Cirkevný rozvod. Zánik cirkevného manželstva podľa všetkých pravidiel

Dnes sa sviatosť svadby často vyznačuje tým, že pár, ktorý sa pre tento krok rozhodne, ide skôr podľa módy, než by sa chcel skutočne spojiť v nebi. Očividne preto existuje toľko otázok o tom, ako prejsť odhalením cirkevného manželstva.

Pochopenie cirkevného manželstva

Pred odstránením konceptu „odhaľovania cirkevného manželstva“ by sme mali pochopiť, čo je podstatou samotného manželstva. Úplne prvou vecou, ​​ktorú sleduje, je láska, naučiť sa tento cit v lone rodiny. V cirkevnom chápaní je manželstvo považované za ideálnu školu lásky. Cirkevné manželstvo je tiež zvláštnym Božím požehnaním. Manželia sa môžu vždy spoľahnúť na pomoc v ťažkých časoch pre rodinu.

Samozrejme, všetci milujeme, keď sa vydávame a chceme sa vydávať. Čo však znamená naša láska? Často je to pôžitok inej osoby pre vlastné potešenie. "Cítim sa s ním dobre." Pointa je však trochu iná. Veriaci uzatvárajú cirkevné sobáše, aby si navzájom pomáhali v duchovnom živote.

Dnes je tento koncept skreslený a sviatosť svadby sa stala poctou móde. Človek si zrazu uvedomil, že je to krásne a nezvyčajné (najmä v postsovietskom priestore). Ale v duši nie je žiadne chvenie pred vstupom do manželského života, pred sviatosťou svadby, pred Bohom. Je zrejmé, že preto je toľko rozvodov.

Sviatosť svadby ako začiatok manželského života pod Božou ochranou

Odhaľovanie cirkevného sobáša je dnes celkom bežný postup. No predsa je potrebné uvažovať o tom, ako v lone cirkvi prebieha spojenie dvoch milujúcich sa ľudí. Treba poznamenať, že samotná sviatosť svadby je pomerne mladá tradícia a na Rus sa dostala niekde v 15.-16. V Byzancii bola táto sviatosť výsadou len bohatých ľudí a pre jednoduchší stav existovalo požehnanie biskupa a spoločné prijímanie.

K dnešnému dňu je zavedený svadobný obrad, ktorý sa formoval v 9.-10. A tu by sa malo chápať, že vznikol nový typ manželstva - toto je zväzok navždy, dokonca aj po smrti. Tu prestala existovať možnosť čo i len uvažovať o ďalšom manželstve. Muž bezhranične veril vo svoj zväzok a urobil všetko pre to, aby ho zachránil. Samozrejme, v našej dobe je všetko úplne iné, ale podstatou svadby je toto.

Samotná sviatosť sa koná po zasnúbení budúcich manželov. Do kostola by mali prísť so zapálenými sviečkami, postaviť sa pred rečnícky pult. Kňaz stojaci pred nimi začína obrad otázkami o pevnosti ich úmyslov. Ak dostanete kladnú odpoveď, svadba pokračuje. Snúbenci sú požehnaní, čítajú sa modlitby, na hlavu sa kladú korunky. Potom sa znova čítajú modlitby, manželia trikrát obchádzajú rečnícky pult po kňazovi.

Treba si uvedomiť, že svadba sa nekoná počas pôstu, vianočného času, veľkonočného týždňa, v utorok a štvrtok (streda a piatok sa považujú za pôstne dni).

V akých prípadoch môžete požiadať o zrušenie cirkevného manželstva?

Na ukončenie aliancie potrebujete dobrý dôvod. Zrušenie cirkevného manželstva je možné v týchto prípadoch:

• zrada jedného z manželov;
• manželstvo jedného z manželov;
• exkomunikácia jedného z manželov z pravoslávia;
• neschopnosť mať deti v manželstve;
• dlhá neprítomnosť manželského partnera bez správ;
• duševné ochorenie jedného z manželov;
• nebezpečenstvo alebo už spáchané násilie v manželstve voči niektorému z manželov alebo detí;
• silná závislosť alebo závislosť od alkoholu alebo drog a pod.

Vo všeobecnosti možno tento malý zoznam ďalej doplniť, keďže situácie sú rôzne.

Aký je tento postup

Teraz uvažujme o odhaľovaní cirkevného sobáša, ktorého postup nie je celkom obvyklý. Ako taký neexistuje cirkevný rozvod. Dostanete jednoducho požehnanie na novú svadbu. Dávajú ho však s prihliadnutím na všetky dôvody, pre ktoré možno predchádzajúce manželstvo považovať za neplatné.

Postup je takýto. Treba podať žiadosť na Diecézny úrad. V každom meste nájdete zastúpenie, kam sa obrátiť. Napríklad odhalenie cirkevného manželstva v Moskve sa môže uskutočniť v Novodevičskom kláštore. To je miesto, kde musíte ísť a podať žiadosť.

Na predloženie budete potrebovať dokumenty. Najprv si vezmite pas a potom nový sobášny list. To znamená, že druhá svadba je možná, keď ste už svoje nové spojenie spečatili pečaťami svetského práva. Musíte si tiež vziať potvrdenie o tom, že vaše predchádzajúce manželstvo bolo zrušené. Prítomnosť druhého bývalého manžela počas ukončenia nie je vôbec potrebná, pretože, ako už bolo spomenuté vyššie, na nové manželstvo sa získava požehnanie.

