Pocałuj Judasza. Wydarzenia Gospel — Miejsca Gospel

56. Pocałunek Judasza W całkowitej ciemności Judasz usłyszał insynuujący głos: - On potrzebuje twojej bezgranicznej miłości! Twoje oddanie Czy Go kochasz Judaszu?- Tak.- Czy jesteś gotów oddać za Niego swoje życie?- Och! Kocham go bardziej niż życie! – Aby On mógł przejść Wniebowstąpienie, czy jesteś gotowy oddać za Niego swoją DUSZĘ? – …ja

ELUY, ja, m. Dotykanie ustami kogoś lub czegoś. jako wyraz pozdrowienia, miłości, uczucia, szacunku. Gorące, delikatne p. P. na ustach. Prysznic pocałunki na kogoś. Sięgnij po pocałunek. Słownik wyjaśniający Ożegowa. SI. Ożegow, N.Ju. Szwedowa. 1949 1992 ... Słownik wyjaśniający Ożegowa

Zobacz Juda. Słownik encyklopedyczny skrzydlatych słów i wyrażeń. Moskwa: Locky Press. Wadim Sierow. 2003 ... Słownik skrzydlatych słów i wyrażeń

Pocałunek Judasza- ta podła, obłudna zdrada; fałszywy pokaz miłości. Sugeruje się skrajny stopień cynizmu i niemoralności zdrajcy. Oznacza to, że ktoś l., dokonując zdradzieckiego czynu (P) w stosunku do kogoś l., rzadziej do czegoś l., ... ... Słownik frazeologiczny języka rosyjskiego

Pocałunek Judasza- O czym ja. zdradzieckie działanie, ukryte za obłudnym przejawem miłości, przyjaźni... Słownik wielu wyrażeń

- ... Wikipedia

Książka. Zdradziecki czyn, obłudnie zamaskowany przejawem miłości, przyjaźni. /i> Wraca do Ewangelii. BMS 1998, 468 ... Duży słownik rosyjskich powiedzeń

- (lub przestarzały, pocałunek), pocałunek, mąż. Dotykanie ustami kogoś jako znak miłości, przyjaźni, pozdrowienia, szacunku lub jako wyraz zmysłowego pociągu do kogoś. Przyjazny pocałunek. Gorący pocałunek. Daj komuś buziaka (pocałuj ... ... Słownik wyjaśniający Uszakowa

Pocałunek. Pocałunek powietrza; pocałuj Judasza. .. daj buziaka... Słownik rosyjskich synonimów i podobnych wyrażeń. pod. wyd. N. Abramova, M .: słowniki rosyjskie, 1999. całowanie, całowanie; pocałunek, klaps, pocałunek, malinka Słownik ... ... Słownik synonimów

Pocałuj mnie, męża. Dotykanie ustami kogoś lub czegoś. jako wyraz pozdrowienia, miłości, uczucia, szacunku. Gorące, delikatne p. P. na ustach. Prysznic pocałunki na kogoś. Sięgnij po pocałunek. Pocałunek Judasza (książka) zdradliwy czyn pod przykrywką miłości... Słownik wyjaśniający Ożegowa

Termin ten ma inne znaczenia, patrz Pocałunek (znaczenia). W tym artykule brakuje linków do źródeł informacji. Informacje muszą być weryfikowalne, w przeciwnym razie mogą zostać zakwestionowane i usunięte. Możesz ... Wikipedia

Książki

• Pocałunek Judasza, Kuczereny, Anatolija Grigoriewicza. Joshua Cold, zbiegły agent z Agencji Bezpieczeństwa Narodowego USA, przybywa do małego kraju w północnej Afryce, gdzie otrzymuje pracę jako administrator systemu w lokalnym oddziale NSA. Już przez…
• Pocałunek Judasza, Anatolij Kucherena. Joshua Cold, zbiegły agent z Agencji Bezpieczeństwa Narodowego USA, przybywa do małego kraju w północnej Afryce, gdzie otrzymuje pracę jako administrator systemu w lokalnym oddziale NSA. Już przez…

Z wyjątkiem Johna, który opisuje tylko miejsce aresztowania.

