Slavyanskaya Sloboda: Ślub: rytuały i ceremonie. Pogańskie wesela Słowian

Słowiańska ceremonia ślubna to cały kompleks obyczajów związanych ze ślubem. Składa się z kilku części i jest mocno rozciągnięty w czasie (o kilka miesięcy!). Konwencjonalnie słowiańskie ceremonie ślubne można podzielić na właściwe ceremonie ślubne, a także przedślubne i poślubne. Istnieją różne dane, czasem sprzeczne, na temat tego, jak starożytni Słowianie urządzali śluby. Różne terytoria miały swoje osobliwości rytu, ale ogólnie pozostał ten sam.

Zacznijmy ceremonie przedślubne:

Oto kilka ciekawych i ważnych wydarzeń, które miały miejsce przed ślubem. Ważne jest, aby przed ślubem przyszli nowożeńcy musieli pościć.

Ale najjaśniejszym dniem był oczywiście ślub. Zawierał:

Tak zakończył się dzień ślubu. Ale to nie wszystko.

Po ślubie istniał zwyczaj wieszania koszuli panny młodej. Powinny być na nim ślady krwi („kalina”). Następnie swatka podarowała nowo powstałej żonie chusteczkę i czerwony pas. Jeśli nie było krwi lub koszula w ogóle nie była wywieszona, to taka kobieta nie była przepasana. Według niektórych doniesień, jeśli sam pan młody uczynił kobietę z dziewczyny, to nadal nie została uhonorowana czerwonym pasem. Powieszenie przeprowadzono w poniedziałek rano. Również po ślubie zwyczajowo rozpalano piec i przygotowywano poczęstunek dla teścia.

Kalachins to kolejny zwyczaj poślubny. Był potrzebny, aby wzmocnić relacje między rodzinami, aby pannie młodej łatwiej było się przyzwyczaić. Kalachins odbyły się miesiąc po ślubie w domu żony. Nowożeńcy wręczyli rodzicom dwanaście bułek.

Były też inne obrzędy poślubne. Zazwyczaj były to uczty albo w domu męża, albo w domu żony.

Przyjaciele pana młodego odegrali dużą rolę w weselu. Pomogli mu i symbolizowały wsparcie przyszłej rodziny.

Jedną z uroczystości ślubnych był ślub. Uosabiał boskie błogosławieństwo młodych dla zjednoczenia. Warunkiem wstępnym ślubu była czystość panny młodej (dziewictwo). Podczas tej uroczystości młodzi ludzie składają sobie nawzajem wieńce (stąd nazwa – ślub). Ślub odbył się w świątyni (częściej Svarog lub Łada, ponieważ są patronami rodziny).

Najkorzystniejszymi dniami uroczystości były piątek, sobota i niedziela. Przyszły mąż i żona przygotowali na wesele dwa obrączki, dwa ręczniki, dwie świece, dwa gliniane kubki, garnek miodu. Ceremonia została wykonana przez Trzech Króli. Przed startem konieczne było ustawienie wszystkich gości i ważnych uczestników zgodnie z określonymi zasadami. Nawiasem mówiąc, panna młoda i pan młody byli nazywani odpowiednio księżniczką i książętami. Do czego służyły wstępnie przygotowane atrybuty?

• Ręczniki. Na jednym młodzi wstali, a na drugim zabandażowali ręce.
• Kubki. Pili specjalny napój (suritsu) z miodu i ziół. Potem zostały złamane, co uosabiało koniec przeszłego życia i początek nowego. Odłamki trzeba było wrzucać do wody. Wierzyli, że wtedy życie rodzinne będzie pomyślne (ponieważ woda ściera wszystkie ostre zakątki).
• Miód. Czarownik posmarował nimi usta panny młodej. Był to symbol słodkiego przyszłego życia.

Więcej nowożeńców posypano zbożem. Dokonano tego, aby w rodzinie urodziło się wiele dzieci. Następnie młodzi ludzie trzykrotnie przeskoczyli ogień - dla oczyszczenia i błogosławieństwa przez Svaroga. Słowiańska ceremonia zaślubin polegała również na przejściu przez dowolne zbiorniki wodne (rzeka, a nawet strumień). Symbolizował początek nowego życia, wspólne pokonywanie wszelkich trudności. Ogólnie rzecz biorąc, zwyczaje, w taki czy inny sposób związane z żywiołami natury (woda, ogień), są bardzo charakterystyczne dla wszystkich słowiańskich obrzędów i tradycji.

Wniosek

Tak nasi przodkowie spędzali wesela: zabawnie i bardzo ciekawie. Dla nich ślub był jednym z najważniejszych w życiu każdego człowieka. To było starannie przygotowane. Co ciekawe, do dziś przetrwało wiele tradycji. Na przykład wieczór panieński, rozbijanie kubków (szklanek) dla szczęścia, posypywanie młodych ludzi zbożem lub płatkami, wykupienie panny młodej. Zachował się również ślub, ale dziś w ramach chrześcijaństwa, a nie pogaństwa. Dla Słowian ślub był wydarzeniem, które zdarzało się tylko raz w życiu. W końcu związek był nie tylko na ziemi, ale także w niebie.

Ślub - W starożytności każda osoba była świadoma siebie przede wszystkim jako członka pewnej rodziny. Dzieci należały do ​​rodziny ich rodziców, ale córka-dziewczyna po ślubie przeszła do rodziny męża. (Dlatego „wychodzą za mąż” - w tym sensie opuszczają swój rodzaj, opuszczają go.) Dziewczyna musiała „umrzeć” w swojej poprzedniej rodzinie i „narodzić się na nowo” w innej, już zamężnej, „męskiej” kobiecie. To są złożone przemiany, które zaszły z panną młodą. Stąd wzmożona dbałość o nią, którą teraz obserwujemy na weselach, i zwyczaj brania nazwiska męża, bo nazwisko jest znakiem rodziny. Stąd zachowany w niektórych miejscach zwyczaj nazywania rodziców męża „mamą” i „tatą”, co zresztą osoby starsze często bardzo cenią, choć skąd to się wzięło?
zwyczaj, tak naprawdę nie potrafię wyjaśnić. „Wszedł do rodziny” - i tyle!
Teraz jest dla nas jasne, dlaczego pan młody próbuje przeprowadzić pannę młodą przez próg swojego domu, zawsze w ramionach: w końcu próg to granica światów, a panna młoda, wcześniej „obca” na tym świecie , musi zamienić się w „jedną ze swoich”...
A co z białą sukienką? Czasami trzeba usłyszeć, że to, jak mówią, symbolizuje czystość i skromność panny młodej, ale to jest złe. W rzeczywistości biały to kolor żałoby. Tak, dokładnie. Czarny w tym charakterze pojawił się stosunkowo niedawno. Biel, według historyków i psychologów, od czasów starożytnych była dla ludzkości kolorem Przeszłości, kolorem Pamięci i Zapomnienia. Od niepamiętnych czasów przywiązywano do niego takie znaczenie w Rosji. A drugi - żałobny kolor ślubu był czerwony, czarny, jak to również nazywano. Od dawna jest częścią stroju panny młodej. Jest nawet piosenka ludowa: „Nie uszyj mnie, matko, czerwonej sukienki” - piosenka córki, która nie chce opuszczać domu nieznajomym - aby wyjść za mąż. Tak więc biała (lub czerwono-biała) sukienka to „żałobna” sukienka dziewczyny, która „umarła” za swoją dawną rodzinę.
Teraz o zasłonie. Niedawno to słowo oznaczało po prostu „chustkę”. Nie obecny przezroczysty muślin, ale prawdziwy gruby szalik, który szczelnie zakrywał twarz panny młodej. Rzeczywiście, od momentu wyrażenia zgody na małżeństwo była uważana za „martwą”, a mieszkańcy Świata Umarłych z reguły są niewidoczni dla żywych. I wzajemnie. To nie przypadek, że słynne zdanie z „Viya” N. V. Gogola:
„Podnieś moje powieki: nie widzę!” Nikt więc nie mógł zobaczyć panny młodej, a złamanie zakazu doprowadziło do różnego rodzaju nieszczęść, a nawet przedwczesnej śmierci, ponieważ w tym przypadku naruszono granicę i Martwy Świat „przebił się” na nasz, grożąc nieprzewidywalnymi konsekwencjami. .. Z tego samego powodu młodzi brali się za rękę wyłącznie przez chusteczkę, a także nie jedli ani nie pili (przynajmniej panny młodej) przez cały ślub: w końcu w tym momencie „byli w różnych światach” i tylko osoby należące do jednego świata, w dodatku do jednej grupy, tylko „swojej”.
W dzisiejszych czasach młodym ludziom również nie zaleca się pilnego traktowania własnego ślubu, a tym bardziej picia odurzających napojów, ale z zupełnie innego powodu. Powinni wkrótce zostać matką i ojcem, ale czy pijani małżonkowie mogą mieć pełnoprawne dzieci?
Nie sposób nie wspomnieć o jeszcze jednym ciekawym zwyczaju związanym ze wspólnym posiłkiem Pary Młodej. W dawnych czasach w Rosji mówili: „Nie żenią się z tymi, z którymi wspólnie jedzą”. Wydawałoby się, że co jest złego, jeśli chłopak i dziewczyna pracują razem lub polują i jedzą z tej samej miski, jak brat i siostra? Zgadza się - jak brat i siostra. (wspólny posiłek uczynił ludzi „krewnymi”. A małżeństwa między krewnymi nie były zachęcane - znowu w interesie potomnych ...
... Na rosyjskim weselu zabrzmiało wiele piosenek, w większości smutnych. Ciężki welon panny młodej stopniowo nabrzmiewał od szczerych łez, nawet jeśli dziewczyna szła za ukochaną. I nie chodzi tu o trudności życia w małżeństwie w dawnych czasach, a raczej nie tylko w nich. Panna młoda opuściła swoją rodzinę i przeprowadziła się do innej. Dlatego opuściła duchy opiekuńcze dawnego rodzaju i oddała się nowym. Ale nie ma potrzeby obrażać i drażnić tych pierwszych, wyglądać na niewdzięcznych. Tak więc dziewczyna płakała, słuchając żałosnych piosenek i starając się jak najlepiej pokazać swoje oddanie swojemu rodzinnemu domowi, swoim byłym krewnym i nadprzyrodzonym patronom - zmarłym przodkom, a w jeszcze bardziej odległych czasach - totemowi, mitycznemu zwierzęciu protoplastowi ...
To jest głębia pamięci historycznej, którą odsłania nam tylko jeden zwyczaj, którego genezę zresztą mało kto zna.
A teraz przypomnijmy sobie rosyjskie (i nie tylko rosyjskie) bajki, w których sympatia narratora i wszystkich dobrych ludzi jest zawsze po stronie młodszej siostry. Jest mądra, piękna i szwaczka, podczas gdy starsi (zwykle dwoje) są głupi, zrzędliwi i brzydcy ...
Wynika to ze starego zwyczaju: dopóki starsze siostry nie wyszły za mąż, młodsze siostry mogły nie tylko przyjmować swatów, ale nawet pięknie się ubierać i chodzić na okrągłe tańce lub spotkania - także rodzaj pokazu panien młodych. A jeśli starsze siostry, jak w Kopciuszku czy Szkarłatnym Kwiecie, są złe i leniwe, z którymi nikt się nie ożeni? Tutaj natychmiast źródło kłótni rodzinnych i konfliktów. A młodsza siostra wcale nie musi być „pasierbicą”, ten motyw pojawił się później, gdy prawdziwy powód zaczął być zapomniany. Młodsza siostra już załatwiała sprawunki dla starszych i chodziła w strzępach, zwłaszcza jeśli była naprawdę piękniejsza: aż strach pomyśleć, że nagle ktoś zwróciłby na nią uwagę i poślubił ją, omijając starszych! Jeśli tak się stanie - a starsze siostry zostaną na zawsze zhańbione, prawie na pewno nigdy nie wyjdą za mąż. Więc Kopciuszek nie tylko triumfuje na końcu. Naprawdę popełnia „straszną zemstę”!..
Warto jeszcze raz pamiętać o „warkoczu – dziewczęcej urodzie”. Od czasów pogańskich zachował się zwyczaj żegnania się z nią na zawsze i zaplatania młodej żony dwoma warkoczami zamiast jednego, co więcej, układając pasma jeden pod drugim, a nie na wierzchu. Jeśli dziewczyna uciekła z ukochanym wbrew woli rodziców (właśnie takie małżeństwo nazywano „małżeństwem wbrew woli”, to wola miała na celu wyłącznie rodziców, a nie sama panna młoda (jak oni czasem myśli), młody mąż odciął cennej dziewczynie warkocz i podarował go świeżo upieczonemu teście i teściowej wraz z okupem za porwanie dziewczynki. musiała zakrywać włosy nakryciem głowy lub szalikiem (aby zawarta w nich „moc” nie zaszkodziła nowej rodzinie) nakryciem głowy, które miało wyrządzić krzywdę jej rodzinie, obrazić ją samą i wpaść w poważne kłopoty – grzywna , jeśli nie waśnie krwi. A okup ślubny nazywano w starożytnej Rosji "veno", a to słowo jest powiązane ze słowami "wieniec" i "korona" - kapelusz dziewczyny...
Muszę jeszcze powiedzieć kilka słów na jeden delikatny temat. Z jakiegoś powodu uważa się, że w starej Rosji, a „zwłaszcza” w starożytnej Rosji, dziewczynkę, która urodziła dziecko przed ślubem, uważano za nieodwracalnie zhańbioną. Istnieje niezliczona ilość „historycznych” filmów i książek, w których nieszczęsne młode matki nawiedzają straszne nieszczęścia: topią się, wieszają, szaleją, stajenni odmawiają, rodzice przeklinają, wypędzają z domu…
Cóż, w niektórych regionach Rosji dziewczęca czystość była rzeczywiście bardzo ściśle przestrzegana. Ale równie często wyglądało to zdecydowanie odwrotnie. Dzieci przedmałżeńskie nie były bynajmniej przeszkodą w ślubach – wcale! Ich matki były uważane za „pierwsze panny młode w wiosce”. W końcu jaki był główny wymóg dla kobiety od czasów starożytnych? Aby móc rodzić i rodzić zdrowe, silne dzieci. Więc chłopaki rywalizowali ze sobą w małżeństwie z młodymi matkami, które już udowodniły swoją kobiecą przydatność. Kiedy dziewczyna wychodziła za mąż - skąd wiesz, czy „pusty kwiat” został złapany?..
A więc bypo, a w szczególności na rosyjskiej północy, wśród staroobrzędowców. Czasami dzieci przedmałżeńskie rodziły się nawet celowo, aby mieć większe prawdopodobieństwo zawarcia małżeństwa, aby nie pozostawać w stanie wolnym.
A jeśli ojcem dziecka przedmałżeńskiego był szlachetny wojownik, bojar, sam książę (w takich sytuacjach często szlochamy w kinie), to młoda matka nie tylko nie była przeklęta, ale nosiła w ramionach oboje. w jej rodzinie i rodzinie pana młodego: szczęście w zwabionym domu! Wszyscy wiedzieli, że wojownicy, zwłaszcza szlachetni przywódcy, byli w cieniu łaski Bogów. W starożytnej Rosji niewolnik, który urodził dziecko od właściciela, został uwolniony z niewoli ...

