Riadenie systému vojenského vlasteneckého vzdelávania. Činnosť funkcionárov útvaru pre organizáciu vlasteneckej výchovy vojenského personálu

Počas storočnej vojny sa objavila zvláštna forma rytierskych turnajov, keď sa uzavrelo prímerie alebo sa oslabila intenzita nepriateľstva, rytieri sa proti sebe hnali jednotlivo aj v skupinách z oboch strán.

I.I. BAS Jedna epizóda z histórie Jacquerie (9. júna 1358)

"Bitka pri Meaux je nádhernou ukážkou prevahy skúsených bojovníkov, aj keď ich je málo, nad davmi nevycvičených, slabo vyzbrojených a bez vhodných obranných pozícií milícií." © M. Nechitailov

W. Wortman Bitka na Perepetovskom poli (5. mája 1151)

Jedna z bitiek z čias kniežacích sporov na Kyjevskej Rusi. Podľa kroniky. Nové vydanie s ilustráciami.

W. Wortman, D. Wortman Dobytie Kyjeva Mongolmi

5. september – 6. december (19. november) 1240 Zlom v živote Kyjeva, najväčšieho stredovekého mesta vo východnej Európe. K 770. výročiu tragickej stránky v dejinách Ruska.

A.V. Zorin Bitka pri Lipici (21. apríla 1216)

Jeden z najväčších ruských občianskych konfliktov v predvečer tatárskej invázie.

M. Nechitailov Bitka pri Courtrai (11. júla 1302)

Učebnicová bitka vo Flámsku.

M. Nechitailov Bitka pri Las Navas de Tolosa (16. júla 1212)

Najväčšia bitka Reconquisty.

M. Nechitailov Bitka o Loudon Hill (1307)

Malá, ale poučná bitka počas anglo-škótskych vojen.

M. Nechitailov Zallaka, 1086: Triumf islamu

Najzásadnejšie dielo s podrobným rozborom celkovej situácie v Španielsku v 11. storočí. Opis kampane z roku 1086 a bitky pri Zallaku. Komentovaná bibliografia plus rozsiahle úryvky zo zdrojov. Celkový objem publikácie je 330 tisíc znakov. (približne 170 strán knihy)

M. Nechitailov Málo známe bitky storočnej vojny (1351-1359)

Popis niekoľkých bitiek.

M. Nechitailov Bitka pri Verneuil („Druhý Agincourt“, 17. august 1424)

Súmrak storočnej vojny. Súčasťou článku je aj opis bitky pri Gerbigny (1430).

M. Nechitailov Bitka pri Lincolne ("Bitka v snehu", 2. februára 1141)

Jedna málo známa bitka počas anglických sporov.

V.V. Penskaya O počte vojsk Dmitrija Ivanoviča na poli Kulikovo

Počet ruských vojakov je jednou z najkontroverznejších otázok v národnej historiografii bitky pri Kulikove.

D. Uvarov Bitka pri Worringene (5. júna 1288)

Veľmi podrobný opis jednej málo známej bitky medzi vrchnosťami Flámska, Kolína nad Rýnom a iných oblastí Dolného Rýna.

D. Uvarov Bitka pri Kassele (23. augusta 1328)

Ďalšia bitka medzi odbojnými Flámmi a Francúzmi. Veľa zaujímavých detailov.

D. Uvarov Bitka pri Crécy (1346) a začiatok storočnej vojny

Grandiózne dielo (pod 50 strán). Podrobný popis invázie Eduarda III. do Francúzska, manévrovacích operácií v lete 1346 a bitky pri Crécy. Druhá časť práce je venovaná podrobnému rozboru dôvodov porážky Francúzov, taktike strán a pod.

D. Uvarov Bitka pri Mont-en-Pevel (18. august 1304)

Čo sa stalo medzi bojovnými Flámmi a Francúzmi po najznámejšom prípade pri Courtrai?

R. Chrapačevskij Veľká západná kampaň Džingizidov proti Bulharsku, Rusku a strednej Európe

Profesionálny prehľad udalostí. Analýza primárnych zdrojov. S ilustráciami.

D.V. Černyševskij Priidosha je nespočetné množstvo, ako napríklad pruzi

Otázka rozsahu mongolskej invázie do Ruska priťahovala a naďalej priťahuje pozornosť výskumníkov. Článok o jednom z najkontroverznejších problémov ruskej vojenskej histórie.

D. Škrabo Bitka pri Viljandi (21. september 1217)

Bitka medzi Estóncami a Nemcami (Rád meča atď.), ktorá určila osud stredného a južného Estónska.

D. Škrabo Bitka pri Karusene (12. februára 1270)

Porážka, ktorú uštedrili pohanskí Litovci Livónskemu rádu.

D. Škrabo Bitka o Clontarf 1014

Podrobnosti o najväčšej bitke na území včasnostredovekého Írska.

D. Škrabo Bitka pri Lipitz 1216

Ďalší článok o slávnej bitke.

D. Škrabo Rusko-livónska vojna v rokoch 1240-1242

Veľmi seriózna štúdia. O štyroch častiach a mnohých ilustráciách. Pre tých, ktorí to nevedia: samotná vojna, počas ktorej sa odohrala slávna bitka o ľad.

asta napísal 20.11.2005

Z knihy Zoe Oldenburgovej „Oheň z Montseguru. História albigénskych križiackych výprav

Ako sa bojovalo v tej dobe, keď neexistovali žiadne bomby, delá, žiadna vojenská služba?

Naši predkovia nemali technické prostriedky hromadného ničenia. To však vôbec neznamená, že vojna v tej dobe bola menej krutá ako dnes a vojaci nemali prostriedky na terorizovanie nepriateľa.

Vskutku, boj proti sebe si nevyžiadal toľko životov ako dnes, aj keď vezmeme do úvahy menšiu populáciu v tých časoch. Armáda 20 000 mužov bola považovaná za veľmi veľkú. Nepresnosti vo výpovediach historikov vyplývajú z toho, že veľkosť vojska odhadujú podľa počtu rytierov. Každý rytier bol veľmi flexibilnou bojovou jednotkou, pretože mohol niesť 4 až 30 ľudí. Pod ním bola posádka konských a peších vojakov, čiastočne z jeho príbuzných a priateľov, a vo všetkých prípadoch - ich osvedčených vazalov. Či už to boli panoši alebo seržanti, títo ľudia sa zúčastnili bitky spolu s rytierom, a ak bol koncept vojenskej disciplíny v tých časoch dosť slabý, potom koncept vojenského partnerstva medzi rytierom a jeho spoločníkmi, najmä na severe Francúzsko, malo takmer mystický význam. A často bojovníci, ktorým bol účel bitky absolútne ľahostajný, preukázali zázraky odvahy, aby si udržali povesť svojho léna. Rytieri boli vojenskou elitou a moc armády nebola určovaná ani tak počtom, ako kvalitou tejto elity.

Jean Froissart, Chroniques

Stredoveká vojna je dôrazne aristokratická vojna: rytier je považovaný za bojovú jednotku, postavu povolanú, aby sa nešetril, ale aj menej vystavenú nebezpečenstvu ako ostatní. Je dobre chránený brnením a šípy, oštepy a meče naňho môžu pršať bez toho, aby spôsobili veľkú škodu. Kronikár básnik Ambroise opisuje, ako sa jedného dňa kráľ Richard vrátil z bojiska tak posiaty šípmi, že vyzeral ako ježko. Pri všetkej ľahkosti týchto šípov by však každý mohol zabiť osobu nechránenú reťazovou poštou. A reťazová pošta bola drahá a pomerne vzácna položka určená pre elitu. Rytierska reťaz pokrývala celé telo, panošovi siahala po kolená, jednoduchý seržant mal na sebe tuniku z kožených plátov, veľmi hustú, ale nechránenú pred údermi meča. Pešiaci mali nárok len na dlhý jeden a pol metrový štít – ochranné prostriedky pechoty boli najprimitívnejšie. Plná ťarcha bitky teda nedopadla na najchránenejších rytierov a ich spoločníkov, ale na bezmenných bojovníkov, seržantov a peších, ktorých mŕtvoly boli posiate bojiskami a okolím obliehaných miest.

