domov › Zdravje in lepota › "vzgoja kot proces namenskega oblikovanja in razvoja osebnosti." Vzgoja kot proces osebnostnega razvoja

"vzgoja kot proces namenskega oblikovanja in razvoja osebnosti." Vzgoja kot proces osebnostnega razvoja

V celostnem pedagoškem procesu zavzema proces vzgoje pomembno mesto.

Vzgoja - proces namenskega oblikovanja osebnosti. Gre za posebej organizirano, vodeno in nadzorovano interakcijo med vzgojitelji in dijaki, s končnim ciljem oblikovanja osebnosti.

Namen izobraževanja - zagotoviti celovit in skladen razvoj vsakega človeka.

V pedagoški teoriji in praksi že dolgo velja mnenje, da vzgojno-izobraževalni proces ne sme biti odvisen od tega, kakšna stališča in prepričanja imajo ljudje na oblasti. Vzgoja mlajše generacije je zelo resna zadeva. Temeljiti mora na trajnih, trajnih idejah in vrednotah. Zato je treba idejno osnovo celotnega izobraževalnega sistema razviti in preizkusiti v praksi načela humanizma.

Humanizem V prvi vrsti pomeni človekovo človečnost: ljubezen do ljudi, visoko stopnjo psihične strpnosti, nežnost v človeških odnosih, spoštovanje posameznika in njegovega dostojanstva. Navsezadnje se koncept humanizma formalizira kot sistem vrednotnih organizacij, katerega središče je priznanje človeka kot najvišje vrednote. Tako lahko podamo naslednjo definicijo humanizma. Humanizem - to je niz idej in vrednot, ki potrjujejo univerzalni pomen človekovega obstoja na splošno in posameznika posebej.

S to razlago se človek obravnava kot najvišji cilj družbenega razvoja, med katerim je zagotovljeno ustvarjanje potrebnih pogojev za popolno uresničitev vseh njegovih potencialov, doseganje harmonije v družbeno-ekonomskih in duhovnih sferah življenja, najvišji razcvet specifične človeške osebnosti. Tako je s stališča humanizma končni cilj vzgoje, da vsak človek postane polnopravni subjekt dejavnosti, znanja in komunikacije, torej svobodno, samodejavno bitje, odgovorno za vse, kar se dogaja v svetu. To pomeni, da je stopnja humanizacije izobraževalnega procesa odvisna od tega, v kolikšni meri ta proces ustvarja predpogoje za samouresničitev posameznika, razkritje vseh nagnjenj, ki so mu lastne po naravi.

Z vsebinske strani pomeni udejanjanje načel humanizma v izobraževalnem procesu manifestacijo univerzalnih človeških načel. Po eni strani so univerzalne človeške vrednote pomembne za celotno človeštvo. V takšni ali drugačni meri so lastne vsem družbenim skupnostim, družbenim skupinam, ljudstvom, čeprav niso vse izražene na enak način. Posebnosti njihovega izražanja so odvisne od značilnosti kulturnega in zgodovinskega razvoja posamezne države, njenih verskih tradicij in vrste civilizacije. Zato se pristop k izobraževalnemu procesu s stališča univerzalnih človeških vrednot osredotoča na duhovni, moralni, intelektualni in estetski razvoj posameznika, ki temelji na njegovem obvladovanju vsega kulturnega bogastva, ki ga je nabralo človeštvo.

Po drugi strani pa so to v filozofskem smislu transcendentalne (transcendentalne) vrednote, torej vrednote, ki so absolutne narave, večne vrednote. Temeljijo na zamisli o Bogu kot absolutnem utelešenju dobrega, resnice, pravičnosti, lepote itd.

Z različnimi pristopi k viru in poroku občečloveških vrednot verujoči in neverujoči spoznavamo, da so občečloveške vrednote stalne, trajne narave. In zato univerzalne človeške vrednote delujejo kot ideal, regulativna ideja, model vedenja za vse ljudi. vzgoja mladih v duhu teh vrednotnih usmeritev je v vseh stoletjih in pri vseh ljudstvih veljala za nepogrešljiv pogoj za njihovo socializacijo.

Humanizem predpostavlja tudi domoljubje, ljubezen do domovine, vzgojo državljanske odgovornosti ter spoštovanje običajev in zakonov svoje države. Toda humanizem zavrača nacionalizem kot ideologijo, ki daje prednost zasebnim vrednotam in nasprotuje univerzalnemu principu. Druga pomembna vsebinska vsebina vzgojno-izobraževalnega procesa, ki izhaja iz načel humanizma. Humanizem človekovo osebnost obravnava kot najvišjo vrednoto.

Tako je glavni cilj izobraževalnega procesa v humanističnem pristopu ustvariti predpogoje za samouresničitev posameznika.

Glavni cilj srednje šole je spodbujati duševni, moralni, čustveni, telesni in delovni razvoj posameznika, v celoti razkriti njegove ustvarjalne zmožnosti, oblikovati humanistične odnose in zagotoviti raznolike pogoje za razvoj otrokovega duha. individualnost, ob upoštevanju njegovih starostnih značilnosti. Usmerjenost v razvoj osebnosti odraščajočega človeka daje »človeško razsežnost« šolskim ciljem, kot so razvijanje zavestnega državljanskega položaja pri mladih, pripravljenosti za delo in družbeno ustvarjalnost, sodelovanje v demokratičnem samoupravljanju in odgovornosti za usodo država in človeška civilizacija.

