บ้าน › เด็ก › ครูผู้ยิ่งใหญ่ที่เปลี่ยนวิธีที่โรงเรียนปฏิบัติต่อเด็กๆ ชีวประวัติโดยย่อของครูผู้ยิ่งใหญ่ ครูที่มีชื่อเสียงที่สุดในประวัติศาสตร์

ครูผู้ยิ่งใหญ่ที่เปลี่ยนวิธีที่โรงเรียนปฏิบัติต่อเด็กๆ ชีวประวัติโดยย่อของครูผู้ยิ่งใหญ่ ครูที่มีชื่อเสียงที่สุดในประวัติศาสตร์

ในสังคมของมนุษย์ดึกดำบรรพ์ การศึกษาถูกแทนที่ด้วยพฤติกรรมเลียนแบบ องค์ประกอบของการฝึกอบรมสามารถสืบย้อนได้ในประเทศตะวันออกโบราณในรูปแบบของโรงเรียนศิลปะการทหาร ราชสำนัก และนักบวช ในช่วงยุคโบราณ การก่อตัวของระบบการศึกษาแบบสปาร์ตันและเอเธนส์ในกรีกโบราณเกิดขึ้น

ในกระบวนการพัฒนาความรู้ด้านการสอน นักปรัชญากรีกโบราณเช่นเพลโต เดโมคริตุส โสกราตีส อริสโตเติล เฮราคลิตุส รวมถึงเซเนกา อาวิเซนนา และขงจื้อ มีบทบาทอย่างมาก พรรคเดโมคริตุสเชื่อว่าการศึกษามีความสำคัญมากกว่าคุณสมบัติตามธรรมชาติ โสกราตีสมองว่าความรู้ในตนเองเป็นวิธีหนึ่งในการแสดงความสามารถของมนุษย์ อริสโตเติลเชื่อว่าครูสมควรได้รับความเคารพมากกว่าพ่อแม่

บทความนี้สำรวจนักวิชาการที่มีชีวิตอยู่ค่อนข้างช้า โดยเริ่มจาก John Amos Comenius นักวิทยาศาสตร์ชาวเช็กซึ่งมีผลงาน "The Great Didactics" ได้วางรากฐานสำหรับการสอนในฐานะวิทยาศาสตร์

บทความนี้อธิบายมุมมองของนักวิทยาศาสตร์ทั้งต่างประเทศและรัสเซียในอดีต คุณจะพบข้อมูลเกี่ยวกับผลงานที่โดดเด่นและความคิดเห็นเกี่ยวกับการศึกษาและการฝึกอบรมได้ที่นี่

วัตถุประสงค์ของงานนี้คือเพื่อทบทวนผลงานของครูผู้ยิ่งใหญ่ในอดีต กิจกรรม และมุมมองเกี่ยวกับการเลี้ยงดูและการศึกษาของเด็ก

งานนี้ดำเนินการโดยอิงผลงานของ N.A. Konstantinov และ P.I. Pitkasisty โดยใช้แหล่งข้อมูลทางอินเทอร์เน็ต

เขาอาศัยอยู่ในช่วงเวลาที่ผู้คนในบ้านเกิดของเขา สาธารณรัฐเช็ก ซึ่งอยู่ภายใต้เงื่อนไขของการกดขี่ระดับชาติอย่างรุนแรงโดยขุนนางศักดินาชาวเยอรมัน ลุกขึ้นต่อสู้เพื่อปลดปล่อยพวกเขา ขบวนการปลดปล่อยแห่งชาติที่เกิดขึ้นใหม่ได้ก่อให้เกิดข้อเรียกร้องทางศาสนา แต่โดยพื้นฐานแล้ว มันเป็นการประท้วงของคนทำงานต่อต้านผู้กดขี่: มวลชนคนงานถูกเอารัดเอาเปรียบอย่างไร้ความปราณีโดยคนชั้นสูง ซึ่งส่วนใหญ่มีเชื้อสายเยอรมัน และนักบวชคาทอลิก

Comenius เกิดมาในครอบครัวของมิลเลอร์ซึ่งเป็นชุมชนทางศาสนาของพี่น้องเช็กซึ่งรวมส่วนสำคัญของประชากรเช็กเข้าด้วยกัน สมาชิกในชุมชนมีชีวิตการทำงาน ช่วยเหลือเกื้อกูลกัน ร่วมกันเลี้ยงดูบุตร และเปิดโรงเรียนให้พวกเขา

ในปี 1628 Comenius กลายเป็นครูในโรงเรียนภราดรภาพและตีพิมพ์ผลงานหลายชิ้นที่นี่ซึ่งทำให้เขาโด่งดังไปทั่วโลก รวมถึง "The Great Didactics" และ "The Mother's School"

มุมมองของ Comenius เกี่ยวกับเด็ก พัฒนาการและการเลี้ยงดูของเขาแตกต่างอย่างสิ้นเชิงจากแนวคิดในยุคกลาง ตามนักมานุษยวิทยาในยุคเรอเนซองส์ Comenius ปฏิเสธการปรุงแต่งทางศาสนาเกี่ยวกับความบาปในธรรมชาติของมนุษย์ แม้ว่าเขาจะยังไม่ได้ปลดปล่อยตัวเองจากอิทธิพลของศาสนาก็ตาม ดังนั้นเขาจึงเชื่อว่าความสามารถที่เด็กทุกคนมีตั้งแต่แรกเกิดนั้นเป็น "ของขวัญจากพระเจ้า" แต่ในขณะเดียวกันเขาก็ชี้ให้เห็นอย่างถูกต้องว่าพวกเขาพัฒนาในกระบวนการศึกษาเท่านั้น Comenius เชื่อในบทบาทอันยิ่งใหญ่ของการศึกษาในการพัฒนามนุษย์ และแย้งว่าต้องขอบคุณการศึกษา “เด็กทุกคนสามารถกลายเป็นมนุษย์ได้” เด็กทุกคนที่มีแนวทางการสอนที่เชี่ยวชาญ สามารถมีมารยาทและได้รับการศึกษาได้ดี

มุมมองของ Comenius เกี่ยวกับเด็กในฐานะสิ่งมีชีวิตที่กำลังพัฒนา ความเชื่อของเขาในพลังและความเป็นไปได้ของการศึกษามีความก้าวหน้า สิ่งนี้ได้รับการยืนยันจากประวัติศาสตร์

แม้ว่า Comenius จะเชื่อว่าชีวิตทางโลกเป็น "เพียงการเตรียมการสำหรับชีวิตนิรันดร์" และพยายามเลี้ยงดูคริสเตียนที่เชื่อ อุดมคติของพระองค์ซึ่งสอดคล้องกับข้อกำหนดที่ก้าวหน้าในยุคใหม่คือบุคคลที่สามารถ "รู้ กระทำ และพูด" ดังนั้นเขาจึงเชื่อว่ามีความจำเป็นตั้งแต่อายุยังน้อยที่จะต้องพัฒนาความแข็งแกร่งทางร่างกายและจิตวิญญาณของเด็กอย่างเป็นระบบเพื่อช่วยให้พวกเขาพัฒนาอย่างต่อเนื่อง

การศึกษาที่เหมาะสมตาม Comenius ควรเป็นไปตามธรรมชาติ ด้วยความดิ้นรนกับวิธีการสอนแบบนักวิชาการที่แพร่หลายในขณะนั้น ครูผู้ยิ่งใหญ่จึงเรียกร้องให้มีศิลปะในการ "สอนทุกสิ่งให้กับทุกคน" โดยดำเนินการตามคำแนะนำของธรรมชาติ และคำนึงถึงลักษณะเฉพาะของเด็ก

ตามความเห็นเกี่ยวกับมนุษย์ที่ก่อตั้งขึ้นในสมัยเรอเนซองส์ Comenius ถือว่าเขาเป็นส่วนหนึ่งของธรรมชาติและแย้งว่าทุกสิ่งในธรรมชาติ รวมถึงมนุษย์นั้นอยู่ภายใต้กฎที่เหมือนกันและเป็นสากล Comenius คิดเกี่ยวกับการสร้าง "วิธีการทางธรรมชาติที่เป็นสากล" ซึ่งตามมาจาก "ธรรมชาติของสรรพสิ่ง" และเป็นไปตามคำพูดของเขาที่ว่า "โดยธรรมชาติของมนุษย์เอง" ดังนั้น เมื่อให้เหตุผลกับหลักการสอนของเขา เขาจึงมักหันไปใช้การอ้างอิงถึงปรากฏการณ์ทางธรรมชาติและตัวอย่างของกิจกรรมของมนุษย์ ตัวอย่างเช่น ต้องการพิสูจน์ว่าการสอนควรเริ่มต้นด้วยการทำความรู้จักกับวิชานั้นโดยทั่วไป กับการรับรู้แบบองค์รวมของเด็กๆ จากนั้นจึงมุ่งไปสู่การศึกษาแง่มุมต่างๆ ของแต่ละบุคคล Comenius กล่าวว่าธรรมชาติเริ่มต้นด้วยสิ่งที่กว้างที่สุดและ จบลงด้วยความเฉพาะเจาะจง ดังนั้นในการศึกษาจาก ในไข่นก โครงร่างทั่วไปของมันจะปรากฏขึ้นเป็นครั้งแรก จากนั้นสมาชิกแต่ละคนจะค่อยๆ พัฒนาขึ้นเท่านั้น

ความเข้าใจของ Comenius เกี่ยวกับหลักการของความสอดคล้องกับธรรมชาติของการศึกษานั้นมีข้อจำกัดในอดีต ในเวลานั้นเขายังไม่เข้าใจเอกลักษณ์ของการพัฒนาของมนุษย์ในฐานะที่เป็นสังคม และเชื่ออย่างผิดๆ ว่าการพัฒนานี้ถูกกำหนดโดยกฎธรรมชาติเท่านั้น

ด้วยความเชื่อที่ว่าเด็กทุกคนสามารถได้รับความรู้ Comenius จึงต้องการ "สอนทุกคนทุกอย่าง" เขาเรียกร้องการศึกษาสากลซึ่งควรนำไปใช้กับทั้งคนรวยและคนจนทั้งเด็กชายและเด็กหญิง: ทุกคนควรได้รับการศึกษา "แม้แต่ช่างฝีมือชาวนาคนเฝ้าประตูและผู้หญิง" แนวคิดเรื่องการศึกษาสากลสำหรับเด็กทั้งสองเพศ , ไม่ต้องสงสัยเลยว่าเป็นข้อเรียกร้องประชาธิปไตยขั้นสูงที่สนองผลประโยชน์ของมวลชน

ตามหลักการของความสอดคล้องกับธรรมชาติ Comenius ได้กำหนดช่วงอายุดังต่อไปนี้ พระองค์ทรงกำหนดช่วงเวลาในการพัฒนามนุษย์ไว้สี่ช่วง ได้แก่ วัยเด็ก วัยรุ่น วัยรุ่น ความเป็นลูกผู้ชาย แต่ละช่วงระยะเวลาหกปีจะสอดคล้องกับโรงเรียนเฉพาะ สำหรับเด็กตั้งแต่แรกเกิดถึง 6 ปี Comenius เสนอโรงเรียนสำหรับมารดาพิเศษซึ่งก็คือการเลี้ยงดูและการศึกษาของเด็กภายใต้การแนะนำของแม่ เด็กอายุ 6 ถึง 12 ปีทุกคนได้รับการศึกษาในโรงเรียนสอนภาษาที่ฉีกขาด ซึ่งควรจะเปิดในทุกชุมชน หมู่บ้าน หรือเมือง วัยรุ่นและชายหนุ่มอายุ 12 ถึง 18 ปีที่แสดงความสนใจในการแสวงหาความรู้ทางวิทยาศาสตร์ เข้าโรงเรียนลาตินหรือโรงยิมที่สร้างขึ้นในเมืองใหญ่ทุกแห่ง และสุดท้ายสำหรับคนหนุ่มสาวอายุ 18 ถึง 24 ปี ที่กำลังเตรียมที่จะเป็น นักวิทยาศาสตร์ Comenius เสนอให้จัดตั้งสถาบันการศึกษาในทุกรัฐ การศึกษาควรถึงจุดสุดยอดในการเดินทาง

สำหรับทุกระดับ (ยกเว้นสถาบันการศึกษา) Komensky ได้พัฒนาเนื้อหาการฝึกอบรมโดยละเอียด Comenius ยังขยายขอบเขตความรู้ที่โรงเรียนมัธยมร่วมสมัยของเขามอบให้อย่างมีนัยสำคัญ Comenius ได้นำฟิสิกส์ (วิทยาศาสตร์ธรรมชาติ) ภูมิศาสตร์ และประวัติศาสตร์มาสู่หลักสูตรโรงยิมเพื่อรักษาภาษาละตินและ "วิทยาศาสตร์อิสระทั้งเจ็ด" ในเวลาเดียวกัน เขาเสนอให้เปลี่ยนลำดับการผ่านวิทยาศาสตร์ที่จัดตั้งขึ้นในโรงเรียนยุคกลาง

ครูชาวสลาฟผู้ยิ่งใหญ่หยิบยกและยืนยันแนวคิดเรื่องการศึกษาสากลในภาษาแม่ หลังจากสรุปประสบการณ์ขั้นสูงของการศึกษาและการฝึกอบรมสำหรับยุคนั้นโดยอาศัยข้อมูลทางวิทยาศาสตร์ล่าสุด Comenius ได้พัฒนาระบบการศึกษาสาธารณะแบบครบวงจรทางวิทยาศาสตร์เป็นครั้งแรก ซึ่งสะท้อนความปรารถนาของมวลชนในความรู้และเปี่ยมไปด้วยประชาธิปไตย

สำเร็จการศึกษาจากคณะแพทยศาสตร์จากมหาวิทยาลัยออกซ์ฟอร์ด ทำงานเป็นครูประจำบ้าน Locke สรุปมุมมองการสอนของเขาไว้ในหนังสือ “Thoughts on Education” (1693)

ในบรรดาผู้คนทั้งหมดที่เราพบ เก้าในสิบคือสิ่งที่พวกเขาเป็น - ดีหรือชั่ว มีประโยชน์หรือไม่ - เนื่องจากการศึกษาของพวกเขา ล็อคแย้ง บทบาทของการศึกษามีมหาศาล ล็อคต้องการเลี้ยงดูไม่ใช่คนธรรมดา แต่เป็นสุภาพบุรุษที่รู้วิธี "ดำเนินกิจการอย่างชาญฉลาดและรอบคอบ" ซึ่งเขาจะต้องมีคุณสมบัติของนักธุรกิจชนชั้นกลางและโดดเด่นด้วย "ความประณีตในการจัดการ"

สุภาพบุรุษควรได้รับการศึกษาด้านร่างกาย ศีลธรรม และจิตใจ แต่ไม่ใช่ที่โรงเรียน เพราะล็อคเชื่อว่าเป็นสถาบันที่ "กลุ่มเด็กนิสัยไม่ดีและเลวทรามทุกสภาวะ" มารวมตัวกัน สุภาพบุรุษที่แท้จริงได้รับการเลี้ยงดูที่บ้าน เพราะ "แม้แต่ข้อบกพร่องของการศึกษาที่บ้านก็ยังมีประโยชน์มากกว่าความรู้และทักษะที่ได้รับจากโรงเรียนอย่างหาที่เปรียบมิได้"

ล็อคให้ความสำคัญอย่างยิ่งกับพลศึกษา “เราต้องการสุขภาพสำหรับกิจกรรมทางวิชาชีพและความสุข” เขากล่าวและเสนอระบบที่ได้รับการพัฒนาอย่างระมัดระวังซึ่งอยู่ในระดับวิทยาศาสตร์ในยุคนั้น เขาเชื่อว่าจำเป็นต้องทำให้เด็กแข็งกระด้างตั้งแต่วัยเด็ก เพื่อให้แน่ใจว่าเขาสามารถทนต่อความเหนื่อยล้า ความทุกข์ยาก และการเปลี่ยนแปลงได้อย่างง่ายดาย ล็อคยืนยันในรายละเอียดถึงความสำคัญของระบอบการปกครองที่เข้มงวดในชีวิตของเด็ก ให้คำแนะนำในการแต่งตัวและให้อาหารเขา และประท้วงต่อต้านการเอาอกเอาใจเด็ก พลศึกษาที่เหมาะสมยังช่วยในการพัฒนาความกล้าหาญและความเพียร “สุภาพบุรุษควรได้รับการฝึกฝนให้พร้อมตลอดเวลาในการถืออาวุธและเป็นทหาร” ล็อคเขียน

โดดเด่น

ครู.

ในอดีตและปัจจุบัน.

ประวัติความเป็นมาของการสอน

การฝึกปฏิบัติด้านการศึกษามีรากฐานมาจากชั้นลึกของอารยธรรมมนุษย์ มันปรากฏตัวขึ้นพร้อมกับคนกลุ่มแรก เด็ก ๆ ได้รับการเลี้ยงดูโดยไม่มีการสอนใด ๆ โดยไม่รู้ด้วยซ้ำเกี่ยวกับการมีอยู่ของมัน

เป็นที่ทราบกันดีว่าสาเหตุของการเกิดขึ้นของสาขาวิทยาศาสตร์ทั้งหมดคือความต้องการของชีวิต ถึงเวลาแล้วที่การศึกษาเริ่มมีบทบาทที่เห็นได้ชัดเจนในชีวิตของผู้คน พบว่าสังคมก้าวหน้าเร็วหรือช้าขึ้นอยู่กับการเลี้ยงดูของคนรุ่นเยาว์ มีความจำเป็นต้องสรุปประสบการณ์การศึกษาเพื่อสร้างสถาบันการศึกษาพิเศษเพื่อเตรียมเยาวชนให้พร้อมสำหรับชีวิต

อยู่ในรัฐที่พัฒนาแล้วมากที่สุดในโลกยุคโบราณ - จีน, อินเดีย, อียิปต์, กรีซ - มีความพยายามอย่างจริงจังในการสรุปประสบการณ์การศึกษาและแยกหลักการทางทฤษฎีออก ความรู้เรื่องธรรมชาติ มนุษย์ สังคม ล้วนสะสมอยู่ในปรัชญา มีการสร้างลักษณะทั่วไปเกี่ยวกับการสอนครั้งแรกด้วย

ตลอดเวลามีการสอนพื้นบ้านซึ่งมีบทบาทสำคัญในการพัฒนาจิตวิญญาณและร่างกายของผู้คน ผู้คนได้สร้างระบบการศึกษาด้านศีลธรรมและแรงงานที่เป็นต้นฉบับและมีความยืดหยุ่นอย่างน่าประหลาดใจ

ยาน อามอส โคเมเนียส

(1592 – 1670)

ครูชาวเช็ก นักมนุษยนิยม ผู้ก่อตั้งการสอน (ทฤษฎีการเรียนรู้)

เขาพูดถึงการศึกษาสากลในภาษาแม่

เขาเสนอให้จัดตั้งโรงเรียนแบบครบวงจร

ผลงานของเขาเรื่อง "The Great Didactics"

การกำหนดและพัฒนาช่วงอายุ

สร้างระบบห้องเรียน-บทเรียน โดยบทเรียนเป็นรูปแบบการสอนหลัก (ระยะเวลาบทเรียน การจัดองค์กร)

เขาพูดถึงการสร้างเงื่อนไขเพื่อไม่ให้เด็กขาดความบันเทิง

เน้นพลศึกษาเป็นลำดับความสำคัญ

เน้นย้ำ “กฎทอง” ของการสอน – หลักการสร้างภาพการเรียนรู้

เขาอุทิศทั้งบทในงานของเขาเพื่อการศึกษาครอบครัว

“เรื่องโรงเรียนแม่” โดยมีแม่เป็นครูหลัก

(สุขภาพ)

หลักการของพระองค์เป็นพื้นฐานของการศึกษาและการฝึกอบรมแบบคลาสสิก:

* ความสอดคล้องกับธรรมชาติของเด็ก (ความรู้ความเข้าใจทางจิตวิทยา)

* หลักการทางวิทยาศาสตร์ สารานุกรม (ความรู้ที่มีพื้นฐานทางวิทยาศาสตร์และระบุไว้ในวรรณคดี)

* การเข้าถึง (ความรู้ที่ปรับให้เหมาะกับเด็ก)

* เป็นระบบและสม่ำเสมอ (จากง่ายไปซับซ้อน)

* ฤดูกาล (การเลือกวัสดุขึ้นอยู่กับฤดูกาล)

โยฮันน์ ไฮน์ริช เปสตาลอซซี

(1746 – 1827)

พัฒนาหลักการให้สอดคล้องกับธรรมชาติ

ธรรมชาติของเด็กต้องการและมุ่งมั่นในการพัฒนา

“ตาอยากมอง หูอยากฟัง เท้าอยากเดิน มืออยากจับ”

เสนอทฤษฎีการศึกษาขั้นพื้นฐาน

ทำความรู้จักกับโลกภายนอก

การพัฒนาคำพูด

การสอนการคิดเลข การเขียน และการอ่าน

ในวัยก่อนวัยเรียน

มีชื่อเสียง

สวิส

ครูที่ใช้เงินเก็บทั้งหมดเพื่อสร้างสถานเลี้ยงเด็กกำพร้า เขาอุทิศชีวิตให้กับเด็กกำพร้า พยายามทำให้วัยเด็กเป็นโรงเรียนแห่งความสุขและงานสร้างสรรค์ บนหลุมศพของเขามีอนุสาวรีย์พร้อมคำจารึกที่ลงท้ายด้วยคำว่า: "ทุกสิ่งมีไว้เพื่อผู้อื่น ไม่มีอะไรเพื่อตัวคุณเอง"