Spolu s pravidelnými jednotkami - prápormi alebo malými oddielmi, za ktoré boli rytieri osobne zodpovední - mala stredoveká armáda pomocné jednotky zodpovedné za technické zabezpečenie vojny. Boli to predovšetkým profesionáli, špecialisti na rôzne vojenské remeslá: lukostrelci, strelci z kuší, majstri vojenských vozidiel, z ktorých tí najkvalifikovanejší považovali svoje remeslo za čestné a pravidelne slúžili tým, ktorí dobre platili.

Nižšie vo vojenskej hierarchii boli rutieri (armáda najatých pešiakov), najbrutálnejšia sila, ktorú mali generáli k dispozícii. Rutieri boli jedným z najdôležitejších prvkov armády a boli široko používané ako v pravidelných vojenských operáciách, tak aj pri obliehaniach. Pre svoju neľudskosť boli routieri akosi mimo zákona, no napriek tomu ich každý potreboval. Ak pre rytierov znamenala vojna v prvom rade možnosť presláviť sa a brániť svoje viac-menej vznešené záujmy, tak pre obyčajných ľudí znamenala rutiánsky teror. Keď už hovoríme o stredovekej vojne, nemožno nehovoriť o nevysvetliteľnej hrôze, ktorú spôsobila už len zmienka o routierovi – stvorení bez Boha, mimo zákona, bez práv, bez súcitu a bez strachu. Bál sa ho ako besného psa a zaobchádzal s ním ako so psom nielen nepriateľ, ale aj jeho vlastní páni. Už len jeho meno slúžilo ako vysvetlenie pre všetky krutosti a svätokrádeže, bol vnímaný ako živé stelesnenie pekla na zemi.

<...>Routieri boli banditi, o to nebezpečnejší, že sa tomuto remeslu venovali profesionálne, neustále vydierali svojich barónskych zamestnávateľov a vyhrážali sa útokom na ich pozemky za to, že nevyplácali načas výplaty. Počas vojny plienili dobyté územia a s pravidelnou armádou sa bili o korisť, takže víťazstvá často končili bojmi medzi rytiermi a zbojníkmi. Križiacke vojsko, hoci sa považovalo za armádu Pána, využívalo aj služby rutierov.

Velitelia a kontingent týchto jednotiek boli z väčšej časti tvorení z nováčikov, cudzincov v tých častiach, kde sa bojovalo. Vo Francúzsku sa routieri najčastejšie rekrutovali medzi Baskami, Aragóncami či Brabanťanmi. Ale vo veku, keď bitky, požiare a hladomory neustále vrhali na cesty chlapov odhodlaných zabezpečiť si svoju existenciu za každú cenu, boli oddiely rutierov doplnené horúcimi hlavami, rebelmi a dobrodruhmi z celého sveta.

Tieto bosé, otrhané, slabo vyzbrojené bandy, ktoré nepoznali poriadok ani disciplínu a uznávali len svojich veliteľov, mali z vojenského hľadiska dve veľké výhody. Po prvé, boli známi svojím absolútnym pohŕdaním smrťou. Nemali čo stratiť, bezhlavo sa rútili do akéhokoľvek nebezpečenstva. Po druhé, nikto si nevyčítal, že ich obetoval. Preto práve z nich vznikli nárazové prápory. Medzi civilným obyvateľstvom vzbudzovali bezhraničnú hrôzu: títo ateisti organizovali orgie v kostoloch, posmievali sa obrazom svätých. Neuspokojili sa s lúpežami a násilím, rezali a mučili len tak, pre potešenie, zabávali sa opekaním detí na pomalom ohni alebo rozštvrtením mŕtvol.

Okrem rytierov spolu s ich družinou, technikmi a žoldniermi všetkého druhu sa s armádou pohybovalo aj mnoho civilistov. Za armádou sa viezlo obrovské množstvo batožiny: truhlice so zbraňami a brnením, markízy, táborové kuchyne, všetko potrebné na opevňovacie práce a inštaláciu obliehacích mechanizmov. Armáda mala aj svoj ženský kontingent: práčovne, práčovne, prostitútky. Niektorí bojovníci vzali so sebou na ťaženie svoje manželky a dokonca aj deti. A napokon, pri prechode veľká armáda prilákala davy tulákov, žobrákov, zvedavcov, zlodejov, žonglérov, skrátka zarástla masou zbytočných ľudí, ktorí očakávali, že budú profitovať na jej úkor, a v dôsledku toho umiestnila dodatočné zaťaženie okupovanej krajiny.

Tu je približné zloženie armády v stredovekom ťažení. Bez ohľadu na to, aký bol malý, jeho samotná prítomnosť spôsobila zmätok, paralyzovala premávku na cestách, zasiala paniku medzi obyvateľstvom a zdevastovala blízke územia, kde sa hľadali potraviny a krmivo.

Vojna bola v princípe skôr obliehacou ako poľnou vojnou a veľkú úlohu v nej zohralo akési delostrelectvo. Veže a hradby miest boli bombardované dvoma až tromi kilami kamenných delových gúľ z katapultov s dosahom až 400 metrov. Tieto zbrane, namontované na drevených lešeniach alebo na otočných plošinách obliehacích veží, niekedy prenikli múrmi hrubými niekoľko metrov, nehovoriac o skaze, ktorú spôsobili v obliehanom meste, ak sa im podarilo postaviť obliehacie veže vyššie ako hradby. Potom útočiaca strana pod krytom delostrelectva zasypala priekopy a baníci sa prekopali pod základy veží. Útok na niektoré rebríky bol zriedka úspešný, bolo ľahšie najprv zničiť steny. Táto práca však bola dlhá a nebezpečná, pretože v tomto prípade obkľúčení podnikli výpady a spálili obliehacie veže, po ktorých zastrelili nepriateľa, ktorý stratil obranu. Obliehacie vojny boli najčastejšie vojnou opotrebenia.

Prístup nepriateľa prinútil miestne obyvateľstvo utiecť do hradov a opevnených miest, pričom im bral majetok a dobytok. Mestá a hrady, ktoré už boli vyčerpané o svoje živobytie, dostali veľa úst navyše, takže obliehanie viedlo k hladu a epidémiám. Na druhej strane armáda, ktorá obsadila nepriateľské územie, pustošila polia, pálila úrodu a rúbala ovocné stromy, pokiaľ to isté vopred neurobil sám nepriateľ, aby agresora vyhladoval. Títo aj iní sa pokúšali znečistiť studne, a preto si choroby a neúroda vyžiadali viac obetí ako bitky, a to v obkľúčenom i obliehanom vojsku.

<...>Z diaľky sa armáda zdala ešte nebezpečnejšia, než v skutočnosti bola, pretože okrem akýchkoľvek „temných“ bánd, ktoré sprevádzali každú armádnu formáciu na ťažení, sa okolo „chrbticovej kosti“ križiakov rojili aj davy pútnikov, ktorí vyrazili na ťaženie v nádeji, že si vyslúži sľúbené odpustky a smäd, v naivite jemu vlastnej, zúčastniť sa na svätej veci vyhladzovania heretikov. Odveká tradícia prítomnosti civilných pútnikov-križiakov na ťažení, pochádzajúca z ťažení vo Svätej zemi, viedla do týchto krajín akýchsi „pútnikov“, ktorí sa už nechystali znovu dobývať svätyne, ale obdivovať vatry. a zúčastniť sa na masakre. Títo civilisti, nepoužiteľní v boji, bremeno pre armádu, jej však dodali desivý vzhľad obrovskej vlny útočníkov, ktorá zachvátila celú Zem.

A čo bitka pri Hittine?