Razlikujemo lahko naslednje komponente izobraževanja: duševno, fizično, moralno, delovno, politehnično, estetsko.

Duševna vzgoja dijake opremi s sistemom znanja o osnovah znanosti. V procesu in rezultatu asimilacije znanstvenih spoznanj se postavljajo temelji znanstvenega pogleda na svet.

Zavestna asimilacija sistema znanja spodbuja razvoj logičnega mišljenja, spomina, pozornosti, domišljije, miselnih sposobnosti in nagnjenj. Cilji duševne vzgoje:

Obvladovanje določene količine znanstvenega znanja,

Oblikovanje znanstvenega pogleda na svet.

razvoj umskih moči, sposobnosti in talentov,

Razvoj kognitivnih interesov,

Oblikovanje kognitivne dejavnosti,

Razvoj potrebe po nenehnem dopolnjevanju znanja, povečanju ravni izobrazbe in posebnega usposabljanja.

Športna vzgoja - upravljanje človekovega telesnega razvoja in telesne vzgoje. Športna vzgoja je sestavni del skoraj vseh izobraževalnih sistemov. Sodobna družba, ki temelji na visoko razviti proizvodnji, zahteva fizično močno mlado generacijo, sposobno delati z visoko produktivnostjo, vzdržati povečane obremenitve in biti pripravljena braniti domovino.

Cilji telesne vzgoje:

Promocija zdravja,

Učenje novih vrst gibanja,

Oblikovanje higienskih veščin,

Povečana duševna in fizična zmogljivost,

Razvijanje želje po zdravju in moči.

Moralna vzgoja - oblikovanje pojmov, sodb, občutkov in prepričanj, veščin in navad vedenja, ki ustrezajo normam družbe. Moralo razumemo kot zgodovinsko uveljavljene norme in pravila človekovega vedenja, ki določajo njegov odnos do družbe, dela in ljudi. Morala je notranja morala, morala ni bahata, ne za druge, ampak za sebe.

Delavska vzgoja - oblikovanje delovnih dejanj in proizvodnih odnosov, preučevanje orodij in metod njihove uporabe. Delovna vzgoja zajema tiste vidike izobraževalnega procesa, kjer se oblikujejo delovna dejanja, proizvodni odnosi, preučujejo delovna orodja in metode njihove uporabe.

Politehnično izobraževanje - seznanitev z osnovnimi načeli celotne proizvodnje, pridobivanje znanja o sodobnih proizvodnih procesih in odnosih. Glavna naloga je ustvarjanje zanimanja za proizvodne dejavnosti, razvijanje tehničnih sposobnosti, nove ekonomske miselnosti, iznajdljivosti in podjetniških začetkov.

Estetska vzgoja - nujna sestavina izobraževalnega sistema, ki povzema razvoj estetskih idealov, potreb in okusov.

Cilji estetske vzgoje:

vzgoja estetske kulture,

Oblikovanje estetskega odnosa do realnosti,

Oblikovanje želje po lepem v vsem: misli, dejanja, dejanja, razvoj estetskih občutkov,

Obvladovanje estetske in kulturne dediščine preteklosti;

Seznaniti človeka z lepim v življenju, naravi, delu, oblikovati željo, da bi bil lep v vsem: misli, dejanja, dejanja.

Kontrolna vprašanja:

Kakšna je vloga moralne vzgoje pri oblikovanju osebnosti?

Opredelite univerzalne človeške vrednote.

Kako sta delovno in politehnično izobraževanje med seboj povezana?

Tradicionalno se osebnostna vzgoja v pedagoški in psihološki literaturi obravnava kot proces organiziranega in namenskega vpliva na otrokovo osebnost in vedenje. Pomembno je pojasniti, da se danes, kljub razširjenosti te definicije, ne more šteti, da ustreza sodobnim zahtevam psihološke znanosti, zlasti izraz "usmerjeni vpliv" se lahko zdi sporen. Možne so tudi naslednje prilagoditve: izobraževanje ni ločen proces, temveč določen vidik otrokove interakcije z okoljem, med katerim človek pridobiva socialne izkušnje. Potem je očitno vprašanje: kako se izobraževanje razlikuje od socializacije? Po A. A. Reanu se socializacija pojavi tako kot posledica namernega procesa izobraževanja kot prek mehanizma socialnega učenja in posnemanja. »Vzgoja je v bistvu nadzorovan in namenski proces socializacije ... Možnost hkratnega obstoja socializacije kot namenskega in nereguliranega procesa lahko ponazorimo s pomočjo naslednjega primera. Pri pouku se seveda pridobivajo pomembna znanja, od katerih imajo mnoga neposreden družbeni pomen. Vendar pa se učenec ne nauči le učnega gradiva in ne le tistih družbenih pravil, ki jih učitelj razglasi v procesu usposabljanja in izobraževanja. Učenec obogati svojo socialno izkušnjo s tem, kar se z vidika učitelja in vzgojitelja morda zdi sočasno, »naključno«. Ne gre samo za utrjevanje pravil in norm, temveč tudi za prisvajanje dejansko izkušenih ali opaženih izkušenj socialne interakcije med učitelji in učenci, tako med seboj kot znotraj družbene skupine. In ta izkušnja se lahko izkaže tako za pozitivno, to je, da sovpada s cilji vzgoje (v tem primeru je v skladu z namensko socializacijo posameznika), kot negativno, to je, da je v nasprotju z zastavljenimi cilji.« Tako lahko izobraževanje štejemo za eno od oblik socializacije.

