"Šťastné stretnutia". Ľudová zábava pre deti a rodičov prípravnej skupiny
Od redaktora
Zbierku „Skřivan“ zostavil mladý nadšený zberateľ folklóru G. Naumenko, ktorý čitateľovi ponúka svoje postrehy-postrehy v špeciálnej oblasti ruského ľudového umenia súvisiaceho s deťmi. Pán Naumenko už niekoľko rokov cestuje v lete do rôznych regiónov a okresov RSFSR (Smolensk, Kaluga, Kalinin, Ivanovo, Moskva). Niektoré záznamy urobil v regiónoch na severe (regióny Muezersky a Medvezhyegorsk Karelskej autonómnej sovietskej socialistickej republiky). Nahrávky robil v rokoch 1962 až 1974 pomocou magnetofónu a len malá časť z nich je zvuková.
Strana za stranou odhaľuje v prvej časti knihy svetlý svet, ktorý obklopuje dieťa od kolísky, lásku a pozornosť dospelých až po bábätká. A potom, v druhej časti, v dielach samotných detí, sa odhaľuje čisto detské vnímanie okolitého života a priama reakcia detí na určité prírodné javy.
Nenáročné melódie, často jednoduché opakujúce sa chorály či recitatívne zvolania sa spájajú s originálnym poetickým jazykom početných a žánrovo pestrých diel.
Intonačné opakovania a blízkosť rytmických formúl, nevyhnutná pri zobrazovaní jedného žánru alebo druhu ľudového umenia, sú kompenzované pestrosťou poetických obrazov a schopnosťou vystopovať variantné rozdiely.
Pri oboznamovaní sa s materiálom treba brať do úvahy osobitosť predstavenia – veľkú agogickú voľnosť (zrýchľovania, statok, prechod od spevu k rozprávaniu a pod.).
Zbierka odráža ústne diela ľudového umenia, ktoré tvoria jeho odkaz. Toto dedičstvo je organicky votkané do života modernej sovietskej dediny. V procese svojej tvorby sa autor zbierky obrátil na deti rôzneho veku. Deti ochotne spievali zberateľovi moderné školské piesne sovietskych skladateľov, školské drobnosti nenáročné na melódiu. Dôveryhodne prezradili aj svoje tajomstvá: pri tej či onej príležitosti porozprávali zberateľovi o svojich detských zábavách a pesničkách, ktoré dospelí nie vždy stihnú vidieť a počuť, keďže deti svoje hry a zábavy pred dospelými často hanblivo skrývajú.
Bez toho, aby predstieral úplné a systematické pokrytie témy - „detské ľudové umenie“, G. Naumenko stále poskytuje skvelý materiál, ktorý široko oboznamuje čitateľa s málo preskúmanou oblasťou ruského ľudového umenia a ukazuje niektoré z jeho odrôd. s melódiami po prvý raz (detské robotnícke refrény, vety, jazykolamy, riekanky a pod.).
Zborník sa zároveň snaží zjednocovať a do určitej miery aj systematizovať zozbieraný materiál podľa žánrov a druhov.
Spolu so známymi hrami pre deti aj dospelých, rozprávkami a detskými pesničkami obsahuje kolekcia veľa nových a zaujímavých vecí: havkáče, lesné plody, kvety, napodobňovanie hlasov vtákov, jazykolamy atď.
Zbierka je určená najširšiemu okruhu všetkých záujemcov o ruské ľudové umenie. Má určitú kognitívnu hodnotu a umožňuje jej praktické využitie. Upozorňujeme na bohatú básnickú reč, živý realizmus a národnú originalitu skromne ladených diel, ktoré pri dobrej pozornosti dokážu zaujať tak folklórneho bádateľa, ako aj pracovníka materskej školy, skladateľa a básnika i vedúceho detskej amatérska výkonnostná skupina.
Je tu uvítacia hra.
Daj mi ruku,
A potom celá krajina
A potom ďalšia krajina -
Objímali sme zemeguľu.
Otázky učiteľa pre rodičov
Kedy a ako by sme podľa vás mali začať oboznamovať deti s prácou dospelých?
Ako vo svojom dieťati vzbudiť zmysel pre vlastenectvo?
Ako vysvetliť dieťaťu, čo je rodina?
Kedy a ako by sa malo začať v dieťati pestovať pocit internacionalizmu?
Ako vysvetlíte dieťaťu, čo je vlasť?
Vymenujte ľudové remeslá moskovského regiónu.
Rodičia vypĺňajú anonymné dotazníky, ktoré sa ukladajú do samostatného priečinka na ďalšiu analýzu a diskusiu.
Ponorte sa do témy
Ľudové umenie je liečivým prameňom svetskej múdrosti, radosti, lásky. Odhaľuje skutočný pôvod duchovného života ruského ľudu, jasne demonštruje jeho morálne, estetické hodnoty, umelecký vkus a je súčasťou jeho histórie.
Ľudové umenie v súhrne všetkých jeho druhov a smerov má veľký výchovný potenciál. Počúvaním diel ústneho ľudového umenia, oboznamovaním sa s ľudovou hudbou, skúmaním výrobkov dekoratívneho umenia ľudových majstrov deti získavajú nové poznatky o živote, práci, dobre a zle, učia sa chápať krásu. V procese čítania a diskusie o umeleckých dielach sa rozvíja ich vlastná kreativita, reč sa stáva bohatšou.
Ľudové umenie – či už rozprávka, pesnička, dekoratívne umenie, riekanka alebo porekadlo – sú časti jedného celku, ktoré sa navzájom dopĺňajú. Nie je možné si predstaviť ruský obrad bez piesne, tanca, pískania, ruského národného kroja.
S ruským folklórom sa dieťa zoznamuje v najranejšom dojčenskom veku formou uspávanky. Domorodec - matka alebo babička ju rovnomerným, tichým hlasom spieva melodicky a ťahavo, pričom pokojne potľapká dieťa po chrbte. To na neho pôsobí upokojujúco, cíti pocit bezpečia, pozornosti dospelých.
Bye-bye-bye-bye
Oči, lala, blízko.
Otec išiel na ryby
Matka išla prať plienky,
Dedko rúba drevo
Babička varí polievku,
Opatrovateľka na kŕmenie detí.
Ruské ľudové piesne, detské riekanky, paličky nemajú na dieťa menší výchovný účinok. Obsahujú stáročiami vyberaný a prakticky odskúšaný materiál, ktorý v sebe nesie lásku a krásu, vytvára pozitívne emocionálne pozadie.
O čom hovoria?
V dedine je svadba. Všetky okná na chate, kde sa obrad koná, boli zakryté deťmi. A koľko ich je na sporáku a na podlahách - ťažko spočítať! Deti zachytia každý náznak, zapamätajú si každé slovo. To, čo sa deje, formuje normu správania dieťaťa, ktorú akceptuje pod vplyvom vlastných pozitívnych emócií a ktorou sa riadi v budúcnosti počas celého života.
Tvrdá práca v teréne. Pod žeravými lúčmi slnka dievčatá žnú žito, plietli snopy. O ťažkom údelu ruskej sedliackej ženy, prepracovanosti, znie naťahovaná pieseň.
Skončil sa pracovný deň na poli a doma máte vlastnú domácnosť - nakŕmiť dobytok, podojiť kravu, upratať v salaši. Do večera dievčatá padajú z nôh. Potom sa však ozvali zvuky harmoniky – únava zmizla! Dievčatá a chlapci sa zhromaždili, aby tancovali, spievali piesne. A na breze, na pralesoch, ako vrabce, sú deti. V okrúhlom tanci ich ešte neberú: „Sú ešte malé. Nech vyrastú!" A počúvajú a pozerajú sa na všetko, čo sa deje. Do svojich sŕdc absorbujú samotnú podstatu svojej rodnej kultúry.
Takže z generácie na generáciu sa v Rusku prenáša ľudová múdrosť, nazývaná cudzím slovom „folklór“.
Rozprávky sú medzi deťmi veľmi obľúbené. Dieťa sa s nimi stretáva v najútlejšom detstve. Ruská ľudová rozprávka obsahuje bohatý obsah, jazykové výrazové prostriedky, ktoré deti začínajú používať vo vlastnej reči. Rozprávka uvádza dieťa do imaginárnych okolností a dáva mu prežívať pocity spolu s postavami, ktoré si pamätá na celý život.