Ewangelia	Tekst
Od Mateusza (Mat.)	...oto Judasz, jeden z Dwunastu, przyszedł, a z nim mnóstwo ludzi z mieczami i kijami, od arcykapłanów i starszych ludu. A zdrajca dał im znak, mówiąc: Kogo całuję, On jest, weź Go. I zaraz podchodząc do Jezusa, powiedział: raduj się, rabbi! I pocałował go.
Od Marka (Mk.)	A zdrajca dał im znak, mówiąc: Kogo całuję, jest, weź go i prowadź ostrożnie. A przybywszy, natychmiast podszedł do Niego i rzekł: Rabin! Rabin! i pocałował go.
Od Łukasza (OK. )	... przed nim stał jeden z dwunastu, zwany Judaszem, i podszedł do Jezusa, aby Go pocałować. Albowiem dał im taki znak: Kogo całuję, On jest. Jezus mu powiedział: Judaszu! zdradzasz Syna Człowieczego pocałunkiem?

Literatura apokryficzna

Interpretacja teologiczna

Badacze Nowego Testamentu zauważają, że pocałunek, wybrany przez Judasza jako konwencjonalny znak dla wojowników, jest tradycyjnym żydowskim pozdrowieniem. Całowanie przed zdradą znane jest ze Starego Testamentu: dowódca króla Dawida Joaba przed zamordowaniem Amesaia „Wziąłem… prawą ręką Amesaia za brodę, żeby go pocałować. Ale Amesai nie bał się miecza, który był w ręku Joaba, i uderzył go nim w brzuch.(2 Królów). Jednocześnie komentatorzy piszą: Ten czyn, zwykle używany jako wyraz przyjaźni i miłości, używany przez Judasza jako wyraz zdrady, ukazuje w Judaszu albo przebiegłość - chęć i na samym końcu ukrycia przed Jezusem Chrystusem niegodziwego planu przeciwko Niemu, albo skrajną złośliwość, kpiące używanie dobrego narzędzia do wyrządzenia skrajnej krzywdy lub bezsensu, niezrozumienie wewnętrznego sensu zastosowanych działań» .

Jan Chryzostom w swoim dyskursie „O zdradzie Judasza” pisze o powodach, dla których Judasz uczynił znak pokoju znakiem zdrady: Wiem, kto wskazał ci drogę podstępnych pocałunków: diabeł wzbudził w tobie takie uściski, a ty, posłuszny złemu doradcy, czyń jego wolę» .

W kulturze

Scena pocałunku Judasza jest często spotykana w sztukach plastycznych, zwłaszcza w malowidłach ściennych i freskach kościelnych, gdzie jest obecna w namiętnych cyklach w kompozycjach dotyczących aresztowania Jezusa.

• Armand Bur. „Pocałunek Judasza” (fr. Le Baiser de Judas), 1908 (studio Film d’ar)
• Rafaela Gila. Pocałunek Judasza, 1954
• Sebastiana Gutierreza. „Pocałunek Judasza” Pocałunek Judasza), 1998
• Simes Rea. „Pocałunek Judasza” Pocałunek Judasza), 2003
• J.T. Tepnapa. „Pocałunek Judasza” Pocałunek Judasza), 2011

• piosenka „Do końca świata” zespołu (album Achtung Baby,)
• utwór „Judas” Depeche Mode (album Songs of Faith and Devotion)
• piosenka „Pocałunek Judasza” zespołu „Stratovarius” (album Visions)
• utwór "Judas Kiss" The Academy Is... (EP The Academy Is...)
• piosenka „The Judas Kiss” zespołu Metallica (album Death Magnetic)
• piosenka „Babylons Burning” autorstwa W.A.S.P. (album Babilon, )
• piosenka "Judas" Lady Gagi (album Born This Way)
• piosenka „Kiss Me Judas” wokalisty Williama Controla (album Silentium Amoris, )
• piosenka „Kiss of Judas” zespołu The Korea (album Chariot of the Gods, )

• „Pocałunek Judasza”. Quest, 2008

Zobacz też

Napisz recenzję artykułu „Pocałunek Judasza”