การฝึกอบรมและการทำงานแบบผสมผสาน

เพราะ มันพัฒนาความคิดและจิตวิญญาณของเด็ก

ฌอง ฌาค รุสโซ

(1712 – 1788)

ครูสอนภาษาฝรั่งเศสและนักทฤษฎี

งานของเขา - "เอมิลหรือเกี่ยวกับการศึกษา" สะท้อนถึงวิธีการแก้ไขปัญหาการศึกษา

ส่งเสริมการพิจารณาถึงความเป็นปัจเจกบุคคล ความปรารถนา และความต้องการของเด็ก

เขาออกมาพูดต่อต้านความรุนแรง

แนวคิดด้านการศึกษา:

ทางกายภาพ,
การพัฒนาจิต
การพัฒนาความรู้สึกภายนอก

การตั้งค่าได้รับการศึกษาทางสังคมเด็กถูกพรากไปจากพ่อแม่ของเขาเขาถูกเลี้ยงดูมาภายใต้การแนะนำของครู

แหล่งที่มาของการศึกษาคือธรรมชาติ ผู้คน และโลกแห่งวัตถุประสงค์

การใช้วิธีการศึกษาทางอ้อมอย่างแข็งขัน

เด็กจะต้องได้รับการเลี้ยงดูเพื่อประโยชน์ของสังคม

ฟรีดริช โฟรเบล

(1782 – 1852)

ครูสอนภาษาเยอรมัน

สถาบันแรกสร้างสถาบันสำหรับเด็กก่อนวัยเรียน "โรงเรียนอนุบาล" และเรียกว่าผู้ใหญ่ชาวสวน F. Froebel เป็นผู้ก่อตั้งการสอนเด็กก่อนวัยเรียนเพราะว่า มีส่วนร่วมในการฝึกอบรมอาจารย์วางระบบการให้ความรู้แก่เด็กก่อนวัยเรียนในหนังสือ "เพลงของแม่และความรัก", "หนึ่งร้อยเพลงสำหรับเกมบอล", "โรงเรียนอนุบาล"

ระบบการพัฒนาทางประสาทสัมผัส

วัตถุประสงค์ของการศึกษา

ชั้นเรียน

แนวคิดด้านการศึกษา

ของขวัญจาก Froebel:

การพัฒนาความสามารถตามธรรมชาติของเด็ก (สัญชาตญาณ)

ของเล่น – ลูกบอล ลูกบอล และลูกบาศก์

เกมกลางแจ้ง

การฝึกทางกายภาพ

การทอผ้า

การแบ่งลูกบาศก์ออกเป็นส่วนๆ ตามขนาด ทั้งในแนวระนาบ เชิงเส้น และเชิงมุม แบ่งลูกบาศก์ออกเป็น 27 ก้อนตามยาวและขวาง เพื่อพัฒนาทักษะการก่อสร้าง

สำคัญต่อการพัฒนามนุษย์: สัญชาตญาณ (กิจกรรม การรับรู้ สัญชาตญาณทางศิลปะและศาสนา)

การพัฒนาความรู้สึกภายนอก

เย็บปักถักร้อย

วางประดับด้วยถั่วและลูกปัด

การวาดภาพ

คอนสแตนติน ดมิตรีวิช อูชินสกี้

(1823 – 1870)

K.D. นำชื่อเสียงระดับโลกมาสู่การสอนของรัสเซีย อูชินสกี้ พวกเขาถูกขอให้ทำให้งานเป็นเครื่องมือทางการศึกษาที่เต็มเปี่ยม แนวคิดเรื่องสัญชาติในด้านการศึกษา สัญชาติเป็นระบบที่พัฒนาขึ้นโดยชีวิตทางประวัติศาสตร์ของประชาชน

คู่มือ “คำภาษาพื้นเมือง” เพื่อปลูกฝังให้เด็กๆ มีความรู้สึกรักชาติและรักในดินแดนบ้านเกิด

หนังสือเรียนที่เขาสร้างขึ้นมีการจำหน่ายอย่างที่ไม่เคยมีมาก่อนในประวัติศาสตร์ ตัวอย่างเช่น "Native Word" ได้รับการตีพิมพ์ 187 ครั้ง มรดกของเขาประกอบด้วย 11 เล่มและผลงานการสอนของเขายังคงมีคุณค่าทางวิทยาศาสตร์มาจนถึงทุกวันนี้ ไดอารี่วัยเยาว์ของ Ushinsky ได้กำหนดเป้าหมายในชีวิตของเขา:“ การทำความดีให้มากที่สุดเท่าที่จะเป็นไปได้เพื่อบ้านเกิดของฉัน ” เขาบรรลุเป้าหมายของเขา

สหายของอาจารย์ผู้ยิ่งใหญ่และลูกศิษย์ของเขา L.N. Modzalevsky กำหนดสถานที่ของ Konstantin Dmitrievich Ushinsky อย่างกระชับและแม่นยำในประวัติศาสตร์วัฒนธรรมรัสเซีย: “ Ushinsky เป็นครูของประชาชนของเราอย่างแท้จริงเช่นเดียวกับ Lomonosov เป็นนักวิทยาศาสตร์ของประชาชนของเรา Suvorov เป็นผู้บัญชาการของประชาชนของเรา Pushkin เป็นกวีของประชาชนของเรา Glinka เป็นของประชาชนของเรา นักแต่งเพลง "

พัฒนาระบบการสอน:

การเลี้ยงลูกควรเริ่มต้นในครอบครัว

การศึกษาดำเนินต่อไปในสถาบันการศึกษาก่อนวัยเรียน

การศึกษาภาคบังคับ

มาเรีย มอนเตสซอรี

(1870 – 1952)

แพทย์และอาจารย์ชาวอิตาลี มอนเตสซอรี่แนะนำหลักการในการสอนตามที่ครูไม่ได้มีอิทธิพลต่อเด็ก แต่กำหนดสภาพแวดล้อมรอบตัวเด็ก สร้างเงื่อนไขสำหรับการพัฒนาส่วนบุคคลที่เป็นอิสระ โดยให้ความช่วยเหลือเด็กเฉพาะเมื่อสถานการณ์สามารถตีความได้เมื่อเด็กถามครู: “ช่วยฉันทำเองสิ” หลักการนี้ได้กลายเป็นพื้นฐานของแนวคิดการสอนหลายประการในเวลาต่อมา

Maria Montessori ในฐานะแพทย์เข้าใจว่าสำหรับการพัฒนาทางจิตวิญญาณของเด็กสิ่งสำคัญคือต้องสอนให้เขารู้สึก เธอเปิดเผยความสามารถของเธอในฐานะครูโดยหลักๆ แล้วในการสอนทักษะด้านการเคลื่อนไหวและประสาทสัมผัสแก่เด็กๆ ตลอดจนการพัฒนาทักษะการเขียน การอ่าน และการนับเลข

แนวคิดของเธอ: ระบบการศึกษาด้วยตนเอง การศึกษาด้วยตนเองสำหรับเด็ก

เป็นครั้งแรกที่เธอแนะนำการวัดสัดส่วนร่างกาย (น้ำหนัก ส่วนสูงของเด็ก)

หลักการศึกษาและการพัฒนา:

อย่าทำอะไรเพื่อลูกเลยถ้าเขาสามารถทำเองได้

การพัฒนาประสาทสัมผัสทั้งหมด

สร้างเงื่อนไขในการพัฒนาเด็กตามลักษณะอายุทางจิตวิทยา

การใช้แรงงานคน (ตัดด้วยกรรไกร)

อันตอน เซเมโนวิช มากาเรนโก

(1888 – 1939)

เขาเป็นครูสอนนวัตกรรมที่มีความสามารถ ซึ่งเป็นหนึ่งในผู้สร้างระบบการศึกษาคอมมิวนิสต์ที่สอดคล้องกันสำหรับคนรุ่นใหม่ในประเทศของเรา

เขาพูดถึงเป้าหมายทางการศึกษาที่รอบคอบ เมื่อต้องรับมือกับเด็กๆ ไม่จำเป็นต้องลูบไล้ จูบ กอด ฯลฯ ด้วยความรู้สึกซาบซึ้ง แต่จำเป็นต้องมี "ความรู้สึกถึงสัดส่วนในความรักและความรุนแรง ในความรักใคร่และความรุนแรง" เป็นสิ่งจำเป็น ในความสัมพันธ์กับเด็ก ๆ จำเป็นต้องมี "การเรียกร้องความรัก": ยิ่งเคารพบุคคลมากเท่าไรก็ยิ่งเรียกร้องจากเขามากขึ้นเท่านั้น มนุษยนิยมแบบสังคมนิยมซึ่งแสดงออกด้วยคำเหล่านี้และดำเนินไปเหมือนด้ายสีแดงผ่านระบบการสอนทั้งหมดของ Makarenko เป็นหนึ่งในหลักการสำคัญ Makarenko เชื่ออย่างลึกซึ้งในพลังสร้างสรรค์ของมนุษย์ในความสามารถอันยอดเยี่ยมของเขา มาคาเรนโกวิพากษ์วิจารณ์ชนชั้นกระฎุมพีและการสอนชนชั้นกระฎุมพีอย่างรุนแรง เขาเขียนว่าการสอนเร่งรีบจากการฝึกฝนเด็กและการกดขี่บุคลิกภาพของพวกเขา ไปสู่อิสรภาพที่สมบูรณ์ของเด็กจากความรับผิดชอบ จากการสอนแบบเผด็จการของการเชื่อฟังแบบตาบอดของเด็ก ไปจนถึงทฤษฎีอนาธิปไตยของ “การศึกษาฟรี”

เขาเน้นย้ำข้อบกพร่องของระบบการศึกษาการสอนในยุคโซเวียต: - ไม่มีระบบ - ไม่มีความสัมพันธ์ระหว่างการศึกษาและการฝึกอบรม - ไม่มีข้อตกลงร่วมกันระหว่างครูเกี่ยวกับเนื้อหาในวิชาดังนั้นความรู้ของเด็กจึงกระจัดกระจาย - เป้าหมายของการศึกษาและการฝึกอบรม ของสถาบันเฉพาะไม่สนองความต้องการของสังคมโดยรวม - ครูไม่แสดงความยืดหยุ่นในการคิด ใช้รูปแบบการสื่อสารแบบเผด็จการกับเด็ก - ไม่คำนึงถึงคุณลักษณะส่วนบุคคลและความสนใจของเด็ก - ความรู้สึกของการร่วมกันในเด็ก ไม่พัฒนาเพราะว่า พวกเขาไม่ได้มอบหมายงานให้เด็ก ๆ รับผิดชอบและให้โอกาสในการมีวินัยในตนเองและความรับผิดชอบร่วมกันสำหรับทีมและตนเอง เขาทำงานในอาณานิคมสำหรับเด็กเล็ก จัดรูปแบบการศึกษาแบบรวม พัฒนาความเป็นอิสระและความรับผิดชอบสำหรับงานที่ได้รับมอบหมายต่อหน้าเพื่อนร่วมงาน รวบรวมแนวปฏิบัติและข้อแนะนำในการเลี้ยงลูกเป็นทีม ส่งเสริมการปกครองตนเองของสถาบันเด็ก

เอลิซาเวตา นิโคลาเยฟนา โวโดโวโซวา

(1844 – 1923)

ผู้ติดตาม K.D. อูชินสกี้ เธอส่งเสริมแนวคิดเรื่องสัญชาติในด้านการศึกษาและการฝึกอบรมและเน้นการศึกษาด้านจิตใจ ร่างกาย และศีลธรรม วิธีการหลักคือการสังเกต หัวข้อสำคัญคือความคุ้นเคยกับงานของผู้ใหญ่

เอลิซาเวตา อิวานอฟนา ทิเคเยวา

(1867 – 1943)

มีส่วนร่วมในการจัดทำโปรแกรมพัฒนาระบบการศึกษาทางประสาทสัมผัสและการพัฒนาคำพูด เธออธิบายกฎเกณฑ์สำหรับเด็ก หยิบยกข้อกำหนดสำหรับการมองเห็น และพัฒนาวิธีการพูดโดยละเอียด (เรื่องราว เรื่องราว) ฉันให้ความสนใจกับการพัฒนาความสามารถในการสร้างสรรค์ของเด็ก

อเดไลดา เซเมนอฟนา ซิโมโนวิช

(1840 – 1933)

เธอเปิดโรงเรียนอนุบาลแบบจ่ายเงินแห่งแรกสำหรับเด็กอายุตั้งแต่ 3 ถึง 6 ปี เธอพูดคุยเกี่ยวกับประโยชน์ของสถาบันการศึกษาก่อนวัยเรียนในการเตรียมตัวเข้าโรงเรียน (ไวยากรณ์ การนับ การตัด การทอผ้า การสร้างแบบจำลอง การศึกษาบ้านเกิด ความคุ้นเคยกับงานของผู้ใหญ่) พัฒนากิจกรรมการสอนด้วยตุ๊กตา นิตยสารรัสเซียเล่มแรก "โรงเรียนอนุบาล" ปรากฏขึ้นพร้อมกับเธอซึ่งสะท้อนให้เห็นถึงกฎการสอนสำหรับการเลี้ยงดูและการสอนเด็กและข้อกำหนดสำหรับบุคลิกภาพของครู

วาซิลี อเล็กซานโดรวิช สุขอมลินสกี้

(1918 -1970)

การศึกษาเพื่อความสุขของเด็ก - นี่คือความหมายที่เห็นอกเห็นใจของกิจกรรมการสอนของ V.A. สุคมลินสกี้. หากปราศจากศรัทธาในเด็ก โดยไม่ไว้วางใจในตัวเขา ภูมิปัญญาการสอนทั้งหมด วิธีการและเทคนิคในการสอนและการเลี้ยงดูทั้งหมดตามความเห็นของเขา ก็ไม่สามารถป้องกันได้ เขาเชื่อว่าพื้นฐานสำหรับความสำเร็จของครูคือความมั่งคั่งทางจิตวิญญาณและความเอื้ออาทรของจิตวิญญาณของเขา ความรู้สึกที่มีมารยาทดี และวัฒนธรรมทางอารมณ์ทั่วไปในระดับสูง และความสามารถในการเจาะลึกเข้าไปในแก่นแท้ของปรากฏการณ์การสอน

ครูสอนมนุษยนิยมสร้างระบบการศึกษาด้านสุนทรียศาสตร์และศีลธรรมของตัวเอง - ความงามในธรรมชาติในดนตรีและภาพวาดในครอบครัว ได้แก่ ในแม่ เขาพูดถึงความจำเป็นในการพัฒนาทรงกลมทางอารมณ์และประสาทสัมผัสเชิงบวกในเด็ก ครูส่งเสริมการใช้เหตุผล ความคิดสร้างสรรค์ และกิจกรรมในตัวเด็ก

ความต้องการของเด็ก:

Sukhomlinsky สร้างระบบการสอนดั้งเดิมโดยยึดหลักมนุษยนิยมโดยคำนึงถึงบุคลิกภาพของเด็กว่าเป็นคุณค่าสูงสุดซึ่งกระบวนการเลี้ยงดูและการศึกษากิจกรรมสร้างสรรค์ของทีมครูและนักเรียนที่มีใจเดียวกันที่ใกล้ชิดกัน ควรมุ่งเน้น Sukhomlinsky เข้าใจการศึกษาของคอมมิวนิสต์ว่าเป็นการก่อตัวของ "บุคคลที่คิด" และไม่ใช่ผู้ปฏิบัติตามคำสั่งของพรรค

สุขอมลินสกี้สร้างกระบวนการเรียนรู้ให้เป็นงานที่สนุกสนาน เขาให้ความสนใจอย่างมากกับการกำหนดโลกทัศน์ของนักเรียน บทบาทสำคัญในการเรียนรู้ถูกกำหนดให้กับคำพูดของครู รูปแบบศิลปะในการนำเสนอ และการสร้างสรรค์นิทานและงานศิลปะร่วมกับเด็กๆ

สุขอมลินสกี้ได้พัฒนาโปรแกรมสุนทรียศาสตร์ที่ครอบคลุมเรื่อง “การศึกษากับความงาม” ระบบของเขาต่อต้านการศึกษาแบบเผด็จการ และถูกวิพากษ์วิจารณ์จากแวดวงการสอนอย่างเป็นทางการในเรื่อง "มนุษยนิยมเชิงนามธรรม"

“การสอนความร่วมมือ”

- ทิศทางการสอนในประเทศในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 20 ซึ่งเป็นระบบวิธีการและเทคนิคการศึกษาและการฝึกอบรมเกี่ยวกับหลักการมนุษยนิยมและแนวทางที่สร้างสรรค์ในการพัฒนาตนเอง

ในบรรดาผู้เขียน: Sh.A. อโมนาชวิลี, ไอ.พี. โวลคอฟ, ไอ.พี. Ivanov, E.N. อิลลิน, เวอร์จิเนีย Karakovsky, S.N. Lysenkova, L.A. และบี.พี. นิกิตินส์, V.F. ชาตาลอฟ ส.ส. Shchetinin และคนอื่น ๆ ผู้เขียนทุกคนมีประสบการณ์ภาคปฏิบัติอย่างกว้างขวางในโรงเรียน (มากกว่า 25 ปี) และพัฒนาแนวคิดดั้งเดิมของการฝึกอบรมและการศึกษา ผู้ริเริ่มสมาคมครูนวัตกรรมคือช. บรรณาธิการหนังสือพิมพ์ครู V.F. Matveev และนักประชาสัมพันธ์ S.L. โซโลเวตชิค.

การสอนความร่วมมือไม่ได้อยู่ในรูปแบบเทคโนโลยีเฉพาะ ไม่มีเครื่องมือผู้บริหารเชิงบรรทัดฐาน แต่ "กระจัดกระจาย" ในบทความและหนังสือจำนวนมาก แนวคิดดังกล่าวได้รวมอยู่ในเทคโนโลยีการสอนสมัยใหม่มากมาย

ชาลวา อเล็กซานโดรวิช อโมนาชวิลี

ครูชาวจอร์เจียสมัยใหม่เป็นนักมนุษยนิยม

โครงการแรกคือ "School of Joy" ในทบิลิซีสำหรับเด็กอายุตั้งแต่ 6 ปี ผลงานของเขา: "Pedagogical Symphony", "To School from the Age of 6", "School of Life", "The Creation of Man" คำขวัญของครูคือเด็กทำได้ทุกอย่าง แต่ครูต้องเชื่อมั่นในสิ่งนี้และปลูกฝังสูตรนี้ให้กับเด็ก

ครูต่อต้านเกรดที่แนะนำเพื่อกระตุ้นกิจกรรมการศึกษาและความรู้ความเข้าใจของเด็ก การประเมินของผู้ใหญ่ควรมุ่งเน้นไปที่การสร้างสรรค์ของเด็ก การควบคุมตนเอง การตัดสิน และที่สำคัญที่สุดคือความสำเร็จของเด็ก การอ่านควรสอนในโรงเรียนไม่ใช่เพื่อความเร็วของเทคนิคการอ่าน แต่เป็นวิธีการรับรู้ การวิเคราะห์ข้อความที่อ่าน และความสนใจเฉพาะเจาะจงในข้อมูลสิ่งพิมพ์

ครูและนักการศึกษาที่ยอดเยี่ยมแห่งศตวรรษที่ 20 แก้ไขคำแนะนำของกุมารเวชศาสตร์อย่างเป็นทางการและการพัฒนาเด็กก่อนวัยเรียนและโรงเรียนอย่างสมบูรณ์ จากวัสดุทางสถิติขนาดใหญ่เขาพิสูจน์การมีอยู่ของปรากฏการณ์ (กฎของการพัฒนาจิต) NUVERS “ การลดลงอย่างถาวรของโอกาสโอกาสในการพัฒนามนุษย์ (ระบบสูติกรรมที่มีอยู่ทำลายสุขภาพของเด็ก ระบบการศึกษาที่มีอยู่ทำลายพรสวรรค์ ของเด็ก) ในปี พ.ศ. 2500 เขาถูกกดขี่ "อย่างอ่อนโยน" หลังจากที่เขาซึ่งเป็นหัวหน้ากลุ่มครูกลุ่มหนึ่งเข้าหาคณะกรรมการกลางและรัฐบาลด้วยโครงการโรงเรียนที่พึ่งพาตนเอง (ผู้ประกอบการ) ได้: "มอบโรงเรียนให้เรา - และในอีกห้าปีข้างหน้า เราจะมีนักเรียนที่เก่งทุกคนและจะปฏิเสธการจัดหาเงินทุน" - บี.พี. พูดถึงโครงการนี้ นิกิตินในฤดูใบไม้ร่วงปี 2541

หลักการสอนใหม่

แนวคิดหลักคือ กิจกรรมการศึกษาและ งานการเรียนรู้ .