Oboznamovaním sa s dielami ľudového umenia sa deti učia múdrosti ľudí, ich duchovnému bohatstvu, láskavosti, láske k životu, viere v spravodlivosť, potrebe svedomitej práce, úcte k človeku, úcte k prírode.
„Bez námahy nemôžete vytiahnuť ani rybu z rybníka,“ hovorí otec svojmu šesťročnému synovi. A syn je dva centimetre od hrnca, ale už je pomocníkom svojho otca pri akejkoľvek práci: či doniesť seno z lúk, či ísť do lesa na drevo. Sila ľudovej múdrosti je veľká. Deti chápu a pamätajú si výstižnú obraznosť a stručnosť prísloví a porekadiel.
Bohužiaľ, v poslednej dobe sa vzorky masovej kultúry iných krajín aktívne zavádzajú do života, spôsobu života, svetonázoru našich detí. V tomto prípade je potrebné poskytnúť dieťaťu príležitosť spoznať pôvod národnej kultúry a umenia. Ústne ľudové umenie, hudobný folklór, ľudové umenie a remeslá by mali nájsť veľký odraz v obsahu vzdelávania a výchovy mladej generácie v Rusku.
Vedúci Domodedova Leonid Pavlovič Kovalevskij je horlivým zástancom ľudového umenia, pokiaľ ide o výchovu mladých ľudí, dôrazne odporúča, aby vedúci vzdelávacích inštitúcií a kultúry odmietli oslavovať zahraničný Valentín, Halloween atď. „Rusko má svoju vlastnú kultúru, nahromadené v priebehu storočí a preosiate cez životne dôležité sito. Rusko je bohaté na svoje sviatky so zápalnými tancami, nezbednými kúskami, úprimnými, ťahavými piesňami. Ľudové umenie, hudobný folklór by mali nájsť svoje čestné miesto vo výchove mladej generácie,” povedal na stretnutí s verejnosťou. Jeho odporúčania boli vypočuté. V Go sa stalo dobrou tradíciou oslavovať národné sviatky - Vianoce, vianočný čas, Maslenica. Druhým rokom veľkého záujmu je sviatok Dňa svätých Petra a Fevronie - sviatok lásky, vernosti, sebaobetovania. Tímy predškolskej vzdelávacej inštitúcie vzali na vedomie aj slová o potrebe vzdelávať predškolákov v súlade s ruskou národnou kultúrou.
Koná sa hra „V obci Rodnichok“. Hala je zariadená v ruskom štýle - roh chaty s usadlosťou.
opatrovateľka
Na predmestí je kútik
Pod názvom „Jar“.
Tam, ako v detskej knihe,
Naše deti žijú.
Tanec, hranie, nezbedník,
Ručná práca sa cení
Tradície sa ctia.
Kto žije s deťmi
Kto ich vedie za ruku?
Počúvajte chlapci
Nová hádanka.
V tejto mladej žene sa ukrývajú sestry.
Každá sestra je žalárom pre mladšiu.
Hádajte, kto to je.
deti. matriošky.
Vchádza Matrioška.
Matrioška
Som prímestská matrioška.
Mám jednoduchý outfit
Hrášok na mojej šatke
Oči sa veselo lesknú.
Matrioška predvádza tanečné pohyby pri veselej hudbe.
Radi sa hráme s deťmi
Ale je čas, aby Mashutka spala -
Poďme rock Mashenka
Poďme spievať pieseň.
1. dieťa(trasie bábikou Mášou na uspávanku)
Tu noc končí
Svitanie na oblohe je rušné.
Deti a Matrioška pristupujú ku keramickému kohútovi.
2. dieťa
Kohútik, kohútik - zlatý hrebeň,
Olejová hlava, hodvábna brada,
Nechávate deti spať?
Deti a Matrioška pristupujú ku keramickej kravičke.
3. dieťa
Skoro ráno
Pastier - tu-ru-ru-ru.
A kravy sú s ním v harmónii - Mu-u-u!
Deti a Matrioška pristupujú ku keramickému koníkovi.
4. dieťa
Milujem svojho koňa.
uhladím jej vlasy,
Hrebeňom pohladím konský chvost
A pôjdem na návštevu!
Matrioška
Už nás tam volajú
Okrúhle tance nevedú,
Nehrajú hry
Čakáme na teba.
Uskutočňuje sa okrúhla tanečná hra „Chodila koza lesom“. Hráči vytvoria kruh, jeden hráč - "koza" - sa dostane do stredu. Všetci účastníci idú v kruhu na pravú stranu a "koza" - doľava. Potom si „koza“ vyberie jedného hráča, privedie ho do stredu kruhu a spoločne robia pohyby v súlade so slovami piesne. Ostatní účastníci stojaci v kruhu opakujú pohyby.
Koza kráčala lesom, lesom, lesom.
Našla som sa ako princezná, princezná, princezná.
Poď koza, skáčeme, skáčeme, skáčeme.
A kopať nohami, kopať, kopať.
A tlieskať, tlieskať, tlieskať.
A nohami dupeme, dupeme, dupeme.
Potriasť hlavou, potriasť, potriasť.
A začíname, začíname, začíname...
„Koza“ a vybraný hráč vyvedú ďalší pár účastníkov a zopakujú pohyby. Hra pokračuje, kým nie sú všetci účastníci v strede kruhu.
Neprišiel som k tebe sám
Priviedla svoje sestry
drevené bábiky,
Krásna a ryšavá.
Matrioška vytiahne odnímateľnú hračku a ukáže ju deťom.
Čo dokážu naše hniezdiace bábiky?
Pohráme sa s nimi trochu?
Matrioška vyťahuje bábiky jednu po druhej, deti ich počítajú.
Matriošky zoradené v rade -
Aké krásne šaty majú!
Čo vzal majster farby
A maľoval ich outfit?
Deti odpovedajú.
Teraz si sadni,
Nastražte uši.
Teraz moje sestry a ja
Poďme spievať ditties pre vás.
Častušky predvádza Matrioška, deti v kostýmoch malých hniezdiacich bábik a rodičia.
1. dieťa
Aj keď nie som vysoký
Budem spievať piesne
O pozemku pri Moskve.
matka(alebo otec)
V mestskej časti Domodedovo
Máme veľa zábavy.
Vezmeme deti na "Názov predškolskej vzdelávacej inštitúcie",
Ideme pracovať do prístavu.
Ocko(alebo mama)
A v „názve DOW“ je ich meno
Vtipní zabávači.
Deti v tejto skupine -
Ako v mravenisku.
2. dieťa
Tu budeme spievať
A budeme tancovať.
Ale len čo zapadne slnko
Budeme čakať na mamu.
3. dieťa
Sme ako mačiatka v záhrade
Vonku sú šteniatka.
A zábava na celý deň
Ako žlté kuriatka.
matka(alebo otec)
Na predmestí máme
Narodila sa matrioška.
drevená hračka,
Krásna, ryšavá.
Matrioška
Som múdra matrioška
Narodený vo vašej krajine.
Hrajte sa so mnou deti
Budeme sa baviť.
opatrovateľka
Prestaňte spievať piesne
Je čas, aby sme hrali.
Na vozíku sa viezla veverička
Predaj orechov všetkým
Kto sú dvaja, kto sú traja,
Vypadni z kruhu.
Takto je vybraný vodič. Účastníci stoja v kruhu, vedú - v strede, so zatvorenými očami. Účastníci vedú kruhový tanec, jeden z nich spieva.
Dostaňte sa do kruhu.
Účastníci zastavia, vodič pristúpi k hráčovi, ktorý spieval, nahmatá mu hlavu, ramená a snaží sa uhádnuť, kto to je. Ak uhádne správne, rozpoznaný hráč sa stane vodičom.
Matrioška
Takto žije náš kútik
Pod názvom „Jar“.
Tu hráme a spievame
A rastieme, rastieme, rastieme.
Koná sa majstrovská trieda. Na obrazovke (alebo stene) - mapa moskovského regiónu. Na stoloch sú siluety hniezdiacich bábik (podľa počtu detí).
opatrovateľka. Na predmestiach je veľa nádherných miest. Jedným z nich je Sergiev Posad (zobrazuje sa na mape). Lesy sú tu husté a husté. Preto sú všetky remeslá spojené so spracovaním dreva - to je hračka Bogorodsk, rezbárstvo Abramtsevo-Kudrinskaya a svetoznáma hniezdna bábika.
