Czy istnieje karma pieniężna? Jak karma wpływa na dochód pieniężny.

Dpl ioraz Doa r ma

Istnieje związek między karmą a ilością pieniędzy. Ludzie są bardziej skłonni wierzyć, że nie ma pieniędzy z powodu rządu, „korupcji” i tak dalej, ale nie z powodu „karmy”. Ale tak naprawdę wszystko, co istnieje, jest przyczynowe, lub jak by się chciało, ale nie istnieje, tylko z powodu karmy.

Każdy z nas ma karmę. Ale niektórym udaje się skorygować swoją karmę mniej lub bardziej świadomie, podczas gdy innym nie.

To, co mentalne, może wpływać na karmę i na pewno to robi. Tak jak wola. Ale w większym stopniu wpływa podświadomość. Ludzie często chodzą do magików i wróżek, kupują wszelkiego rodzaju amulety, zamawiają rytuały za pieniądze. Tymczasem ich własna podświadomość i karma programują ludzi z braku pieniędzy.

Karma „gwarantuje”.

Karma nie jest dla wszystkich i nie zawsze jest „straszna”, czasem karma jest „piękna”. Czasami karma jest tak „piękna”, że pieniądze wylewają się na twoją głowę. „Wielka karma pieniężna” ma miejsce, gdy osoba rodzi się w bardzo zamożnej rodzinie. Kiedy nie ma trudności w nauce z powodu braku pieniędzy. Kiedy od urodzenia człowiek może sobie pozwolić na jakiekolwiek bogactwo materialne i kiedy pieniądze „towarzyszą” całemu życiu.

Przez około trzydzieści lat praktykowania okultyzmu: magii, jasnowidzenia, uzdrawiania, musiałem spotykać różnych ludzi, konsultować się, przeglądać ich przewodniki, karmy, monady i tak dalej. Większość z tych ludzi była biedna. Zwłaszcza, gdy przez lata konsultowałam się i pomagałam za darmo. A wielu z nich aplikowało właśnie z powodu „ubóstwa”, ponieważ nie mogli wyjść z biedy. I prawie zawsze powód swojej biedy widzieli w „czarnej magii”. Powiedzieli: „Jestem zepsuty”. Ludzie przekonywali mnie, że są skorumpowani i dlatego zbankrutowali lub mimo swoich wysiłków nie mogli zarobić.

W rzeczywistości niektórzy z nich mieli „zepsucie”, ale nie wszystkie, a te „korupcje nie były tak straszne w sile”, by uczynić z nich „żebraków”.

Głównym powodem „strasznych” przewodników w ich energii była karma.

Tłumaczyłem wielu z tych klientów, że „usuwanie szkód” nie zmieni globalnie ich sytuacji finansowej.

Wielu nie chce zawracać sobie głowy i myśleć o „jakiej karmie”. Oczywiście „usuwanie uszkodzeń” jest o wiele łatwiejsze,(zwłaszcza jeśli sam tego nie robisz)niż zmienić siebie i swoją karmę.

Tych, którzy chcą zmienić siebie, swoją karmę, nie spotkałem wielu. Tymczasem ci ludzie skarcili rząd, władze. To 35 lat temu, to teraz.

Zdecydowanie istnieje związek między ludźmi a rządem, w tym materialny i karmiczny. Ilość pieniędzy, poziom materialny, jakość życia każdego człowieka zależy nie od władzy, ani od rządu. Bogactwo materialne - determinuje karmę. To jest Prawo istnienia rozwiniętych monad w wewnętrznej przestrzeni materii.

Jeśli w jakimś kraju większość ludności to według karmy „ludzie biedni”, o niskim poziomie dobrobytu materialnego, to kraj ten nie może być „bogaty”, nawet jeśli są ku temu wszelkie możliwości. Rząd, władza, partia nie mogą zmienić karmy tysięcy i milionów ludzi.

Jest SIŁA! , który jest silniejszy niż jakikolwiek „ziemski” rząd. Ten, SIŁA nie pozwoli miliardom wcielonych monad na zmianę karmy. Z jednego tylko powodu każda monada musi rozwijać się własną drogą.

Ważne jest, aby zrozumieć, że ludzie ze swoją karmą, To jest - monady. Monady te rodzą się wyłącznie po to, aby rozwijać świadomość w wewnętrznej przestrzeni materii. Rozwijając świadomość, monady każdego dnia dokonują „wyboru”, zmieniając jednocześnie wewnętrzną przestrzeń materii. Za wszystkie dokonane zmiany monady „płaciły” zmianami własnej karmy. Trudne fizyczne życie monady, w tym materialnej, „mówi”, że materialne trudności są „konieczne” dla tej monady, pożytecznej dla rozwoju świadomości.

„Kraj, w którym jest wielu ludzi, którzy zgodnie ze swoją karmą powinni być biedni, nigdy nie osiągnie dobrobytu”.

Waga, masa energii, pokonujemy - wszystko to jest siła. A im większa masa, waga, objętość, wielkość, masa energii, tym większa siła.

Jeśli w jakimś kraju przypada 100 biednych ludzi na 100 000 karmicznie bogatych, to ten kraj będzie karmicznie zamożny i zamożny.

A jeśli w kraju 100 000 ludzi biednych karmicznie jest 100 ludzi bogatych, to kraj ten nie będzie karmicznie zamożny i zamożny.

Istnieje wiele powodów, dla których ludzie są karmicznie skazani na ubóstwo, ale głównym powodem jest brak świadomości okrucieństwa.

Maja (Petenkova O.V.)

Kiedy osoba jest gotowa zapłacić cenę, oznacza to, że jest gotowa zapłacić finansowo. Finanse to jedna strona.

Lord! Nie kopiuj moich tekstów i nie zamieszczaj ich bez mojej zgody i linku zwrotnego na swoich stronach i blogach, ponieważ przed umieszczeniem ich w Internecie biorę pod uwagę i chronię swoje prawa autorskie, wiem jak to zrobić. Ponadto wiele tekstów pochodzi z mojej książki. Jeśli nie przestrzegasz moich praw autorskich, w każdej chwili mogę Cię pozwać.Maja (Petenkova O.V.)

« pieniądze i karma»

Niekonwencjonalne spojrzenie na problem z pieniędzmi – czyż szczęście w pieniądzach nie? Ale to pieniądze pomagają znaleźć szczęście, długowieczność, przyjemność i spokój. Wszystko w naszym świecie składa się z energii. Otaczają nas energie, sami jesteśmy ich twórcami – pozytywnymi lub negatywnymi. Teraz nikomu nie jest tajemnicą, że to także energia, dlatego coraz częściej słyszymy zewsząd wołanie: „Myśl czysto, pozytywnie”. „Zwiększanie bogactwa jest kwestią poprawy jakości twoich myśli o pieniądzach, o sobie, o tym, co robisz, aby zdobyć pieniądze” (F. Lauth). Pieniądze to także siła energetyczna. Wiedzieli o tym nasi znani patroni przeszłości.