Po získaní povolenia sa môžete obrátiť na ktorýkoľvek chrám so žiadosťou o sobáš. Mali by ste však vedieť, že ak už boli obaja manželia v minulosti zosobášení, sviatosť sa uskutoční v druhom poradí (koruny sa nekladú). Ak jeden z manželov predtým nebol ženatý, obrad sa uskutoční ako zvyčajne.

Mali by ste však vedieť, že opätovný vstup do cirkevného manželstva sa veľmi neschvaľuje. Samozrejme sa berie do úvahy, že nie všetci sme dokonalí, máme veľké množstvo hriechov. Existuje len jeden prípad, v ktorom je opätovné manželstvo menej vinné. Toto je smrť manželského partnera.

Kto môže znovu uzavrieť cirkevné manželstvo

Teraz už viete, ako prebieha odhaľovanie cirkevného manželstva. Druhýkrát sa môže oženiť len ten z manželov, ktorý nie je vinný z rozvodu predchádzajúceho manželstva. Ten, kto sa tým previnil, môže vstúpiť do nového zväzku až po pokání a pokání, ktoré kňaz ukladá v súlade s kánonmi.

Samotná svadba už nie je taká slávnostná ako prvýkrát. Pre tých, ktorí sa chystajú vydávať tretíkrát, je ustanovené dlhšie a prísnejšie pokánie.

Záver

Ako vidíte, vyvrátenie cirkevného manželstva nie je vôbec zložitý postup. Pred rozhodnutím urobiť tento krok by ste si však mali položiť otázku: urobili ste všetko pre záchranu vášho zväzku? Manželstvo by predsa nemalo byť hračkou, nemôžete najskôr žiť s jedným človekom a potom sa zrazu rozhodnúť, že vám nevyhovuje. Zachovajte rodinné hodnoty, dodržte slovo dané pred oltárom. Ak nie je možné s touto osobou žiť a budovať vzťahy, požiadajte o rozvod s odôvodnením. Ak sa zistí, že sú veľmi presvedčivé, potom to dostanete.

Žijeme v dobe globálneho ochudobňovania lásky, viery a trpezlivosti, keď rodinné hodnoty už moderný skorumpovaný človek nevníma ako absolútnu a nedotknuteľnú svätyňu. Žiaľ, v domácnostiach veriacich nie je všetko také hladké. Nedávno sme pravidelne počúvali, že ďalší pár zosobášený v chráme sa rozviedol.

Úsilím našej autorky Marie Sarajishvili sme zozbierali 5 takýchto príbehov a požiadali sme ďalšieho stáleho autora portálu, kňaza Pavla Gumerova, aby sa k nim vyjadril.

Mária Sarajishviliová
PÄŤ SMUTNÝCH PRÍBEHOV

„Všetky šťastné rodiny sú rovnaké,
každá nešťastná rodina je nešťastná svojím vlastným spôsobom."

L.N. Tolstého

Namiesto predslovu

Angela (Moskva): „... Pred druhou svadbou jednoducho prečítali mojej matke nejakú povoľnú modlitbu. A v ten istý deň sa vydala za svojho druhého manžela.

Skôr verilo sa, že raz sa vzali, potom všetko, už niet cesty späť

Jednoduché a ľahké. Pred dvadsiatimi rokmi sa verilo, že získať cirkevnú je tá najťažšia vec, ktorá je bez zvláštnych dôvodov nemožná. Len málo z farníkov tieto dôvody skutočne poznalo a verilo sa, že keď sa raz zosobášia, potom je to, niet cesty späť.

A skutočné dôvody zániku cirkevného manželstva boli nasledovné. Podľa Podľa definície Miestnej rady z rokov 1917-1918 môžu byť dôvody rozvodu v Ruskej pravoslávnej cirkvi:

1. Odpadnutie z pravoslávia (právo požiadať súd o rozvod má manžel, ktorý zostáva v pravoslávnej cirkvi).
2. Cudzoložstvo a neprirodzené zlozvyky.
3. Neschopnosť manželského spolužitia (ak sa začalo pred uzavretím manželstva a nie je spôsobené vyšším vekom; vo veci sa začne najskôr po dvoch rokoch odo dňa uzavretia manželstva; ak k neschopnosti došlo v dôsledku úmyselného ublíženia na zdraví po uzavretí manželstva, rozvod je povolený).
4. Choroba lepry alebo syfilisu.
5. Neznáma neprítomnosť (najmenej tri roky; dva roky - ak bol nezvestný manželský partner vo vojne alebo sa plavil na lodi).
6. Udelenie trestu jedného z manželov v kombinácii so zbavením všetkých práv na majetok.
7. Zasahovanie do života a zdravia manžela alebo manželky alebo detí (spôsobujúce ťažké zmrzačenie alebo ťažké, život ohrozujúce bitie alebo ujmu na zdraví).
8. Snívanie, podnecovanie a profitovanie z neslušnosti manželského partnera.
9. Vstup jedného z manželov do nového manželstva.
10. Nevyliečiteľná ťažká duševná choroba, ktorá vylučuje možnosť pokračovať v manželskom živote.
11. Zlomyseľné opustenie manželského partnera iným manželským partnerom, ak to znemožňuje pokračovať v manželskom živote.

Podľa Základov sociálnej koncepcie Ruskej pravoslávnej cirkvi „v súčasnosti je tento zoznam dôvodov na rozvod doplnený o také dôvody, ako je AIDS, lekársky dokázaný chronický alkoholizmus alebo drogová závislosť, potrat manželky s nesúhlasom manžela“ ( článok 10.3).

Teraz sa život zrýchlil a ľudia sú oveľa informovanejší ako predtým. A situácia s rozvodmi sa výrazne zjednodušila.

Predo mnou je typografický formulár s nasledujúcim obsahom: „Taký a taký (F.I. zadaný rukou) dáva súhlas tomu a takému (slovom F.I.) uzavrieť druhýkrát manželstvo.“ Toto je cirkevný rozvod. Pod krátkymi čiarami je miesto na podpis a dátum. Formulár nehovorí nič o deťoch a plnení otcovských povinností. Potom musí záujemca odniesť sobášny list a toto potvrdenie patriarchátu. Tam zapečatia, papiere odovzdajú do archívu a Bohom zasvätený zväzok sa bude považovať za ukončený. Nad tými, ktorí chcú uzavrieť druhé manželstvo, sa prečíta povoľná modlitba. A hneď sa môžete vydať druhýkrát.

Ústava Gruzínska uznáva cirkevný sobáš, no v prípade rozvodu majú právo rozdeliť si majetok len tí, ktorí boli oficiálne zosobášení. Deti narodené v cirkevnom manželstve bez úradnej registrácie dostávajú priezvisko matky a nemajú právo na majetok otca, pokiaľ si to sám neželá.

Cirkevné rozvody dnes zrejme dosiahli taký počet, že patriarchát bol nútený pripraviť príslušné tlačivá. Čo sa dá robiť, rozvod je duchom doby.

Každý deň sa v televízii vysiela video s výzvou: "Otcovia, pamätajte na svoje deti!" Potom sú suché čiary štatistík pre Gruzínsko: "Každý tretí otec neplatí výživné, každý piaty je hľadaný." Toto sú len oficiálne údaje a ako viete, veľa párov sa rozíde skôr, ako sa dostanú na matričný úrad. Toto všetko sa navyše deje na pozadí skutočnosti, že, ako hovorí veľkňaz George (Doreuli), „dnes deväť z desiatich ľudí povie, že majú svojho spovedníka, a kostoly a kláštory veriacich na sviatky neubytujú“ ( Časopis Karibche č. 6, 2011.).

Prečo je teraz vo svete panepidémia rozvodov, bolo napísané pomerne veľa. Zaujímavejšie je analyzovať rozvody cirkevných ľudí, ktorí boli spočiatku vyzbrojení učením svätých otcov o tom, ako sa vysporiadať s vášňami a vzpurným telom.

Príbeh jedna

Keď 18-ročný Tengo a 32-ročná Eka - susedia na odpočívadle - začali cestovať na sväté miesta, ich matky sa len radovali. Spolu to nie je nebezpečné a duchovne užitočné. Pútnici sa vracali domov s nadšenými príbehmi. V Mtskhete sme stretli starého muža, v Shiomgvime sme stretli mladého mnícha atď.

Pútnici konfrontovali svojich rodičov s faktom: „Práve sme prišli zo Svetitskhoveli. Tam sa vzali. Čoskoro budeme mať dieťa."

Jedného pekného dňa pútnici konfrontovali svojich rodičov s faktom: „Práve sme prišli zo Svetitskhoveli. Tam sa vzali. Čoskoro budeme mať dieťa."

Je ľahké si predstaviť, čo tu začalo! Obe matky začali zo zvádzania ich dieťaťa obviňovať opačnú stranu.

Kričali, robili hluk a potom rezignovali. Eka odišla žiť s Tengom ako zákonná manželka. Čoskoro sa narodil chlapec. Po štyridsiatich dňoch začali prichádzať hostia s gratuláciami. Tengovi priatelia s ním z hĺbky srdca súcitili.

Si preč, brat.

Pozeráš na seba a na ňu...

A to všetko v rovnakom duchu.

A rozdiel bol naozaj markantný. Vysoký, atleticky stavaný Tengo s tvárou filmového herca a vedľa neho nízky, tučný Eka s tým najobyčajnejším vzhľadom.

Voda, ako viete, opotrebováva kameň. Tengo, nervózny, odišiel z domu. Začal dočasne bývať s priateľom. Eka sa musela vrátiť do svojej izby, do bytu oproti, na pôvodné miesto. Manželstvo sa rozpadlo...

Tengo už dlho žije v Rusku, je úspešne ženatý a má deti. Eka býva v tej istej budove. Zrazí sa na schodoch s bývalou svokrou. Syn končí školu. Babička pomáha svojmu vnukovi. Napriek tomu pôvodná krv...

Príbeh dva

Po svadbe sa Koba a Tekle, žiariaci radosťou, verejne podelili o svoje plány s gratulantmi.

Chceme mať pravé kresťanské manželstvo. Porodíme toľko, koľko Boh dá.

Farníci súhlasne prikývli a vymenili si poznámky o vonkajšej podobnosti novomanželov.

Vyzerajú spolu dobre.

Koba je vážny chlap. Aká škola života prešla! Bude z neho dobrý otec.

Koba je utečenec z Abcházska, ktorému sa podarilo napiť sa z vojny, a skutočne závideniahodný ženích. Od nuly začal podnikať v Tbilisi, otvoril si športovú sekciu pre chlapcov, kúpil si byt a teraz sa rozhodol oženiť. A čo je najdôležitejšie, aktívny veriaci. Každú nedeľu privádza všetkých svojich zverencov na bohoslužbu a oni na kolenách spievajú zborovo „Mamao chveno“ ( "Náš otec" po gruzínsky - Poznámka. vyd. ), až sa sklo chveje. Prísne k chlapcom, ale spravodlivé. Počúvajú ho od pol slova.

