Problém výchovy k harmonickej osobnosti argumenty. Úloha rodiny (rodičov) pri formovaní osobnosti dieťaťa - problém výchovy - hotové argumenty a tézy

V textoch na prípravu na skúšku z ruského jazyka sa často vyskytujú problémy súvisiace so vzdelávaním. V tejto práci sme ich skombinovali a vybrali literárne argumenty pre každú problematickú otázku. Všetky tieto príklady z kníh je možné stiahnuť v tabuľkovom formáte (odkaz na konci článku).

1. V románe je zreteľne zobrazený problém detstva a jeho úloha pri formovaní osobnosti človeka. I.A. Gončarov "Oblomov". Keď čítame o detstve Iľju Iľjiča Oblomova, začíname chápať, prečo sa tento hrdina v dospelosti takto správa. V rodnej Oblomovke všetci nerobili nič, len jedli a ležali, všetko v ich rodnom panstve dýchalo pokojným leňošením. Matka chránila malého Iľjuša, rástol ako jemný kvietok. A tak Iľja Oblomov vyrástol ako nečinný, úplne neprispôsobený človek, ktorý sa nevedel ani sám obliecť.
2. Význam obdobia detstva v rozvoji osobnosti človeka sa ukazuje v "Mŕtve duše" N.V. Gogoľ. Počas celého diela čitateľ postupne spoznáva Pavla Ivanoviča Čičikova. A opis detstva a mladosti hrdinu sa stáva akýmsi dokončením odhalenia obrazu. Otec učí chlapca šetriť cent, aby potešil šéfov. Mladý Pavel počúva otca a jeho príkazy realizuje. Čichikov, zbavený mnohých výhod v detstve, sa všetkými prostriedkami snaží všetko dohnať a získať od života. Práve v detstve postavy nachádzame korene jej dobrodružnej povahy.

Problém otcov a detí

1. Učebnicovým príkladom odkrývania problému vzťahov medzi generáciami môže byť román JE. Turgenev "Otcovia a synovia". Arkadij Kirsanov a Jevgenij Bazarov predstavujú tábor „detí“, v opozícii k nim sú bratia Kirsanovci (Nikolaj a Pavel), ktorí zastupujú tábor „otcov“. Bazarov prináša nové nálady mladosti, nihilizmus. A starí ľudia, najmä Pavel Petrovič Kirsanov, nerozumejú myšlienkam popierania. Hlavným problémom je, že postavy si nechcú rozumieť. A to je hlavný konflikt generácií: neschopnosť a neochota navzájom sa akceptovať a počuť.
2. V dráme tragicky odkrýva tému vzťahov medzi generáciami A.N. Ostrovského "Búrka". Kanec už dávno podriadil svojej vôli všetkých vo svojom dome, ani si neuvedomuje, že jej deti trpia. Dcéra Barbara sa už dlho naučila klamať a byť pokrytecká, prispôsobila sa životu v dome Kabanikhi. Tikhon chce utiecť z domu, kde všetko riadi jeho matka. Medzi matkou a deťmi nie je porozumenie ani rešpekt. Sú v rôznych protichodných táboroch, len boj „detí“ nevypláva na povrch. Varvarina rebélia v jej dvojitom živote: jednu vec hovorí matke, myslí a robí druhú. Tikhon sa po Katerininej samovražde rozhodne povedať svoje slovo a do tej chvíle sa bude snažiť dostať z domu, ktorý ho dusí. Konflikt „otcov“ a „detí“ vedie k utrpeniu na oboch stranách.

rodinný problém

1. M.E. Saltykov-Shchedrin vo svojom románe Golovlevovci názorne ukázali, ako sa špecifiká výchovy v rámci rodiny premietajú do budúceho života už odrastených detí. Arina Petrovna Golovleva je matka, rozdeľuje deti na nenávistné a obľúbené, dáva im prezývky, ktoré nakoniec ich mená vytlačia. Deti žijú z ruky do úst, hoci panstvo je pomerne bohaté. Žiadne z detí Ariny Petrovny nevyrástlo v takýchto podmienkach na slušného človeka: Stepan, najstarší syn, premárnil svoj majetok a vrátil sa do Golovleva vo veku štyridsiatich rokov, dcéra Anna utiekla s husárom, ktorý čoskoro zmizol a zanechal po sebe dievča s dvoma deťmi, Pavel pije, Porfiry (Judáš) vyrastie ako krutý, malicherný človek. Nikto sa nestal šťastným, pretože od detstva neexistovalo šťastie a láska.
2. francúzsky spisovateľ François Mauriac vo filme The Monkey ukazuje, ako kruto môžu vzťahy v rodine ovplyvniť život a svetonázor dieťaťa. Hrdinka nenávidí svojho manžela, tento pocit prenáša pre svoje nenaplnené nádeje aj na dieťa. Malý Guillou, ktorého matka volá „Opica“, vyrastá v atmosfére neustálych škandálov, záchvatov hnevu a krutosti. Chápe, že prekáža matke, tu ho netreba. A dieťa spácha samovraždu. V rodine šľachtickej rodiny sa de Sernay o chlapca nestaral, bol „kostom sváru“, pôvodcom konfliktov, a preto je koniec príbehu taký tragický.