Viac o smerovačoch

Vyhýbanie sa vojenskej vazalskej službe spôsobilo objavenie sa najatých vojakov (Samotné slovo „vojak“ pochádza z nemeckého slova „predaný“ - plat v žoldnierskej armáde). Postupne sa peniaze stali skutočným „motorom“ vojny. Už v ranom stredoveku bolo možné, aby nízko postavení vazali, starí, chorí alebo neprítomní (napríklad na púti), platili osobitnú daň, aby ich mohol nahradiť niekto iný. Postupom času sa táto prax stáva čoraz rozšírenejšou. V Anglicku, od polovice XII. storočia, mal každý vazal právo zaplatiť vojenskú službu. Existovala dokonca tendencia zaviazať všetkých slobodných ľudí, aby platili daň, ktorá by im umožnila podporovať kráľovskú armádu. Vo Francúzsku o niečo neskôr Filip Augustus založil takzvané „peňažné léna“: tí, ktorí ich používali, nedostali samotnú pôdu, ale prenájom a museli na to poskytnúť kráľovi vojenskú pomoc, často ako lukostrelci alebo strelci z kuší. Tieto opatrenia umožnili panovníkom lepšie odmeňovať tých, ktorí súhlasili bojovať na ich strane, náborom skutočných vojenských profesionálov, a tak položiť základy stálej armády.

Hoci existovali jednotliví rytieri, ktorí predávali svoje služby tým, ktorí ponúkali vysokú cenu, žoldnieri boli väčšinou ľudia špinavého pôvodu, najčastejšie z najchudobnejších a riedko osídlených oblastí západnej Európy: Wales, Brabantsko, Flámsko, Aragónsko, Navarra. Na ich označenie zvyčajne používali názov oblasti, z ktorej pochádzali (Aragonci, Brabanci), alebo všeobecnejšie slová - obyčajní „a“ reťazová pošta. Na začiatku XII storočia boli žoldnieri stále dosť vzácni a hlavne medzi anglickými kráľmi. Počet žoldnierov vzrástol v rokoch 1160-1170, kedy sa zmenili na skutočnú katastrofu pre celý Západ, keďže nielen spôsobil revolúciu v umení vojny s novou zbraňou, ktorá zabíja(mnou zvýraznené, maska_ ), a nielen pomáhali zajať nepriateľa (nože, háky, kuše), ale začali aj organizovať a prakticky nezničiteľné gangy vedené vojenskými vodcami, ktorí konali výlučne vo svoj vlastný prospech. S týmito gangmi sa muselo neustále vyjednávať a vyjednávať, pretože v čase mieru sa ukázali byť ešte nebezpečnejšie ako v období nepriateľstva. Očakávali začiatok ďalšej vojny, otvorene žili na úkor miestnych obyvateľov a páchali všetky druhy nezákonného vydierania a urážok. Pravidelne boli prenasledovaní a organizovali skutočné križiacke výpravy. No napriek tvrdým opatreniam prijatým proti tým, ktorých sa podarilo zajať (v roku 1182 Richard Levie srdce nariadil, aby polovicu skupiny Brabant, ktorú chytil, obesili a zvyšok nariadil poslať von, keďže si predtým vypichli oči), Západná Európa trpela žoldniermi, minimálne do polovice 15. storočia.

D. Uvarov

Problém posudzovania strát je predovšetkým problémom posudzovania prameňov, najmä preto, že až do 14. storočia boli kroniky takmer jedinými prameňmi.

Až pre neskorý stredovek sa sprístupňujú objektívnejšie úradnícke správy a príležitostne aj archeologické údaje (napr. informáciu o dánsko-švédskej bitke z roku 1361 pri Visby potvrdil nález 1185 kostier pri vykopávkach z 3. 5 priekop, v ktorých boli pochovávaní mŕtvi).

Prstencové mestské hradby Visby

Kroniky sa zase nedajú správne interpretovať bez pochopenia psychológie tej doby.

Európsky stredovek vyznával dve koncepcie vojny. V ére „rozvinutého feudalizmu“ (XI-XIII. storočie) de facto existovali, v neskorom stredoveku sa objavili aj vojenské traktáty, ktoré ich priamo a explicitne vysvetľovali a skúmali (napr. dielo Philippa de Maizières, 1395 ).

Prvou bola vojnová „mortelle“, „smrť“, vojna „ohňa a krvi“, v ktorej sa tolerovali a dokonca systematicky predpisovali všetky „krutosti, vraždy, neľudskosti“. V takejto vojne bolo potrebné použiť všetky sily a metódy proti nepriateľovi, v boji bolo potrebné nebrať zajatcov, dobíjať ranených, dobiehať a biť utečencov. Bolo možné mučiť vysokopostavených väzňov za účelom získania informácií, zabíjať nepriateľských poslov a zvestovateľov, porušovať dohody, keď to bolo prospešné atď. Podobné správanie bolo povolené vo vzťahu k civilnému obyvateľstvu. Inými slovami, za hlavnú cnosť bolo vyhlásené čo najväčšie vyhladenie „odpadu“. Prirodzene, sú to predovšetkým vojny proti „neveriacim“, pohanom a heretikom, ale aj vojny proti narušiteľom „Bohom ustanoveného“ spoločenského poriadku. K tomuto typu sa v praxi približovali aj vojny proti formálne kresťanom, ale výrazne odlišným z hľadiska národných, kultúrnych či sociálnych charakteristík.

Druhým konceptom bola „guerroyable“ vojna. "rytiersky", "guerre loyale" ("čestná vojna"), vedená medzi "dobrými bojovníkmi", ktorá by mala byť vedená v súlade s "droituriere justice d" armes "("priame právo zbrane") a"disciplina de chevalerie ", ( "rytierska veda"). V takejto vojne si rytieri merali svoje sily medzi sebou, bez zásahu "pomocného personálu", pri dodržaní všetkých pravidiel a konvencií. Účelom bitky nebolo fyzické zničenie nepriateľa, ale určiť silu strán. Zajať alebo dať na útek rytiera na opačnej strane sa považovalo za čestnejšie a „ušľachtilejšie“, ako ho zabiť.

Dodajme od seba, že zajatie rytiera bolo aj ekonomicky oveľa výnosnejšie ako jeho zabitie – mohli ste dostať veľké výkupné.

„Rytierska vojna“ bola v podstate priamym potomkom staronemeckej koncepcie vojny ako „Božieho súdu“, ale poľudštená a ritualizovaná pod vplyvom kresťanskej cirkvi a všeobecného rastu civilizácie.

Tu by bolo vhodné odbočiť. Ako je známe, Nemci považovali bitku za istý druh procesu (judicium belli), odhaľujúci „pravdu“ a „právo“ každej strany. Príznačná je reč, ktorú vložil Gregor z Tours do úst istého Franka Gondovalda: „Boh posúdi, keď sa stretneme na bojisku, či som synom Chlotarovým alebo nie.“ Z dnešného pohľadu sa tento spôsob „ustanovenia otcovstva“ javí ako neoficiálny, no pre Nemcov bol celkom racionálny. Gondovald si totiž v skutočnosti nenárokoval na preukázanie „biologickej skutočnosti“ otcovstva (čo bolo v tom čase jednoducho nemožné), ale na hmotné a zákonné práva vyplývajúce z tejto skutočnosti. A bitka mala zistiť, či má potrebné právomoci a schopnosti na zachovanie a uplatňovanie týchto práv.