Zvážte to bližšie. Je suprová, tučná. Jej oblečenie je jednoduché, nevyznačuje sa jasnými ozdobami. V rukách matriošky drží kohúta alebo kuklu.
Na stoloch máte siluety hniezdiacich bábik. Tvár matriošky je portrétom vášho dieťaťa. Oblečte si ich.
Rodičia spolu s deťmi pomocou farieb a štetcov zdobia obojstrannú siluetu matriošky.
Zhrnutie. Hovorte o vlasteneckej výchove.
V súčasnosti mnohé problémy výchovy vznikajú predovšetkým preto, že deti majú ďaleko od vnímania ľudových tradícií, málo pozornosti sa venuje oboznamovaniu detí s ľudovou kultúrou, ktorej skúsenosť s pozitívnym vplyvom je preukázaná.
V tomto článku by som chcel upozorniť na obsah práce na tému: "Detský folklór - zdroj zachovania ruských ľudových tradícií." Práca bola vo forme štúdia miestneho materiálu o využívaní detského folklóru v predškolských zariadeniach, ako aj na základných a stredných školách v Usť-Tarkskej oblasti. Na štúdium boli použité skúsenosti s prácou v tejto oblasti učiteľov materských škôl v dedine Ust-Tarka: „Spikelet“ od Evgenia Aleksandrovna Legacheva, „Slnko“ od Eleny Viktorovny Zaitseva, Oksana Viktorovna Karpenko. Učiteľka materskej školy "Rucheyok" dediny "Victory" Sidorova Olga Leonidovna.
Účelom tejto štúdie je zvážiť stav práce na oboznamovaní detí predškolského a školského veku v niektorých obciach okresu Ust-Tarksky (Pobeda, Ust-Tarka, Elanka) s tradíciami ruského ľudového umenia a používaním folklórneho dedičstva v práci s deťmi.
Cieľom tejto štúdie nie je len spoznať ústne ľudové umenie a ako jeho neoddeliteľnú súčasť aj detský folklór, ale ukázať, že tradície ruského ľudu naďalej žijú a využívajú sa v práci s deťmi v našej obci. , v našom regióne.
Ukážte, že detský folklór sa stal najdôležitejším nástrojom estetickej výchovy detí.
Relevantnosť práce spočíva v tom, že detský folklór je neodmysliteľnou súčasťou ľudového umenia, formou uchovávania ľudovej tradície výchovy, komunikácie medzi dospelým a dieťaťom.
Detský folklór je „poézia vychovávania“, t.j. diela vytvorené a interpretované dospelými, folklórne texty určené pre predškolské a mladšie deti, školský folklór v jeho ústnej a písomnej podobe.
Folklór je slovesné umenie, ktoré zahŕňa: príslovia, hlášky, rozprávky, povesti, mýty, podobenstvá, jazykolamy, hádanky, hrdinské eposy, eposy, povesti.
Väčšina diel ústneho ľudového umenia vznikla v dávnych dobách, ale aj dnes ich používame, často bez toho, aby sme o tom vedeli: spievame piesne a piesne, čítame naše obľúbené rozprávky, robíme si navzájom hádanky, používame výroky v reči. , učiť sa a opakovať jazykolamy, hovoriť kúzla a ďalšie.
Folklór má svoj pôvod v staroveku. Vzniklo a vzniklo, keď veľká väčšina ľudstva ešte nemala spisovný jazyk.
V piesni, hádanke, prísloví, rozprávke, epose a iných formách folklóru si ľudia najprv sformovali svoje pocity a emócie, vtlačili ich do ústnej práce, potom svoje poznatky preniesli na iných, a tak si uložili svoje myšlienky. , skúsenosti, pocity v mysliach a hlavách ich budúcich generácií.potomkov.
Osobitné miesto vo folklóre zaujíma detský folklór. Toto dielo je venované jemu.
Prostredníctvom ústneho ľudového umenia si dieťa rozvíja potrebu umeleckého slova. Preto nie je náhoda, že dôležitým momentom v práci s deťmi bolo široké oboznámenie sa s folklórom.
Hlavné metódy výskumu sú:
- komunikácia s deťmi, organizácia hier, počúvanie detských vystúpení,
- rozhovory s učiteľmi a rodičmi detí,
- štúdium videozáznamov vystúpení na súťažiach a detských prázdninách,
- detské skupiny a folklórne súbory dospelých ("Sudarushka" v obci Pobeda)
- zostavenie fotoalbumu z vlastných vystúpení.
Stupeň štúdia tejto témy je pomerne vysoký.
G. S. Vinogradov ako prvý vážne študoval detský folklór. Publikoval množstvo významných prác venovaných štúdiu detského folklóru. Zásluhou G. S. Vinogradova je, že po prvý raz celkom presne definoval pojem detského folklóru, podrobne charakterizoval jeho mnohé žánre (najmä počítanie riekaniek), odhalil prepojenie detského folklóru s ľudovým životom. Vlastní veľké množstvo článkov a štúdií, ktoré nastolili všeobecné otázky štúdia detského folklóru v úzkom spojení s etnografiou, psychológiou detskej tvorivosti a tradičnou tvorivosťou dospelých. Jeho dlhoročná zberateľská a výskumná činnosť je zhrnutá v zásadnej štúdii „Ruský detský folklór“ (s vydaním viac ako 500 textov). G.S. Vinogradov vlastní výskum iného charakteru, ako napríklad „Detské satirické texty“, „Ľudová pedagogika“. V nich z celkového objemu detského folklóru vyčleňuje ako osobitnú oblasť „Materskú poéziu“ alebo „Poéziu starostlivosti“, pričom si neustále všíma prítomnosť a úlohu kontinuity medzi dielami tejto vrstvy a poéziou. detí.
Po G.S. Vinogradovovi a súčasne s ním sa O. I. Kapitsa venuje výskumu detského folklóru. V knihe „Detský folklór“ (1928) charakterizuje početné žánre detského folklóru a poskytuje veľké množstvo faktografického materiálu. V roku 1930 pod redakciou O. I. Kapitsa vyšiel zborník „Detský folklór a život“, ktorého články pojednávajú o tradičnom detskom folklóre v sovietskych podmienkach. V povojnových rokoch sa detskému folklóru venovali V. P. Anikin, M. N. Melnikov, V. A. Vasilenko a ďalší.
V knihe V.P. Anikina „Ruské ľudové príslovia, porekadlá, hádanky a detský folklór“ (1957) je veľká kapitola venovaná detskému folklóru. Definuje pojem „detský folklór“, podrobne opisuje jeho žánre, vyzdvihuje históriu zberateľstva a štúdia. Zvláštnosťou knihy je, že si všíma najstaršie črty viacerých žánrov detského folklóru a hovorí o historických premenách týchto žánrov.
Medzi výskumníkmi detského folklóru má osobitné miesto K.I. Zozbieral najbohatší materiál o detskom folklóre, výsledkom čoho je známe dielo „Od dvoch do piatich“.
M. N. Melnikov v knihe „Ruský detský folklór“, široko čerpajúcej z miestneho materiálu, zakladá miesto sibírskeho folklóru v celoruskom fonde detského folklóru. Osudom tradičného detského folklóru v moderných podmienkach, ako aj charakteristike sovietskeho detského folklóru sú venované články M. A. Rybnikovej „Detský folklór a detská literatúra“ a V. A. Vasilenko „O štúdiu moderného detského folklóru“.
Štruktúra práce - túto prácu tvorí úvod, štyri kapitoly, záver, zoznam literatúry a príloha.
1. Detský folklór je prvou školou detstva.
Najväčším bohatstvom, na ktoré je krajina hrdá, sú jej ľudia, jej tradície, kultúra, národná identita a úspechy.
Ľudia - velebiaci a brániaci svoju vlasť.
Ale stalo sa tiež bežné mať k svojej minulosti, k histórii svojej krajiny opačný postoj, veľmi často negatívny.
A všetko to začína v detstve...
Pretože ako naplno dieťa v ranom detstve získa skúsenosť vrúcneho vzťahu k sebe, začne sa proces formovania jeho postoja k okolitému svetu.
Dieťa vníma prvý pocit láskavosti a nehy pri počúvaní maminej uspávanky, ako aj jej teplé ruky, jemný hlas, jemné dotyky.
Dobrý tón detských riekaniek, paličiek spôsobuje pozitívnu odozvu od dieťaťa.
Dieťa získava prvé skúsenosti s komunikáciou s domácimi zvieratami, postupne s okolitými ľuďmi.