Wiele osób jest dziś zmuszonych do pracy od wczesnych godzin porannych do późnych godzin nocnych, ale jednocześnie ledwo wiąże koniec z końcem. Inni dręczą bezrobocie, boją się patrzeć w przyszłość. Karcą wszystkich i wszystko wokół. Poszukajmy przyczyny w sobie. Człowiek przeżył na Ziemi wiele żyć iw nich myślał, chciał, działał dobrze, źle. Każdy z nas, wchodząc w to życie, pochodzi z odległej przeszłości, obejmującej wiele żyć, a gdy podejmujemy ponownie nasze ziemskie zadanie, niesiemy ze sobą swoje przeznaczenie – takie, jakie stworzyliśmy naszymi osiągnięciami w poprzednich żywotach.
Może niektórzy z Was pamiętają, że wracając ponownie na Ziemię, wiedzieli, że w razie potrzeby można żyć w biedzie, a jednocześnie poczucie, że jesteś w potrzebie, nie będzie Ci przeszkadzać i nie zakłóci pełni zabawy boska świadomość w tobie. Są ludzie, którzy narzekają, płoną z gniewu i nienawiści, patrząc na budowane domki, na szykowne futra, na zagraniczne samochody itp. „Ludzka zawiść nie zna granic. Musisz przyzwyczaić się do myśli, że żyjesz wśród okrutnych, dzikich zwierząt, gotowych rozerwać cię na kawałki przy najmniejszej szansie ”(E.I. Roerich).

„... Nie trzeba kłaniać się ludziom z powodu ich bogactwa. Nie zniechęcaj się ich wyglądem, siłą lub wpływami. Całe bogactwo należy do Wszechmogącego, a ci, którzy je posiadają, są powiernikami, powiernikami, ale nie właścicielami. Dziś mają bogactwo, ale jutro może być gdzie indziej. Wszystko zależy od tego, jak wypełniają swoje obowiązki powiernicze, dysponując majątkiem, w jakim duchu, z jaką świadomością i do jakich celów go wykorzystują.

Tak jest powiedziane w książce „Matka” Sri Aurobindo w 1928 roku. Z reguły ten, kto w poprzednich wcieleniach był albo mnichem, albo osobą wysoce uduchowioną, dziś jest bogaty i w tym życiu Wszechmogący urządza dla nich egzamin z bogactwa. Istnieje zasada postępowania lub zabawy pieniędzmi. Dostępne są podzielone na 4 części:

Jedna część - spłacamy długi u naszych rodziców, dziadków lub po prostu starych ludzi, których znamy;

Druga część – pożyczamy dzieciom, wnukom, siostrzeńcom, sierotom;

Dziesięcinę (dziesięcinę) przeznaczamy na wiedzę specjalną, literaturę duchową, seminaria, kursy, wycieczki do miejsc świętych, ofiary do kościołów, meczetów itp.;

Ostatnią część przeznaczamy na siebie (jedzenie, ubrania, odpoczynek itp.).

Oczywiście trudno jest żyć według takich zasad, ale to twój wybór. Nie spłacając „naszych długów” wobec osób starszych, kumulujemy je. Potem zastanawiamy się, dlaczego ukradli nam portfel, obrabowali mieszkanie, wyciągnęli pieniądze z długów i nie oddają, pieniądze zainwestowane w banku zniknęły itp. „Szczęśliwy nie jest ten, który otrzymuje, ale ten, który daje. Bądź wdzięczny temu, któremu udzielono pomocy, że możesz wykorzystać swoją zdolność do miłosierdzia w świecie.

Niektórzy żałują pieniędzy na rozwój duchowy, są źli na bliskich, że rzekomo wydają pieniądze na bzdury. Ale człowiek przychodzi na Ziemię, aby zdobyć doświadczenie życiowe i rozwój duchowy.
„Przyczyną całego naszego cierpienia jest tylko nasza ignorancja”. Doskonalenie wiedzy o niezwykłości prowadzi nas do mądrości. Dzięki temu możemy żyć bardziej inteligentnie i szczęśliwie. Cudzoziemcy często dziwią się, jak dzięki bogactwu naturalnemu i intelektualnemu ludzie w Rosji żyją biedniej niż w innych krajach. Jest mało prawdopodobne, abyśmy mogli się wzbogacić, dopóki nie powrócimy mentalnie do lat 1917-1918, kiedy bolszewicy wyrzekli się długów carskiej Rosji i rozwiążą ten nasz „karmiczny węzeł”, który skonfliktował nasz kraj z energią pieniądza .

Jak najczęściej musimy prosić o przebaczenie żyjących, których przodkowie wiele lat temu cierpieli z powodu niespłaconych przez Rosję długów, tym samym odpracujemy karmę naszego kraju. Karma to nieprzerwanie połączony łańcuch przyczyn i skutków, zarówno złych, jak i dobrych. Karma jest tworzona nie tylko przez każdą osobę z osobna, ale także przez różnego rodzaju kolektywy, dlatego oprócz karmy indywidualnej człowiek posiada karmę rodzinną, grupową, narodową, państwową i uniwersalną.

TELEWIZJA. Ermakova „Twoje prawo do bogactwa”

Ludzie są bardziej skłonni wierzyć, że ich materialne trudności są spowodowane złym rządem, niż że dobrobyt finansowy jest bezpośrednio zależny od ich karmy. Tymczasem karma i pieniądze są ze sobą powiązane. To nie przypadek, że w jednym kraju, pod tym samym rządem, są bardzo biedni ludzie (zła karma pieniężna) i są tacy, którzy dosłownie kąpią się w pieniądzach. Dobra karma pieniężna danej osoby determinuje jej narodziny w bogatej rodzinie, aby towarzyszyć takiej osobie do samego końca jej życia, wszystkie jej projekty będą się pomyślnie rozwijać, zwiększając w ten sposób jego fortunę i przynosząc jeszcze więcej pieniędzy. Czasami ludzie z neutralną karmą pieniężną nie programują się z powodu braku pieniędzy, mówiąc: „Jestem biedny, nieszczęśliwy”, „Nie ma pieniędzy i nie będzie”, „Jestem biednym człowiekiem” i tym podobne wyrażenia. Wpływ podświadomości na nasze życie jest ogromny, więc jeśli nie chcesz swojego karma pieniężna był ze znakiem minus, nie warto, nawet żartem, mówić takich rzeczy.

Energia karmy pieniężnej

Pieniądze są ekwiwalentem energii. U osoby o osłabionej energii karma pieniędzy jest również osłabiona - odchodzą. Na przykład żona jest obrażona i zła na męża, raz po raz przewija w sobie tę urazę w kółko. I nagle traci portfel. Nowe nieoczekiwane trudności przerywają błędne koło nieprzyjemnych myśli o mężu. Niechęć do współmałżonka zaczyna zanikać. Jak zrozumieć, co się stało? Smutki i stresy są kompresowane w podświadomości w całe warstwy negatywności, które tłumią energię człowieka. Podświadomość, aby się tego pozbyć, organizuje stratę pieniędzy równoważną jej wielkości. Im więcej negatywnych myśli ma dana osoba, tym słabsza jest karma pieniędzy. Ponadto zła karma nagromadzona w poprzednich pokoleniach jest powodem braku pieniędzy w tym wcieleniu.

Rodzinna karma pieniężna

Siły pieniężne klanu, które gromadzą się w rodzinie przez dziesięciolecia, muszą być swobodnie przekazywane przez rodziców dzieciom i dalej w klanie. Wrogie lub napięte relacje rodzinne mogą spowodować poważne pogorszenie karma pieniężna. Jeśli dzieci nie szanują rodziców, jest to pewny znak, że w przyszłości czekają ich poważne problemy finansowe. Aby nie tworzyć sztucznych przeszkód w przepływie sił pieniężnych klanu, konieczne jest nawiązanie normalnych relacji ze wszystkimi krewnymi.

Anastasia Gosteva opublikowała za zgodą wydawcy rozdział z książki „Praca, seks, pieniądze” Czögyama Trungpy Rinpocze o pieniądzach. Trungpa był nauczycielem tzw. „szalonej mądrości” – prowokacyjnej metody duchowego nauczania, która działa między innymi dzięki subtelnym przywiązaniom (przywiązaniom do cnót). Mówi się, że jest najlepszą i najgorszą rzeczą, jaka przydarzyła się buddyzmowi na Zachodzie. Oto Trungpa na wikipedii, a poniżej opublikowany rozdział.