Správna a nesprávna výchova

1. L.N. Tolstého vo svojom epickom románe "Vojna a mier" kreslí niekoľko rodín. Rodinu Rostovovcov možno považovať za jednu z tých príkladných. Rostovova matka vo svojich deťoch vyvoláva pocity láskavosti a spravodlivosti. Vyrastajú ako slušní ľudia, pripravení na výkon, sebaobetovanie. V rodine Kuraginovcov boli do výchovy potomkov investované úplne iné hodnoty, preto sú Helen aj Anatole nemorálnymi obyvateľmi vysokej spoločnosti. Helen sa teda vydala za Pierra len pre jeho peniaze. To, aké hodnoty sa investujú do výchovy detí, teda závisí od toho, akí ľudia z nich vyrastú.
2. V románe "Kapitánova dcéra" A.S. Puškin otec odkazuje synovi Petrovi Grinevovi na ochranu cti od mladosti. Tieto slová sa stávajú pre Petra vodítkom. Kontroluje každý svoj krok podľa tohto hlavného testamentu svojho otca. Preto dáva cudzincovi kabát z králičej ovčej kože, nepokľakne pred Pugačevom a zostane verný sebe až do konca, za čo rebel Grineva rešpektuje a nechá ho nažive. Takže vďaka správnej výchove mohol hrdina zostať počas hroznej roľníckej vzbury vysoko morálnym a slušným človekom.

Problém rodičovskej zodpovednosti za osud detí

1. DI. Fonvizin v komédii "Podrast" ukázali, ako rodičia sami vychovávajú hlúpe, ignorantské, rozmaznané deti na svojich panstvách. Mitrofanushka je zvyknutá na to, že všetko v tomto živote sa točí okolo neho: najlepší kaftan a učitelia boli vybraní tak, aby neunavovali dieťa a nevestu, ktorú chcete. Pani Prostaková pochopí chybu svojej výchovy až na konci práce, keď jej rodená Mitrofanushka povie: „Áno, zbav sa toho, matka, ako to bolo uložené ...“.

Argumenty pre záverečnú esej a esej o ruskom jazyku.
Vzdelanie, učiteľ, výchova, inteligencia, slušné správanie, mentor atď.
Problém výchovy, inteligencie, výchovy, vzdelávania, učiteľ, jeho úloha v živote človeka, povolanie.

Aká je úloha učiteľa v živote človeka? Profesijná lojalita. Ľahostajný postoj k profesii.
Argument z príbehu Michaela Gelprina „“.
Úlohu učiteľa v ľudskom živote je ťažké preceňovať. Učiteľ je ten, kto dokáže otvoriť úžasný svet, odhaliť potenciál človeka, pomôcť pri výbere životnej cesty. Učiteľ nie je len ten, kto odovzdáva vedomosti, je predovšetkým morálnym vodcom. Takže hlavná postava príbehu M. Gelprina „Na stole“ Andrey Petrovič je učiteľ s veľkým písmenom. Ide o človeka, ktorý zostal verný svojej profesii aj v tých najťažších časoch. Vo svete, kde duchovnosť ustúpila do pozadia, Andrej Petrovič naďalej bránil večné hodnoty. Nesúhlasil so zradením svojich ideálov napriek zlej finančnej situácii. Dôvod tohto správania spočíva v tom, že pre neho je zmyslom života zdieľať svoje vedomosti s ľuďmi, odovzdávať ich ďalším generáciám. Andrej Petrovič bol pripravený poučiť každého, kto zaklopal na jeho dvere. Ľahostajný prístup k profesii je kľúčom k šťastiu. Len takíto ľudia môžu urobiť svet lepším.

Ako sa prejavuje skutočné vzdelanie?

Skutočná výchova sa prejavuje predovšetkým doma, vo vašej rodine, vo vzťahoch s vašimi príbuznými.
Ak muž na ulici nechá prejsť pred sebou neznámu ženu a doma nepomôže unavenej manželke umyť riad, je to nevychovaný človek.
Ak je zdvorilý k známym a podráždený k rodine, je to nevychovaný človek.
Ak už v dospelosti berie pomoc rodičov ako samozrejmosť a nevšimne si, že oni sami už pomoc potrebujú, je to nevychovaný človek.
Ak rád žartuje so svojou ženou alebo deťmi, nešetrí ich ješitnosťou, najmä pred cudzincami, potom je tu jednoducho hlúpy.

Koho možno nazvať vzdelaným človekom?
D.S. Lichačev. "Listy o dobrom a kráse."
Vzdelaný človek je ten, kto chce a vie počítať s ostatnými, je to ten, komu je jeho vlastná zdvorilosť nielen známa a ľahká, ale aj príjemná. To je ten, kto je rovnako slušný so staršími aj mladšími ročníkmi a postavením.
Vzdelaný človek dodrží sľuby, ktoré dal iným, nenadáva a je stále rovnaký – doma, v škole, v ústave, v práci, v obchode aj v autobuse.

