długi czas stereotypy psychologii zachodniej i społecznej pod pozorem wolności duchowej były nam aktywnie narzucane: indywidualizm, sztywne rozwarstwienie własności zamiast równości społecznej, egoizm zamiast kolektywizmu, pragmatyzm zamiast duchowości, chciwość zamiast zarobków pracy , agresywna przedsiębiorczość zamiast pracy, zabawa „kulturą masową” zamiast artystycznej klasyki, kult przemocy zamiast miłości i przyjaźni.
Oczywiście świat kultury „istniejącego” (N. V. Gogol) odrzuca człowieka od otaczających go ludzi, inspiruje go iluzją samowystarczalnego Robinsona. Czy można się dziwić brakowi obywatelstwa, patriotyzmu, życzliwości, wzajemnej pomocy i wrażliwości w stosunkach znacznej części społeczeństwa, zwłaszcza młodzieży, we współczesnej Rosji.
Naturalnie dzieje się to stale i najczęściej w perwersyjnej formie: alkoholizm, narkomania, prostytucja, orientacje seksualne nieadekwatne do płci biologicznej itp. są szeroko rozpowszechnione wśród młodych ludzi.
Jednocześnie uporczywie narzuca się opinię, że cały świat może stać się nasz, wszystkie najlepsze przykłady i standardy kultury są w Europie i USA, ale nie w Rosji; u nas wszystko jest źle, więc trzeba albo wyjechać do innego kraju lub skupić się tylko na sobie i bliskich. „Disneyowskie”, „zachodnie” czy detektywistyczne maniery utrwaliły się w komunikacji i zachowaniu różnych grup społecznych: buta, permisywizm, chamstwo, chamstwo, jawne lekceważenie elementarnych norm interakcji kulturowej, prymitywność odczuwania i myślenia.
W warunkach demokracji, której jeszcze nie było, egoizm i indywidualizm coraz bardziej pochłaniają altruizm, obywatelstwo i aspiracje patriotyczne.
Naszym zdaniem reformy mające na celu ożywienie Rosji nie mogą opierać się na obcych ideach i obyczajach charakterystycznych dla nietradycyjnych społeczeństw, które wchłonęły własne idee przemocy, przymusu, oszustwa, oszustwa, zdrady, deprawacji, płaszczenia się przed siłą itp. To - jest głęboko obce naturze naszego narodu, którego tradycją jest duchowość, moralność, humanizm, wolność itp., i nie może stać się podstawą wyjścia kraju z kryzysu, a tym bardziej jego przyszłego dobrobytu.
Dziś Rosja nie ma większej idei, wartości niż. Jego potężny potencjał ma na celu konsolidację rosyjskiego społeczeństwa oraz duchowe, moralne, polityczne i gospodarcze odrodzenie Rosji.
W historii Rosji było wiele faktów, kiedy ludzie skupiali się wokół idei patriotycznej i narodowej i nieraz pokonywali wroga wewnętrznego lub zewnętrznego, np. Czas Kłopotów, czyli „Bironizm”, czyli jak to się stało w 1941 r., ale „Czubajsczyna” okazała się bardziej stabilna, skoro tak długo dano jej zniszczyć kraj.
Można przypuszczać, że uczucia patriotyczne są obecne u większości ludzi. Ale dla naszego narodu, ze względu na swoje trudne historyczne losy, od niepamiętnych czasów był wyjątkowy. Jest głównym źródłem pracowitości, bohaterstwa, cierpliwości, skromności, poświęcenia, odpowiedzialności – jednym słowem wszystkiego, co przez wieki postrzegane było jako charakter narodowy Rosji i dusza narodu święcie oddanego Ojczyźnie.
Siłą Rosji są nie tylko najbogatsze surowce mineralne dane przez Boga, rozległe terytorium opanowane przez naszych przodków, gospodarka i kultura stworzona pracą wielu pokoleń, ale także to, co nazywa się „dymem Ojczyzny”, która stanowi niezniszczalną warstwę duchowości naszego ludu. Dziś Rosja zajmuje 13% powierzchni ziemi, ale tylko 7,5% ludności i 1,6% światowego produktu brutto, co wydaje się absolutnym regresem w porównaniu z carską Rosją w 1913 roku. W Rosji na jednego mieszkańca przypada 11,6 ha ziemi, czyli wielokrotnie więcej niż w jakimkolwiek innym kraju na świecie (w Japonii - 0,29 ha, Wielkiej Brytanii - 0,41, Włoszech - 0,49, Chinach - 0,76, Francji - 0,94, USA - 3,35 ha). Współczesny Rosjanin jest czterokrotnie bogatszy w zasoby naturalne i terytorialne oraz przestrzeń życiową niż przeciętny mieszkaniec planety.