Če se vrnemo k vprašanju opredelitve pojma izobraževanja, se obrnemo na stališče V. N. Myasishcheva, ki pod izobraževanjem razume proces interakcije med vzgojiteljem in izobraženim. »V tem dvosmernem procesu lahko učitelj zazna zahteven, prizanesljiv, ljubeč, sovražno-pozoren, odklonilen in pravičen ali pristranski in podoben odnos do učenca, učenec pa lahko nanj odgovori s spoštovanjem, ljubeznijo, strahom, sovražnost, nezaupanje, skrivnostnost, odkritost, iskrenost ali razkazovanje." Odnosi igrajo pomembno vlogo v celotnem izobraževalnem procesu.

Pri tej interakciji je eden najpomembnejših dejavnikov osebnost samega učitelja in komunikacija z njim. K. D. Ushinsky je imel prav, ko je trdil, da »bi moralo v vzgoji vse temeljiti na osebnosti vzgojitelja, ker vzgojna moč izvira le iz živega vira človeške osebnosti. Noben statut ali program, noben umetni organizem zavoda, pa naj bo še tako pretkano izmišljen, ne more nadomestiti posameznika pri vzgoji.«

A. G. Asmolov piše o takem pojavu, kot je psihološki predmet izobraževanja. To je po njegovem mnenju "semantična sfera osebnosti - osebni pomeni in semantični odnosi, ki jih izražajo v vedenju."

V pedagoški psihologiji obstaja ločeno področje - psihologija izobraževanja, ki preučuje vpliv različnih sredstev in metod izobraževanja na osebnostni razvoj ter preučuje psihološke temelje človekovega samoizobraževanja.

Dejavnost samovzgoje se oblikuje kot rezultat samospoznavanja in zavedanja neskladja med resničnim jazom in idealno podobo sebe v prihodnosti. Psihološki predmet samoizobraževanja vključuje:
osebni razvoj;
prestrukturiranje stereotipov, navad, psiholoških značilnosti;
ohranjanje celovitosti in stabilnosti samopodobe;
kvalitativna preobrazba razumevanja lastnega bistva;
notranje ovire zaradi napak pri samoizobraževanju.

V procesu socializacije človek vedno bolj spreminja svojo predstavo o svojem jazu, oblikuje samopodobo, širi in širi svoje odnose izven sedanjosti. Posledično vidimo, da nas upoštevanje procesa osebnostnega razvoja neizogibno vodi do potrebe, da se obrnemo na koncepte, kot so samozavedanje, jaz, samopodoba.

Vzgoja kot proces namenskega oblikovanja in razvoja osebnosti.

Človekova osebnost se oblikuje in razvija pod vplivom številnih dejavnikov, objektivnih in subjektivnih, naravnih in družbenih, notranjih in zunanjih, neodvisnih in odvisnih od volje in zavesti ljudi, ki delujejo spontano ali v skladu z določenimi cilji. Hkrati človek sam ni mišljen kot pasivno bitje, ki fotografsko odraža zunanje vplive. Deluje kot subjekt lastnega oblikovanja in razvoja.

Ciljno oblikovanje in razvoj osebnosti zagotavlja znanstveno organizirano izobraževanje.

Sodobne znanstvene ideje o izobraževanju kot procesu namenskega oblikovanja in razvoja osebnosti so se pojavile kot rezultat dolgega soočenja številnih pedagoških idej.

Že v srednjem veku se je oblikovala teorija avtoritarne vzgoje, ki v različnih oblikah obstaja še danes. Eden vidnih predstavnikov te teorije je bil nemški učitelj I. F. Herbart, ki je izobraževanje zreduciral na upravljanje otrok. Namen tega nadzora je zatreti otrokovo divjo igrivost, "ki ga meče z ene strani na drugo." Nadzor nad otrokom določa njegovo trenutno vedenje in vzdržuje zunanji red. Herbart je menil, da sta nadzor nad otroki in ukazi tehnika upravljanja.

Kot izraz protesta proti avtoritarni vzgoji se pojavi teorija svobodne vzgoje, ki jo je postavil J. J. Rousseau. On in njegovi privrženci so pozvali k spoštovanju odraščajoče osebe v otroku, ne da bi omejevali, ampak spodbujali na vse možne načine naravni razvoj otroka med vzgojo.

Sovjetski učitelji so na podlagi zahtev socialistične šole poskušali razkriti koncept »izobraževalnega procesa« na nov način, vendar niso takoj presegli starih pogledov na njegovo bistvo. Tako je P. P. Blonsky verjel, da je vzgoja namerno, organizirano, dolgoročno vplivanje na razvoj določenega organizma, da je predmet takšnega vpliva lahko katero koli živo bitje - človek, žival, rastlina. A. P. Pinkevich je vzgojo razumel kot namerno, sistematično vplivanje ene osebe na drugo, da bi razvili biološko ali družbeno koristne naravne lastnosti posameznika. Družbeno bistvo vzgoje se tudi v tej definiciji ni razkrilo na resnično znanstveni podlagi.