Chogyam Trungpa Rinpocze (1940 - 1987) - buddyjski mistrz, poeta, artysta, założyciel Instytutu Naropa i Międzynarodowego Stowarzyszenia Szambali, który wniósł wielki wkład w szerzenie nauk wadżrajany na Zachodzie. W swojej książce Jobs, Sex and Money mówi o tym, jak przekształcić te części naszego życia w wsparcie dla praktyki. Zobaczyć naturalną świętość pracy, seksu i pieniędzy oraz nauczyć się żyć w mądrej harmonii z ich energią.

Rozdział 13

Pieniądz działa jak smar we wszystkich mechanizmach wymiany materialnej w naszym życiu. To jak karma. Nie można powiedzieć, że karma jest niezależnym bytem, ​​ale jednocześnie ma swoją własną charakterystykę energetyczną. Inne sytuacje są częścią jej mocy. Z buddyjskiego punktu widzenia karma po prostu reaguje mechanicznie na naturalną chemię sytuacji. Pieniądze działają zgodnie z tą zasadą.

Karma ma wiele różnych aspektów, a jeden z nich przejawia się w naszym karmicznym związku z pieniędzmi. Prawie wszyscy ludzie mają nierozwiązany problem z pieniędzmi, tak jak ogólnie mają nierozwiązany problem z życiem. Taka jest najwyraźniej ich karma pieniężna. W niektórych przypadkach ludzie mają dużo pieniędzy, a jednak nie zawsze wystarczają; albo mają bardzo mało pieniędzy, ale to wystarcza na długi czas. Wszystkie te relacje z pieniędzmi są tak różne i złożone. Niektórzy ludzie bardzo dobrze wiedzą, jak zarządzać finansami, są z ich powodu mniej nerwowi; inni uważają, że bardzo trudno jest rozwiązać kwestie pieniężne – muszą walczyć o każdy grosz.

W rzeczywistości kondycja finansowa człowieka jest częścią jego karmicznego związku z życiem.

Na przykład możesz chcieć zostać wypisanym, ale jedna rzecz powstrzymuje cię przed zrobieniem tego, a są to pieniądze. Zdajesz sobie sprawę, że musisz rozwiązać swoje problemy finansowe, zanim będziesz mógł przejść dalej. Następnie, po ociąganiu się, aby rozwiązać problem pieniędzy, mimowolnie wpadasz w inną sytuację. W ten sposób wracasz do swojego życia. Albo może popchnąć cię do przodu. Powiedzmy, że chcesz coś zrobić lub gdzieś iść i nagle, jak grom z jasnego nieba, przychodzi do ciebie czek od kogoś. To tak, jakby ten czek mówił ci: „Spełnij swoją intencję. Oto, czego potrzebujesz”. Takie wydarzenia są zawsze dość mistyczne i tajemnicze.

Niektórym osobom bardzo trudno jest porzucić chęć zaoszczędzenia pieniędzy, ponieważ zawsze chcą mieć większy dom, nowszy samochód i inne materialne przedmioty. Człowiek chce się pozbyć tej mentalności. W większości przypadków ludzie doświadczają impulsywnego uczucia wyrzeczenia, nagłej potrzeby pozbycia się wszystkiego. Chcesz oddać samochód, zegarek, aparat, dom, wszystko. Po wykonaniu tej czynności poczujesz się znacznie lepiej. Czujesz się jak bohater. Jednak nawet po tym, jak oddałeś wszystko i zdecydowałeś, że jesteś wolny, w jakiś sposób twoja karma pieniężna nadal cię prześladuje. Samo rozdawanie rzeczy, pozbywanie się ich nie pomaga. Twój problem pozostaje.

Zwykle ludzie nie zdają sobie sprawy, że pieniądze są z nimi karmicznie powiązane. Niektórzy ludzie mogą być bardziej sumienni niż inni, ale generalnie mają tendencję do myślenia, że ​​oddanie swojego majątku lub bogactwa będzie podobne do operacji usunięcia złośliwego guza, a wtedy uwolnisz się od problemu. Z pieniędzmi jest jednak inaczej. Cała ta sytuacja karmiczna niezmiennie do ciebie wraca. Tak więc prawdziwe jest to samo stare powiedzenie: „Lepiej niczego nie zaczynać, ale jeśli się czymś zająłeś, musisz to doprowadzić do końca”.

Musimy nauczyć się posiadać i pracować z pieniędzmi, ale nie przywiązywać się do nich. Jest to podobne do każdego procesu konwersji. Musisz budować relacje z pieniędzmi i relacje z majątkiem, a nie popadać w skrajność bezmyślnego, impulsywnego wyrzeczenia.

W buddyjskiej tradycji monastycznej mnisi i mniszki wyrzekają się własności osobistej, z wyjątkiem uzgodnionego minimum, a mianowicie szat monastycznych, żebraczych misek, przedmiotów rytualnych do praktyki. Jednak najważniejsze jest tutaj wyrzeczenie i prostota. Według niektórych kontemplacyjnych tradycji chrześcijaństwa mnich powinien żyć dokładnie tak, jak najbiedniejszy człowiek w swoim kraju. Jednak zgodnie z poglądami buddyzmu ubóstwo nie jest ani kryterium, ani ideą, że trzeba żyć tak, jak ta czy inna biedna osoba. Chodzi raczej o to, aby być zasadniczo prostym.

Wykonujesz tylko niezbędne czynności w życiu, nie wprowadzając do tego dodatkowych komplikacji. Jedzenie, spanie i ćwiczenia fizyczne to rzeczy niezbędne, a poza nimi nie musisz robić nic więcej. Robienie tylko tych trzech koniecznych rzeczy jest tym, co w sanskrycie nazywa się tradycją. kusulu(kusulu). Zatem w buddyzmie ideał ten powinien być kojarzony ze skromnym stylem życia, a nie z jakąś ideą bogactwa czy ubóstwa. Chodzi o zadowolenie z prostoty i nie szukanie dodatkowej rozrywki.

W poprzednim rozdziale mówiliśmy o tradycji wędrownych mnichów zbierających jałmużnę w Indiach i Tybecie na znak ich prostoty. W dzisiejszych czasach człowiek byłby dumny z przyjęcia takiego stylu życia na Zachodzie, co oznaczałoby wyrzeczenie się ziemskich rzeczy i proszenie o jedzenie. Niektórzy młodzi ludzie zasugerowali mi, że tutaj w Ameryce otrzymywanie kieszonkowego jest równoznaczne z wędrówką mnichów z żebraczą miską po Azji. Jednak decyzja o niepracy i życiu z zasiłku to zupełnie inna sprawa.

Mnisi żebrzący w Tybecie przez większość dnia musieli chodzić pieszo, znosić zimno, złą pogodę i inne trudności. Musiałem żyć jak żebrak w pełnym tego słowa znaczeniu. Uważne i właściwe przestrzeganie tej zasady nie kumulowało żadnej karmy. Jednocześnie, jeśli przyjmujesz pieniądze ze swojego kraju, zbierasz raczej ciężką karmę. Istnieje tybetański termin „kor” ( dkor), co oznacza dar zaufania. Taki dar niesie ze sobą również potężne karmiczne zobowiązania lub długi, ponieważ ktoś robi go z zaufania do ciebie. Taki prezent powinien być właściwie wykorzystany, właściwie zutylizowany.