Rosja jest jednym z najbogatszych krajów świata pod względem zasobów naturalnych. Pod względem potencjału zasobów per capita Rosja nie ma sobie równych. Rosja jest jedynym dużym mocarstwem, które jest w pełni zaopatrzone w zasoby energetyczne. Wysoka potencjalna wartość rozpoznanych i oszacowanych zasobów mineralnych w naszym kraju w cenach światowych to 28,6 bilionów dolarów, prognozowany potencjał to 140 bilionów dolarów.42% gaz, 43% węgiel, 25% światowe drewno. Realizujemy 11% światowej produkcji ropy, 28% gazu, 14% węgla, 25% diamentów, 5,5% złota. Rosja zajmuje drugie miejsce na świecie pod względem rozpoznanych rezerw złota i piąte pod względem średniej zawartości złota w złożach rud. Jednocześnie np. Japonia jest uzależniona od zagranicznych surowców energetycznych w 82%, Niemcy i Francja w 50-52%, a USA w 23%.
Jak widać, ten potencjał jest ogromny. Jednak posiadając planetę i ogromne rezerwy innych surowców naturalnych, Rosja nie była jeszcze w stanie wykorzystać tej przewagi w interesie rozwoju narodowego, systematycznie staczając się w ostatnich latach na pozycję dłużnika rozwiniętych krajów świata. . Jej zadłużenie zagraniczne wyniosło 130 miliardów dolarów. (według innych źródeł - 150 miliardów dolarów). Oznacza to, że dziś każdy pełnosprawny obywatel Rosji jest winien zagranicznym wierzycielom już 2000 dolarów. W ciągu dziesięciu lat reform Rosja spadła o 47 stopni z 5. miejsca na świecie pod względem PKB per capita, pozostawiając grupę krajów o średnim poziomie produkcji i dobrobytu (PKB per capita – od 10 tysięcy dolarów rocznie) w towarzystwie biednych krajów rozwijających się.
Taka jest cena za utratę lub osłabienie patriotycznej orientacji naszego społeczeństwa. Można powiedzieć, że patriotyzm jest w pewnym sensie równoważny z poziomem wydajności pracy i kulturą organizacyjną niezbędną społeczeństwu: podobnie jak te ostatnie wyraża wewnętrzną „zwartość” ludności kraju, dobrowolną i czynną służbę ludności interesom społeczeństwa i państwa, Państwa, Ojczyzny.
Dlatego problem duchowości jednostki, jej duchowej gotowości i służby Rosji, swojemu narodowi, wypełniania patriotycznego obowiązku ochrony interesów Ojczyzny należy uznać za główne ogniwo rozwoju społeczeństwa rosyjskiego przeciwko na tle upadku eurazjatyckiego mocarstwa-ZSRR.
W związku z tym interesują nas badania analizujące przyczyny upadku wszystkich imperiów, jakie istniały w historii świata. Wśród kompleksu przyczyn naukowcy zidentyfikowali główny - spadek moralności publicznej i poczucia patriotyzmu poniżej poziomu krytycznego.
Badając życie i życie Egipcjan, Persów, Rzymian, wczesnych i późnych nomadów, innych ludów, które stworzyły wielkie państwa, naukowcy doszli do wniosku, że w okresie gwałtownego wzrostu potęgi wszystkie państwa nie posiadały jeszcze ani bogactwa materialnego, ani wysoko rozwinięta nauka i kultura. Ale z drugiej strony obywatele przyszłych wielkich imperiów, od najpospolitszych po najszlachetniejszych, płonęli pragnieniem wypełnienia swego obowiązku, by tylko ich słodkie, bezcenne życie żyło, prosperowało i było sławne.
A co mówi o tym historia języka? Patriota (z greckiego „rodak, rodak”) to osoba miłująca Ojczyznę, oddana swojemu narodowi, gotowa do poświęceń i działająca w imieniu Ojczyzny.
Rzeczywiście, nawet najstraszniejsze klęski i całkowite zubożenie Rzymu w drugiej wojnie punickiej nie były w stanie zachwiać potężnym patriotyzmem jego bojowników i podkopać organizmu państwowego.