Alexander Veľký bojuje s monštrami. Francúzska miniatúra z 15. storočia

V súkromnejšej rovine sa rovnaký prístup prejavil vo zvyku „súdneho súboja“, pričom zdravý muž sa musel brániť a poslanca mohla navrhnúť žena alebo starý muž. Pozoruhodné je, že nahradenie súboja wergeldom vnímala ranostredoveká verejná mienka nie ako znak „humanizácie“ spoločnosti, ale ako prejav „skazenia mravov“, hodný všetkého odsúdenia. V priebehu súdneho súboja totiž zvíťazil silnejší a zručnejší bojovník, a teda cennejší člen kmeňa, ktorý si už aj vďaka tomu zaslúžil z hľadiska verejného prospechu vlastniť sporný majetok alebo práva. „Peňažné“ urovnanie sporu by mohlo zvýhodniť menej hodnotný a pre človeka potrebný kmeň, aj keď mal veľké bohatstvo kvôli nejakým nehodám alebo nízkej povahe (sklon k hromadeniu, prefíkanosti, vyjednávaniu atď. ), to znamená, že to nestimulovalo „odvahu“ a „nevernosť“. Nie je prekvapujúce, že s takýmito názormi by sa súdny súboj v rôznych formách (vrátane bojových umení) mohol medzi germánskymi národmi zachovať až do konca stredoveku a dokonca ho prežiť a zmeniť sa na súboj.

Napokon, germánsky pôvod pojmu „rytierska“ vojna je viditeľný aj na jazykovej úrovni. V stredoveku latinské slovo pre vojnu, bellum a nemecké slovo pre vojnu, werra (premenené na francúzske guerre), neboli synonymá, ale názvy pre dva rôzne typy vojen. Bellum bol aplikovaný na oficiálnu, „totálnu“ medzištátnu vojnu vyhlásenú kráľom. Werra pôvodne hovoril o vojne ako o realizácii „fiida“, rodinnej krvnej pomsty a „božieho súdu“ podľa zvykového práva.

Vráťme sa teraz ku kronikám, hlavnému zdroju informácií o stratách v stredovekých bitkách. Sotva treba dokazovať, že kronika v drvivej väčšine prípadov nie je objektívnym „úřednickým“ dokumentom, ale skôr poloumeleckým „panegyricko-didaktickým“ dielom. No predsa sa dá glorifikovať a učiť na základe rôznych, ba dokonca protikladných premís: v jednom prípade ide o zdôraznenie bezohľadnosti voči „nepriateľom viery a poriadku“, v druhom prípade o „rytierstvo“ vo vzťahoch s „ušľachtilými“. „oponenti.

V prvom prípade je dôležité zdôrazniť, že „hrdina“ porazil „nevercov“ a „darebákov“ najlepšie, ako vedel, a dosiahol v tom značný úspech; odtiaľto sa objavujú desaťtisíce zabitých Saracénov alebo obyčajných ľudí v kronikách venovaných „smrteľným“ vojnám. Rekordérom pre túto časť je opis bitky na rieke Salado v roku 1341 (posledný veľký pokus afrických Maurov o inváziu do Španielska): 20 rytierov zabitých kresťanmi a 400 000 zabitých moslimami.

Moderní výskumníci zdôrazňujú, že hoci nemožno doslova pochopiť prehnané čísla „20 000“, „100 000“, „400 000“ v „križiackych“ kronikách (zabití „pohania“ sa počítali len zriedka), majú určitú sémantickú záťaž, pretože rozsah a význam bitky v chápaní kronikára a čo je najdôležitejšie, slúžia ako psychologicky presný dôkaz, že hovoríme o "smrteľnej" bitke.

Naopak, vo vzťahu k „rytierskej“ vojne, teda rituálnemu „Božiemu súdu“ v rámci rytierskeho stavu, veľký počet zabitých „bratov“ víťaza ho v žiadnom prípade nemôže postaviť do priaznivého svetla. jeho štedrosť a „správnosť“. Podľa vtedajších konceptov veliteľ, ktorý dal na útek alebo zajal nepriateľských šľachticov a nezabezpečil ich vyhladenie, vyzeral viac „rytiersky“. Navyše, berúc do úvahy taktiku tej doby, ťažké straty nepriateľa naznačujú, že rytierov, ktorí boli zrazení zo sedla alebo zranení, namiesto toho, aby boli zajatí, dosiahli obyčajní knechti kráčajúci za nimi - hanebné správanie podľa vtedajšie koncepty. To znamená, že dobrý kronikár by sa mal skôr snažiť podceniť straty medzi rytiermi, vrátane nepriateľa.

Svätý Ľudovít, francúzsky kráľ, sa v roku 1248 vydáva na siedmu križiacku výpravu.

Žiaľ, „minimalistickí“ historici, oprávnene kritizujúci evidentne nafúknuté figúry, nebrali do úvahy druhú stranu mince – že v inej psychologickej situácii by sa kronikári „básnikov“ mohli rovnako prikláňať k bagatelizácií prehier (keďže „objektivita“ „v modernom zmysle boli stále cudzinci). Koniec koncov, ak sa nad tým zamyslíte, 3 francúzski rytieri zabití z jeden a pol tisíca po trojhodinovom boji zblízka v Buvine (1214) nie sú o nič hodnovernejšie ako 100 tisíc moslimov zabitých v Las Navas de. Tolosa.

Ako štandard „bezkrvných bitiek“ XII-XIII storočia uvádzajú ako pri Tanshbre (1106), kedy bol údajne zabitý len jeden rytier na francúzskej strane, pri Bremule (1119), keď sa z 900 rytierov zúčastňujúcich na v bitke zomreli iba 3 so 140 zajatcami, alebo za Lincolna (1217), keď medzi víťazmi zomrel iba 1 rytier (zo 400), 2 medzi porazenými so 400 zajatcami (zo 611). Charakteristický je výrok kronikára Orderica Vitalisa o bitke pri Bremule: „Zistil som, že tam zahynuli iba traja, pretože boli pokrytí železom a vzájomne sa ušetrení, zo strachu pred Bohom a aj z bratstva v zbrani ( notitia contubernii); pokúsili sa utečencov nezabiť, ale vziať ich do zajatia. Vskutku, ako kresťania, títo rytieri netúžili po krvi svojich bratov a radovali sa z čestného víťazstva poskytnutého samotným Bohom...“. Možno sa domnievať, že v týchto prípadoch boli straty malé. Sú však takéto bitky najcharakteristickejšie pre stredovek? V skutočnosti je to len jedna z ich kategórií, významná, ale nie prevládajúca. Zúčastnili sa na nich rytieri rovnakej triedy, náboženstva a národnosti, pre ktorých vo všeobecnosti nebolo také dôležité, kto sa stane ich najvyšším vládcom - ten či onen žiadateľ, Capet alebo Plantagenet.

V bitkách tohto typu sú však takéto nízke straty možné iba vtedy, ak sa súperi navzájom úmyselne šetrili, vyhýbali sa smrteľným úderom a dokončovali, a v ťažkej situácii (zranení alebo vypadnutí zo sedla) sa namiesto boja ľahko vzdali. do konca . Rytiersky spôsob súboja jednotlivcov na blízko plne umožňuje „dávkovanie škodlivého účinku“. Táto istá metóda však môže byť aj mimoriadne krvavá – ak súperi hodlajú pôsobiť nielen v plnej sile, ale aj voči sebe nemilosrdne. Odpútať sa od agresívneho súpera a uniknúť v situácii na blízko je mimoriadne ťažké.
Richard levie srdce v súboji zráža Salaha ad-dina zo sedla. Kresba stelesňujúca sen križiakov. Anglicko, ca. 1340.

To posledné potvrdzujú vzájomne sa vyhladzujúce križiacko-moslimské bitky na Blízkom východe a v Španielsku - odohrali sa v rovnakom čase a za účasti tých istých rytierov, ktorí bojovali pri Bremule a Lincolne, tu však kronikári počítajú straty do tisíce, desiatky a dokonca státisíce (napríklad 4 tisíc križiakov a jasne prehnaných 30 tisíc Turkov pod vedením Dorilei v roku 1097, 700 križiakov a 7 tisíc Saracénov pod vedením Arzuf v roku 1191 atď.). Často končili úplným vyhladením porazenej armády bez rozdielu triednej hodnosti.

Napokon, mnohé európske bitky storočí XII-XIII sú akoby prechodným znakom medzi „rytierskymi“ a „smrteľnými“ a susedia buď s prvým alebo druhým typom. Je zrejmé, že ide o bitky, v ktorých sa miešalo silné národné cítenie a do ktorých sa aktívne zapojili pešie milície z radov obyčajných ľudí (zvyčajne mešťanov). Takýchto bitiek je málo, ale zvyčajne sú to tie najväčšie bitky.

Dobitie Jeruzalema v júli 1099. Začiatok XIV storočia.

K „rytierskemu“ typu prilieha bitka z roku 1214 pri Buvine, ktorá bola spomenutá vyššie. Známa je z troch zdrojov – podrobná rýmovaná kronika od Guillauma le Bretona „Philippis“, poetická kronika jej podobná od Philippa Muskeho, ako aj anonymná kronika z Bethune. Je pozoruhodné, že všetky tri zdroje sú francúzske a ich preferencie sú viditeľné voľným okom. Platí to najmä o najpodrobnejších kronikách Le Bretona a Muskeho – zdá sa, že autori sa predháňali v písaní pochvalných ód na svojho kráľa Filipa Augusta (prvým z nich bol vôbec Filipov osobný kaplán).

Práve z básní Le Bretona a Muska sa dozvedáme, že za Buvina zahynuli 3 francúzski a 70 nemeckých rytierov (s najmenej 131 väzňami) na 1200 – 1500 účastníkov na každej strane. Delbrück a jeho nasledovníci berú tieto čísla obetí ako axiómu. Neskorší Verbruggen naznačuje, že medzi spojencami zomrelo asi 170 rytierov (keďže pamätný nápis v kostole sv. Mikuláša v Arrase hovorí o 300 zabitých alebo zajatých nepriateľských rytieroch, 300-131=169). Francúzske straty 3 zabitých rytierov sú však ponechané bez diskusie, hoci texty tých istých kroník nemožno kombinovať s tak smiešne nízkym číslom:

1) Dve hodiny osobného boja medzi francúzskymi a flámskymi rytiermi na južnom krídle – mali všetci títo tradiční rivali tendenciu ušetriť jeden druhého? Mimochodom, po Bouvinovi sa Flámsko podriadilo francúzskemu kráľovi a jeho dvorní kronikári mali všetky politické dôvody neuraziť nových poddaných a zdôrazniť „rytiersky“ charakter testu.

2) Pred zajatím vojvodu Ferdinanda Flámskeho bolo po krutom boji zabitých všetkých 100 seržantov jeho telesnej stráže. Nechali sa títo určite nie zlí bojovníci pobiť ako ovce bez toho, aby Francúzom spôsobili nejaké straty?

3) Samotný francúzsky kráľ sotva unikol smrti (je pozoruhodné, že nemeckí alebo flámski pešiaci, ktorí ho zrazili z koňa, sa ho pokúsili zabiť a nie zajať). Neutrpelo to nijako jeho okolie?

4) Kroniky hovoria aj o udatnom správaní nemeckého cisára Otta, ktorý dlho bojoval so sekerou, a jeho saského sprievodu. Keď pri Ottovi zabili koňa, sotva unikol zajatiu a telesní strážcovia ho sotva odbili. Bitku už spojenci prehrávali a Nemci nemali dôvod dúfať v záchranu zajatcov, t.j. museli ubiť k smrti, aby sa zachránili. A v dôsledku všetkých týchto vykorisťovaní boli zabití 1-2 Francúzi?

5) Na severnom krídle 700 brabanconských kopijníkov, zoradených do kruhu, dlho bojovalo proti útokom francúzskych rytierov. Z tohto kruhu uskutočnil gróf Renaud Dammartin z Boulogne výpady so svojimi vazalmi. Gróf bol skúsený bojovník a ako zradca nemal čo stratiť. Podarilo sa jemu a jeho ľuďom zabiť prinajlepšom 1-2 francúzskych rytierov?

6) Napokon takmer celý náklad Francúzov v tejto dlhej a dôležitej bitke padol na rytierov, keďže francúzske komunálne pešie milície takmer okamžite utiekli. Týchto jeden a pol tisíca francúzskych rytierov si poradilo s nemecko-flámskymi rytiermi a s mnohonásobne početnejšou, agresívnejšou, aj keď slabo organizovanou nemecko-holandskou pechotou. Za cenu iba 3 mŕtvych?

Vo všeobecnosti by sa tvrdeniam le Bretona a Muskeho dalo veriť len vtedy, ak by boli potvrdené rovnakými údajmi z nemeckej a flámskej strany. Ale nemecké a flámske opisy tejto veľkej bitky tej doby sa nezachovali - zjavne to kronikárov týchto krajín nenadchlo. Medzitým musíme uznať, že kroniky le Bretona a Muskeho sú tendenčným propagandistickým panegyrikom a čísla obetí v nich nie sú vierohodné.

Ďalším príkladom tohto druhu je bitka pri Murete 12. septembra 1213, jediná veľká bitka albigénskych vojen. V ňom 900 severofrancúzskych jazdcov s neznámym počtom peších seržantov pod velením Simona de Montforta porazilo po častiach 2 000 aragónskych a juhofrancúzskych („okcitánskych“) jazdcov a 40 000 pešiakov (toulousské milície a rutieri). Aragónsky kráľ Pedro II (aktívny účastník Reconquisty a bitky pri Las Navas de Tolosa v roku 1212) sa v predvoji zrazil s francúzskou avantgardou a po urputnom boji zahynula celá jeho majnáda, t.j. niekoľko desiatok rytierov a seržantov vnútorného kruhu. Potom Francúzi úderom do boku prevrátili aragónskych rytierov demoralizovaných smrťou kráľa, odniesli okcitánskych rytierov na úteku, potom Francúzi rozštvrtili a zahnali toulousské pešie milície do Garonny a údajne 15. alebo 20 000 ľudí bolo hacknutých alebo utopených (to je tiež vynikajúci úspech pre 900 konských vojakov).

V tom istom čase, podľa „Histórie krížovej výpravy Albigéncov“ od mnícha Pierra de Vaux-de-Cerny (alias Peter Serneysky, horlivý panegyrista Simona de Montfort), Francúzi zabili iba 1 rytiera a niekoľkých seržantov. .

Stále môžete veriť, že francúzska kavaléria pobila toulouské pešie milície ako stádo oviec. Údaj 15-20 tisíc mŕtvych je jednoznačne prehnaný, no na druhej strane je smrť značnej časti mužskej populácie Toulouse v bitke pri Murete objektívnym a následne opakovane prejavovaným faktom. Nedá sa však uveriť, že kráľ Pedro II a jeho dvorní rytieri sa nechali zabiť tak lacno.

Na záver niečo málo o ďalšej dobre preštudovanej bitke tej istej éry, pri Worringene (1288). Podľa rýmovanej kroniky Jana van Heela v nej víťazní Brabanti stratili iba 40 ľudí a porazená nemecko-holandská koalícia - 1100. Tieto čísla opäť nijako nekorešpondujú s priebehom bitky opísanej v tej istej kronika, dlhý a tvrdohlavý, ba aj „minimalistický“ Verbruggen považuje počet brabantských strát za neprimerane podhodnotený. Dôvod je zrejmý – van Heelu bol rovnaký oslavenec vojvodu z Brabanta, ako Peter zo Serney – Montfort, a Le Breton a Muske – Philippe-August. Zrejme to bola dobrá forma, keď podcenili straty svojich víťazných patrónov až do nepravdepodobnosti.

Všetky vyššie uvedené bitky sa vyznačujú rovnakými črtami: ich podrobné popisy sa zachovali len zo strany víťazov a zakaždým existuje obrovská priepasť v bojových stratách medzi víťazmi a porazenými, v žiadnom prípade nezlučiteľná s podrobný popis dlhého a tvrdohlavého boja. Je to o to zvláštnejšie, že všetky tieto bitky boli nemenej významné pre porazených, ktorí mali svoju nepretržitú kronikársku tradíciu. Je zrejmé, že porazená strana, ktorá nezažíva žiadnu poetickú rozkoš, sa radšej obmedzila na pár riadkov v obecných kronikách. Dodávame tiež, že zdržanlivosť kronikárov okamžite zmizne, keď ide o obyčajných vojakov - tu sú tisícky čísel bežnou vecou.