Tekle je pokorná žena, nebudete počuť ani slovo navyše. Ako tieň nasleduje svojho bradatého prísneho manžela.

A všeobecná farská mienka vyniesla povzbudzujúci verdikt.

Všetci budú v poriadku.

O rok neskôr sa im narodil chlapec. Potom - druhý. Koba každú nedeľu, ruka v ruke so svojou manželkou, prinášal maličkých do kalicha. Poslúžil aj podľa potreby. O rok neskôr sa narodila dcéra. Navonok bolo všetko rovnaké. Iba Tekle mal vyčerpaný, oddelený pohľad. Jeden Boží služobník sa úkosom pozrel na rodinu a poznamenal:

Tekle zrejme dosiahol na kľučku. Každý rok porodiť, aké telo vydrží? Kde má Koba oči? Musíte dať ľuďom pokoj.

Koba v tej chvíli dosť drsne karhal nejakého chlapca, ktorý sa náhodne skrížil pri vchode do kostola.

Musí byť ťažké s ním žiť,“ pokračoval pozorovateľ. - V armáde je dobré veliť, ale v rodine je hlavný kompromis.

Prešiel ďalší rok. Koba mal štvrté dieťa. Všetko pokračovalo ako obvykle. Potom sa zrazu ozvala zvesť: rozišli sa. Nikto presne nevedel dôvod, iba špekulácie. Všetky štyri deti zostali s otcom.

Táto správa vyvolala veľa klebiet, ktorých všeobecný význam bol v jednej fráze: „A čo jej chýbalo? Otázka zostala nezodpovedaná. Nasledoval cirkevný rozvod v patriarcháte podľa všetkých pravidiel.

Bolo to asi pred 10 rokmi. Koba je stále na oltári. Jeho deti vyrástli. Druhýkrát sa neoženil. Čo sa stalo Tekle, nie je známe. V kostole sa už nikdy neukázala.

Príbeh tretí

Pre Kosťu, ktorý bol práve prepustený z väzenia, bol postoj vo farnosti vopred blahosklonný a súcitný: „Komu sa to nestane? Bol vnímaný nielen ako Kostya, ale predovšetkým ako syn speváčky Iriny. Spoločenská, veselá, napriek ochrnutiu chodila na bohoslužby od Rustaviho. Keby len, ako povedala, „spievať Pánovi“. S týmto všetkým bola Irina ortodoxnou chodiacou encyklopédiou. Žila z dôchodku 14 lari (bolo to za Ševardnadzeho) a z almužny nazbieraných do jej hrnčeka.

Čoskoro sa rozšírila dobrá správa: Kosťa sa v nedeľu ženil. Irina sa neunúvala rozprávať podrobnosti všetkým empatizujúcim.

Spovedník nevesty ich odmieta zosobášiť. Hovorí, že Kosťa bol vo väzení, ale teraz je bez práce a bez domova. Nech je život najprv lepší, potom sa ožeň

Toľké šťastie, také šťastie! Boh poslal veriace dievča! Museli to byť naši otcovia, ktorí ma prosili o útechu. ... Zaľúbili sa do seba na prvý pohľad. Len tu je problém: jej spovedník ich odmieta zosobášiť. Hovorí, že Kosťa bol niekoľkokrát uväznený a teraz je bez práce a bez domova. Najprv nech sa jej život zlepší, potom sa vydaj. A kto to má, túto prácu? Takýmito nezamestnanými je teraz polovica Gruzínska. Vo všeobecnosti, nevidieť, nemal rád môjho syna. Odpusť mu, Pane! Aj kňazi robia chyby. Môj chlapec má zlaté srdce. Miluje jej dve dcéry ako svoje vlastné.

Poslucháči si súcitne povzdychli a ponúkli svoje možnosti.

V dôsledku toho sa rozhodli oženiť sa s iným kňazom a začať nový život na území novomanželov.

Po svadbe Kostya a Lena položili malý stôl pre niekoľkých farníkov - na oslavu významného dňa. Najprv spolu chodili na bohoslužby. Potom viac od seba. Ani toto nikoho neprekvapilo. Lena má rotačný rozvrh – upratovanie „na zavolanie“. Zdá sa, že Kosťa sa usadil na predaj ikon. V jeho práci sa niečo pokazilo. Jednu zahodil, vzal na seba ďalšiu. A nakoniec sa ukázalo, že Lena sa jej zavesila na krk.

O šesť mesiacov neskôr sa rozišli a viac sa v kostole neobjavili.

Príbeh štvrtý

Ľudmila (Moskva):

Dvakrát som sa oženil. Myslím si, že rozvod nemôže byť a teraz mám dvoch manželov. A potom Boh bude žiadať oboje. K prvému manželovi som sa vrátila po 15 rokoch. To mi neprinieslo ženské šťastie. A nie je známe, čo ešte skončí. Svadba nie je len obrad, ale aj sviatosť. Nedá sa odstrániť cudzím podpisom. A podobne ako krst nie je retroaktívny. Druhá svadba je ako druhý krst – len krížik navyše. Takže sa ukázalo, že som kurva.

Bojujem so svojou mužskou nenávisťou všetkými možnými spôsobmi. Áno, všetci sú sebeckí. Teraz je ten čas. Ale nesmieme ich urážať ani v myšlienkach. V opačnom prípade bude môj syn urazený mojou nevestou. A to nechcem...