P. P. Blonsky in A. P. Pinkevich, ki sta izobraževanje označevala le kot vpliv, ga še nista obravnavala kot dvosmerni proces, v katerem vzgojitelji in učenci aktivno sodelujejo, kot organizacijo življenja in dejavnosti študentov ter njihovo kopičenje socialnih izkušenj. V njihovih konceptih je otrok deloval predvsem kot predmet vzgoje.

V. A. Suhomlinski je zapisal: »izobraževanje je večplasten proces nenehnega duhovnega bogatenja in obnavljanja – tako tistih, ki se izobražujejo, kot tistih, ki izobražujejo.« Tu se bolj jasno izstopa ideja o medsebojni obogatitvi, interakciji med subjektom in objektom izobraževanja.

Sodobna pedagogika izhaja iz dejstva, da koncept izobraževalnega procesa ne odraža neposrednega vpliva, temveč socialno interakcijo učitelja in učenca, njune razvijajoče se odnose. Cilji, ki si jih zastavi učitelj, delujejo kot določen produkt učenčeve dejavnosti; Proces doseganja teh ciljev se uresničuje tudi z organizacijo študentskih dejavnosti; Ocena uspešnosti učiteljevih dejanj je spet narejena na podlagi tega, kakšne so kvalitativne spremembe v zavesti in vedenju učenca.

Vsak proces je niz naravnih in doslednih dejanj, katerih cilj je doseči določen rezultat. Glavni rezultat izobraževalnega procesa je oblikovanje harmonično razvite, socialno aktivne osebnosti.

Izobraževanje je dvosmeren proces, ki vključuje tako organizacijo in vodenje kot lastno aktivnost posameznika. Vodilno vlogo v tem procesu pa ima učitelj. Primerno bi bilo spomniti enega izjemnega dogodka iz Blonskega življenja. Ko je dopolnil petdeset let, so se predstavniki tiska obrnili nanj s prošnjo za intervju. Eden od njih je znanstvenika vprašal, kateri problemi ga najbolj skrbijo v pedagogiki. Pavel Petrovič je razmišljal in rekel, da ga nenehno zanima vprašanje, kaj je izobraževanje. Dejansko je temeljito razumevanje te problematike zelo težko, saj je proces, ki ga ta koncept označuje, izjemno kompleksen in večplasten.

Najprej je treba opozoriti, da se pojem »izobraževanje« uporablja v različnih pomenih: priprava mlajše generacije na življenje, organizirane izobraževalne dejavnosti itd. Jasno je, da bo v različnih primerih pojem »izobraževanje« imajo različne pomene. Ta razlika se še posebej jasno pokaže, ko pravijo: družbeno okolje, vsakdanje okolje vzgaja, šola vzgaja. Ko pravijo »okolje vzgaja« ali »vsakdanje okolje vzgaja«, ne mislijo na posebej organizirane vzgojne dejavnosti, temveč na vsakdanji vpliv, ki ga imajo socialno-ekonomske in življenjske razmere na razvoj in oblikovanje osebnosti.

Izraz »šola vzgaja« ima drugačen pomen. Jasno kaže na posebej organizirane in zavestno izvedene vzgojne dejavnosti. Že K. D. Ushinsky je zapisal, da je v nasprotju z vplivi okolja in vsakdanjimi vplivi, ki so največkrat spontane in nenamerne narave, vzgoja v pedagogiki obravnavana kot premišljen in posebej organiziran pedagoški proces. To nikakor ne pomeni, da je šolska vzgoja ograjena od okoljskih in vsakdanjih vplivov. Nasprotno, te vplive mora čim bolj upoštevati, pri čemer se zanaša na njihove pozitivne vidike in nevtralizira negativne. Bistvo pa je v tem, da vzgoje kot pedagoške kategorije, kot posebej organizirane pedagoške dejavnosti, ne moremo zamenjevati z različnimi spontanimi vplivi in vplivi, ki jih človek doživlja v procesu svojega razvoja.

Kaj pa je bistvo vzgoje, če jo obravnavamo kot posebej organizirano in zavestno izvedeno pedagoško dejavnost?

Ko gre za posebej organizirane izobraževalne dejavnosti, je ta dejavnost običajno povezana z določenim vplivom, vplivom na osebnost, ki se oblikuje. Zato je v nekaterih učbenikih o pedagogiki vzgoja tradicionalno opredeljena kot posebej organiziran pedagoški vpliv na razvijajočo se osebnost z namenom razvijanja družbenih lastnosti in lastnosti, ki jih določa družba. V drugih delih je beseda »vpliv« kot disonantna in domnevno povezana z besedo »prisila« izpuščena, vzgoja pa razložena kot usmerjanje oziroma upravljanje osebnega razvoja.