To sa týka bitiek storočí XII-XIII. Ich smutnou črtou je, že v drvivej väčšine prípadov nemožno overiť čísla kroník, ktoré ich opisujú, bez ohľadu na to, aké neuveriteľné sú.

Obraz sa dramaticky mení na prelome 13.-14. storočia, po bitkách pri Falkirku v roku 1298 a Courtrai v roku 1302. Bitky „chudokrvnosti“ prakticky zmiznú, bez ohľadu na to, akú sériu bitiek neskorého stredoveku si vezmete – iba krvavé bitky so smrťou 20 až 50 % aktívnych účastníkov na strane porazených. Naozaj:

A) Storočná vojna – tých „úbohých“ 15 % zabitých Francúzmi v bitke pri Crecy (1346) sa vysvetľuje iba pasívnou obrannou taktikou Britov a nocou, ktorá prišla, čo umožnilo väčšine zranených uniknúť; no v bitkách pri Poitiers (1356) a Agincourt (1415), ktoré sa odohrali cez deň a skončili úspešným protiútokom Angličanov, padlo až 40 % francúzskych rytierov; na druhej strane Francúzi, ktorí získali taktickú prevahu, zabili v bitkách pri Pat (1429), Formigny (1450) a Castillon (1453) až polovicu anglických vojakov;

B) na Pyrenejskom polostrove - v najväčších bitkách pri Najera (1367) a Aljubarrota (1385) urobili anglickí lukostrelci presne rovnakú blokádu mŕtvol kastílskych a francúzskych rytierov ako pri Poitiers a Agincourte;

C) Anglo-škótske vojny - viac ako 5 tisíc zabitých Škótov (pravdepodobne asi 40%) v bitke pri Falkirku (1298), 55% škótskej jazdy bolo zabitých na Halidon Hill (1333), viac ako polovica zomrela (možno 2 /3 vrátane zajatcov) Škótov, ktorí sa zúčastnili bitky pri Nevilleovom kríži (1346); na druhej strane najmenej 25% anglickej armády (oproti asi 10% Škótov) bolo zabitých v bitke pri Bannockburne (1314), viac ako 2 tisíc zabitých Britmi (20-25%) v bitke z Otterburnu (1388);

D) Francúzsko-Flámske vojny – 40 % francúzskych rytierov a seržantov na koni zahynulo v bitke pri Courtrai (1302), 6 tisíc zabitých Flámov (t. j. 40 % podľa francúzskych, možno nafúknutých údajov) a 1 500 Francúzov zabitých v bitke pri Mont-en-Pevel (1304), viac ako polovica flámskej armády bola vyhladená v bitkách pri Cassel (1328) a Rosebecku (1382);

E) vojny za účasti Švajčiarov - viac ako polovica rakúskych rytierov bola zabitá v bitkách pri Morgartene (1315) a Sempachu (1386), v bitke pri Saint-Jacob-en-Birse, bernsko-bazilejskom oddiele 1500 ľudí bol zničený do posledného muža., zomrel aj neznámy počet Bazilejčanov, ktorí sa ho snažili zachrániť, 4 tisíc ľudí údajne zabili francúzski žoldnieri, viac ako polovica burgundskej armády, 12 tisíc ľudí, bolo zabitých v bitke pri Murtene (1476);

E) vojny na severe - vo Visby (1361) bolo zabitých viac ako 1500 ľudí, Dáni úplne zničili švédsky oddiel brániaci mesto, v Hemmingstedte (1500) roľníci z Dithmarshenu, ktorí stratili 300 zabitých, zničili 3600 vojakov dánsky kráľ Johann I. (30 % celej armády);

G) bitky husitských vojen 1419-1434. a vojny Rádu nemeckých rytierov s Poliakmi a Litovcami vrátane Grunwalda (1410) – sú tiež známe nemilosrdným vyhladzovaním porazenej strany.

Znak Svätej ríše rímskej

Predtým boli len vojny kondotierov v Taliansku prezentované ako akýsi ostrov „rytierskej“ vojny (aj keď už v zvrátenej podobe). Názor o zvyku vodcov kondotiérov konšpirovať medzi sebou a organizovať takmer nekrvavé napodobeniny bitiek, čím klamať zamestnávateľov, vychádza najmä z diel talianskeho politika a spisovateľa Niccola Machiavelliho (1469-1527). Jeho „Dejiny Florencie“ (1520), napísané pod jasným vplyvom antických predlôh a svojou špecifickosťou sa priaznivo porovnávajú so stredovekými kronikami, boli donedávna bezpodmienečne považované za najvýznamnejší prameň o neskorostredovekých dejinách Talianska. Napríklad o bitke medzi florentsko-pápežskými a milánskymi vojskami pri Anghiari (1440) píše: „Nikdy predtým nebola žiadna iná vojna na cudzom území pre útočníkov menej nebezpečná: s takou úplnou porážkou, napriek tomu, že bitka trvala štyri hodiny, zomrel iba jeden človek, a to ani nie na ranu či nejaký majstrovský úder, ale na to, že spadol z koňa a vydýchol pod nohami bojovníkov. Ale o bitke medzi Florenťanmi a Benátčanmi pri Molinelle (1467): "V tejto bitke však nepadol ani jeden človek - zranených bolo len niekoľko koní a navyše bolo z oboch strán odvlečených niekoľko zajatcov" . Keď sa však v posledných desaťročiach pozorne študovali archívy talianskych miest, ukázalo sa, že v skutočnosti v prvej bitke zahynulo 900 ľudí, v druhej 600. Možno to nie je až tak veľa na armády s 5 tisíckami ľudí, ale kontrast s Machiavelliho výrokmi je zarážajúci .

Ukázalo sa teda, že „Dejiny Florencie“ nie sú na rozdiel od vonkajšieho dojmu presným popisom vtedajších udalostí, ale skôr tendenčným politickým pamfletom, v ktorom autor obhajuje určité myšlienky (potreba nahradiť condottiere žoldnieri s pravidelnými národnými armádami), veľmi voľne narába s faktami.

Rukopisná ilustrácia zobrazujúca dobytie Damietty počas piatej križiackej výpravy 15

Prípad s „Dejinami Florencie“ je výpovedný v tom zmysle, že aj tie najpresvedčivejšie a najpravdepodobnejšie, na prvý pohľad stredoveké opisy môžu byť veľmi vzdialené od skutočného stavu vecí. „História Florencie“ sa moderným výskumníkom podarilo „priniesť čistú vodu“, pre kroniky XII. storočia je to, bohužiaľ, nemožné.

Hans Burgkmair starší. Bojujte s Divokým mužom.

Určité vzory sa však dajú zistiť. Na začiatku článku už boli spomenuté dva typy vojen. O to významnejšie je, že miera „krvavosti“ stredovekých vojen je neoddeliteľná od všeobecného spoločenského a kultúrneho vývoja stredovekej spoločnosti. Rané obdobie (do 11. storočia) charakterizovala „feudálna anarchia“, nestabilita spoločenských inštitúcií a morálky. Vtedajšia morálka bola barbarská, bitky, hoci mali malý rozsah, boli krvavé. Potom prišiel „zlatý vek“ rytierstva, keď už bola jeho hierarchia a morálka formovaná a ešte neboli príliš pokazené tovarovo-peňažnými vzťahmi. Dominantnú vojenskú a politickú úlohu rytierov vtedy nikto nespochybňoval, čo im umožňovalo hrať moc a majetok podľa vlastných, šetriacich pravidiel. Väčšina západoeurópskych „bojových turnajov“ patrí do tohto nie tak dlhého obdobia (storočia XII-XIII). Na periférii katolíckeho sveta však už v tom čase platili staré pravidlá – s pohanmi a heretikmi sa neviedol boj o život, ale o smrť.

Nástenná maľba v templárskom kostole v Cressac-sur-Charentes

„Zlatý vek“, ak sa pozriete pozorne, bol však vnútorne heterogénny. Najviac „feudálne“ bolo XII. storočie, čas najvyššej religiozity a moci pápežstva v Európe. Táto vedúca úloha cirkvi mala hlboký vplyv na vojenskú morálku, postupne modifikovala pôvodnú germánsko-pohanskú mentalitu rytierstva. V 12. storočí boli vnútroeurópske (teda medzirytierske) vojny najnekrvavejšie a vonkajšia „križiacka“ agresia najkrvavejšia. V XIII. storočí začína byť cirkev kráľovskou mocou zatláčaná do úzadia a religiozita – „štátnymi záujmami“, „bratstvo v Kristovi“ opäť začína ustupovať nacionalizmu. Kúsok po kúsku sa vnútroeurópske vojny eskalujú, čo je uľahčené tým, že králi vo veľkom využívali obyčajných mešťanov. Skutočný zlom nastáva okolo roku 1300, keď „rytierska vojna“ a v rámci Európy konečne ustúpi „vojne smrteľníkov“. Krvavé bitky storočí XIV-XV možno vysvetliť niekoľkými faktormi:

1) Formy bojových operácií sa stávajú čoraz komplikovanejšími, jeden hlavný druh vojsk a spôsob bojových operácií (čelná zrážka rytierskych jazdcov na otvorenom poli) nahrádza viacero druhov vojsk a mnohé taktiky s výrazne odlišné súbory výhod a nevýhod. Ich použitie v rôznych, ešte nie úplne pochopených podmienkach, môže viesť k úplnému víťazstvu aj katastrofálnej porážke. Dobrým príkladom sú anglickí lukostrelci: v niektorých bitkách zničili francúzsku ťažkú ​​jazdu takmer bez strát, v iných ich tá istá jazda zničila takmer bez strát.

2) Rovnaká komplikácia foriem nepriateľstva vedie k pravidelnej účasti v bitkách žoldnierskych formácií pešiakov-prostorov, ktorých nekontrolovateľnosť sa výrazne líši od bývalých knechtov - rytierskych sluhov. Spolu s nimi sa na polia pravidelných bitiek vracia medzitriedna nenávisť.

3) Nové technické prostriedky a taktiky, ako je hromadná streľba lukostrelcov v priestoroch, sú zásadne nezlučiteľné s „vedome šetriacim“ spôsobom vedenia bojových operácií.

4) Agresívny „štátny záujem“ a špecifiká čoraz viac regulárnych a disciplinovanejších armád sa ukazujú ako nezlučiteľné s medzinárodným rytierskym „bratstvom v zbrani“. Dobrým príkladom je rozkaz Edwarda III. počas bitky o Crecy v roku 1346, aby až do konca bitky nebrali zajatcov.

5) Rozkladá sa aj morálka samotného rytierstva, ktoré už nemá výlučnú kontrolu nad priebehom bitiek. „Kresťanská štedrosť“ a „rytierska spolupatričnosť“ čoraz viac ustupujú racionálnemu záujmu – ak v daných špecifických podmienkach nie je možné prijať výkupné za seba osobne od zajatého „ušľachtilého“ nepriateľa, je prirodzené ho zabiť. .

Ani „chudokrvné“ bitky 12. storočia však neboli pre porazených neškodné – v ničivom výkupnom nie je nič dobré. Pripomeňme, že za Bremula (1119) bola zajatá tretina rytierov porazenej strany a za Lincolna (1217) dokonca dve tretiny.

Inými slovami, počas celého stredoveku bola všeobecná bitka na otvorenom poli mimoriadne riskantnou záležitosťou, ktorá hrozila nenahraditeľnými stratami.

Alfred Rethel. Smrť je víťaz. Drevorez

Charakteristickým rysom stredovekých vojenských záležitostí v sledovanom období (1100 až 1500) je teda dôraz na obranu / obliehanie pevností a „malú vojnu“ (prepady a nájazdy) pri vyhýbaní sa veľkým bitkám na otvorenom poli. Všeobecné bitky boli navyše najčastejšie spojené s odblokovacími akciami, to znamená, že mali nútený charakter. Typickým príkladom sú albigénske vojny (1209 – 1255): počas 46 rokov v desiatkach obliehaní a tisíckach malých šarvátok zahynulo mnoho desiatok tisíc vojakov na každej strane a rytieri boli zabití v rovnakej miere ako obyčajní seržanti. , no veľká bitka bola len jedna - pod Muretom v roku 1213. Stredoveký rytier tak mohol mať obrovské, pravidelne aktualizované bojové skúsenosti a zároveň sa zúčastniť len 1-2 veľkých bitiek za celý svoj život.

Philippe Contamine

Vojna v stredoveku

PHILIPPE CONTAMINE A JEHO PRÁCA

Philippe Contamine, narodený v roku 1932, patrí k staršej generácii francúzskych historikov, ktorí pokračujú v tradícii trendu francúzskej historiografie, ktorý sa niekedy nazýva „nová historická veda“. Zakladateľmi tohto smeru boli známi vedci Mark Blok a Lucien Febvre, na tomto mieste je však užitočné pripomenúť, že ich inšpiroval Henri Burr, zakladateľ školy historickej syntézy a autor filozofickej, historickej a metodologickej dielo Syntéza v dejinách, vydané v roku 1911. Vychádzajúc z princípu pluralizmu, teda plurality faktorov historického vývoja, na rozdiel od monistického pohľadu na dejiny charakteristické pre marxizmus s vyčlenením jedného určujúceho faktora – ekonomického, veril že historický výskum by mal pokrývať najrozmanitejšie aspekty spoločnosti. Pravda, jeho sen o akejsi ucelenej historickej syntéze sa v praxi ukázal ako neuskutočniteľný, ale dôležité je, že túžba po takejto syntéze, aj keď v obmedzenom rozsahu, sa stala charakteristickou črtou historikov nového smeru.

Kniha F. Kontamineho „Vojna v stredoveku“ ponúkaná čitateľovi v ruskom preklade nie je len dejinami vojenských záležitostí, ale dejinami vojny ako najdôležitejšieho faktora v živote stredovekej západoeurópskej spoločnosti v jej rôznych prejavy a dôsledky. Mnohí bádatelia sa obrátili na udalosti vojenských dejín stredoveku, ale nikto sa nepokúsil podať komplexný rozbor vojny ako fenoménu spoločensko-politického a duchovno-náboženského života. Preto je dielo francúzskeho vedca jedinečné, jeho kniha je preložená do rôznych jazykov a teraz sa s ňou bude môcť zoznámiť aj rusky hovoriaci čitateľ.

F. Contamine s využitím obrovského množstva najrozmanitejších zdrojov uskutočnil historickú syntézu v dvoch hlavných smeroch. Predniesol bohatý materiál o dejinách vojen v európskych krajinách a analyzoval mnohé súvisiace problémy. Kniha poskytuje klasický materiál o dejinách zbraní a originálny rozbor stredovekej taktiky a stratégie, ktoré vojenskí historici v minulosti vždy zanedbávali, pretože sa domnievali, že v porovnaní s antikou v stredoveku prakticky neexistovali. F. Contamine sa venuje aj takým vzácnym, ale dôležitým témam ako „história odvahy“, ktorá bola považovaná za hlavnú cnosť bojovníka, ako prejav vojny v cirkevnom a náboženskom živote. Inými slovami, jeho práca zahŕňa čisto vojenské, sociálne, politické a duchovné a náboženské aspekty vojny v stredoveku.

Záujem F. Contamina o fenomén vojny v širokom historickom zmysle nebol náhodný. Keďže bol predovšetkým bádateľom neskorého stredoveku, teda XIV-XV storočia, dlho študoval storočnú vojnu medzi Francúzskom a Anglickom. Spektrum problémov, ktorými sa zaoberal v jeho dielach venovaných tejto dobe, je veľmi široké. Ako sám Contamine povedal, v jeho knihách sa „v žiadnom prípade neobjavuje Francúzsko roľníkov a dedín, nie Francúzsko klerikov a mníchov, obchodníkov a jarmokov, remeselníkov a dielní, ale Francúzsko, tiež veľmi reálne, vojny a diplomacia, štát a jeho služobníci, šľachta a moc“. Vedca zaujali najmä dejiny šľachty, ktorá zostala „enzýmom slobody“ a „hlavnou alebo aspoň ústrednou postavou spoločensko-politickej šachovnice“. V tomto ohľade sa tiež odvoláva na vývoj rytierstva v neskorom stredoveku a verí, že hovorí o jeho nevyhnutnom úpadku v XIV-XV storočí. vo Francúzsku, ako to historici zvyčajne robia, predčasne.

Výsadné miesto medzi témami, ktorými sa predtým zaoberal F. Contamine, patrí histórii každodenného života vo Francúzsku a Anglicku v období storočnej vojny, najmä v 14. storočí. Po komplexnej analýze podmienok a prostriedkov obživy v oboch krajinách dospel Contamine k záveru, že tieto národy si boli veľmi blízke z hľadiska životného štýlu, svetonázoru, sociálnej organizácie a ďalších „parametrov“. A ich vzťah podľa výskumníka čiastočne vysvetľuje, hoci neospravedlňuje, dobyvateľské ambície kráľov. F. Contamine pri štúdiu dejín XIV-XV storočia, ktoré sa na rozdiel od klasického stredoveku netěšili pozornosti stredovekých historikov, nastolil otázku, či tieto storočia možno pripísať „skutočnému“ stredoveku, resp. mala by sa vykonať úprava periodizácie. Je príznačné, že nachádza závažné argumenty v prospech svojich záverov, že by sme mali hovoriť o pokračovaní stredoveku vďaka dôkladnej analýze ideologických základov vojny a mieru.

F. Contaminea však vždy viac zaujímala vojna ako najdôležitejší faktor ľudskej existencie v stredoveku. Výsledkom jeho dlhoročného vedeckého bádania bola kniha „Vojna v stredoveku“ napísaná v roku 1980.

Yu. P. Malinin

PREDSLOV

V posledných rokoch sa vo francúzštine objavili vynikajúce zovšeobecňujúce štúdie o vojne ako fenoméne, armádach staroveku aj Európy v modernej dobe. Podobné diela o stredoveku neexistujú a prvou úlohou tejto knihy bolo vyplniť medzeru a v súlade s pravidlami série Nové Clio poskytnúť čitateľom pomerne bohatú bibliografiu, odhaliť všeobecné črty vojenských dejín stredoveku a na záver niektoré témy poodhaliť konkrétnejšie, keďže sa buď stali predmetom moderného výskumu, alebo si podľa nášho názoru zaslúžia bližšiu pozornosť.

Samozrejme, je to ťažká práca pokúsiť sa naraz, v jednom zväzku, obsiahnuť obdobie viac ako desiatich storočí, počas ktorých vojna prejavila svoju prítomnosť. S radosťou by sme vzali na vedomie poznámku jedného výskumníka: "Žiadny vedec nemôže dúfať, že v priebehu tisícročia zvládne všetky pramene k tak rozsiahlej téme." Stredoveká vojna bola navyše celým svetom, ktorý spájal kánonické právo a príhovorné nápisy na mečoch, jazdecké bojové techniky a umenie hojenia rán, používanie otrávených šípov a jedlo odporúčané bojovníkom. Jedným slovom, téma si vyžaduje uvažovanie z rôznych uhlov pohľadu, ak ju chceme pochopiť ako celok: bojové umenie, zbrane, nábor do armády, zloženie a život armád, morálne a náboženské problémy vojny, vzťah medzi fenomén vojny a sociálne, politické a ekonomické prostredie. A zároveň je potrebné dodržiavať chronológiu (chápanú skôr ako rozdiel medzi „pred“ a „po“ než ako sekvenčný reťazec udalostí), ktorý, ako sa nám zdá, znamená pre históriu rovnako veľa ako perspektíva robí pre klasickú maľbu.

1. The Billmen

Zdroj: bucks-retinue.org.uk

V stredovekej Európe Vikingovia a Anglosasovia často používali v bitkách početné oddiely bilmenov - peších vojakov, ktorých hlavnou zbraňou bol bojový kosák (halapartňa). Odvodené z jednoduchého roľníckeho kosáka na zber. Bojový kosák bol účinnou zbraňou s ostrím s kombinovanou špičkou ihlovitého hrotu oštepu a zakrivenou čepeľou podobnou bojovej sekere s ostrou pažbou. Počas bojov bol účinný proti dobre obrnenej jazde. S príchodom strelných zbraní stratili na význame jednotky bilmenov (halapartníkov), ktoré sa stali súčasťou krásnych prehliadok a obradov.

2. Obrnení bojari

Zdroj: wikimedia.org

Kategória ľudí v službách vo východnej Európe v období X-XVI. Toto vojenské panstvo bolo bežné v Kyjevskej Rusi, Moskovsku, Bulharsku, Valašsku, Moldavských kniežatstvách a v Litovskom veľkovojvodstve. Obrnení bojari pochádzajú z „obrnených sluhov“, ktorí slúžili na koňoch v ťažkých („obrnených“) zbraniach. Na rozdiel od sluhov, ktorí boli oslobodení od iných povinností až v čase vojny, obrnení bojari vôbec neznášali povinnosti roľníkov. Spoločensky obrnení bojari zaujímali medzistupeň medzi roľníkmi a šľachticmi. Vlastnili pôdu s roľníkmi, ale ich občianska kapacita bola obmedzená. Po pripojení východného Bieloruska k Ruskej ríši sa obrnení bojari zblížili vo svojom postavení s ukrajinskými kozákmi.

3. Templári

Zdroj: kdbarto.org

Toto bolo meno pre profesionálnych mníchov-bojovníkov – členov „rádu žobravých rytierov Šalamúnovho chrámu“. Existovala takmer dve storočia (1114-1312), vznikla po prvej križiackej výprave katolíckej armády v Palestíne. Rád často plnil funkcie vojenskej ochrany štátov vytvorených križiakmi na východe, hoci hlavným účelom jeho založenia bola ochrana pútnikov navštevujúcich „Svätú zem“. Templárski rytieri sa preslávili vojenským výcvikom, ovládaním zbraní, jasnou organizáciou svojich jednotiek a nebojácnosťou hraničiacou so šialenstvom. Spolu s týmito pozitívnymi vlastnosťami sa však templári dostali do povedomia sveta ako utiahnutí úžerníci, opilci a zhýralci, ktorí si svoje mnohé tajomstvá a legendy odnášali so sebou do hlbín storočí.

4. Strelci z kuše

Zdroj: deviantart.net

V stredoveku začali mnohé armády namiesto bojového luku používať luky mechanické – kuše. Kuša spravidla prekonala zvyčajný luk z hľadiska presnosti streľby a smrteľnej sily, ale až na zriedkavé výnimky stratila veľa z hľadiska rýchlosti streľby. Skutočné uznanie sa tejto zbrani dostalo až v Európe od 14. storočia, kedy sa početné oddiely strelcov z kuší stali nepostrádateľným doplnkom rytierskych armád. Rozhodujúcu úlohu pri zvyšovaní obľuby kuší zohralo to, že od 14. storočia sa ich tetiva začala sťahovať s golierom. Odstránili sa tak obmedzenia kladené na silu napätia fyzickými schopnosťami strelca a ľahká kuša sa stala ťažkou. Jeho výhoda v prenikavej sile oproti luku sa stala ohromujúcou – závory (skrátené šípy do kuše) začali prerážať aj pevný pancier.