Prečo rozvíjať dobré správanie?
D.S. Lichačev. "Listy o dobrom a kráse."
Existuje veľa kníh o „dobrých mravoch“, ale bohužiaľ ľudia z týchto kníh veľa nezískajú. Myslím si, že sa to stáva, pretože knihy o dobrých mravoch len zriedka vysvetľujú, na čo sú dobré spôsoby.
Áno, dobré spôsoby môžu byť veľmi vonkajšie, no vznikajú skúsenosťami mnohých generácií a znamenajú stáročnú túžbu ľudí byť lepšími, žiť pohodlnejšie a krajšie.
Základom všetkých dobrých mravov je starostlivosť, aby človek človeku neprekážal, aby sa všetci spolu cítili dobre. Netreba robiť hluk, netreba sŕkať, netreba nahlas klásť vidličku na tanier, hlučne cmúľať polievku, pri večeri nahlas rozprávať alebo rozprávať s plnými ústami, neopierať sa lakťami o stôl.
Je potrebné byť úhľadne oblečený, pretože to prejavuje úctu k ostatným. Nie je potrebné unavovať susedov neustálymi vtipmi, vtipmi a anekdotami. Spôsoby, oblečenie, chôdza, všetko správanie by malo byť zdržanlivé a ... krásne. Lebo každá krása neomrzí. Je „sociálna“. A v takzvaných dobrých mravoch je vždy hlboký zmysel.
Je potrebné vychovávať v sebe nie tak mravy, ako to, čo sa prejavuje v mravoch, opatrný postoj k svetu: k spoločnosti, k prírode, k zvieratám a vtákom, k rastlinám, ku kráse okolia, k minulosti miesta, kde žijete, atď. e) Správajte sa k ostatným s rešpektom. A ak máte toto a trochu viac vynaliezavosti, potom k vám prídu spôsoby.
Prečo potrebujete študovať?

D.S. Lichačev. "Listy o dobrom a kráse."
Vždy sa musíte učiť. Až do konca svojho života nielen učil, ale aj študoval všetkých významných vedcov. Ak sa prestanete učiť, nebudete môcť učiť, pretože vedomosti rastú a stávajú sa komplikovanejšími. Zároveň je potrebné pripomenúť, že najpriaznivejším obdobím na učenie je mladosť. Práve v mladosti, v detstve, v dospievaní, v mladosti je ľudská myseľ najvnímavejšia. Vnímavý k štúdiu jazykov, k matematike, k asimilácii jednoduchých vedomostí a estetickému rozvoju, stojí vedľa mravného rozvoja a čiastočne ho podnecuje.

Ako by ste mali študovať?
D.S. Lichačev. "Listy o dobrom a kráse."
Získavanie zručností a vedomostí je rovnaký šport. Vyučovanie je ťažké, keď v ňom nevieme nájsť radosť. Musíme radi študovať a vyberať si inteligentné formy rekreácie a zábavy, ktoré môžu aj niečo naučiť, rozvinúť v nás nejaké schopnosti, ktoré budeme v živote potrebovať.
Vedieť nestrácať čas maličkosťami, „odpočinkom“, ktorý niekedy unavuje viac ako najťažšou prácou, nenapĺňajte svoju bystrú myseľ bahnitými prúdmi hlúpych a bezcieľnych „informácií“

Ako milovať učenie?
D.S. Lichačev. "Listy o dobrom a kráse."
Radosť z učenia sa nových vecí do značnej miery závisí od vás. Nesľubujte: Nerád sa učím! A snažíte sa milovať všetky predmety, ktoré študujete v škole. Ak sa páčili iným ľuďom, prečo by ste ich nemali mať radi vy! Čítajte skutočné knihy, nielen čítanie. Študovať históriu a literatúru. Dávajú človeku morálny a estetický rozhľad, robia svet okolo nás veľkým, zaujímavým, vyžarujúcim zážitok a radosť. Ak sa vám v žiadnom predmete niečo nepáči, napnite sa a snažte sa v tom nájsť zdroj radosti – radosť zo získania nového.
Naučte sa milovať učenie!

Aká je úloha hry vo výchove človeka?
D.S. Lichačev. "Listy o dobrom a kráse."
Často dostávam otázku, prečo ruské hry úplne zanikajú v každodennom živote. Lapta, horáky, gorodki alebo ruhi?
Nielen ruské hry miznú, hry vo všeobecnosti miznú. Nahrádza ich tanec alebo to, čomu sa hovorí tanec. A medzitým sú hry veľmi dôležité vo vzdelávacom vzťahu. Hra vychováva k spoločenskosti, vychováva k schopnosti držať spolu, hrať sa spolu, cítiť partnera, cítiť nepriateľa. Hry musia byť v našich životoch oživené. Doma sú zaneprázdnení pozeraním televízie. Tu je televízor vážnym konkurentom. Predtým existovali rôzne hry, do ktorých sa zapojila celá rodina. Toto je dôležitý bod, pretože hra morálne organizuje rodinu, morálne organizuje spoločnosť. Ako málo máme teraz medzi ľuďmi kontakt. Sú veľmi dôležité, priame kontakty, akési intuitívne kontakty, ktoré sa organizujú v hrách, v zborovom speve, v hudbe. Pedagogické organizácie by preto mali venovať pozornosť aj tejto stránke nášho života, tomu, že hry odchádzajú z nášho života. A prečo nespraviť hodiny telesnej výchovy na našich školách hravo? To by umožnilo fyzický aj morálny rozvoj a zjednotilo by to triedu.