Istnieje wiele historii karmy związanych z tego rodzaju darem. Jest znana tybetańska opowieść o lamie z czarnym koniem, który został obsypany przez ludzi prezentami. Jego klasztor stał się bajecznie bogaty, a dachy w nim pokryte złotem; on sam miał złote siodło i tak dalej. Kiedy umarł, odrodził się w oceanie pod postacią gigantycznej ryby, której ciało pokryte było setkami ryb, które pożerały go żywcem. Ci, którzy przynosili mu prezenty, stali się tymi rybami, żywiącymi się jego mięsem. Zjedli go do szpiku kości, ale nigdy nie dotknęli jego mózgu i serca. Raz po raz na jego kościach rosło nowe mięso, które można było ponownie zjeść.

W dzisiejszej kulturze młodzieżowej istnieje pewien obraz szlachetnego rozbójnika Robin Hooda, zgodnie z którym nie ma nic złego w okradaniu dużej korporacji, supermarketu czy jakiejś instytucji publicznej, bo to jest bezosobowe. Ludziom wydaje się, że takie rzeczy można zrobić bez poważnych konsekwencji karmicznych, po prostu z powodu bezosobowości sytuacji, ale można to również mieszać z rodzajem wandalizmu lub utajonej nienawiści do społeczeństwa jako całości.

Ujawnia się zasadnicza, subtelna, psychologiczna agresja. Czujesz, że jest to dość bezpieczny i wygodny sposób wyrażania agresji. Z reguły niszczenie mienia publicznego lub państwowego – nawet jeśli może być uzasadnione twierdzeniem, że te duże instytucje są skorumpowane – jest z natury złe i nie przynosi korzyści ludziom. Ten rodzaj związku z karmą narodową może być bardzo trudny. Dzielisz się karmą ze wszystkimi, ale jednocześnie zachowujesz się destrukcyjnie i zwiększasz dług karmiczny.

Innym powodem wrogiego stosunku do pieniędzy jest, jak już powiedzieliśmy, ogólna tendencja do postrzegania duchowości jako czegoś dalekiego od świata, niezwiązanego w żaden sposób z troskami doczesnymi. Ludzie o tym poglądzie są zirytowani, że wciąż mają do czynienia z pieniędzmi w kontekście duchowości, co oznacza dla nich, że duchowość jest również światową troską.

Ale duchowość jest tak naprawdę światową troską, aw rzeczywistości jej znacznie subtelniejszym rodzajem. Bez samsary nie byłoby w ogóle nirwany. Łącząc się z duchowością ludzie niczego nie odmawiają, nie uciekają od niczego. Wszechobecny Mara, czyli Jama, nadal podąża za nimi na piętach.

Często stosunek ludzi do duchowości sprowadza się do prób ucieczki od problemów życiowych lub przynajmniej prób jakoś złagodzenia sytuacji, w której duchowość postrzegana jest jako najwyższa forma przyjemności, o czym już wcześniej mówiliśmy. A kiedy pieniądze zaczynają się pojawiać w poszukiwaniu wyższej przyjemności, jest to strasznie nieprzyjemne. Nawet w sprawach duchowych pieniądze podążają za tobą nieubłaganie - to jest przerażające. Tworzymy zbyt dużą przepaść między duchowością a światowym życiem. Ta luka, którą tworzymy, jest tak wielka, że ​​czynimy duchowość celem samym w sobie, zamiast traktować ją po prostu jako sposób na życie.

W tybetańskiej tradycji monastycznej wstąpienie do klasztoru wcale nie oznaczało próby zerwania jakiegokolwiek związku z pieniędzmi. W rzeczywistości nie wszyscy mnisi mieszkali w tym samym budynku. Dość często mnich miał własny dom na terenie klasztoru lub w jego pobliżu. Musiał znaleźć trzech patronów: jednego na edukację, drugiego na rozwój duchowy, a trzeciego miał być odpowiedzialny za jego finansową pomyślność po wstąpieniu do klasztoru. Jeden z tych dobroczyńców mógł umieścić tego mnicha w swoim domu. Tak więc mnich mieszkał z tą rodziną i brał udział w życiu domowników. W jednym domu mogło mieszkać sześć lub siedem osób. Na początku mnich może zostać poproszony o gotowanie posiłków dla rodziny, noszenie wody lub zbieranie drewna na opał. Rodzice mnicha mogli również zapewnić synowi jego część żywności i innych zapasów, które przyniósł do domu dobroczyńcy, który go schronił lub do klasztoru.

Ponadto była pewna pora roku, kiedy mnich chodził po jedzenie. Można to robić dwa razy w roku. Na początku zimy chodziłbyś do doliny i zbierał tam zboże. Odwiedzałbyś jedną rodzinę po drugiej. Zwyczajem było udzielanie świeckim wskazówek duchowych i pomaganie im w ten sposób. Latem jeździłeś w góry i zbierałeś masło, ser i tym podobne. Możesz też zostać nauczycielem domowym w jakiejś rodzinie, aby zapłacić za naukę w klasztorze. Spędzilibyście trzy lub cztery miesiące pracując w domu tej rodziny i będąc ich nauczycielem medytacji. Każdy członek rodziny przychodził do Ciebie indywidualnie po poradę. W zamian otrzymywałbyś jedzenie, które możesz zabrać do swojego klasztoru.

Ogólnie rzecz biorąc, ludzie dawaliby ci jedzenie lub pieniądze za twoje nauczanie. Przez resztę roku żyliście z tych darów żywnościowych, a także dzieliliście się nimi z innymi mnichami, z których każdy robił to samo. Jako nowicjusz mógłbyś co roku wracać do domu na pewien okres czasu, zwłaszcza jesienią, i pomagać swojej rodzinie przy żniwach lub innych pracach domowych. Mnich był zobowiązany do utrzymywania kontaktu z rodziną.

W klasztorach odbywały się również ferie zimowe, spotkanie losara- Tybetański Nowy Rok oraz inne rytuały i uroczystości, które wymagają pewnych kosztów i zasobów. Kiedy klasztor zdecydował się na zorganizowanie święta, osoby za niego odpowiedzialne zebrały się i postawiły sobie za zadanie albo wykupienie jakiejś nieruchomości, albo poproszenie o kawałek ziemi u miejscowego właściciela ziemskiego. Zapewnienie urlopu często skutkowało dostarczeniem trzech lub czterech pól jęczmienia. Klasztor otrzymał też dwadzieścia lub trzydzieści sztuk bydła i pewną sumę pieniędzy – ofiarę na sfinansowanie święta. Potem ten majątek zamieniono na gospodarstwo domowe, a często najbiedniejszym mieszkańcom okolicznych wiosek proponowano go przejąć i wprowadzić do obiegu. Sprzedawali zboże, olej i wszystko inne, co było produkowane na tej ziemi. W zamian otrzymali część zysków. Resztę – określoną ilość zboża, oleju i herbaty – przywieziono do klasztoru na święta. Podczas uroczystości herbatę podawano całemu zgromadzeniu mnichów, których liczba mogła wynosić od stu do trzech tysięcy.

Wspólnota zakonna otrzymała smakołyki, a także różne materiały niezbędne do celebracji, w tym wszystko, co niezbędne do dekoracji ołtarzy. Dzięki dochodom z majątku wypoczynkowego żywiono i bawiono także gości z sąsiednich klasztorów. Tak więc każde święto zależało od jego przydziału w postaci przydzielonego mu majątku i był to jeden z kanałów otrzymywania pieniędzy przez klasztor.