Vendar pa tako prva kot druga definicija odražata le zunanjo stran izobraževalnega procesa, le dejavnosti vzgojitelja, učitelja. Medtem zunanji vzgojni vpliv sam po sebi ne vodi vedno do želenega rezultata: lahko povzroči tako pozitivno kot negativno reakcijo študenta ali pa je nevtralen. Povsem jasno je, da le, če vzgojni vpliv v posamezniku vzbudi notranjo pozitivno reakcijo (odnos) in spodbudi njegovo lastno aktivnost pri delu na sebi, nanj tudi učinkovito razvojno in formativno vpliva. A prav o tem se v podanih definicijah bistva vzgoje zamolči. Prav tako ne razjasni vprašanja, kakšen naj bi bil ta pedagoški vpliv sam po sebi, kakšne narave naj bi imel, kar pogosto dopušča, da se zreducira na različne oblike zunanje prisile. Razne elaboracije in moraliziranje.

N. K. Krupskaya je opozorila na te pomanjkljivosti pri razkrivanju bistva vzgoje in jih pripisala vplivu stare, avtoritarne pedagogike. »Stara pedagogika,« je zapisala, »je trdila, da gre le za vpliv vzgojitelja na vzgojenca ... Stara pedagogika je ta vpliv imenovala pedagoški proces in govorila o racionalizaciji tega pedagoškega procesa. Domnevalo se je, da je bil ta vpliv vrhunec izobraževanja.« Tak pristop k pedagoškemu delu se ji je zdel ne le napačen, ampak tudi v nasprotju z globokim bistvom vzgoje.

Ameriški pedagog in psiholog Edward Thorndike je skušal konkretneje predstaviti bistvo vzgoje in izobraževanja: »Besedi »izobraževanje« se pripisujejo različni pomeni, vendar vedno nakazuje, vendar vedno nakazuje spremembo ... Ne izobražujemo nekoga, razen če povzročimo spremembe v njem.” . Postavlja se vprašanje: kako nastanejo te spremembe v osebnostnem razvoju? Kot je zapisano v filozofiji, se razvoj in oblikovanje človeka kot družbenega bitja, kot posameznika, zgodi skozi "prisvajanje človeške resničnosti". V tem smislu je treba izobraževanje obravnavati kot sredstvo, namenjeno olajšanju prisvajanja človeške resničnosti s strani odraščajoče osebnosti.

Kaj je ta realnost in kako si jo prisvaja posameznik? Človeška resničnost ni nič drugega kot družbena izkušnja, ki jo ustvarjajo delovna in ustvarjalna prizadevanja mnogih generacij ljudi. V tej izkušnji je mogoče razlikovati med naslednjimi strukturnimi komponentami: celotno znanje o naravi in družbi, ki so ga razvili ljudje, praktične spretnosti pri različnih vrstah dela, metode ustvarjalne dejavnosti, pa tudi socialni in duhovni odnosi.

Ker je ta izkušnja ustvarjena z delovnimi in ustvarjalnimi napori mnogih generacij ljudi, to pomeni, da so rezultati njihovega raznolikega dela, kognitivnih, duhovnih dejavnosti in skupnega življenja. Vse to je zelo pomembno za izobraževanje. Da bi si mlajše generacije to izkušnjo »prisvojile« in jo naredile za svojo last, jo morajo »razobjektivizirati«, torej v bistvu ponoviti v takšni ali drugačni obliki, reproducirati dejavnost, ki jo vsebuje, in z ustvarjalnimi napori obogatiti. in še bolj.prenesli na svoje potomce v razviti obliki. Samo skozi mehanizme lastne dejavnosti, lastnih ustvarjalnih prizadevanj in odnosov človek obvlada družbeno izkušnjo in njene različne strukturne komponente. To je enostavno pokazati z naslednjim primerom: da bi se učenci naučili Arhimedovega zakona, ki ga preučujejo pri predmetu fizike, morajo v takšni ali drugačni obliki »razobjektivizirati« kognitivna dejanja, ki jih je nekoč izvajal veliki znanstvenik. , to je reproducirati, ponoviti, čeprav pod vodstvom učitelja, pot, po kateri je odkril ta zakon. Na enak način se obvladovanje družbenih izkušenj (znanje, praktične spretnosti, metode ustvarjalne dejavnosti itd.) pojavlja na drugih področjih človekovega življenja. Iz tega izhaja, da je glavni namen vzgoje vključiti odraščajočega človeka v dejavnost »razobjektiviranja« različnih vidikov družbenega izkustva, mu pomagati to izkušnjo reproducirati in s tem razvijati družbene lastnosti in kvalitete ter se razvijati kot oseba.

Na tej podlagi je izobraževanje v filozofiji opredeljeno kot reprodukcija družbene izkušnje v posamezniku, kot prevod človeške kulture v individualno obliko bivanja. Ta definicija je uporabna tudi za pedagogiko. Ob upoštevanju dejavnosti, ki temelji na naravi izobraževanja, je Ušinski zapisal: »Skoraj vsa njegova (pedagoška) pravila izhajajo posredno ali neposredno iz glavnega položaja: dati učenčevi duši pravo dejavnost in jo obogatiti s sredstvi neomejenega, duševnega. absorpcijska dejavnost."

Za pedagogiko pa je zelo pomembno, da mera človekovega osebnostnega razvoja ni odvisna le od samega dejstva njegove udeležbe v neki dejavnosti, ampak predvsem od stopnje aktivnosti, ki jo pri tej dejavnosti kaže, kot tudi od njene narave in smeri, ki ju skupaj običajno imenujemo odnos do dejavnosti. Poglejmo si nekaj primerov.