"โรงเรียน 2000"

ในปี พ.ศ. 2543-2546 เวอร์ชันใหม่ของระบบการสอนของวิธีการทำกิจกรรมซึ่งนำมาใช้ในรูปแบบการศึกษานี้ได้รับการพัฒนาและพิสูจน์ได้ทางทฤษฎี

แนวคิดเชิงแนวคิดคือการรวมนักเรียนไว้ในกิจกรรมการเรียนรู้เชิงรุก เธอรวมทฤษฎีการศึกษาพัฒนาการที่รู้จักกันดีทั้งหมด (Leontyeva A.N., Elkonina D.B., Davydova V.V., Zankova L.V. ฯลฯ )

หลักการสอน

การพัฒนาวิชาชีพครูในสังคมยุคใหม่

สถาบันการศึกษาระดับอุดมศึกษาและโรงเรียนการสอนเตรียมครูในอนาคตในสาขาวิชาเฉพาะต่างๆ นอกจากนี้ ภายในแต่ละสาขาวิชาเฉพาะทาง มหาวิทยาลัย (โรงเรียนสอนการสอน) สามารถเปิดสาขาวิชาเฉพาะทางได้หลายสาขาวิชา ตัวอย่างเช่น สาขาวิชาเฉพาะทางการสอนจะรวมกันเป็นกลุ่มวิชาชีพ “การศึกษา”

พื้นฐานสำหรับการแบ่งสาขาวิชาเฉพาะทางการสอนคือสาขาวิชาความรู้ที่แตกต่างกัน

พื้นฐานที่สองสำหรับการแบ่งออกเป็นความเชี่ยวชาญพิเศษคือช่วงอายุของการพัฒนาบุคลิกภาพซึ่งแตกต่างกันในความเฉพาะเจาะจงของการมีปฏิสัมพันธ์ระหว่างครูกับเด็ก

พื้นฐานที่สามสำหรับการแบ่งสาขาวิชาเฉพาะด้านการสอนคือการละเมิดพัฒนาการของเด็ก

ปัจจุบันมาตรฐานการศึกษาวิชาชีพของรัฐจัดให้มีสาขาวิชาเฉพาะทางระดับสูง 41 สาขาวิชาและสาขาวิชาการสอนระดับมัธยมศึกษาเฉพาะทาง 16 สาขาวิชา จำนวนคุณวุฒิเนื่องจากมีความเชี่ยวชาญพิเศษนั้นมีมากกว่ามาก

เราหวังว่าคุณจะประสบความสำเร็จ!

การนำเสนอที่เตรียมไว้

ซาบุสเลวา โอ.วี.

มุมมองของ Comenius เกี่ยวกับเด็ก พัฒนาการและการเลี้ยงดูของเขาแตกต่างอย่างสิ้นเชิงจากแนวคิดในยุคกลาง ตามนักมานุษยวิทยาในยุคเรอเนซองส์ Comenius ปฏิเสธการปรุงแต่งทางศาสนาเกี่ยวกับความบาปในธรรมชาติของมนุษย์ แม้ว่าเขาจะยังไม่ได้ปลดปล่อยตัวเองจากอิทธิพลของศาสนาก็ตาม ดังนั้นเขาจึงเชื่อว่าความสามารถที่เด็กทุกคนมีตั้งแต่แรกเกิดนั้นเป็น "ของขวัญจากพระเจ้า" แต่ในขณะเดียวกันเขาก็ชี้ให้เห็นอย่างถูกต้องว่าพวกเขาพัฒนาในกระบวนการศึกษาเท่านั้น Comenius เชื่อในบทบาทอันยิ่งใหญ่ของการศึกษาในการพัฒนามนุษย์ และแย้งว่าต้องขอบคุณการศึกษา “เด็กทุกคนสามารถกลายเป็นมนุษย์ได้” เด็กทุกคนที่มี “แนวทางการสอนที่เชี่ยวชาญ” จะสามารถมีมารยาทและได้รับการศึกษาได้ดี .

ด้วยความเชื่อที่ว่าเด็กทุกคนสามารถได้รับความรู้ Comenius จึงต้องการ "สอนทุกคนทุกอย่าง" เขาเรียกร้องให้มีการศึกษาแบบสากล ซึ่งควรนำไปใช้กับทั้งคนรวยและคนจน ทั้งเด็กชายและเด็กหญิง ทุกคนควรได้รับการศึกษา “จนถึงช่างฝีมือ ชาวนา คนเฝ้าประตู และผู้หญิง” แนวคิดเรื่องการศึกษาสากลสำหรับเด็กทั้งสองเพศนี้ไม่ต้องสงสัยเลยว่าเป็นข้อเรียกร้องขั้นสูงและเป็นประชาธิปไตยที่สนองความสนใจของมวลชน

ล็อคได้รับคุณธรรมจากหลักการของผลประโยชน์และผลประโยชน์ของแต่ละบุคคล เขาเชื่อว่าสุภาพบุรุษที่แท้จริงคือคนที่รู้วิธีที่จะบรรลุความสุขของตัวเอง แต่ในขณะเดียวกันก็ไม่ยุ่งเกี่ยวกับเรื่องนี้จากผู้อื่น พฤติกรรมของสุภาพบุรุษจะต้องมีเหตุผล เขาจะต้องสามารถควบคุมตัณหาของตัวเอง มีระเบียบวินัย และสามารถที่จะอยู่ใต้บังคับตัวเองตามคำสั่งของเหตุผล

การพัฒนาอุปนิสัย การพัฒนาเจตจำนง วินัยทางศีลธรรมเป็นงานที่สำคัญที่สุดของการศึกษา คุณไม่สามารถตามใจเด็กได้ แต่คุณไม่สามารถสนองความปรารถนาอันชอบด้วยกฎหมายของเขาได้ ในตอนแรก อำนาจของครูเหนือเด็กจะได้รับจาก "ความกลัวและความเคารพ" จากนั้นในปีที่เป็นผู้ใหญ่มากขึ้น อำนาจนี้จะได้รับการสนับสนุนจาก "ความรักและมิตรภาพ"

วิธีการศึกษาหลักจะไม่ใช่การใช้เหตุผลเสมอไป แต่เป็นตัวอย่างสภาพแวดล้อมสภาพแวดล้อมของเด็ก “ให้ถือเป็นความจริงที่ไม่ต้องสงสัย” ล็อคกล่าว “ว่า... อิทธิพลที่ยิ่งใหญ่ที่สุดต่อพฤติกรรมของเขาจะยังคงถูกกระทำโดยบริษัทที่เขาตั้งอยู่ และแนวทางปฏิบัติของผู้ที่ติดตามเขา” สิ่งสำคัญอย่างยิ่งคือการส่งเสริมนิสัยเชิงบวกที่ยั่งยืนให้กับเด็ก

เพื่อให้บรรลุผลเชิงบวกในการเลี้ยงดู เราควรศึกษาลักษณะเฉพาะของเด็กอย่างรอบคอบ สังเกตเขาเมื่อเขาไม่สงสัยอะไรเลย เพื่อ "สังเกตตัณหาที่มีอยู่ทั่วไปและความโน้มเอียงที่โดดเด่นของเขา"; จำเป็นต้องระบุคุณสมบัติที่แตกต่างกันของเด็ก “ตามความแตกต่างในคุณสมบัติเหล่านี้ วิธีการของคุณก็ต้องแตกต่างกันด้วย” เจ. ล็อคเขียน

เขาเห็นว่าจำเป็นต้องต่อสู้กับความเพ้อฝันและความเกียจคร้านของเด็ก ๆ และไม่เคยสนองความปรารถนาอันถาวรของเด็กหากพวกเขาร้องไห้ไปด้วย คุณต้องเอาใจใส่ทารก เข้าใจว่าอะไรเป็นสาเหตุของความตั้งใจ และระบุสาเหตุที่ทำให้เขาเกียจคร้าน เพื่อดึงดูดเด็กเข้าชั้นเรียน ครูจะต้องค้นหาสิ่งที่เขาสนใจอย่างแท้จริง

ล็อคต่อต้านการลงโทษทางร่างกาย โดยเชื่อว่า "วินัยทาสสร้างนิสัยทาส" แต่ในกรณีของความดื้อรั้นและการไม่เชื่อฟังอย่างเปิดเผย เขาก็ยอมให้มีการลงโทษทางร่างกาย

ในฐานะคนในสมัยนั้น ล็อคให้ความสำคัญกับการศึกษาศาสนาเป็นอย่างมาก แต่เชื่อว่าสิ่งสำคัญไม่ใช่การปลูกฝังให้เด็กๆ คุ้นเคยกับพิธีกรรม แต่เป็นการปลูกฝังความรักและความเคารพต่อพระเจ้าในฐานะผู้สูงสุด

การศึกษาทางจิตของสุภาพบุรุษตามคำกล่าวของ Locke นั้นควรอยู่ภายใต้การพัฒนาคุณสมบัติที่จำเป็นสำหรับนักธุรกิจ ในการดึงดูดเด็กให้เข้าร่วมกิจกรรม เราควรใช้ความอยากรู้อยากเห็นของเด็กอย่างกว้างขวาง เพราะจากนี้จะทำให้เกิดความต้องการความรู้มากขึ้น แต่เราต้องสอนให้เขาทำกิจกรรมที่ไม่น่าสนใจด้วย

คำถามของเด็กมีความสำคัญอย่างยิ่งซึ่งจะต้องเข้าหาด้วยความสนใจอย่างเต็มที่และไม่ได้รับคำตอบที่เป็นเท็จและหลีกเลี่ยงไม่ได้ จำเป็นต้องพัฒนาความสามารถของเด็กในการตัดสินอย่างอิสระ

สุภาพบุรุษที่ถูกเลี้ยงดูมาในลักษณะนี้ อ้างอิงจากล็อค จะเป็นคนใหม่ที่ถูกลิขิตมาเพื่อเสริมความแข็งแกร่งให้กับอำนาจของชนชั้นกระฎุมพีอังกฤษ

ดังนั้นทฤษฎีการสอนของล็อคจึงกำหนดเป้าหมายและธรรมชาติของการศึกษาของสุภาพบุรุษซึ่งเป็นตัวแทนของชนชั้นกระฎุมพีที่ขึ้นสู่อำนาจอย่างชัดเจน และได้อธิบายรายละเอียดเกี่ยวกับการศึกษาทางร่างกาย ศีลธรรม และจิตใจของเขาอย่างละเอียด ในเวลาเดียวกัน ล็อคเสนอให้เฉพาะแรงงานและการศึกษาศาสนาแก่ลูกหลานของคนทำงานเท่านั้น

เป็นนักคิดที่ลึกซึ้ง นักมนุษยนิยม และนักประชาธิปไตย เขายึดมั่นในทฤษฎีกฎธรรมชาติ เขาแย้งว่าในสภาพดั้งเดิมหรือ "สภาพธรรมชาติ" ผู้คนมีความเท่าเทียมกัน มีศีลธรรมที่บริสุทธิ์และมีความสุข แต่ทรัพย์สินส่วนบุคคลที่เกิดขึ้นในเวลาต่อมาได้แบ่งแยกโลกออกเป็นทั้งคนรวยและคนจนซึ่งนำไปสู่ความไม่เท่าเทียมกันในสังคมและการเสื่อมทรามทางศีลธรรม นอกจากนี้ยังได้รับการอำนวยความสะดวกจากการพัฒนาวัฒนธรรมและวิทยาศาสตร์ของสังคมศักดินา โดยทั่วไป รุสโซไม่ได้ปฏิเสธความสำคัญเชิงบวกของวัฒนธรรมในประวัติศาสตร์ของมนุษยชาติ แต่เขาพยายามที่จะพิสูจน์ว่ากิจกรรมของนักวิทยาศาสตร์และศิลปินสามารถเกิดผลและเป็นประโยชน์ต่อผู้คนได้หากพวกเขาอยู่ภายใต้เป้าหมายทางสังคม

ในงานของเขาเรื่อง The Social Contract (1762) รุสโซได้ประกาศแนวคิดประชาธิปไตยเกี่ยวกับอำนาจสูงสุดของประชาชน เขามองเห็นสาเหตุหลักของความชั่วร้ายทางสังคมในทรัพย์สินส่วนตัว แต่เขาเพียงแต่ต่อต้านทรัพย์สินขนาดใหญ่ที่ได้มาโดยวิธีที่ยังไม่ได้เป็นรายได้ และเขาประกาศว่าทรัพย์สินที่ได้รับจากแรงงานส่วนตัวเป็นสิ่งศักดิ์สิทธิ์และละเมิดไม่ได้ นี่คือความขัดแย้งหลักในตำแหน่งทางสังคมของรุสโซซึ่งแสดงผลประโยชน์ของชนชั้นกระฎุมพีน้อยของประชากร

เช่นเดียวกับนักการศึกษาชาวฝรั่งเศสทุกคนในศตวรรษที่ 18 รุสโซเชื่อว่าความสัมพันธ์ทางสังคมจะดีขึ้นได้ผ่านการศึกษาที่เหมาะสม

ในปี ค.ศ. 1762 รุสโซได้ตีพิมพ์นวนิยายเรื่อง "Emile หรือ On Education" ซึ่งเขากำหนดให้การศึกษาที่ดำเนินการในสังคมศักดินาเผชิญกับการวิพากษ์วิจารณ์ที่ทำลายล้างและร่างแผนสำหรับการก่อตัวของคนใหม่

ผลงานของรุสโซมีบทบาทสำคัญในการเตรียมการทางอุดมการณ์สำหรับการปฏิวัติกระฎุมพีฝรั่งเศสซึ่งเป็นที่รู้จักอย่างกว้างขวางไปทั่วโลก

พื้นฐานของมุมมองการสอนของรุสโซคือทฤษฎีการศึกษาตามธรรมชาติซึ่งเชื่อมโยงอย่างใกล้ชิดกับมุมมองทางสังคมของเขากับหลักคำสอนเรื่องกฎธรรมชาติของเขา รุสโซแย้งว่าบุคคลเกิดมาสมบูรณ์แบบแต่สภาพทางสังคมสมัยใหม่และการเลี้ยงดูที่มีอยู่ได้บิดเบือนธรรมชาติของ เด็ก. การศึกษาจะมีส่วนช่วยในการพัฒนาก็ต่อเมื่อได้รับลักษณะที่เป็นธรรมชาติและเป็นไปตามธรรมชาติเท่านั้น

ในด้านการศึกษา รุสโซเชื่อว่าธรรมชาติ ผู้คน และสิ่งต่างๆ มีส่วนร่วม “การพัฒนาความสามารถและอวัยวะของเราภายในคือการศึกษาที่ได้รับจากธรรมชาติ” เขาเขียน “การเรียนรู้วิธีใช้การพัฒนานี้คือการศึกษาจากผู้คน และการได้มาซึ่งประสบการณ์ของเราเองเกี่ยวกับวัตถุที่ทำให้เรารับรู้คือการศึกษาจากภายนอก " ของสิ่งที่". การศึกษาเติมเต็มบทบาทของมัน รุสโซเชื่อว่าเมื่อปัจจัยทั้งสามที่กำหนดว่าการศึกษาจะกระทำไปพร้อมๆ กัน

ความเข้าใจของรุสโซเกี่ยวกับการศึกษาที่เป็นธรรมชาติและเป็นไปตามธรรมชาตินั้นแตกต่างจากการตีความของโคเมเนียส รูสโซต่างจากครูชาวเช็กตรงที่เชื่อว่าการให้ความรู้ในลักษณะที่สอดคล้องกับธรรมชาติหมายถึงการดำเนินตามแนวทางธรรมชาติของการพัฒนาธรรมชาติของเด็กเอง จำเป็นต้องมีการศึกษาเด็กอย่างละเอียด ความรู้ที่ดีเกี่ยวกับอายุและลักษณะเฉพาะของเขา

โดยตระหนักว่าธรรมชาติของมนุษย์นั้นสมบูรณ์แบบ Rousseau จึงสร้างธรรมชาติของเด็กในอุดมคติและพิจารณาว่าจำเป็นต้องดูแลสร้างเงื่อนไขที่ความโน้มเอียงทั้งหมดที่มีอยู่ในตัวเขาตั้งแต่แรกเกิดสามารถพัฒนาได้อย่างไม่มีอุปสรรค นักการศึกษาไม่ควรกำหนดมุมมองและความเชื่อของเขาต่อเด็ก กฎเกณฑ์ทางศีลธรรมที่เตรียมไว้ แต่ควรเปิดโอกาสให้เขาเติบโตและพัฒนาอย่างอิสระตามธรรมชาติของเขาและหากเป็นไปได้ก็กำจัดทุกสิ่ง สิ่งที่อาจรบกวนสิ่งนี้ การศึกษาตามธรรมชาติก็เป็นการศึกษาฟรีเช่นกัน

แม้จะมีความขัดแย้งและจุดยืนที่ผิดพลาดหลายประการที่มีอยู่ในแนวคิดการสอนของรุสโซ แต่แนวคิดหลังนี้มีความสำคัญที่ก้าวหน้าทางประวัติศาสตร์และมีอิทธิพลอย่างมากต่อการพัฒนาความคิดทางการสอนในเวลาต่อมา

รุสโซถูกวิพากษ์วิจารณ์อย่างรุนแรงต่อระบบการศึกษาศักดินาที่ล้าสมัย ซึ่งกดขี่บุคลิกภาพของเด็ก เช่น ข้อจำกัดทางชนชั้นในด้านการศึกษา การสอนด้วยวาจา ลัทธิคัมภีร์และการยัดเยียด วินัยในการเฆี่ยนตี การลงโทษทางร่างกาย

เขาได้แสดงมุมมองของผู้คนที่ก้าวหน้าในสมัยของเขา เขาได้เรียกร้องอย่างกระตือรือร้นเพื่อปลดปล่อยมนุษย์จากการกดขี่ของระบบศักดินาและปกป้องสิทธิในวัยเด็ก รุสโซเรียกร้องให้ปฏิบัติต่อเด็กด้วยความรัก ศึกษาอายุและคุณลักษณะส่วนบุคคลของเขาอย่างรอบคอบ และคำนึงถึงความต้องการของเขา

เขาเน้นย้ำถึงความจำเป็นในการให้ความรู้แก่ประสาทสัมผัสของเด็ก พัฒนาพลังในการสังเกต และกระตุ้นพัฒนาการของการคิดอย่างอิสระและพลังสร้างสรรค์ในเด็ก

สิ่งที่สำคัญมากคือข้อเรียกร้องของรุสโซที่ต้องการให้การศึกษามีลักษณะที่แท้จริง เชื่อมโยงกับชีวิต พัฒนากิจกรรมและความคิดริเริ่มของเด็ก ๆ ในกระบวนการเรียนรู้ เพื่อเตรียมพวกเขาให้พร้อมสำหรับการทำงานตามหน้าที่ทางสังคมของพลเมืองทุกคน

ในเวลาเดียวกัน เราไม่สามารถรับรู้ว่าคำพูดของรุสโซส์ทั้งหมดนั้นถูกต้อง ตัวอย่างเช่น ความต้องการของเขาสำหรับ "การศึกษาฟรี" ส่วนบุคคล การปฏิเสธความจำเป็นในการใช้อิทธิพลทางการสอนต่างๆ ยกเว้นอิทธิพลทางอ้อม ซึ่งตรงกันข้ามกับประสบการณ์ส่วนตัวของเด็กกับ ประสบการณ์ของมวลมนุษยชาติ การดูถูกความรู้ที่เป็นระบบ การดูหมิ่นบทบาทของสตรีในสังคม และผลที่ตามมาคือมุมมองเชิงโต้ตอบต่อการเลี้ยงดูของเธอ

ถึงกระนั้น แนวคิดของรุสโซเกี่ยวกับการให้ความรู้แก่บุคคลที่กระตือรือร้น มีความคิด และมีอิสระ มีผลกระทบเชิงบวกอย่างมากต่อการพัฒนาทฤษฎีและการปฏิบัติด้านการสอนในหลายประเทศ แม้ว่าในเวลาต่อมาพวกเขาจะถูกปฏิเสธเกือบทั้งหมดโดยการสอนของชนชั้นกลางก็ตาม ในช่วงปลายศตวรรษที่ 19 และต้นศตวรรษที่ 20 ชนชั้นกระฎุมพีซึ่งสูญเสียความก้าวหน้าไปในเวลานี้ เริ่มละทิ้งมรดกของรุสโซหรือบิดเบือนมรดก

1.4 โรเบิร์ต โอเว่น (1771-1858)

อาศัยอยู่ในประเทศอังกฤษในช่วงการปฏิวัติอุตสาหกรรม

มาจากครอบครัวช่างฝีมือ เมื่ออายุ 10 ขวบ เขาถูกบังคับให้ลาออกจากการศึกษาและเริ่มต้นชีวิตอิสระ หลังจากทำงานเป็น "เด็กผู้ชาย" มาหลายปี จากนั้นจึงทำงานเป็นเสมียนในสถานประกอบการเชิงพาณิชย์ โอเว่นได้เป็นผู้จัดการของโรงงานกระดาษแห่งหนึ่งในแมนเชสเตอร์ในปี พ.ศ. 2333

โอเว่นติดตามชะตากรรมของชนชั้นกรรมาชีพชาวอังกฤษโดยตรงและใคร่ครวญถึงเหตุผลของเรื่องนี้โดยติดตามนักวัตถุนิยมชาวฝรั่งเศสในศตวรรษที่ 18 มาถึงข้อสรุปว่าอุปนิสัยและบุคลิกภาพของบุคคลนั้นเกิดจากสภาพแวดล้อมและการเลี้ยงดู โอเว่นเชื่ออย่างผิดๆ ว่ามนุษย์เป็นผลจากสถานการณ์ต่างๆ เขา “ไม่เคยสร้างและไม่สามารถสร้างตัวละครของตัวเองขึ้นมาได้” ด้วยเหตุนี้บุคคลจึงไม่รับผิดชอบต่อลักษณะนิสัยและพฤติกรรมของเขา - อาชญากรไม่มีความผิดในอาชญากรรมที่เขาก่อซึ่งเป็นผลมาจากความสัมพันธ์ทางสังคมที่ไม่ถูกต้องและการศึกษาที่ไม่สมบูรณ์

โอเว่นเชื่อว่าธรรมชาติของมนุษย์เป็นสิ่งที่ดี เขามีข้อมูลทั้งหมดที่มีคุณธรรม และหากเด็กอยู่ในสภาพที่เหมาะสมและการเลี้ยงดูของพวกเขาได้รับการจัดการอย่างถูกต้อง ก็จะสามารถสร้างคนใหม่ที่ชาญฉลาดขึ้นมาได้ และด้วยความช่วยเหลือของพวกเขา ความสัมพันธ์ทางสังคมที่เลวร้ายในยุคปัจจุบันก็จะสามารถเปลี่ยนแปลงอย่างสันติได้

ในแง่หนึ่ง เขาโต้เถียงว่าผู้คนเป็นผลผลิตจากสถานการณ์และการเลี้ยงดู และในทางกลับกัน ด้วยความหวังที่จะสร้างชีวิตทางสังคมขึ้นมาใหม่ผ่านการศึกษาเป็นหลัก โอเว่นพบว่าตัวเองอยู่ในวงจรอุบาทว์ ลัทธิมาร์กซิสม์ค้นพบทางออกซึ่งสร้างหลักคำสอนเรื่องการปฏิวัติขึ้นมาในกระบวนการที่ผู้คนเปลี่ยนความสัมพันธ์ทางสังคมและในขณะเดียวกันก็ธรรมชาติของตนเอง

ความคิดของอาร์ โอเว่นเกี่ยวกับการก่อตัวของอุปนิสัยของบุคคลตามสภาพแวดล้อมและการเลี้ยงดูนั้นถูกกำหนดขึ้นครั้งแรกโดยเขาในงาน "รูปลักษณ์ใหม่ของสังคมหรือการทดลองเกี่ยวกับการก่อตัวของลักษณะนิสัยของมนุษย์ (พ.ศ. 2356-2357) ในงานนี้ นักปรัชญาสรุปประสบการณ์ของเขาเกี่ยวกับการเปลี่ยนแปลงทางสังคมซึ่งเขาได้ดำเนินการในช่วงระยะเวลา New Lanark ของกิจกรรมของเขา เมื่อแผนการปฏิรูปและมาตรการเพื่อปรับปรุงชีวิตและการทำงานของคนงานยังไม่ได้แตะรากฐานของระบบที่มีอยู่ . ในช่วงชีวิตสามสิบปีของเขาในนิวลานาร์ก (จนถึงสิ้นปี พ.ศ. 2372) อาร์. โอเว่นได้ทำกิจกรรมการกุศลมากมายที่นั่น: เขาลดวันทำงานให้สั้นลงซึ่งในเวลานั้นกินเวลาสิบสี่ถึงสิบหกชั่วโมงเหลือสิบและสามในสี่ หนึ่งชั่วโมง เพิ่มค่าจ้าง และจ่ายให้แม้ในช่วงวิกฤตที่ต้องปิดโรงงานชั่วคราว สร้างที่อยู่อาศัยใหม่สำหรับคนงาน และจัดอุปทานด้วยทุกสิ่งที่ต้องการในราคาต่ำ โอเว่นให้ความสนใจอย่างมากกับงานด้านวัฒนธรรมและการศึกษาในหมู่ผู้ใหญ่และการศึกษาทางสังคมของคนรุ่นใหม่

โอเว่นถือว่าการพัฒนา “จิตวิญญาณสาธารณะ” มีความสำคัญมากในการเลี้ยงดูเด็กเล็ก เขาพยายามที่จะเลี้ยงดูลูกศิษย์ของเขาให้ซื่อสัตย์ จริงใจ เป็นมิตร สุภาพ เพื่อปลูกฝังนิสัยในการมาช่วยเหลือสหายในสถานการณ์ที่ยากลำบากและคุณสมบัติทางศีลธรรมเชิงบวกอื่น ๆ ในตัวพวกเขา

การดูแลพัฒนาการทางจิตของเด็กในระหว่างการสนทนาแบบสบาย ๆ พวกเขาได้รับการแนะนำให้รู้จักกับวัตถุรอบข้างคุณสมบัติและวัตถุประสงค์ในทางปฏิบัติ R. Owen ให้ความสำคัญอย่างยิ่งกับกิจกรรมสำหรับเด็ก ซึ่งเป็นประเภทหลักที่เขามองว่าเป็นเกม ที่โรงเรียนสำหรับเด็กเล็กจะรวมกับกระบวนการแรงงานขั้นพื้นฐาน

คำสอนของอาร์. โอเว่นซึ่งก่อตัวขึ้นในช่วงเวลาที่ "การแก้ปัญหาสังคมซึ่งยังคงซ่อนอยู่ในความสัมพันธ์ทางเศรษฐกิจที่ยังไม่พัฒนาต้องถูกประดิษฐ์ขึ้นจากหัวของตัวเองมีอุปนิสัยในอุดมคติ อย่างไรก็ตาม คำสอนนี้และกิจกรรมของโอเว่นมีคุณค่ามาก เขาวิพากษ์วิจารณ์สังคมทุนนิยมอย่างรุนแรงในสมัยของเขาและสั่งสอนแนวคิดเรื่องลัทธิคอมมิวนิสต์อย่างแข็งขันเป็นเวลาสี่สิบปี เขาต่อสู้อย่างต่อเนื่องเพื่อจำกัดวันทำงานตามกฎหมาย โดยเฉพาะอย่างยิ่งสำหรับเด็กและวัยรุ่น และเพื่อการศึกษาของชนชั้นกรรมาชีพ

โอเว่นเป็นผู้สนับสนุนการศึกษาสาธารณะตั้งแต่อายุยังน้อย โดยก่อตั้งสถาบันก่อนวัยเรียนแห่งแรกสำหรับเด็กของชนชั้นกรรมาชีพ ซึ่งเขาเลี้ยงดูพวกเขาด้วยจิตวิญญาณของการร่วมกันปลูกฝังทักษะการทำงานให้พวกเขา โดยคำนึงถึงความสนใจของพวกเขา และใช้เกมและความบันเทิงเป็น ปัจจัยด้านการศึกษาที่สำคัญที่สุดในการทำงานกับพวกเขา

โอเว่นสร้างโรงเรียนรูปแบบใหม่ซึ่งการศึกษาที่ปราศจากศาสนาและสร้างขึ้นจากการศึกษาข้อเท็จจริงที่เชื่อถือได้ ผสมผสานกับพลศึกษาและงานที่มีประสิทธิผล รวมถึงการได้มาซึ่งหลักการทางศีลธรรมอันสูงส่งจากเด็ก ๆ A. I. Herzen และ N. A. Dobrolyubov พูดเชิงบวกมากเกี่ยวกับโรงเรียนเหล่านี้

การทดลองการสอนของ R. Owen ได้รับการชื่นชมอย่างสูงจาก K. Marx ผู้ซึ่งมองเห็นเชื้อโรคของการศึกษาสำหรับยุคแห่งอนาคต

เนื่องจากเป็นยูโทเปีย โอเว่นจึงไม่สามารถเข้าใจแนวทางการพัฒนาทางประวัติศาสตร์ของสังคมได้อย่างถ่องแท้ และตั้งความหวังไว้ที่การศึกษาว่าเป็นหนึ่งในวิธีที่สำคัญที่สุดในการเปลี่ยนแปลงอย่างสันติของระบบทุนนิยมไปสู่ลัทธิสังคมนิยม ถึงกระนั้น มรดกทางการสอนของโอเว่นซึ่งล้ำสมัยไปมาก กลับถูกนำมาใช้อย่างมีวิจารณญาณโดยผู้ก่อตั้งลัทธิมาร์กซิสม์ในการสร้างหลักคำสอนทางวิทยาศาสตร์เกี่ยวกับการศึกษา

บทที่ 2 ครูชาวรัสเซีย

2.1 มิคาอิล วาซิลีวิช โลโมโนซอฟ (1711 - 1765)

ผลงานของนักวิทยาศาสตร์ชาวรัสเซียผู้ชาญฉลาด มิคาอิล วาซิลิเยวิช โลโมโนซอฟ มีความสำคัญอย่างยิ่งต่อการพัฒนาวิทยาศาสตร์และการศึกษาในรัสเซีย

ตั้งแต่ปี 1741 กิจกรรมทางวิทยาศาสตร์และการศึกษาที่กระตือรือร้นมีผลอย่างมากและหลากหลายของ M. V. Lomonosov เริ่มขึ้น ในปี ค.ศ. 1745 เขาได้รับแต่งตั้งเป็นศาสตราจารย์ด้านเคมีที่สถาบันวิทยาศาสตร์เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก และต่อมาได้รับเลือกเป็นนักวิชาการ Lomonosov ได้วางรากฐานสำหรับการพัฒนาวิทยาศาสตร์หลายอย่างในรัสเซีย กิจกรรมการสอนของเขามีหลายขั้นตอน:

ขั้นแรก(1742-1745) เกี่ยวข้องโดยตรงกับงานสอนของนักวิทยาศาสตร์ โลโมโนซอฟสรุปว่าประชากรส่วนใหญ่ของจักรวรรดิไม่มีการศึกษา ควรเปิดโรงเรียนจำนวนหนึ่งและควรรวมศูนย์การศึกษาสาธารณะ Lomonosov ปกป้องแนวคิดที่ว่าสมาชิกทุกคนของ Academy of Sciences ควรมีส่วนร่วมในกิจกรรมการสอน

Lomonosov พัฒนาโปรแกรมการบรรยายสาธารณะซึ่งเขาต้องบรรยายตั้งแต่วันที่ 1 กันยายน พ.ศ. 2285 แต่จนถึงขณะนี้ยังไม่มีตำราเรียนเป็นภาษารัสเซียในจักรวรรดิ สิ่งนี้ทำให้เขาต้องเริ่มพัฒนาหนังสือเรียนในวิชาต่างๆ ทันที ในปี ค.ศ. 1742 Lomonosov ได้เขียนคู่มือ "The First Foundations of Mining Science หรือ Mining Book"; ในปี 1743 เขาได้จัดทำ "A Brief Guide to Rhetoric, Compiled for the Benefit of Lovers of Sweet Speech"; ในปี 1745 เขาได้แปลหนังสือเรียนวิชาฟิสิกส์จากภาษาละตินสำหรับนักเรียน

ระยะที่สอง(ค.ศ. 1745-1749) มีความเกี่ยวข้องส่วนใหญ่กับงานระเบียบวิธีของนักวิทยาศาสตร์ (ในปี ค.ศ. 1745 Lomonosov ได้รับตำแหน่งศาสตราจารย์แล้ว) พร้อมกับการเตรียมตำราเรียน Lomonosov กำลังพัฒนาการบรรยายเป็นภาษารัสเซีย ตามคำสั่งของวุฒิสภาเมื่อวันที่ 17 ตุลาคม ค.ศ. 1745 เกี่ยวกับการตีพิมพ์คำแปล "ฟิสิกส์ทดลอง" Lomonosov ได้รับคำสั่งให้บรรยายชุดฟิสิกส์โดยใช้เครื่องมือทางกายภาพที่จำเป็น การบรรยายครั้งแรกของนักวิทยาศาสตร์จัดขึ้นตามความร่วมสมัยในบรรยากาศที่เคร่งขรึมเมื่อวันที่ 20 มิถุนายน พ.ศ. 2289 มีผู้เข้าร่วมโดย "ผู้ฟังทหารและพลเรือนกลุ่มใหญ่รวมตัวกันจำนวนมากและนายประธานสถาบันเองก็เข้าร่วมด้วยสุภาพบุรุษในศาลและ ผู้สูงศักดิ์คนอื่นๆ” ความสำคัญของข้อเท็จจริงนี้สำหรับการพัฒนาวิทยาศาสตร์ของชาตินั้นยิ่งใหญ่เนื่องจากก่อนที่ Lomonosov จะบรรยายเป็นภาษาละตินทั้งหมด

ชั้นเรียนที่มีนักเรียนมัธยมปลายและนักเรียนทำให้ Lomonosov เชื่อมั่นถึงความจำเป็นในการเปลี่ยนแปลงส่วนการศึกษาของ Academy of Sciences

เมื่อวันที่ 28 เมษายน พ.ศ. 2289 ทรงเตรียมเอกสารการประชุมวิชาการเรื่อง “การรับสามเณรเข้ามหาวิทยาลัยและเพิ่มจำนวนนักศึกษาในโรงยิม” ในเอกสาร Lomonosov เสนอให้เลือกนักเรียนจากเซมินารีและฝึกอบรมพวกเขาในแบบฝึกหัดเชิงวิชาการ ด้วยเหตุนี้ ในความเห็นของเขา เราจึงสามารถได้รับ "สำหรับ Academy of Sciences ในชื่อมหาวิทยาลัยเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กของแท้"

Lomonosov ยังเชื่อด้วยว่าโรงยิมควรรองรับนักเรียนได้มากที่สุดเท่าที่จะเป็นไปได้ โดยจะเลือกผู้ที่มีความสามารถมากที่สุดจากจำนวนนั้น สมาชิกของสภาวิชาการปฏิเสธความคิดริเริ่มของ Lomonosov ในการคัดเลือกนักเรียนที่มีความสามารถจากโรงเรียนอาราม เพื่อเพิ่มจำนวนนักเรียนโรงยิม และเผยแพร่ความรู้ทางวิทยาศาสตร์ในภาษารัสเซียอย่างกว้างขวาง

ขั้นตอนที่สามกิจกรรมการสอนของ Lomonosov (ค.ศ. 1750-1755) ใกล้เคียงกับช่วงเวลาที่นักวิทยาศาสตร์ทำงานในเอกสารชุดหนึ่งเกี่ยวกับการศึกษาระดับอุดมศึกษาและมัธยมศึกษา ต่อมาพวกเขาได้รับการตั้งชื่อโดยนักวิจัยเกี่ยวกับความคิดสร้างสรรค์ในการสอนของนักวิทยาศาสตร์ว่าเป็นโครงการ Lomonosov สำหรับจัดการศึกษาในรัสเซีย ในเวลานี้ Lomonosov อยู่ในช่วงสำคัญของพลังสร้างสรรค์ของเขาทุ่มเทเวลามากมายให้กับการฝึกอบรมโดยตรงของผู้เชี่ยวชาญรุ่นเยาว์และมีแนวคิดในการเปิดมหาวิทยาลัยมอสโก ใน "รายงาน" ของเขาต่อวุฒิสภาเขาให้เหตุผลกับข้อเสนอของเขาโดยข้อเท็จจริงที่ว่าขุนนางและสามัญชนจำนวนมากอาศัยอยู่ในมอสโกว ค่อนข้างจะต้องใช้เงินเพื่อการศึกษาน้อยกว่า เนื่องจาก “วิธีการดูแลรักษาราคาถูก” และผู้สอนประจำบ้านจำนวนมาก ดังนั้นเขาจึงทำให้แน่ใจว่าสถาบันการศึกษารวมทั้งมหาวิทยาลัยเปิดกว้างสำหรับลูกหลานของคนทั่วไป

มหาวิทยาลัยมอสโกเปิดทำการในปี พ.ศ. 2298 มีสามคณะ: ปรัชญา กฎหมาย และการแพทย์

การศึกษาที่มหาวิทยาลัยดำเนินการเป็นภาษารัสเซียเป็นหลัก อาจารย์ชาวรัสเซียกลุ่มสำคัญถูกสร้างขึ้นซึ่งต่อสู้เพื่อวิทยาศาสตร์ขั้นสูง การศึกษาระดับชาติ และการสอนแบบประชาธิปไตย องค์ประกอบแรกของนักเรียนทั้งหมดประกอบด้วยสามัญชน มหาวิทยาลัยเป็นอิสระ เป็นอิสระจากการกำกับดูแลทางการเมืองและค่าธรรมเนียม และมีศาลเป็นของตัวเอง

ขั้นตอนที่สี่- กิจกรรมการสอนของ Lomonosov ในปี 1756-1765 Lomonosov กำลังทำงานในโครงการพัฒนาการศึกษาระดับมัธยมศึกษาและอุดมศึกษาในรัสเซียให้เสร็จสิ้น

โปรแกรมนี้สร้างขึ้นบนหลักการประชาธิปไตย มนุษยนิยม และสัญชาติ

ประการแรกประชาธิปไตยของ Lomonosov แสดงออกมาด้วยความปรารถนาที่จะเผยแพร่การศึกษาในทุกชั้นของสังคมรัสเซีย เขาปกป้องแนวคิดในการขยายเครือข่ายโรงเรียน จำนวนเด็กที่กำลังศึกษาอยู่ในนั้น และยังสนับสนุนระบบการศึกษาแบบไร้ชั้นเรียนระบบเดียวที่ทุกคนสามารถเข้าถึงได้ เขาจัดให้มีการมีส่วนร่วมของเด็ก ๆ จาก "คนทั่วไป" ในด้านการศึกษาและดูแลการสร้างเงื่อนไขทางวัตถุเพื่อการศึกษาสำหรับทุกชั้นเรียน เขาสังเกตเห็นว่าเด็กชาวนามีความเฉียบแหลมในการปฏิบัติ สติปัญญา และการทำงานหนักของพวกเขา: “... เด็กผู้ชายจากสามัญชนมักมีส่วนร่วมในการสำเร็จการศึกษาด้านวิทยาศาสตร์ของโรงเรียนอย่างดีที่สุด ในขณะที่ผู้ที่มีเกียรติมากกว่าจะรังเกียจความรู้นี้”

ตรงกันข้ามกับมหาวิทยาลัยในยุโรปตะวันตก Lomonosov เสนอให้เปลี่ยนโครงสร้างของการศึกษาระดับอุดมศึกษาในรัสเซียโดยละทิ้งคณะเทววิทยาเนื่องจาก“ ในมหาวิทยาลัยทุกแห่งการแบ่งออกเป็นคณะต่างๆเป็นไปตามสถาบันของรัฐและนี่ก็เช่นกันโดยละทิ้งแวดวงเทววิทยาของวิทยาศาสตร์ใน เป็นที่โปรดปรานของพระสังฆราช วิทยาศาสตร์ดังกล่าวสอนเฉพาะในโรงเรียนภายใต้เขตอำนาจของพระองค์เท่านั้น...”

คุณลักษณะหนึ่งของโปรแกรม Lomonosov คือการมุ่งเน้นไปที่ความต้องการของสาธารณะสำหรับบุคลากร ดังนั้นเขาจึงแนะนำว่าในการจัดตั้งจำนวนหน่วยงานของมหาวิทยาลัยไม่ควรดำเนินการจากจำนวนผู้สมัครที่มีอยู่ในขณะนั้นซึ่งเหมาะสมกับตำแหน่งอาจารย์ที่ว่าง แต่ให้คำนึงถึงความต้องการของประเทศ นี่เป็นสิ่งจำเป็นเพื่อที่ “แผนของมหาวิทยาลัยจะให้บริการตลอดปีต่อๆ ไป”

Lomonosov เผยแพร่ผลงานของอาจารย์ชาวเช็กผู้ยิ่งใหญ่ J. A. Komensky ซึ่งหนังสือ "The Visible World in Pictures" เขาถือว่าเป็นเครื่องช่วยสอนที่จำเป็นในโรงยิม ต่อจากนั้นการประชุมของมหาวิทยาลัยมอสโกในปี ค.ศ. 1756 ได้ตัดสินใจแปลงานนี้ ในปี พ.ศ. 2311 หนังสือเล่มนี้ได้รับการตีพิมพ์เป็นฉบับพิมพ์ครั้งแรก และในปี พ.ศ. 2331 ได้รับการตีพิมพ์เป็นครั้งที่สอง

ดังนั้น Lomonosov จึงสามารถวางรากฐานที่มั่นคงสำหรับการพัฒนาการศึกษาสาธารณะในรัสเซียต่อไป ความคิดของเขาเกี่ยวกับความต่อเนื่องของการศึกษาระดับประถมศึกษา มัธยมศึกษา และอุดมศึกษา ถือเป็นตัวกำหนดความก้าวหน้าของวิทยาศาสตร์ในประเทศเป็นส่วนใหญ่ ในช่วงปลายศตวรรษที่ 18 วุฒิสภาของประเทศยอมรับว่าการสร้างโรงยิมและโรงเรียนประถมศึกษานั้น “มีประโยชน์ต่อสังคมอย่างมาก” แต่เมื่อต้นศตวรรษที่ 19 เท่านั้น มีระบบการศึกษาที่สม่ำเสมอตั้งแต่ระดับประถมศึกษาถึงสถาบันอุดมศึกษาทั่วประเทศ

2.2. นิโคไล อิวาโนวิช ปิโรกอฟ (1810-1881)

ศัลยแพทย์ผู้มีชื่อเสียงผู้จัดงานความช่วยเหลือทางการแพทย์ให้กับผู้เข้าร่วมที่กล้าหาญในการป้องกันเซวาสโทพอลในสงครามไครเมียปรากฏในปี พ.ศ. 2399 ในนิตยสาร Sea Collection พร้อมบทความ "คำถามแห่งชีวิต" ซึ่งเขาหยิบยกประเด็นสำคัญหลายประการขึ้นมา ของครอบครัวและการศึกษาสาธารณะของเด็ก บทความนี้ดึงดูดความสนใจของทุกคน และก่อให้เกิดการอภิปรายอย่างกว้างขวางเกี่ยวกับประเด็นเหล่านี้ในสื่อ สถาบันการศึกษา ระหว่างครูและผู้ปกครอง

ในบทความนี้ Pirogov ยืนยันอุดมคติของเขาในเรื่องคนมีศีลธรรมและสนับสนุนการศึกษาสากล เขาไม่พอใจที่ผู้ปกครองโดยไม่คำนึงถึงความโน้มเอียงของลูก ๆ "มอบหมายลูกของตนจากเปลไปยังชนชั้นวรรณะใดสังคมหนึ่งหรืออีกชนชั้นหนึ่งโดยพลการและโดยพลการ" และรีบเร่งเพื่อเตรียมเขาให้พร้อมสำหรับการปฏิบัติหน้าที่ในชั้นเรียนโดยลืมไปว่า ก่อนอื่นจำเป็นต้องมีการพัฒนาบุคลิกภาพ เพื่อสร้างความเชื่อมั่นทางศีลธรรมที่จำเป็นสำหรับบุคคลในการเริ่มต้นเส้นทางที่เป็นอิสระในชีวิต เขาชี้ให้เห็นถึงอันตรายของความเป็นมืออาชีพและความเชี่ยวชาญในการศึกษาตั้งแต่เนิ่นๆ ทั้งต่อตัวเขาเองและต่อสังคม Pirogov ถือว่าการศึกษาทั่วไปที่จำเป็นสำหรับทุกคนเนื่องจากเป็นพื้นฐานที่ควรสร้างการศึกษาพิเศษ ความคิดของ Pirogov เกี่ยวกับบทบาทสำคัญของการศึกษาทั่วไปในการก่อตัวของบุคคลนั้นมีความก้าวหน้าในอดีตในช่วงเวลาของพวกเขา

อย่างไรก็ตาม คำกล่าวการสอนของ Pirogov ยังสะท้อนถึงข้อจำกัดทางชั้นเรียนของเขาด้วย เขาถือว่าศาสนาคริสต์เป็นพื้นฐานสำหรับการศึกษาของคนมีศีลธรรมและยืนกรานถึงความจำเป็นในการศึกษาศาสนาของเด็กตั้งแต่อายุยังน้อย เพื่อเปลี่ยนแปลงชีวิตสังคมของรัสเซีย เขามองเห็นวิธีเดียวเท่านั้น นั่นคือการศึกษา: “การศึกษาต้องเริ่มต้นจากแหล่งกำเนิดหากเราต้องการการปฏิวัติที่รุนแรงในด้านศีลธรรม ความโน้มเอียง และความเชื่อของสังคม”

Pirogov ถือว่าการศึกษาครอบครัวเบื้องต้นของเด็กก่อนวัยเรียนเป็นขั้นตอนที่คนมีคุณธรรมเริ่มก่อตัวซึ่งเป็นพื้นฐานในการสร้างการศึกษาในโรงเรียนเพิ่มเติม

ความคิดหลักของ Pirogov เกี่ยวกับการเลี้ยงดูคนที่มีคุณธรรมตั้งแต่อายุยังน้อยเกี่ยวกับบทบาทที่สำคัญและมีความรับผิดชอบของแม่ในการเลี้ยงดูลูก ๆ ในครอบครัวเริ่มแรกเกี่ยวกับอุดมคติของนักการศึกษาแม่เกิดขึ้นในตัวเขานานก่อนที่จะตีพิมพ์บทความ” คำถามแห่งชีวิต”

ในบทความ "ปัญหาแห่งชีวิต" N. I. Pirogov วิพากษ์วิจารณ์อย่างรุนแรงต่อองค์กรการศึกษาสตรีในรัสเซียซึ่งตามความเห็นของนักวิทยาศาสตร์ไม่สอดคล้องกับความโน้มเอียงส่วนตัวหรือวัตถุประสงค์ทางสังคมของผู้หญิง เขาพยายามยกระดับผู้หญิงในสายตาของสังคม

โดยสังเกตว่า "อนาคตของมนุษยชาติอยู่ในมือของมารดา" Pirogov ชี้ให้เห็นถึงความจำเป็นที่ต้องมีทัศนคติที่ระมัดระวังและเอาใจใส่ต่อเด็ก ซึ่งจิตใจและหัวใจภายใต้อิทธิพลของการเลี้ยงดูและการฝึกอบรม เช่น ขี้ผึ้งอ่อน สามารถรับสิ่งที่แตกต่างกันได้ แบบฟอร์ม การดูแลและการทำงานอย่างต่อเนื่องของมารดาเป็นสิ่งจำเป็นเพื่อเป็นแนวทางในการพัฒนาและพฤติกรรมโดยรวมของเด็ก

ในการศึกษาแบบครอบครัวมีโอกาสมากกว่าในโรงเรียนในการชี้แนะพัฒนาการส่วนบุคคลของเด็กโดยคำนึงถึงลักษณะและความโน้มเอียงของเขา

Pirogov เรียกร้องให้นักการศึกษาและผู้ปกครองศึกษาโลกแห่งจิตวิญญาณของเด็กอย่างรอบคอบและชี้แนะการพัฒนาและการเลี้ยงดูเด็กอย่างชาญฉลาด

2.3. คอนสแตนติน ดมิตรีเยวิช อูชินสกี (1854-1870)

K.D. Ushinsky เชื่อว่าบุคคลควรมีการพัฒนาทางร่างกายจิตใจและศีลธรรมอย่างสมบูรณ์แบบและกลมกลืนกัน ดังนั้น เขาจึงนิยามการศึกษาว่าเป็นกระบวนการที่มีจุดมุ่งหมายและมีสติในการสร้างบุคลิกภาพที่ได้รับการพัฒนาอย่างกลมกลืน ในบรรดาแง่มุมต่าง ๆ ของการศึกษา Ushinsky ได้มอบสถานที่หลักในการศึกษาเรื่องศีลธรรม เขาเขียนว่า: “... เราแสดงความเชื่อมั่นอย่างกล้าหาญว่าอิทธิพลทางศีลธรรมเป็นงานหลักของการศึกษา สำคัญกว่าการพัฒนาจิตใจโดยทั่วไปมาก โดยเติมเต็มความรู้ในหัว”

การศึกษาด้านศีลธรรมตาม Ushinsky ควรพัฒนาในความเป็นมนุษย์ของเด็กความซื่อสัตย์และความจริงการทำงานหนักวินัยและความรู้สึกรับผิดชอบความภาคภูมิใจในตนเองรวมกับความสุภาพเรียบร้อย การศึกษาควรพัฒนาเด็กให้มีลักษณะนิสัยและความตั้งใจที่เข้มแข็ง ความอุตสาหะ และสำนึกในหน้าที่

การศึกษาความรักชาติความรักที่ไม่เห็นแก่ตัวและกระตือรือร้นต่อมาตุภูมิครอบครองสถานที่สำคัญในระบบการศึกษาทางศีลธรรมที่แนะนำโดย Ushinsky ตามพื้นฐานของระบบการสอนทั้งหมดของเขา - สัญชาติ ความรักต่อบ้านเกิดเขียนโดย Ushinsky เป็นความรู้สึกที่แข็งแกร่งที่สุดของบุคคลซึ่งเมื่อทำลายทุกสิ่งที่ศักดิ์สิทธิ์และมีเกียรติโดยทั่วไปแล้วเป็นคนสุดท้ายที่จะพินาศในคนเลว

การศึกษาด้านศีลธรรมควรพัฒนาให้เด็กเคารพและรักผู้คน มีทัศนคติที่จริงใจ เป็นมิตร และยุติธรรมต่อพวกเขา

หัวใจสำคัญของระบบการสอนของ Ushinsky คือแนวคิดเรื่องสัญชาติ “มีความโน้มเอียงโดยธรรมชาติเพียงอย่างเดียวสำหรับทุกคน ซึ่งการศึกษาสามารถพึ่งพาได้เสมอ นี่คือสิ่งที่เราเรียกว่าสัญชาติ... การศึกษาที่ถูกสร้างขึ้นโดยประชาชนเองและอยู่บนพื้นฐานหลักการที่ได้รับความนิยม มีพลังทางการศึกษาที่ไม่พบใน ระบบที่ดีที่สุดบนพื้นฐานของแนวคิดที่เป็นนามธรรมหรือยืมมาจากบุคคลอื่น... สัญชาติทางประวัติศาสตร์ที่มีชีวิตทุกสัญชาติคือสิ่งสร้างที่สวยงามที่สุดของพระเจ้าบนโลกนี้ และการศึกษาสามารถดึงมาจากแหล่งข้อมูลที่อุดมสมบูรณ์และบริสุทธิ์นี้เท่านั้น” Ushinsky เขียนในบทความ“ On Nationality in การศึกษาสาธารณะ” (1857)

ตามสัญชาติ Ushinsky เข้าใจถึงเอกลักษณ์ของแต่ละประเทศโดยพิจารณาจากพัฒนาการทางประวัติศาสตร์สภาพทางภูมิศาสตร์และทางธรรมชาติ

ในบทความเรื่อง “เรื่องสัญชาติในการศึกษาสาธารณะ” เขาจึงเริ่มวิเคราะห์การศึกษาด้วยจิตวิญญาณแห่งสัญชาติโดยระบุคุณลักษณะเหล่านั้นซึ่งมีการพัฒนาทางประวัติศาสตร์ในหมู่ชนชาติต่างๆ Ushinsky ให้คำอธิบายที่เหมาะสมและการวิเคราะห์เชิงลึกเกี่ยวกับการศึกษาภาษาฝรั่งเศส อังกฤษ เยอรมัน และอเมริกัน เขากล่าวถึงรายละเอียดโดยเฉพาะอย่างยิ่งเกี่ยวกับการวิพากษ์วิจารณ์การสอนแบบปฏิกิริยาของชาวเยอรมันในยุคนั้นซึ่งลัทธิซาร์ได้รับคำแนะนำจาก Ushinsky แย้งว่าการถ่ายโอนการสอนนี้ไปยังดินแดนรัสเซียนั้นไร้ความสะดวกอย่างยิ่ง

K.D. Ushinsky เน้นย้ำว่าลักษณะเฉพาะอย่างหนึ่งของการเลี้ยงดูชาวรัสเซียคือการพัฒนาเด็กที่มีความรักชาติและความรักอันลึกซึ้งต่อบ้านเกิดของพวกเขา เนื่องจากเขาคิดว่าการแสดงออกทางสัญชาติที่ดีที่สุดคือภาษาแม่ ภาษารัสเซียจึงควรเป็นพื้นฐานในการสอนเด็กชาวรัสเซีย การศึกษาระดับประถมศึกษาควรทำให้เด็กๆ คุ้นเคยกับประวัติศาสตร์รัสเซีย ภูมิศาสตร์ของรัสเซีย และธรรมชาติของรัสเซียเป็นอย่างดี

2.4. ตอลสตอย เลฟ นิโคลาวิช (2371 - 2453)

กิจกรรมการสอนของ Lev Nikolaevich Tolstoy (พ.ศ. 2371-2453) เริ่มขึ้นในปี พ.ศ. 2392 เมื่อเขาสอนการรู้หนังสือให้กับเด็กชาวนาของ Yasnaya Polyana เขาเริ่มดำเนินงานสอนอย่างแข็งขันมากขึ้นในปี พ.ศ. 2402 และต่อเนื่องเป็นระยะ ๆ จนกระทั่งสิ้นพระชนม์ชีพ เมื่อกลับจากสงครามไครเมีย เขาได้เปิดโรงเรียนใน Yasnaya Polyana และช่วยจัดตั้งโรงเรียนชาวนาอีกหลายแห่งในหมู่บ้านใกล้เคียง ตอลสตอยเข้ามาในขณะที่เขาเขียนเกี่ยวกับเรื่องนี้ในภายหลังซึ่งเป็นช่วงเวลาของ "สามปีแห่งความหลงใหลในเรื่องนี้" L.N. Tolstoy เชื่อว่าถึงเวลาแล้ว (โปรดจำไว้ว่ารัสเซียกำลังประสบกับช่วงเวลาของสถานการณ์การปฏิวัติครั้งแรกและการผงาดขึ้นของขบวนการทางสังคมและการสอน) เมื่อผู้มีการศึกษาของประเทศควรช่วยเหลือมวลชนของประชาชนอย่างแข็งขันซึ่งมี ความต้องการการศึกษาอย่างมากเพื่อสนองความต้องการอันชอบด้วยกฎหมายของพวกเขาโดยไม่ไว้วางใจเรื่องสำคัญเช่นนี้กับพระราชอำนาจ

ในปี พ.ศ. 2403 ตอลสตอยตั้งใจที่จะก่อตั้งสังคมการศึกษา หน้าที่ของเขาคือเปิดโรงเรียนสำหรับชาวนา เลือกครูให้พวกเขา จัดทำหลักสูตรการสอน และช่วยเหลือครูในการทำงาน

ด้วยตระหนักดีว่าเขาไม่น่าจะได้รับอนุญาตอย่างเป็นทางการสำหรับการรวมพลังทางสังคมเพื่อสร้างโรงเรียนชาวนา L. N. Tolstoy สรุปด้วยการยอมรับว่าเขาจะ "ก่อตั้งสมาคมลับ" เขาไม่สามารถตระหนักถึงความตั้งใจของเขาได้อย่างเต็มที่ แต่ครูจากโรงเรียนของเขาและโรงเรียนชาวนาใกล้เคียงมารวมตัวกันที่บ้าน Yasnaya Polyana ของเขาเป็นประจำ โดยตั้งทีมที่มีความคิดเหมือนกันซึ่งมารวมตัวกันเพื่อดำเนินการสอนแบบก้าวหน้าในโรงเรียนสำหรับเด็กชาวนา ประสบการณ์เชิงบวกของพวกเขาได้รับการเน้นย้ำในนิตยสาร Yasnaya Polyana ซึ่งตีพิมพ์โดยนักเขียนในเวลานั้นซึ่งมีการตีพิมพ์บทความของเขาเกี่ยวกับการศึกษาสาธารณะและข้อความจากอาจารย์ซึ่งก่อนหน้านี้ได้พูดคุยกันในการประชุมภายใต้การนำของ L.P. Tolstoy

โรงเรียน Yasnaya Polyana ซึ่งเปิดโดย Tolstoy ในปี พ.ศ. 2402 ได้รับการจัดระเบียบใหม่ในฤดูใบไม้ร่วงปี พ.ศ. 2404 งานของเธอขึ้นอยู่กับความคิดเห็นของ L.N. Tolstoy เกี่ยวกับความคิดสร้างสรรค์ของเด็ก ๆ ที่อิสระและเกิดผลด้วยความช่วยเหลือจากครู แม้จะมีอายุสั้น งานของโรงเรียนซึ่ง L.N. Tolstoy กล่าวถึงอย่างเป็นระบบในนิตยสารการสอนของเขา Yasnaya Polyana ทำให้เกิดกระแสตอบรับอย่างมีชีวิตชีวาในรัสเซียและต่างประเทศและเป็นตัวอย่างที่น่าติดตาม แต่ทิศทางของงานด้านการศึกษาในโรงเรียนในชนบทซึ่งก่อตั้งขึ้นโดยความช่วยเหลือของ L.N. Tolstoy ทำให้เกิดการต่อต้านอย่างดุเดือดจากเจ้าของที่ดินในท้องถิ่น การโจมตีเริ่มขึ้นในโรงเรียนและการประณามครูเริ่มเกิดขึ้น

ในฤดูร้อนปี พ.ศ. 2405 เมื่อไม่มีตอลสตอย ผู้พิทักษ์ได้ทำการค้นหาที่โรงเรียน Yasnaya Polyana สิ่งนี้ทำให้นักเขียนขุ่นเคืองอย่างมากและเพื่อเป็นการประท้วง Tolstoy จึงหยุดกิจกรรมการสอนที่น่าสนใจอย่างยิ่งของเขา

หลังจากพัฒนาแนวคิดของเขาเกี่ยวกับเนื้อหาและวิธีการของโรงเรียนของรัฐแล้ว L.N. Tolstoy ในยุค 70 ได้เสนอชื่อผู้สมัครรับเลือกตั้งของเขาสำหรับ zemstvo ของเขต Krapivensky เมื่อได้รับเลือก เขาจึงเปิดตัวกิจกรรมต่างๆ มากมายที่นี่เพื่อสร้างโรงเรียน zemstvo และปรับปรุงงานของพวกเขา ตอลสตอยกลายเป็นหัวหน้าโรงเรียนในเขตใหญ่

กิจกรรมการสอนช่วงสุดท้ายของตอลสตอยมีอายุย้อนกลับไปในยุค 90 และ 900 ในช่วงเวลานี้ตอลสตอยวางศาสนา "ตอลสตอย" ของเขาเป็นพื้นฐานของการศึกษาของเขา - การยอมรับว่าบุคคลนั้นมีพระเจ้า "ในตัวเอง" ความรักที่เป็นสากลต่อผู้คนการให้อภัยความอ่อนน้อมถ่อมตนการไม่ต่อต้านความชั่วร้ายด้วยความรุนแรงซึ่งเป็นผลลบอย่างรุนแรง ทัศนคติต่อพิธีกรรมศาสนาในคริสตจักร เขายอมรับว่าการแยกเลี้ยงดูจากการศึกษาในอดีตเป็นความผิดพลาด และเชื่อว่าเด็กๆ ไม่เพียงทำได้ แต่ยังต้องได้รับการศึกษาด้วย

2.5. อันตอน เซเมโนวิช มากาเรนโก (2431-2482)

เขาวิพากษ์วิจารณ์กระฎุมพีและการสอนของชนชั้นกระฎุมพีอย่างรุนแรง เขาเขียนว่าการสอนแบบกระฎุมพีและกระฎุมพีน้อยเร่งรีบจากการฝึกฝนเด็กและระงับบุคลิกภาพของพวกเขา ไปสู่เสรีภาพที่สมบูรณ์ของเด็กจากความรับผิดชอบ จากการสอนแบบเผด็จการของการเชื่อฟังแบบตาบอดของเด็ก ไปจนถึงทฤษฎีอนาธิปไตยของ “การศึกษาฟรี”

ในช่วงหลายปีที่ผ่านมาเมื่อ Makarenko เริ่มทำงานในอาณานิคม Gorky ครูหลายคนยังไม่ได้ปลดปล่อยตัวเองจากทัศนคติในอุดมคติต่อเด็ก ๆ ด้วยจิตวิญญาณของ "การศึกษาฟรี"

เขาเชื่ออย่างลึกซึ้งในพลังสร้างสรรค์ของมนุษย์ และเชื่อมั่นว่าด้วยการศึกษาที่เหมาะสม เราสามารถปลุกและพัฒนาพลังเหล่านี้ได้

Makarenko เรียกร้องให้สร้างทฤษฎีการสอนโดยอาศัยประสบการณ์เชิงปฏิบัติในด้านการศึกษาโดยทั่วไป (นี่คือทฤษฎีการสอนทั้งหมดของ A. S. Makarenko เอง) เขาวิพากษ์วิจารณ์ทฤษฎีการสอนเชิงอภิปรัชญาที่สร้างขึ้นแบบเก็งกำไร

เขาต่อต้านการบิดเบือนในเรื่องการศึกษาด้านแรงงานอย่างกระตือรือร้น ให้ความสำคัญกับการศึกษาในการทำงาน Makarenko ประท้วงต่อต้านการใช้จ่ายพลังงานกล้ามเนื้อของนักเรียนโดยไม่เกิดผลโดยไม่เกี่ยวข้องกับงานด้านการศึกษา Makarenko คัดค้านสโลแกนที่ไม่ถูกต้อง "แรงงานเป็นศูนย์กลางของงานในโรงเรียนทั้งหมด" ที่ยืมโดยครูบางคนในยุคนั้นจากการสอนเชิงปฏิบัติแบบอเมริกันเมื่อในชีวิตในโรงเรียนความสนใจหลักคือจ่ายให้กับทักษะด้านแรงงานเพื่อลดความเสียหายของการได้มาซึ่งการศึกษาทั่วไปอย่างเป็นระบบ ความรู้.

Makarenko ให้ความสำคัญกับการสอนมากและถือว่าเป็นวิทยาศาสตร์วิภาษวิธีและซับซ้อนที่สุด เขาเคารพแนวคิดการสอนของครูหัวก้าวหน้าที่โดดเด่นที่สุดในอดีต และต่อสู้เพื่อวิทยาศาสตร์การสอนที่แท้จริง

เมื่อรู้วิธีมองเห็นลักษณะเฉพาะตัวของแต่ละคน Makarenko ในเวลาเดียวกันก็เชื่อว่าบุคลิกภาพของบุคคลนั้นไม่สามารถคิดนอกสังคมแยกจากสังคมได้ เขาถือว่าบุคลิกภาพและสังคมอยู่ในความสามัคคีวิภาษวิธี Makarenko เขียนเฉพาะในสังคมสังคมนิยมของเราเท่านั้นที่มีเงื่อนไขทั้งหมดที่สร้างขึ้นเพื่อความเจริญรุ่งเรืองของพลังสร้างสรรค์ของแต่ละบุคคล จากตำแหน่งนี้ Makarenko ได้อุทิศสถานที่ขนาดใหญ่เป็นพิเศษในระบบการสอนของเขาให้กับปัญหาการศึกษาในทีมและผ่านทางทีม

คำแนะนำของ Makarenko เกี่ยวกับการศึกษาด้านแรงงานของเด็กในครอบครัวสมควรได้รับความสนใจอย่างมาก เขาแนะนำให้เด็ก ๆ แม้จะอายุยังน้อยไม่ใช่งานที่ได้รับมอบหมายเพียงครั้งเดียว แต่ให้ทำงานต่อเนื่องนานหลายเดือนหรือหลายปี เพื่อให้เด็ก ๆ รับผิดชอบงานที่ได้รับมอบหมายเป็นเวลานาน

บทสรุป

งานวิเคราะห์ผลงานของ John Amos Comenius, John Locke, Jean-Jacques Rousseau และ Robert Owen สถานที่พิเศษมอบให้กับการพัฒนาความคิดการสอนในรัสเซีย: มิคาอิล Vasilyevich Lomonosov, Nikolai Ivanovich Pirogov, Konstantin Dmitrievich Ushinsky, Tolstoy Lev Nikolaevich และ Anton Semenovich Makarenko

ไม่ต้องสงสัยเลยว่าแต่ละข้อข้างต้นมีส่วนสนับสนุนอย่างมากต่อการสอนในฐานะวิทยาศาสตร์ แต่เมื่อพิจารณางานของพวกเขาแยกจากกัน จะไม่สามารถสร้างภาพที่สมบูรณ์ของการเลี้ยงดูและการสอนในอุดมคติได้ ตลอดจนเมื่อนำมาวิเคราะห์ร่วมกันซึ่งเป็นปัญหาหลักประการหนึ่งของการสอน (การรับรู้เชิงอัตนัยของแต่ละคน)

แม้ว่าทฤษฎีของนักวิทยาศาสตร์บางคนจะย้อนกลับไปในยุคกลางและยุคฟื้นฟูศิลปวิทยา แต่พวกเขาก็ไม่ได้สูญเสียความเกี่ยวข้องไปมากนัก (ไม่ทั้งหมด) ซึ่งทำให้แนะนำให้วิเคราะห์ในปัจจุบัน

วรรณกรรม

1. เรียบเรียงโดย Yu. K. Babansky “Pedagogy” Enlightenment, Moscow, 1983

2. N.A. Konstantinov, E.N. Medynsky, M.F. Shabaeva, “ประวัติศาสตร์การสอน” การตรัสรู้, มอสโก, 1982

3. N.E. Kovalev และคณะ “ความรู้เบื้องต้นเกี่ยวกับการสอน” การตรัสรู้, มอสโก, 1975

4. เอ็ด. Pitkasistoy “การสอน” P.I. ม., 1996

5. Rubinstein S.N. พื้นฐานของจิตวิทยาทั่วไป เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก 2542

6. เอ็น.วี. ซาวิน การตรัสรู้การสอน, มอสโก, 2521

7. พจนานุกรมจิตวิทยาและการสอน / เอ็ด. ส.ยู. ทซีร์คินา/. รอสตอฟ-ออน-ดอน, 1998

8. พจนานุกรมจิตวิทยา /ed. พี.ไอ. ปิกกะซิตตี้/. ม., 1988

ยาน อามอส โคเมเนียส (1592 – 1670)ครูชาวเช็ก นักมนุษยนิยม ผู้ก่อตั้งการสอน (ทฤษฎีการเรียนรู้) เขาพูดถึงการศึกษาสากลในภาษาแม่ เขาเสนอให้จัดตั้งโรงเรียนแบบครบวงจร ผลงานของเขาเรื่อง "The Great Didactics"
1. การกำหนดและพัฒนาช่วงอายุ
2. สร้างระบบห้องเรียน-บทเรียนโดยบทเรียนเป็นรูปแบบการสอนหลัก (ระยะเวลาบทเรียน, การจัดองค์กร)
3. หลักการดังกล่าวเป็นพื้นฐานของการศึกษาและการฝึกอบรมแบบดั้งเดิม: ความสอดคล้องกับธรรมชาติของเด็ก (ความรู้ความเข้าใจทางจิตวิทยา) หลักการทางวิทยาศาสตร์ สารานุกรม (ความรู้ที่มีพื้นฐานทางวิทยาศาสตร์และระบุไว้ในวรรณกรรม) การเข้าถึง (ความรู้ที่ปรับให้เหมาะกับเด็ก) , ความเป็นระบบและความสม่ำเสมอ (จากง่ายไปซับซ้อน), ฤดูกาล (การเลือกวัสดุขึ้นอยู่กับฤดูกาล)
4. เน้นย้ำ "กฎทอง" ของการสอน - หลักการสร้างภาพการเรียนรู้
5. อุทิศทั้งบทเพื่อการศึกษาครอบครัว “เกี่ยวกับโรงเรียนแม่” โดยมีแม่เป็นผู้ให้การศึกษาหลัก
6.เน้นพลศึกษาเป็นสำคัญ (สุขภาพ)
7.พูดถึงการสร้างเงื่อนไขเพื่อไม่ให้ขาดความบันเทิงให้กับลูก
โยฮันน์ ไฮน์ริช เปสตาลอซซี (1746 – 1827)
1. พัฒนาหลักการให้สอดคล้องกับธรรมชาติ (“ตาอยากดู หูอยากฟัง ขาอยากเดิน มืออยากจับ”) ธรรมชาติของเด็กต้องการและมุ่งมั่นในการพัฒนา
2. พัฒนาทฤษฎีประถมศึกษา (ความคุ้นเคยกับโลกภายนอก การพัฒนาคำพูด การเรียนรู้การนับ การเขียน และการอ่านในวัยก่อนวัยเรียน)
3.ผสมผสานการฝึกอบรมและการทำงานเพราะว่า มันพัฒนาความคิดและจิตวิญญาณของเด็ก
ฌอง ฌาค รุสโซ (1712 – 1788)ครูสอนภาษาฝรั่งเศสและนักทฤษฎี งานของเขา "เอมิลหรือด้านการศึกษา" แรงงานสะท้อนแนวทางแก้ไขปัญหาการศึกษา สังคมศึกษาได้เปรียบ เด็กถูกพรากไปจากพ่อแม่ เขาถูกเลี้ยงดูมาภายใต้คำแนะนำของครู ต่อต้านความรุนแรง ส่งเสริมการพิจารณาถึงความเป็นปัจเจกบุคคล ความปรารถนา และความต้องการของเด็ก การใช้วิธีการศึกษาทางอ้อมอย่างแข็งขัน เนื่องจากความปรารถนาและความสนใจของเด็กเปลี่ยนแปลงตลอดเวลา ความรู้ของเด็กจึงไม่ได้จัดระบบและเป็นชิ้นเป็นอัน เมื่ออายุ 18 ปี เอมิลเดินทางรอบโลกและสำรวจโลก จากนั้นเขาก็กลายเป็นเด็กฝึกงานของช่างฝีมือ ช่วยเขาในทุกสิ่ง และในขณะเดียวกันก็เรียนรู้งานฝีมือ เด็กจะต้องได้รับการเลี้ยงดูเพื่อประโยชน์ของสังคม แหล่งที่มาของการศึกษาคือธรรมชาติ ผู้คน และโลกแห่งวัตถุประสงค์ แนวคิดทางการศึกษา: การพัฒนาทางร่างกาย จิตใจ การพัฒนาประสาทสัมผัสภายนอก
ฟรีดริช โฟรเบล (1782 – 1852)ครูสอนภาษาเยอรมัน สถาบันแรกสร้างสถาบันสำหรับเด็กก่อนวัยเรียน "โรงเรียนอนุบาล" และเรียกว่าผู้ใหญ่ชาวสวน เขาเชื่อว่ามีบางสิ่งที่สำคัญต่อการพัฒนามนุษย์:
1.สัญชาตญาณ (กิจกรรม การรับรู้ สัญชาตญาณทางศิลปะและศาสนา)
2.เป้าหมายของการศึกษาคือการพัฒนาความสามารถตามธรรมชาติของเด็ก (สัญชาตญาณ)
3.แนวคิดด้านการศึกษา ได้แก่ การเล่น การพัฒนาประสาทสัมผัสภายนอก (รูปทรงเรขาคณิต) ของขวัญของ Froebel สำหรับระบบการพัฒนาทางประสาทสัมผัสที่เขาพัฒนาขึ้น (ของเล่น - ลูกบอล ลูกบอลและลูกบาศก์ การแบ่งลูกบาศก์ออกเป็นส่วนๆ ตามขนาด การแบ่งส่วนออกเป็นระนาบ เชิงเส้น และ ทิศทางเชิงมุมแบ่งออกเป็น 27 อิฐตามยาวและขวางเพื่อพัฒนาทักษะการสร้าง) เขาเสนอชั้นเรียนการสร้างแบบจำลอง การวาดภาพ การทอผ้า การเย็บปักถักร้อย การวางเครื่องประดับจากถั่วและลูกปัด การพัฒนาเกมกลางแจ้ง และชั้นเรียนพลศึกษา ดังนั้น F. Froebel จึงเป็นผู้ก่อตั้งการสอนเด็กก่อนวัยเรียนเพราะว่า มีส่วนร่วมในการฝึกอบรมอาจารย์วางระบบการให้ความรู้แก่เด็กก่อนวัยเรียนในหนังสือ "เพลงของแม่และความรัก", "หนึ่งร้อยเพลงสำหรับเกมบอล", "โรงเรียนอนุบาล"
มาเรีย มอนเตสซอรี (1870 – 1952)แพทย์และอาจารย์ชาวอิตาลี ความคิดของเธอ: - ระบบการศึกษาด้วยตนเอง, การศึกษาด้วยตนเองของเด็กๆ; - ปฏิเสธบทบาทนำของผู้ใหญ่ในการเลี้ยงดูและพัฒนาเด็ก เธอพัฒนาการสร้างเงื่อนไขเพื่อพัฒนาการของเด็กตามลักษณะอายุทางจิตวิทยาของพวกเขา เป็นครั้งแรกที่เธอแนะนำการวัดสัดส่วนร่างกาย (น้ำหนัก ส่วนสูงของเด็ก) เธอพัฒนาระบบการพัฒนาทางประสาทสัมผัส - การพัฒนาอวัยวะรับสัมผัส ชั้นเรียนใช้เวลา 4 – 5 ชั่วโมง สถาบันสำหรับเด็กเรียกว่า "บ้านเด็ก" หลักการพัฒนาการศึกษาและการพัฒนา:
- อย่าทำอะไรเพื่อเด็กถ้าเขาสามารถทำได้ด้วยตัวเอง
- การพัฒนาประสาทสัมผัสทั้งหมด
- การใช้แรงงานคน (ตัดด้วยกรรไกร)
-ร้องเพลง เล่นเกมกลางแจ้ง
นาเดซดา คอนสแตนตินอฟนา ครุปสกายา (1869 – 1939)ครูโซเวียต เธอทำงานในหนังสือ "People's Democracy" หนังสือเล่มนี้สะท้อนให้เห็นถึงการศึกษาด้านแรงงานในฐานะทิศทางชั้นนำในการศึกษาและการเลี้ยงดูบุตร เธอต่อสู้เพื่อแนวคิดสังคมนิยม เหล่านั้น. รัฐตั้งเป้าหมายและคนงานต้องปฏิบัติตาม ผลิตภาพแรงงานของเด็กเป็นองค์ประกอบสำคัญในการเลี้ยงดูและให้ความรู้แก่เด็ก
คอนสแตนติน ดมิตรีเยวิช อูชินสกี (1823 – 1870)แนวคิดเรื่องสัญชาติในด้านการศึกษา สัญชาติเป็นระบบที่พัฒนาขึ้นโดยชีวิตทางประวัติศาสตร์ของประชาชน คู่มือ “คำพื้นเมือง” จัดทำขึ้นสำหรับครูที่สอนในภาษาแม่ของตนเพื่อปลูกฝังให้เด็กๆ รู้สึกรักชาติและรักแผ่นดินเกิดของตน พัฒนาระบบการสอน:
- การเลี้ยงลูกควรเริ่มต้นในครอบครัว
- การศึกษาต่อเนื่องในสถาบันการศึกษาก่อนวัยเรียน
-การศึกษาภาคบังคับ
อันตอน เซเมโนวิช มากาเรนโก (1888 – 1939)เขาพูดถึงเป้าหมายทางการศึกษาที่รอบคอบ เขาเน้นย้ำข้อบกพร่องของระบบการศึกษาการสอนในสมัยโซเวียต:
- ไม่มีความเป็นระบบ
-ไม่มีความสัมพันธ์ระหว่างการเลี้ยงดูและการเรียนรู้
-ไม่มีข้อตกลงร่วมกันระหว่างครูเกี่ยวกับเนื้อหาในวิชา ดังนั้นความรู้ของเด็กจึงกระจัดกระจาย
-เป้าหมายการศึกษาและการฝึกอบรมของสถาบันเฉพาะไม่สามารถตอบสนองความต้องการของสังคมโดยรวม
-ครูไม่แสดงความยืดหยุ่นในการคิด และใช้รูปแบบการสื่อสารแบบเผด็จการกับเด็ก
-ไม่คำนึงถึงลักษณะและความสนใจส่วนบุคคลของเด็ก
-ความรู้สึกของการร่วมกันไม่พัฒนาในเด็กเพราะว่า พวกเขาไม่ได้มอบหมายงานให้เด็ก ๆ รับผิดชอบและให้โอกาสในการมีวินัยในตนเองและความรับผิดชอบร่วมกันสำหรับทีมและตนเอง
เขาทำงานในอาณานิคมสำหรับเด็กเล็ก จัดรูปแบบการศึกษาแบบรวม พัฒนาความเป็นอิสระและความรับผิดชอบสำหรับงานที่ได้รับมอบหมายต่อหน้าเพื่อนร่วมงาน รวบรวมแนวปฏิบัติและข้อแนะนำในการเลี้ยงลูกเป็นทีม ส่งเสริมการปกครองตนเองของสถาบันเด็ก
อเดไลดา เซเมนอฟนา ซิโมโนวิช (1840 – 1933)เธอเปิดโรงเรียนอนุบาลแบบจ่ายเงินแห่งแรกสำหรับเด็กอายุตั้งแต่ 3 ถึง 6 ปี เธอพูดคุยเกี่ยวกับประโยชน์ของสถาบันการศึกษาก่อนวัยเรียนในการเตรียมตัวเข้าโรงเรียน (ไวยากรณ์ การนับ การตัด การทอผ้า การสร้างแบบจำลอง การศึกษาบ้านเกิด ความคุ้นเคยกับงานของผู้ใหญ่) พัฒนากิจกรรมการสอนด้วยตุ๊กตา นิตยสารรัสเซียเล่มแรก "โรงเรียนอนุบาล" ปรากฏขึ้นพร้อมกับเธอซึ่งสะท้อนให้เห็นถึงกฎการสอนสำหรับการเลี้ยงดูและการสอนเด็กและข้อกำหนดสำหรับบุคลิกภาพของครู
เอลิซาเวตา นิโคเลฟนา โวโดโวโซวา (1844 – 1923)ผู้ติดตาม K.D. อูชินสกี้ เธอส่งเสริมแนวคิดเรื่องสัญชาติในด้านการศึกษาและการฝึกอบรมและเน้นการศึกษาด้านจิตใจ ร่างกาย และศีลธรรม วิธีการหลักคือการสังเกต หัวข้อสำคัญคือความคุ้นเคยกับงานของผู้ใหญ่
หลุยส์ คาร์ลอฟนา ชเลเกอร์ (1863 – 1942)สมาชิกของสังคมมนุษยธรรมที่ก้าวหน้า เธอเปิดโรงเรียนอนุบาลสำหรับครอบครัวที่ทำงาน เธอส่งเสริมการศึกษาของเด็กๆเป็นทีม เด็ก ๆ ทำของเล่นของตัวเอง - หัตถกรรมโดยใช้แรงงาน จากนั้นพวกเขาก็ใช้ของเล่นเหล่านี้ในเกมกลุ่ม เธอได้ตีพิมพ์หนังสือ “L.K. Schleger” ซึ่งสะท้อนถึงการทำงานจริงกับเด็กๆ ในโรงเรียนอนุบาล ประเด็นสำคัญคือการพลศึกษา การเล่น และความคุ้นเคยกับการทำงานของผู้ใหญ่
เอลิซาเวตา อิวานอฟนา ทิเคเยวา (2410 – 2486)มีส่วนร่วมในการจัดทำโปรแกรมพัฒนาระบบการศึกษาทางประสาทสัมผัสและการพัฒนาคำพูด เธออธิบายกฎเกณฑ์สำหรับเด็ก หยิบยกข้อกำหนดสำหรับการมองเห็น และพัฒนาวิธีการพูดโดยละเอียด (เรื่องราว เรื่องราว) ฉันให้ความสนใจกับการพัฒนาความสามารถในการสร้างสรรค์ของเด็ก
ชาลวา อเล็กซานโดรวิช อโมนาชวิลี (1931)ครูชาวจอร์เจียสมัยใหม่เป็นนักมนุษยนิยม โครงการแรกคือ "School of Joy" ในทบิลิซีสำหรับเด็กอายุตั้งแต่ 6 ปี ผลงานของเขา: "Pedagogical Symphony", "To School from the Age of 6", "School of Life", "The Creation of Man" ครูสอนมนุษยนิยมหยิบยกหลักการพื้นฐานสามประการของกิจกรรมการสอนแบบเห็นอกเห็นใจ:
1. รักลูก - การสอนความรัก ไม่อดทนต่อความหยาบคาย ความกดดัน การล่วงละเมิดศักดิ์ศรี หรือ การไม่คำนึงถึงชีวิตของลูก
2. ทำให้สภาพแวดล้อมที่เด็กอาศัยอยู่มีมนุษยธรรม - รับประกันความสบายใจและความสมดุลทางจิตใจ (ไม่มีอะไรควรทำให้เด็กระคายเคือง ก่อให้เกิดความกลัว ความไม่แน่นอน ความอัปยศอดสู และความสิ้นหวังในตัวเขา)
3. ใช้ชีวิตวัยเด็กในเด็ก - พยายามสร้างแรงบันดาลใจให้เด็กไว้วางใจครู รักครู ผู้ใหญ่ ในทางกลับกัน ได้รู้จักชีวิตของเด็กจากทุกด้าน
คำขวัญหลักของครูคือเด็กทำได้ทุกอย่าง แต่ครูต้องเชื่อมั่นในสิ่งนี้และปลูกฝังสูตรนี้ให้กับเด็ก ช.เอ. Amonashvili ระบุความหลงใหลในวัยเด็กสามประการที่ทำให้ธรรมชาติของเด็กเคลื่อนไหว:
-ความหลงใหลในการพัฒนา – ความปรารถนาสำหรับความขัดแย้งและความยากลำบาก เอาชนะพวกเขา
-ความปรารถนาที่จะเติบโต - ผู้ใหญ่ควรสื่อสารกับเด็กอย่างเท่าเทียมกันและให้คำแนะนำที่มีความรับผิดชอบ
- ความปรารถนาที่จะมีอิสรภาพ - เคารพในบุคลิกภาพของเด็ก, การปฏิเสธการสอนที่ห้ามปราม
ครูต่อต้านเกรดที่แนะนำเพื่อกระตุ้นกิจกรรมการศึกษาและความรู้ความเข้าใจของเด็ก การประเมินของผู้ใหญ่ควรมุ่งเน้นไปที่การสร้างสรรค์ของเด็ก การควบคุมตนเอง การตัดสิน และที่สำคัญที่สุดคือความสำเร็จของเด็ก การอ่านควรสอนในโรงเรียนไม่ใช่เพื่อความเร็วของเทคนิคการอ่าน แต่เป็นวิธีการรับรู้ การวิเคราะห์ข้อความที่อ่าน และความสนใจเฉพาะเจาะจงในข้อมูลสิ่งพิมพ์
วาซิลี อเล็กซานโดรวิช สุขอมลินสกี้ (2461-2513)ผลงานของเขา “ปัญหาการให้ความรู้แก่บุคลิกภาพที่พัฒนาอย่างครอบคลุม” ครูบอกว่าสิ่งสำคัญคือต้องส่งเสริมให้เด็กประสบความสำเร็จ โทรเรียกผู้ปกครองมาโรงเรียนเพื่อทำความดี และจดบันทึกเกี่ยวกับเรื่องนี้ลงในไดอารี่ เกรดควรเป็นแง่ดี เป็นรางวัลสำหรับการทำงาน เฉพาะนักเรียนมัธยมปลายเท่านั้นที่สามารถรับเกรดได้ ในโรงเรียนประถมศึกษา เด็กๆ ไม่ควรถูกคุกคามจากเกรด การศึกษาควรปราศจากการลงโทษ ครูระบุความต้องการหลายประการของเด็ก:
1.ความต้องการทางวัตถุ - เป็นไปไม่ได้ที่จะเข้าใจความรู้ในขณะท้องว่าง บุคคลต้องการรู้สึกมั่นใจในความมั่งคั่งทางวัตถุ
2.ความต้องการความรู้ – ความรู้สึกของผู้ค้นพบ นักวิจัยเกี่ยวกับธรรมชาติและตนเอง ความต้องการนี้แข็งแกร่งเป็นพิเศษตั้งแต่อายุยังน้อย
3. ความต้องการบุคคลในฐานะผู้ถือคุณค่าทางจิตวิญญาณ - ความปรารถนาที่จะสื่อสารแลกเปลี่ยนความคิดความคิดปัญหา
วีเอ สุคมลินสกี้กล่าวว่าปัญหาของสังคมยุคใหม่คือการขาดความสามัคคีระหว่างความต้องการทางวัตถุและจิตวิญญาณ (คนรวย แต่ผิดศีลธรรม)
ครูสอนมนุษยนิยมสร้างระบบการศึกษาด้านสุนทรียศาสตร์และศีลธรรมของตัวเอง - ความงามในธรรมชาติในดนตรีและภาพวาดในครอบครัว ได้แก่ ในแม่ เขาพูดถึงความจำเป็นในการพัฒนาทรงกลมทางอารมณ์และประสาทสัมผัสเชิงบวกในเด็ก ครูต่อต้านการท่องจำเนื้อหาที่โรงเรียนและสนับสนุนให้เด็กใช้เหตุผล ความคิดสร้างสรรค์ และกิจกรรมต่างๆ เขาพูดถึงความสำคัญของศรัทธาของครูในสิ่งที่เขาบอกเด็กๆ ว่า “ต้นตอของปัญหาหลายประการในการศึกษาคือการที่สัตว์เลี้ยงมักถูกเรียกให้ติดตามธง ในขณะที่ไม่มีใครถือธงนี้” เขาพูดถึงความสำคัญของการใช้แรงงานทางกายภาพของเด็กไม่เพียงแต่เพื่อประโยชน์ของสังคมเท่านั้น แต่ยังรวมถึงสิ่งที่สำคัญมากสำหรับความรู้ส่วนตัวของเด็กเกี่ยวกับตัวเอง การค้นพบความโน้มเอียงและความสามารถของเขา ครูกล่าวว่าการศึกษาด้านแรงงานควรเชื่อมโยงกับคุณธรรม สุนทรียศาสตร์ สติปัญญา พลศึกษา และการพัฒนาอย่างแยกไม่ออก