Praca z pieniędzmi jest zawsze nierozerwalnie związana z psychologią czy filozofią sytuacji. Dlatego potrzebujemy podstawowych kryteriów pracy z pieniędzmi. Praca z pieniędzmi wymaga dyscypliny, aby wiedzieć, ile pieniędzy będziesz potrzebować na życie w ciągu dnia, tygodnia lub miesiąca. W życiu każdego społeczeństwa konieczna jest dyscyplina. Musimy działać zgodnie z zasadami społeczeństwa. W tym kontekście istotna wydaje się interakcja z pieniędzmi. Musimy spojrzeć problemowi pieniędzy prosto w twarz, zobaczyć całą sytuację taką, jaka jest.

W tym kraju spotkałem wielu młodych ludzi, którzy nie są chętni do pracy. Kiedy nie masz wystarczającej ilości pieniędzy, musisz dołożyć wszelkich starań, bez względu na trudności, aby znaleźć pracę i wytrwać w czymś, co może ci się nie podobać i często staje się źródłem dodatkowej irytacji. Ten ból jest uważany za przyziemny i trywialny, pozbawiony jakiejkolwiek odkupieńczej mocy oczyszczającej. Postrzegasz to jako czyste cierpienie.

Jeśli masz nastawienie, które sprawia, że ​​zasadniczo nie chcesz pracować z bólem, to kiedy zainteresujesz się duchowością, nie będziesz też chciał radzić sobie z żadnym bólem. Szukasz przyjemności nie z tego świata, a praca i pieniądze wydają ci się próżnym banałem. To są zbyt przyziemne koncepcje. Przeczą wszystkim twoim wyobrażeniom o duchowości jako o osiąganiu najwyższej przyjemności, transcendentalnej błogości.

Jednak zdajesz sobie sprawę, że musisz wrócić do pierwotnego bólu, którego chciałeś uniknąć. Zaczynasz zdawać sobie sprawę, że duchowość nie jest pogonią za przyjemnością i że twoja obecna sytuacja w pracy jest również duchowością, ale nie duchowością związaną z jakimś rodzajem przyjemności lub nagrody. Nie próbujesz niczego zdobyć, ale próbujesz wejść głębiej i oduczyć się, upraszczać. W rzeczywistości nie ma to nic wspólnego z przyjemnością ani przyjemnością. Znaczenie duchowości polega na tym, aby zobaczyć na własne oczy realia życia i zobaczyć je poprzez pracę. Wtedy być może zmieni się twój stosunek do pieniędzy. Kiedy zmieni się twoje podstawowe nastawienie do pracy, kwestia pieniędzy w naturalny sposób stanie się prostsza. Nie ma w nich nic złego.

Praca też jest czymś prawdziwy tak jak praktyka duchowa. Dzieło nie powinno więc mieć żadnego dodatkowego znaczenia, samo w sobie jest duchowością. Dzieło nie potrzebuje innego filozoficznego uzasadnienia. Być może pracujesz z tego czy innego powodu, który dowodzi, że to, co robisz, ma ogromne znaczenie. Być może myślisz, że powinieneś rozpocząć pracę tylko wtedy, gdy masz ku temu dobry filozoficzny powód, a bez tego twoja praca będzie czysto mechanicznym, nieduchowym ćwiczeniem. Wtedy możesz całkowicie przeoczyć cały sens duchowości. Należy od razu zauważyć, że duchowość to nic innego jak praca. Praca jest duchowością, praca jest realna jak wszystko inne.

Ból i przyjemność związane z pracą wydają się być zjawiskiem względnym i warunkowym. Jeśli zaczniesz myśleć o kimś pływającym na jachcie po Morzu Śródziemnym, szybko znienawidzisz swoją obrzydliwą pracę, całą tę żmudną rutynę. Nasz światopogląd jest oczywiście związany z mocno zakorzenionymi w nas kryteriami i stereotypami. W rzeczywistości jest to dokładnie zadanie, które sobie postawiliśmy - aby zrozumieć, w jaki sposób zasadniczo oddziałujemy z bólem i przyjemnością, dobrem i złem oraz jak one powstają. Zapomnij o tym, czego cię nauczono, zastanów się, jak faktycznie oddziałujesz na ból i przyjemność?

Zasadniczo musimy mieć kontakt z ziemią, z naszą rzeczywistą sytuacją w pracy. Wtedy sytuacje powiedzą nam wprost i dosadnie: „odrzucam cię” lub „akceptuję cię”. W obu przypadkach będzie to dość bolesne.

Boli nas, ponieważ mamy do czynienia z wieloma różnymi rzeczami, z którymi tak naprawdę nie chcemy się zajmować. Początkowo wolelibyśmy, żeby się z nami łączyli, niż żebyśmy byli zmuszeni się przed nimi otworzyć. Faktem jest, że wolimy pozostać w naszym schronie; chcemy, aby nasza pierwotna powłoka ego pozostała nienaruszona. Jeśli okoliczności wymagają od nas wyjścia z tej skorupy i porozumiewania się, sytuacja staje się dla nas zbyt trudna.

Ten pierwotny ból to utrata bezpieczeństwa, utrata poczucia bezpieczeństwa ego, jego nienaruszalności. Możesz doświadczyć bólu tylko wtedy, gdy masz przywiązania do otaczających cię przedmiotów i zjawisk. To samo połączenie, ta dwoistość jest bólem. To jest podstawowa idea, której nie możesz zarządzać samodzielnie; że potrzebujesz czegoś innego. Na przykład, gdy dziecko chce jeść, głód grozi mu niebezpieczeństwem, a sytość daje mu poczucie bezpieczeństwa. W przypadku tego dzieciaka ego nie jest tak wielką rzeczą. To jest doświadczenie prostej dwoistości.

Kiedy dziecko jest głodne, będzie płakać. Nie ma w tym niczego złego. Nie próbujemy się pozbyć ten poziom fundamentalnej dwoistości. Ta prosta sytuacja zawiera jednak inne możliwości. Nie zawsze będzie tak łatwo. Innymi słowy, nie próbujemy pozbyć się ego, ale próbujemy pozbyć się reakcji łańcuchowej ego.

Jednocześnie proste ego może zamienić się w mądrość. To i jeść mądrość. Ego ma najprostsze instynktowne zrozumienie różnicy między „tym” a „tym”. Ale samo ego ma również tendencję do utożsamiania się z jaźnią, czemu towarzyszy agresja. Najwyraźniej dziecko nawet nie wie, jak odróżnić „to” od „tamtego”. Dziecko nawet nie wie, że jest głodne. Jednak czuje się niepewnie. Instynktownie tak się czuje. Głód wiąże się ze stratą i śmiercią, podczas gdy sytość wiąże się z zyskiem i przeżyciem. To dość proste, ale nadmiernie je komplikujemy. Tworzymy mocne rozumienie bólu jako bólu i przyjemności jako przyjemności. Formujemy i przyswajamy coraz bardziej ograniczone i wąskie wyobrażenia o bólu i przyjemności. Nie jesteśmy w stanie zachować tej dziecinnej jakości.

Dlatego musimy przestudiować karmiczne komplikacje, które pojawiają się w naszym związku z pieniędzmi. Czasami, gdy ludzie czują, że coś jest nie tak z ich relacjami z pieniędzmi, wstydzą się i wstydzą sobie z tym poradzić. W dzisiejszych czasach niektórzy ludzie są tak zawstydzeni pieniędzmi, że nazywają je „chlebem”. Ktoś może powiedzieć: „Ile chleba jestem ci winien?” Nie chcą używać samego słowa „dolar”.

Jest coś bardzo tchórzliwego i tchórzliwego w oznaczaniu pieniędzy chlebem. Ludzie wolą używać różnych eufemizmów, gdy mówią o pieniądzach. To całkiem zabawne. Praca z pieniędzmi jest ostatecznie czymś, z czego można być dumnym. Jeśli nazywasz pieniądze chlebem, to sugerujesz, że jest to coś brudnego, nieprzyzwoitego. Szczera rozmowa o pieniądzach jest zbyt krępująca. W języku francuskim słowo „chleb” zapisuje się jako „ból”. Możesz więc zapytać kogoś: „Ile bólu jestem ci winien?” (gra słów: „ból” - francuski „chleb”; angielski „ból” - Notatka. za.).

Nawet nasze waluty, których faktycznie używamy, odzwierciedlają nasz pełen szacunku stosunek do pieniędzy. Na amerykańskich banknotach jest napisane: „W Bogu ufamy” („W Bogu ufamy”). To dość dobrze opisuje amerykańskie społeczeństwo. Nasze tybetańskie pieniądze miały osiem symboli pomyślności i sześć symboli długowieczności. Napis na banknotach można przetłumaczyć mniej więcej tak: „Waluta rządu mianowanego z góry, władcy świeckiego i duchowego”. Przekazuje zupełnie inne spojrzenie na świat. Ostatnie tybetańskie monety w obiegu przed chińską inwazją miały trzy symbole przyjaźni. Te pieniądze okazały się bardzo krótkotrwałe! Były w obiegu tylko przez dwa lub trzy lata.

Pieniądze w społeczeństwie tybetańskim były postrzegane w kontekście tego, co po tybetańsku nazywa się yun. Yun oznacza dobrobyt lub podstawowe bogactwo. W rzeczywistości jest to władza, czyli duch bogactwa, a nie realne konkretne bogactwo. Istnieje wiara w abstrakcyjną energię, która może przechodzić z jednej osoby na drugą. To abstrakcyjna, atrakcyjna jakość, która gromadzi i promieniuje bogactwem. Ta cecha może być przez Ciebie przekazywana innym ludziom.

W Tybecie istnieje stary zwyczaj, że jeśli ludzie muszą dawać komuś pieniądze, wyjmują z kieszeni banknoty lub monety i pocierają je o kołnierzyk przed przekazaniem ich drugiej osobie. Chodzi o to, aby umieścić yun w kołnierzu, aby nie oddać tego niezbędnego bogactwa innej osobie – po prostu dajesz mu pieniądze.

Nawet wielcy dzierżyciele linii tybetańskiej musieli w pewnym sensie radzić sobie z karmą pieniędzy. Jeśli czytałeś biografię Marpy, jednego z założycieli linii Kagyu, powinieneś pamiętać, że kiedy spotkał swojego nauczyciela, Naropę, zapytał go: „Zanim udzielę ci tych nauk, powiedz mi, ile złota ty masz?" Marpa dał mu osiem sztabek czystego złota, każda w kształcie węzła wieczności. Naropa powiedział: „Wiem, że masz więcej złota. Daj mi więcej!" W końcu Marpa musiała opróżnić całą torbę złotych monet i oddać je wszystkie swojemu nauczycielowi. Wtedy Naropa rzucił złoto w powietrze i wdeptał je w ziemię. I cała ziemia zamieniła się w złoto; każdy kamień na nim zamienił się w złoto. Wtedy Naropa powiedział: "Właściwie mam o wiele więcej złota niż ty, ale nadal przekażę ci nauki". Istnieje wiele podobnych historii otrzymywania nauk. Kiedy Tybetańczycy wyjeżdżali do Indii, zawsze musieli targować się o nauki. (W rzeczywistości na przestrzeni wieków Indie niewiele się pod tym względem zmieniły). Oczywiście uczeń zawsze musiał ustąpić, w przeciwnym razie nie otrzymał (lub ona) całej nauki.

Nauka staje się coraz bardziej kosztowna lub – bardziej stosowne – bardziej wartościowa wraz ze starzeniem się linii. Im bardziej starożytne było jego pochodzenie, tym więcej ludzi musiało na nie ciężko pracować i poświęcać swoje życie. To sprawia, że ​​nauki są bardziej wartościowe.

Mówi się, że najlepszym darem, jaki uczeń daje nauczycielowi, jest jego bezinteresowna i oddana praktyka. Po nim następuje służba fizyczna. Trzecim najlepszym prezentem jest darowizna w postaci pieniędzy lub złota za otrzymane nauki. Nawet w przypadku, gdy uczeń wnosi dar praktyki lub służby, musi się utrzymać: nauczyciel nie będzie się o niego troszczył. To właśnie widzimy w biografii Milarepy, ucznia Marpy. Służył Marpie, ale musiał sam zarabiać na życie.

Każdy prezent jest symbolem wierności. W dawnych czasach w Tybecie, jeśli ktoś miał dać nauczycielowi złoto, musiał je zarobić, zebrać i zgromadzić. Złoto było cenne, ponieważ jego pozyskanie wymagało wiele wysiłku i energii. Tak cenna ofiara dla nauczyciela oznaczała stanowczą decyzję skierowania swojej energii we właściwym kierunku - w kierunku nauczania. Tak jak było to prawdą w tych starożytnych czasach, kiedy Tybetańczycy podróżowali do Indii, aby otrzymać nauki, tak jest teraz, tutaj, w naszych czasach.

O autorze i książce

Czogjam Trungpa Rinpocze jest mistrzem buddyzmu tybetańskiego, jednym z pierwszych, którzy zapoznali ludzi Zachodu z praktykami wadżrajany. Po tym, jak został zmuszony do ucieczki z Tybetu okupowanego przez Chińczyków, studiował religię porównawczą w Oksfordzie. W 1968 wraz z Akongiem Rinpocze założył w Szkocji pierwszy na Zachodzie ośrodek medytacyjny w tradycji buddyzmu tybetańskiego, Samye Ling, a po przeprowadzce do USA został założycielem słynnego Uniwersytetu Naropa w Boulder w Kolorado. . Powiedział o sobie: „Co do pytania o mój styl życia, zapewniam, że uważam się za zwykłego człowieka. Mieszkam we własnym domu i muszę spłacać kredyt hipoteczny. Mam żonę i troje dzieci, które wspieram. Jednocześnie moje połączenie z naukami jest nieodłączne od całej mojej istoty. Nie próbuję wznieść się ponad świat. Moim powołaniem jest praca ze światem…”.

Jest wielu ludzi, wiele różnych sytuacji i sposobów wyjścia z trudnych sytuacji. Ale każdy ma prawo wyboru i może wybrać dokładnie to, co mu odpowiada. Najważniejsze to działać, a nie siedzieć i narzekać.
Nawet jeśli zdecydujesz się podążać ścieżką karmiczną i niczego nie zmieniać, musi to być również świadomy wybór, który musisz zrealizować i negocjować z Wyższymi Mocami.

Często zdarza się, że dana osoba nie może zatrzymać pieniędzy. Dotyczy to zwłaszcza graczy, którzy nie chcą się wzbogacić, ale lubią wkładać pieniądze w grę, sprawdzając swoje szczęście.

I. OCZYSZCZENIE ŚWIADOMOŚCI.
Jeśli ktoś poważnie zmieni swoje życie na lepsze, nie może obejść się bez możliwości oczyszczenia umysłu. Zmętniona świadomość nie jest w stanie generować czystych, jasnych pomysłów – po prostu do niej nie wpadają. Tak, i niebezpiecznie jest realizować swoje myśli w takim stanie, ponieważ istnieje duże prawdopodobieństwo powtórzenia się kłopotów, z których pierwszy spowodował stres, który zaciemnił świadomość.

Jak osiągnąć oczyszczenie świadomości?
Jedno z praw karmy mówi:
Oczyszczenie świadomości osiąga się poprzez kultywowanie życzliwości, współczucia, radości i spokoju wobec szczęścia, cierpienia, cnoty i występku.

Osoba, która pragnie duchowej doskonałości, prawdziwych pozytywnych zmian w swojej karmie, musi dostroić swoją psychikę do życzliwości wobec wszystkich żyjących istot, które cieszą się szczęściem, współczucia dla tych, którzy cierpią, radości wobec cnotliwych i bezstronności wobec tych, którzy mają złe skłonności. Innymi słowy, należy starać się być mentalnie wrażliwym na duchowe „promieniowanie” innych.

Radujcie się z innymi. Bóg nie stworzył nas, abyśmy chodzili po Ziemi z wyrazem winy, nieszczęśliwi i nieszczęśliwi! Dlatego bądź przyjazny dla ludzi, którzy cieszą się szczęściem, nie zazdrościj im.
Człowiek POWINIEN być szczęśliwy!
Ten, kto zazdrości cudzej radości, wyrządza szkody przede wszystkim sobie.
Z zazdrości cierpią tylko ci, którzy są zazdrośni, a nie ci, którym zazdrość.
I odpowiednio negatywną karmę zdobywają zazdrosni ludzie, a nie ich „ofiary”.

Współczucie dla tych, którzy źle się czują Nie musisz próbować, a tym bardziej zmuszaj się do kochania całej ludzkości. Wystarczy po prostu współczuć ludziom, którzy w tej chwili źle się czują. A jeśli ci ludzie proszą o pomoc, to należy ją dać - pieniądze, komunikację, porady, cokolwiek możesz. Jutro, jeśli znajdziesz się w trudnej sytuacji, ludzie odpowiedzą ci tak samo. To jest prawo karmy.

Bądź nie do przejścia dla występku. Nie przejmuj się ludźmi, którzy postępują nieuczciwie z twojego punktu widzenia. Nie ma potrzeby nikogo potępiać. To jest ich życie, ich karma i będą musieli sami to rozpracować. Jest tu jednak jedna „pułapka” - niebezpieczeństwo pomylenia występku z cnotą i poniesienia przez niego.

Jeśli będziesz w ten sposób pielęgnować swoje uczucia, doznasz intensywnego oczyszczenia świadomości, które następnie można z powodzeniem skoncentrować na przedmiocie. Wszakże oczyszczona świadomość automatycznie dąży do jednego punktu, ponieważ sama w sobie ma zdolność koncentracji i osiąga stabilność, to znaczy może być trzymana na przedmiocie przez długi czas.

Świadoma praca nad oczyszczeniem karmy:
1. Zrób listę osób, za które jesteś wdzięczny. Znajdź sposób, aby w zamian wyrazić swoją wdzięczność i zrób to.
2. Zbierz w domu niepotrzebne rzeczy, których nie używałeś od ponad roku - to znaczy, że ich nie potrzebujesz. Dawaj, daj im. Usuń zastałą energię, a inne rzeczy pojawią się na ich miejscu.
3. Określ procent dochodu (dziesięciny), jaki jest przeznaczany na cele charytatywne (w szerokim tego słowa znaczeniu - dawanie bez oczekiwania wdzięczności). Podawaj regularnie, a bardzo szybko zobaczysz efekty - zwiększysz dochody lub otrzymasz znaczące prezenty.

II SZANUJ ENERGIĘ PIENIĘDZY.

Wszystko w naszym świecie składa się z energii. Pieniądze to także energia, władza, o czym wiedzieli słynni patroni przeszłości.
Wielu żyje teraz z pieniędzmi, ledwo wiąże koniec z końcem. Karcą wszystkich i wszystko wokół. Ale czy nie lepiej szukać przyczyny w sobie?
Jeśli nie masz pieniędzy przez długi czas, to najczęściej oznacza to, że wszedłeś w konflikt z energią pieniędzy.

PRZYKŁAD: Bezinteresowna, życzliwa kobieta skarży się, że pracuje 10-12 godzin dziennie w kilku instytucjach, ale nie ma pieniędzy. Albo obiecują, ale nie płacą, to dają skromną kwotę zamiast obiecanej.
Okazuje się, że wiele lat temu, w kłótni z mężem, starając się udowodnić, że go potrzebuje, a nie jego pieniądze, podarła mu pensję i rzuciła mu w twarz tymi „papierami”. Ich drogi szybko się rozeszły, ale ta kobieta przestała mieć pieniądze.

PRZYKŁAD: Inna osoba, okazując rzekome lekceważenie pieniędzy, zrobiła z banknotu cygaro i zapaliła je. Wynik jest taki sam.

PRZYKŁAD: Osoba lub jej krewni w „przeszłym życiu” zakopali swoje pieniądze, ukrywając je przed innymi. Ale energia pieniądza zawsze chce czynić dobro, a nie leżeć bezużytecznie w ziemi. Okradając inną osobę, z góry przesądzisz o swoim losie i losie swoich dzieci, aby żyć w biedzie przez wiele żyć.

Energia pieniędzy, jak każda inna, szanuje je.
Trzymaj pieniądze w portfelach, nie miażdż ich, wpychaj do kieszeni. Nie rzucaj podartych pieniędzy na ziemię, spróbuj zabrać je do banku.
A jednak – energia pieniędzy, jak każda inna, pochłania myśli. Często życzymy pieniądzom światła i dobroci, a ta informacja trafi przez nie do ludzi.

III. PRACA Z PODŚWIADOMOŚCIĄ.

1. Usiądź chwilę w ciszy i zapytaj swoją podświadomość: czy ty lub twoja rodzina wchodzicie w konflikt z energią pieniędzy? Dla wielu, we śnie, a nawet w rzeczywistości, podświadomość odpowie na to pytanie poprzez mały epizod, jak na zdjęciu.
Możesz wykonać tę pracę metodą „burzy mózgów”
Najłatwiejszym sposobem naprawienia sytuacji jest proszenie o wybaczenie energii pieniędzy w imieniu własnym i swoich bliskich, nawet dawno zmarłych, i mentalny powrót do momentu wybuchu konfliktu. I jak w sztuce „zagraj” nową pozytywną fabułę tej sytuacji.

2. Weź kawałek papieru. Złóż go na pół.
Na jednej połowie arkusza zapisz wszystkie stwierdzenia, które uniemożliwiają ci osiągnięcie bogactwa.
Po przeciwnej stronie są ich substytuty, które pomagają w dążeniu do sukcesu i dobrobytu.
Teraz rozerwij papier na pół.
Czytając każdą linijkę negatywnych przekonań, poczuj je jako grudki energii w swoim ciele. Wyjmij go mentalnie i umieść na odpowiedniej linii. Teraz zamknij oczy i powtórz to zdanie. Poczuj to w wewnętrznej ciemnej przestrzeni jako jakąś strukturę. Usuń go stamtąd i umieść na arkuszu w odpowiedniej frazie. Zrób to dla każdego oświadczenia. Następnie zapal świeczkę.

Powiedz zaklęcie:
„Jak gorący ogień świecy płonie,
Więc spal ciebie, moje uprzedzenia i złudzenia
Wyjdź, wyjdź z mojej głowy wszystkie te myśli
Zostaw na zawsze i spłoń w ogniu.
Amen."

Następnie spal w płomieniu świecy kartkę z negatywnymi stwierdzeniami. Wyrzuć prochy na ulicę, najlepiej je zakopać. Albo spłucz w toalecie.

Teraz weź drugą kartkę papieru, tę, na której zapisane są pozytywne przekonania. Przeczytaj całą listę trzy razy i opowiedz fabułę:
„Odtąd te myśli przychodziły mi do głowy
Zakorzeniły się i na zawsze pozostaną w mojej duszy.
A moje słowo to żelazo!
Niech tak będzie!
Amen."

Teraz napompuj ten kawałek papieru swoją energią psychiczną. Aby to zrobić, wyobraź sobie, że ta energia pochodzi z twojej czakry (najlepiej z ajna, znajduje się w okolicy czoła). Zaleca się powieszenie arkusza w domu w widocznym miejscu i okresowe ponowne czytanie.

3. „Walizka pieniędzy”
Znajdź miejsce i czas, w którym nikt nie będzie Ci przeszkadzał przez co najmniej 10 minut. Przez jakiś czas uważnie przyjrzyj się banknotowi, maksymalnej wartości, jaką masz. Następnie zamknij oczy, wejdź w stan głębokiego relaksu. Wyobraź sobie rachunek, który właśnie oglądałeś na wewnętrznym ekranie. Wyobraź sobie, że są dwa banknoty. Potem trzy. Potem więcej. Wyobraź sobie, że teraz to cały zwitek pieniędzy. Potem kilka paczek. Potem cała walizka. Wyobraź sobie, że walizka pieniędzy również się mnoży. Przywołaj pomysły wykorzystania tych pieniędzy bez ograniczeń (artykuły gospodarstwa domowego, mieszkanie, podróże, relacje z ukochaną osobą, prezenty dla bliskich i przyjaciół itp.) - tworząc integralne poczucie obfitości (patrząc na walizkę okazuje się pełna ponownie) - umieszczenie walizki w moim mieszkaniu z poczuciem, że w razie potrzeby potrzebna ilość jest zawsze dostępna.
Pobierz obraz energii.

4. „Prezenty”.
To ćwiczenie poszerza zakres postrzegania nowych możliwości, kształtuje gotowość do akceptacji. Powstanie wyimaginowanej sytuacji otrzymywania prezentów (wszystko, co można sobie wyobrazić, bez ograniczeń) od zupełnie obcych ludzi.

5. „Nieplanowany dochód”.
Bierzemy banknot.
Nad głową wykonujemy kulę (wyobraźmy sobie złotą kulę) i zanurzamy ją przez głowę w ciele do poziomu splotu słonecznego.
Nasycamy banknot z manipury przepływem energii i widzimy jego blask.
W przestrzeni wirtualnej wysyłamy banknot w świat zewnętrzny – wyobrażamy sobie, jak świetlisty banknot unosi się w niebo (można go przywiązać do kuli).
Wprowadzenie zwrotu przepływów pieniężnych.
!!! Wprowadź do obiegu działający banknot – wydaj go w ciągu 24 godzin.

I.Y. ZAUFAJ SWOJEJ KARMIE

Weź kartkę papieru i wypisz 3-4 najtrudniejsze sytuacje, w których byłeś w swoim życiu. Następnie napisz o każdym z nich szczegółowo:

1. Co osobiście zrobiłeś w związku z incydentem.
2. Jakie plany wyjścia z trudnej sytuacji realizowałeś.
3. Jak faktycznie wydostałeś się z sytuacji.
4. Jakie konsekwencje spotkałeś po odejściu.
5. Jakiego doświadczenia nauczyłeś się z tego, co się wydarzyło.
Oczywiście niektórych elementów może brakować lub można je opisać jak najkrócej.

Pamiętaj, że sytuacji nie należy mylić z wydarzeniami. Na przykład: „Rabusie zaatakowali mnie i zabrali mi miesięczną pensję”. Atak to zdarzenie, które wydarzyło się w ciągu kilku minut. „Zostałem bez miesięcznej pensji w wyniku ataku rabusiów”. Pozostanie bez pensji to sytuacja, w której jesteś od miesiąca.

W życiu każdego z nas musiała być przynajmniej jedna sytuacja, kiedy otrzymaliśmy pomoc z zupełnie nieoczekiwanego źródła, kiedy wydarzenia „wyciągnęły” nas z kłopotów w niezrozumiały sposób. Co więcej, czasami ta niespodziewana pomoc zmienia całe nasze życie, pomaga nam odnaleźć siebie, nasze powołanie i osiągnąć długo oczekiwany sukces.

Niestety, jak tylko kłopoty mijają, zapominamy o niespodziewanym wsparciu. Niewielu ludzi modlących się podziękuje Bogu za cudowne wyzwolenie, które miało miejsce rok lub dwa temu.
I o to właśnie chodzi w tym ćwiczeniu. Wspominając przeszłość, podziękuj swojej karmie, swojemu osobistemu Aniołowi Stróżowi, powiedz coś takiego: „Ufam swojemu losowi. Bez względu na to, co się stanie, moja dobra karma, mój Anioł Stróż nigdy nie pozostawi mnie w kłopotach i nigdy nie będę rozpaczać”.

Jesteśmy przyzwyczajeni do rozumienia karmy jako prawa przyczyny i skutku. Jako coś złego, co uniemożliwia nam w tej chwili osiągnięcie naszego celu. Ale karma ma drugą stronę.

Przed zanurzeniem się w nowym wcieleniu dusza otrzymuje zadanie, misję od Boga. Musisz poprawić to, co źle przeżyłeś w poprzednim życiu, musisz zrozumieć i stworzyć coś nowego. Misja jest jak plan nauki w szkole: matematyka, chemia, literatura... Różne egregory pełnią rolę nauczycieli.

Tuż przed wcieleniem układamy sobie grafik zajęć. Harmonogram to te wydarzenia, te spotkania i spostrzeżenia, które zdecydowanie muszą się wydarzyć w przyszłym życiu. Takich obowiązkowych wydarzeń w naszym życiu jest zwykle niewiele – rzadko więcej niż dwadzieścia, zwykle siedem lub osiem. Ale każdy ma naprawdę fatalne znaczenie.

Ale nadchodzi realizacja. Gdzieś nawaliliśmy, pokłóciliśmy się z jednym z egregorów-nauczycieli. Pominąłem kilka zajęć. Za to oczywiście jesteśmy ukarani. Na przykład zostawiają nas po szkole, dają nam podręcznik i podczas gdy wszystkie dzieci w wieku szkolnym dobrze się bawią, my jesteśmy zmuszeni spędzać czas na żmudnym wkuwaniu. Ale teraz lekcja wreszcie się odrobiła i dumnie kroczymy przez życie – absencja została wypracowana!

Co powstrzymuje nas od opuszczania zajęć i bycia wzorowym uczniem naszego przeznaczenia? Nieufność. Mężczyzna siedzi i myśli: nie ma pieniędzy, pogoda jest zła, a prezydent to „rzodkiewka”. Co robić?
Pierwszą rzeczą, jaką powinien zrobić przykładny uczeń swojej karmy, to powiedzieć sobie:

Jako przykład (dla każdego - jego własnego) - „Żyję własnym przeznaczeniem. I wierzę, że nie życzy mi krzywdy. [Naprawiam komputery] i wykonuję swoją pracę z miłością. Interesuję się (astrologią) i chciałbym tę naukę promować, pomagać moim przyjaciołom (robiąc dla nich horoskopy). I wierzę, że moje przeznaczenie mi pomoże. Wierzę, że moje trudności zostaną rozwiązane i jestem gotów z pokorą czekać na pomoc”.