Uwagi

Spinki do mankietów

Fragment charakteryzujący pocałunek Judasza

Kutuzow siedział z pochyloną siwą głową i ciężkim ciałem opuszczonym na ławkę przykrytą dywanem, dokładnie w tym samym miejscu, gdzie Pierre widział go rano. Nie wydawał żadnych rozkazów, a jedynie zgadzał się lub nie zgadzał z tym, co mu proponowano.
„Tak, tak, zrób to”, odpowiadał na różne propozycje. „Tak, tak, idź, moja droga, spójrz” — zwrócił się najpierw do jednego, a potem do drugiego ze swoich współpracowników; lub: „Nie, nie, lepiej poczekajmy”, powiedział. Wysłuchiwał przynoszonych mu raportów, wydawał rozkazy, gdy wymagali tego jego podwładni; ale słuchając relacji, nie wydawał się być zainteresowany znaczeniem słów tego, co do niego mówiono, ale czymś innym w wypowiedziach osób, które informowały go tonem mowy, zainteresowały go. Wiedział z wieloletnim doświadczeniem wojskowym i rozumiał starym umysłem, że jedna osoba nie jest w stanie prowadzić setek tysięcy ludzi walczących ze śmiercią i wiedział, że o losach bitwy decydowały nie rozkazy dowódcy- naczelnym, nie według miejsca, na którym stały wojska, nie według liczby dział i zabitych ludzi, i tej nieuchwytnej siły zwanej duchem armii, a on podążał za tą siłą i prowadził ją, o ile była w jego moc.
Ogólny wyraz twarzy Kutuzowa był skoncentrowany, spokojna uwaga i napięcie, ledwo pokonujące zmęczenie słabego i starego ciała.
O jedenastej rano dotarła do niego wiadomość, że flesze zajęte przez Francuzów zostały ponownie odbite, ale książę Bagration został ranny. Kutuzow sapnął i potrząsnął głową.
„Idź do księcia Piotra Iwanowicza i dowiedz się szczegółowo, co i jak”, powiedział do jednego z adiutantów, a potem zwrócił się do stojącego za nim księcia Wirtemberga:
– Czy byłoby miło Waszej Wysokości objąć dowództwo nad 1. armią.
Wkrótce po odejściu księcia, tak szybko, że nie mógł jeszcze dotrzeć do Semenowskiego, adiutant książęcy wrócił od niego i zameldował swojemu lordowi, że książę prosi o wojska.
Kutuzow zmarszczył brwi i wysłał do Dochturowa rozkaz objęcia dowództwa nad pierwszą armią i poprosił księcia, bez którego, jak powiedział, nie mógłby się obejść w tych ważnych momentach, poprosił o powrót do siebie. Kiedy dotarła wiadomość o schwytaniu Murata, a personel pogratulował Kutuzowowi, uśmiechnął się.
– Czekajcie, panowie – powiedział. - Bitwa jest wygrana i nie ma nic niezwykłego w schwytaniu Murata. Ale lepiej poczekać i radować się. „Jednak wysłał adiutanta, aby przeszedł przez oddziały z tą wiadomością.
Gdy Szczerbinin galopował z lewej flanki z meldunkiem o zajęciu fleszy i Semenowskiego przez Francuzów, Kutuzow, domyślając się z odgłosów pola bitwy i miny Szczerbinina, że ​​wiadomość jest zła, wstał, jakby wyciągając nogi, i biorąc Szczerbinina za ramię, wziął go na bok.
— Idź, moja droga — powiedział do Jermolowa — zobacz, czy można coś zrobić.
Kutuzow znajdował się w Gorkach, w centrum pozycji wojsk rosyjskich. Kilkakrotnie odpierano atak Napoleona na naszą lewą flankę. W centrum Francuzi nie posunęli się dalej niż Borodin. Z lewej flanki kawaleria Uvarova zmusiła Francuzów do ucieczki.
O trzeciej francuskie ataki ustały. Na wszystkich twarzach wychodzących z pola bitwy i na tych, którzy stali wokół niego, Kutuzow odczytał wyraz najwyższego stopnia napięcia. Kutuzow był zadowolony z sukcesu dnia ponad oczekiwania. Ale siła fizyczna opuściła starca. Kilka razy jego głowa opadła nisko, jakby upadła, i zasnął. Podano mu obiad.