A aké dôležité je, aby táto komunikácia bola príjemná a láskavá.
Ruský ľud, podobne ako iné národy sveta, nazbieral obrovské skúsenosti s výchovou mladej generácie, ktorú treba chrániť a využívať na zachovanie národnej identity.
A práve túto úlohu môže vyriešiť široké využitie detského folklóru v práci s deťmi - súčasť ruského ľudového umenia.
Slovo „folklore“ pochádza z kombinácie dvoch anglických slov: folk – ľudia – a lore – múdrosť. A táto múdrosť ľudu by sa nemala vytratiť, ale mala by sa zachovať, ak nechceme stratiť svoju originalitu, ba možno aj nezávislosť.
História folklóru siaha až do staroveku. Jeho začiatok je spojený s potrebou ľudí uvedomiť si okolitý svet prírody a svoje miesto v nej. Detský folklór uchováva stopy svetonázoru každého národa v rôznych historických obdobiach.
V detskom folklóre je sila dobrotivého slova bezhraničná, ale predovšetkým rodné slovo, rodná reč, rodný jazyk.
Vďaka folklóru dieťa ľahšie vstupuje do sveta okolo seba, lepšie cíti kúzlo svojej rodnej prírody, osvojuje si predstavy ľudí o kráse, morálke, oboznamuje sa so zvykmi, - jedným slovom, spolu s estetickým potešením, absorbuje čo sa nazýva duchovné dedičstvo ľudu, bez ktorého je formovanie plnohodnotnej osobnosti nemožné.
Mama, ktorá sa o dieťa stará, sa s ním veľmi láskavo a pokojne rozpráva, spieva jednoduché slová, ktoré sú príjemné pre detské vnímanie. A táto tradícia výchovy je zastúpená aj v detskom folklóre.
1) Uspávanky.
Názov pesničiek, ktorými sa dieťa uspáva - uspávanky - pochádza zo základu hojdania (hojdanie, hojdanie, kolísanie). Odtiaľ - kolíska, kočík, v ľudovom používaní bol aj názov "bicykel" - od slovesa baikat (kolíska, hojdačka, pokoj) Jeho účelom alebo účelom je eutanázia dieťaťa. Uľahčil to pokojný, odmeraný rytmus a monotónny spev.
Jednu z týchto uspávaniek nájdete v prílohe (text « Uspávanka").
Staroveký význam uspávaniek je sprisahanie proti zlým silám, ale časom stratili svoj rituálny význam. S pomocou sprisahaní často žiadali o dieťa, zdravie, ochranu pred zlým okom, bohatý život.
Témou uspávaniek bolo zrkadlenie všetkého, čím matka žila – jej myšlienky o bábätku, sny o jeho budúcnosti, aby ho chránili a pripravili na život a prácu. Mamičky do svojich piesní vkladajú to, čo je dieťaťu jasné. Toto je „šedá mačka“, „červená košeľa“, „kúsok koláča a pohár mlieka“.
V súčasnosti je veľa matiek zaneprázdnených a pravdepodobne nie všetky dokonca poznajú uspávanky, ale pokúsili sme sa to zistiť rozhovorom s mladými matkami. A dostali sme nasledujúci výsledok – väčšina opýtaných spievala svojim deťom uspávanky. (Video « Uspávanka").)
Proces „zabúdania“ je prirodzený. Život v našej krajine sa radikálne mení. Spektrum záujmov matky sa kedysi obmedzovalo na starostlivosť o deti a manžela, udržiavanie poriadku v domácnosti, dnes sa žena zúčastňuje na verejnom živote rovnocenne s mužom. Beletria, rozhlas, televízia robia svoje vlastné úpravy vzdelávania, ale nič nenahradí lásku matky k dieťaťu.
2) Pestles. Detské riekanky.
Pestushki (od slova "vychovávať" - vychovávať) sú spojené s detstvom. Po rozbalení dieťaťa matka hovorí: „Ťahanie, porastuny, cez bacuľaté dievča“ alebo sa hrá s dieťaťom - „A v nohách chodítka a v rukách chňapača“, „A v ústach hovorca a v hlave mysle.“
Riekanky sú jednoduché a ľahko zapamätateľné, každá matka aspoň niekedy používa paličky a stará sa o svoje dieťa. Pri kúpaní dieťaťa matka hovorí: "Voda z husi a chudosť z Maksimky." Pestushki sa nepostrehnuteľne menia na detské riekanky.
Riekanky sa zvyčajne nazývajú špeciálne zábavy dospelých s malými deťmi. Pesničky sa nazývajú aj detské riekanky – vety, ktoré organizujú túto zábavu.
Mnohé riekanky majú blízko k uspávankám. Rým zabáva rytmus – zabáva, zabáva. Nie vždy sa spieva, často ovplyvňuje, slová sú sprevádzané hernými akciami, nesú dieťaťu potrebné informácie. Pomocou riekaniek si deti rozvíjajú potrebu hry, odhaľujú jej estetický obsah, pripravujú dieťa na samostatnú hru v detskom kolektíve. Hlavným účelom zábavy je pripraviť dieťa na vnímanie okolitého sveta v procese hry, ktorá sa stane prípravou na učenie a vzdelávanie.
Najjednoduchšie vtipy, komické motívy sa zavádzajú do detskej riekanky, pridávajú sa gestá na udržanie radostných emócií. Do detskej riekanky sa zavedie účet, dieťa sa naučí počítať bez digitálneho označenia účtu, napríklad „Straka“.
Vezmú od dieťaťa pero, posunú ukazovák po dlani a povedia:
Straka, straka, straka - bielostranná,
Varená kaša, vyskočila na prah,
Volaní hostia;
Neboli žiadni hostia, nejedli kašu:
Svojim deťom som dal všetko!
Ukazujúc na každý prst ruky, začínajúc palcom, hovoria:
Dala to na podnose
Je to na tanieri
Toto na lyžičke
Škrabky na to.
Zastavte sa na malíčku a pridajte:
A toto nič nie je!
A ty si malý - malý -
Nešiel som po vodu,
Nenosil drevo na kúrenie
Nevaril som kašu!
Rozťahujú rúčky do strán a potom ich rýchlo nasadzujú na hlavu a hovoria:
Shu-u-u-lietal,
Sadli si na Mášinu hlavu!
A od prvých krokov komunikácie sa matka alebo babička snažia ukázať, že musíte pracovať. Rýmy sú postavené tak, že vedomosti sa takmer nikdy nepodávajú priamo v „čistej forme“. Je to akoby skryté, myseľ dieťaťa musí tvrdo pracovať, aby to získala. Riekanky ukazujú povinnosť práce pre každého, aj pre tých najmenších.
Ďalšou nemenej dôležitou súčasťou detského folklóru je hra.
2. Herný folklór - ako súčasť detského folklóru.
Hra je pre dieťa najdostupnejšou a najzrozumiteľnejšou aktivitou. V hre sa dieťa učí pracovať, budovať vzťahy s rovesníkmi a inými ľuďmi. Ľudové hry v kombinácii s inými výchovnými prostriedkami sú základom počiatočného štádia formovania osobnosti dieťaťa.
Dojmy z detstva sú hlboké a nezmazateľné v pamäti dospelého človeka. Tvoria základ pre rozvoj jeho morálnych citov. Od nepamäti hry živo odrážali spôsob života ľudí. Život, práca, národné základy, predstavy o cti, odvahe, odvahe, túžbe vlastniť silu, obratnosť, vytrvalosť, rýchlosť a krásu pohybov; ukázať vynaliezavosť, vytrvalosť, tvorivú invenciu, vynaliezavosť, vôľu a túžbu po víťazstve.
Koncept hry má vo všeobecnosti rozdielne chápanie medzi rôznymi národmi. Takže medzi starými Grékmi slovo „hra“ znamenalo „oddávať sa detinskosti, medzi Židmi slovo“ hra „zodpovedalo konceptu vtipu a smiechu, medzi Rimanmi - radosť, zábava.
Následne vo všetkých európskych jazykoch slovo „hra“ začalo označovať široké spektrum ľudských činov – na jednej strane nepredstierajú ťažkú prácu, na druhej strane prinášajú ľuďom zábavu a potešenie.
Charakteristickým znakom všetkých ruských hier a veselíc je, že prejavujú prvotnú lásku ruského človeka k zábave, pohybom a odvahe.
Charakter ľudu nepochybne zanecháva svoju citeľnú stopu na mnohých prejavoch verejného i súkromného života ľudí. Táto postava ovplyvňuje aj detské hry.
Hra je vždy zábavou, zábavou a vždy súťažou, túžbou každého účastníka stať sa víťazom a zároveň je hra najkomplexnejším typom detského folklóru, ktorý spája prvky dramatickej, slovesnej, hudobnej tvorivosti. ; zahŕňa piesne, sviatky.
S väčšinou ľudových hier sú neodmysliteľne spojené počítanie riekaniek či žrebov. Rytmy umožňujú rýchlo organizovať hráčov, nastaviť ich na objektívny výber vodiča, bezpodmienečné a presné vykonávanie pravidiel.
1) Rhymes sa používajú na rozdelenie rolí v hre, pričom rytmus je rozhodujúci. Hostiteľ vyslovuje riekanku rytmicky, monotónne, pričom sa postupne dotýka každého účastníka hry rukou. Rýmované rýmy majú krátky rýmovaný verš.
Jeden dva tri štyri päť -
Zajačik vyšiel von na prechádzku
Poľovník však neprišiel
Zajačik odišiel do poľa
Nepohol ani fúzmi
Potom sa zatúlal do záhrady!
Čo by sme mali urobiť?
Ako môžeme byť?
Musím dostať zajačika!
Jeden dva tri štyri päť!
2) Kreslí(alebo "dohovory") určujú rozdelenie hráčov do dvoch tímov, stanovujú poradie v hre. A vždy obsahuje otázku:
čierny kôň
Zostal pod horou;
Aký kôň - šedý
Alebo zlatá hriva?
3. Kalendárny folklór(hovory a vety)
1) Hovory- volať, volať. Sú to výzvy, výkriky detí k rôznym silám prírody. Zvyčajne boli vykrikovaní v zbore alebo spevom. Majú magickú povahu a označujú nejaký druh zmluvy s prírodnými silami.
Deti hrajúce sa na dvore, na ulici, radostne zborovo volajú na jarný dážď:
Dážď, dážď, viac
Dám ti husté
Vyjdem na verandu
Daj mi uhorku...
Dámy a bochník chleba -
Koľko chcete, prosím.
2) Vety- apely na živé bytosti alebo veta šťastia.
Pri hľadaní húb hovoria:
huby na hubách,
Moja je na vrchole!
Žili - boli muži,
Brali huby – hríby.
Toto nie je celý zoznam diel detského folklóru, ktorý sa v našej dobe používa pri práci s deťmi.
Čas plynie – mení sa svet okolo nás, menia sa prostriedky a formy získavania informácií. Ústnu komunikáciu, čítanie kníh nahrádzajú počítačové hry, televízne programy, čo nie vždy prináša pozitívny výsledok. A záver sa naznačuje sám - nemôžete nahradiť živé slovo komunikácie fiktívnym svetom. V súčasnosti sa ako hlavná forma výchovy často používa „rozmaznanie“ dieťaťa. A výsledok nie je ani zďaleka povzbudivý. S využitím diel detského folklóru z raného detstva rodičia aj vychovávatelia formujú u detí predstavu, že úspech nie je možné dosiahnuť bez práce, bez usilovnosti. Dieťa, ktoré od raného detstva vníma nenápadné poučenie, chápe potrebu starať sa o ľudí okolo seba, o domáce zvieratá. Hra umožňuje presadiť sa medzi rovesníkmi, rozvíja zdržanlivosť, zodpovednosť, schopnosť korelovať svoje túžby s potrebami iných detí. Deti, spĺňajúce podmienky hry, sú zvyknuté na určitý poriadok, schopnosť konať podľa daného stavu. Ruské ľudové rozprávky tiež veľa učia a odhaľujú dieťaťu zvláštnu chuť ruského života, ruské zvyky, ruskú reč. V rozprávkach je veľa poučného, ale nevníma sa to ako moralizovanie, je tam veľa humoru, ktorý nie je vnímaný ako výsmech. Dieťa sa snaží byť ako hrdinovia, ktorí pomáhajú tým, ktorí to potrebujú. Pri rozhovore s chlapcami je príjemné počuť, že "mám rád Ivana Tsareviča, pretože je odvážny a láskavý, mám rád Vasilisu múdru, pomáha nájsť správne riešenie v ťažkej situácii." Tento postoj k postavám dáva dieťaťu príklad, ktorý treba nasledovať, a správne veci, ktoré má robiť. Využitie detského folklóru v komunikácii s deťmi ich pripravuje na život v spoločnosti a v skutočnosti sa stáva prvou školou detstva a prvým výhonkom zachovania ruskej kultúry.
4. Výsledky výskumu
Táto časť práce prezentuje výsledky, ktoré boli získané pri štúdiu miestneho materiálu v procese komunikácie s rodičmi, učiteľmi a deťmi materských škôl nášho regiónu (V. Pobeda, Usť-Tarka, Elanka). Proces komunikácie prebiehal vo veľmi priateľskej atmosfére. Všetci, ktorých sme oslovili, reagovali na našu požiadavku s veľkou pozornosťou a účasťou.
Práca bola štruktúrovaná takto:
Návšteva materskej školy, stretnutie s deťmi, rozhovory s deťmi.
Vzorové otázky:
- Chlapci, ako sa volá vaša dedina?
- Ako sa volajú vaše mamy, staré mamy, učiteľky?
Aké knihy vám čítajú vaši rodičia a učitelia?
- Aké hry rád hráte?
Koľko básničiek a pesničiek poznáš?
Je zaujímavé, že mnohé deti si zapamätali krátke riekanky a riekanky na počítanie, mnohé si zapamätali pravidlá jednoduchých hier.
Zaujímavá je skúsenosť s prácou s využitím detského folklóru vo všetkých navštívených materských školách. Zvlášť indikatívna je však práca Evgenia Alexandrovna Legacheva, učiteľky materskej školy Kolosok. Evgenia Alexandrovna využíva detský folklór v každodennej práci s deťmi od mladšej skupiny až po maturitu. „Nakazila“ kolegov aj rodičov, s nadšením pracujú aj s folklórom. A výsledok na seba nenechal dlho čakať. Skupina materskej školy „Kolosok“ je víťazom folklórnych súťaží.
Učitelia materskej školy "Solnyshko" tiež považujú detský folklór za hlavnú vec v práci s deťmi. Pretože iba ľudovými tradíciami a skúsenosťami s výchovou nahromadených ľuďmi je možné vychovať dôstojných ľudí. Elena Viktorovna Zaitseva, Oksana Viktorovna Karpenko, Margarita Anatolyevna Semyonova vytvorili celú zbierku ľudových krojov, kútik „ruského staroveku“, veľké množstvo vývoja a scenárov pre ruskú zábavu, sviatky a hry.
Vychovávatelia "Spikelet" a "Solnyshko" vytvorili vynikajúce podmienky na výchovu detí v ľudových tradíciách. A v tom ich podporujú rodičia, ktorí s vďakou hovoria o činnosti učiteľov.
V záhradách vznikli zákutia ľudového života, kde sa oboznamuje s domácimi sedliackymi predmetmi, zbierajú sa riady, kroje, kolovrátky, ikony. A čo je najdôležitejšie, nejde o zmrazené muzeálne exponáty, ale o atribúty hier, predstavení a tried. Chlapi si môžu vyskúšať „točiť“, žehliť liatinovou žehličkou, alebo sa môžete váľať, „obviňovať“ vodu na vahadle.
Deti sa dozvedia, že v prednom rohu každej chatrče bol umiestnený "obraz" - ikona, ktorá chránila dom pred nešťastím. Každá záležitosť ktorejkoľvek rodiny sa začínala modlitbou. A v každom prípade bola hlavná usilovnosť a chuť učiť sa.
Tréning začína nenápadne. V mladších skupinách sa pri vykonávaní hygienických postupov s deťmi používajú detské riekanky, čo u detí spôsobuje pozitívne emócie. Postupne sa vychovávatelia učia s deťmi zaklínadlá, počítanie riekaniek, jazykolamy. Deti s radosťou hrajú ľudové hry, ktoré často poskytujú predstavu o prvkoch života ruského ľudu, ktoré sa v súčasnosti nepoužívajú, ale sú neoddeliteľnou súčasťou ruskej kultúry.
Najväčší dojem a poznanie prináša deťom účasť na divadelných predstaveniach a účinkovanie na folklórnych festivaloch, kde získavajú ceny. To u detí aj rodičov vytvára dôveru, že ľudové tradície má kto zachovávať a že sa zachovávajú.
Veľký význam má fakt, že sa pracuje s ľudovými krojmi, pri tvorbe ktorých často pomáhajú rodičia a dokonca sa konajú aj majstrovské kurzy. Chcem si naozaj všimnúť úzku spoluprácu medzi pedagógmi a rodičmi a napokon aj rodičia žiakov od 25 do 32 rokov sú sami mladí ľudia. Ale práve od nich vychádza pozitívne hodnotenie práce s detským folklórom. Pozitívny výsledok zaznamenávajú v tom, že chlapci si aj v každodenných situáciách zvyknú na určitý typ správania. Každá rodina by podľa ich názoru mala zachovávať tradície. A je to práve škola detstva, ktorá dáva začiatok - folklór, ľudová tradícia starostlivosti o deti, starostlivosti o ich budúcnosť, starostlivosti o duchovné bohatstvo svojej krajiny. Na to, aby bola práca efektívna a kreatívna, sú samozrejme potrebné aj finančné náklady, ktoré zaťažujú najmä vidiecke detské ústavy. Jedna iniciatíva v tomto prípade nestačí. Napriek obmedzeným materiálnym zdrojom sa však podporuje detská tvorivosť a chlapci, ktorí sa zoznamujú s detským folklórom, sa stávajú nositeľmi ľudových tradícií a prípadne ich odovzdávajú svojim deťom. Zaujímavý príklad: Evgenia Alexandrovna požiadala rodičov svojej skupiny, aby vyrobili mlynské kamene. Táto úloha postavila rodičov do ťažkej situácie: "Čo to je?" a chlapi im vysvetlili, že múku mleli mlynskými kameňmi. V materskej škole "Brook" sa používa veľmi zaujímavá metóda na zoznámenie detí s folklórnymi zápletkami. Ilustrácie z ľudových rozprávok zdobia steny spálne, herne a detskej izby. Chlapci si rýchlejšie zapamätajú obsah rozprávky alebo detskej riekanky a zavolajú, aký moment zobrazili na obrázku. Olga Leonidovna Sidorova pracuje v skupine rôzneho veku, čo samozrejme komplikuje prácu, ale triedy s deťmi sa vykonávajú s prihliadnutím na vek detí. K mladšej skupine prišla babička, taká známa, ako doma láskavo rozpráva, ukazuje, čo priniesla v škatuli, a číta riekanky - takto sa deti zapájajú do hry.
Lyudmila Vladimirovna a Lyudmila Yuryevna z materskej školy Elansky očaria deti hrou, používajú knihy o detskom folklóre. Vytvorili kútik ľudových nástrojov. A tak by som chcel vysloviť obrovské ďakujem všetkým, ktorí pochopili potrebu vychovávať deti k ľudovým tradíciám a zachovávať národnú identitu.
Uskutočnili sa rozhovory s učiteľmi.
Vzorové otázky:
– Prečo vo svojej tvorbe používate folklór? Ako dlho to už robíš?
- Učia sa deti rady detské riekanky, spevy, riekanky na počítanie?
– Považujete za potrebné naďalej využívať detský folklór vo svojej práci s deťmi?
– Rodičia schvaľujú, že sa venujete folklóru a pomáhajú vám?
Výsledkom rozhovorov s pedagógmi bol záver, že detský folklór je rokmi overený prostriedok výchovy detí už od útleho veku. Práca s deťmi dáva požadovaný výsledok. Chlapci spolu komunikujú s veľkou túžbou, neurazia sa komentármi, snažia sa rýchlo a správne splniť podmienky hry, aby nesklamali svojho priateľa. V príprave na vystúpenia je veľa pozitívnych momentov. Deti sa učia nielen zodpovednosti za pridelenú prácu, ale aj starosti o svojich kamarátov, získavajú nielen poznatky o tom, ako sa slávili sviatky za starých čias, ale aj to, aký bol každodenný život, aké správanie považovali za správne a aké nie. robiť.
Detský folklór je škola, škola detstva, uvoľnená a dobrotivá, úprimná a prístupná každému dieťaťu, nekomplikovaná pre každého rodiča, starých rodičov. Tu nie je potrebný špeciálny talent - bola by tu len túžba a výsledok je zrejmý. Dieťa, ktoré od raného detstva pociťovalo teplo a starostlivosť, to neskôr rozdá, keď sa stane dospelým, pri starostlivosti o svoje deti a rodičov. A toto vlákno spojenia medzi generáciami by sa nemalo prerušiť. V našich detských ústavoch pracujú kreatívni ľudia, ktorí veľmi dobre chápu potrebu venovať sa ľudovému umeniu s deťmi, aby z nich vyrástli dôstojní občania svojej krajiny, starostliví rodičia a vďačné deti. V pobedinskej škole sa pri práci s deťmi veľa času venuje aj oboznamovaniu detí s ľudovým umením. Žiaci sa opakovane zúčastnili regionálnych súťaží ľudového umenia, získali ceny. Chlapci sa venujú krúžku vo vidieckom kultúrnom dome. Vedúca krúžku Tatyana Aleksandrovna Gribková píše s deťmi scenáre sviatkov a ľudových slávností v deň Ivana Kupaly, oslavy Maslenitsa. Dievčatá a chlapci sa „vrhajú“ do tradície slávenia týchto sviatkov medzi ľuďmi. Pripravujú kroje, učia sa tance, piesne, atribúty potrebné na oslavu, a to dáva skvelý zážitok zo oboznamovania sa s ľudovými tradíciami. Navyše chalani unesení prípravou zapájajú do diania aj rodičov. Spätná väzba od spoluobčanov o takýchto sviatkoch je len pozitívna. Prázdniny v škole často obsahujú prvky ľudových osláv: okrúhle tance, hry vonku, hádanie hádaniek. Chlapci majú radi jednoduché, ale vzrušujúce ľudové hry "Kite", "Pots". Aplikácia (hry). Žiaci mladšieho a stredného stupňa sa zúčastňujú folklórnych festivalov, vystupujú pred spoluobčanmi. A tieto predstavenia sa mi obzvlášť páčia. Preto môžeme s istotou povedať, že ľudové tradície naďalej žijú a musíme ich starostlivo chrániť a detský folklór je hlavným prostriedkom na zachovanie ruskej identity.
Záver.
Diela detského folklóru sú prítomné v živote každého dieťaťa a musia byť použité bez problémov. Deti predškolského a školského veku v dedinách okresu Ust-Tarksky: Pobeda, Ust-Tarka, Elanka sa začínajú zoznamovať s tradíciami ruského ľudového umenia od raného detstva, z uspávanky svojej matky.
V detských inštitúciách sa folklórne dedičstvo vo veľkej miere využíva pri práci s deťmi. Ako ukázala štúdia, v práci je systém: od jednoduchého a zrozumiteľného (riekanky, tĺčik, uspávanka) po zložitejšie (piesne, hry, zábava) a ďalej až po kreativitu (účasť na súťažiach, prázdniny).
Možno nie všade sú pre túto oblasť práce vytvorené rovnaké podmienky, ale s deťmi pracujú kreatívni ľudia, ktorí sa v triedach s deťmi snažia čo najčastejšie využívať folklór. Táto štúdia nám priblížila nielen ústne ľudové umenie, detský folklór, ale ukázala aj to, že tradície ruského ľudu naďalej žijú a uplatňujú sa v práci s deťmi v našej obci, v našom regióne. Ukázalo sa, že detský folklór sa stal najdôležitejším nástrojom estetickej výchovy detí. A samozrejme, detská tvorivosť, založená na folklóre, veľmi úzko spája generácie. Sprehľadňuje komunikáciu medzi dieťaťom a matkou, vnúčatami a starými mamami. Nie je tu miesto pre takýto výraz: „predkovia“, ale v rodine existuje prirodzené spojenie, kde každý vie: staroba je hodná úcty a detstvo je hodné ochrany.
Dieťa naviazané na kultúru komunikácie v rodine ju prenáša do komunikácie s inými deťmi, vychovávateľmi, učiteľmi, susedmi, a to je cieľom ľudovej múdrosti.
Zoznam použitých zdrojov:
Literatúra:
1. „Riakanky“ Na čítanie dospelým a deťom: M., 2011.
2. „Ruský tradičný rituálny folklór Sibíri a Ďalekého východu“ (piesne a zaklínadlá), Novosibirsk „Nauka“ 1997; zväzok 13, strana 139.
3. Čítanka "Ruská ľudová poetická tvorivosť", ktorú zostavil Yu.G. Kruglov, L. "Osvietenie", 1987; str. 489-502.
4. "Ruské ľudové rozprávky", Moskva, vyd. Asistencia, 1997, s. 21-35.
5. Zbierka "Z detských kníh", Moskva, "Osvietenie", 1995, časť 1, s. 4-15.
6. Folklór národov Ruska zostavený V.I. Kaluginom, A.V. Kopalinem "Budt drop", M., 2002, zväzok 1, s. 28-34, 51-61.
7. Čukovskij K.I. Od dvoch do piatich: M., "Detská literatúra", 1981, s. 267-342.
Materiály z rodinných archívov:
1. Video "Uspávanka" z rodinného archívu Durnova T.V.,
2. Fotografie z rodinného archívu Khabibullina O.N.,
3. Fotografie od Legacheva E.A.
2. Video materiály:
rozhovor č. 1 („Klások“), rozhovor č. 2 („Slniečko“), rozhovor č. 3 (Elanka), rozhovor č. 4 („Brook“); Stretnutia „Ako u našich brán“ („Slnko“); "Uspávanka"; hra „Na medveďa v lese“ (Elanka), hra „Pozri, prezri kapustnicu“ (Víťazstvo), „Riakanky“ (Víťazstvo).
3. Texty.
Aplikácie:
Hra "Krútim, krútim kapustu."
Hrali „kapustu“ takto: deti stáli v reťazi a držali sa za ruky. „Peň“, posledný v reťazi, stál na mieste, okolo neho sa krútil celý okrúhly tanec. Po tom, čo sa všetci k sebe schúlili v „košaku“, zdvihli ruky a „peň“ stiahol za sebou celú reťaz. Spievať:
Krútim, krútim, krútim kapustu, áno
Krútim, krútim, krútim kapustu.
Koshok sa skrútil ako vila,
Košok sa vlnil ako vila.
Keď sa rozvíjali, spievali: „koška sa rozvinula ako vila“.
Hra "Kite".
Chlapci sa chytia za pás a stanú sa jedným súborom. Šarkan je v podrepe. Deti chodia okolo šarkana a spievajú:
Prechádzam okolo šarkana, pletiem náhrdelník.
Tri pramene korálok
Dala som dole golier, okolo krku je krátky.
Kite, Kite, čo to robíš?
Vykopem jamu.
Prečo diera?
Hľadám ihlu.
Pochto ihla
Šiť tašku.
Čo tak taška?
Položte kamene.
A čo kamienky?
Hoďte na svoje deti.
Šarkan musí chytiť iba jedno kura, ktoré stojí na konci celého reťazca kurčiat. Hra si vyžaduje pozornosť, vytrvalosť, vynaliezavosť a obratnosť, schopnosť orientovať sa v priestore, prejav zmyslu pre kolektivizmus.
Hra "hrnce"
Hráči stoja v kruhu po dvoch: jeden obchodník, hrniec v podrepe pred ním. Vodič-kupujúci. Obchodníci si svoj tovar pochvaľujú. Kupujúci si vyberie hrniec, potom tajnú dohodu
Na čo je hrniec?
Pre peniaze
Nie je prasknutý?
Skúste.
Kupujúci zľahka udrie prstom do hrnca a povie:
Silný, porozprávajme sa.
Majiteľ a kupujúci naťahujú ruky k sebe a spievajú:
Platany, platany, zbierajte hrnčiarov, popri kríkoch, po kôre, pri labuti veľa! VON!
Rozbehnú sa rôznymi smermi, kto ako prvý dosiahne zakúpený hrniec.
detské riekanky
Ach, ty si starý otec Stepan,
Do vnútra svojho kaftanu.
Deti ťa milovali
Sledovali ťa.
Klobúk na vás s pierkom
Strieborné palčiaky.
Už kráčaš, melieš,
Zavoláš si palčiaky.
Zavoláš si palčiaky
Rozprávate sa s deťmi.
Zhromaždite sa tu
Jedzte kissel.
husi husi,
Ha ha ha ha.
Chceš jesť?
Áno áno áno.
Tak Leť!
Nie nie nie.
Sivý vlk pod horou
Nepustí nás domov.
No lietaj ako chceš.
Len sa starajte o svoje krídla.
Voda, voda,
Umyť si tvár
Aby sa vám leskli oči
Aby sa líčka červenali
Smiať sa ústami,
Uhryznúť zub.
Tu sme sa zobudili
natiahnutý
Otočené zo strany na stranu!
Občerstvenie!
Občerstvenie!
Kde sú hračky
Hrkálky?
Ty, hračka, hrkálka
Vychovávajte naše dieťa!
Na perinke, na plachte,
Nie na okraji, v strede,
Uložili dieťa
Premenili silného muža!
Uspávanky
Ticho, bábätko, nehovor ani slovo,
Neležte na okraji.
Príde sivý vlk
Chytí sud
A odtiahnite ho do lesa
Pod vŕbovým kríkom.
K nám, top, nechoď,
Nebuď našu Sašu.
Zbohom, zbohom!
Psík, neštekaj...
Dovidenia, zbohom
Psík nešteká
Belopapa, nefňukaj
Nebuď moju Tanyu.
Folklórna zábava pre deti od 4 do 5 rokov v materskej škole "Ľudové hry s matrioškou"
Zábavný scenár založený na ruskom folklóre pre deti strednej skupiny.
Cieľ: vytvoriť podmienky pre slávnostnú náladu.Úlohy: oboznámiť deti s ruskou kultúrou; rozvíjať estetické vnímanie, hudobnosť detí; vyvolať emocionálnu reakciu na to, čo sa deje; vzbudiť záujem o ľudové hry.
Materiály a vybavenie. Disk ruskej ľudovej hudby, riekanky. Veľká vreckovka, malé vreckovky.
Úlohu hniezdiacich bábik, kohúta, starého otca Timofeyho hrajú deti z rovnakej skupiny.
Pokrok v zábave.
Znie ruská ľudová hudba.
Vedenie.
Dnes sa budeme baviť.
Príďte nás navštíviť ešte dnes
A kto, teraz už viete
Ak vyriešite hádanku!
"Šarlátová hodvábna vreckovka,
Svetlé kvetinové slnečné šaty
Ruka spočíva na drevených stranách.
A vo vnútri sú tajomstvá:
Možno tri, možno šesť.
Trochu rozbitý.
Toto je ruská ...... (matrioška)
Vedenie.
Tlieskame rukami
Poď von, Matrioška!
Matrioška vychádza na ruskú ľudovú melódiu. Matrioška tancuje, predvádza známe tanečné pohyby, deti tlieskajú rukami.
Matrioška.
Kto je tu odvážny?
Kto je tu múdry
Buďte odvážnejší v kruhu!
Varené pre deti
Zaujímavá hra!
Hra "Dedko Timofey"
Ahoj dedko Timofey!
Nepozerajte sa na deti, nekývajte hlavou
Netrepte fúzy.
Nešliapajte nohami, zostaňte na ceste.
Áno, počúvajte, čo hovoríme
Pozrite sa, čo ukazujeme!
dedko. kde ste boli deti?
deti. V surovom sude!
dedko.čo si tam robil?
Sedeli sme na humne, stáli na pni,
Poškrabali sa na hlavách, ale utiekli od teba! Dedko chytá deti.
Matrioška.
Sme vtipné hniezdiace bábiky,
Všetci sedeli pri okne.
Sme unavení z nudy
Prišli ste tancovať.
Tanec "Hniezdime bábiky raz, dva, tri"
Dievčatá spolu s Matrioškou predvádzajú pohyby podľa textu piesne.
1. Hniezdime bábiky raz, dva, tri
Ako podobne vyzerajú, pozri.
Oh lyuli, oh lyuli,
Sundresses až na zem.
2. Hniezdime bábiky raz, dva, tri
Ako pekne, pozri.
Oh lyuli, oh lyuli
Stuhy spletené do vrkočov.
3. Hniezdime bábiky raz, dva, tri
Ako priateľsky vyzeráme
Oh lyuli, oh lyuli
Viedli sme okrúhly tanec.
Matrioška.
Poďme sa hrať s mojím kamarátom zlatým kohútom.
Kohút vychádza.
Kohútik. Som kohútik - zlatý kohút!
Vstávam veľmi skoro, spievam veľmi nahlas
Kto je tu odvážny, kto je tu šikovný?
Vyrazte do kruhu!
Varila som pre deti
Zaujímavá hra!
Hra „Prechádzky okolo domáceho maznáčika
Wow"
Všetci hráči stoja v kruhu a držia sa za ruky. Hráči idú v kruhu, kohút v kruhu. Deti hovoria vtip:
Tuh - tuh
Tu-ru-ruh!
Po dvore chodí kohút.
Sám s ostrohami, chvost so vzormi.
Stáť na dvore a kričať najhlasnejšie!
Kohút: Ku-ka-re-ku!
Všetci sa rozutekajú, kohút deti chytá. Chytený, stáva sa kohútom.
Moderátor: No, dráždili sme, hrali,
Ale netancovali spolu.
A aká slávnosť bez ruského, šibalského tanca.
Och, no tak chlapci!
Ukážte sa v tanci.
Všeobecný tanec.
Matrioška. Och, sme unavení z hrania, teraz si oddýchneme.
A doniesol som ti krásne vreckovky v košíku. Rozdávanie vreckoviek všetkým. Všetci sedia na podložke. Mávajú vreckovkami na upokojenie hudby a potom sa schovajú.
Zoberieme rohy
Naše svetlé vreckovky
A vstaňme vysoko
Poďme sa s ním ľahko hrať.
Jeden, dva, tri, kto sa skrýva vo vnútri! Deti sa v tomto čase schovávajú s vreckovkami
učiteľka prikryje niekoľko detí veľkou šatkou.
Sklopíme vreckovku, kto tu nie je?
Raz, dva, tri, kto sa skrýva vo vnútri?
Hra sa opakuje.
Vychovávateľ. Ako zábavné sme trávili čas s hniezdiacimi bábikami,
Matrioška. Dobré deti, šikovné deti,
Ste tie najlepšie deti na svete!
Mam niečo pre teba...
Priniesol pre vás dobroty!
Matrioška vytiahne z košíka maškrty, rozdá ich deťom a rozlúči sa.
Pre druhú juniorskú skupinu
Účel dovolenky: Oboznámiť deti so vznikom ruskej ľudovej kultúry založenej na aktívnom využívaní folklóru (riekanky, vtipy, piesne, hádanky); naďalej rozvíjať všeobecnú a jemnú motoriku, pozitívne emócie, rečovú aktivitu, hudobné a tvorivé schopnosti, spevácke schopnosti.
Atribúty k sviatku: Ruská koliba, piecka, poker, liatina, kliešte, obrus, drevená lavica, doma tkané koberce, samovar, zázračná skrinka s hudobnými nástrojmi, ruské ľudové kroje.
Začiatok prázdnin:
Hudobný režisér: Ponúka jazdu na koni do dediny k babke a dedkovi. Deti jazdia a spievajú „ideme, ideme k žene, k dedkovi na koni, ale-ale-ale“ (spievajú 3-krát, chodia po sále).
Hudobný režisér: Jazdili sme, jazdili sme, konečne sme dorazili!
V dome stretnú kohúta a zaspievajú mu pieseň (ruskú ľudovú pieseň).
Po záhrade prebehol zajačik a ponúkol deťom, aby zaspievali pieseň Zajac, po pesničke deti pohostia zajačika mrkvou.
Hudobný režisér: Dom je tichý, nikto nás nestretáva, nechajme deti tancovať a zobuďme starých rodičov "Veselý tanec."
Babička s dedkom vychádzajú z domu.
Ahojte moje drahé vnúčatá! Prečo stojíš pri dverách? Príďte, vždy vítame hostí! Vykročte na verandu. Sú nohy čisté? (Odpovedajú deti.)
Pozrite sa, aké svetlé a krásne je v našej izbe! Všade naokolo sú doma tkané koberce a ručne vyrábané koberce, proste pastva pre oči! Sadnite si vedľa seba, porozprávajme sa dobre!
Hra "Straka - varená kaša s bielou stranou."
babička: Ty, dedko, choď po drevo a ja zamiesim cesto a upečiem perník! A ty, vnučka - Daryushka, ukáž mi chatrč.
Daryushka: Dobre, dobre, dedko a babka (odchádzajú).
Chlapci, viete z čoho sa skladá chata? Teraz ti to poviem a ty to budeš opakovať po mne!
Prstová gymnastika
Stena, stena (ukazovák ukazuje líca)
Strop (zobraziť čelo)
Dve okná (s ukazovákom na očiach)
Dvere (na ústach)
Zavolajte! Ding-ding-ding! (pritlačte prsty na špičku nosa)
Nikto neotvára (sopnite ruky do zámku)
Len márne zvoníme (narovnávame palce)
Veľký zámok na dverách
Tu to je, kľúč! (pravá ruka je predsunutá a spája palec a ukazovák)
A zámok je otvorený! (Priložte palec a ukazovák pravej ruky k ľavej dlani a otočte ich v smere hodinových ručičiek).
Daria: Teraz vám dám hádanky:
- V chate - chate,
Na chate - potrubie,
Zapálil som pochodeň
Dajte to na prah
V chate je hluk
Bzučalo v potrubí.
Ľudia vidia plameň
Ale nejde uhasiť (sporák).
- Ruky v bok ako šéf
Najprv vstane na stôl
Sám sporák a rýchlovarná kanvica,
Sám si navarí, naleje si (samovar).
Výborne chlapci! Vyriešil som všetky moje hádanky!
Ale kto môže spať v tejto posteli?
Presne tak, bábika! Viete, ako uspávať a hovoriť?
Teraz ťa naučím:
Už ty, mačiatko, mačiatko, mačiatko - šedý chvost,
Poď, mačička, stráv noc, pohojdaj moje dieťa.
Ako ti môžem zaplatiť, mačka, za prácu,
Dám ti kúsok koláča a džbán mlieka.
(Deti berú bábiky, kolísajú ich a spievajú.)
Do domu vchádza babka a dedko: No? Nudíš sa?
Hudobný režisér: Nie, naučila naše deti spievať uspávanku.
babička:Čo si môj múdry malý - rozumný! Čo je podľa vás v dome najdôležitejšie? Je to veranda, sporák, okno alebo stôl a lavica s mačkou? (Odpovedajú deti.)
A poviem vám: nech sú akokoľvek meče, radšej rúru nemať.
Kde piecť chlieb, koláče a kalachi?
Kde variť kapustnicu a kašu? Samozrejme, v rúre!
Pec je malá, ale je teplá a môžete si na nej sušiť plstené topánky a zahriať sa.
starý otec: Predtým, ako zakúrite v piecke, nezabudnite narúbať drevo a vetu. Veci pôjdu rýchlejšie (dedko rúbe drevo na kúrenie, vety)
Sekám, rúbem drevo.
pichám na klinoch,
Sekám, rúbem drevo.
Rozpáľte oheň v rúre!
babička: A upečiem ti perník.
starý otec: Kým bude perník chladnúť, ukážem vám – aký zázrak – krabicu!
Bežíš sem ku mne, zázrak - pozri na krabicu.
Čo oči uvidia, meno! (Deti si z krabice vyberú drevené lyžice, hrkálky, zvončeky.)
Daryushka: To sú naše deti!
A kde sú deti, určite orchestrálna hra!
Deti sa hrajú. A babička a starý otec tancujú a ich vnučka hrá hrkálky.
starý otec: A v krabičke je maľovaná vreckovka, chceš sa s ňou hrať na schovávačku?
babička: Chceme, aby si bol len slepý, dedko!
starý otec: No, dlho som nehral, čakal som vás, vnúčatá.
Ak máte vnúčatá, bude zábava!
Hra na slepú kožu.
starý otec: A naša vnučka má dnes meniny, budeme si spolu spievať „Bochník“.
babička:Čas rýchlo beží, samovar už vrie (samovar kladie na stôl).
A teraz chcú deti ukázať svojmu dedkovi, babičke a vnučke Daryushke, čo vyrobili maľované hrnčeky s taniermi a koláčmi s tvarohovými koláčmi a s praclíkmi na maškrty, na výstavu "Ruské ľudové umenie" spolu so svojimi rodičmi.
Daryushka lieči deti sushi.
Jedzte suché, spievajte čaj, nezabudnite na nás!
Deti ďakujú svojej babičke, dedkovi, Daryushke a idú domov na koni.