Dijaki se učijo matematiko v istem razredu ali skupini učencev. Seveda so pogoji, v katerih vadijo, približno enaki. Kakovost njihovega delovanja pa je pogosto zelo različna. Seveda na to vplivajo razlike v njihovih sposobnostih in stopnji predhodne izobrazbe, vendar skoraj odločilno vlogo igra njihov odnos do študija določenega predmeta. Tudi s povprečnimi sposobnostmi lahko šolar ali študent zelo uspešno študira, če pokaže visoko kognitivno aktivnost in vztrajnost pri obvladovanju snovi, ki se preučuje. In obratno, odsotnost te dejavnosti, pasiven odnos do akademskega dela, praviloma vodi v zaostajanje.

Nič manj pomembna za razvoj posameznika nista tudi narava in usmeritev dejavnosti, ki jo posameznik izkazuje v organiziranem delovanju. Lahko, na primer, izkazujete aktivnost in medsebojno pomoč pri delu, stremeč k splošnemu uspehu razreda in šole, lahko pa ste aktivni samo zato, da se pokažete, zaslužite pohvalo in pridobite osebno korist. V prvem primeru se bo oblikoval kolektivist, v drugem pa individualist ali celo karierist. Vse to postavlja pred vsakega učitelja nalogo – nenehno spodbujati aktivnost učencev v organiziranih dejavnostih ter oblikovati pozitiven in zdrav odnos do nje. Iz tega sledi, da sta dejavnost in odnos do nje odločilna dejavnika pri izobraževanju in osebnem razvoju študenta.

Zgornje sodbe po mojem mnenju precej jasno razkrivajo bistvo vzgoje in omogočajo približevanje njeni definiciji. Izobraževanje je treba razumeti kot namensko in zavestno izvajan pedagoški proces organiziranja in spodbujanja različnih dejavnosti razvijajoče se osebnosti za obvladovanje družbenih izkušenj: znanja, praktičnih veščin, metod ustvarjalne dejavnosti, socialnih in duhovnih odnosov.

Ta pristop k razlagi osebnostnega razvoja imenujemo dejavnostno-relacijski koncept vzgoje. Bistvo tega koncepta, kot je prikazano zgoraj, je, da je le z vključevanjem odraščajočega človeka v različne vrste dejavnosti za obvladovanje socialnih izkušenj in spretnim spodbujanjem njegove aktivnosti (odnosa) v tej dejavnosti mogoče izvesti njegovo učinkovito izobraževanje. Brez organiziranja te dejavnosti in oblikovanja pozitivnega odnosa do nje je izobraževanje nemogoče. Prav to je globoko bistvo tega najbolj kompleksnega procesa.

Sanktpeterburška humanitarna univerza sindikatov

Povzetek na temo:

Vzgoja kot proces namenskega oblikovanja in razvoja osebnosti.

Izpolnil: Kovalenko Jurij

1. letnik, multimedijska režija.

Umetnost vzgoje ima to posebnost, da se skoraj vsakomur zdi domača in razumljiva, drugim pa celo lahka, in bolj kot se zdi razumljiva in lažja, manj jo človek pozna, teoretično ali praktično.

K.D. Ušinski.

Ciljno oblikovanje in razvoj osebnosti zagotavlja znanstveno organizirano izobraževanje.

Sodobne znanstvene ideje o izobraževanju kot procesu namenskega oblikovanja in razvoja osebnosti so se pojavile kot rezultat dolgega soočenja številnih pedagoških idej.

Vsak proces je niz naravnih in doslednih dejanj, katerih cilj je doseči določen rezultat. Glavni rezultat izobraževalnega procesa je oblikovanje harmonično razvite, socialno aktivne osebnosti.

Kaj pa je bistvo vzgoje, če jo obravnavamo kot posebej organizirano in zavestno izvedeno pedagoško dejavnost?

Sodobni problemi predšolske in osnovnošolske vzgoje in načini njihovega reševanja.

Kaj o tem predlaga D. Vorobyova, kandidat pedagoških znanosti, profesor, dopisni član Mednarodne akademije akmeoloških znanosti?

V zadnjem desetletju se je izobraževalni sistem v Rusiji močno spremenil. V sodobnem izobraževanju se je raznolikost vrst izobraževalnih ustanov znatno povečala, pojavile so se številne lastniške šole, ki ponujajo svoje izobraževalne programe za otroke predšolske in osnovnošolske starosti, kar zagotovo ustvarja nove zahteve za učitelje.

Življenje vedno bolj postavlja nalogo revidiranja narave interakcije med učiteljem in otroki v pedagoškem procesu predšolske vzgojne ustanove (DOU) in osnovne šole. Ta dvoumna, večplastna naloga je povezana z učiteljevimi odnosi in potrebo po njihovem spreminjanju, kar predpostavlja zavedanje sodobnih ciljev vzgoje in izobraževanja.

Zavora pri spreminjanju razmerja med glavnimi subjekti pedagoškega procesa (otrok - učitelj) je obstoječi sistem usposabljanja in prekvalifikacije strokovnjakov. Na žalost so danes usposobljeni tako, da lahko strokovnjaki izvajajo predvsem naloge razvoja otrokove kognitivne sfere. Seveda je to pomembno, a ne edino področje dela učiteljev z otroki, poleg tega ga v praksi nenavadno nadomešča želja po preobremenitvi otroka v osnovni šoli in, kar je še posebej zaskrbljujoče, v vrtcu. izobraževalne ustanove z veliko znanja.

Povečanje obsega učnega gradiva vodi do večjih zahtev do otrok in povečanega pritiska nanje, da ga obvladajo. Vendar se različne vodstvene izobraževalne strukture na to stanje ne odzivajo ustrezno. S podpiranjem in spodbujanjem tovrstnih praks v določeni meri oblikujejo javno mnenje, ki temelji na prepričanju, da je kopičenje velikih količin znanja dobro in da je prav to pot, ki otroka vodi v razvoj. V teh pogojih se ustvari naval povpraševanja staršev po učiteljih in ustanovah te vrste, izobraževalne ustanove, ki ga zadovoljijo, "izboljšajo" sistem usposabljanja učiteljev in še naprej prinašajo diplomante v šole in predšolske izobraževalne ustanove, ki nimajo razumevanja. kako rešiti probleme celostnega razvoja otroka v starosti 3-10 let.

Najbolj presenetljivo je pomanjkanje izračuna globalnih posledic takšnega usposabljanja za otroke, njegov vpliv na oblikovanje otrokovega odnosa do šole, učitelja in učenja v naslednjih letih.

Podatki opazovanj in statistike, ki so nam v teh razmerah na voljo, kažejo, da že v predšolskem obdobju otroštva otroci izgubijo naravni interes za učenje in ga žal praviloma ne pridobijo v osnovni in srednji šoli.

Vendar si nekateri znanstveniki in upravne strukture, zadolžene za izobraževanje, kljub negativnemu odnosu otrok do učenja in z njim povezanim asocialnim vedenjem, trmasto zatiskajo oči pred bistvom problema. Pogosto pobožna želja noče videti razloga v nasilju nad otrokovo osebnostjo v vzgojnem procesu. Hkrati te iste strukture iščejo priložnost, da mobilizirajo svoja prizadevanja za iskanje metod, ki omogočajo ocenjevanje znanja učencev in predšolskih otrok. Kaj bo to vodilo, je mogoče predvideti: učitelj, vzgojitelj predšolskih otrok bo povečal prag pritiska na otroke, saj bo količina znanja učenca določila podobo učitelja. Kot vidimo, se krog sklene, rezultat pa je katastrofalen. Vzgojni problemi, povezani z razvojem otrokovega pozitivnega odnosa do učenja, spet ostajajo izven vidnega polja pedagoške skupnosti.

Priznati je treba, da so vzgojitelji in vzgojiteljice nenehno pod precej hudim pritiskom, kar je v nasprotju s pozivom k uvajanju humanistične pedagogike.

Učitelj se ravna po pravilih, ki se jih nauči v stenah izobraževalnih ustanov: učitelj (vzgojitelj) mora učiti, otrok pa snov obvladati. Ali ga otrok obvlada, ni vprašanje. Celoten sistem vodenja, hote ali nehote, spodbuja učitelja, da otroka obravnava kot nekakšno danost, enoto, ki se vedno lahko nauči vsega, če se potrudi. In učitelj, včasih v nasprotju z objektivnimi dejstvi in zdravo pametjo, poskuša, ne da bi posebej skrbel za to, da otrok doživi ugodje in občutek veselja do učenja, uspešen v procesu njegovega uvajanja v socialne izkušnje (znanje, spretnosti, sposobnosti ). Zdravstveno stanje, zdravstveni kazalci, včasih starost, pa tudi duševne in individualne značilnosti otroka ostajajo izven pozornosti učitelja.

V ozadju teh alarmantnih trendov aktivno iščemo načine, kako zagotoviti oblikovanje novega učitelja.

Glavna usmeritev je oblikovanje profesionalnega idealnega učitelja, ki bo sposoben tako vplivati na otroka, da bo zagotovil njegov uspeh v intelektualnem, čustvenem in moralno-voljnem razvoju. V ta namen razvijamo pogoje, ki prispevajo k oblikovanju sposobnosti učitelja, da uresniči idejo o celostnem razvoju otroka, starega od 3 do 10 let, v procesu njegovega sodelovanja pri razvoju in testiranju nove pedagoške tehnologije. .

Ta ideja je bila izvedena v izobraževalnih ustanovah Sankt Peterburga, Leningrajske regije in drugih mest Rusije na podlagi vrtcev in vrtcev, ki vključujejo sodelovanje med učitelji dveh stopenj. Sistem seminarjev in pregledov izobraževalnega procesa je učiteljem omogočil razumevanje vsebine novih pedagoških tehnologij, ki zagotavljajo pomembno spremembo položaja otroka v pedagoškem procesu predšolskih vzgojnih ustanov in osnovnih šol (otrok je predmet izobraževanja). dejavnost).

Opažamo hitro poklicno rast učitelja, če ima dovolj visoko stopnjo kritične samopodobe in aktivno željo po izboljšanju v praksi dela z otroki.