1) พรรคเดโมคริตุส (460-370 ปีก่อนคริสตกาล)

พระองค์ทรงให้ความสำคัญกับการศึกษาอย่างยิ่ง ซึ่งนำไปสู่การครอบครองปัญญา นั่นคือ ของประทาน 3 ประการ คือ “คิดดี” “พูดดี” และ “ทำดี” พรรคเดโมคริตุสได้แถลงซึ่งกลายเป็นผลดีอย่างยิ่งต่ออนาคต เขาเชื่อว่าแม้ว่านักการศึกษาจะกำหนดรูปร่างและเปลี่ยนแปลงบุคคล แต่ธรรมชาติก็ยังคงกระทำผ่านมือของเขาเพราะบุคคลนั้นเป็นอนุภาค - เป็น "พิภพเล็ก ๆ" พรรคเดโมคริตุสตั้งข้อสังเกตว่าการที่พ่อแม่ต้องอุทิศตนเพื่อเลี้ยงดูลูกเป็นสิ่งสำคัญเพียงใด เขาประณามพ่อแม่ที่ตระหนี่ที่ไม่ต้องการให้การศึกษาแก่ลูก ๆ และลงโทษพวกเขาให้ไม่รู้ ผลงานของเขายังไม่รอดมาจนถึงทุกวันนี้

2) โสกราตีส (469-399 ปีก่อนคริสตกาล)

สาระสำคัญของการตัดสินทางการสอนของโสกราตีสคือวิทยานิพนธ์ที่ว่าการพัฒนาตนเองทางศีลธรรมควรเป็นเป้าหมายหลักในชีวิตของบุคคล ตามคำกล่าวของโสกราตีส บุคคลหนึ่งมีจิตสำนึกที่มีเหตุผลซึ่งมุ่งไปที่ความดีและความจริง ประการแรกความสุขประกอบด้วยการขจัดความขัดแย้งระหว่างการดำรงอยู่ส่วนบุคคลและสังคม ในทางกลับกัน การเน้นไปที่ผลประโยชน์ส่วนบุคคลและการต่อต้านผลประโยชน์ของผู้อื่นนำไปสู่ความไม่ลงรอยกันทางจิตใจและความไม่ลงรอยกันกับสังคม โสกราตีสเป็นหนึ่งในผู้ก่อตั้งหลักคำสอนเรื่องธรรมชาติที่ดีของมนุษย์ โสกราตีสให้ความสำคัญกับความโน้มเอียงตามธรรมชาติเป็นพิเศษ โดยมองเห็นหนทางที่แน่นอนที่สุดในการแสดงความสามารถของมนุษย์ในการรู้จักตนเอง: “ผู้ที่รู้จักตัวเองจะรู้ว่าอะไรเป็นประโยชน์สำหรับเขา และเข้าใจอย่างชัดเจนถึงสิ่งที่เขาสามารถทำได้และสิ่งที่เขาทำไม่ได้” ผลงานยังไม่ถึงเวลาของเรา

3) เพลโต (427-347 ปีก่อนคริสตกาล)

เพลโตประเมินว่าการศึกษาเป็นรากฐานที่สำคัญที่สุดในชีวิตของคนๆ หนึ่ง: “คนๆ หนึ่งถูกเลี้ยงดูมาในทิศทางใด นี่อาจจะเป็นเส้นทางในอนาคตทั้งหมดของเขา” ตามคำกล่าวของเพลโต การศึกษาจะต้องเริ่มต้นตั้งแต่อายุยังน้อย เนื่องจาก “ไม่ว่าในกรณีใดก็ตาม สิ่งที่สำคัญที่สุดคือการเริ่มต้น โดยเฉพาะอย่างยิ่งหากเกี่ยวข้องกับบางสิ่งที่ยังเยาว์วัยและอ่อนโยน” เพลโตมองว่าการศึกษาเป็นวิธีการกำหนดบุคลิกภาพที่ทรงพลังแต่ไม่ได้มีอำนาจทุกอย่าง อิทธิพลของการสอนถูกจำกัดโดยธรรมชาติของมนุษย์ที่ซับซ้อนและขัดแย้งกัน ที่ซึ่งแสงและเงา ความดีและความชั่วถูกถักทอเข้าด้วยกัน

ผลงานของเขา "Dialogues", "State" และ "Laws" ในบทความ "The Republic" ที่พูดถึงอุดมคติและโปรแกรมการศึกษาที่ครอบคลุม ในความเป็นจริงแล้ว Plato ได้พัฒนาประเพณีการสอนของเอเธนส์โดยเชื่อว่าจำเป็นต้องจัดเตรียม "ยิมนาสติกสำหรับร่างกาย ดนตรีสำหรับจิตวิญญาณ" ในตำรา การศึกษาด้านดนตรีและยิมนาสติกถือเป็นการเตรียมความพร้อมสำหรับการผ่านขั้นการศึกษาที่สูงขึ้นใหม่ ระยะนี้แบ่งออกเป็นสองรอบยาว - 10 และ 15 ปี ดังนั้นเราจึงกำลังพูดถึงการศึกษาตลอดชีวิต โปรแกรมที่รวมเฉพาะสาขาวิชาทฤษฎีเท่านั้น ได้แก่ วาทศาสตร์ เรขาคณิต ดาราศาสตร์ ดนตรี แนวคิดในการนำกระบวนการแรงงานเข้าสู่โปรแกรมการศึกษาขั้นสุดท้ายนั้นเป็นเรื่องแปลกสำหรับเพลโต ในบทความเรื่อง "กฎหมาย" เพลโตได้สรุปมุมมองการสอนของเขา โดยเฉพาะอย่างยิ่งเน้นย้ำถึงความสำคัญของหน้าที่ทางสังคมของการศึกษา - "เพื่อสร้างพลเมืองที่สมบูรณ์แบบที่รู้วิธีเชื่อฟังหรือปกครองอย่างยุติธรรม"

4) อริสโตเติล (384-322 ปีก่อนคริสตกาล)

อริสโตเติลวางตำแหน่งผู้ให้คำปรึกษาในระดับสูงสุดในสังคม: “นักการศึกษามีค่าควรแก่การเคารพมากกว่าพ่อแม่ เพราะอย่างหลังให้ชีวิตเราเท่านั้น และอย่างแรกให้ชีวิตที่คู่ควรแก่เรา” มุมมองของอริสโตเติลเกี่ยวกับการเลี้ยงดูและการศึกษาได้รับการนำเสนออย่างเป็นระบบที่สุดในบทความเรื่อง "การเมือง" ของเขา มีการเสนอให้เริ่มการศึกษาของเด็กนักเรียนด้วยการ "ดูแลร่างกาย" จากนั้น "ดูแลจิตวิญญาณ" เพื่อว่า "การศึกษาด้านร่างกายจะมีส่วนช่วยในการศึกษาด้านจิตวิญญาณ" ยิมนาสติกควรจะเตรียมร่างกายของเด็กให้พร้อมสำหรับกระบวนการที่ยากลำบากในการเรียนรู้ความรู้

5) มาร์คัส ควินติเลียน (35-96 ปีก่อนคริสตกาล)

งานหลักของเขาคือ "การศึกษาของนักปราศรัย" ตามที่ Quintilian กล่าว การศึกษาควรเป็นแบบสาธารณะ โรงเรียนและครูควรได้รับการสนับสนุนจากคลัง วัตถุประสงค์ของการศึกษาคือเพื่อพัฒนาความรู้สึกและเสรีภาพของพลเมืองในบุคคล ม.ฟ. ควินทิเลียนเชื่อว่าเนื้อหาการศึกษาของนักพูดต้องประกอบด้วยภาษาและวรรณคดีกรีก ปรัชญา กฎหมาย และประวัติศาสตร์ ความรับผิดชอบของครู ได้แก่ ความสามารถในการกระตุ้นความสนใจของนักเรียนในการเรียนรู้ความปรารถนาที่จะเป็นแบบอย่างของพฤติกรรมทางศีลธรรมและเชี่ยวชาญวิชาชีพในระดับทักษะการสอน

ครูผู้ยิ่งใหญ่แห่งศตวรรษที่ 15, 16 และต้นศตวรรษที่ 17

1) เอราสมุสแห่งรอตเตอร์ดัม (1466-1536)

นักมานุษยวิทยายุคฟื้นฟูศิลปวิทยา นักปรัชญา นักเขียน ครู งานสอนหลัก: "เกี่ยวกับการศึกษาเด็กในช่วงต้นและเหมาะสม", "เกี่ยวกับวิธีการสอน", "การศึกษาของอธิปไตยของคริสเตียน", "หนังสือเล่มเล็ก ๆ เกี่ยวกับความเหมาะสมของศีลธรรมของเด็ก", "การสรรเสริญความโง่เขลา", "ง่าย ๆ การสนทนา” เป็นครั้งแรกในการสอนโลกที่เขาแสดงให้เห็นถึงความสำคัญของการศึกษาในฐานะปรากฏการณ์สากล โดยที่การพัฒนาของเด็กจะเป็นไปไม่ได้ เขาเชื่อว่าเด็กควรได้รับการเลี้ยงดูอย่างถูกต้องตั้งแต่แรกเกิด และผู้ปกครองควรทำเช่นนี้ ในกระบวนการศึกษา - ศาสนา, จิตใจ, ศีลธรรม, ร่างกาย - จำเป็นต้องคำนึงถึงความสามารถที่เกี่ยวข้องกับอายุของเด็กและไม่อนุญาตให้มีสิ่งอื่นใดที่เกินกว่าพวกเขา ครูควรรับรู้ถึงความโน้มเอียงและความสามารถของเด็กโดยเร็วที่สุดและพึ่งพาพวกเขาในการสอน เขาพูดออกมาเพื่อปกป้องวัยเด็ก ซึ่งเป็นความเข้าใจใหม่เกี่ยวกับพัฒนาการของเด็กในช่วงนี้ และมีส่วนช่วยขั้นพื้นฐานในการสอน

2) มิเชล มงแตญ (1533-1592)

หนังสือที่ยกย่อง Montaigne คือ Essays ที่มีชื่อเสียง (1580) งานนี้เป็นงานสามเล่มซึ่งมีการกำหนดแนวความคิดเชิงปรัชญาและศีลธรรมอันลึกซึ้งเกี่ยวกับมนุษย์ในรูปแบบของเรียงความทั่วไป

ผู้เขียน "การทดลอง" พูดต่อต้านทุนการศึกษาที่มั่นใจในตนเอง จากการวิพากษ์วิจารณ์อย่างรุนแรงต่อโรงเรียนยุคกลาง เขาเขียนเชิงเปรียบเทียบว่านี่คือ "คุกที่แท้จริง" ซึ่งสามารถได้ยินเสียงกรีดร้องของเด็กและครูที่ถูกทรมานซึ่งมึนเมาด้วยความโกรธ

เขามองเห็นข้อบกพร่องหลักของโรงเรียนที่มีอยู่ในสมัยของเขาโดยเพิกเฉยต่องานพัฒนาความคิดของนักเรียน การครอบงำของวาจา การอ่านตามตัวอักษรที่ไร้สติ การท่องจำคำศัพท์แทนที่จะศึกษาแก่นแท้ของสิ่งต่าง ๆ “การรู้ด้วยใจไม่ได้หมายความว่ารู้” นักปรัชญาเขียน

การศึกษาตาม Montaigne ควรมีส่วนช่วยในการพัฒนาบุคลิกภาพของเด็กทุกด้าน การศึกษาเชิงทฤษฎีควรเสริมด้วยการออกกำลังกาย การพัฒนารสนิยมทางสุนทรีย์ และการปลูกฝังคุณธรรมสูง

3) จอห์น เอมอส โคเมเนียส (1592-1670)

Comenius เป็นผู้ก่อตั้งการสอนสมัยใหม่ ในตัวเขาพิจารณาผลงานทางทฤษฎีในประเด็นการสอนและการเลี้ยงดูบุตรปัญหาการสอนที่สำคัญที่สุดทั้งหมดคุณลักษณะที่โดดเด่นของมุมมองการสอนของ Comenius ก็คือเขาถือว่าการศึกษาเป็นหนึ่งในข้อกำหนดเบื้องต้นที่สำคัญที่สุดสร้างความสัมพันธ์ที่ยุติธรรมและเป็นมิตรระหว่างผู้คนและประชาชน นอกจากนี้ตลอดคำสอนของ Comenius เราสามารถติดตามเขาได้แนวทางมนุษยนิยมต่อมนุษย์เพื่อการศึกษา เคร่งศาสนาของเขาการศึกษาและวิถีชีวิตมีอิทธิพลต่อระบบการศึกษาทั้งหมดที่สร้างขึ้นครูดีเด่นท่านนี้ งานหลักของเขาคือ "The Great Didactics"

ครูผู้ยิ่งใหญ่แห่งศตวรรษที่ 17, 18 และต้นศตวรรษที่ 19

1) จอห์น ล็อค (1632 -1704)

ในงานปรัชญา "On the Government of the Mind" (1690) ล็อคได้ยืนยันหลักคำสอนเรื่องความรู้สึกนิยมเกี่ยวกับต้นกำเนิดของความรู้และแนวคิดจากประสบการณ์ทางประสาทสัมผัสอย่างครอบคลุม Locke อุทิศงานการสอนหลักของเขา "Thoughts on Education" (1693) ให้กับ ประเด็นการศึกษาครอบครัวของ “สุภาพบุรุษ” หนังสือของท่านจ่าหน้าถึงชั้นเรียนที่เหมาะสม การดำรงชีวิตในที่ที่ไม่มีคนอาศัยในสภาพอากาศที่ยากลำบากและไม่ปกติทำให้ผู้คนต้องมีร่างกายแข็งกระด้าง มีศีลธรรมมั่นคง และมีความรู้ทางวิทยาศาสตร์ ดังนั้น วัตถุประสงค์ของการศึกษาตาม สำหรับเจ ล็อค คือการเตรียม “สุภาพบุรุษ” ที่รู้วิธีสร้างจิตใจที่แข็งแรงในร่างกายที่แข็งแรงและรู้จักประพฤติตัวในสังคม

2) ฌอง ฌาค รุสโซ (1712-1778)

ในงานของเขา "Emile หรือการศึกษา" Jean-Jacques Rousseau แสดงออกถึงแนวคิดเรื่องความเป็นอิสระและกิจกรรมของตนเองของเด็กในประวัติศาสตร์ของการศึกษาตามธรรมชาติ เขาใช้วิธีการของผลตามธรรมชาติและอิทธิพลทางอ้อม

ตามความคิดของรุสโซ การศึกษาควรตั้งอยู่บนหลักการของการทำตามคำแนะนำของธรรมชาติ ตามหลักการนี้ แต่ละวัยจะต้องสอดคล้องกับรูปแบบการศึกษาและการฝึกอบรมพิเศษ การศึกษาควรมีลักษณะเป็นแรงงานและมีส่วนช่วยในการพัฒนาความเป็นอิสระและความคิดริเริ่มของนักเรียนให้เกิดสูงสุด การศึกษาทางปัญญาจะต้องนำหน้าด้วยการใช้กำลังกายและอวัยวะรับสัมผัสของนักเรียน

3) คลอดด์ อันเดรียน เฮลเวเทียส (1715–1771)

ผู้เขียนหนังสือขนาดใหญ่และเป็นที่รู้จักอย่างกว้างขวางสองเล่ม - "เกี่ยวกับจิตใจ" และ "เกี่ยวกับมนุษย์ความสามารถทางจิตและการศึกษาของเขา" ซึ่งเขากำหนดแนวคิดเรื่องการศึกษาของเขา มันขึ้นอยู่กับความจริงที่ว่าการพัฒนาของคนทั้งหมดหรือเกือบทั้งหมดนั้นถูกกำหนดโดยการเลี้ยงดู ดังนั้นคนๆ หนึ่งคือสิ่งที่การเลี้ยงดูของเขาทำให้เขา การศึกษาที่เหมาะสมตาม Helvetius กล่าวไว้ ควรรวมถึงการศึกษาด้านร่างกาย จิตใจ และศีลธรรมด้วย พลศึกษาควรจัดในลักษณะเดียวกับการศึกษากรีกโบราณ การศึกษาทางจิต - ตามตัวอย่างการศึกษาวิชาชีพ และการศึกษาด้านศีลธรรมสามารถจัดได้อย่างเหมาะสมเมื่อมีการเปลี่ยนแปลงระบบสังคมหรือการเปลี่ยนแปลงในรัฐบาลเท่านั้น

4) เดนิส ดิเดอโรต์ (1713–1784)

เขากลายเป็นตัวตนของการตรัสรู้ของฝรั่งเศส ในงานเขียนของเขาเขามักจะกล่าวถึงประเด็นด้านการศึกษา งานสอนที่มีชื่อเสียงที่สุดของ Diderot คือหนังสือ "Systematic Refutation of Helvetius" ซึ่งเขาแสดงให้เห็นถึงความสำคัญของการถ่ายทอดทางพันธุกรรมในการเลี้ยงดูของมนุษย์ นอกจากนี้เขายังเตรียม "แผนสำหรับมหาวิทยาลัยหรือโรงเรียนสำหรับการสอนสาธารณะด้านวิทยาศาสตร์ทั้งหมดสำหรับรัฐบาลรัสเซีย" สำหรับแคทเธอรีนมหาราชด้วย ในงานนี้เขาได้ให้โปรแกรมทั่วไปเพื่อการพัฒนาการศึกษาที่มุ่งให้ความรู้แก่ประชาชนทั้งหมด โดยเกี่ยวข้องกับการศึกษาเบื้องต้นสำหรับพลเมืองทุกคน จากนั้นจึงศึกษาระดับมัธยมศึกษาและอุดมศึกษาสำหรับผู้ที่มีความสามารถมากกว่า ระบบการศึกษาที่ Diderot อธิบายควรจะรวมเครือข่ายโรงเรียนประถมศึกษา มัธยมศึกษา และมัธยมปลาย รวมถึงมหาวิทยาลัยด้วย

5) โยฮันน์ ฟรีดริช เปสตาลอซซี (1746 - 1827)