I tak starają się do tej pory celebrować ślub w istniejących społecznościach pogańskich:

Zgodnie ze słowiańskim zwyczajem pan młody porwał pannę młodą na weselu, wcześniej uzgodniwszy z nią porwanie: „Wyglądam jak gra… i ta przebiegła moja żona, która z nią rozmawia: imię to dwie i trzy żony”. Następnie pan młody podał ojcu panny młodej żyłę.
Ślub odbył się po południu, pod wieczór. Matka pana młodego przygotowała łoże małżeńskie: najpierw położyła snopy (w liczbie 21), na pierzynie i kocu, a na wierzch narzuciła kunę futro lub kuną skórę (lub łasicę). Przy zagonach ustawiono wanny z miodem, jęczmieniem, pszenicą, żytem. Po przygotowaniu wszystkiego przyszła teściowa chodziła po łóżku z gałązką jarzębiny w dłoni.
Przed ślubem miejsce pana młodego zajmował młodszy brat lub nastolatek, od którego pan młody musiał wykupić miejsce obok panny młodej. Po okupie państwo młodzi, trzymając w rękach zapaloną świecę, udali się do świątyni. Tancerze szli przed nimi, za nimi nieśli krowę, na której leżały srebrniki. Za młodymi obsypani nieśli miskę chmielu, zboża i srebra. Swatka zrzuciła z miski parę młodych. Goście życzyli pannie młodej tylu dzieci, ile jest włosów w kożuchu. Po takich życzeniach swat miłosiernie obsypał także gości.
Kapłan ukoronował, wziął pannę młodą za rękę, poinstruował pana młodego i kazał się pocałować. Mąż okrywał żonę wgłębieniem sukni lub płaszcza na znak opieki i opieki, po czym kapłan podawał im kubek miodu. Stojąc przed ołtarzem mąż i żona pili z kielicha trzy razy po kolei. Oblubieniec spryskał ołtarz resztą miodu i rzucił miseczkę pod nogi, mówiąc:

„Niech zostaną podeptani,
Kto zasieje wśród nas niezgodę. Kto pierwszy postawił stopę na misce, według legendy stał się głową rodziny.
W drodze do domu młodzi ludzie szli, mocno przytuleni do siebie, a goście z pewnością podciągali rękawy, próbując je rozdzielić. Po tak prostym teście wszyscy usiedli do stołu i zaczęli ucztować. Wszyscy oprócz młodych, przed którymi, choć był smażony kurczak, zjedli go dopiero pod koniec uczty. Młodzi ludzie nie mogli pić ani jeść podczas uczty weselnej. W szczytowym momencie zabawy młodzi ludzie wyszli na korytarz, gdzie wcześniej przygotowano łoże małżeńskie.

Goj, goj, Svarog
Przejdź przez próg.
Goj, goj, Svarog
Lada, Lada zjedz ciasto. Pod takimi pożegnalnymi słowami młodzi ludzie, schwytawszy rytualną krowę i owiniętego ręcznikiem kurczaka, zamknęli się w korytarzu. W drzwiach z wyciągniętym mieczem szedł przyjaciel pana młodego, strzegąc spokoju młodych.

Deptać futro Kunyu!
Popchnij się!
Śpij dobrze!
Miłego wstawania! Po takich życzeniach goście wrócili do domu, ale po chwili przysłali zapytanie o „zdrowie”. Jeśli pan młody odpowiedział, że jest w „dobrym zdrowiu”, to zdarzyło się „dobre”. „Po radosnym wstaniu” młodzi zaczęli jeść. Biorąc kurczaka, nowożeńcy musieli odłamać nogę i skrzydło, a następnie przerzucić je z powrotem przez ramię. Po degustacji kurczaka i krowy młodzi ludzie dołączyli do gości i zabawa trwała dalej.
Przyjaciel pana młodego przeczytał błogosławieństwa: Do gości: Tak, dobrzy ludzie!
Gości zaprzyjaźnionych
Wezwany i nie wezwany
Wąsaty i brodaty,
Samotny i niezamężny.
U bram strażnika,
U drzwi stoją pretendenci.
Chodzenie po podłodze
Stojąc na środku.
Od Kuty do ławki
Na zakręcie, na ławce!
Błogosławić!
Do młodzieży: Młody, młody!
dobre spacery,
futra kuny,
sobolowy puch,
Z zawiązanymi oczami,
Z litością głowy
złote kokoty,
srebrne kolczyki,
córki ojca,
Dobra robota żony!
Na zdrowie!
Do dziewczyn: czerwone panny
ciastkarze,
czesane głowy,
obute golenie,
Nierządnice koronne
Usunięto śmietanę
Kokurki zagniatane
Pochowany pod zamknięciem
Dali pasterzy.
Błogosławić!
Do chłopaków: Tak! mali faceci
Świńskie dranie!
krzywe żołądki,
nogi wiciokrzewu,
twarze brzuszne,
Wygląda jak dupa.
Błogosławić! Po takich błogosławieństwach uczta rozgorzała z nową energią. Uczta zakończyła się zabawami, po których ci, którzy mogli jeszcze chodzić, wracali do domu.
Konieczne jest poczynienie kilku uwag na temat obrzędu:
Pan młody na weselu w bieli, panna młoda w czerwieni. Niemal przez cały ślub pan młody trzyma rękę panny młodej, podkreślając swoje uczucie do niej.
Przed dzieleniem łoża małżeńskiego z młodym mężem żona zdjęła mężowi buty. W jednym bucie była moneta, a jeśli natrafiła w pierwszym bucie, życie miało być szczęśliwe.

Od dawna to ślub jest uważany za najważniejsze wydarzenie w życiu. Nasi przodkowie stworzyli rodzinę, hołdując tradycji i ściśle przestrzegając specjalnych zasad. Echa rytualnych tradycji ślubnych Rosji są również obecne we współczesnym małżeństwie.

Tradycje ceremonii ślubnych Słowian sięgają ponad wieku: nasi przodkowie bardzo dokładnie przestrzegali zasad. Założenie rodziny było świętym i znaczącym aktem, który trwał średnio trzy dni. Od tego czasu weselne znaki i przesądy przyszły do ​​​​nas, w Rosji, przekazywane z pokolenia na pokolenie.

Obrzędy weselne starożytnych Słowian

Dla naszych przodków ślub był niezwykle ważnym wydarzeniem: bardzo odpowiedzialnie podeszli do stworzenia nowej rodziny, licząc na pomoc Bogów i losu. Samo słowo „ślub” składa się z trzech części: „swa” – niebo, „d” – akt na ziemi i „ba” – pobłogosławiony przez bogów. Okazuje się, że historycznie słowo „ślub” oznacza „akt ziemski błogosławiony przez bogów”. Z tej wiedzy powstały starożytne obrzędy weselne.

Wejście w życie rodzinne ma zawsze na celu przede wszystkim kontynuację zdrowej i silnej rodziny. Dlatego starożytni Słowianie nałożyli kilka ograniczeń i zakazów na tworzenie nowej pary:

• wiek pana młodego musi mieć co najmniej 21 lat;
• wiek panny młodej nie mniej niż 16 lat;
• rodzina pana młodego i rodzina panny młodej nie powinny być spokrewnione.

Wbrew powszechnemu przekonaniu, zarówno pan młody, jak i panna młoda rzadko byli małżeństwem lub małżeństwem wbrew swojej woli: wierzono, że bogowie i samo życie pomagają nowej parze odnaleźć się nawzajem w wyjątkowym, harmonijnym stanie.

W dzisiejszych czasach wiele uwagi poświęca się również osiągnięciu harmonii: na przykład coraz więcej osób zaczyna używać specjalnych medytacji, aby przyciągnąć miłość. Nasi przodkowie uważali taniec za najlepszy sposób na harmonijne połączenie się z rytmami matki natury.

W dniu Peruna lub w święto Iwana Kupały młodzi ludzie, którzy chcieli spotkać swój los, zebrali się w dwóch okrągłych tańcach: mężczyźni prowadzili krąg „soląc” - w kierunku słońca, a dziewczęta - „anty- solenie”. W ten sposób oba okrągłe tańce szły do ​​siebie plecami.

W momencie zbieżności tańczących chłopaków i dziewczyny, która zderzyła się plecami, zostali wyjęci z okrągłego tańca: wierzono, że bogowie ich zjednoczyli. Następnie, jeśli dziewczyna i chłopak byli w sobie zakochani, panna młoda została zaaranżowana, rodzice się poznali, a jeśli wszystko było w porządku, ustalono datę ślubu.

Wierzono, że w dniu ślubu panna młoda umarła za swoją rodzinę i jej duchy opiekuńcze, aby odrodzić się w rodzinie pana młodego. Ta zmiana miała szczególne znaczenie.

Przede wszystkim suknia ślubna mówiła o symbolicznej śmierci panny młodej za swego rodzaju: nasi przodkowie przyjęli czerwoną suknię ślubną z białym welonem zamiast obecnego welonu półprzezroczystego.

Czerwień i biel w Rosji były kolorami żałoby, a gruby welon, który całkowicie zakrywał twarz panny młodej, symbolizował jej przebywanie w świecie umarłych. Można go było usunąć dopiero podczas uczty weselnej, kiedy błogosławieństwo bogów nad młodymi zostało już zakończone.

Przygotowania do dnia ślubu zarówno dla pana młodego, jak i panny młodej rozpoczęły się poprzedniego wieczoru: przyjaciele panny młodej poszli z nią do łaźni na rytualną kąpiel. Pod gorzkimi pieśniami i łzami dziewczyna została obmyta wodą z trzech wiader, symbolicznie wskazując na jej obecność między trzema światami: Objawieniem, Nawijaniem i Regułą. Sama panna młoda musiała płakać jak najwięcej, aby otrzymać przebaczenie duchów swego rodzaju, które opuszczała.

Rankiem w dniu ślubu pan młody wysłał pannie młodej prezent, który oznaczał wierność jego intencji: pudełko z grzebieniem, wstążkami i słodyczami. Od momentu otrzymania prezentu panna młoda zaczęła przebierać się i przygotowywać do ceremonii ślubnej. Podczas ubierania się i czesania dziewczyny śpiewały też najsmutniejsze piosenki, a panna młoda musiała płakać jeszcze bardziej niż dzień wcześniej: wierzono, że im więcej łez wyleje się przed ślubem, tym mniej wyleje się w trakcie małżeństwa.

Tymczasem do domu pana młodego zbierał się tak zwany pociąg weselny: wagony, którymi on sam i jego ekipa jechał po pannę młodą z prezentami dla jej przyjaciół i rodziców. Im bogatsza rodzina pana młodego, tym dłuższy powinien być pociąg. Po zakończeniu wszystkich przygotowań pociąg ze śpiewem i tańcem udał się do domu panny młodej.

Po przybyciu krewni panny młodej sprawdzili intencje pana młodego za pomocą pytań i komicznych zadań. Ta tradycja została zachowana w naszych czasach, zamieniając się w „okup” panny młodej.

Po tym, jak pan młody przeszedł wszystkie kontrole i miał okazję zobaczyć pannę młodą, pociąg ślubny wraz z młodymi, drużyną i krewnymi został wysłany do świątyni. Zawsze szli do niego w długą drogę, zakrywając twarz panny młodej grubym welonem: wierzono, że w tym czasie przyszła żona była w połowie w świecie Navi i ludzie nie mogli zobaczyć jej „w pełni żywej”.

Po przybyciu do świątyni czarownik, który czekał na młodych, wykonał rytuał błogosławienia związku, potwierdzając w ten sposób harmonię w parze i przypieczętowując przysięgę młodych przed Bogami. Od tego momentu państwo młodzi byli uważani za rodzinę.

Po uroczystości wszyscy goście, na czele z małżeństwem, udali się na ucztę na cześć wesela, która z przerwami mogła trwać do siedmiu dni. Podczas poczęstunku młodzi otrzymywali upominki, a także wielokrotnie wręczali swoim gościom paski, lalki amuletowe i monety.

Ponadto w ciągu sześciu miesięcy życia rodzinnego nowa rodzina, doceniając prezent każdego gościa, musiała złożyć wizytę ponowną i wręczyć tzw. „prezent” – prezent powrotny wart więcej niż prezent gościa. W ten sposób młoda rodzina pokazała, że ​​prezent gościa poszedł na przyszłość, poprawiając ich samopoczucie.

Z biegiem czasu niewzruszone tradycje weselne uległy pewnym zmianom spowodowanym migracjami i wojnami. Zmiany zakorzeniły się i przyniosły nam pamięć o rosyjskich obrzędach weselnych.

Rosyjskie wesela ludowe

Wraz z nadejściem chrześcijaństwa w Rosji ceremonie ślubne zmieniły się radykalnie. Na kilkadziesiąt lat ceremonia poświęcenia Bogów w świątyni przekształciła się w ceremonię zaślubin w kościele. Ludzie nie od razu zaakceptowali nowy sposób życia, co bezpośrednio wpłynęło na organizację tak ważnego wydarzenia, jak ślub.

Ponieważ związek małżeński nie był uważany za ważny bez ślubu kościelnego, ceremonia zaślubin składała się z dwóch części: ślubu kościelnego i części rytualnej, uczty. „Magia” nie była zachęcana przez najwyższe stopnie kościelne, ale duchowieństwo przez jakiś czas uczestniczyło w „nieślubnej” części weselnej.

Podobnie jak starożytni Słowianie, w tradycji rosyjskiego wesela ludowego przez długi czas zachowały się tradycyjne zwyczaje: swatanie, panna młoda i zmowa. Podczas uroczystości oblubieńca generalnego rodzina pana młodego opiekowała się panną młodą, wypytując o nią i jej rodzinę.

Po znalezieniu dziewczyny w odpowiednim wieku i statusie krewni pana młodego wysłali swatki do rodziny panny młodej. Swatki mogły podejść do trzech razy: pierwszym było ogłoszenie intencji rodziny pana młodego, drugim przyjrzenie się rodzinie panny młodej, a trzecim uzyskanie zgody.

W przypadku udanego swatania wyznaczano przyszłą pannę młodą: rodzina panny młodej przychodziła do domu pana młodego i sprawdzała gospodarstwo domowe, stwierdzając, czy ich córka będzie tu dobrze żyć. Jeśli wszystko było w porządku i spełniało ich oczekiwania, rodzice panny młodej przyjęli zaproszenie do wspólnego posiłku z rodziną pana młodego. W przypadku odmowy matchmaking został przerwany.

Jeśli przyszła panna młoda odniosła sukces, rodzice pana młodego przyjeżdżali z wizytą ponowną: osobiście zapoznali się z panną młodą, obserwowali jej umiejętności sprzątania i komunikowali się z nią. Jeśli w końcu nie zawiedli się na dziewczynie, pan młody został przyprowadzony do panny młodej.

Dziewczyna musiała pojawić się we wszystkich swoich strojach, aby pokazać, jak dobra jest jako gospodyni i towarzyszka. Pan młody musiał również wykazać się najlepszymi cechami: wieczorem „trzeciego ślubu” panna młoda w większości przypadków miała prawo odmówić panu młodemu.

Jeśli młodzi ludzie potrafili się nawzajem zadowolić i nie sprzeciwiali się ślubowi, ich rodzice zaczęli dyskutować o kosztach materialnych ślubu swoich dzieci, wielkości posagu panny młodej i prezentach od rodziny pana młodego. Ta część została nazwana „uściskiem dłoni”, ponieważ po uzgodnieniu wszystkiego ojciec panny młodej i ojciec pana młodego „bili ręce”, to znaczy przypieczętowali umowę uściskiem dłoni.

Po zakończeniu kontraktu rozpoczęły się przygotowania do ślubu, które mogły trwać nawet miesiąc.

W dniu ślubu druhny ubrały ją w suknię ślubną, by rozpaczać nad jej dziewczęcym, radosnym życiem. Panna młoda musiała ciągle płakać, żegnając się z dziewczęcością. Tymczasem do domu panny młodej przyjechał pan młody z przyjaciółmi, przygotowując się do kupna swojej przyszłej żony od rodziny i przyjaciół.

Po udanym okupie i symbolicznych testach pana młodego, młodzi ludzie poszli do kościoła: pan młody i jego przyjaciele ruszyli hałaśliwie iz pieśniami, a panna młoda szła osobno, w długą drogę, nie zwracając na siebie większej uwagi. Pan młody z pewnością musiał najpierw przybyć do kościoła: w ten sposób przyszła żona uniknęła piętna „opuszczonej narzeczonej”.

Podczas wesela państwo młodzi zostali umieszczeni na rozłożonym białym obrusie, posypanym monetami i chmielem. Również goście uważnie obserwowali świece weselne: wierzono, że ten, kto trzyma świecę wyżej, zdominuje rodzinę.

Po ślubie para musiała jednocześnie zdmuchnąć świece, aby tego samego dnia umrzeć. Zgaszone świece należy przechowywać dożywotnio, chronić przed uszkodzeniem i zapalać krótko tylko podczas narodzin pierwszego dziecka.

Po ceremonii ślubnej założenie rodziny uznano za legalne, a następnie nastąpiła uczta, podczas której w dużej mierze zamanifestowały się rytualne działania starożytnych Słowian.

Ten zwyczaj istniał przez długi czas, aż przekształcił się w nowoczesne tradycje weselne, które jednak zachowały wiele rytualnych momentów starożytnych ślubów.

Starożytne ceremonie ślubne

Wielu ludzi w naszych czasach nie jest nawet świadomych świętego znaczenia znanych momentów jakiegokolwiek ślubu. Zamiast obowiązkowej od dawna autentycznej ceremonii w świątyni czy wesela w kościele, teraz istnieje państwowa rejestracja ślubu, po której następuje bankiet. Wydawałoby się, że pozostało to ze starożytnego sposobu życia? Okazuje się, że dużo.

Tradycja wymiany pierścionków. Wymiana pierścieni istnieje od bardzo dawna: nawet nasi przodkowie zakładali sobie pierścień na znak zjednoczenia przed Bogami w niebie i na ziemi. Jedynie w przeciwieństwie do współczesnego zwyczaju noszenia obrączki na prawej ręce, wcześniej noszono ją na serdecznym palcu lewej ręki – najbliżej serca.

Niektóre formy słowiańskiego pogańskiego ślubu korzystnie różnią się od „klasycznego” średniowiecznego rosyjskiego ślubu, ponieważ dokładniej odzwierciedlają obecne relacje płci: partnerzy w większości przypadków znajdują się na własną rękę, bez pomocy rodziców; wspólne pożycie jest możliwe jeszcze przed oficjalną ceremonią; czasami ślub organizują i opłacają sami małżonkowie, a nie ich krewni itp.

Wszystkie te fakty miały miejsce wśród pogańskich Słowian, na przykład w „okresie wielkiej migracji ludów”, starsze pokolenie pozostało w swojej historycznej ojczyźnie, a energiczna młodzież eksplorowała nowe terytoria i odpowiednio urządzała własne życie osobiste . Oczywiście Słowianie mieli też wesela aranżowane przez krewnych małżonków, z swatami, druhnami itp. Jednak ten rodzaj ślubu był tylko szczególnym przypadkiem rozwoju wydarzeń, które z jakiegoś powodu stały się dominujące w średniowieczu, skostniały i obecnie często przedstawiane są nam jako przykład moralności naszych przodków, która różni się od moralności naszych przodków. sposoby poznawania i współżycia „obecnej strasznej młodzieży”.

Moim zdaniem nowoczesne formy organizowania życia osobistego nie łamią fundamentów i psują tradycje, ale intuicyjne odwoływanie się do korzeni w zmienionych warunkach społecznych. Pogaństwo jest elastyczne, niż trwałe – dlatego jest wartościowe.

Informacje o obrzędach słowiańskich ślubów pogańskich czerpiemy z kilku pisemnych relacji, dane z wykopalisk archeologicznych (wiadomo, że osoby w wieku rozrodczym chowano w najlepszych, a więc sukniach ślubnych z odpowiednim inwentarzem), ale najbogatszy materiał daje nam ustna sztuka ludowa: bajki, pieśni, powiedzonka, które niejako ubarwiają skąpe świadectwa kronikarskie. Na podstawie tych „trzech wielorybów” powstała proponowana poniżej suknia ślubna, która nie imituje tego, czego nie ma w naszym życiu osobistym (np. druhny, swatanie bez zgody pary młodej), ale uświęca realia naszej czas i najdokładniej pasuje do współczesnego życia.

Za najlepszy czas na śluby wśród Słowian uznano wiosnę (yara) i część lata (okres wschodzącego słońca), w miesiącu wegetacji, jednak uwzględniono również następujące okoliczności: dla rolników wygodniej było urządzają wesela po żniwach, dla żołnierzy po zwycięskiej kampanii, dla rybaków po udanym sezonie połowowym, dla pasterzy po wycieleniu, czyli w okresach maksymalnej obfitości.

W ten sam sposób w chwili obecnej dobry ślub, który wymaga dużych nakładów finansowych, można odbyć o każdej sprzyjającej porze roku, kiedy są na to środki.
Obecnie z ceremonii ślubnej wypadł jeden z najważniejszych elementów sakralnych tej uroczystości – obdarowanie gości parą młodą. Dziś wesele uważa się za udane, jeśli całkowity koszt prezentów od gości jest w przybliżeniu równy kosztowi ich leczenia, co absolutnie nie jest tradycyjne.

Zarówno w starożytnym słowiańskim, jak i średniowiecznym rosyjskim ślubie główny ciężar wydatków ponosiły rodziny małżonków, a goście (również krewni, ale dalecy) byli nie tylko traktowani „w pełni”, ale wielokrotnie prezentowana podczas wesela przez Pana Młodego, Pannę Młodą i członków ich rodzin. Ponadto istniał poślubny zwyczaj „oddawania się”. Po ślubie oceniano prezenty gości, a nowożeńcy, odwiedzając krewnych, musieli sprawić, by prezent był droższy niż sam prezent. Z kolei gościom wielokrotnie przedstawiano, z nowoczesnego punktu widzenia, drobiazgi: drobne, chusteczki do nosa, paski, ręczniki, lalki itp. Oczywiście nie było to zrobione przypadkowo, matka młodej pary wykonała prawie wszystkie prezenty sama w ciągu kilku lat przedślubnych. W ten sposób nowa „komórka społeczeństwa” nie tylko pokazała swoją wartość i niezależność, ale niejako zadeklarowała przyjaciołom i dalszym krewnym chęć dołączenia do grona swoich ludzi. Były to stowarzyszenia, w ramach których uproszczono rozliczenia pieniężne („nasi ludzie – my załatwimy!”), była wzajemna pomoc, wzajemna odpowiedzialność.

Pojęcie „naszego ludu” jest nam również znane, ale teraz kryteria są nieco rozmyte: ten, który uważasz za swój, nie zawsze odpowiada ci w ten sam sposób, a w dawnych czasach prezenty i prezenty były jednym ze sposobów wzajemne potwierdzenie statusu „przyjaciół”. Dziś, wchodząc na wesele przyjaciela i obdarowując go godnym prezentem, nie czujemy się zobowiązani do pomocy w przyszłości młodej rodzinie, ale tradycyjnie obchodzony ślub, na który gość zgodził się przyjść, wręczył i otrzymał liczne prezenty od Państwo młodzi w czasie wakacji przyciągają się do powstania pewnego wzajemnego długu (wzajemna pomoc). Obecnie przywrócenie tego rodzaju niepisanych zasad, horyzontalnych więzi między ludźmi jest bardzo ważne, a prawidłowo wykonany ślub będzie jednym z kroków we właściwym kierunku.

Każdy ślub, starożytny, średniowieczny lub współczesny, składa się z co najmniej trzech części, z których każda może zawierać różnorodne rytuały, których kolejność i rodzaj różnią się w zależności od różnych okoliczności:

I Przedślubne (znajomość, zaloty, swatanie, spisek, uścisk dłoni, kąpiel, wieczór panieński, złożenie wniosku w urzędzie stanu cywilnego itp.).
II Ślub (w świątyni, w świątyni, rejestracja w urzędzie stanu cywilnego).
III Obrzędy po ślubie (uczta, noc poślubna, rozbieranie się, nowe, trudne zadania, prezenty i prezenty, odwiedziny u krewnych itp.).

Słowiańskie obrzędy pogańskie związane z pierwszą częścią weselną są mało znane szerokiej publiczności, gdyż nie są usystematyzowane, ich opisy są rozproszone w wielu źródłach. Poniżej zostaną one bardziej szczegółowo omówione. Pewnym utrudnieniem może być fakt, że słowiańskie czynności przedślubne, a w szczególności spotkanie czy spotkanie pary, mają wiele opcji rytualnych, wśród których wyboru muszą dokonać sami małżonkowie, w zależności od rzeczywistego stanu rzeczy, czyli , dla każdego konkretnego wesela wykonujemy własne zamówienie. Uważne śledzenie punktów i linków ułatwi znalezienie właściwej ścieżki.

Wszystkie poniższe pieśni, powiedzenia i zdania można zastąpić innymi tekstami folklorystycznymi, adekwatnymi do sytuacji.
W nawiasach podano numer seryjny źródła z wykazu literatury (patrz niżej), a następnie stronę lub numer seryjny tekstu.

Część I
I.1. „Freaks nad wodą”.
„Opowieść o minionych latach”, XII wiek: „… a Radimichi i Vyatichi i północ mają jeden zwyczaj… zbiegają się w gry, tańce i… piosenki, i porywają żonę, która się z nią naradzała ”. To zachowanie nie było rozwiązłością, ale rytuałem opartym na zasadzie „jak bogowie, tak i my”. Na przykład w folklorze południowych Słowian zachowały się mitologiczne pieśni o ślubie Słońca. Kradnie każdą dziewczynę dla siebie bezpośrednio z rytualnej huśtawki podczas uroczystości w Dzień Świętego Jerzego (Yarilu wiosny).

Wśród Słowian wschodnich wiosenno-letnie spotkania młodzieży odbywały się najczęściej na wysokich brzegach rzek i według niektórych źródeł nazywano je „progami nad wodą”. Kronika nie opisuje szczegółowo, jak przebiegał swobodny wybór partnerów w grach. Ale możemy się tego nauczyć z folkloru, w szczególności z pieśni i bajek, w których nad zbiornikami wodnymi odbywają się brzemienne w skutki spotkania.
Istnieje kilka opcji rozwoju wydarzeń, z których musisz wybrać własną, najbardziej odpowiednią do rzeczywistej, dzisiejszej sytuacji randkowania z małżonkami.

Odgrywanie wybranej opcji „znajomości” partnerów podczas procesu weselnego jest oczywiście imitacją, ale nie jest kłamstwem. Ale jeśli para, spotykając się i żyjąc w małżeństwie, bez pytania o zgodę krewnych, zdecyduje się rozegrać pogańskie wesele według średniowiecznej wersji, naśladując swatanie, prosząc rękę dziewczyny od rodziców, będzie to kłamstwo przed Bogami.

Oczywiście, jeśli rodzice wybrali pana młodego i pannę młodą (tak się dzieje), kolejność słowiańskiego ślubu powinna być teraz sporządzona według tej niestandardowej sytuacji, a jest to dobrze znane z licznych opisów ślubów XVI-wiecznych XX wieki. Zastanowimy się szczegółowo nad tradycyjnymi słowiańskimi sposobami swobodnego wyboru partnerów i rytualnego opowiadania Bogom o tym wydarzeniu podczas procesu weselnego.

1) „Zdobądź wieniec”. Nadaje się do grania wielu wesel jednocześnie. Dziewczynki składają wieńce (po dwa) w pobliżu stawu z piosenkami odpowiedniej pory roku. Ci, którzy chcą się pobrać, wrzucają wieńce do wody ze słowami:
A po łąkach, łąkach, dziewczyny szły, uh, dziewczyny szły.
Dziewczyny spacerowały, zbierały kwiaty,
Zebrano kwiaty i zwiędły wieńce,
Złożyli wieńce, niech popłyną nad Dunaj.
Kto dostanie mój wieniec - ja dostanę (13. s. 52, nr 13. Z notatkami. Tekst dostosowany).
Dobra robota, obserwując, co dzieje się na odległość, wbiegnij do wody, wyjmij wieńce i połóż je na głowach swoich bliskich, którzy z kolei ukoronują chłopaków drugim wieńcem. Odtąd para uważana jest za połączoną. Następnie facet eskortuje wybraną prawą ręką do „obozu panny młodej” lub „obozu pana młodego” - specjalnie wyznaczonego miejsca (namiot, ogrodzenie), jeśli ślub następuje natychmiast po zaręczynach; lub bezpośrednio do domu, jeśli reszta ślubu odbędzie się innego dnia. W tym drugim przypadku bardzo ważne jest, aby para małżeńska natychmiast wróciła do domu w tym dniu, aby nie uczestniczyć w dalszych rytuałach. Ponadto patrz sekcja I.2, w zależności od sytuacji: opcja „W chwili zawarcia małżeństwa para mieszka osobno” lub opcja „W chwili zawarcia małżeństwa para mieszka razem”.

2) „Ukradnij koszulę”. Dziewczyny w koszulach z długimi rękawami (lub w innych ubraniach imitujących łabędzia lub inne skrzydła) wybiegają, machając rękawami, nad brzeg akwenu, rozbierają się (z największą odwagą), składają ubrania w osobne stosy i jednogłośnie wchodzą woda, gdzie igraszki w garści (nie rozchodzą się we wszystkie strony!). Bajki opisują zachowanie dziewcząt w rzece w następujący sposób: „kłębią się w pieśni”, „chlapią, śpiewają piosenki”, „zaczęły prać i wybielać” (tu „wybielać” oznacza pranie). W tym czasie facet, który wcześniej zajął pozycję wyjściową w krzakach, za drzewem, w dziupli itp., wskazany przez czarownika lub czarownika (w bajkach - „stary dziadek”, „Święty Juraj”, „ Baba Jaga”), potajemnie kradnie ubrania dziewczyny, którą lubił i ponownie ukrywa. Dziewczyny wychodzą na ląd, ubierają się i nie zwracając uwagi na szukającego ubrań koleżankę, „odlatują”. Pozostała dziewczyna wypowiada święty tekst: „Kto wziął moją koszulę, odpowiedz!” - Cisza (trzy razy). „Jeśli jesteś stary, bądź moim ojcem, jeśli jesteś mały, bądź moim bratem, jeśli jesteś równy mi, bądź moim narzeczonym!” . Dobry człowiek wychodzi i prowadzi ją za rękę do swojego obozu, po czym ślub trwa dalej, lub bezpośrednio do domu (bez udziału w żadnych wydarzeniach tego dnia) do piosenki:
Po morzu pływały kaczki, pływały, dusza, pływały. Wu!
Otkel wziął kaczora,
Rozproszył wszystkie kaczki
Wziąłem ze sobą jedną kaczkę.
Dziewczyny szły ulicą
Otkel wziął (imię).
Rozproszył wszystkie dziewczyny
Wziąłem jeden (imię). (13. s. 95, nr 110; s. 96, nr 111 z przypisami, tekst adaptowany).
Więcej informacji znajduje się w sekcji I.2, opcja „Para mieszka razem w momencie zawarcia małżeństwa”.

3) „Własna kolekcja” lub „Odważna panna młoda”. Sama dziewczyna lub z pomocą pełnomocników ponownie składa facetowi ofertę nad wodą (podczas wiosennej powodzi): Woda rozlewa się na bolognese, dziewczyna zapycha się facetowi ... (Tutaj „pakowanie” robi nie ma negatywnego wydźwięku, ale mówi o jej zręczności, ach, że jest „przeszywająca”).
Albo: Woda rozlewa się po łące, o tak, lilie, lilie, rozlewa się.
Stary człowiek wypycha córkę:
Przyjdź, przyjdź, młody (imię),
Weź to, weź to (imię dziewczyny),
Bierzesz ją za prawą rękę,
Byliście już razem
Ludzie już o tobie mówią. (13. S. 95 nr 110, S. 96 nr 111 z notatkami, teksty adaptowane).

Zaręczyny z pierścieniami za zgodą stron, a następnie - w zależności od okoliczności, opcje „Para mieszka razem” lub „Para mieszka osobno”.
Na wesela w ciepłym sezonie odpowiednie są wiosenno-letnie piosenki z symbolami małżeństwa: o warzeniu piwa, o pszczołach, o kaczkach, kozach, zgadywaniu zagadek podanych przez partnera płci przeciwnej itp.
W zimnym okresie, kiedy pływanie nie jest możliwe, stosuje się opcje:

4) „Stoję na kamieniu”. Dziewczyna stoi na kamieniu w pobliżu rzeki (lub na wysokim brzegu, pagórku, pniaku, dowolnym wzgórzu), jej przyjaciele śpiewają:

A na kamieniu (imię dziewczyny) stoi ojciec (lub jakikolwiek krewny, przyjaciel) mówi:
"Zdejmij mnie ze skały!" Ksiądz nie lituje się nad nią, nie usuwa kamyka z Beli, przechodzi obok brzegu.
Wczesnym rankiem o świcie mały ptaszek ćwierkał na morzu, niedaleko morza - Biały kamyk.
A na kamieniu (imię dziewczyny) stoi ona (imię ukochanej) mówi: „Zdejmij mnie z kamyka!”
(imię kochanie) ma dużo siluszki, zdjął swojego ukochanego z kamienia, zaprowadził go do wysokiej wieży (1. S. 432, nr 578, tekst zaadaptowany).
Akcje tekstowe. Narzeczony zdejmuje dziewczynę z kamienia. Wymiana pierścionków, dalej w zależności od okoliczności zamieszkania.

5) „Wilczy ślub”. Tak nazywały się śluby obchodzone w styczniu - lutym, jednak wilki zaczęły „płatać figle” od dnia Peruna, a szereg jesiennych świąt nazywanych jest wśród Słowian „dniami wilka”. Pan młody ze swoją świtą, ubrany w wilcze skóry, po głośnym wycie w oddali spada na tłum uczestników (w pobliżu przerębla, cóż) i chwytając przedmiot swojej pasji, przerzuca go przez ramię i zabiera go do domu. Tłum gwiżdże i rzuca za nimi śnieżkami i kijami. Dziewczyny śpiewają przed i po porwaniu:
Koza z białymi nogami weszła na wzgórze,
Dokuczała, dokuczała szaremu wilkowi:
„Wilk, szary! nie boje się ciebie
Nie boję się ciebie, pogrzebię się w buszu.
Cóż, koza nie zgadła, co będzie rano:
Nogi tu są, rogi tu, koza zniknęła.
Czerwone dziewczyny chodziły po łąkach,
Chodzili po łąkach, śpiewali chłopakom.
Teased (imię panny młodej) (imię pana młodego):
„(Imię pana młodego), nie boję się ciebie, pochowam się w wieży.”
Nie zgadłem (imię panny młodej), co będzie rano:
Wstążki są tutaj, pasek jest tutaj, dziewczyny zniknęły! (1. s. 458, nr 612).

Ciekawe, że w starożytnych Indiach istniało dziewięć sposobów zawierania małżeństw, w tym małżeństwo Rakshasa, podobne do opisanego. Taki niegrzeczny czyn uznano za małżeństwo (a nie bezprawne współżycie), przy zachowaniu minimalnych czynności rytualnych. Na przykład w bajce „Snotty Goat” postać o tym samym imieniu unosi dziewczynę na rogach z ganku swojego rodzinnego domu i natychmiast - na podłogę. Rankiem jego słudzy delikatnie budzą stojącą pod drzwiami młodą kobietę: „Nie czas na sen, czas wstawać, czas na komnatę zemsty, wynieść śmieci na ulicę!” Jest to wezwanie do wykonania rytuału „próby młodych”, który obejmował różne zadania - przyniesienie wody sitkiem, zamiatanie celowo zatkanej podłogi itp. To właśnie ten epizod pozwala nam uznać ukradzioną dziewczynę za żonę, a nie konkubinę porywacza. W ten sam sposób możemy rozegrać „ślub wilka”, czyli ślub porwania według minimum, a także możemy wykorzystać scenariusz maksymalny (patrz niżej).

Ponadto opcja „Para mieszka razem w czasie małżeństwa”.
I.2. Opłaty.
Organizowane są dwa obozy (obozy, fratrie, namioty) - dla pana młodego i panny młodej. W każdym obozie nakryty jest stół: ręczniki, chleb i sól, napój, orzechy, słodycze, zboże, świeca w zbożu. Pożądane są bochenki pieczone w domu z pieśniami rytualnymi (patrz poniżej). Posadzeni rodzice są wyznaczani (nie chodzą do świątyni) i stażyści (tysiące, bochenki, steward, przyjaciel, swat - orszak towarzyszący parze w drodze).

Opcja „Para mieszka osobno w momencie małżeństwa”.
W stanie panny młodej.
1) Wieczór panieński. Robienie wianków przez pannę młodą i druhny dla pana młodego, panny młodej (najpiękniejszej) i dla wszystkich gości. Na rosyjskim średniowiecznym weselu wieniec pozostał tylko z panną młodą jako symbol „dziewczęcego piękna” i często był zastępowany ozdobioną choinką. W czasach starożytnych wszyscy uczestnicy uroczystości zostali oznaczeni kwiatami i wieńcami od nich, suknie młodej pary wyróżniały się tylko wspanialszym wystrojem, w warunkach podwójnej wiary, weselne „kwiatowe bachanalie”, dekoracja liczba uczestników z amuletami roślinnymi w niektórych lokalnych tradycjach została znacznie zmniejszona. W zimnych porach roku możliwe są wieńce z piór, ozdobione wstążkami i innymi rzeczami. Jako talizman w wieńce wplatano cebulę i czosnek (15. P. 141-142).

Jeśli panna młoda przed spotkaniem z panem młodym była lub jest dziewicą w czasie małżeństwa i udaje jej się przekazać to światu, to współcześni poganie nie mogą nie zauważyć tego nieobowiązkowego, ale satysfakcjonującego faktu w specjalnych rytuałach. Na przykład taka panna młoda, jako przedmiot specjalnie chroniony, przed pójściem do świątyni i ze świątyni, zasadzony ojciec przykrywa nieprzezroczystą zasłoną, którą na ucztę zdejmuje zasadzony ojciec lub pan młody (nie gołymi rękami, ale z biczem, strzałą, kijem). W takich przypadkach wesele obchodzone jest w najwspanialszy sposób, panna młoda ubrana jest we wszystkie odcienie czerwieni, chwalona wielkością, bez końca obsypana zbożem, na uczcie jest ogromna ilość dań z kurczaka.

2) Ablucja. Produkowane przez kobiety w każdym zacisznym „miejscu Mocy”: łaźnia, pod lipą, brzozą, jarzębiną, na kamieniu nad rzeką itp.


Na tronie wyrzeźbiona dziewczyna -
Jedwabne włosy, słodkie piękno,

Srebrne nogi do kolan! (4, t. 1. s. 44. Serbia. Zobacz inne opcje poniżej).

3) Czesanie włosów. Czasami ta ceremonia nazywana jest „rozplataniem warkocza”, ale świętym działaniem tutaj jest nie tyle rozplatanie, co czesanie, zwłaszcza że większość współczesnych panien młodych nie ma warkoczy. Ozdoba panny młodej z wiankiem. W razie potrzeby rytualne zabarwienie, na przykład kropka na czole lub twarzy panny młodej wśród południowych Słowian, chroniło ją przed złym okiem (15. s. 125). Czasami rytuał czesania odbywa się po przybyciu pana młodego i oddaniu grzebienia pannie młodej. W tym przypadku po umyciu panna młoda nie jest całkowicie uczesana, a jej głowa nie jest udekorowana, mówiąc: „Kholya przyjdzie, przynieś grzebień ...”.

4) Czekanie na pana młodego przez pannę młodą. Niespokojny, roniący łzy i narzekający. Żonaci przyjaciele pocieszają „dolewając oliwy do ognia”, opisują trudności w przyzwyczajeniu się do wspólnego życia, do nowych krewnych. Jest znak: ile łez wylałeś przed ślubem, tak wiele z nich nie wyleje się później.

W obozie pana młodego.
1) Wieczór kawalerski. Pan młody i jego oddział przygotowują się psychicznie i fizycznie do podróży do obozu panny młodej. Pożegnalne słowo od doświadczonych braci. Podstępne aluzje i żarty.

2) Ablucja. Wytwarzają go starsze kobiety w każdym odosobnionym „miejscu Mocy”: łaźni, pod dębem, jesionem, pod korzeniami zwalonego drzewa, na kamieniu nad rzeką itp.
Była babcia z zagranicy, niosła wiadro zdrowia,
Do tego i tamtego trochę, na Wasz ślub - całe wiadro! (Opryskiwanie i polewanie) (4, t. 3, s. 63).
Jesteś myty przez ułamkowe deszcze,
Gwałtowne wiatry cię drapią! (4, t. 2. s. 387. Zobacz inne opcje poniżej).

3) Czesanie włosów.
Co nie jest białym serem kruszy się na maśle,
Nie rumiane jabłko nie toczy się na spodku,
To (imię pana młodego) zamierza się ożenić.
Jego swaszenko wyposaża,
Cesarzowa protekcjonalnie
Częste grzebienie grzebieniowe lokują się.
Karze go słowami:
Pójdziesz (imię pana młodego), aby wziąć ślub,
Do ukochanej czerwonej dziewczyny,
Do jej uczciwych rodziców.
Wiesz, jak powiedzieć słowo z ludźmi,
Pojawić się z twoją uprzejmością! (3. Nr 3-9).

4) Pociąg do bramy panny młodej. Z hałasem, zgiełkiem, groźnie. Być może na „koniach”, czyli siodłaniu się nawzajem. Przeszkody rytualne (zamknięte bramy, żywa „ściana” i inne). Przykład: „Nagle przy bramie słychać hałas i krzyk. Muzyka gra, konie rżą, bicze stukają - to drużyna Radosława dla panny młodej. Koleżanki rzucały wieńce do tkania, przestały śpiewać, tańczyć, biegły do ​​bramy. I, jak nakazuje starożytny zwyczaj, Radosław zostaje wypędzony z bramy. Nie chcą dawać Radunii. Przyjaciele pana młodego za bramą śpiewają: „Otwórz szeroką bramę, chcemy spojrzeć na pannę młodą. Odblokuj mocne zamki. Oddaj pannę młodą panu młodemu!” A dziewczyny odpowiedziały zgodnie: „Nasza dziewczyna nie chce się żenić, nawet jeśli nadal wygląda jak wieniec, jej czas jeszcze nie nadszedł, opuść nasze podwórko!” Przyjaciele znów śpiewają: „Lepiej ją otworzyć, inaczej pokroimy bramę na wióry w mgnieniu oka mieczem!” Radunia siedzi sama w górnym pokoju. Słyszy piosenki i uśmiechy. Wie: bramy nie są zamykane, tylko kijem. Koń będzie pchał pyskiem, a oni otworzą się szeroko. Drużyna pana młodego wjedzie na dziedziniec z krzykiem, z hałasem, jakby włamali się do wrogiego zamku. A koleżanki zaalarmują i pędzą z piskiem do Raduny. Czas rozdawać wieńce. I tkali wieńce ze swoimi dziewczynami - nie licz! Wszystkie ściany są zakryte. Najpiękniejsza jest kalina. Spleciona złotą nicią, usiana srebrnymi cekinami - dla ukochanego pana młodego... Przyjaciele wbiegają do górnego pokoju z piosenką: „Galopowaliśmy na chartach, złamaliśmy mocne bramy, ukłon od odważnej dziewczyny: utkałeś wieńce dla nas?” (Bajka polska. 16 s. 220 i nast. Teksty poetyckie w moim opowiadaniu).

I.3. Trudne zadania dla pana młodego.
a) Znajdź pannę młodą. Włamując się do namiotu, pan młody alegorycznie domaga się ekstradycji panny młodej („kuny”, „gronostaj”, „jałówki”). Odpowiadają mu, mówią, mamy ich dużo, wybierają, która jest twoja, i wyrywają kilka kobiecych twarzy, zakrytych od stóp do głów welonami. Pan młody musi trzy razy odnaleźć swoją żonę. Wskazane jest chowanie starych i małych pod kołdrą, aby w przypadku pomyłki pana młodego było śmieszniej.

B) Zagadki. Zgadnij druhny. Pan młody zgaduje, po cichu wskazując na przedmioty, pokazując swoją „wiedzę”:
Serce podpowiadało ci, że znalazłeś narzeczonego, ale jak się mają sprawy z twoim umysłem-umysłem? Zgadnijmy zagadkę, dziewczęca peregudochka:
Co mamy w jasnym pokoju tak czerwonym jak Słońce? („Czerwony róg”, bogini z Churami.)
Co mamy w jasnym pokoju okrągłym jak księżyc w pełni? (Bochenek.)
Kto w wieży wydaje się być częstymi gwiazdkami? (Krewni i druhny.)

I.4. Wzajemne obdarowywanie narzeczonej. Ważny kompleks rytualny z erotycznymi symbolami, z którego na średniowiecznym weselu pozostały tylko porozrzucane fragmenty.
a) Podarowanie pannie młodej grzebienia i innych przedmiotów higieny osobistej (lustro, rumieniec) na aprobujące okrzyki: „Kholya przybyła, przyniosła grzebień!”. W przyszłości to właśnie tym grzebieniem czesane są młode. Odtąd muszą się wzajemnie pielęgnować i pielęgnować.

B) Prezent butów. Pan młody przynosi siedzącej pannie młodej parę nowych butów, kładzie ją zawiniętą w ręcznik na stole z napisem:
Nie chodź boso, na podwórku jest rosa,
Oto twoje nowe buty na nogach,
Związane obcasy, pod różem! (3. nr 91).
Panna Młoda z wdzięcznością przyjmuje prezent, wstaje, zdejmuje go ze stołu, siada i sama zmienia buty. Dalej, w części III, następuje wzajemne zdmuchnięcie. Zazwyczaj łupy kojarzą się z biedą, ale w dawnych czasach bose stopy były również uważane za symbol erotyczny. Patron ziemskiej miłości, Yarilo, wydawał się być boso. Oddając buty pannie młodej, pan młody wzbogaca swoją wybrankę i rości sobie prawa do jej dziewczęcej seksualności, która teraz należy tylko do niego. W momencie zdejmowania butów na łożu weselnym, ta seksualność ukazuje się światu z całą mocą.

C) darowizna odzieży. W ten sam sposób i z tą samą symboliką eliminowania nagości i biedy, deklarując swoje prawa do seksualności i sytuacji materialnej partnera, okrywając ukochaną osobę ręcznie robionym amuletem, panna młoda daje panu młodemu koszulę lub pasek lub inny przedmiot.

I.5. Błogosławieństwo chlebami i churami. Wyprodukowane przez zasadzonych rodziców para stoi z opuszczonymi głowami lub klęcząc.

I.6. Pociąg do świątyni. Akcje ochronne przyjaciela, swata, tysiąca (klikanie batem, rzucanie, machanie siekierą i inne). Imprezy uroczyście niosą ze sobą bochenki pary młodej.

Opcja „Para mieszka razem w czasie małżeństwa”.
Ta opcja jest również wykorzystywana w ślubach już zarejestrowanych par, małżonków z dziećmi. W tym przypadku małżonkowie są również nazywani „panem młodym” i „oblubienicą”, ponieważ w obliczu bogów ślub nie został jeszcze zakończony.
Państwo młodzi przebywają razem w obozie jednego lub drugiego, w zależności od okoliczności rzeczywistego zamieszkania. Wejście do namiotu jest zamknięte (ewentualnie symbolicznie). Strona przeciwna, na przykład strona panny młodej, jeśli para mieszka z panem młodym, z hałasem i zgiełkiem zbliża się do namiotu i puka do bramy. Na pytania „Czego potrzebujesz? Kim oni są?" odpowiada alegorycznie, na przykład: „Jałówka wyszła z naszego podwórka, ludzie widzieli, że przyszła do ciebie i została…”. I tak trzy razy, po raz ostatni wywoływane jest imię i nazwisko panieńskie panny młodej. Strona pana młodego odmawia trzy razy. Strona panny młodej zaczyna szturmować bramę. Potem otwierają się i wychodzi panna młoda (jeśli są dzieci, to z dzieckiem) pod słowami przyjaciółek, na przykład:

Zróbcie drogę, uczciwi ludzie, bohater nadchodzi!
Nie jest sama, nosi na rękach dziecko (lub: prowadzi dziecko za sobą).
Panna młoda kłania się nisko przedstawicielom swojej strony i mówi:
Witam, moja droga! Nie ma (imię i nazwisko panieńskie), jestem teraz (nazwisko męża). Bogowie zgromadzili nas i pobłogosławili synem (córką)! Jeśli nazwisko kobiety się nie zmieniło, ten sam pomysł jest przekazywany tym, którzy przyszli, innymi słowy.

Strona panny młodej pyta: „Czy jest między wami miłość? Czy bogowie i magowie pobłogosławili cię w świątyni? - Odpowiednie odpowiedzi panny młodej i zbliżającego się pana młodego. Strony postanawiają zagrać wesele. Dalsze wspólne przygotowanie przyjęć do ślubu w obozie pary.

1) Ablucja.
2) Drapanie.
3) Darowizna butów i ubrań.
4) Błogosławieństwo churami i bochenkiem.
5) Pociąg do świątyni.
Opis tych rytuałów znajduje się powyżej w opcji „Para mieszka osobno w czasie małżeństwa”.

Część druga. Ślub w świątyni
II.1. Przejście przez most. W drodze do świątyni z góry budowany jest most (drewniany, kamienny, w skrajnych przypadkach - z rozłożonego płótna).
Z powodu gór, gór, wysokich gór,
Ze względu na las, ciemny las
Poleciały gwałtowne wiatry
Odepchnął białego łabędzia
Co ze stada łabędzi,
Przybity białego łabędzia
A co z gęsiami, szarymi kaczkami.
To nie jest łabędź - czerwona dziewczyna,
To nie gęsi, szare kaczki, -
To jest pan młody ze swoim oddziałem.
Ojciec ognisty zapłonął,
Rozpryskana Matka Woda,
Zabrzmiały miedziane rury -
Zwężone idą tak mummery,
Na moście idą do świątyni,
Droga rozchodzi się jak obrus! (3; nr 267, 268).

II.2. Rytuał karawany. Bochenki młodej pary są przynoszone do Mędrców, z odpowiednimi słowami są cięte na połówki. Jedna część bochenka pana młodego jest składana i wiązana z połową bochenka panny młodej i przynoszona Bogom. Pozostałe części są dzielone między obecnych bezpośrednio w świątyni lub robią to na uczcie.

II.3. Przysięga młodych. Na słowa czarownika młodzi składają sobie przysięgę miłości i wierności.

II.4. Zaręczyny. Swat lub druhna przynosi pierścionki na naczynie i ręcznik. Słowo księdza. Młodzi ludzie zakładają sobie pierścienie do śpiewu lub recytatywu dziewcząt:
Wśród Svarga pierścienie są kute,
W jasnej Iryi są złocone,
Na ziemi są oceniane przez czarownika.
Kto powinien nosić te pierścionki?
Książę światła z księżniczką,
(imię pana młodego) z (imię panny młodej),
(patronimik pana młodego) co (patronimik panny młodej) (1; nr 486).
Jeśli wymiana pierścieni miała miejsce wcześniej, podczas obrzędu „Progi nad wodą”, pozycja ta jest pomijana.

II.5. Nałożenie korony na głowy Pary Młodej. Mag wieńczy parę metalowymi obręczami nad kwiatowymi wieńcami.
Svarog wychodzi z kuźni,
Svarog nosi trzy młoty,
Svarog, kowal, wykuj nam koronę!
Kajdany małżeńskie, piękne i nowe,
Złote pierścionki dla wierności
Dodatkowo szpilka.
Aby wziąć ślub w tej koronie,
Zaangażuj się w pierścionki
Trzymaj się nowej szpilki! (1; nr 98).

II.6. Omiń kradzież trzy razy. Mag wiąże ręce młodych ręcznikiem ślubnym i trzymając jego końce, prowadzi parę wokół kradzie.

II.7. Wstawanie na ręcznik. Swat rozkłada na ziemi ręcznik, na którym stoją młodzi ludzie. Pouczające i gratulacyjne słowo czarownika. Być może nałożenie na młodzież jarzma podczas przemówienia czarownika, jako symbol małżeństwa, czyli dalszej drogi „w jednej uprzęży”, ostrzeżenie, że wspólne życie to ciężka praca.
Kolejność czynności w świątyni można zmienić, można dodać inne rytuały.

II.8. Zrzucanie młodych ze zbożem, makiem, chmielem przy wyjściu ze świątyni, pod ogólną radością.

II.9. Pociąg do obozu pana młodego (jeśli ma ucztę) lub do obozu panny młodej (jeśli ma ucztę).

Część III. Obrzędy poślubne
W każdym momencie tej części wesela można obsypać młode zbożem, makiem, chmielem, monetami, płatkami kwiatów.

III.1. Spotkanie młodych na progu z chlebem i miodem zasadzonym przez rodziców. Młodzi ludzie nie biorą bochenka w dłonie, ale odłamują kawałek i zanurzeni w miodzie zjadają go. Do namiotu wchodzą pierwsi, a za nimi zasadzeni rodzice. Asystenci zanoszą bochenek do wspólnego stołu. Błogosławieństwo przedmiotami gospodarstwa domowego.
III.2. Zaproszenie na ucztę. Posada. Posadzone rodzice najpierw prowadzą młode do stołu, kładą je na skórze z futrem na zewnątrz, a następnie trzykrotnie głośno zapraszają wszystkich podróżników i gości. Wszyscy czekają na potrójne zaproszenie, a następnie siadają w ustalonej kolejności. Rytuał Posad można odprawić wcześniej, na przykład, gdy para młoda zostaje pobłogosławiona przez zasadzonych rodziców przed udaniem się do świątyni.
III.3. Uczta. Młodzi ludzie nie jedzą ani nie piją, siedzą wyprostowani, z rękami na kolanach, jakby zmarznięci i spuszczani oczy. To nie jest „fałszywa skromność”, ale zachowanie rytualne, które ma na celu nie „rozlać się” na próżno Łaski, błogosławieństwo Bogów, otrzymane w świątyni podczas sakramentu wesela, niezbędne do prawidłowego przebiegu „ Łóżko małżeńskie”, po której młodzi zachowują się przy stole swobodniej.

A) rytualne wykrzykniki. "Gorzko!" - krzyczą goście, na co młodzi odpowiadają: „Wskaż mi drogę!”, Goście całują się, a za nimi młodzi wstają. "Niedźwiedź w kącie!" - goście nadal krzyczą, młody wstaje i odpowiada: „Kocham (imię męża)!” i całuje zmartwychwstałego małżonka.

B) Ułożenie dziecka na kolanach panny młodej w celu pobudzenia do rodzenia dzieci, w zależności od pragnienia - chłopca lub dziewczynki, lub jedno i drugie.

C) Wyjęcie owsianki do piosenki - podpowiedź: pora na emeryturę.
Kucharz gotował owsiankę,
Poruszyła się z wirami,
Przyniosła owsiankę do stołu,
Stała przeciwko księciu.
Nasza owsianka poszła do miski,
Książę i księżniczka poszli w uścisku,
Nie wstydź się księżniczko
Opierasz się o księcia.
A my byliśmy młodzi
A nasze obszycia były wygięte,
Klucz został wyjęty z portów,
I nasze pudła zostały odblokowane! (1; s. 641).

D) Picie „wstydu” lub „czosnku” (amulet panny młodej).
Pan młody otrzymuje moździerz z tłuczkiem i czosnkiem, miażdży czosnek, zalewa mlekiem i popija pannę młodą (12, tom 2; s. 289) pod słowami gości:
Sobol skacze za kuną,
sznurek, sznurek,
I jak dogonił, zmiażdżony pod nim!
Potem młodzi idą „do piwnicy” (łóżko małżeńskie).
Od momentu odejścia pary goście śpiewali nieprzyzwoite piosenki i żartowali swobodnie.

III.4. Łóżko małżeńskie. Para Młoda wraz z swatką i chłopakiem udają się na spoczynek do specjalnie przygotowanego miejsca pod sentencjami gości:
- Młodzi poszli spać, modlili się do bogów,
Aby nogi poruszały się bardziej w kocu!
- Podnieś rąbek, zdejmij buty, herb!
- Młody, nie bój się, nie żelazny gwóźdź, nie przebije się!
- W alei była kaczka, przyleciał sokół, rozczochrany grzebień!
- Pęknięcia lodu, woda sączy się, nie wiem jak ktokolwiek, ale chcę! (2; s. 310-313.)
- Więc dziewczyna wyszła za mąż, ale nie zajmują się małżeństwem,
Przerobią go dla kobiety i nie dadzą „dziękuję”!

Kurczak. Swat wręcza parze danie ze smażonego (gotowanego) kurczaka. Młodzi ludzie łamią go za nogi, których kawałek jest większy, ten w rodzinie jest duży.

B) „Rozgrzej łóżko”. Podczas gdy państwo młodzi jedzą kurczaka, swat i chłopak „ogrzewają łóżko”, czyli kładą się na nim, po czym wychodzą, zabierając resztki posiłku, ale pozostają w pobliżu, by „strzec” młodych . Intymność w rytuale nie jest wymagana, ponieważ w wielu lokalnych tradycjach jest zabroniona przez trzy noce, a w innych jest wymagana.

III.5. „Przebudzenie młodych”. Po chwili swat i koleżanka pukają do młodych:
Nie czas spać, czas wstać, czas na komnatę zemsty, wynieść śmieci na ulicę.
Wychodzą młodzi ludzie. Mężowi zadaje się pytanie: czy przełamał lód, czy wpadł do dziury? Odpowiada zgodnie z okolicznościami nie tej konkretnej chwili, ale osobistej historii znajomości.

A) Rozbijanie garnków (jeśli akcja toczy się w naturze, warto wcześniej przygotować kamień: rozbicie garnka na ziemi jest trudne), ze zdaniami: ile kawałków, tyle synów, ile fragmentów, tyle dzieci!
b) Jeśli to możliwe - strzelanie (salut).
c) Trudne zadania. Pyta się panny młodej, czy mieszka z mężem, lub męża, jeśli mieszka z żoną. Może to być przynoszenie wody z rzeki przez sito, zamiatanie śmieci zmieszanych z pieniędzmi, które trzeba zebrać i inne. Obrzęd ten może zbiegać się w czasie z końcem święta.
Swat i chłopak zabierają parę do stołu, aby wszyscy się radowali.

III.6. Chessie młoda i nowa młoda. Młodzi ludzie siedzą przy stole na skórze i przykrywają przed gośćmi naciągniętym ręcznikiem lub deską. Zdejmuje się z nich weselne korony i wieńce, a dwie kobiety, swatka i matka chrzestna, przeczesują nowożeńców zdaniami:


Przyzwyczaj się, nasza (imię żony), do umysłu (imię męża), do zwyczaju, do rodziny.
Już jesteście Rosjanami, Rosjanami kuderca, pasujecie do białej twarzy,
Zbliż się do twarzy, przyzwyczaj się do korony.
Przyzwyczaj się (imię męża), do umysłu (imię żony), do zwyczaju, do rodziny (3; nr 131, 138).
Po zakończeniu czesania, co goście rozpoznają pod koniec powyższej piosenki, goście śpiewają do swatki, która kontynuuje ceremonię za kurtyną:
Rzepa swatka, skręć mocno! - Nie jestem rzepą, rozwalę to mocno!
Cietrzew swat, teraz poruszaj się! - Nie jestem cietrzewem, teraz povyu!
Matchmaker-bl..ka, podrap się gładko! - Nie pieprzę się, gładko się drapię!
Odpowiedź swatów:
I povila młoda kobieta, stała się jak zabawka, ale ci nie pokażę!
Przeczesałem młodego, nie widziałeś tego, ale ci nie pokażę!
Nie dawaj złota, nie pokażemy młodym! Goście dają okup, młodzi są pokazani (2; s. 308).
Korony znoszone są na ręcznikach w świątyni, a wieńce z kwiatów pozostają z młodymi i są traktowane inaczej: trzymane są na kapliczce jako talizman (mogą służyć do leczenia przyszłych dzieci) lub na koniec wesele są rzucane przez plecy w tłum samotnej młodzieży, „na którą Bóg ześle” – ktokolwiek złapie, wkrótce się ożeni.

III.7. „Obyś żył długo i szczęśliwie”. Po walce swat lub chłopak, stojąc za plecami młodych ludzi siedzących przy stole, przytulając ich ramiona, mówi:
Bogowie przyprowadzili ich do jednego stołu,
Bogowie kazali im jeść tylko chleb i sól,
Bogowie kazali im wypowiedzieć jedną mowę! (2; s. 305).
I puka („łączy”) młode głowy do siebie słowami: Rada i miłość!

III.8. Góra Molo. Kontynuacja biesiady, teraz młodzi jedzą, piją i rozmawiają z gośćmi.
a) Prezenty dla młodzieży. Goście wręczają młodej parze autentyczne prezenty ślubne pod stosownymi komentarzami, np.: daję piwo, żeby pięknie żyło; Daję królika, aby dzieci były prowadzone; po nim następują inne prezenty (patrz poniżej lista autentycznych prezentów).
b) Tsmok (wąż). W środku uczty pojawia się przebrany „Tsmok”, który zaczyna się przytulać, nalewać alkohol i „pytać zębami” do młodych, jednocześnie dając niejednoznaczne wskazówki do młodych. Jego celem jest wyciągnięcie młodego mężczyzny z fotela i usiąść obok żony. Jeśli sam mąż nie poradzi sobie z zadaniem, bezczelny Tsmok zostaje przepędzony przez przyjaciela lub całą stronę pana młodego. Goście obserwują zachowanie młodych (męża i żony), wyciągają wnioski i wspólnie dyskutują o prognozach ich życia.
c) Walki rytualne („zamówiłeś walkę?”). Na podstawie wyników oceniają, po której stronie spodziewać się nowego ślubu.
d) Skakanie po ławkach (zanim się załamią) pod koniec biesiady do ryczących pieśni.

III.9. Otdarków. W ciągu sześciu miesięcy młodzi odwiedzają każdego gościa z prezentami.
III.10. W pierwszym roku małżeństwa - obowiązkowe uhonorowanie młodych na Ostatki - obrzęd „Proch strzelniczy na ustach”. Wszystkie pary nowożeńców wychodzą w kółko i na okrzyki pozostałych uczestników: „Proch strzelniczy na ustach!”, „Pokaż, jak bardzo kochasz!” itp. - nowożeńcy całują się i przytulają („umyj proch”). Rytuał stymuluje wytwórcze siły Natury.

Dodatkowe teksty do obrzędów
Karawajnaja
Piosenka towarzyszy czynnościom dobrze opisanym w polskiej bajce: „... Ciocia Raduni ze swoimi bochenkami chleba ugniata. Zagniatają ciasto i sami tańczą, śpiewają piosenki, śmieją się, żartują. Dlatego jest znak: jeśli radośnie bochenek w misce, jeśli radośnie bochenek w piekarniku, całe życie młodych minie w radości i zabawie ”(16; s. 224).
Valyu, Valyu, bochenek sera, od prawej do lewej,
Od lewej ręki do prawej, wzdłuż złotej tacy,
Na złotej tacy, na srebrnym spodku.
Bochenek wspiął się na ławkę.
Bochenek poszedł wzdłuż ławki,
Bochenek trafił na piec,
Bochenek z pieca łez,
Bochenek siedział na łopacie,
Bochenek zagląda do piekarnika!
Piec, piec, bochenek sera,
Walcz, walcz, bochenek sera,
Nad dębem Dubowa
Szerszy piec kamienny! (2; s. 285, 286).

Mycie panny młodej
Baenka stopiła się
Kamień pękł
Woda źródlana się nagrzała
Jedwabne miotły są gotowane na parze! (2; s.279)

Wzleciał, wzbił się, uderzył miotłą,
Kąpiel, kąpiel będzie parować, a pan młody będzie się tobą bawić (2; s. 280).

Długo nie brałeś kąpieli parowej, ale dużo od siebie parowałeś,
Tak, i zmyła z siebie, dziewczyno, z siebie swoją dziewiczą wolę! (3; nr 483).

Wanna jest biała, wanna jest biała, wanna to biały sufit.
Stała przy grzejniku, unosząc kępkę.

Och, umyć, wąsy, umyć, wąsy,
Wkrótce dostaniesz kawałek mięsa, suko (8; s. 147).

W przygotowaniach do pana młodego (działania zgodnie z tekstem)
Och, wcześnie, wcześnie (imię pana młodego) wstałem,
Wstałem wcześnie, zapaliłem trzy świece,
zapaliłem pierwszego, jak się myłem,
Podpalił przyjaciela, gdy włożył buty,
Odpalił trzeci
Jak wyjść na podwórko
Wyszedł na podwórze, osiodłał konie,
Wyszedł po piękną dziewczynę (6; s. 368-369).

Kąpiel pana młodego. Można wykonywać te same pieśni, co w rycie kobiecym, ale sytuacje są odpowiednio zmieniane (i vice versa):
Vir, Vir, Vir, srebrna Voditsa,
Na Voditsa znajduje się stolica tronowa,
W stolicy dobry człowiek -
Jedwabne loki, ramiona, mocne pięści,
Złote dłonie na ramen (przedramiona),
Srebrne nogi do kolan! (4, t. 1; s. 44. Serbia).

Puzzle
Zgadują przedstawiciele strony pana młodego:
Wyrosło, wyrosło, wyrosło, wyszło spod spodni,
Od samego końca wybrzuszał się, przydał się ludziom. (Kukurydza.)
Krzew wisi, w krzaku gładki, w krzaku słodki. (Orzech laskowy.)

Spisek w celu ochrony miejsca urządzania łoża małżeńskiego
wytnę, wytnę dalekie strzały,
Wystrzelę czarne myśli, myśli innych ludzi
Z tego miejsca do bagien ruchomych piasków, czarnego błota,
Nie odwiedzaj tego miejsca ani złego oka, ani lekcji!
Jak bezimienny palec nie ma imienia
Więc przeciwnicy nie będą mieli siły ani czasu
Chodź tutaj, zaszkodź sprawie.
Klucz i zamek do moich słów.

Powiększenie do pana młodego, który dużo chodził i pięknej panny młodej
Biust, Miesiąc, biust!
Przeszedłem przez wszystkie gwiazdy,
Wybrałem jedną gwiazdkę
Mimo że jest mała
Tak, najczystszy
Znaczący wśród wszystkich gwiazd! (4, t. 1; s. 41).

Powiększenie do pana młodego lub pojedynczego faceta (możliwe jest rozegranie fabuły)
Nie przelewaj się, mój cichy Dunaju,
Nie utop swoich zielonych łąk!
Jeleń przechadza się po tych łąkach,
Przechadza się jeleń - złote rogi;
Przejeżdża tu odważny facet.
- Zastrzelę cię jeleniu, zastrzelę cię z pistoletu!
- Nie bij, nie strzelaj, śmiały kolego,
W pewnym momencie się z tobą zgodzę:
Wyjdziesz za mąż, przyjdę na wesele,
Oświetlę nowy baldachim rogami,
W nowym pokoju sama zatańczę,
Dopinguję wszystkich gości, bardziej niż całą twoją pannę młodą. (10; s. 191, nr 331). "Jeleń" tańczy ze świecznikiem z zapalonymi świecami na głowie.

Koniec wszelkich powiększeń dla pana młodego
Śpiewamy piosenkę księciu,
Oddajemy cześć księciu!
Nagrodź nas prezentem -
Słodki piernik, biały, cukier! (10; s. 62, nr 116).

Autentyczne prezenty ślubne (z symbolami małżeństwa)
Kontenery zamykane na zamek, zamykane na klucz (skrzynie, skrzynie, szkatułki, walizki itp.) (12, t. 2; s. 209).
Jabłko wysadzane monetami (12, tom 2; s. 164).
Piwo, wszelkie odurzające napoje.
Byki, krowy, kozy, króliki - żywe lub obrazy.
Wkładki drobnych przedmiotów (pieniądze, orzechy, groszek, zboża, słodycze, biżuteria, nasiona).
Lalki - „aby dzieci były prowadzone” (15; s. 27-31).
Łyżka lub dwie łyżki łączone lub komplet łyżek (bez noży i widelców) (15; s. 130).
Amulety z wiązek cebuli i czosnku (15; s. 141-142).

Rytualne smakołyki
Wszystkie potrawy muszą być słodkie lub pikantne.
Dużo dań z kurczaka (gotowane, smażone, kluski drobiowe, kurnik pie) - pod warunkiem, że panna młoda jest dziewicą przed spotkaniem z panem młodym - oraz manipulacje tymi potrawami (wirowanie, wróżenie przy łamaniu, podrzucanie, rzucanie przez ramię itp.). W przeciwnym razie takich potraw jest znacznie mniej i nie stanowią one „centrum” rytuałów.
Owsianka z produktów archaicznych (groszek, proso, soczewica).
Pieczenie z symbolami obfitości (zwierzęta, rośliny, narzędzia).
Tradycyjne napoje chmielowe.
Duże i wieloskładnikowe warzywa i owoce (arbuzy, dynie, kiście winogron, banany, kiście słodkiej papryki i cebuli, pomidory i jagody na gałązkach). Przeciwnikom pomidorów i bananów będę podkreślał znaczenie obfitości, a nie konkretnych rodzajów warzyw i owoców. „Grosz i rzepa to rzecz godna pozazdroszczenia”, weselny stół z potrawami z nich jest typowy dla pierwszych wieków naszej ery, ale żyjemy w XXI wieku i podkreślamy ideę obfitości tego, co mamy w tej chwili.

Literatura
1. Poezja rytualna. M., 1989.
2. Shangina I. Rosyjskie dziewczyny. Petersburg, 2007.
3. Teksty rosyjskiego ślubu. L., 1973.
4. Afanasiev A. N. Poetyckie poglądy Słowian na naturę, w trzech tomach. M., 1995.
5. Zabylin M. Naród rosyjski, jego zwyczaje, obrzędy, tradycje, przesądy i poezja. M., 1992. Przedruk 1880.
6. Rosyjski folklor. Materiały i badania. Tom XXX. Petersburg, 1999.
7. Rosyjski folklor. Materiały i badania. Tom XXXI. Petersburg, 2001.
8. Rosyjski rodzinny folklor obrzędowy Syberii i Dalekiego Wschodu. Tom 22. Nowosybirsk, 2002.
9. Mitologia słowiańska. Słownik encyklopedyczny. M., 2002.
10. Dawno, dawno temu. Rosyjska poezja rytualna. Petersburg, 1998.
11. Kon I. Smak zakazanego owocu. M., 1991.
12. UI Ragovich. Pieśni folklorystyczne Palesii. Tom 2. Vyaselle. Mińsk 2002.
13. Smoleńsk kolekcja muzyczna i etnograficzna. Tom 1. Kalendarzowe obrzędy i pieśni. M., 2003.
14. Poezja rytualna. M., 1997. W dwóch książkach.
15. Starożytności słowiańskie. Słownik Etnolingwistyczny, wyd. Tołstoj N. I. Tom 3. M., 2004.
16. Opowieści narodów świata. M., 1987.

Wesele to ekscytujące wydarzenie dla wszystkich uczestników, a wesele słowiańskie lub nawet po prostu wesele w słowiańskim stylu może stać się niezapomnianą, wysoką uroczystością. Niektóre zwyczaje słowiańskiego wesela są wszystkim znane - na przykład pociąg weselny, który kiedyś nazywano drużyną, czy obecność bochenka - rytualnych ciasteczek. Znanym rytuałem słowiańskiego wesela jest położenie na ziemi haftowanego słowiańskiego ręcznika, obsypywanie młodych chmielem i żytem „na szczęście”, bogata uczta. A jednak istnieją tradycje wesela słowiańskiego, o których należy pamiętać i wyjaśnić. O tym - w artykule.

Według wielu źródeł antycznych kronik wiemy, że sam słowiański ślub rozpoczął się na długo przed jego celebracją. Wszystko zaczęło się od swatania - swoistego porozumienia o stworzeniu związku rodzinnego, zawartego nie tylko między chłopakiem a dziewczyną, ale także ich rodzicami. W tej akcji ważne było uzyskanie dwustronnej zgody rodziców na decyzję młodych ludzi o zawarciu małżeństwa.

Zwyczaje, obrzędy i tradycje wesela słowiańskiego

Tuż przed ślubem zwyczajowo odwiedzano groby zmarłych krewnych i przyjaciół. Założono, że w ten sposób przyszły mąż i żona otrzymają błogosławieństwo od swoich przodków. To działanie ma na celu wyczucie związku z drzewem genealogicznym. Jest to bardzo ważne dla przedłużenia rodziny, gdy nowożeńcy chcą, aby ktoś z rodziny męża lub żony wcielił się w ich rodzinę. Tak bliski związek z przodkami był ważny dla Słowian w starożytności.

Również przed samym ślubem zwyczajowo urządzano wieczory kawalerskie i panieńskie, które są popularne nawet we współczesnych tradycjach weselnych.

wieczór kawalerski(młody mężczyzna lub przyjęcie pana młodego) to nie tyle tradycja, co obrzęd. Można go było śledzić albo dzień przed ślubem, albo kilka dni przed ślubem, zaczynając od dnia uścisku dłoni (zaręczyny, zaręczyny lub kajdanki). Osobliwością wieczoru kawalerskiego jest rytualna uczta z rówieśnikami i niezamężnymi przyjaciółmi. To pożegnanie beztroski, samotnego życia, festynu i „wolnej woli”. Rytuały można wyrazić w misteriach – przedstawieniach teatralnych, zabawach z maskami na twarzy, zagadkach, bajkach i zabawie.

wieczór panieński(wieczór dziewczęcy, wieczór lub przyjęcie panny młodej) to rytualna rozrywka panny młodej z niezamężnymi koleżankami, która odbywa się w dowolnym dniu od uścisku dłoni lub na dzień przed samym ślubem. To czas, kiedy panna młoda żegna się z dziewczęcością, łatwym i prostym życiem, w którym wcześniej nie wymagano od niej wielkiej odpowiedzialności i niezależności. O zabawie i uroczystościach w taki dzień wiedzą wszyscy Rosjanie i Słowianie. Jednak na rosyjskiej północy wieczór panieński wcale nie zaczyna się od zabawy – tu można znaleźć płacz, lamenty, poetyckie żale. Więc żegnają się z dziewczęcością i żegnają się z nim na zawsze.

Wiunisznik(juniny, obrzęd obejścia, wiusznik lub pozdrowienie młodych) to obrzęd obejścia, gdy czas ślubu jest naznaczony gratulacjami, okrągłymi tańcami, powiększeniem, uhonorowaniem młodych, którzy weszli w związek rodzinny w bieżącym roku. Rytuał ten kończy długi okres poślubny. Ślub słowiański nie był kwestią jednego dnia, ale całego okresu, ważnego dla wszystkich jego uczestników, nie tylko dla młodzieży. Obrzęd powojowy lub wieniec pomógł nowożeńcom przejść z jednego statusu społecznego na inny, od stanu wolnego do małżeństwa.

Słowiański ręcznik i inne atrybuty

Słowiańska ręcznik to jeden z głównych atrybutów ślubu Słowian. Jest to ochrona rodziny i jest przekazywana z pokolenia na pokolenie. Istnieje około 40 różnych rodzajów takich ręczników, a wszystkie są odzwierciedleniem różnych kultur słowiańskich. Nadepnięcie na rozłożony na ziemi haftowany ręcznik oznacza magiczną ochronę Twojej młodej rodziny mocą obu klanów, a także przyszłych potomków nowej rodziny.

Bochenek- To pieczony chleb ze słodkiego ciasta z różnymi zdobieniami, również z ciasta (loki, kwiaty, warkocze, liście). Symbolizuje bogate życie, dobrobyt dla młodej rodziny. Przy pomocy bochenka odbyła się również ceremonia, która zjednoczyła narzeczonych z bogami, dzięki czemu ludzie na ziemi mogli się wyżywić. Na przykład szacunek dla Matki Ziemi i Ojca Niebieskiego.

Pierścionki symbolizował Słońce, połączenie z symboliką słoneczną Słowian. To także symbole miłości, jedności, wierności i harmonii.

Wieniec- część słowiańskich akcesoriów, symbolizujących dla młodej pary wieczną miłość i moc Słońca, ukrytą w ziołach i kwiatach.

Ręcznik samodziałowy którym związane są ręce młodej pary.

Nowoczesne wesele w słowiańskim stylu

Oczywiście tradycje słowiańskiego wesela nie są teraz w pełni spełnione. Ale wesela w stylu słowiańskim zyskują na popularności. Dziś w salonach małżeńskich kładą ręcznik na podłodze, pieką świąteczny rytualny bochenek, młodzi zakładają obrączki. Panna młoda może założyć wieniec z ziół i kwiatów, nowożeńcy tkane opaski na głowę, a panna młoda może założyć sukienkę w stylu słowiańskim z haftem ochronnym.

Na takie wesele zaprasza się czarownika lub kapłana, który wypowiada chwałę Bogom, czci przodków dwóch rodzin pary młodej i uroczyście łączy parę w związek. Akcja rozgrywa się na łonie natury. Po weselu goście obsypywali nowożeńców ziarnami pszenicy, „gałkami” prawdziwego chmielu.

Pomimo zaginionych tradycji, wesele słowiańskie nadal istnieje w różnych kulturach i ludach Słowian. Teraz możesz dokładnie powtórzyć cały rytuał takiego wydarzenia, jeśli połączysz wszystkie elementy, które zachowały się w annałach i legendach. Ale trzeba wziąć pod uwagę specyfikę kultur Słowian południowych, zachodnich, wschodnich i północnych. Pod pewnymi względami mogą być bardzo różne, nawet w odniesieniu do ślubów.