Príbeh piaty

Tu je ďalší program zo série "Klub bývalých manželiek" s príbehom na rovnakú tému.

40-ročný Nugzar, ktorý žil päť rokov v kláštore, sa vrátil do sveta. Čoskoro stretol 38-ročnú Ingu. Vzájomné sympatie, ktoré medzi nimi vznikli, boli také silné, že si obaja na prvom stretnutí začali rozprávať svoje minulé životy. Bolo toho veľa spoločného: prvé nevydarené manželstvo, sklamanie z ľudí a nesmelá nádej na lepšiu budúcnosť.

Inga Nugzar si podmanil svojou cirkevnosťou a znalosťou Svätých Otcov. Táto vlastnosť zohrala rozhodujúcu úlohu a po treťom rande sa rozhodli vziať. Inga nebola v rozpakoch, že Nugzar nemá vlastný byt, že býva u tety s mamou. Materiálne bohatstvo je vecou zisku, hlavný je človek sám. Po svadbe predali Ingin byt v Tbilisi a kúpili dom v dedine, ktorý hlava rodiny okamžite prevzala. Čo tiež nevzbudilo Ingine podozrenia, ale ako by to mohlo byť inak? Čoskoro sa začali škandály, žiarlivosť, Nugzarova opilosť a v dôsledku toho bitie. Inga vydržala dúfajúc, že ​​narodenie očakávaného potomka všetko zmení. Bohužiaľ, malá Barbara len zhoršila situáciu a pridala materiálne problémy nepracujúcim rodičom. Situácia sa vyhrotila až do krajnosti a Inga s dieťaťom musela odísť do útulku pre obete rodinných problémov a odtiaľ bojovať za svoje práva. Nugzar a jeho matka zostali vo vyhratom životnom priestore a vôbec sa nestarali o osud vlastnej dcéry a vnučky.

A takýchto príbehov je veľa.

A opäť štatistika. Každý rok je v Gruzínsku prepustených 3900 detí z pôrodníc s priezviskom matky. Nedávno bol prijatý zákon na ochranu záujmov takýchto detí narodených v neregistrovaných manželstvách. Teraz má žena právo súdnou cestou sa domáhať určenia otcovstva a následne zaplatenia alimentov, ak sa ukáže, že test DNA je pozitívny. Náklady na analýzu (2000 GEL) v prípade potvrdenia otcovstva musí zaplatiť obvinená strana. Ale zákon sa netýka prípadov, keď je otec chronicky nezamestnaný a nemá nehnuteľnosť. A je ich tiež veľa.

Možno stojí za to dať nejakú skúšobnú lehotu tým, ktorí sa chcú vydať, napríklad niekoľko mesiacov, aby sa ľudia mohli rozhodnúť, aký vážny je tento vzťah. A pri cirkevnom rozvode by sa mali podrobne zvážiť problémy každého manželského páru.

KOMENTÁR KŇAZA PAVLA GUMEROVA,
chrám vo výstavbe
na počesť svätých Petra a Fevronie z Muromu v Maryine,
autor mnohých kníh a článkov o rodinnom živote a rodičovstve

Všetky vyššie uvedené fakty a príbehy v materiáli sú veľmi smutné a sú ilustráciou slov Spasiteľa: „Pre nárast neprávosti ochladne láska mnohých“ (Matúš 24:12).

K téme rozvodov v cirkevnom prostredí som sa opakovane vyjadroval aj na stránkach portálu, preto sa vopred ospravedlňujem, ak sa budem opakovať. Autora článku o rozvodoch (mimochodom aj nás všetkých) veľmi znepokojuje, že značnou krízou teraz prechádzajú aj pravoslávne rodiny, ktoré boli pred dvadsiatimi piatimi rokmi príkladom sily a manželskej harmónie. Ani som si nepredstavoval, že v Gruzínsku, krajine, kde boli vždy silné rodinné základy a hodnoty, je všetko také veľmi nepriaznivé. Ruská federácia aj Gruzínsko boli kedysi súčasťou jednej veľkej krajiny, kde ľudia napriek ateistickej výchove pochopili, že rodina je veľká hodnota, treba ju vytvárať so všetkou zodpovednosťou a vážiť si ju po celý život. Štát robil aj prorodinnú politiku. Podporovali sa rodinné hodnoty, rodine sa poskytovala podpora a pomoc. Rozvod bol naopak odsúdený. Ak sa ľudia rozviedli, bolo to vytlačené v novinách, mohli by mať problémy v práci a vo všeobecnosti väčšina spoločnosti rozvod odsúdila.

Pre mladých ľudí, ktorých detstvo zapadlo do obdobia nadčasovosti, je veľmi ťažké vybudovať rodinu

Čo sa stalo potom, všetci veľmi dobre vieme. Zrútil sa štát, rodina, morálne základy. Aj tu, aj v Gruzínsku. Štát nezodpovedal rodine. Ľudia prestali vidieť v rodine najvyššiu hodnotu. To všetko ešte zhoršila úplná povoľnosť a morálna degradácia. To, čo dávali v televízii, čo sa predávalo v stánkoch, aké pesničky počúvali, aké filmy pozerali a nakrúcali v 90. rokoch, si tiež každý pamätá. Množstvo rozvodov, rozvrátených rodín, detí bez domova – proste sa prevalcovalo. Najsmutnejšie však je, že pre mladých ľudí, ktorých detstvo a dospievanie pripadlo obdobie nadčasovosti, je veľmi ťažké vytvoriť a vybudovať si vlastnú rodinu. Väčšina z nich vyrastala v neúplných rodinách (v úplných rodinách rodičia tiež nemali čas na výchovu detí, bolo treba jednoducho prežiť), deti veľmi skoro okúsili jedovaté plody zhýralosti a skazenosti. Videli veľmi málo príkladov šťastných, silných rodín. Mnohí vo všeobecnosti stratili vieru, že rodinné šťastie je možné. Mnohí majú ilúziu, že sa dá žiť aj bez rodiny. Búrlivá móda bola nastolená práve vtedy.

Tento problém postihol, samozrejme, aj ortodoxné deti a dospievajúcu mládež. Navyše nežijú v izolácii: každý má televízor, rádio a internet. Preto sa aj v pravoslávnych rodinách vyskytujú konflikty, rodinné krízy a rozvody. Ale nie preto, že kresťanská rodina a morálne hodnoty sú zastarané a už nefungujú, ale preto, že sme sa zmenili. Podľahli sme duchu doby, nechceme na sebe pracovať, pracujeme na svojom rodinnom živote. Ak cirkev jednoducho sprísni opatrenia a urobí z cirkevného rozvodu veľmi ťažký akt, myslím si, že to nebude fungovať. Kresťanské manželstvo (teraz aj v predrevolučných časoch) má dve stránky: duchovnú a občiansku, právnu. Jedno bez druhého neexistuje. Pred revolúciou sobáše a rozvody riešila cirkev. Teraz - štát. Nemôžeme si pomôcť a dať mužovi rozvod, ak jeho manželstvo, de facto aj de iure, už neexistuje. Áno, sú krajiny, ako napríklad Taliansko, kde je veľmi ťažké dosiahnuť cirkevný rozvod, ale je veľmi ťažké dosiahnuť tam svetský rozvod. Rozvodové konanie tam trvá niekedy aj 5, 10 rokov.

Verím, že pre kresťana neudržať nezosobášené manželstvo je rovnaký hriech ako ukončiť zväzok požehnaný v cirkvi. Koniec koncov, teraz sa objavila celá kategória pravoslávnych ľudí, ktorí sa po registrácii manželstva neponáhľajú oženiť sa. Žijú akoby v skúšobnom manželstve, myslia si, že ak sa teraz rozvedú, dopustia sa menšieho hriechu, ako keď sa rozídu po svadbe. A, samozrejme, takéto polovičaté, neúprimné vzťahy ich spojeniu na sile nepridávajú. To všetko je úplné pokrytectvo. Koniec koncov, keď sa písali kánony a pravidlá o manželstve, keď sa v predrevolučnom Rusku vytvárali rodiny, nemohli byť nič iné ako manželské.

Mužský infantilizmus, nezodpovednosť - alarmujúci príznak našej doby

Teraz trochu o konkrétnych príkladoch uvedených v tomto materiáli. Samozrejme, na základe takýchto stručných informácií je ťažké vyvodiť závery, ale môžete venovať pozornosť niekoľkým bodom. Niektorí z chlapcov vo vyššie uvedených príbehoch sa oženili (alebo si chceli vziať) ženy oveľa staršie ako oni. Niektorí nechceli pracovať a živiť svoje rodiny. Toto je veľmi jasný a charakteristický dotyk. Mužský infantilizmus, nezodpovednosť je znepokojujúcim príznakom našej doby. Obrovské množstvo mladých ľudí vychovali slobodné matky, ktoré ich často kŕmili, napájali, rozmaznávali a riešili za nich všetky ich problémy. Často si potom takýto mladý muž hľadá novú „mamičku“, niekedy staršiu ako on sám. V matkinej rodine nielenže nevidel pracujúceho muža, ale aj on sám bol často zbavený všetkej pracovnej záťaže. Je celkom prirodzené, že to pokračuje aj v už novej, vlastnej rodine.

Ženy stratili hanbu a dôstojnosť, stali sa veľmi prístupnými. A ničí aj rodinu

Ďalším dôvodom krehkosti moderných, aj cirkevných manželstiev je, že budúci manželia začínajú vznik rodiny veľmi závažnou chybou, dopúšťajú sa veľkého hriechu, keď spolu začnú žiť telesný život ešte pred sobášom. Pamätajte, v prvom príbehu: Tengo a Eka prišli z výletu a konfrontovali svojich rodičov s tým, že sa vzali a čoskoro čakajú dieťa. To je, ako sa hovorí, ženatý v prenasledovaní. Pre človeka, ktorý si dovolí smilstvo pred manželstvom, bude veľmi ťažké zostať verný svojej spriaznenej duši. Toto je bežný problém nielen u mužov. Ženy stratili hanbu a dôstojnosť, stali sa veľmi prístupnými. A ničí aj rodinu a tlačí mladých do hriechov pred manželstvom a cudzoložstva v rodinnom živote.

Ale aj tak by som na záver chcel povedať, že napriek častým príkladom všelijakých rodinných problémov a dokonca aj rozvodov, vrátane tých, ktoré sú tu uvedené, je situácia v cirkevných rodinách oveľa lepšia ako v iných. Často ma oslovovali rôzni ľudia a rôzne páry v ťažkých rodinných situáciách. Čiže v drvivej väčšine prípadov išlo o necirkevných ľudí, alebo malých cirkevníkov. Áno, a pravoslávne rodiny sú ohromené vlnami mora života, áno, a sú nasávané duchom tohto veku. To však neznamená, že moderná pravoslávna rodina sa už nelíši od rodiny necirkevnej.

Pre objektivitu sa obráťme na štatistiku. V Rusku je na každých 100 sobášov zaregistrovaných viac ako 50 rozvodov. 80% manželov, aspoň niekedy, podvádza svoje manželky, 40% detí sa rodí mimo rodiny, viac ako 5 000 matiek ročne opustí svoje deti v pôrodniciach, ročne sa ich vyrobí viac ako 4 milióny. Myslíte si, že toto všetko sa hovorí o pravoslávnych, cirkevných ľuďoch?

Myslím si, že my, moderní kresťania, si aj napriek akémukoľvek tlaku a zhubnému vplyvu zvonka musíme neustále pripomínať: kto sme a čo od nás Pán očakáva. Veľa nám bolo dané, ale veľa sa od nás bude vyžadovať. Je potrebné nepodľahnúť vášňam, neospravedlňovať sa tým, že žijeme, hovorí sa, v ťažkej, skazenej dobe. A v akej dobe, povedzte, žili prví kresťania, žili mučeníci prvých troch storočí? Zachovali si svoju vieru a morálku!

Najdôležitejšie je nebyť vlažný a lenivý, potom sa všetko podarí a podarí sa s pomocou Božou zlepšiť váš rodinný život a nájsť rodinné šťastie.

Ako uzavrieť manželstvo v kostole? Existuje vôbec takýto rituál? Na tieto otázky odpovie kňaz Michail Samokhin v tomto článku.

Ako zosadiť z trónu v cirkvi?

Jedna je svadba, druhá je svadba...

Kňaz Michail Samokhin

Aby som bol úprimný, slovo „odhaľovať“ mi lezie do ucha. A to nielen preto, že je v ňom určitá terminologická či filologická nesprávnosť. Skôr postoj k sviatosti manželstva, ktorý sa v tomto slove prejavuje, vyvoláva bdelosť. Konvergovaný – rozptýlený. Ženatý – „ženatý“. Všetko je jednoduché, každodenné, obyčajné a opraviteľné. A čo je najdôležitejšie – v našich rukách.

V skutočnosti je rozpad pravoslávnej rodiny tragédia. Hoci keď ľudia prídu na stránku alebo osobne s otázkou „odhaľovania“, neuvedomujú si tragédiu.

Ale Pán koncipoval rodinu ako zväzok dvoch ľudí na celý život: „Hovorím vám: Kto prepustí svoju manželku nie pre cudzoložstvo a vezme si inú, cudzoloží; a kto si vezme rozvedenú ženu, cudzoloží.“ (Matúš 19:9) Jednoduchý a jasný príkaz.

Prísna čistota nebola len prekážkou proti pohanskej nemravnosti, ktorá vládla okolo prvých kresťanov. Prirodzene to vyplývalo z pochopenia, že manželstvo je pozemským obrazom nebeského spojenia Krista a Cirkvi. Kristus nemôže mať dve cirkvi a Cirkev nemôže mať nikoho okrem Krista. Rovnako je poňatý aj vzťah muža a ženy zjednotených v kresťanskom manželstve. Tak napísal o rodine napríklad svätý Ján Zlatoústy.

A teraz vkladáme do Sviatosti práve taký vyšší zmysel, rodinu vnímame ako malú Cirkev, ktorej úlohou je duchovná spása všetkých, ktorých spája. Je tu ešte jeden dôležitý znak, ktorý spája Cirkev a rodinu. Je to sila lásky, ktorá v nich pôsobí. k sebe navzájom a k Pánovi.

Cirkev teda ako ohlasovateľ evanjeliovej pravdy nepozná rozvod, ako ho poznali starovekí či moderní ľudia. Rozvod je ako návrat predmanželskej slobody jeden od druhého. Sú však prípady, keď si ľudia sami zničili manželstvo. A nad tým sa nedá zatvárať oči.

Vedená slovami Pána, Cirkev uznala skutočnosť rozpadu rodiny v prípade zrady jedného z manželov. A zatiaľ je zoznam dôvodov, prečo môže byť manželstvo uznané za rozpadnuté, malý. Pre presnosť uvediem oficiálny dokument – ​​„Základy sociálnej koncepcie Ruskej pravoslávnej cirkvi“:

„V roku 1918 Miestna rada Ruskej pravoslávnej cirkvi v „Rozhodnutí o dôvodoch ukončenia manželského zväzku zasväteného cirkvou“ uznala ako taký, okrem cudzoložstva a vstupu jednej zo strán do nový sobáš, tiež odpadnutie manželského partnera alebo manželky od pravoslávia, neprirodzené neresti, neschopnosť manželského spolužitia, ku ktorej došlo pred manželstvom alebo bolo výsledkom úmyselného sebamrzačenia, choroba leprou alebo syfilisom, dlho neznáma neprítomnosť, odsúdenie na trest spojený s pozbavením všetkých práv štátu, zásahom do života alebo zdravia manžela alebo detí, nevesty, podfukovaním, požívaním neslušnosti manžela, nevyliečiteľnou ťažkou duševnou chorobou a zlomyseľným opustením jedného z manželov druhým . V súčasnosti je tento zoznam dôvodov na zrušenie manželstva doplnený o také dôvody, ako je AIDS, lekársky overený chronický alkoholizmus alebo drogová závislosť, potrat manželky s nesúhlasom manžela.

Smútočný zoznam. A naozaj nechcem, aby sa niečo z toho stalo realitou rodinného života jedného z čitateľov. Ale môže sa veľmi dobre stať, že ak čítate tieto riadky, téma cirkevného rozvodu sa vás osobne dotkla. Rodina sa rozpadla. A teraz chápem, prečo sa tomu hovorí tragédia. Čo robiť? Samozrejme, modlite sa. Alebo o zachovaní rodu, alebo o tom, že Pán bude riadiť budúci život podľa svojej všetkej dobrej vôle.

A až keď v odpovedi na modlitbu nájdete niekoho, s kým chcete prejsť životom, keď dospejete k rozhodnutiu spečatiť svoje spojenie Božím požehnaním, musíte ísť do chrámu. Povedia vám, ako požiadať vládnuceho biskupa diecézy o požehnanie nového manželstva.

Všimnite si, že toto rozhodnutie je pre Cirkev také dôležité, že ho môže urobiť iba biskup. A právo na druhé manželstvo majú len tí, ktorí nie sú vinní za rozpad prvej rodiny. Nie je to podstatný rozdiel? Nie "odhaľovanie", ale opätovné manželstvo. Nie sloboda, ale opäť rodina, malá cirkev.

To je dôležité. Je to rozhodujúce. Ale ja, ako mnohí kolegovia kňazi, považujem za nevhodné zatieniť triumf manželstva slovami o rozvode. A preto sa o tom dá hovoriť len počas príprav na svadbu. Možno v spovedi. Pre niektorých však zostáva neznáme, ako Cirkev chápe sviatosť manželstva. A samotná sviatosť je krásny obrad.

Preto naozaj chcem, aby moje neradostné úvahy čítali predovšetkým tí, ktorí sa pýtajú na „odhaľovanie“. A tí, ktorí sa s radosťou pripravujú na sviatosť manželstva. Nie preto, že by som rád niekomu zatemňoval radosť. Ale aby si novomanželia uvedomili dôležitosť a zodpovednosť nadchádzajúcej udalosti. A nech tie malé užitočné informácie, ktoré tu uvádzame, nebudú nikdy nikomu užitočné!

Prečítali ste si článok Debunkovanie. Ako uzavrieť manželstvo v kostole?“. Prečítajte si tiež.

Rodinná loď sa tak zrútila do každodenného života. Alebo o niečom inom, príčina nie je taká dôležitá ako samotný následok – dvaja ľudia, ktorí sa kedysi milovali, sa navždy rozutekajú. No pred časom sa pripravovali na svadbu, v deň sobáša boli najšťastnejším párom a v kostole zložili prísahu vernosti. A čo? Keďže bolo možné uzavrieť manželstvo, znamená to, že vyvrátenie cirkevného sobáša je povolené?

Táto otázka sa stala obzvlášť aktuálnou v posledných rokoch. A nie preto, že by sa zvýšil počet rozvodov. Je to tak, že niektorí novomanželia podľa módy po registrácii na matrike okamžite bežia, aby sa zosobášili v kostole.

Cirkevné manželstvo je veľmi vážna sviatosť. Mladí ľudia by sa mali pred týmto zodpovedným krokom niekoľkokrát zamyslieť. Spojenie požehnané nebom je predsa večné. Aspoň na svadbe skladajú takú prísahu.

cirkevný rozvod

Povedzme si na rovinu: ak si myslíte, že existuje civilný rozvod, neznamená to, že je možné zosadiť cirkevný sobáš z trónu. Takýto postup jednoducho neexistuje. Cirkevný rozvod neexistuje.

Ak je však vaša rodina stále zničená a vy sa rozhodnete znovu uzavrieť cirkevné manželstvo s novým manželským partnerom, nemali by ste kontaktovať najbližší kostol. Obyčajný kňaz nemá právo dať povolenie na druhý sobáš. Musíte sa obrátiť na najbližší Diecézny úrad, ktorého adresu vám vyzvú v ktoromkoľvek kostole. Upozorňujeme, že pred novým sobášom musíte byť v registrovanom občianskom sobáši so svojím druhým manželským partnerom. Pri podávaní žiadosti na Diecéznu správu je potrebné mať so sebou Potvrdenie o uzavretí prvého manželstva, doklad o zániku prvého manželstva z matriky a Potvrdenie o registrácii nového manželstva. Jeden z manželov môže predložiť dokumenty na odhalenie.

Požehnanie za odhalenie cirkevného manželstva

Nie každý môže dostať požehnanie za zosadenie z trónu a znovuzrodenie manželstva. Existuje na to niekoľko dôvodov, ktoré sú opísané v cirkevnej legislatíve:

• nevyliečiteľné duševné choroby, pohlavné choroby a AIDS, alkoholizmus a drogová závislosť: na preukázanie vyššie uvedených dôvodov sú potrebné lekárske potvrdenia
• zrada manžela, opustenie jedného manžela druhým
• zasahovanie do života manžela alebo detí, sebamrzačenie jedného z manželov
• nájdenie jedného z manželov, ktorý je dlhodobo hľadaný alebo nezvestný
• zmena viery jedného z manželov
• umelé prerušenie tehotenstva, okrem potratu vykonaného zo zdravotných dôvodov

Dôvody na rozvrátenie cirkevného sobáša nie sú dôvody na zánik cirkevného manželstva, ako sú zlé vzťahy s príbuznými manžela, neschopnosť finančne zabezpečiť rodinu, rozdielne povahy. Povolenie na druhé cirkevné manželstvo získa nevinný manželský partner.