Pestalozzi เชื่อว่าการศึกษาควรเป็นไปตามธรรมชาติ: ได้รับการออกแบบมาเพื่อพัฒนาพลังทางจิตวิญญาณและทางกายภาพที่มีอยู่ในธรรมชาติของมนุษย์ให้สอดคล้องกับความปรารถนาโดยธรรมชาติของเด็กในกิจกรรมรอบด้าน การพัฒนานี้ดำเนินการผ่านแบบฝึกหัดอย่างสม่ำเสมอ ครั้งแรกในครอบครัว จากนั้นที่โรงเรียน - ภายในระบบและลำดับที่แน่นอนทฤษฎีการศึกษาขั้นพื้นฐานของเปสตาลอซซีประกอบด้วยการศึกษาด้านจิตใจ ศีลธรรม พลศึกษา และด้านแรงงาน ทุกแง่มุมเหล่านี้ได้รับการพิจารณาในการเชื่อมโยงและการมีปฏิสัมพันธ์อย่างใกล้ชิดเพื่อให้แน่ใจว่าบุคคลจะมีการพัฒนาที่กลมกลืนกันในท้ายที่สุดPestalozzi พัฒนาวิธีการสำหรับการสอนเด็กเบื้องต้นเกี่ยวกับการนับ การวัด และการพูด และขยายเนื้อหาในระดับประถมศึกษาอย่างมีนัยสำคัญ รวมถึงข้อมูลพื้นฐานจากเรขาคณิต ภูมิศาสตร์ ตลอดจนการวาดภาพ การร้องเพลง และยิมนาสติก Pestalozzi สนับสนุนการสร้างโรงเรียนที่ "... จะสนองความต้องการของมวลชน เป็นที่ยอมรับจากพวกเขาด้วยความเต็มใจ และส่วนใหญ่จะเป็นการสร้างสรรค์ด้วยมือของพวกเขาเอง" ผลงานของเขา: "เกี่ยวกับการศึกษาสาธารณะและอุตสาหกรรม" " วิธีการ บันทึกถึง Pestalozzi "

6) อิมมานูเอล คานท์ (1724–1804)

คานท์อุทิศทั้งชีวิตให้กับการศึกษาของคนหนุ่มสาว โดยเป็นครูประจำบ้านคนแรก และต่อมาเป็นศาสตราจารย์ที่มหาวิทยาลัย Konigsberg ผลงานของเขา "การวิจารณ์เหตุผลอันบริสุทธิ์", "การวิจารณ์เหตุผลเชิงปฏิบัติ", "การวิจารณ์การตัดสิน" กลายเป็นพื้นฐานของปรัชญาเยอรมันคลาสสิกและยังมีแนวคิดการสอนที่สำคัญอีกด้วย ในปี พ.ศ. 2319 คานท์เริ่มบรรยายหลักสูตรการสอน ซึ่งต่อมาจัดพิมพ์เป็นหนังสือแยกต่างหาก โดยพิจารณาประเด็นทางจิต ศีลธรรม ศาสนา และพลศึกษา ปรัชญาและการสอนของคานท์มีอิทธิพลอย่างมากต่อการพัฒนาการศึกษาและการสอนของชาวเยอรมัน

7) โยฮันน์ ฟรีดริช แฮร์บาร์ต (1776 - 1841)

จากการวิเคราะห์กระบวนการสอน เฮอร์บาร์ตระบุสามส่วนในนั้น ได้แก่ การจัดการเด็ก การสอน และการศึกษาด้านศีลธรรม หน้าที่ของฝ่ายบริหารตามที่เฮอร์บาร์ตกล่าวไว้คือการสร้างวินัยให้กับเด็กๆ เพื่อปรับปรุงการกระทำและความปรารถนาของพวกเขา เขาถือว่าการสอนเป็นวิธีการศึกษาที่สำคัญที่สุด โดยสังเกตว่าหน้าที่ของมันคือการพัฒนาความสนใจที่หลากหลายในเด็ก ซึ่งเกี่ยวข้องกับการสอนวิชาวิชาการทั้งหมด การเลือก และวิธีการสอน ตามที่เขาชี้ให้เห็น การศึกษาด้านศีลธรรมควรรับประกันการนำแนวคิดทางศีลธรรมขั้นพื้นฐานมาสู่จิตสำนึกของเด็ก แม้ว่าเฮอร์บาร์ตจะถือว่าทั้งการสอนและการจัดการเป็นหนทางของการศึกษาด้านศีลธรรม แต่เขาก็ยังมองเห็นการใช้วิธีและเทคนิคพิเศษเพื่อจุดประสงค์เหล่านี้ (การกำหนดกฎเกณฑ์ของพฤติกรรม รางวัลและการลงโทษ การสอนและการตักเตือน ฯลฯ) ผลงานของเขา: "การสอนทั่วไปที่มาจากเป้าหมายของการศึกษา"

8) อดอล์ฟ ดีสเตอร์เวก (1790-1886)

เขาถูกเรียกว่า "ครูของครูสอนภาษาเยอรมัน" เพราะชื่อของเขาเกี่ยวข้องกับการต่อสู้เพื่อก่อตั้งโรงเรียนของรัฐเพื่อเป็นโรงเรียนเพื่อพัฒนาบุคลิกภาพของเด็ก เพื่อปรับปรุงสถานการณ์ทางสังคมและการเงินของครูในโรงเรียนของรัฐ สิ่งนี้ให้บริการโดยกิจกรรมบรรณาธิการของเขา (เขาเป็นบรรณาธิการนิตยสารการสอน) และงานของเขาในเซมินารีครูซึ่งเขาไม่เพียงกำกับเท่านั้น แต่ยังสอนในสิ่งที่เขาสอนด้วย และกิจกรรมรัฐสภาของเขา (เขาเป็นตัวแทนของครูพื้นบ้านชาวเยอรมันใน ปรัสเซียน ไรชสทาก) งานของเขา: "แนวทางการศึกษาของครูสอนภาษาเยอรมัน"

ครูผู้ยิ่งใหญ่แห่งศตวรรษที่ 19 และต้นศตวรรษที่ 20

1) วิสซาเรียน กริกอรีวิช เบลินสกี้ (1811-1848)

งานหลักของเขาคือ “การใช้เหตุผล การศึกษาที่ดีเป็นสิ่งสำคัญที่สุด”หัวใจสำคัญของการไตร่ตรองการสอนคือบุคลิกภาพในฐานะที่เป็นเอกภาพของคุณสมบัติทางจิตทั้งหมดของบุคคล ตรงกันข้ามกับการฝึกอบรมในชั้นเรียน-อาชีวศึกษา เขาหยิบยกแนวคิดเรื่องการศึกษาแบบสากล ซึ่งเกิดขึ้นได้ผ่าน "ปรากฏการณ์พื้นเมืองและระดับชาติ" เขาเชื่อว่าเด็กควรได้รับการสอนตั้งแต่อายุหกขวบ ภารกิจหลักของการศึกษาคือ ~~ เพื่อปลูกฝังให้เด็กๆ รักมาตุภูมิ ธรรมชาติ ภาษา และประวัติศาสตร์ เขาถือว่าวิชาทางวิชาการที่สำคัญที่สุดคือมนุษยศาสตร์ซึ่งมีส่วนทำให้เกิด "ความเป็นมนุษย์" ของผู้คน

2) อเล็กซานเดอร์ อิวาโนวิช เฮอร์เซน (1812 - 1870)

เขาได้กำหนดอุดมคติใหม่ที่ปฏิวัติและเป็นประชาธิปไตยในการให้ความรู้ไม่ใช่ "บุคคลทั่วไป" แต่เป็นพลเมืองและผู้รักชาติ นักสู้เพื่อการปลดปล่อยของประชาชน ในความเห็นของเขา ผู้คนไม่ใช่เส้นด้ายและเข็มที่จะเดินตามเส้นทางแห่งโชคชะตา พวกเขาเองสามารถเปลี่ยนแปลงทุกสิ่งได้ เฮอร์เซนกล่าวว่าการอนุมัติบทบาทการเปลี่ยนแปลงของมวลชนนั้น ผู้คนสามารถสร้างไม่เพียงแต่ธรรมชาติเท่านั้น แต่ยังรวมถึงประวัติศาสตร์ด้วย

ด้วยการประชดร้ายแรงเขาวิพากษ์วิจารณ์ A.I. การศึกษาและการฝึกอบรมอันสูงส่งของ Herzen - "โรงเรียนแห่งทาสและการกดขี่" เขาเปรียบเทียบลูกศิษย์ของสังคมชั้นสูงกับลูกหมาตัวน้อยที่เติบโตกลายเป็นบูลด็อกที่มีสิทธิ์เคี้ยวทุกอย่างในรัสเซีย การศึกษาครอบครัวที่แท้จริงตาม A.I. Herzen เป็นเรื่องสาธารณะและสำคัญมาก สถานที่พิเศษในนั้นเป็นของผู้เป็นแม่ “เด็กที่ไม่พาผู้หญิงออกจากบ้าน ก็เปลี่ยนเธอให้เป็นพลเรือนได้” ในเวลาเดียวกัน “อาชีพครอบครัวของผู้หญิงไม่ได้ขัดขวางกิจกรรมทางสังคมของเธอ แต่อย่างใด และทุกสิ่งในโลกนี้เปิดกว้างสำหรับผู้หญิงและผู้ชายด้วย งาน "การสนทนากับเด็ก ๆ"

3) นิโคไล อเล็กซานโดรวิช โดโบรลิยูบอฟ (2379 - 2404)

แนวคิดหลักของคำกล่าวการสอนของเขาคือการพัฒนาศักดิ์ศรีความเป็นมนุษย์ในเด็กและให้โอกาสพวกเขาในการพัฒนาอย่างอิสระโดยการช่วยเหลือการพัฒนานี้ผ่านทางการศึกษาเท่านั้น ผลงานของเขา : “ความสำคัญของอำนาจในการศึกษา”;

“ กฎหมายการศึกษาขั้นพื้นฐาน”;

“เรียงความเกี่ยวกับทิศทางของคณะเยซูอิต โดยเฉพาะอย่างยิ่งเมื่อนำไปใช้กับการศึกษาและการฝึกอบรมเยาวชน”;

“ ภาพลวงตาของรัสเซียทั้งหมดถูกทำลายด้วยไม้เรียว”;

“ครูจะต้องทำหน้าที่เป็นผู้อุดมคติ...”

4) คอนสแตนติน ดมิตรีเยวิช อูชินสกี (1824 - 1871)

Ushinsky มองเห็นงานของการสอนใน "การศึกษาของมนุษย์ในทุกรูปแบบแห่งธรรมชาติของเขาด้วยการประยุกต์เป็นพิเศษกับศิลปะแห่งการศึกษา" นัยสำคัญในทางปฏิบัติของการสอนคือการ "เปิดช่องทางการศึกษาให้กับบุคคลที่มีอุปนิสัยดังกล่าวซึ่งสามารถทนต่อแรงกดดันจากอุบัติเหตุทั้งหมดในชีวิตได้ จะช่วยบุคคลให้พ้นจากอิทธิพลที่เป็นอันตรายและเสื่อมทราม และจะให้โอกาสแก่เขาในการ ดึงเอาเฉพาะผลลัพธ์ที่ดีจากทุกที่”คอนสแตนติน ดมิตรีวิชเชื่อว่าการเลี้ยงดูและการศึกษาควรคำนึงถึงเอกลักษณ์ของแต่ละชาติด้วย เช่น ประเพณี ภูมิศาสตร์ ลักษณะทางประวัติศาสตร์ ในความเห็นของเขา สัญชาติจะแสดงออกมาได้ดีที่สุดผ่านการศึกษาและการเคารพภาษาพื้นเมืองและประวัติศาสตร์พื้นเมือง อย่างที่เขากล่าวไว้ การศึกษาดังกล่าวควรพัฒนาในเด็กที่มีความรักชาติ ความรู้สึกรับผิดชอบต่อปิตุภูมิ และความรู้สึกภาคภูมิใจของชาติ ซึ่งต่างจากลัทธิชาตินิยมและผสมผสานความเคารพต่อชนชาติอื่นเข้าด้วยกัน ผลงานของเขา: "โลกของเด็ก", "คำพื้นเมือง", "มนุษย์เป็นเรื่องของการศึกษา", "นิตยสารเพื่อการศึกษา"

4) จอห์น ดิวอี (1859 - 1952)

ผลงานของเขา: "หลักคำสอนของฉัน", "จิตวิทยาและการสอนการคิด", "โรงเรียนและสังคม"ตามที่ Dewey กล่าว วัตถุประสงค์ของการศึกษาคือเพื่อพัฒนาบุคคลที่สามารถ "ปรับตัวเข้ากับสถานการณ์ต่างๆ" ในสภาพขององค์กรอิสระได้

5) พาเวล เปโตรวิช บลอนสกี้ (2427 - 2484)

นักจิตวิทยาและนักการศึกษา Pavel Petrovich Blonsky ให้ความสนใจอย่างมากกับการศึกษาและการพัฒนาของวัยรุ่น นักวิทยาศาสตร์เชื่อว่าวัยรุ่นควรได้รับความรู้ไม่เพียงแต่จากครูเท่านั้น แต่ยังควรอ่านวรรณกรรมทางการเมืองด้วยนักวิทยาศาสตร์ให้ความสนใจอย่างมากต่อการพัฒนาความทรงจำและการคิด. เขาเผยแพร่แนวคิดเกี่ยวกับความเชื่อมโยงระหว่างโรงเรียนกับชีวิตอย่างกระตือรือร้นในขณะเดียวกันก็ให้ความสนใจอย่างมากกับประเด็นด้านการศึกษาด้านแรงงานและการศึกษา นักวิทยาศาสตร์วิพากษ์วิจารณ์การสอนของชนชั้นกลางอย่างมากในผลงานของเขา โดยเชื่อว่าการสอนในฐานะวิทยาศาสตร์จะเป็นไปได้ก็ต่อเมื่ออำนาจอยู่ในมือของคนทำงาน ผลงานของเขา: "งานและวิธีการของโรงเรียนรัฐบาล", "โรงเรียนแรงงาน", "การพัฒนาความคิดของเด็กนักเรียน"

6) อันตอน เซเมโนวิช มากาเรนโก (1888 - 1939)

A.S. Makarenko พัฒนาระบบการสอนที่กลมกลืนกันซึ่งมีพื้นฐานด้านระเบียบวิธีซึ่งเป็นตรรกะการสอนซึ่งตีความการสอนว่า "ประการแรกคือวิทยาศาสตร์ที่เป็นประโยชน์ในทางปฏิบัติ" การสอนโดยMakarenko อยู่ในแนวคิดของทีมการศึกษา แก่นแท้ของแนวคิดนี้อยู่ที่ความจำเป็นในการสร้างบุคลากรเพียงกลุ่มเดียวซึ่งประกอบด้วยครูและนักเรียน ซึ่งกิจกรรมในชีวิตทำหน้าที่เป็นแหล่งเพาะพันธุ์สำหรับการพัฒนาบุคลิกภาพและความเป็นปัจเจกบุคคล ผลงานของเขา: "บทกวีการสอน", "หนังสือสำหรับผู้ปกครอง", "วิธีจัดกระบวนการศึกษา"

7) เอ็น.เค. ครุปสกายา (2412-2482)

Krupskaya ใช้แนวทางที่สำคัญในการศึกษามรดกการสอนแบบคลาสสิกในอดีต ในหนังสือ “การศึกษาสาธารณะและประชาธิปไตย” เป็นครั้งแรกในวรรณคดีการสอนจากตำแหน่งลัทธิมาร์กซิสต์ เธอได้ให้ความกระจ่างเกี่ยวกับประวัติความเป็นมาของแนวคิดเรื่องการศึกษาด้านแรงงาน และเป็นครั้งแรกที่ได้ให้คำอธิบายคำสอนของมาร์กซ์และเองเกลส์เรื่อง โพลีเทคนิค สิ่งที่น่าสนใจอย่างยิ่งคือแต่ละบทของงานนี้ที่อุทิศให้กับรุสโซ เปสตาลอซซี และโอเว่น

Nadezhda Konstantinovna ให้ความสำคัญกับมรดกการสอนของการสอนคลาสสิกของรัสเซียเป็นอย่างมาก เธอเรียกร้องให้ครูโซเวียตเพิ่มพูนความรู้โดยศึกษาผลงานของครูชาวรัสเซียผู้ยิ่งใหญ่ N.K. Krupskaya แยกแยะงานของ K.D. Ushinsky เป็นพิเศษ เธอชี้ให้เห็นว่า "การทำความคุ้นเคยกับผลงานของเขา เรียบง่ายและชัดเจน การวิเคราะห์ของพวกเขาจะทำให้ครูมีโอกาสปรับตัวในสิ่งที่เราต้องการได้รับจาก Ushinsky จะให้โอกาสในการเชื่อมโยงกับแนวโน้มต่างๆ ในการสอนสมัยใหม่อย่างมีสติ" Krupskaya ยังชื่นชมความคิดสร้างสรรค์ในการสอนของ L. N. Tolstoy เป็นอย่างมาก โดยเชื่อว่า "บทความการสอนของ Tolstoy เป็นคลังความคิดและความสุขทางจิตวิญญาณที่ไม่สิ้นสุด" เธอตั้งข้อสังเกตว่าด้วยการรับรู้ความคิดเชิงการสอนของ Ushinsky และ Tolstoy อย่างมีวิจารณญาณ เราสามารถพบว่าสิ่งเหล่านี้มีคุณค่าสำหรับโรงเรียนโซเวียตมากมาย ผลงานของเธอ: "จิตวิญญาณแห่งกาลเวลา", "การศึกษาสาธารณะและประชาธิปไตย", "เส้นทางสู่ความสามารถพิเศษ"

8) เอ.วี.ลูนาชาร์สกี (1875 - 1933)

เป้าหมายหลักของการศึกษาที่ A.V. Lunacharsky เชื่อว่าควรจะครอบคลุม บุคคลที่รู้จักการอยู่ร่วมกับผู้อื่น รู้จักการร่วมมือ เชื่อมโยงกับผู้อื่นในสังคมด้วยความเห็นอกเห็นใจและความคิด “เราต้องการ” เขาเขียน “เพื่อเลี้ยงดูบุคคลที่จะเป็นผู้มีส่วนรวมในสมัยของเรา ซึ่งจะใช้ชีวิตทางสังคมมากกว่าความสนใจส่วนตัว” ในเวลาเดียวกันเขาตั้งข้อสังเกตว่าเฉพาะบนพื้นฐานของส่วนรวมเท่านั้นที่สามารถพัฒนาลักษณะของบุคลิกภาพของมนุษย์ได้อย่างเต็มที่ที่สุด การเลี้ยงSukomlinsky สร้างต้นฉบับระบบการสอน ตามหลักการมนุษยนิยม ในการยอมรับบุคลิกภาพของเด็กว่าเป็นคุณค่าสูงสุดซึ่งกระบวนการเลี้ยงดูและการศึกษาควรมุ่งเน้นกิจกรรมสร้างสรรค์ของทีมครูและนักเรียนที่มีใจเดียวกันที่ใกล้ชิดกัน แก่นแท้ของจริยธรรมการศึกษาคอมมิวนิสต์ของ Sukhomlinsky ก็คือนักการศึกษาเชื่อในความเป็นจริง ความเป็นไปได้ และการบรรลุผลสำเร็จของอุดมคติของคอมมิวนิสต์ และวัดผลงานของเขาตามเกณฑ์และปทัฏฐานของอุดมคติสุขอมลินสกี้สร้างกระบวนการเรียนรู้ให้เป็นงานที่สนุกสนาน เขาให้ความสนใจอย่างมากกับการกำหนดโลกทัศน์ของนักเรียน บทบาทสำคัญในการสอนมอบให้กับคำพูดของครู รูปแบบการนำเสนอทางศิลปะ และการแต่งนิทานและงานศิลปะร่วมกับเด็ก ๆ ผลงานของเขา: “หนึ่งร้อยคำแนะนำสำหรับครู” “วิธีเลี้ยงดูบุคคลที่แท้จริง” "การสอนของผู้ปกครอง", "การก่อตัวของความเชื่อคอมมิวนิสต์ของคนรุ่นใหม่", "การศึกษาบุคลิกภาพในโรงเรียนโซเวียต"

2) อลิซ มิลเลอร์ (1923 - 2010)

ดำเนินเรื่อง: “ละครเด็กมีพรสวรรค์กับการตามหาตัวฉันเอง” " การศึกษา ความรุนแรง และการกลับใจ”หนังสือเล่มนี้เป็นเรื่องเกี่ยวกับผลที่ตามมาของการเลี้ยงดูว่าการกระทำ "เพื่อความดี" ของเด็กนำไปสู่อะไร ผู้เขียนวิเคราะห์ "กลยุทธ์การสอน" ของศตวรรษที่ผ่านมา รวมถึงวัยเด็กของผู้ติดยา ผู้นำทางการเมือง และนักฆ่าเด็ก อลิซ มิลเลอร์เชื่อมั่น: ความรุนแรงต่อเด็กก่อให้เกิดความรุนแรงในระดับโลก และการเข้าใจความรู้สึกของเด็ก ความอ่อนไหวต่อความต้องการและความคับข้องใจของเขา ความจริงใจและเสรีภาพภายในของผู้ปกครองให้ความรู้ได้ดีกว่าเทคนิคการสอนใดๆ

3) เกอร์ชุนสกี้ บอริส เซเมโนวิช (2478 - 2546)

การดำเนินการ: “ปรัชญาการศึกษา”, “คู่มือการคำนวณระบบอิเล็กทรอนิกส์”, “หมากรุกสำหรับโรงเรียน”รพัฒนาปัญหาของทฤษฎีและวิธีการพยากรณ์โรคซึ่งเป็นทิศทางของการวิจัยเชิงการสอนซึ่งยืนยันทิศทางหลักและขั้นตอนของการพัฒนาการพยากรณ์เชิงการสอนวิธีการและเทคนิคของพวกเขา

เป็นที่นิยมในหมวดหมู่: