1.1. Medziskupinové a medziľudské vzťahy Medzietnické vzťahy možno analyzovať z rôznych uhlov pohľadu, preto sa problematikou medzietnických vzťahov zaoberá mnoho vied – kultúrna antropológia, politológia, sociológia, ekonómia,

Psychika dospievania a medziľudské vzťahy O dospievaní sa bežne a nie bezdôvodne hovorí ako o ťažkom spájaní svojich ťažkostí so zvláštnou „psychikou tínedžerov“. Predstavitelia biogenetického univerzalizmu konca XIX - začiatku XX storočia. pochopil krízu tínedžerov

Public relations sú medziľudské vzťahy Public relations sú predovšetkým medziľudské vzťahy. To znamená, že množina správania jednej osoby (správanie nastavenia) sa nevyhnutne stretáva so súborom správania (správanie nastavenia)

14. KAPITOLA Medziľudské vzťahy K. A. Abulkhanova-Slavskaya (1981) píše, že „psychológia komunikácie izoluje svoj predmet, keď uvažuje o tom, ako dvaja prichádzajúci do kontaktu vytvárajú niečo tretie, čo je vzťah medzi nimi“ (s. 225). Tak odtrhnite

Medziľudské vzťahy Medziľudská komunikácia ako interakcia medzi ľuďmi, podmienka ich vzájomného porozumenia a vzťahov medzi nimi je proces, ktorý možno považovať za systém „človek-človek“ v celej jeho mnohostrannej dynamike.

Medziľudské vzťahy Medziľudská interakcia v sebe spája nielen súkromné ​​pojmy, ako je vzájomné porozumenie, vzájomná pomoc (vzájomná pomoc), empatia, vzájomné ovplyvňovanie. Zahŕňa aj opačné kategórie - vzájomné nedorozumenie,

Medziľudské vzťahy Na medziľudské vzťahy sa možno pozerať z rôznych uhlov pohľadu. Na jednej strane medzi medziľudské vzťahy patria subjektívne prežívané vzťahy medzi ľuďmi, ktoré sa objektívne nachádzajú v charaktere a metódach

MINISTERSTVO ŠKOLSTVA A VEDY RUSKEJ FEDERÁCIE

Federálna štátna rozpočtová vzdelávacia inštitúcia vyššieho odborného vzdelávania

ŠTÁTNA UNIVERZITA TVER

Fakulta psychológie a sociálnej práce

Katedra psychológie a vývinovej psychológie

KURZOVÁ PRÁCA

v odbore "všeobecná psychológia"

Smer "Psychológia"

Tver 2015

Úvod

1.1 Pojem "medziľudské vzťahy"

2.2 Význam a evolučný vývoj priateľstva v procese stávania sa osobou

3 Vytváranie priateľstva

3 Láska ako prejav bolesti

Záver

Zoznam použitej literatúry

Úvod

Človek je spoločenská bytosť, jeho život a rozvoj sú nemožné bez komunikácie a interakcie s ľuďmi. Sociálna psychológia študuje, ako ľudia medzi sebou komunikujú a interagujú, čo si o sebe myslia, ako sa navzájom ovplyvňujú a aký majú k sebe vzťah, odhaľuje, ako sociálne podmienky ovplyvňujú správanie ľudí.

Formovanie osobnosti jednotlivca nemožno posudzovať izolovane od spoločnosti, v ktorej žije, od systému vzťahov, do ktorých je zaradený. Podľa K. Marxa spoločnosť „nepozostáva z jednotlivcov, ale vyjadruje súhrn tých spojení a vzťahov, v ktorých sa títo jednotlivci navzájom nachádzajú“.

Keď sa ľudia navzájom ovplyvňujú, prejavia sa ich osobné vlastnosti, preto MO. Najdôležitejšou vlastnosťou MO je ich emocionálny základ. To znamená, že vznikajú a tvoria sa na základe určitých pocitov, ktoré ľudia vo vzťahu k sebe majú. Tieto pocity môžu ľudí spájať, spájať a oddeľovať.

Ak sa ponoríme do IR, narazíme na osobnejšiu komunikáciu, napríklad na intímno-osobnú komunikáciu. Je to druh psychologického tlmiča pre obchodné, domáce a osobné problémy a otrasy. Ide o spoluúčasť partnerov na vzájomných problémoch, možnosť podeliť sa o svoje duchovné a praktické bytie s ostatnými, poskytuje to pochopenie myšlienok, pocitov a zámerov toho druhého, empatia. Vďaka participácii na intímno-osobných vzťahoch sa jedinec sebaaktualizuje, čo mu najviac uľahčujú najvyššie formy intímno-osobnej komunikácie – priateľstvo a láska. To určilo relevantnosť práce v kurze.

Cieľom práce je považovať milostné a priateľské vzťahy za formy prejavu medziľudských vzťahov.

Na dosiahnutie tohto cieľa je potrebné vyriešiť nasledujúce úlohy:

¾ Považujte pojem medziľudské vzťahy za osobitnú kategóriu;

¾ Študovať špecifiká priateľských vzťahov, pojem priateľstvo, druhy priateľstva a priateľské vzťahy;

¾ Študovať špecifiká prejavov lásky a lásky ako prejavu bolesti.

Predmetom práce v kurze je - láska, priateľstvo, priateľstvo.

Témou sú medziľudské vzťahy.

Štruktúra práce v kurze pozostáva z úvodu, troch kapitol, záveru a zoznamu literatúry.

Kapitola 1

1 Pojem „medziľudské vzťahy“

Medziľudské vzťahy úzko súvisia s rôznymi typmi sociálnych vzťahov. G.M. Andreeva zdôrazňuje, že existencia medziľudských vzťahov v rámci rôznych foriem sociálnych vzťahov je realizáciou neosobných (sociálnych) vzťahov v činnostiach konkrétnych ľudí, v aktoch ich komunikácie a interakcie.

Public relations sú oficiálne, formálne pevné, objektivizované, efektívne spojenia. Vedú v regulácii všetkých typov vzťahov, vrátane medziľudských.

Medziľudské vzťahy sú objektívne prežívané, v rôznej miere vnímané vzťahy medzi ľuďmi. Sú založené na rôznych emocionálnych stavoch interagujúcich ľudí. Na rozdiel od obchodných (inštrumentálnych) vzťahov, ktoré môžu byť oficiálne pevné aj voľné, sa medziľudské vzťahy niekedy nazývajú expresívne, zdôrazňujúc ich emocionálny obsah. Vzťah obchodných a medziľudských vzťahov z vedeckého hľadiska nie je dobre rozvinutý.

Medziľudské vzťahy zahŕňajú tri prvky – kognitívne (gnostické, informačné), afektívne a behaviorálne (praktické, regulačné).

Kognitívny prvok zahŕňa uvedomenie si toho, čo sa komu páči alebo nepáči v medziľudských vzťahoch.

Afektívny aspekt nachádza svoje vyjadrenie v rôznych emocionálnych skúsenostiach ľudí o vzťahoch medzi nimi. Emocionálna zložka je zvyčajne vedúca. "Sú to predovšetkým pozitívne a negatívne emocionálne stavy, konfliktné stavy (intrapersonálne, interpersonálne), emocionálna citlivosť, spokojnosť so sebou samým, s partnerom, prácou atď."

Emocionálny obsah medziľudských vzťahov (niekedy nazývaný aj valencia) sa mení v dvoch opačných smeroch: od konjunktívneho (pozitívneho, zbližujúceho) k indiferentnému (neutrálnemu) a disjunktívnemu (negatívnemu, oddeľujúcemu) a naopak. Varianty prejavov medziľudských vzťahov sú obrovské. Konjunktívne pocity sa prejavujú v rôznych formách pozitívnych emócií a stavov, ktorých prejav naznačuje pripravenosť na zblíženie a spoločnú aktivitu. Ľahostajné pocity naznačujú prejavy neutrálneho postoja k partnerovi. Patrí sem ľahostajnosť, ľahostajnosť, ľahostajnosť atď. Disjunktívne pocity sa prejavujú prejavmi rôznych foriem negatívnych emócií a stavom, ktorý partner považuje za nepripravenosť na ďalšie zbližovanie a komunikáciu. V niektorých prípadoch môže byť emocionálny obsah medziľudských vzťahov ambivalentný (protirečivý).

Konvenčné prejavy emócií a pocitov vo formách a metódach charakteristických pre tie skupiny, ktorých predstavitelia vstupujú do medziľudských kontaktov, môžu na jednej strane prispievať k vzájomnému porozumeniu tých, ktorí komunikujú, a na druhej strane brániť interakcii (napr. ak komunikanti patria do rôznych etnických, profesijných, sociálnych a iných skupín a používajú rôzne neverbálne komunikačné prostriedky).

Behaviorálna zložka medziľudských vzťahov sa realizuje v konkrétnych činoch. Ak má jeden z partnerov toho druhého rád, správanie bude priateľské, zamerané na pomoc a produktívnu spoluprácu. Ak objekt nie je roztomilý, potom bude interaktívna stránka komunikácie ťažká. Medzi týmito pólmi správania existuje veľké množstvo foriem interakcie, ktorých realizácia je determinovaná sociokultúrnymi normami skupín, do ktorých komunikanti patria.

Medziľudské vzťahy sa budujú na „vertikálnom“ (medzi vedúcim a podriadenými a naopak) a „horizontálnom“ (medzi osobami v rovnakom postavení). Emocionálne prejavy medziľudských väzieb sú determinované sociokultúrnymi normami skupín, do ktorých komunikanti patria, a individuálnymi rozdielmi, ktoré sa v rámci týchto noriem líšia. Medziľudské vzťahy sa môžu formovať z pozícií dominancie – rovnosti – podriadenosti a závislosti – nezávislosti.

Sociálna vzdialenosť znamená takú kombináciu oficiálnych a medziľudských vzťahov, ktorá určuje blízkosť komunikujúcich, zodpovedajúcu sociokultúrnym normám komunít, do ktorých patria. Sociálna vzdialenosť umožňuje udržiavať primeranú mieru šírky a hĺbky vzťahov pri nadväzovaní medziľudských vzťahov. Jeho porušovanie vedie spočiatku k disjunktívnym medziľudským vzťahom (až 52 % v mocenských vzťahoch a až 33 % vo vzťahoch rovnakého postavenia) a následne ku konfliktom.

Psychologická vzdialenosť charakterizuje mieru blízkosti medziľudských vzťahov medzi komunikačnými partnermi (priateľský, kamarátsky, priateľský, dôverčivý). Tento koncept podľa nášho názoru zdôrazňuje určitú etapu v dynamike rozvoja medziľudských vzťahov.

Interpersonálna kompatibilita je optimálnou kombináciou psychologických vlastností partnerov, ktoré prispievajú k optimalizácii ich komunikácie a aktivít. Ako ekvivalentné slová sa používajú „harmonizácia“, „konzistentnosť“, „konsolidácia“ atď.. Medziľudská kompatibilita je založená na princípoch podobnosti a komplementarity. Jeho ukazovateľmi sú spokojnosť so spoločnou interakciou a jej výsledkom. Sekundárnym výsledkom je vznik vzájomných sympatií. Opačným javom kompatibility je nekompatibilita a ňou spôsobené pocity sú antipatiou. Interpersonálna kompatibilita sa považuje za stav, proces a výsledok. Vyvíja sa v časopriestorovom rámci a špecifických podmienkach (normálnych, extrémnych atď.), ktoré ovplyvňujú jeho prejav. Na určenie medziľudskej kompatibility sa používajú hardvérové ​​a technické metódy a homeostat.

Interpersonálna príťažlivosť je komplexná psychologická vlastnosť človeka, ktorá akoby „priťahuje“ komunikačného partnera k sebe a nedobrovoľne v ňom vzbudzuje pocit sympatie. Kúzlo človeka jej umožňuje získať ľudí. Atraktivita človeka závisí od jeho fyzického a sociálneho vzhľadu, schopnosti empatie atď.

Interpersonálna príťažlivosť prispieva k rozvoju medziľudských vzťahov, spôsobuje u partnera kognitívnu, emocionálnu a behaviorálnu odozvu. Fenomén medziľudskej príťažlivosti u priateľských párov je dôkladne odhalený v štúdiách N.N. Obozová.

Vo vedeckej a populárnej literatúre sa často používa pojem ako „emocionálna príťažlivosť“ – schopnosť človeka porozumieť duševným stavom komunikačného partnera a najmä: vcítiť sa do neho. Tá posledná (schopnosť empatie) sa prejavuje v citlivosti pocitov na rôzne stavy partnera. Tento pojem je o niečo užší ako „interpersonálna príťažlivosť“.

Podľa nášho názoru nie je medziľudská príťažlivosť dostatočne vedecky preskúmaná. Zároveň z aplikovaných pozícií je tento koncept študovaný ako fenomén formovania určitého obrazu. V domácej vede sa tento prístup aktívne rozvíjal po roku 1991, keď bola skutočná potreba psychologických odporúčaní na vytvorenie obrazu (imidžu) politika alebo podnikateľa. Publikácie o tejto problematike poskytujú rady pri vytváraní atraktívneho obrazu politickej osobnosti (vzhľadom, hlasom, používaním verbálnych a neverbálnych prostriedkov komunikácie a pod.). Objavili sa špecialisti na tento problém - tvorcovia obrázkov. Pre psychológov sa tento problém javí ako sľubný.

Berúc do úvahy praktický význam problému interpersonálnej atraktivity vo vzdelávacích inštitúciách, kde sa psychológovia vzdelávajú, je vhodné zaviesť špeciálny kurz „Tvorba imidžu psychológa“. To umožní absolventom lepšie sa pripraviť na budúcu prácu, pôsobiť atraktívnejšie v očiach klientov a nadviazať potrebné kontakty.

Pojem „príťažlivosť“ úzko súvisí s medziľudskou príťažlivosťou. Niektorí výskumníci považujú príťažlivosť za proces a zároveň výsledok príťažlivosti jedného človeka pre druhého; prideľovať v ňom úrovne (sympatie, priateľstvo, láska) a spájať ho s vnímavou stránkou komunikácie. Iní veria, že príťažlivosť je druh sociálneho postoja, v ktorom prevažuje pozitívna emocionálna zložka. V.N. Kunitsyna chápe príťažlivosť ako proces uprednostňovania niektorých ľudí pred inými, vzájomnú príťažlivosť medzi ľuďmi, vzájomné sympatie. Podľa nej je príťažlivosť spôsobená vonkajšími faktormi (stupeň závažnosti potreby afiliácie človeka, emocionálny stav komunikačných partnerov, priestorová blízkosť miesta bydliska alebo práce komunikujúcich) a vnútornými, vlastne interpersonálnymi determinantami ( fyzická príťažlivosť, prejavený štýl správania, faktor podobnosti medzi partnermi, vyjadrenie osobného vzťahu k partnerovi v procese komunikácie). Ako vyplýva z vyššie uvedeného, ​​nejednoznačnosť pojmu „príťažlivosť“ a jeho prekrývanie s inými javmi sťažuje používanie tohto pojmu a vysvetľuje nedostatok výskumu v domácej psychológii. Tento pojem je vypožičaný z anglo-americkej psychológie a zastrešuje ho domáci pojem „interpersonálna príťažlivosť“. V tejto súvislosti sa javí ako vhodné používať tieto výrazy ako ekvivalentné.

Pojem „príťažlivosť“ sa týka potreby jednej osoby byť spolu s inou osobou, ktorá má určité vlastnosti, ktoré vnímateľ pozitívne hodnotí. Označuje skúsenú sympatiu k inej osobe. Príťažlivosť môže byť jednosmerná alebo obojsmerná. Opačný pojem „odpudzovanie“ (negácia) je spojený s psychologickými vlastnosťami, ktoré má komunikačný partner a ktoré sú vnímané a hodnotené negatívne; Preto partner spôsobuje negatívne emócie.

2 Vlastnosti medziľudských vzťahov

Slovo „vzťah“ má v ruštine veľa významov. Vo vede však pojem „vzťah“ označuje osobitné spojenie človeka s vonkajším svetom a túto vlastnosť určuje skutočnosť, že človek je obdarený pocitmi a rozumom, ktoré ovplyvňujú jeho spojenie so svetom ľudí. a veci.

Zo všetkej rozmanitosti ľudských vzťahov k svetu okolo nás sa táto kapitola venuje tým, ktoré charakterizujú vzájomné prepojenia jednotlivých ľudí, teda medziľudské vzťahy.

Medziľudské vzťahy môžu byť obchodné, osobné, priateľské, kamarátske, rodinné. Spravidla sa vyznačujú slovom „vzájomne“ - prepojenie, interakcia, vzájomné porozumenie, vzájomné vnímanie.

Vlastnosti správania človeka v tíme, výsledky jeho práce alebo akejkoľvek inej činnosti spôsobujú určité reakcie iných ľudí spojené s touto činnosťou, formujú postoj každého z členov určitej skupiny (tréningová trieda, spoločnosť, tím atď.) voči tejto osobe. Takto sa vytvára a rozvíja systém vzájomného prepojenia (spojenie medzi sebou, medzi dvoma a mnohými ľuďmi):

· interakcia – koordinácia akcií;

· vzájomné porozumenie – porozumenie založené na reciprocite, vzájomné porozumenie;

· vzájomné vnímanie – vnímanie jednej osoby inými ľuďmi.

Pri formovaní medziľudských vzťahov zohráva významnú úlohu to, že vznikajú a rozvíjajú sa na základe určitých pocitov – citových zážitkov (z lat. emovere – trasiem sa). Celú škálu pocitov, ktoré tvoria základ medziľudských vzťahov, možno zhrnúť do dvoch veľkých skupín:

· pocity, ktoré ľudí spájajú, spájajú, vyvolávajú pripravenosť na spoločné úsilie a spoločné činy (skúste uviesť príklady takýchto pocitov);

· pocity, ktoré oddeľujú ľudí, keď sa druhá strana javí ako neprijateľná, nie je v súvislosti s ňou túžba po spolupráci (poznáte také pocity?).

Obchodné vzťahy možno nazvať úradnými aj inak (z lat. Officialis - úradník). Tieto vzťahy sú spojené s dodržiavaním akýchkoľvek formalít, pravidiel stanovených správou, ako aj akýmkoľvek úradníkom. Typickým príkladom takýchto vzťahov je vzťah medzi vedúcim a podriadeným, medzi učiteľom a žiakom počas vyučovacej hodiny. Existujú však obchodné vzťahy, ktoré nie sú obmedzené formálnymi pravidlami. Napríklad vzťah medzi učiteľom a študentom mimo hodiny môže byť celkom rovnocenný, dôverčivý a nie je formálne definovaný.

Osobné vzťahy sa budujú na základe súkromných vzťahov. Nie sú obmedzené stanovenými formálnymi pravidlami.

Randenie, priateľstvo, kamarátstvo. Randenie je najširšia forma medziľudských vzťahov. Známe vzťahy môžu byť zároveň obchodné aj osobné: človeka môžete poznať podľa podnikania, podľa osobnej náklonnosti, podľa osobných vzťahov.

Zoznamka sa zvyčajne delí na úrovne. Prvá úroveň je „poznám pohľadom, rozpoznám“ (najširší okruh iných ľudí); druhá - „pozdravy“ (iba so vzájomným uznaním); tretí - "pozdrav a rozhovor o všeobecných témach." Pri takomto zoznámení osobné pocity nehrajú významnú rolu. Vo vzťahu k známym sú osobné vzťahy mimoriadne zriedkavé. S každým človekom sa môžete tak či onak spojiť, považovať ho za svojho známeho, no neklasifikovať ho ako priateľa. Absenciu takejto úrovne medziľudských vzťahov si človek v cudzom meste či krajine uvedomuje dosť ostro. Keď tieto vzťahy existujú, často sa berú ako samozrejmosť, nerozmýšľajú, na akom základe vznikli, aký význam majú pre tohto človeka, pre iných ľudí, pre celú spoločnosť.

Priateľské vzťahy vznikajú s niekým z okruhu známych za predpokladu, že jedna osoba je pre druhú príťažlivá (vzájomná príťažlivosť). Samotné slovo „priateľ“ naznačuje osobitnú úlohu prijatia-odmietnutia. Tu je hlavnou podmienkou vzniku medziľudských vzťahov vzájomná príťažlivosť, sympatie, túžba po kontakte, po komunikácii.

Z užších medziľudských vzťahov sa stáva kamarátstvo. Sú založené na obchodných väzbách, účastníkov takýchto vzťahov spája spoločný cieľ, prostriedky a výsledky spoločnej činnosti. Vyššiu úroveň vzťahov charakterizuje slovo „priateľstvo“, týmto vzťahom bude venovaná samostatná lekcia.

Páči sa a nepáči. Ako už viete, medziľudské vzťahy sú založené na určitých pocitoch ľudí, ich postoji k inej osobe. Pocity najčastejšie vyjadrujú sympatie, t.j. vnútornú dispozíciu, príťažlivosť a jej opak - antipatiu. Ľudia sa často môžu spájať do skupín založených na spoločných alebo podobných názoroch, hodnotách a ideáloch prostredníctvom sympatií. Záľuby a nesympatie ľudí sú selektívne, vzťahujú sa na určitých ľudí a ich vlastnosti. Často je ťažké vysvetliť, čo presne sa vám táto osoba páči, tento postoj sa prejavuje na úrovni pocitov, ak však dôkladne analyzujete, na čom je tento postoj k osobe založený, môžete tento základ zistiť. S najväčšou pravdepodobnosťou to bude spočívať v zhode chutí, názorov, záujmov, postojov k iným ľuďom.

To isté platí pre antipatiu. S najväčšou pravdepodobnosťou človek, ktorý vám nie je sympatický, vyvoláva antipatiu, urazil vás nejakým spôsobom alebo pred vašimi očami iného človeka, spáchal zlý skutok, z vášho pohľadu, alebo iné prejavy jeho chutí, správania nie sú zhodovať sa s vašimi predstavami o tom, čo by malo byť - to sa stáva. Neponáhľajte sa súdiť človeka: "Je zlý, nemám ho rád." Ako dobre viete, že to niekto povie a dokonca urobíte svoj názor majetkom iných ľudí? Je váš úsudok spravodlivý? Urobili ste všetko pre nadviazanie vzťahu s touto osobou? Pochopenie toho druhého je dôležitou podmienkou medziľudských vzťahov.

Normálne vzťahy medzi ľuďmi sú možné, ak majú schopnosť sympatizovať, vcítiť sa do iných ľudí, postaviť sa do pozície inej osoby. Vzájomné pochopenie ľudí závisí od povahy vzťahu medzi nimi. Ak sú tieto vzťahy priateľské, priateľské, je ľahšie dosiahnuť vzájomné porozumenie. Priateľovi sa veľa odpúšťa, ale skutočný priateľ sa bude snažiť neuraziť sa, urobí krok k tomu. Je to ťažšie, ak je vzťah s inou osobou opakom priateľstva alebo kamarátstva. Tu, aby ste pochopili toho druhého, musíte vynaložiť úsilie.

V procese medziľudských vzťahov ľudia nielen komunikujú (o tom bude reč v ďalšej lekcii), nevystupujú len spolu alebo vedľa seba, navzájom sa ovplyvňujú, vytvárajú si určitý štýl vzťahu. V snahe napodobňovať dobré, vyhýbať sa zlému, porovnávať sa s ostatnými, si človek „buduje seba a svoj vzťah k vonkajšiemu svetu“.

Najdôležitejším znakom medziľudských vzťahov je emocionálny základ. To znamená, že vznikajú a rozvíjajú sa na základe určitých pocitov, ktoré ľudia vo vzťahu k sebe majú.

Pocity sú relatívne stabilné ľudské skúsenosti, ktoré majú motivačný základ a sú spojené s uspokojovaním potrieb. pocit treba odlíšiť od emócií.

Emócie sú krátkodobé ľudské skúsenosti spojené s reakciou na vplyv vnútorných a vonkajších podnetov.

Emócie sú charakteristické pre zvieratá a môžu sa prejavovať vo forme potešenia a nemilosti, radosti, strachu atď.

Pocitové skupiny:

Konjunktiv - tie, ktoré nás spájajú

Disjunktívne – tie, ktoré nás oddeľujú

Sociálne funkcie pocitov možno považovať za mechanizmus, ktorým sa ľudia navzájom prispôsobujú v procese sociálnych vzťahov.

Každý študuje v rovnakej situácii inak a to je dané individuálnymi vlastnosťami človeka, jeho sociálnymi skúsenosťami. E. Bern poznamenala, že približne do 10 rokov sa u dieťaťa vytvára komplex skúseností, ktoré budú v jeho živote prevládať. Tieto prevládajúce pocity prevládajú ako spúšťač zážitkov v danej situácii, a preto jej môžu byť nedostatočné. Mnoho ľudí, ktorí majú problémy s medziľudskými vzťahmi a problémami sociálnej adaptácie, má pravdepodobne neadekvátny súbor základných skúseností.

Ľahostajnosť a ambivalencia pocitov

Nie všetky medziľudské vzťahy sprevádzajú city. Podľa Dobrovicha A.B. ľahostajnosť môže byť normou medziľudských vzťahov. Subjekt vstupuje každý deň do vzťahov s inými ľuďmi, ku ktorým nemusí mať žiadne city (predavač, dirigent, vodič a pod.). Ako nepriaznivý faktor možno interpretovať ľahostajnosť, ak je vzťah dlhodobý.

Niektorí ľudia celkom presne nerozumejú tomu, ako sa v danej situácii cítia. Niektoré pocity totiž môže prežívať na vedomej úrovni a úplne iné na nevedomej úrovni. Pocity môžu byť v rozpore so sociálnymi normami vštepenými v procese výchovy a socializácie. To všetko vytvára problém duality pocitov, teda problém ambivalencie.

Osoba prežívajúca ambivalentné pocity sa ťažko rozhoduje a určuje svoje správanie vo vzťahu k inej osobe.

Typy ľudských skúseností (podľa F.E. Vasilyuka)

Skúsenosť človeka je vnútorná intelektuálno-vôľová práca na obnovení pokoja mysle a strateného zmyslu existencie.

Zážitky sú procesom prekonávania kritických situácií.

) Hedonistický - prejavuje sa v tom, že človek buď ignoruje, alebo si neuvedomuje problém, pričom si vo vlastných očiach zachováva ilúziu blaha. V dôsledku toho subjekt nezíska duchovnú skúsenosť chápania významu určitých javov. Zdá sa, že pozastavuje svoj vlastný osobný rozvoj. Za týmto typom skúseností sa skrýva strach zo zlyhania a strach z prekonania samého seba. Človek sa buď bojí ukázať svoju slabosť, alebo trpí komplexom menejcennosti. Takíto ľudia nepripúšťajú hlboké zážitky a ignorujú svoje kognitívne „ja“.

) Realistické – predstavujú adekvátny typ ľudských skúseností. Základom je mechanizmus trpezlivosti. Človek akceptuje situáciu a prispôsobí sa novým podmienkam života. Ak zároveň človek v sebe nič nemení, má sklon k pasívnemu typu správania, preto sú podmienky na prispôsobenie diktované zvonku, a preto nie sú spojené s osobným rastom.

) Hodnota - s týmto typom skúseností si človek uvedomuje silu nejakého druhu straty alebo kritickej situácie; prežíva, ale neprijíma pasívne. Človek sa snaží pochopiť a uvedomiť si nemožnosť toho, aký bol jeho život predtým (alebo vzťahy), preto si buduje nový obsah života (žena sa po strate milovanej osoby alebo manžela často zamiluje alebo sa vydá) . Vyžaduje si to vysoký osobnostný rozvoj, sebavedomie, múdrosť (vdova pokračuje v manželovej práci, po strate dieťaťa porodila ďalšie).

) Kreatívne - to sú skúsenosti etablovanej osobnosti so silnou vôľou, ktorá je schopná nájsť východisko v akejkoľvek ťažkej situácii. S týmto typom skúseností si človek nielen vytvára novú kvalitu života, ale tiež stúpa na vyššiu úroveň osobného rozvoja (Dostojevskij písal knihy vo väzení).

Človek je spoločenská bytosť. Potreba nadviazať vzťahy s podobnými jedincami nie je diktovaná len inštinktom prežitia a plodenia, ale prináša aj živý emocionálny<#"justify">¾

¾ rodičia;

¾ vlastných detí<#"justify">Vzťahy nie sú vždy jednoznačné, dokážu sa uberať jedným alebo druhým smerom, prípadne sa môžu aj prerušiť. Niekedy môže byť zlom vo vzťahoch spôsobený úplne objektívnymi príčinami, ale často sa tento zlom hlboko vtlačí do osobnosti človeka. Niekoľko jednoduchých pravidiel, ktorými sa riadi psychológia medziľudských vzťahov v našej spoločnosti, pomôže správne budovať vzťahy a vyhnúť sa hlbokému emocionálnemu šoku v prípade prerušenia.

Láska a priateľstvo

Láska a priateľstvo je špeciálna kategória medziľudských vzťahov, najťažšia. Zložitosť je spôsobená našou voľbou, vedomou alebo nevedomou. Tieto pocity vznikajú medzi dvoma alebo viacerými ľuďmi na princípe vzájomných sympatií, spoločných záujmov alebo cieľov. Priateľstvo a láska (bez sexuálnej konotácie) je najväčším bohatstvom človeka.

Vytvárať priateľov je umenie. Niekto to chápe intuitívne a niekto sa musí učiť vedome. Naučte sa dôverovať priateľom a vážiť si dôveru, buďte pripravení pochopiť a akceptovať ich nedostatky. Možno sa vám niečo na vašom priateľovi naozaj nepáči, niečo je podľa vás úplne neprijateľné, ale nemôžete to zdôrazniť v širokom kruhu, hoci o tom môžete diskutovať v súkromí. Ak si začnete robiť srandu z priateľa pred cudzími ľuďmi, potom môžete celkom sebavedomo povedať, že vo vašom priateľstve nie je na oboch stranách žiadna úprimnosť. Svojho priateľa si nevážite a on od vás neočakáva priateľstvo, ale nejaký iný benefit spojený so vzťahom.

"Priateľstvo znamená rovnosť a vzájomný rešpekt, schopnosť nájsť kompromis a zostať verný priateľovi za akýchkoľvek podmienok."

Rozbitie priateľstiev

Ľudstvo uchováva mnoho legiend o silnom priateľstve a zrade. Niekedy však priateľstvá skončia bez akéhokoľvek dôvodu a viditeľného ochladenia. Mizne dôvod ich združovania, objavujú sa rôzne záujmy a v dôsledku toho nie je viditeľná možnosť udržiavania blízkych priateľských vzťahov. Nebojte sa toho, pretože toto je najlepší koniec priateľstva. To je presne ten prípad, o ktorom sa hovorí, že starý priateľ je lepší ako dvaja noví. Prestali ste sa stretávať a volať späť, no vrúcnosť vzťahov a spomienky na spoločne prejdenú cestu zostali. Psychológia vzťahov so ženatým mužom je zvyčajne založená na tom, keď sa nestavajú spoločné plány do budúcnosti.

Ak k medzere došlo z akéhokoľvek dôvodu alebo bola neprimeraná, ale jednostranná, môže to zanechať živý emocionálny odtlačok v duševnom živote človeka. Časom to vybledne, ale toto bude treba zažiť. Čím silnejšie ste na seba boli citovo naviazaní, tým dlhšie obdobie odvykania trvá.

Citový život človeka je ťažko ovládateľný intelektom, ide na zmyslovej úrovni. Ale aby emócie nespadali do kategórie emočného stresu, môžete sa pokúsiť minimalizovať následky rozchodu.

Stratou priateľstiev získavame nové životné skúsenosti a otvárame dvere novým vzťahom. Preto sa snažte okamžite opustiť odsúdenie svojho bývalého priateľa, žiarlivosť a hnev, túžbu po pomste. Tieto negatívne emócie vás môžu podkopať zvnútra až po zničenie zdravia.

"Prepojte svoju myseľ a skúste toto obdobie naplniť pozitívnymi emóciami. Môžu vám dať cestovanie a nové známosti, športový klub, nový koníček. Objavte nového spisovateľa alebo novú hru."

Neobviňujte sa za medzeru, keďže ide o normálnu situáciu, na našej Zemi sa to deje každý deň a každú minútu. Vaša situácia nie je výnimočná a nestane sa globálnou tragédiou.

priateľstvo láska osobnosť

Kapitola 2

1 Pojem priateľstvo, druhy priateľstva a priateľských vzťahov

Priateľstvo je jedným z typov osobných vzťahov. Na rozdiel od funkčných, obchodných vzťahov, kde jedna osoba používa druhú ako prostriedok na dosiahnutie niektorých svojich cieľov, priateľstvo je cenné samo o sebe, je samo o sebe dobré; priatelia si navzájom bez záujmu pomáhajú, „nie pre službu, ale pre priateľstvo“. Na rozdiel od príbuzenstva, rodinnej spriaznenosti a partnerstva, ktorých členov spája spoločná príslušnosť a putá skupinovej solidarity, priateľstvo je individuálne selektívne, slobodné a založené na vzájomnej sympatii. Na rozdiel od povrchného priateľstva je priateľstvo hlbokým a intímnym vzťahom, ktorý zahŕňa nielen lojalitu a vzájomnú pomoc, ale aj vnútornú blízkosť, úprimnosť, dôveru, lásku. Niet divu, že priateľa nazývame naším alter egom. Priateľstvo sa svojou povahou motivácie líši aj od milostno-erotických, sexuálnych citov a vzťahov.

Ľudstvo si vždy veľmi cenilo priateľstvo. Je ťažké pomenovať filozofa, ktorý by o tom nehovoril. Keď však hovoríme o priateľstve, často znamenajú niečo iné. Po prvé, priateľstvo je určitá sociálna inštitúcia, ktorá vykonáva niektoré sociálne funkcie, ktorých štúdium vykonávajú také vedy, ako je sociológia, história a antropológia. Po druhé, toto sú skutočné osobné vzťahy, ktoré sa rozvíjajú v každodennom živote, ktorých štúdium sa zaoberá sociálnou psychológiou. Do tretice sú to priateľské pocity a zážitky, pri skúmaní ktorých hrá kľúčovú úlohu psychológia emócií a psychológia osobnosti. Po štvrté, priateľstvo je dôležitá morálna hodnota skúmaná etikou.

Hoci všetky národy vždy uctievali priateľstvo ako najväčšiu spoločenskú a morálnu hodnotu, vždy považovali „ozajstné priateľstvo“ za mimoriadne vzácne a jeho rozkvet sa spravidla pripisoval minulosti a prezentoval ho ako ideál, ktorý sa zmenil na minulosť. Ako poznamenal nemecký filozof Arthur Schopenhauer, „skutočné priateľstvo je jednou z vecí, o ktorých, ako pri obrovských morských hadoch, nie je známe, či sú vymyslené alebo niekde existujú.“

Problém historickosti priateľstva nastolili nemeckí sociológovia z konca 19. storočia. Ferdinand Tönnies a Georg Simmel. Tönnies, ktorý je často nazývaný „prvým sociológom priateľstva“, teoreticky rozlíšil dva typy sociálnych štruktúr: „komunitu“ založenú na bezprostrednej citovej blízkosti ľudí a „spoločnosť“ založenú na chladnej racionálnej kalkulácii a deľbe práce. Klasickým príkladom „sociálnych“ vzťahov je kapitalistická komoditná ekonomika, ktorá zanedbáva všetky individuálne rozdiely a stelesnením „spoločenstva“ je príbuzenstvo, susedstvo a najmä priateľstvo. Podľa Tönniesa sú „komunita“ a „spoločnosť“ prítomné vo všetkých štádiách historického vývoja, no v rôznych pomeroch. V raných fázach vývoja, kým ľudia žijú v relatívne malých skupinách a v patriarchálnych podmienkach, prevláda „komunita“. Keď sa sociálne väzby stávajú univerzálnejšími, význam „komunitných“ vzťahov vrátane priateľstva sa znižuje. Stávajú sa len ostrovčekmi „ľudí“ vo svete neosobnej obozretnosti.

Na rozdiel od Tönniesa, ktorý spájal rozvoj priateľstva s diferenciáciou sociálnej aktivity a sociálnej štruktúry, Simmel postavil do popredia diferenciáciu samotných jednotlivcov. Ľudská individualita podľa Simmela vzniká predovšetkým prítomnosťou nejakého tajomstva, ktoré je výlučným vlastníctvom jednotlivca. Podľa jeho názoru mal jedinec v raných štádiách spoločenského vývoja veľmi málo svojho, a preto nepociťoval potrebu sebaodhaľovania. Potreba dôverného priateľstva vzniká v človeku až v staroveku. Ale „s rastúcou diferenciáciou ľudí muselo byť takéto úplné sebaodhalenie čoraz ťažšie. Moderný človek môže skrývať príliš veľa, a to mu neumožňuje udržiavať priateľstvo v starovekom zmysle. Jedinec so zložitejším vnútorným svetom sa nedokáže úplne otvoriť nikomu sám. Totálne priateľstvo sa preto delí na množstvo vzťahov, v každom sa odhaľuje nejaká samostatná stránka Ja Sympatia nás spája s jedným človekom, spoločné intelektuálne záujmy s druhým, náboženské cítenie s tretím, spoločná životná skúsenosť so štvrtým .

Sociálna história priateľstva nie je ani tak históriou pocitov, ako skôr spoločenskej inštitúcie priateľstva a jazyka, „diskurzu“, ktorý ho opisuje. V starovekých spoločnostiach, kde ešte nie sú osobné vzťahy oddelené od verejných, funguje priateľstvo predovšetkým ako spoločenská inštitúcia a práva a povinnosti priateľov sú prísne regulované. Mimoriadny význam malo mužské vojenské priateľstvo. Najlepšie je to vidieť na príklade starovekého Grécka, ktoré bolo dlho považované za kráľovstvo priateľstva a mená Castor a Polydeuces, Orestes a Pylades, Achilles a Patroclus sa stali bežnými podstatnými menami. Staroveký kánon priateľstva sa však vyvinul historicky. Pôvodne bolo grécke slovo „philia“ synonymom pre príbuzenstvo. Potom sa priateľstvo zmení na samostatnú inštitúciu, ktorá je postavená nad všetky ostatné spoločenské vzťahy. Ďalšia diferenciácia sociálnej štruktúry vedie k tomu, že osobné vzťahy sú oddelené od sociálne inštitucionalizovaných, priateľstvo sa mení zo sociálneho zväzku na citovú väzbu. To zvyšuje jej individuálnu selektivitu, no zároveň robí vzájomné povinnosti priateľov menej istými. V tejto súvislosti vznikajú spory o vzťahu medzi inštrumentálnymi a expresívnymi hodnotami a motívmi priateľstva, o kritériách na rozlišovanie medzi priateľstvom a láskou atď.

V rôznych obdobiach histórie je pojem priateľstvo naplnený rôznym obsahom. V ranom stredoveku sa chválilo a poetizovalo hrdinské rytierske priateľstvo, vojenské bratstvo a partnerstvo. Kresťanskí teológovia polemizujú o vzťahu medzi priateľstvom medzi konkrétnymi ľuďmi a láskou k Bohu. Na začiatku New Age sú priateľské city proti vzťahom založeným na triednej príslušnosti alebo spoločných komerčných záujmoch. Romantici konca 18. – začiatku 19. storočia. vytvoril kult nežného lyrického priateľstva, ktorého hlavnou hodnotou je psychická intimita a sebaodhaľovanie vlastného ja.V 20. stor. hovorili o ochudobnení priateľstva pod vplyvom urbanizácie, zrýchlení tempa spoločenskej obnovy a vzniku masovej spoločnosti. Ako napísal Antoine de Saint-Exupery: „Môžeš rozpoznať len tie veci, ktoré si skrotíš. Ľudia už nemajú čas sa nič učiť. V obchodoch kupujú veci hotové. Ale nie sú obchody, kde by kamaráti obchodovali, a preto už ľudia nemajú priateľov.

Historický a sociologický výskum však nepreukazuje ani tak „ochudobnenie“ priateľských citov a vzťahov, ako skôr komplikáciu a psychologizáciu ich kritérií, vo svetle ktorých reálne osobné väzby často vyzerajú neuspokojivo. Nová, dynamickejšia forma spoločenských vzťahov nezničila elementárnu potrebu jednotlivca po vrúcnosti a spontánnosti vo vzťahoch s inými ľuďmi a neviedla k vymiznutiu túžby po spoľahlivom a neustálom potvrdzovaní vlastných pocitov od iných ľudí. túžba byť nablízku tým, ktorí vzbudzujú sympatie.

Nejednoznačnosť pojmu priateľstvo odráža skutočnú všestrannosť a dúhovosť medziľudských vzťahov. Z hľadiska psychológie sú všetky svetské definície priateľstva metaforami, z ktorých každá zdôrazňuje jeden aspekt problému. „Priateľ-súdruh“ znamená existenciu spoločných aktivít a spoločných záujmov. „Priateľ-zrkadlo“ zdôrazňuje funkciu sebapoznania, v tomto prípade je partnerovi priradená pasívna úloha reflexie. „Friend-partlocutor“ vyzdvihuje komunikatívnu stránku priateľstva, sebaodhalenia a vzájomného porozumenia. „Priateľské alter ego“ znamená na jednej strane asimiláciu, pripodobňovanie druhého k sebe a na druhej strane identifikácia, pripodobňovanie sa k druhému, sebarozpad v druhom.

Každá z týchto metafor je svojím spôsobom legitímna, no môžu označovať rôzne typy priateľstva, jeho rôzne zložky a rôzne štádiá vývoja toho istého vzťahu. Pomer výrazových a inštrumentálnych hodnôt priateľstva má svoj rodový a vekový aspekt. Priateľstvo detí je založené na bezprostredných citových sympatiách, spoločných záujmoch a spoločných aktivitách. V dospievaní sa tieto hodnoty dopĺňajú a postupne prevažujú potrebou emocionálnej podpory a vzájomného porozumenia. Potreba alter ega vrcholí v ranom dospievaní. Práve v mladickom priateľstve sa formujú také dôležité osobnostné črty, akými sú altruizmus a schopnosť postaviť sa na miesto druhého. V budúcnosti, keď starnú, priateľstvo stráca túto celistvosť a čiastočne ustupuje láske, rodine a iným pripútanostiam.

Tieto procesy nie sú úplne rovnaké u mužov a žien. Tradičný kánon priateľstva, zakorenený v staroveku, ho považoval za výlučne mužskú cnosť. Filozofi začali spoznávať možnosť priateľstva medzi ženami až v 18. storočí, no aj dnes je mnoho ľudí presvedčených, že ženské priateľstvo je v hĺbke, sile a stabilite výrazne nižšie ako mužské. Čiastočne sa tento názor vytvoril aj preto, že o priateľstve žien hovorili väčšinou muži, ktorí mali tendenciu podceňovať význam subjektívnej skúsenosti žien. Výlučne mužské spoločenstvá a priateľstvá mali posvätný, posvätný význam, prenášaný z generácie na generáciu, legendy premieňali ideálne predstavy na vlastnosti, ktoré sú údajne vlastné každému mužovi. Príslušnosť a lojalita k mužskej skupine je najdôležitejšou morálnou hodnotou chlapcov a mladých mužov. Mužské priateľstvo je často považované za synonymum mužskosti. Priateľstvo žien nebolo nikdy a nikde povýšené na spoločenskú inštitúciu a zostalo čisto každodenným javom. Ženy opisujú priateľstvo jemnejšími psychologickými pojmami, pričom zdôrazňujú hodnoty dôvery, emocionálnej podpory a intimity, zatiaľ čo muži zdôrazňujú solidaritu a vzájomnú pomoc. Priateľstvo dievčat je viac zamerané na emocionálne expresívne hodnoty. Tieto rozdiely sa objavujú pomerne skoro a úzko súvisia s rozvojom sebauvedomenia. Zvýšená reflexivita dievčat vyvoláva aj skoršiu potrebu podeliť sa o svoje skúsenosti, čo je jedna z hlavných funkcií priateľstva.

Napriek procesom globalizácie má priateľstvo svoje vlastné etnokultúrne charakteristiky. Prechod Ruska na trhovú ekonomiku podkopal patriarchálne predstavy o priateľstve a nútil nás vnímať ľudské vzťahy reálnejšie a prozaickejšie. Priateľstvo však zostáva jednou z hlavných životných hodnôt dnešnej mládeže. Pre študentov stredných škôl v Moskve je medzi všetkými druhmi trávenia voľného času trvalo na prvom mieste „komunikácia s priateľmi“, ale v roku 2006 takto odpovedalo 79 % av roku 2008 - 54 % opýtaných. Nejednoznačný je aj vplyv nových informačných technológií. S príchodom internetu sa medzi dospievajúcimi výrazne znížila úloha priateľov ako zdrojov informácií, no zároveň sa objavili nové možnosti na hľadanie priateľov.

Čo sa týka pomeru výrazových a inštrumentálnych hodnôt priateľstva, u dnešných tínedžerov a mladých mužov to vyzerá približne rovnako ako v roku 1970. V roku 2008 na otázku „Čo je pre vás v priateľstve najdôležitejšie?“, 16. -19-roční ruskí mladíci a dievčatá kladú na prvé miesto možnosť získať pomoc a na druhé miesto vernosť a stálosť. Existujú však aj ďalšie rodové rozdiely. Dievčatá pripisujú väčšiu hodnotu pocitu, že vás niekto potrebuje, schopnosti zdieľať vaše najvnútornejšie myšlienky a vedomiu, že vás niekto oceňuje. Pre chlapcov je dôležitejšie spoločné trávenie voľného času a intelektuálne spoločenstvo.

Priateľstvo možno definovať ako pozitívny intímny vzťah medzi ľuďmi založený na vzájomnej náklonnosti, duchovnej intimite, spoločných záujmoch, oddanosti ľudí k sebe, úplnej dôvere atď. Priateľské vzťahy sa vyznačujú: osobným charakterom (na rozdiel napr. od obchodných vzťahov); dobrovoľnosť a individuálna selektivita (na rozdiel od príbuzenstva alebo solidarity z dôvodu príslušnosti k rovnakej skupine); vnútorná blízkosť, intimita (na rozdiel od jednoduchého priateľstva); udržateľnosť. Ale ciele, ktoré priateľstvo sleduje, môžu byť veľmi odlišné: obchodné alebo emocionálne, racionálne a morálne – to všetko je zložito prepletené a nadobúda viacúčelovú orientáciu.

Priateľstvo je osobný vzťah medzi ľuďmi, kvôli duchovnej blízkosti, spoločným záujmom. Vzhľadom na to, že emocionálne zážitky zohrávajú v priateľstve veľmi dôležitú úlohu, jeho formovanie a rozvoj závisí od frekvencie kontaktov, príslušnosti k rovnakej skupine, spoločných aktivít.<#"justify">· sociálna inštitúcia alebo systém sociálnych noriem (sociologický aspekt)

· morálny zmysel (psychologický aspekt)

· špecifický typ vzťahu (sociálno-psychologický aspekt)

Samotný pojem priateľstvo by sa nemal zamieňať s pojmami, ktoré sú si blízke.

Koncept jedna:známy. Väčšina ľudí, ktorých považujeme za svojich priateľov, sú vlastne len naši známi, teda tí, ktorých vyčleňujeme z masy ľudí okolo seba. Poznáme ich starosti, ich problémy, považujeme ich za ľudí blízkych, obraciame sa na nich o pomoc a sami im ochotne pomáhame. Ale úplné odhalenie neexistuje, nezverujeme im naše najhlbšie túžby. Stretnutie s nimi nás nerobí šťastnými, nenúti nás mimovoľne sa usmievať. ohováranie, závisť, nepriateľstvo. Za navonok srdečnými vzťahmi sa často skrývajú hlboké konflikty.

Druhý koncept:kolektívna solidarita. Priateľstvo treba odlíšiť od solidarity. V druhom prípade sú priatelia tí, ktorí bojujú na našej strane, povedzme, počas vojny. Na jednej strane priatelia, na druhej nepriatelia. V takejto solidarite nie je nič osobné. Do rovnakej kategórie patria formy solidarity, ktoré existujú v sektách, v stranách, v cirkvi. Ale vo všetkých týchto prípadoch máme do činenia skôr s kolektívnymi ako čisto osobnými vzťahmi.

Tretí koncept:funkčné vzťahy. Vzťahujú sa na typ osobných spojení založených na sociálnej funkcii. Také je priateľstvo medzi spoločníkmi či medzi politikmi. Takéto vzťahy trvajú dovtedy, kým existuje záujem, ktorý si vyžaduje spoločnú starostlivosť. Patria sem aj početné profesionálne vzťahy, vzťahy medzi kolegami v práci a medzi spolubývajúcimi.

Štvrtý význam:priateľskosť. Vzťahy sú založené aj na vzájomných sympatiách, no v tomto prípade treba slovo priateľstvo používať veľmi opatrne. Takéto emocionálne spojenia sú často povrchné a krátkodobé.

Duchovné priateľstvo – vzájomné obohacovanie a dopĺňanie sa. Dáva tak svojmu priateľovi príležitosť získať také želané uznanie: čo môže byť krajšie, ak vás ocení a pochopí ten, pre koho toto právo uznávate. Každý sa cíti úplne iný ako ten druhý a obdivuje práve tie vlastnosti, ktoré on sám nemá.

Kreatívne priateľstvo - obaja priatelia si zachovávajú svoju výraznú individualitu. Priateľstvo navyše pomáha tvorivo dopĺňať osobnosť každého z priateľov a dodať ich individualite úplný charakter. Každodenné priateľstvo môže existovať a rozvíjať sa len pod podmienkou bezprostrednej územnej blízkosti. Kamaráti musia žiť vedľa seba, poskytovať si služby, hľadať pomoc, niekam spolu chodiť, alebo si aspoň len tak pokecať o tom a tom. Takéto priateľstvo je spravidla posilnené nejakým neustálym dôvodom na stretnutia. Môže to byť bežná štvrť alebo bežná práca.

Rodinné priateľstvo sa na prvý pohľad zdá byť úplným opakom tvorivého priateľstva, ale nie je to tak. Pre typ priateľstva, o ktorom uvažujeme, je charakteristické, že sa náš priateľ v podstate stáva priateľom celej rodiny. A ak hovoríme o manželskom páre, ktorý má deti, jednoznačne môžeme hovoriť o priateľstve s rodinami.

2 Význam a evolučný vývoj priateľstva v procese formovania osobnosti

Intelektuálne a iné náklonnosti neboli v starovekom Grécku ešte oddelené od erotických. Platónov ideál nezištného priateľstva – lásky, v ktorej zmyselná príťažlivosť podlieha túžbe po mravnej dokonalosti, zostáva vnútorne protirečivý.

Priateľstvo z detstva je citová väzba, najčastejšie založená na spoločných aktivitách; hoci miera selektivity a stability D. s vekom dieťaťa stúpa.

Skutočná potreba „iného ja“ sa objavuje až u tínedžera v súvislosti s potrebou realizovať sa, korelovať vlastné skúsenosti so zážitkami druhého. Mladícke priateľstvo má sklony k priznaniu, zaujíma snáď najdôležitejšie miesto v živote a je mimoriadne emotívne. Preto mladí ľudia, ktorí často potrebujú hlboké citové väzby, si nevšimnú skutočné kvality partnera, takéto vzťahy sú často krátkodobé.

Priateľské väzby dospelého človeka sú diferencovanejšie, keďže sa objavuje množstvo nových foriem komunikácie (láska, rodinné a rodičovské väzby atď.). Hlavným rozdielom medzi dospelým priateľstvom a priateľstvom v detstve alebo dospievaní je tolerancia k rozdielom, ako sa osobnosť vyvíja a rozvíja.

2.3Formovanie priateľstva

Priateľstvo vzniká ako zlom v zaužívanom chode udalostí, ako skok. V istom momente zrazu začneme pociťovať silný nával sympatií, záujmu o druhého človeka, stáva sa nám blízkym. Ak ho poznáme dlho, máme pocit, že sme ho videli prvýkrát v živote. Nazvime to stretnutie. Stretnutie je posledná udalosť, veľa času. Pre priateľstvo sú dôležité iba tieto chvíle najvyššej intenzity života. Čokoľvek sa stane medzi tým, nezáleží na tom. Takéto stretnutie je vždy prekvapením, vždy objavom. Pre väčšinu našich známych nikdy neurobíme tento prvý krok na ceste k priateľstvu. Na rozdiel od zamilovanosti možno ani nepomyslíme na priateľa od stretnutia k stretnutiu.

Hoci je priateľstvo intímnym osobným vzťahom, jeho vznik a rozvoj závisí od množstva objektívnych podmienok: priestorovej blízkosti, frekvencie kontaktov, spolupatričnosti k spoločnému kolektívu, spoločných aktivít, spoločných cieľov a záujmov.

Kapitola 3

1 Rozbor teoretických prístupov k chápaniu lásky

V sociálnom aspekte sa kladie dôraz na spoločenskú silu lásky – láska, prichádzajúca do konfliktu s egoizmom, organizuje rôzne spoločenské inštitúcie. Láska je považovaná v kontexte myšlienky rovnosti v dielach J. Locka; v utopickom socializme T. Campanella je láska spojená s myšlienkou rozumnej sociálnej organizácie s harmonizáciou sociálnych vzťahov, so zvýšením produktivity práce. Prinútiť ľudí, aby sa navzájom milovali, je dôležitou úlohou v utópii A. de Saint-Simon. Láska je v dielach L. Feuerbacha považovaná za sociologickú kategóriu. Osobitnú pozornosť venujú ruskí myslitelia sociálnemu aspektu lásky. Láska je chápaná ako začiatok a záruka spoločenského blahobytu v dielach N.A. Dobrolyubov, ako podmienka zlepšenia ľudského života v dielach N.G. Chernyshevsky, ako obohatenie oblasti občianstva - A.I. Herzen, dôležitá podmienka pre pokrokový život spoločnosti - P.L. Lavrov. Láska hrá dôležitú úlohu pri integrácii spoločenského života v projekte „regulácie prírody“ N.F. Fedorov. Láska má v syzygii veľký význam ako smer historického procesu v koncepcii p.n.l. Solovjov. V moderných štúdiách sa uvádza, že mnohé ideologické postoje, kultúrne normy, mocenské zákazy a sociálne utópie prechádzajú cez diskurz lásky; láska je tiež vnímaná ako „protijed“ na nebezpečenstvo nacionalizmu.

Jedna z moderných štúdií ukazuje, že láska reprodukuje základné ľudské hodnoty, čo z nej robí vysoko morálny fenomén. Zároveň láska zbavuje tieto hodnoty stavu absolútnosti a prekračuje hranice morálnych obmedzení.

Z estetického hľadiska sú najvyššie stupne erotického vzostupu spojené s poznaním najvyššej krásy. Podľa výskumníkov je v kresťanskom svetonázore láska spojená s duchovným potešením. Hlavným cieľom lásky je hľadanie krásy, túžba užívať si krásu, produkovať krásu. Láska je túžba po kráse a túžba po kráse. V nemeckej filozofii sa krása chápe ako vyjadrenie potreby lásky. Pojmy krásy a lásky sú v ruskej filozofii pevne spojené (VV Rozanov). Láska pôsobí ako estetický fenomén v dielach M.M. Bachtin. Podľa A.F. Losev, estetický zážitok je láska.

V mystickom aspekte je láska považovaná za podstatnú vlastnosť božstva, hybnú pružinu ľudských dejín; ľudská láska pádom prvého androgýna stratila dokonalosť a jednotu s múdrosťou a až akt Kristovho vykúpenia ľudských hriechov dáva vznik novému zjednoteniu v koncepcii J. Boehma. V dielach F. Baadera spočíva podstata lásky v „aktuálnosti“ (chápanej ako jednota a rovnomernosť, úplnosť a komplementárnosť). Láska je problém, ktorý sa rieši prechodom „dialektiky lásky“. Láska je podľa W. Jamesa mystický zážitok, keďže sa vyznačuje nevyjadrenosťou, intuitívnosťou. Mystický charakter lásky si všíma aj X. Ortega y Gasset.

Vo fylogenetickom aspekte uvažovania o láske je ústredným bodom otázka vzťahu medzi láskou zvierat a ľudí. Vykonaná teoretická analýza nám umožňuje vyčleniť tri pohľady na túto problematiku.

Predstavitelia prvého hľadiska uznávajú existenciu lásky u zvierat a tvrdia absenciu špecifík ľudskej lásky; v tomto prípade je ľudská láska buď biologizovaná a zbavená nebiologických zložiek, alebo sa nebiologické zložky spočiatku pripisujú zvieratám.

Podľa druhého pohľadu je láska vlastná len človeku.

Tretí uhol pohľadu – ľudská láska má množstvo špecifických vlastností: racionalita, individualizácia, duchovnosť, nezávislosť od prirodzenej nevyhnutnosti.

V kulturologickom aspekte je láska vnímaná ako prvok kultúrnej a historickej reality. Historizmus lásky zdôrazňuje aj L.S. Vygotsky. V tomto aspekte je hlavná pozornosť venovaná otázkam vzniku lásky a alokácie špecifických čŕt lásky v každej kultúre, pretože každá kultúrna a historická éra vytvára svoj vlastný ideál lásky, v súlade s tým historické typy lásky. láska sa rozlišuje.

Individuálna láska je podľa I. Kanta metamorfózou sexuálneho pudu, ktorý sa premieňa na najvyšší prvok kultúry; podľa N.A. Berdyaev, láska je produktom rozvoja svetovej kultúry, „exodus“ z prirodzenej potreby.

Vo vývoji lásky v dejinách ľudstva F. Muller-Lier identifikuje nasledujúce etapy. V prvom štádiu je láska primitívna, čo sa prejavuje prevahou zvieracích vlastností; na druhom sa objavuje rodinná láska a rozvíjajú sa sekundárne milostné city; v tretej fáze - existuje individuálna osobná láska s romantickými pocitmi.

V dielach filozofov sa ukazuje, že individuálna láska predpokladá „prítomnosť osobnosti“, individualitu. Vo vývoji ľudskej lásky boli identifikované dva hlavné trendy: humanizácia, ktorá sa prejavuje tak v procese socializácie, ako aj v procese individualizácie; posilnenie monistickej podstaty primárnej sexuálnej zložky a sekundárnej duchovnej, podľa I. Blocha.

Pri analýze problému vzniku lásky V.M. Rozin prichádza k záveru, že predpoklady pre lásku sa v archaickej kultúre (pred 10-50 000 rokmi) objavujú vo forme špeciálneho rituálu milostného správania, v dôsledku oslabenia všeobecnej kontroly kmeňa, formovania prvkov súkromný život a oddelené vzdelávanie mužov a žien.

V období antiky sa objavujú dva ideály lásky: archaický a ezoterický. Archaický ideál je daný náboženským a mytologickým diskurzom a vyznačuje sa prevahou zmyslového základu. Ezoterický ideál je spojený s rozvojom filozofie a dôrazom na platónsku lásku.

V kresťanskej tradícii stredoveku sa agapé (caritas) objavuje ako teocentrický postoj (ako cesta človeka k Bohu, ako obeta, zostup, sebadarovanie, nemotivovaná láska). Jedinečnou súčasťou stredovekej kultúry je aj dvorská láska - amor (12-15. storočie), ako osobný a selektívny cit je táto láska slobodne zvolená a slobodne daná. Tento ideál lásky sa nazýva prvou hromadnou oslavou individuálnej lásky. Pojem „večne neuspokojená láska“ vzniká ako túžba po žiarivom spojení, za hranicami lásky, ktorá je v živote možná.

2 Špecifiká milostných vzťahov

Láska je mimoriadne náročný objekt pre psychologickú analýzu. V prvom rade je potrebné zistiť, či pojem „láska“ odráža nejakú zvláštnu psychologickú realitu, či sa komplex pocitov a vzorcov s ňou spojených líši od tých, ktoré sú spojené s inými skúsenosťami, ako je priateľstvo a sex. Francúzsky psychológ J. Masonneuve študoval početné umelecké a autobiografické opisy lásky a priateľstva a identifikoval kvalitatívne rozdiely medzi „láskou“ a „priateľským“ časom a priestorom. Čas „lásky“ sa ľuďom zdá pominuteľný, premenlivý, bez trvania. Toto je „čas, keď sa zabúda na čas“, jeho rytmus určuje „tlkot sŕdc“. Život, všedné dni plynú ako podľa milencov. „Priateľský“ čas pôsobí pokojnejšie a jednotnejšie. Rovnako je to aj s priestorom. Láska sa snaží úplne zničiť vzdialenosť medzi milencami a spájať ich do jedného celku. Naopak, priateľstvo, dokonca aj to najintímnejšie, vzhľadom na svoju duchovnú povahu zahŕňa určitú jemnosť a zdržanlivosť, udržiavanie určitej psychologickej vzdialenosti medzi priateľmi. Láskavo-romantické vzťahy sa považujú za exkluzívnejšie (výnimočné) a zväzujúce ako priateľské. Pri viacerých ľúbostných vzťahoch a pripútanostiach sa človek väčšinou pýta, ktorá je mu dôležitejšia, drahšia, bližšia. V priateľstve, pri všetkej jeho individualite vzájomných vylúčení, nie je výber povinný, preto ľudia menej dbajú na jemné nuansy svojich vzťahov, ich vývoj sa zdá byť plynulejší a nevyžaduje žiadne zodpovedné rozhodnutia.

Je dosť ťažké objektívne určiť rozdiely medzi priateľstvom a láskou, ale samotná osoba celkom dobre rozlišuje svoje vzťahy. J. Forgos a P. Dobots ukázali, že väčšina subjektov sa vo vlastnej skúsenosti lásky odlišuje na jednej strane od sexuálnych vzťahov a na druhej strane od priateľstva. Podľa ľudí, ktorých autori oslovili, môže každý z týchto javov existovať nezávisle od druhého, no pomerne často sa kombinujú v rámci rovnakých vzťahov.

Isté pocity sú spojené s milostnými zážitkami, niektoré patria medzi ich nositeľov bez akýchkoľvek pochybností k láske. Takže súbor pocitov spojených s láskou zahŕňa eufóriu, depresívne pocity, sklon k fantázii, poruchy spánku, celkové vzrušenie a ťažkosti so sústredením. Existujú tiež jasné vzorce správania spojené s láskou a necharakteristické pre iné typy pocitov a vzťahov. V laboratórnych podmienkach sa milenci zhovárajú dvakrát toľko a strávia osemkrát viac času pozeraním sa do očí.

Zaujímavé je, že milostné zážitky a správanie s nimi spojené majú určitú rodovú špecifickosť a smerovanie rozdielov nie vždy zodpovedá tradičným predstavám o psychologických vlastnostiach mužov a žien. Na rozdiel od prevládajúcich stereotypov sa teda muži vo všeobecnosti vyznačujú vyššou úrovňou romantizmu ako ženy, ľahšie a rýchlejšie sa zamilujú, vo väčšej miere zdieľajú romantické predstavy o láske. „Túžba zamilovať sa“ je silnejším dôvodom na začatie vzťahu pre mužov ako pre ženy. U žien láska prechádza rýchlejšie ako u mužov, skôr iniciujú prestávku a ľahšie ju prežívajú. Zároveň v období nadviazaných milostných vzťahov majú ženy tendenciu viac sa odhaľovať o svojich citoch.

Vzťahy lásky, súdiac podľa výsledkov používania „stupníc lásky a sympatií“, sú špecifickejšie u žien ako u mužov, korelácie medzi hodnoteniami lásky a sympatií sú výrazne nižšie. Tieto rozdiely sú výsledkom veľkej rodovej špecifickosti vo vývoji blízkych vzťahov v ontogenéze. Priateľstvo dievčat sa napríklad vyznačuje väčšou intimitou a vyberavosťou ako u chlapcov, komunikácia vo dvojiciach dievčat má iný charakter ako u chlapcov a pod. Treba povedať, že problém pohlavných rozdielov v láske nie je možné riešiť mimo časového a sociálneho kontextu. Menia sa teda samotné predstavy o rodových rozdieloch, ktoré tieto rozdiely do značnej miery podporujú (keďže ľudia sa snažia prispôsobiť prevládajúcemu stereotypu).

Sklon k prežívaniu pocitov lásky je spojený s takými črtami, ako je úroveň romantizmu a miesto kontroly a vonkajšie miesto zodpovedá vysokým hodnotám romantického správania; našli sa aj iné závislosti. Dá sa predpokladať, že vzťah medzi sklonom k ​​láske a osobnými vlastnosťami je sprostredkovaný predstavami ľudí o žiaducich a ich pohlaviu, veku a iným parametrom primeraných formách správania.

Existujú určité osobnostné črty, ktoré prispievajú k tomu, že v reči dvojzložkového modelu sú ľudia v rôznej miere naklonení interpretovať to, čo sa im deje, ako lásku.

Po dlhú dobu v psychológii bola populárna myšlienka, že sklon k láske by mal byť spojený so závažnosťou patopsychologických vlastností (základom takýchto hypotéz bola myšlienka lásky ako prejav slabosti a nedostatku subjektu) .

Láska, milostné zážitky sú teda nezávislým fenoménom, ktorý sa nezhoduje ani s priateľskými, ani sexuálnymi vzťahmi.

3.3Láska ako prejav bolesti

Vo svete, ktorý si ľudská myseľ vo svojej predstavivosti vytvorila, sú slasti, slasti, láska, bolesť, starosti, strachy, skúsenosti, túžby a utrpenia. Pocity a emócie, ktoré vznikajú, vytvárajú stabilný pocit reality týchto imaginárnych zážitkov.

Všetky skúsenosti vznikajú z túžby zmeniť nevyhnutné, zlepšiť nevylepšiteľné. Túžba je snaha zdokonaliť sa v predstave sebaoddelenia. Ale bytie je dokonalé a nedá sa vylepšiť. Potom, tvárou v tvár nevyhnutnosti, myšlienka I-separácie spôsobuje vnútorný konflikt, vyjadrený v nesúhlase so zámermi Stvoriteľa, v odmietnutí nevyhnutného. Tento vnútorný konflikt sa môže prejaviť ako bolesť, utrpenie, úzkosť, strach, skúsenosť, v závislosti od smerovania mysle človeka.

Ak obmedzíte svoje túžby, bolesť aj utrpenie zmiznú. A na to, aby zmizli, stačí odstrániť nepochopenie samého seba. Ale pre tých, u ktorých je schopnosť rozlišovať medzi pravdou a iluzórnym slabá, sa to ukazuje ako nesplniteľná úloha. A naďalej hľadajú príčinu svojich vnútorných problémov v zdanlivom vonkajšku, odsudzujúc sa na bolesť a utrpenie.

Aby ste obmedzili svoje túžby, musíte predovšetkým pochopiť svoju myseľ, dať v nej poriadok, disciplinovať svoje myšlienky, pretože všetky problémy človeka vznikajú z poruchy v jeho mysli.

Záver

Problém medziľudských vzťahov v domácej a zahraničnej psychologickej vede je do určitej miery študovaný. V súčasnosti existuje veľmi málo vedeckých výskumov o medziľudských vzťahoch. Sľubnými problémami sú: kompatibilita v obchodných a medziľudských vzťahoch, sociálna vzdialenosť v nich, dôvera v rôzne typy medziľudských vzťahov a jej kritériá, ako aj osobitosť medziľudských vzťahov v rôznych typoch odborných činností v trhovej ekonomike.

Povaha medziľudských vzťahov v každej komunite je pomerne zložitá. Prejavujú tak čisto individuálne vlastnosti osobnosti - jej emocionálne a vôľové vlastnosti, intelektuálne schopnosti, ako aj normy a hodnoty spoločnosti asimilované osobnosťou. V systéme medziľudských vzťahov sa človek realizuje, dáva spoločnosti to, čo v ňom vníma. Práve aktivita jednotlivca, jeho činy sú najdôležitejším článkom v systéme medziľudských vzťahov. Vstupovaním do medziľudských vzťahov najrozmanitejších vo forme, obsahu, hodnotách, štruktúre ľudských spoločenstiev – v materskej škole, v triede, v kruhu priateľov, v rôznych druhoch formálnych i neformálnych združení – sa jedinec prejavuje ako osoba a poskytuje príležitosť hodnotiť sa v systéme vzťahov s ostatnými.

Pre každého človeka sú emocionálne najdôležitejšie vzťahy s ľuďmi, ktorí sú mu drahí. Okruh takýchto ľudí môže byť dosť široký, hoci miera emocionálneho vplyvu sa líši. Najčastejšie zahŕňajú:

¾ blízki (sexuálny partner);

¾ rodičia;

¾ vlastných detí<#"justify">Láska a priateľstvo sú teda osobitnou kategóriou medziľudských vzťahov, najťažšou. Zložitosť je spôsobená našou voľbou, vedomou alebo nevedomou. Tieto pocity vznikajú medzi dvoma alebo viacerými ľuďmi na princípe vzájomných sympatií, spoločných záujmov alebo cieľov. Priateľstvo a láska (bez sexuálnej konotácie) je najväčším bohatstvom človeka.

Priateľstvo je vzťah dvoch úplne slobodných jedincov, stretnutie rovných. Dvaja ľudia sa môžu stať priateľmi, aj keď majú rozdielne ekonomické a sociálne postavenie, ale len vtedy, ak sa stretnú ako dvaja slobodní nezávislí ľudia s rovnakou mocou a rovnakou dôstojnosťou. Toto je proces uvedomenia si rovnosti. Ale zahynie, ak si urobíme pravidlo neustále využívať pomoc priateľa.

Pojem „láska“ sa v literatúre používa v rôznych významoch. Špecifickosť chápania tohto pojmu je spojená s heterogenitou teoretických základov.

Láska je mimoriadne náročný objekt pre psychologickú analýzu. V prvom rade je potrebné zistiť, či pojem „láska“ odráža nejakú zvláštnu psychologickú realitu, či sa komplex pocitov a vzorcov s ňou spojených líši od tých, ktoré sú spojené s inými skúsenosťami, ako je priateľstvo a sex. Láska, milostné zážitky sú teda nezávislým fenoménom, ktorý sa nezhoduje ani s priateľskými, ani sexuálnymi vzťahmi.

Bibliografia

1. Andreeva G.M. Sociálna psychológia, M.2014.

Leontiev A.N. Aktivita, vedomie, osobnosť. // Psychológia osobnosti. Texty / Ed. Yu.B. Gippenreiter, A.A. Bublina. M., Vydavateľstvo Moskovskej štátnej univerzity, 1982. 3. R.S. Nemov, Všeobecné základy psychológie., M 204.

Fridman L.I., Kulagina I.Yu. "Psychologická príručka učiteľa" M. Education, 2012.

5. Kon I.S., Psychológia priateľstva mládeže, M 1973.

Fridman L.M., Kulagina I.Yu. Psychologická príručka učiteľa, M 1994.

Francesco Alberoni, Priateľstvo a láska., M 1991.

8. Miller D., Galanter Yu., Příbram K. Plány a štruktúry správania. M., 2013, s.8

9. Nurkova V.V., Berezanskaja N.B. // Psychológia. Učebnica. M., 2014

Ozhegov S.I. Slovník ruského jazyka. M., 2012, s.86.

Petrovský A.V., Yaroshevsky M.G. // Psychológia. Učebnica pre vysoké školy.

Petrovský A.V., Yaroshevsky M.G. História a teória psychológie v 2 zväzkoch.Rostov na Done, Phoenix, 2012, v.2, s.136.

Rubinshtein S.L. Priebeh vôľového procesu // Rubinshtein S.L. Základy všeobecnej psychológie. M., 2013. Čítanka zo všeobecnej psychológie.

Tulchinsky G.L. Rozum, vôľa, úspech. O filozofii konania. L., 2010

Frager R., Faidiman D. Teórie osobnosti a osobný rast, kapitola 10: W. James a psychológia vedomia, 2012.

Hekhauzen X. Kognitívna rovnováha. Kognitívna disonancia // Hekhauzen X. Motivácia a aktivita. T. 1. M., 2012. Čítanka zo všeobecnej psychológie.

Shcherbakov E.P. Funkčná štruktúra vôle. Omsk, 2012, s. 10.

Doučovanie

Potrebujete pomôcť s učením témy?

Naši odborníci vám poradia alebo poskytnú doučovacie služby na témy, ktoré vás zaujímajú.
Odoslať žiadosť s uvedením témy práve teraz, aby ste sa dozvedeli o možnosti konzultácie.

Vaše kontakty možno podmienečne rozdeliť na osobné a obchodné. Do prvej skupiny patria všetci príbuzní, priatelia a príbuzní, s ktorými komunikujete mimo pracovného času a z vlastnej iniciatívy. Hlavný rozdiel medzi obchodnými a osobnými kontaktmi je v tom, že prvá skupina zahŕňa všetkých ľudí, s ktorými prichádzate do styku v službe. Inými slovami, sú to vaši kolegovia, partneri, učitelia, spolužiaci atď.

Upozorňujeme, že tá istá osoba, ktorú poznáte, môže byť spriaznená s oboma skupinami, napríklad ak pracujete so svojím priateľom, bude osobný aj obchodný.

S obchodnými kontaktmi je zvykom mať formálnejší vzťah. Nevystupujte pred vedením a nezdieľajte sa s klientmi o osobných problémoch.

Ľudia, ktorí nevedia jasne oddeliť prácu a osobný život, môžu mať problémy s komunikáciou.

K oddeleniu obchodných a osobných kontaktov došlo z nejakého dôvodu. Keď sa človek príliš nezbližuje s kolegami a partnermi, môže sa mu ľahšie riešiť pracovné záležitosti. Sú chvíle, keď priateľstvo prekáža v podnikaní.

Vďaka osobným kontaktom sa môžete cítiť oveľa slobodnejšie a uvoľnenejšie. Toto sú vaši príbuzní, ktorí vás milujú nie pre profesionálne úspechy, ale pre to, čím ste. Toto sú priatelia, s ktorými máte toľko spoločného. Sú to len dobrí priatelia, s ktorými chcete tráviť čas.

Vo všeobecnosti sú to ľudia, ktorí vám spôsobujú osobné sympatie alebo lásku.

Je dôležité nájsť rovnováhu medzi obchodnou a osobnou komunikáciou. Bez prvého je nepravdepodobné, že by ste sa mohli konať ako profesionál, a druhý vám umožňuje cítiť sa milovaný a potrebný.

pozitívne a negatívne

Komunikácia s rôznymi ľuďmi môže priniesť negatívne aj pozitívne emócie. Na základe toho je možné deliť aj medziľudské vzťahy. Jednotlivcov, ktorí vám prinášajú iba negatívne emócie, môžete považovať za svojich nepriateľov. A tým, ktorí dodávajú pozitívne, pravdepodobne voláte priateľov alebo dobrých známych.

Nezabudnite, že to, či sa váš vzťah s konkrétnou osobou stane negatívnym alebo pozitívnym, závisí nielen od tohto jednotlivca, ale aj od vás. V určitom okamihu môžete vziať veci do vlastných rúk, ukázať múdrosť a napraviť situáciu.

Okrem toho existujú neutrálne vzťahy. Stávajú sa tým ľuďom, ktorí vo vás nevyvolávajú nesúhlas, no ani nemáte chuť sa k nim priblížiť. Takéto vzťahy sa nachádzajú najmä v obchodných kontaktoch.

Vzťahy sú integrálnym systémom selektívnych, individuálnych a vedomých vzťahov človeka s objektívnou realitou, ktorý zahŕňa tri hlavné zložky: postoj k ľuďom, k predmetom vonkajšieho sveta a k sebe samému.

Medziľudské vzťahy

Pojem „interpersonálny“ nesie v sebe pochopenie, že vzťah medzi osobou a inou osobou je vzájomne orientovaný. Medziľudské vzťahy sú systémom očakávaní a orientácií členov určitej skupiny voči sebe navzájom, determinovaných organizáciou spoločných aktivít a založených na spoločných predstavách o hodnotách a spoločenských normách.

Základom medziľudských vzťahov je úsilie partnerov, ktorých cieľom je, aby ich správanie a ich pocity boli pre seba čo najzrozumiteľnejšie a najprijateľnejšie. Sú to činy a pocity, ktoré vytvárajú matricu vzťahov, prostredníctvom ktorých dochádza k priamej komunikácii.

Niekedy by sa medziľudské vzťahy mali považovať za systém tradičných všeobecne akceptovaných vzorcov správania, ktoré nielen štruktúrujú komunikáciu, ale zabezpečujú aj jej vzájomnú kontinuitu medzi dvoma partnermi.

V takýchto vzťahoch je pre každého človeka prirodzené zohrávať svoju vlastnú medziľudskú rolu, ktorá so sebou nesie presne definovaný status – súbor stabilných práv a povinností. Vo väčšine prípadov sa začiatok zavedenia tejto úlohy vyskytuje nevedome: bez predchádzajúcej analýzy a jasných rozhodnutí sa partneri začnú navzájom prispôsobovať. Podstatou fenoménu medziľudských vzťahov je teda vzájomná orientácia jednotlivcov, ktorí sú medzi sebou dlhodobo v kontakte.

Obchodné a osobné vzťahy

Obchodné vzťahy sú také vzťahy, v ktorých sa komunikácia riadi striktne v rámci definovaných úloh spoločnej veci a smerníc manažmentu. Obchodné vzťahy sú prísne zamerané na výsledok, ich hlavnou motiváciou nie je samotný komunikačný proces, ale konečný cieľ.

Pri vstupe do obchodných vzťahov sa človek riadi predovšetkým vnútornou a vonkajšou disciplínou, ktorú môže rozvíjať len dospelý, zrelý človek. Deti teda nevstupujú do obchodného vzťahu, dokonca aj vzťah medzi dieťaťom a učiteľom na základnej a strednej škole je vzťah osobný. Ak partneri nadviazali neformálny charakter obchodných vzťahov, časom sa môžu premeniť na osobné.

Nemalo by sa predpokladať, že tento typ vzťahu je vlastný iba práci s kolegami, nadriadenými atď. Obchodné vzťahy možno nadviazať s blízkymi ľuďmi. Tomu však predchádza dialóg, mali by ste sa s matkou, manželom, dieťaťom porozprávať, prečo je podľa vás nadviazanie takýchto vzťahov s nimi relevantné a aký obojstranný prospech z toho bude mať obe strany.

Osobné vzťahy sú vzťahy medzi blízkymi ľuďmi, sú bez náznaku oficiality. Takéto vzťahy nie sú zdokumentované, ako to často býva v obchodných vzťahoch. Osobné vzťahy sú vzťahy medzi rodičmi a deťmi, priateľmi, spolužiakmi mimo školy, bratmi a sestrami.