Przyboczny adiutant Wolzogen, ten sam, który przechodząc obok księcia Andrieja powiedział, że wojna powinna być im Raum verlegon [przeniesiony w kosmos (niemiecki)] i którego Bagration tak nienawidził, przyjechał na obiad do Kutuzowa. Wolzogen przyjechał z Barclay z raportem o przebiegu spraw na lewej flance. Roztropny Barclay de Tolly, widząc uciekające tłumy rannych i zdezorganizowane tyły armii, rozważywszy wszystkie okoliczności sprawy, uznał, że bitwa została przegrana i z tą wiadomością wysłał swojego faworyta do dowódcy -szef.
Kutuzow z trudem żuł smażonego kurczaka i zmrużonymi, wesołymi oczami spojrzał na Wolzogena.
Wolzogen, niedbale wyciągając nogi, z na wpół pogardliwym uśmiechem na ustach, podszedł do Kutuzowa, lekko dotykając ręką jego przyłbicy.
Wolzogen potraktował swoją Najjaśniejszą Wysokość z pewną udawaną beztroską, chcąc pokazać, że jako wykształcony wojskowy opuszcza Rosjan, by z tego starego, bezużytecznego człowieka zrobić idola, podczas gdy on sam wie, z kim ma do czynienia. „Der alte Herr (jak Niemcy nazywali Kutuzowa w swoim kręgu) macht sich ganz bequem [Stary pan spokojnie osiadł (Niemiec)] pomyślał Wolzogen i patrząc surowo na tablice, które stały przed Kutuzowem, zaczął zgłaszać się do stary dżentelmen stan rzeczy na lewym skrzydle, jak mu kazał Barclay i jak on sam go widział i rozumiał.
- Wszystkie punkty naszej pozycji są w rękach wroga i nie ma co odbić, bo nie ma wojsk; uciekają i nie ma sposobu, aby ich powstrzymać – poinformował.
Kutuzow, zatrzymując się, by przeżuć, spojrzał ze zdziwieniem na Wolzogena, jakby nie rozumiejąc, co mu powiedziano. Wolzogen, widząc podniecenie des alten Herrn, [stary pan (Niemiec)], powiedział z uśmiechem:
- Nie uważałem się za uprawnionego do ukrywania przed jaśnie panem tego, co widziałem... Oddziały są w kompletnym nieładzie...
- Widziałeś? Widziałeś?... - wykrzyknął Kutuzow, marszcząc brwi, szybko wstając i zbliżając się do Wolzogena. „Jak śmiesz… jak śmiesz…!” krzyknął, wykonując groźne gesty drżącymi rękami i krztusząc się. - Jak śmiesz, mój drogi panie, mówić mi to. Nic nie wiesz. Powiedz ode mnie generałowi Barclayowi, że jego informacje są nieprawdziwe i że prawdziwy przebieg bitwy jest lepiej znany mnie, głównodowodzącemu, niż jemu.
Wolzogen chciał się sprzeciwić, ale Kutuzov mu przerwał.
- Wróg zostaje odparty na lewej i pokonany na prawej flance. Jeśli nie widziałeś dobrze, drogi panie, nie pozwól sobie powiedzieć tego, czego nie wiesz. Proszę udać się do generała Barclay i przekazać mu mój nieodzowny zamiar zaatakowania wroga jutro – powiedział surowo Kutuzow. Wszyscy milczeli i słychać było jeden ciężki oddech zdyszanego starego generała. - Wszędzie odpychani, za co dziękuję Bogu i naszej dzielnej armii. Wróg jest pokonany, a jutro wypędzimy go ze świętej rosyjskiej ziemi - powiedział Kutuzow, przeżegnając się; i nagle wybuchnął płaczem. Wolzogen wzruszając ramionami i wykrzywiając usta, cicho odsunął się na bok, zastanawiając się nad uber diese Eingenommenheit des alten Herrn. [o tej tyranii starego dżentelmena. (Niemiecki)]
„Tak, oto on, mój bohater”, powiedział Kutuzow do pulchnego, przystojnego czarnowłosego generała, który w tym czasie wchodził do kopca. Był to Raevsky, który cały dzień spędził w głównym punkcie pola Borodino.
Raevsky poinformował, że wojska są mocno na swoich miejscach i że Francuzi nie odważą się już atakować. Po wysłuchaniu go Kutuzow powiedział po francusku:
– Vous ne pensez donc pas comme lesautres que nous sommes obliges de nous retirer? [Więc nie myślisz, jak inni, że powinniśmy się wycofać?]
- Au contraire, votre altesse, dans les affaires indecises c "est loujours le plus opiniatre qui reste victorieux", odpowiedział Raevsky, "et mon opinii... uparty pozostaje zwycięzcą, a moim zdaniem…]

> Historie ewangeliczne w lustrze sztuki. Męka Chrystusa: Pocałunek Judasza

Galina Tołowa

HISTORIE EWANGELII W LUDZIE SZTUKI

Jesteś wiecznie nowy, wiek po wieku,
Rok po roku, chwila po chwili,
Wstajesz - ołtarz przed człowiekiem,
O Biblio! o księdze książek!

V.Ja.Bryusov

PASJA CHRYSTUSA

Pocałunek Judasza

Męka Chrystusa to cierpienie fizyczne i duchowe, jakie Jezus Chrystus znosił w ostatnich dniach i godzinach swojego ziemskiego życia. W Ewangeliach stanowią one łańcuch wydarzeń, których odliczanie rozpoczyna się od Ostatniej Wieczerzy, która zapowiada nadchodzące cierpienia, zadość czyniącą ofiarę Zbawiciela „za wielu”.

W sztukach wizualnych Męka Chrystusa znalazła żywe ucieleśnienie w szeregu tematów kanonicznych:

• pocałunek Judasza i aresztowanie Jezusa;
• zaparcie się apostoła Piotra;
• dwór Piłata;
• biczowanie Chrystusa;
• droga krzyżowa na Golgotę;
• ukrzyżowanie Chrystusa i Jego słowa na krzyżu.

W tej recenzji jesteśmy na pierwszej fabule.

Ewangelia mówi, że podczas Ostatniej Wieczerzy Jezus „połóż się z dwunastoma uczniami; A gdy jedli, powiedział: „Zaprawdę, powiadam wam, jeden z was mnie zdradzi”.(Mt 26:20-21).

Po modlitwach Jezusa w Ogrodzie Getsemani urzeczywistnia się przepowiedziana przez niego zdrada nauczyciela przez jego ucznia Judasza Iskariotę. Judasz był jednym z 12 apostołów, wierzył w Pana, dokonywał znaków, wskrzeszał zmarłych, wypędzał demony i stał się zdrajcą. Sprzeczne zeznania ewangelistów przyczyniły się do powstania różnych interpretacji i interpretacji motywów zdrady Judasza: poświęcenia, buntu przeciwko uciskowi władz rzymskich, rozczarowania w wierze itp. Miłość do pieniędzy i interwencja szatana są nadal uważane za kanoniczne.

Poniższy obraz jest wyraźną ilustracją rozwoju fabuły Męki Chrystusa od modlitw w Ogrójcu po zdradę Judasza i aresztowanie Jezusa.

Duccio di Buonisena. 14 wiek

„... Nadchodzi Judasz, jeden z Dwunastu, a z nim mnóstwo ludzi z mieczami i kijami, od arcykapłanów, uczonych w Piśmie i starszych.<…>A ten, który go zdradził, dał im znak, mówiąc: Kogo całuję, ten jest, weź go i prowadź ostrożnie. A przybywszy, natychmiast podszedł do Niego i powiedział: Rabbi! Rabin! i pocałował go. I położyli na Niego ręce i wzięli Go.(Marka 14:43-53)

Judasz pocałunkiem zdradza Pana. Mówi strażnikom: „Kogo całuję, on jest”(Łk 22:47). Prawdziwego znaczenia jego intencji nie można ukryć przed Panem. „Jezus mu powiedział: Judasz! Czy zdradzasz Syna Człowieczego pocałunkiem?(Łk 22:48).

Giovanniego Cimabuego. XIV w.		Hieronim Bosch (szczegóły). 16 wiek

Pocałunek, wybrany przez Judasza jako konwencjonalny znak dla wojowników, był tradycyjnym żydowskim pozdrowieniem. Znamienne, że nawet w Starym Testamencie zdarzają się przypadki całowania przed zdradą. Jezus nie odrzuca pocałunków, wiedząc wszystko z góry, upomina niewiernego ucznia swoją łagodnością i miłością. Pocałunek Judasza staje się symbolem oszustwa i zdrady, a imię Judasza jest imieniem domowym.

Proroctwo się spełnia: „Otoczył mnie jak pszczoły w plastrze miodu, rozpalił się jak ogień w cierniach”(Ps. 117:12); i dalej: „Otoczyło mnie wiele psów, otoczyły mnie grube cielęta”(Ps 21:17,13).

Jezus nie ukrywa się przed strażnikami i „Wiedząc wszystko, co będzie z Nim”, wychodzi na spotkanie tłumu.

Niemiecki mistrz. XV wiek

Agresywne podniecenie tłumu podkreśla łagodność i pokorę Pana. Ewangeliści twierdzili, że uczniowie stanęli w obronie Jezusa, a Piotr nawet odciął ucho jednemu z napastników. Jednak Chrystus natychmiast go uzdrowił, mówiąc: "Zwróć swój miecz na swoje miejsce, bo wszyscy, którzy chwytają za miecz, od miecza zginą".