Aká je úloha učiteľa v živote žiakov?

Bel Kaufman „Hore dole po schodoch“
Hlavná postava knihy „Up the Stairs Leading Down“, mladá učiteľka Sylvia Barrett, prichádza do školy hneď po ukončení vysokej školy. Dúfa, že žiakov zaujme jej predmet, no naráža len na ľahostajnosť a ľahostajnosť. Žiakom je jej predmet ľahostajný a kolegov život školy vôbec nezaujíma. Ťažkosti ju desia, ale nachádza v sebe silu zaujať študentov, zaujať ich témou. To je možné len vďaka veľkej trpezlivosti, budovaniu vzťahov založených na dôvere a rešpekte. Ľudia ako Sylvia Barrett dávajú deťom tie najdôležitejšie životné lekcie, pomáhajú im stať sa slušnými a láskavými.

Aký vplyv môže mať učiteľ na žiakov?
Ch. Ajtmatov "Prvý učiteľ"
Vplyv učiteľa na formovanie osobnosti žiakov je veľmi veľký.
Príkladom potvrdzujúcim moju pozíciu je príbeh Ch.Aitmatova „Prvý učiteľ“. V hrdinovi Duishenovi autor vytvára ideálny obraz ľudového učiteľa – milého, obetavého, čestného. Učí deti, ktorých rodičia ani nechápu hodnotu vzdelania, dáva im šancu zmeniť svoju budúcnosť, vybrať si vlastnú cestu životom. Duishen sám postaví školu, vyučuje deti a po škole ich odprevadí domov. Vplyv, ktorý má na osudy svojich zverencov, nemožno preceňovať. Ako dospelí si s vďakou spomínajú, čo pre nich urobil, ako ovplyvnil ich osudy, zmenil im život.

Ako vzdelanie ovplyvňuje človeka?
L.N. Tolstoj "Vojna a mier"
Na príklade rodiny Rostovovcov opisuje Tolstoj svoj ideál rodinného života, dobré vzťahy medzi členmi rodiny. Rostovovci žijú „životom srdca“, nevyžadujú od seba špeciálnu myseľ, ľahko a prirodzene súvisia so životnými problémami. Vyznačujú sa skutočne ruskou túžbou po šírke a rozsahu (napríklad organizácia Rostova st. o prijatí Moskovčanov na počesť Bagrationa). Všetci členovia Rostovskej rodiny sa vyznačujú živosťou a spontánnosťou (meniny Nataša, správanie Nikolaja vo vojne, vianočný čas). Zlomom v živote rodiny je odchod z Moskvy, rozhodnutie vydať vozíky určené na vývoz majetku raneným, čo znamená faktickú skazu. Starec Rostov umiera s pocitom viny za skazu svojich detí, no s pocitom splnenej vlasteneckej povinnosti.
Členovia rodiny sú spojení iba vonkajšími vzťahmi. Princ Vasilij nemá otcovský cit k deťom, všetci Kuragini sú rozdelení. A v nezávislom živote sú deti princa Vasilyho odsúdené na osamelosť: Helen a Pierre nemajú rodinu, napriek ich oficiálnemu manželstvu; Anatole, ženatý s Poľkou, vstupuje do nových vzťahov a hľadá bohatú manželku. Kuragini svojou falošnosťou, umelosťou, falošným vlastenectvom a intrigami organicky zapadajú do spoločnosti štamgastov salónov Scherera. Pravá tvár princa Vasilija sa objavuje v období „zdieľania“ dedičstva Kirily Bezukhovovej, z ktorého za žiadnych okolností nemieni odmietnuť. V skutočnosti predáva svoju dcéru a vydáva ju za Pierra. Živočíšny, nemorálny začiatok, zakotvený v Anatolovi Kuraginovi, je obzvlášť výrazný, keď ho jeho otec privedie do domu Bolkonských, aby sa zaňho oženil s princeznou Mary (epizóda s mademoiselle Bourienne). Anatole je mimoriadne obyčajný a neinteligentný, čo ho však nenúti vzdať sa svojich nárokov.
Robí vzdelanie človeka vždy láskavým, slúži k dobru?

Jedným z najdôležitejších problémov výchovno-vzdelávacieho procesu je úloha morálnej formácie každého jednotlivca. Spoločnosť sa o to snažila počas svojej stáročnej histórie. Na dosiahnutie tohto cieľa sa po mnoho storočí vyvíjala špeciálna forma regulácie ľudského správania. A na dôkaz toho možno uviesť závažné argumenty. Problém výchovy sa vždy riešil pomocou morálky, univerzálnych hodnôt a noriem akceptovaných v spoločnosti. Všetky tieto faktory sú stále určujúce v procese ľudskej činnosti a jej interakcie s inými ľuďmi.

Význam pojmu "vzdelanie"

V pedagogickej praxi sa tento pojem vykladá nejednoznačne. Ak uvažujeme o procese formovania morálnej osobnosti, potom za výchovu možno považovať dosiahnutie určitej úrovne sociálneho, intelektuálneho a duchovného rozvoja človeka. Tento pojem však možno považovať v užšom zmysle. Úroveň výchovy je v tomto prípade definovaná ako súlad konania a správania človeka s morálnymi zásadami a normami existujúcimi v spoločnosti. Zároveň možno jednotlivca posudzovať podľa jeho kultúry komunikácie a správania. Inými slovami, podľa vonkajších foriem interakcie s inými ľuďmi.

Skutočnú úroveň výchovy možno určiť len pri plnom vedomí špecifík morálky ako faktora normatívnej regulácie ľudského správania. A to je úlohou pedagogickej vedy.

Hlavné črty dobre vychovaného človeka

Čo tvorí morálnu osobu? Aké má vlastnosti? toto:

1. Slušnosť. Je schopná upokojiť podráždenie a nenávisť, zabrániť hádke, vynútiť si zdržanlivosť a stať sa zdrojom lásky a rešpektu.
2. Takt. Ide o akúsi morálnu intuíciu každého vzdelaného človeka, ktorá mu vždy povie správny prístup v danej situácii a umožní mu vyvinúť jemnú líniu správania pri komunikácii s ostatnými.
3. Dochvíľnosť. Jej prítomnosť naznačuje prítomnosť dobrých mravov.
4. Skromnosť. S tým sa človek nikdy nebude snažiť ukázať, že je múdrejší, lepší a schopnejší ako ostatní. Skromnosť si však netreba zamieňať s plachosťou a plachosťou, ktoré ľuďom nedovoľujú pevne sa držať svojich zásad.
5. Užitočnosť. Je to cnosť, ale len dovtedy, kým sa nestane rušivou. Dobre vychovaný človek poskytuje služby len vtedy, keď je o to požiadaný.
6. Slušné správanie.
7. sebaovladanie. Je prítomná vtedy, keď je vôľa človeka nad jeho inštinktmi a kultúrne určenými návykmi správania.
8. Komunikačné schopnosti spojené s láskavosťou a starostlivosťou. Táto vlastnosť uľahčuje vstúpiť do komunikácie s inými ľuďmi.
9. Účinnosť kultúry myslenia, cítenia a osobných zručností. Tieto výchovné črty majú kreatívni ľudia, ktorí ich využívajú nielen vo svojej práci, ale aj pri pomoci druhým.
10. Prítomnosť štandardného vzdelania a vlastníctvo všeobecných kultúrnych zručností.

Efektívnosť učiteľov

Osobné vzdelávanie je veľmi zložitý a veľmi rozporuplný proces. V tomto smere je dosť ťažké brať do úvahy jeho výsledky. Tento proces začína už od útleho veku. Potom pokračuje pri prijatí do školy. Od určitého momentu sa človek začne venovať sebavzdelávaniu.

Samozrejme, učitelia musia vedieť, či proces formovania osobnosti (alebo jeho samostatná etapa) dosiahol požadovaný cieľ. Na zistenie úrovne výchovy detí je potrebné porovnať projektované so získanými výsledkami. Bez toho je nemožné zvládnuť ďalší proces formovania osobnosti.

Stanovenie stupňa zhody medzi požadovanými a získanými výsledkami umožní diagnostiku morálnej výchovy. Je to určitý postup hodnotenia. Jeho realizácia odhalí skutočnú úroveň vzdelania. Rozdiel medzi konečným a počiatočným výsledkom je dôležitým kritériom pedagogického procesu.

Na získanie potrebných údajov sa vykonáva test dobrého chovu. Toto však nie je teoretická úloha. Úroveň výchovy žiakov je daná praktickým správaním sa detí v určitých situáciách a vykonávaním určitých činností nimi. Diagnostická technika zahŕňa aj štúdium predstáv detí o určitých pravidlách a normách správania. V praxi často učiteľ kladie deťom priame otázky. Medzi nimi:

čo je úprimnosť?

Prečo by mal byť človek láskavý?

Prečo sa nemôžeš preplížiť? atď.

Ako dôkaz vlastnej neviny musí žiak uviesť závažné argumenty. Problém výchovy, ak nejaký existuje, bude okamžite zrejmý.

Na diagnostiku efektívnosti pedagogickej práce sa často používa písanie esejí na konkrétnu tému. Každý z nich je akýmsi dotazníkom. Úroveň výchovy je určená odhalením konkrétneho problému, ktorý jasne charakterizuje vnútorný svet dieťaťa. Zoznam tém môže obsahovať popis ich vlastnej vízie takého problému ako „Zdvorilosť a ja“, „Ako rozumiem disciplíne“ atď. Pri písaní takýchto esejí by študenti mali uviesť aj svoje argumenty. Problém výchovy dieťaťa možno identifikovať aj inými účinnými metódami diagnostiky správania. K tomu musí učiteľ umelo vytvárať situáciu, v ktorej

Esej pomáha určiť úroveň formovania osobnosti absolventov. Problém výchovy (úžitok často ponúka uchádzačom podobné témy) mladí ľudia odhaľujú na základe literárnych diel a reálií moderného života.

Analýza štúdie

Ukazovatele výchovy, získané ako výsledok hodnotiaceho postupu, sú vyvesené na šesťstupňovej škále. Má tri pozitívne a rovnaký počet negatívnych hodnotení. Prvý z nich odzrkadľuje, aký druh výchovy je daná osoba, a druhý naznačuje úroveň jej zlých spôsobov. Čo naznačujú pozitívne hodnotenia? Takže:

• +3 označuje stálu pripravenosť spáchať morálny čin;
• +2 označuje túžbu po pozitívnej akcii v danej situácii;
• +1 potvrdzuje, že dieťa chápe potrebu konať dobré skutky.

Ak na stupnici hodnoty klesnú pod nulu, povie:

• -1 - o pripravenosti na negatívne prejavy;
• -2 - o túžbe po negatívnych činoch;
• -3 - o antisociálnom správaní.

Nula na stupnici bude dôkazom neutrálnej polohy.

Dôležitosť diagnostiky dobrého chovu

Základom efektívnosti pedagogickej práce je pochopenie morálnej orientácie dieťaťa, a nie jeho individuálnych vlastností. Pri zvažovaní tých druhých je dôležité porovnať ich súvislosti s motiváciou správania. Toto je veľmi dôležitý bod. Koniec koncov, v určitých prípadoch sú aj humánne činy páchané ďaleko od najlepších úmyslov.

Hlavnou úlohou diagnostiky výchovy je zistenie sociálnych a morálnych kvalít žiakov. Zároveň sa určujú rizikové a kritické aspekty pedagogického procesu. Použitie údajov z vykonanej diagnostiky nám umožňuje vyvinúť program a analýza výsledkov určí množstvo času a úsilia, ktoré musí učiteľ vynaložiť na dosiahnutie požadovanej úrovne určitých morálnych vlastností pre študentov.

Sebaúcta a sebaúcta

Formovanie osobnosti je zložitý a mnohostranný proces. Jednou z jeho hlavných úloh je vzbudiť u malého človiečika pocit sebaúcty. To je dôležité pre každého človeka. Pocit úcty k sebe samému treba učiť dieťa už od útleho veku. Malo by sa investovať do mysle dieťaťa už v prvých rokoch jeho života, vo veľmi ranom štádiu formovania osobnosti. Významnú úlohu v tomto procese zohrávajú rodičia, príbuzní a sociálne skupiny, v ktorých sa človek nachádza.

Sebaúcta a sebaúcta sú osobitné morálne a hodnotové kategórie. Možno ich nazvať nehmotnými výhodami, ktoré nesúvisia s ľudskou činnosťou.

Sebaúcta a sebaúcta je potrebná a normálna.Dá sa nazvať aj pozitívnou dušou, ktorú má vzdelaný jedinec. Zároveň si treba uvedomiť, že všetky tieto pocity sú v protiklade k pocitu vlastnej hodnoty.

Dôstojnosť a sebaúcta sú morálnym jadrom každého človeka. Keď ho máte, nie je strašidelné dostať sa do hlúpej situácie a zdať sa ostatným smiešne. Človek s rozvinutým pocitom vlastnej hodnoty sa vždy dokáže ospravedlniť za svoje chyby. Zároveň nezažije menejcennosť vlastnej osoby.

Sebaúcta a sebaúcta musia byť zachované počas celého života. Nie je to ťažké. Je len potrebné zostať morálnym človekom, ktorý koná s ľuďmi podľa svedomia a v súlade s morálkou akceptovanou v spoločnosti.

Realita dnešného života

Moderné obdobie nášho štátu je charakteristické novým spoločensko-historickým obratom v živote ľudí. Celá spoločnosť je doslova pohltená problémami ekonomickej nestability a zložitosťou politických vzťahov, ako aj vývojom trhových vzťahov, ktoré sú pre nás stále nové. To čoraz viac otriasa morálnymi a spoločenskými základmi.

Úpadok ľudskosti sa postupne zvyšuje, ľudia sú čoraz netolerantnejší a zatrpknutejší. Vzniká duchovné vákuum a dochádza k rozpadu vnútornej krízy moderného Ruska – to je problém ľudskej výchovy.

Najzraniteľnejšie oblasti

Vlastenectvo a spiritualita, kultúra a morálne zdravie sú najviac náchylné na krízu medziľudských vzťahov. Aké argumenty možno uviesť, aby sme to dokázali? Problém výchovy, najmä u mladých ľudí, sa prejavuje v strate, čo často využívajú opozičníci a extrémisti pri dosahovaní deštruktívnych cieľov.

Hodnoty, ktoré sú pre nás tradičné, teraz takmer úplne ustúpili do pozadia. Nové zatiaľ nemáme. Preto ľudia nedokážu jasne rozlišovať medzi zlom a dobrom, dôstojnosťou, svedomím a cťou. Všetky tieto pojmy sú výrazne skreslené.

Problémy pedagogiky

Dnes rozvinutý vzdelávací systém nedokáže citlivo reagovať na zmeny prebiehajúce v spoločnosti a uspokojovať všetky stránky potrieb duchovnej sféry človeka. Jeho rámec neumožňuje v plnej miere vyriešiť otázky právnej a informačnej kultúry, environmentálnej a zdravotnej výchovy a pod.

Školský vzdelávací systém nemá jasné koncepcie o formovaní osobnosti. Pojem „vzdelávanie“ sa postupne prekladá do myšlienky „prispôsobenia sa spoločnosti“. Zaostáva aj kvalita vzdelávania, ktorá ovplyvňuje úroveň rozvoja osobnosti. Nie je to tak dávno, čo bolo Rusko uznané za jeden z najčítanejších štátov na svete. Dnes údaje prieskumov verejnej mienky uvádzajú, že o rôzne publicistické a literárne publikácie máme menší záujem ako ľudia v európskych krajinách.

Nevedomosť študentov o histórii Veľkej vlasteneckej vojny spôsobuje vážne znepokojenie medzi štátnikmi, veteránmi a učiteľmi. A môže za to vzdelávací systém. Naštudovanie obrovského míľnika v dejinách nášho štátu jej trvá len päť hodín.

Východiská z krízy

Morálka nie je daná človeku pri narodení. Formovanie osobnosti je komplexný vzdelávací proces. Preto sa človek musí učiť morálnym hodnotám, ktoré sú pre spoločnosť tradičné. Okrem toho, konsolidácia a solidarita zdravého a pokrokového obyvateľstva, ako aj intelektuálne zdroje spoločnosti, musia zohrávať obrovskú úlohu.

To všetko spolu umožní prekonať negatívny trend s dobrými mravmi, ktorý dnes v Rusku existuje. Neexistujú žiadne iné východiská z duchovnej a morálnej krízy.

Problémy výchovy v literárnych dielach

Problém do značnej miery spočíva v nedostatku tých historických základov a morálnych princípov, ktoré boli základom života v Rusku v dávnych dobách. Preto sú absolventi škôl často vyzvaní, aby zvážili problém vzdelávania. Argumenty z literatúry na túto tému uvádzajú v esejach Jednotnej štátnej skúšky.

Nedostatok duchovna je aj problémom výchovy. Argumenty z literatúry, ktoré to možno dokazovať, sú prítomné v románe „My“ od E. Zamyatina. Autor vo svojom diele hovorí o „číslach“ žijúcich v ideálnom matematickom stave. Životný rytmus týchto hlavných hrdinov je vybrúsený do dokonalosti, no nemajú dušu. V tomto smere sa „čísla“ nezaujímajú o krásu sveta a nemajú chuť usilovať sa o vysoké.

Príkladom duchovnej osobnosti je hrdina príbehu A. Solženicyna „Jeden deň v živote Ivana Denisoviča“ – Aljoška. Tento mladý muž bol uväznený v snahe zbaviť ho viery. Ale to nezlomilo Alyoshku. Každý deň čítal evanjelium a snažil sa sprostredkovať svoju pravdu ostatným väzňom.

Na základe diel klasikov absolventi často píšu aj eseje. Problém výchovy na skúšku sa objavuje pomerne často. L. N. Tolstoy teda vo svojich dielach často píše o morálnych vlastnostiach človeka. Táto téma je zohľadnená aj v románe „Vojna a mier“. Jednou z jeho hrdiniek je Anna Mikhailovna Drubetskaya. Pre túto ženu je hlavným cieľom života zariadiť si vlastné materiálne blaho. Z tohto dôvodu Drubetskaya ide do akejkoľvek dĺžky. Používa hrubú silu, zapája sa do ponižujúceho žobrania atď.

Problému vzdelávania v literatúre sa často dotýkali rôzni spisovatelia, pretože tento problém je jedným z najdôležitejších. Práve výchovu a vzdelanie možno nazvať skutočným základom v živote a osude každého človeka, preto je veľmi dôležitá správna výchova a atmosféra, v ktorej bude človek vyrastať. Len priaznivá rodinná atmosféra vám umožní správne si stanoviť ciele, uprednostniť a vybudovať svoje šťastie.

Ako bez výchovy, ani bez vzdelania, človek nedosiahne svoje ciele a nedokáže sa naplniť. Z týchto dôvodov je problém výchovy a vzdelávania aktuálny v každej dobe. A s cieľom vyjadriť jej dôležitosť, spisovatelia na príkladoch hrdinov svojich diel ukazujú, k čomu to môže viesť. Povedzme si o probléme vzdelávania, citujme argumenty z literatúry na skúšku.

V čom funguje je problém výchovy a vzdelávania

Ak hovoríme o úlohe detstva pri formovaní osobnosti, potom môže byť práca Oblomova dobrým príkladom. Tu vidíme, aká zničujúca môže byť prehnaná láska k dieťaťu, keď ho matka začne ochraňovať a opatrovať ho ako kvet. Iľja Oblomov mal zakázané sa obliekať, všetko zaňho robili sluhovia. V dôsledku toho, keď vyrástol, nemohol si vybudovať šťastný život. Pretože všetci tiež ďalej ležali na gauči a čakali, že niekto všetko urobí za neho.

Je veľmi dôležité, aby medzi deťmi a rodičmi boli v rodine dobré vzťahy. Deti by sa rodičov nemali báť a vzťah medzi nimi je založený na dôvere. Rodičia potrebujú počuť svoje deti, rovnako ako deti svojich rodičov. Inak to dopadne ako v diele Ostrovského, kde matka všetkých podriadila svojej vôli. Výsledkom je, že dcéra neustále klame a Tikhon nenávidí dom svojich rodičov. Medzi matkou a deťmi neexistuje rešpekt a porozumenie. Ale nemalo by to tak byť a Ostrovskij ukazuje, k čomu takéto vzťahy vedú.

Rodina je miestom, kde sa začína výchova a vzdelávanie detí. A aby sa všetko podarilo, deti musia vyrastať v silných rodinách, kde vládne láska a priateľstvo. Inak sa všetko môže skončiť veľmi zle, ako v diele Francoisa Mauriaca Monkeyho. Tam dieťa končí svoj život samovraždou, pričom sa považuje za nepotrebného, ​​nedokáže odolať večnej atmosfére krutosti a škandálov okolo seba.

Fonvizin vo svojej práci ukázal chyby rodičov, ktorí sami vychovávajú deti rozmaznané, ignorantské a veľmi hlúpe. Ale uvedomenie si svojich nesprávnych činov a nesprávnej výchovy prichádza často neskoro. Ako v prípade pani Prostakovej, keď ju nakoniec vlastný syn odmietne. Ale v práci Puškina

V mentálnom odkaze na ruskú klasickú literatúru si pripomeňme román I. A. Gončarova „Oblomov.“ Atmosféra lenivosti, nečinnosti, ktorá vládla v rodine Iľju Iľjiča Oblomova, znetvorila dušu malého Iľju, čo mu v dospelosti bránilo robiť zodpovedné rozhodnutia. . Kvôli svojej lenivosti sa zmenil na živú mŕtvolu a nedokázal si uvedomiť svoje schopnosti. Veľmi ťažko sa mu žilo v spoločnosti, tvrdo pracoval, na život sa pozeral cez prizmu minulosti, spomínal na bezstarostné detstvo.

Spomeňme si aj na „Eugena Onegina“ od A. S. Puškina. Tatiana

Larina, ktorú vychovala ruská pestúnka s láskavosťou, náklonnosťou, folklórnymi príbehmi, vyrastala zasnená a dobromyseľná.

Bola vychovaná na ľudovej múdrosti, mala blízko k sedliakom, služobníctvu. Ale Eugen Onegin bol vychovaný francúzskym učiteľom, nečinným mužom. Okolie ho pripravovalo na cestu do sveta. Vzdelanie Eugena Onegina je povrchné, bez národných základov. To viedlo k tomu, že akákoľvek práca bola pre neho nepríjemná a život je naplnený iba večnými oslavami.

V diele A. S. Puškina „Kapitánova dcéra“ je hlavná postava Pyotr Grinev príkladom správneho vzdelania.

Podľa pokynov svojho otca si zachoval česť vo všetkých situáciách svojho života. Peter bojoval o česť Mashy Mironovej, vyzval Švabrina na súboj, nechcel ju zapojiť do procesu, radšej trpel nezaslúženým trestom, správal sa úctivo k Pugačevovi, aj keď nemal žiadnu moc.

Ďalšie práce na túto tému:

1. Problém výchovy v románe A.S. Puškin "Eugene Onegin" I. Úvod Hlavným problémom (pozri Slovník) Puškinovho románu je stav a osud ruskej národnej kultúry na začiatku XIX ...
2. Poslankyňa Alpatová sa vo svojom článku venuje problému školstva. Zamýšľa sa nad otázkou: mal by mentor ovplyvniť formovanie osobnosti oddelenia, alebo sa oplatí dať ...
3. Ďalej budú uvedené 2 hotové argumenty na túto tému. 1. Problém ničnerobenia vo vzťahu k prírode zo strany človeka vždy trápil každého z nás. Pripomeňme si...
4. V akých dielach ruských klasikov je kladený problém výchovy a vzdelávania a čo ich približuje k Fonvizinovej hre? Problém výchovy a vzdelávania je nastolený v príbehu A.S....
5. 1. Život akých vrstiev spoločnosti zobrazuje román A. S. Puškina „Eugene Onegin“? A. Miestna šľachta B. Barskaja Moskva C. Provinční úradníci D. Vysoká spoločnosť ...
6. Druhým problémom „Podrastu“ je problém školstva. V 18. storočí sa vzdelanie považovalo za najdôležitejší faktor, ktorý určoval morálny charakter človeka. Fonvizin upozornil na problém vzdelávania s...
7. Komédia "Podrast" bola napísaná v prechodnom období pre Rusko - za vlády Kataríny II. Staré, feudálne základy a normy už neboli vhodné ...