Kiedy patriotyzm został zastąpiony przez zupełną obojętność na losy ojczyzny, na chwałę ludu, na ludzką wielkość, kiedy wszędzie zaczęła rządzić tylko żądza zysku, wtedy niegdyś potężny Rzym, mimo pozornej wielkości i świetności, tak bardzo osłabł że nie mógł już dłużej opierać się nawet pojedynczym ciosom mniej cywilizowanych plemion.
Doświadczenie historyczne pokazuje, że podstawą kształtowania się wysokiego morale wśród ludzi zawsze były idee patriotyzmu, umiłowania Ojczyzny, gotowości do walki o nią aż do całkowitego zwycięstwa. Dla rosyjskiego etnosu idee patriotyzmu zawsze były bardzo ostre, rozpatrywane w najszerszym zakresie. Obejmowały one kwestie historyczne, kwestie rosyjskiej tożsamości narodowej i mentalności, „idei rosyjskiej”, historycznej misji Rosji i wyboru dróg jej rozwoju.
Wydaje się, że właśnie z tego powodu zarówno w historii myśli rosyjskiej, jak i we współczesnej praktyce politycznej interpretacja pojęcia „patriotyzm” charakteryzuje się wielowariantowością, różnorodnością interpretacji i wieloznacznością. Rozpiętość interpretacji tego terminu jest bardzo duża: od idealno-wzniosłej po obelżywo-pejoratywna.
Patriotyzm był jednocześnie i pozostaje – zasadą moralną i polityczną – uczuciem społecznym, którego treść wyraża się w miłości do Ojczyzny, oddaniu jej, dumie z jej przeszłości i teraźniejszości, chęci i gotowości jej obrony . - patriotyzm to jedno z najgłębszych uczuć, utrwalone wiekami walki o wolność i niepodległość ojczyzny.
Patriotyzm jest zjawiskiem duchowym, które ma wielką stabilność, trwa długo w ludziach, gdy ulega zniszczeniu i umiera w 3-4 pokoleniu. Prawdziwy, zasadniczo duchowy patriotyzm zakłada bezinteresowną, bezinteresowną służbę Ojczyźnie.
Naród rosyjski nie jest pozbawiony tego wzniosłego uczucia i duchowości. Rosja to państwo o długiej historii, tradycjach, a rosyjski patriotyzm ma głębokie korzenie. Rosjanie, jako naród Eurazji, w umysłach i mentalności opinii publicznej zawsze mieli pierwszeństwo przed osobistymi, pozycja i rola jednostki w rosyjskiej historii zawsze była podporządkowana celowi, który na tym etapie historycznym jest idealny o zjednoczeniu narodu.
Tak więc patriotyzm w Rosji przez długi czas był rozumiany jako gotowość poświęcenia osobistych interesów dla dobra Ojczyzny, bezgraniczna wiara w potęgę rosyjskiego państwa i potęgi, paternalizm, bezinteresowność. Wychowanie młodych ludzi w duchu patriotyzmu i poczucia dumy narodowej oraz godności narodowej zgodnie z tradycjami jest charakterystyczne dla Rosji od wieków.
Gdzie jest początek patriotyzmu i jego geneza Patriotyzm pierwotnie powstał jako naturalne silne poczucie zdrowej osoby, plemienia do reprodukcji swego rodzaju w chronionej przestrzeni życiowej. Zawsze kibicujemy bliskim, ludziom z naszego kręgu, naszemu światu, terytorium.
Wysiedlenie, naruszenie naturalnego życia etnosu, wywołało reakcję obronną – patriotyzm.
Dowody takiej cechy ludzi, jak patriotyzm, znaleziono w dokumentach i kronikach wojskowo-historycznych już w IX wieku. Patriotyzm późniejszego okresu miał niejako charakter osobisty. Przejawiał się w oddaniu swemu księciu i drużynie. Chociaż kombatanci mogli przechodzić od jednego księcia do drugiego, takie przypadki były rzadkie - lojalność była wysoko ceniona w armii rosyjskiej. Opuszczenie pola bitwy przez walczących uznano za wstyd i odwrotnie, książę uznał za haniebne porzucenie swojej armii.
Próby, które spotkały naród rosyjski, potęga militarna jego wrogów, podbój znacznej części terytorium przez Tatarów-Mongołów przyspieszyły gromadzenie się patriotycznej siły i energii wśród ludu, uświadomienie sobie potrzeby zjednoczenia narodowego. Patriotyzm osobisty łączył się z ideą jedności narodowej i stopniowo nabierał znaczenia narodowego.
W związku z tym nie należy zapominać o tym, o czym mówił Włodzimierz Monomach (1053-1125) przed konkretnymi książętami rosyjskimi na zjeździe w Lubeczu: o wojsku. Zjednoczmy się w sercu i zachowajmy ziemię rosyjską” (62; s. 18).
Wystarczy przypomnieć liczne bitwy w obronie ich ziemi, ich kraju. Pamięć o bitwie pod lodem, bitwie pod Kulikowem, pod Połtawą i klęsce interwencjonistów, niemieckich faszystów i japońskich militarystów jest w naszych sercach.
Zjednoczenie na gruncie patriotycznym gwałtownie zwiększyło potęgę państwa rosyjskiego, wzmocniło ideę patriotyczną i mocno związało ją z państwowością. W „Karte spraw wojskowych i armatnich” z lat 1607-1621 patriotyzm został prawnie zapisany.
Dyskusja na temat: JAKA JEST GENEZA PATRIOTYZMU lekcja w rozwoju mowy w klasie 11 Cel lekcji: kształtowanie poczucia patriotyzmu; rozwój mowy ustnej uczniów; utrwalenie w praktyce zasad prezentacji ustnej. „Postanowię o wszystkim, byle tylko doznać szczęścia oglądania chwały Rosji, i ostatnią kroplę krwi poświęcę dla jej pomyślności”. LICZBA PI. Bagration „Nie mówię, że miłość do Ojczyzny powinna nas zaślepiać i zapewniać, że we wszystkim jesteśmy najlepsi; ale Rosjanin musi przynajmniej znać swoją wartość. NM Karamzin „Zasady moralne są szczególnie ważne dla obywateli Rosji. To oni tworzą jądro patriotyzmu, bez tego Rosja musiałaby zapomnieć o narodowej suwerenności”. VV Putin „Nie pytaj, co Twoja Ojczyzna może zrobić dla Ciebie – zapytaj, co Ty możesz zrobić dla swojej Ojczyzny”. J. Kennedy Wprowadzenie Temat dyskusji: „Jakie są początki patriotyzmu?” Każdy kraj obróci się w pył, jeśli jego obywateli nie połączy przywiązanie do ziemi, na której żyją, pragnienie uczynienia życia na tej ziemi lepszym. Kiedyś byliśmy dumni z wyczynów zbrojnych naszego narodu, ale zwycięstwa w wojnach nie zawsze czynią kraj bogatym i szczęśliwym. Jesteśmy słusznie dumni z naszej kultury, ale z jakiegoś powodu nie uchroniła nas ona przed pijaństwem i narkomanią, nie uchroniła nas przed chamstwem i chamstwem. Być może fundamenty naszego patriotyzmu tkwią nie tyle w historii, co w dzisiejszym szacunku dla siebie jako ludzi wolnych, kreatywnych i pełnych twórczej energii. Dyskusja to rodzaj sporu, w którym każdy problem jest rozważany, badany, dyskutowany w celu osiągnięcia wzajemnie akceptowalnego rozwiązania. 1. Gdzie zaczyna się Ojczyzna? Jak rozumiesz słowa „ojczyzna”, „patriotyzm”? Czy uważasz się za patriotę? Czemu? Jakie działania należy wykonać, aby zostać nazwany patriotą? Czy jesteś gotów poświęcić swoje życie dla pomyślności Ojczyzny? Chciałbyś opuścić Rosję? Człowiek rodzi się, by żyć, a główne miejsce w jego życiu zajmuje rodzina, praca, służba Ojczyźnie. Matka, dom, przyjaciele, ulubione książki, przyroda – takie proste wartości stają się podstawą prawdziwej miłości do Ojczyzny. Ojczyzna - Ojczyzna, kraj, w którym dana osoba się urodziła i którego jest obywatelem. Patriotyzm to miłość, oddanie i przywiązanie do Ojczyzny, swojego narodu. 2. Czy jesteś dumny ze swojego kraju? W jakich momentach odczuwasz dumę narodową? Interesuje Cię heroiczna przeszłość naszego kraju? Czy czujesz gorycz z powodu porażek i błędów? Jakie emocje budzi w tobie hymn naszego kraju? Ostatnio modne stało się besztanie niedawnej przeszłości naszego kraju, krzyczenie o pokucie. Przeklinanie własnej historii jest jak rzucenie anatemy na rodziców. 3. Czy uważasz się za prawdziwie rosyjską osobę? Jak rozróżniasz pojęcia „rosyjski” i „rosyjski”? Co sądzisz o czystości rosyjskiej mowy? Czy jesteś dumny, że mieszkasz w Rosji? Co to jest nacjonalizm? „O, głośne stulecie wojennych sporów, świadku chwały Rosjan!” A. Puszkin Nacjonalizm jest jedną z zasad ideologii i polityki, która polega na głoszeniu narodowej izolacji i ekskluzywności, nieufności wobec innych narodów i wrogości międzyetnicznej. Wszyscy ludzie żyją pod jednym niebem (przysłowie wschodnie) Nazistowskie Niemcy pokazały światu potworny przykład ludobójstwa. Obecnie istnieje wiele partii i ruchów neonazistowskich, które wykorzystują idee rasizmu i szowinizmu, aby zwiększyć swój autorytet i popularność. Świeżo upieczeni przywódcy deklarują niesprawiedliwy ucisk ze strony „obcych” i konieczność siłowego przywrócenia porządku, dla którego tworzone są oddziały bojowe. A im mniej człowiek ma kulturę wewnętrzną, tym łatwiej przekonać go o własnej ekskluzywności i obecności wrogów. Z Powszechnej Deklaracji Praw Człowieka: Wszyscy ludzie rodzą się wolni i równi pod względem praw. Wszyscy ludzie są obdarzeni rozumem i powinni traktować się nawzajem jak bracia. Każdy człowiek musi mieć wszystkie prawa i wolności ogłoszone w Deklaracji, bez względu na narodowość, język, rasę, płeć, religię; pochodzenie społeczne, poglądy polityczne, bogactwo lub ubóstwo; wielkości i światowego znaczenia swojego kraju. 4. Czy łączysz swój patriotyczny obowiązek ze służbą wojskową? Czy kraj potrzebuje profesjonalnej armii? Ilu z was chce iść do szkół wojskowych? Czy zawód oficera jest prestiżowy? Jesteś za czy przeciw służbie wojskowej? W starożytnych Atenach osoba, która nie odbyła służby wojskowej, nie mogła zostać pełnoprawnym obywatelem. Do niedawna służba w szeregach armii radzieckiej była uważana za honorowy obowiązek każdego młodego człowieka. Obecnie w armii rosyjskiej jest wiele dotkliwych problemów: niskie pensje, problemy z mieszkaniem, przemysł obronny jest niedofinansowany, przez co armia rosyjska nie jest wystarczająco wyposażona w nowoczesny sprzęt wojskowy. A Napoleon powiedział, że ludzie, którzy nie chcą wyżywić własnej armii, nakarmią armię kogoś innego. 5. Kto jest patriotą współczesnej Rosji? Gdzie i jak rozpocząć edukację patriotyczną? Czy edukacja patriotyczna jest potrzebna w szkole? Czy konieczne jest kształtowanie osobowości niezależnej osoby? Czy musisz być odpowiedzialny za siebie, swoich przyjaciół, co sądzisz o wzajemnej pomocy? Duch Rosji żyje i będzie żył! Zachowaj ogień rodzimego paleniska I nie pożądaj ogni obcych - Nasi przodkowie żyli takim prawem I przekazali nam przez wieki: Strzeż ognia rodzimego paleniska! Pielęgnuj skrawek ojcowskiej ziemi Nieważne jak bagnista, nieważne jak kamienista, Nie sięgaj po czystą czarną ziemię, Co inni znaleźli przed tobą. Pielęgnuj skrawek ojcowskiej ziemi! A jeśli wróg postanowi zabrać pole umiłowane Twoją pracą, Nie na stronie, którą studiował w szkole, Będziesz wiedział, za czym stoisz. Będziesz wiedział, za czym stanąć! (O. Fokina, uczennica moskiewskiej szkoły) Pytania do ankiety: 1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8. 9. 10. Czy uważa się Pan(i) za patriotę? Czy jesteś gotów poświęcić swoje życie dla pomyślności swojej ojczyzny? Chciałbyś opuścić Rosję? Czy chciałbyś urodzić się i mieszkać w innym kraju? Czemu? Czy zawód rosyjskiego oficera jest prestiżowy? Jesteś za czy przeciw służbie wojskowej? Czy edukacja patriotyczna jest potrzebna w szkole? Czy czytasz czasopisma? Czy książki pomagają radzić sobie w trudnych sytuacjach? Czy masz przykład do naśladowania? Kto?