Analiza je pokazala, da se v dokaj kratkem času dramatično spremeni odnos učiteljev do procesa poučevanja otrok. V ospredje prihaja naloga razvijanja otrokovega zanimanja za razumevanje sveta okoli sebe. Uporablja se integriran pristop - združevanje različnih izobraževalnih gradiv v eni lekciji; V predšolskih vzgojno-izobraževalnih ustanovah se pouk izvaja individualno in v majhnih podskupinah, kjer se otroci zbirajo na lastno pobudo glede na njihove interese. Pouk poteka v ozadju igranja otrok. Učitelj začne v večji meri upoštevati otrokovo zdravstveno stanje in psiho, razvija sposobnost namenske izbire in spreminjanja učnega gradiva.

Izvedeno spremljanje kaže na možnost oblikovanja novih stališč med vzgojitelji in učitelji, ki zagotavljajo uvajanje humanistične pedagogike v pedagoški proces, ki temelji na dialektičnem pristopu k reševanju problematike vzgoje in izobraževanja osebnosti.

Obvladovanje nove pedagoške tehnologije od učitelja zahteva zadostno poznavanje otrokove psihologije, zavesten pristop k izbiri metod in ustreznosti njihove uporabe pri delu, ob upoštevanju poznavanja značilnosti otrok in nesprejemljivosti ostrih dejanj. pritisk nanje v procesu prisvajanja družbenih izkušenj. Nova tehnologija postavlja učitelja v položaj, ki vsakemu udeležencu pedagoškega procesa zagotavlja razvoj občutka uspeha in v otroku ustvarja željo po učenju in raziskovanju sveta.

Prisotnost idealne podobe predpostavlja učiteljev napredek k uspehu pri poučevanju. To se zgodi pod pogojem, da spozna potrebo po samoizboljšanju in sam postane razvijalec nove pedagoške tehnologije. Občutek globokega zadovoljstva, ki ga doživi učitelj, odpira nove možnosti za strokovno rast, kar prispeva tudi k reševanju problematike predšolske in osnovnošolske vzgoje.

Seznam uporabljene literature:

I. F. Kharlamov "Pedagogika"

Učbenik za pedagoške inštitute, ki ga je uredil Bobnyansky.

Internet: http://www.dialectic.ru/pedagogics.htm.

Sankt Peterburška humanitarna univerza sindikatov Povzetek na temo: Izobraževanje kot proces namenskega oblikovanja in razvoja osebnosti. Izpolnil: Jurij Kovalenko 1 piščanec

Koncept "osebnosti"

osebnost timski učitelj ustvarjalen

Vzgoja kot proces namenskega oblikovanja in razvoja osebnosti

V psihološki znanosti je kategorija "osebnost" eden od osnovnih pojmov. Toda koncept "osebnosti" ni zgolj psihološki in ga preučujejo vse psihološke vede, vključno s filozofijo, sociologijo, pedagogiko itd.

Vsaka definicija osebnosti, ki je na voljo v znanstveni literaturi, je podprta z eksperimentalnimi raziskavami in teoretično utemeljitvijo, zato si zasluži, da jo upoštevamo pri obravnavi pojma »osebnost«. Osebnost najpogosteje razumemo kot osebo v celoti njegovih družbenih in vitalnih lastnosti, ki jih je pridobil v procesu družbenega razvoja. Človeških lastnosti, ki so povezane z genotipsko ali fiziološko organizacijo človeka, torej ni običajno vključiti med osebne lastnosti. Prav tako ni običajno, da se med osebne lastnosti vključijo lastnosti osebe, ki označujejo razvoj njegovih kognitivnih psiholoških procesov ali njegov individualni stil delovanja, z izjemo tistih, ki se kažejo v odnosih z ljudmi in družbo kot celoto. Najpogosteje vsebina pojma "osebnost" vključuje stabilne človeške lastnosti, ki določajo dejanja, ki so pomembna v odnosu do drugih ljudi.

Osebnost je torej določena oseba, vzeta v sistemu njenih stabilnih družbeno pogojenih psiholoških značilnosti, ki se kažejo v družbenih povezavah in odnosih, določajo njena moralna dejanja in so pomembne zanj in za ljudi okoli njega.

Ko razmišljamo o strukturi osebnosti, običajno vključuje sposobnosti, temperament, značaj, motivacijo in družbena stališča.

Ciljno oblikovanje in razvoj osebnosti zagotavlja znanstveno organizirano izobraževanje.

Sodobne znanstvene ideje o izobraževanju kot procesu namenskega oblikovanja in razvoja osebnosti so se pojavile kot rezultat dolgega soočenja številnih pedagoških idej.

Vsak proces je niz naravnih in doslednih dejanj, katerih cilj je doseči določen rezultat. Glavni rezultat izobraževalnega procesa je oblikovanje harmonično razvite, socialno aktivne osebnosti.

Izobraževanje je dvosmeren proces, ki vključuje tako organizacijo in vodenje kot lastno aktivnost posameznika. Vodilno vlogo v tem procesu pa ima učitelj. Primerno bi bilo spomniti enega izjemnega dogodka iz življenja P.P.Blonskega.Ko je dopolnil petdeset let, so se predstavniki tiska obrnili nanj s prošnjo za intervju. Eden od njih je znanstvenika vprašal, kateri problemi ga najbolj skrbijo v pedagogiki. Pavel Petrovič je razmišljal in rekel, da ga nenehno zanima vprašanje, kaj je izobraževanje. Dejansko je temeljito razumevanje te problematike zelo težko, saj je proces, ki ga ta koncept označuje, izjemno kompleksen in večplasten.

Priljubljeno v kategoriji: