Crkva Životvornog Trojstva na Vrapčevim brdima. Zašto budistički monasi briju glave ako je na slici Buda sa dugom kosom i nosi dugu kosu

ODNOS PREMA BRADI U RAZLIČITIM RELIGIJAMA

Nošenje brade propisuju sve veće religije, osim budizma, koji se pridržava potpuno suprotnog gledišta.

BUDIZAM

U budizmu, monasi, oponašajući Budu, briju ne samo bradu, već i čitavu glavu u znak odricanja od čulnih zadovoljstava i vođenja pravednog života. Kada je princ Sidarta Buda otišao od kuće u potrazi za Putem iza smrti, starosti i bolesti, obrijao je kosu i bradu i obukao ogrtač boje šafrana. Tako se oslobodio potrebe da brine o svojoj kosi, a uz to je pokazao drugima svoj odnos prema ovozemaljskim stvarima.

Budistički monasi

Obrijana glava općenito je simbol pokornosti, odricanja od vlastite ličnosti. Odbijanje materijalnih dobara, jednostavnost u svemu - to je jedan od načina za postizanje nirvana. Svaki budista teži ovom stanju. Na putu ka znanju ništa ne bi trebalo da odvlači pažnju. Male stvari poput pranja kose, sušenja i oblikovanja kose - oduzimaju puno vremena koje se može posvetiti unutrašnjem samousavršavanju. Stoga budistički monasi briju glave.

Pravoslavni sveštenici, uključujući i pravoslavne monahe, u tradiciji rasta kose i brade slijede primjer Krista, a budistički monasi primjer Siddharthe Gautame.

HINDUIZAM

Hinduizam je jedna od najneobičnijih religija na svijetu, u kojoj politeizam dostiže nevjerovatne razmjere - bezbroj bogova i boginja krasi niše panteona.

Tri božanstva - Brahma, Višnu i Šiva - smatraju se vrhovnim. Oni čine koncept Trimurtija, tj. trostruka slika koja ujedinjuje Višnua svemogućeg, Brahmu tvorca i Šivu razarača.

Prema Puranama, u hinduističkoj kosmologiji, Brahma se vidi kao tvorac svemira, ali ne kao Bog. (naprotiv, vjeruje se da ga je stvorio Bog). Brahma se često prikazuje sa bijelom bradom, koja simbolizira gotovo vječnu prirodu njegovog postojanja. Brahmina brada ukazuje na mudrost i predstavlja vječni proces stvaranja.

U stara vremena Indijanci su bradu mazali palminim uljem, a noću su je stavljali u kožne futrole - brade. Sikhi su zavrtali svoje brade oko užeta, čiji su krajevi bili uvučeni ispod turbana. U posebnim slučajevima, brada se puštala veličanstvenom lepezom skoro do pupka.

ISLAM

Početkom 7. stoljeća, prorok Muhamed, koji je počeo propovijedati u Meki, ustao je da zaštiti bradu. Tražio je od svojih sljedbenika da puste bradu. Iz hadisa koji komentarišu različite Poslanikove izjave, proizilazi da je on bradu pripisao onome što je prirodno za osobu i stoga utjelovljuje Božiji plan - pošto brada raste, onda se mora nositi.

Muhamed je rekao: "Obrijajte brkove i pustite bradu"; „Ne budite kao pagani! Obrijte brkove i pustite bradu."; “Odsjeci brkove i pusti bradu. Ne budite kao obožavaoci vatre!".

Kuran zabranjuje brijanje brade. Brijanje brade je promjena u izgledu Allahovog stvorenja i pokoravanje šejtanovoj volji. Puštanje brade je jedno od prirodnih svojstava koje je Allah dao, nije naređeno dirati je i zabranjeno je brijati. Muhamed je rekao: "Allah je prokleo muškarce koji oponašaju žene." A brijanje brade se upoređuje sa ženom.

U jednom od hadisa o proroku Muhammedu se kaže da je primio ambasadora iz Vizantije. Ambasador je bio čisto obrijan. Muhamed je upitao ambasadora zašto tako izgleda. Vizantinac je odgovorio da ih je car prisilio na brijanje. “Ali Allah, Svemogući On i Veliki, naredio mi je da ostavim bradu i podšišam brkove.” Tokom diplomatskog razgovora sa ambasadorom koji je uslijedio, Muhamed nikada više nije pogledao obrijanog ambasadora jer ga je tretirao kao ženstveno stvorenje.

Brada je obaveza u islamu i zabranjeno ju je potpuno ošišati. Međutim, postoje slučajevi u kojima je brijanje brade dozvoljeno (na primjer, u slučaju putovanja u zemlju u kojoj može doći do progona zbog nošenja brade). Ali kako god bilo, dugo brijanje brade je veliki grijeh (kabira).

JUDIZAM

U judaizmu, obrijana brada se smatra gubitkom časti (2. Kraljevima 10:4-6, 1. Ljet. 19:4-6, itd.). Na primjer, u hasidizmu, uklanjanje brade je jednako formalnom raskidu sa zajednicom.

U Tori je zabranjeno rezati bradu: "Ne seci glavu okolo i ne kvari rubove brade." Stoga Jevreji, revno vjerni zakonima Tore, nisu brijali svoje brade. Zabrana Tore da se "uništava" brada odnosi se (očigledno) samo na upotrebu oštrice bilo koje vrste. Pitanje "šišanja" ili "brijanja" brade bilo je, i ostaje, predmet rabinske debate. (postoje vlasti koje vam dozvoljavaju da "brijete" bradu makazama i električnim brijačem, postoje i vlasti koje smatraju da su ove metode strogo zabranjene).

Brijanje brade spominje se u Tanahu kao znak žalosti ili poniženja.

Talmud spominje zabranu brijanja brade kao jednu od mjera zaštite od asimilacije. Inače, upravo se u Talmudu prvi put spominje brada kao sastavni element muške ljepote (“Bava Metzia” 84a). Prema običajima judaizma, ortodoksni Jevreji nose bočne brave (dugi neošišani pramenovi kose na sljepoočnicama), bradu i svakako pokrivalo za glavu.

U moderno doba, sa širenjem kabale, zabrana brijanja brade već je dobila mistično značenje. Na primjer, prema učenju Kabale, cijeli stvoreni svijet je materijalni odraz Svemogućeg. Štaviše, osoba je u određenoj mjeri odraz Svemogućeg u materijalnom svijetu. U duhovnom svijetu, svaki dio ljudskog tijela odgovara određenom aspektu manifestacije Svevišnjeg. Ispada da je osoba bez brade nepotpuna osoba, brijanje svoje brade udaljava se od Stvoritelja, gubi Božansku "sliku i priliku" Svemogućeg.

Ali, u isto vrijeme, vjeruje se da se Židov koji još ne osjeća da je na dovoljno visokom duhovnom nivou da ispuni sve što zahtijeva Kabala ne treba bojati brijanja. I to može bezbedno da radi svim danima u nedelji (naravno, osim subote).

Zajedničko svim Jevrejima (uključujući nereligiozne), je običaj da se mjesec dana ne brije brada u znak žalosti za bliskim rođakom.

KATOLICIZAM

Katoličkom svećenstvu je naređeno da nema slobodno rastuće brade: Clericus nec comam nutriat nec barbam. Tumačenje ovog recepta u različitim periodima bilo je različito. Poznato je da su od 16. do 18. vijeka mnogi pape bili bradati! (Julije II, Klement VII, Pavle III, Julije III, Marcel II, Pavle IV, Pije IV, Pije V).

Papa Julije II prvi je pustio bradu 1511. I pored toga što je njegov najpoznatiji portret sa bradom, običaj nije prekršio dugo - samo godinu dana. Pustio je bradu u znak tuge. Nakon njega, još nekoliko tata nije razmišljalo o grubim dlačicama na licu.

Međutim, odjek čina Julija II osjećao se kroz godine, pa je papa Klement VII pustio raskošnu bradu 1527. godine, koju nije brijao sve do svoje smrti 1534. godine. Izdajnički je otrovan tako što je nesuđenog pontifika nahranio bledom žabokrečinom za svoje simpatije prema Francuskoj.

Kasnije su pape odlučile da je brada lijepa i ugodna Bogu i ponosno su nosile dlake na licu više od dva stoljeća. Papa Aleksandar XVII je, međutim, svojoj bradi dao profinjenu i moderniju formu (brkovi i kozja bradica, isti oblik brade i brkova slijedili su kasniji pape) - njegovo papinstvo je trajalo od 1655. do 1667. godine.

Slavnu tradiciju prekinuo je papa Klement XI (napomenimo da ju je započeo Klement VII). Na tron ​​je stupio 23. novembra 1700. godine.

Općenito, isprva u Rimskoj crkvi nije bilo kanonskih pravila o tome treba li nositi bradu ili ne, a ranije su pape smatrale svojom dužnošću pustiti bradu - počevši od apostola Petra, malo njih je uopće razmišljalo o brijanju dlačica na licu. . Tako je bilo sve do Velikog raskola 1054. godine.

Još u antičko doba Rimljani su bradu smatrali simbolom varvarstva. Možda je to bio razlog sklonosti katoličkih sveštenika čistom brijanju.

U zapadnoj crkvi jedan od simbola svećeničke službe bio je tonzura- kosa ošišana u krug na tjemenu.

U ruskoj tradiciji, analog tonzure bio je gumenzo (krug na glavi, simbolizira krunu od trnja). Obrijani dio bio je prekriven malom kapom zvanom "gumenets" ili "skufya". Običaj rezanja gumenca postojao je u Rusiji do sredine 17. veka.

U katoličanstvu se od sveštenika traži da obrije bradu - glatko lice se smatra simbolom svetosti, a u nekim monaškim redovima prihvaćena je i tonzura - obrijana glava.

PRAVOSLAVLJE

U pravoslavlju, naprotiv, to je gusta brada koja ukazuje na sveštenički status.

ruski sveci. Detalj. S lijeva na desno Antonije Pečerski, Sergije Radonješki, Teodosije Pečerski

Sa stanovišta pravoslavnih običaja, brada - detalj Božje slike .

Brijanje brade (brijanje) je jedan od teških grijeha prema pravoslavnom učenju. U pravoslavlju je oduvijek bilo nezakonito, tj. kršeći Božji zakon i crkvene uredbe. Brijanje je bilo zabranjeno u Starom zavjetu (Levitska 19:27; 2. Samuilova 10:1; 1. Letopisa 19:4); zabranjeno je i pravilima VI Vaseljenskog sabora (vidi tumačenje 96. pravila Zonara i grčkog pilota Pidaliona) i mnogi patristički spisi (tvorevine sv. Epifanija Kiparskog, sv. Kirila Aleksandrijskog, blaženog Teodorita, sv. Isidora Piluziota). Osuda brijanja sadržana je i u grčkim knjigama (stvaranja Nikona Černjaja Gori, str. 37; Nomokanon, str. 174). Sveti Oci smatraju da onaj ko brije bradu izražava nezadovoljstvo svojim spoljašnjim izgledom, koji mu je dao Stvoritelj, i pokušava da "uredi" Božanske propise. Otprilike isti kanon 96 katedrale u Trulla Polatny "o odsijecanju brada".

Dekreti svetih apostola: “Također ne bi trebalo pokvariti kosu na bradi i promijeniti sliku osobe suprotno prirodi. Ne golite, kaže zakon, svoje brade. Za to (da bude bez brade) Stvoritelj je Bog učinio prihvatljivim za žene, a za muškarce je proglasio nepristojnim. Ali vi koji ogolite svoju bradu da ugodite, za razliku od zakona, bit ćete odvratni Bogu, koji vas je stvorio na svoju sliku.

U gradu Vilni (sada Vilnius), paganski vojnici su mučili trojicu pravoslavnih hrišćana 1347. Anthony, John i Evstafiy zbog odbijanja da se brije. Knez Olgerd, koji ih je mučio, nakon mnogih mučenja ponudio im je samo jedno, da obriju bradu, a ako to urade, pustiće ih. Ali mučenici se nisu složili i bili su obješeni na hrast. Crkva je vilenske (ili litvanske) mučenike svrstala među svece Božje, smatrajući da su stradali za samoga Hrista i za vjeru pravoslavnu. Sjećanje na njih obilježava se 27. aprila, N.S.

Za vreme Velikog raskola 1054. godine, carigradski patrijarh Mihailo Kerularije je u pismu antiohijskom patrijarhu Petru optužio Latine za druge jeresi i da „odsecaju bradu“. Istu optužbu potvrđuje i ruski prepodobni otac Teodosije Pečerski u svojoj Besedi o hrišćanskoj i latinskoj veri.

Brijanje brade (brijanje) je strogo zabranjeno kao latinski običaj. Sledećeg do njega treba izopštiti iz crkvene pričesti (Lev. 19, 27; 21, 5; Stoglav gl. 40; Pilot patr. Josif. Pravilo Nikite Skifita "O postrigu brade", fol. 388 na ob. i 389).

U Rusiji je nošenje brade sadržano u odlukama Stoglavske katedrale. Stoglavska katedrala Ruske crkve (1551) definirano: “Ako neko obrije svog brata i tacos umre (tj. ne pokajati se za ovaj grijeh) , služite nad njim, niti mu pevajte svrake, niti prosvirujte, niti mu donosite svijeće u crkvu, neka se računa s nevjernicima, od jeretika, više nego što znate.” (tj. ako umre neko od onih koji briju bradu, ne treba se nad njim sahranjivati, niti pjevati svrake, niti donijeti klice ili svijeće u crkvu za uspomenu; jer se smatra nevjernim, pošto je to naučio od heretika).

Staroverci i danas veruju da je nemoguće ući u Carstvo nebesko bez brade i zabranjuju obrijanoj osobi da uđe u crkvu, a ako se staroverac koji živi „na svetu“ obrijao i nije se pokajao za to pred svojim smrti, on je sahranjen bez vršenja pogrebnog obreda.

Biblija kaže o bradi: "... trepavica se neće dići na tvojim grudima", ili, da budemo jasni, - ne možete seći bradu. Ako vjerujemo u Boga, onda moramo shvatiti da nas je On stvorio onako kako je smatrao prikladnim. Brijanje znači ne prepustiti se volji Božjoj, a opet, čitajući “Oče naš” svaki dan, ponavljamo: “Budi volja tvoja.” Gospod je podelio ljude u dva reda - muški i ženski, i svaki je zapovedio svoje: muškarci ne smeju da menjaju lica, već da se šišaju na glavi, a žene da ne šišaju kosu.

Za pravoslavnog hrišćanina, brada je oduvek bila simbol vere i samopoštovanja. Drevna ruska crkva je strogo zabranjivala brijanje, videći to kao spoljašnji znak jeresi, otpadanja od pravoslavlja.

Osnove za običaj nošenja duge kose kod pravoslavnog sveštenstva nalazimo u Starom zavetu, gde je poseban Naziritski čin , što je bio sistem asketskih zaveta, među kojima je bila i zabrana šišanja (Br. 6:5; Sud. 13:5). S tim u vezi, činjenica da se u Evanđelju Isus Krist naziva Nazarećaninom dobila je posebnu težinu.

Ikona "Spasitelj nije napravljen rukama"

Dokaz posebne dužine Spasiteljeve kose smatra se i Njegovom životnom slikom (ikona „Spasitelj nerukotvoren“); lik Isusa Hrista sa kosom koja mu se prebacuje preko ramena tradicionalna je za ikonografiju.

Do vremena Petra I, šišanje brade i brkova se smatralo teškim grijehom i upoređivalo se sa sodomijom i preljubom, kažnjivo izopćenjem iz Crkve. Zabrana brijanja brade obrazložena je činjenicom da je čovjek stvoren po obličju Božjem i stoga je grijeh svojom voljom na bilo koji način iskriviti ovaj izgled.

Kose na glavi Hristovih učenika su sve izbrojane Bogu (Matej 10:30; Luka 12:7).

Tradicija pravoslavnih sveštenika da nose bradu

U modernoj Rusiji (prije i u cijelom pravoslavnom svijetu) nošenje brade od strane svećenika je dobra vjekovna tradicija koju čuva Pravoslavna crkva. Brada pravoslavnog sveštenstva i dalje je važna prepoznatljiva karakteristika.

Sveštenik Pravoslavna crkva je nosilac Hristovog lika. Primjer nošenja brade dao nam je Isus Krist. Ovu tradiciju je prenio na svoje apostole, a oni na svoje učenike, one na druge, i ovaj lanac se neprestano spuštao do nas.

Običaj pravoslavnih sveštenika da nose bradu seže u starozavetnu tradiciju. Biblija jasno kaže ovo: “I reče Gospod Mojsiju: ​​reci sveštenicima, sinovima Aronovim, i reci im... Ne smiju brijati glave i podrezivati ​​rubove brade i rezati svoja tijela.” (Lev.21:1.5). Ili negdje drugdje: “I progovori Gospod Mojsiju, govoreći: Objavite cijeloj skupštini sinova Izrailjevih i recite im... Ne secite glavu okolo i ne kvarite rubove svoje brade. Zbog pokojnika ne pravite rezove po tijelu i ne bodite pisane na sebi.(Lev 19:1,2,27-28).

AT Jeremija 1:30 kaže: “I u njihovim hramovima sede sveštenici u pocepanoj odeći, sa obrijanim glavama i bradama, i nepokrivenih glava”. Ovaj citat je za svećenike. Kao što vidimo, sveštenik ni u kom slučaju ne treba da brije bradu, inače se poredi sa paganskim sveštenicima koji sede "u hramovima... sa obrijanim glavama i bradama."

I neka ne bude neugodno što su svi citati preuzeti iz Svetog pisma Starog zavjeta: Sam Gospod je rekao da nije došao da prekrši zakon, nego da ga ispuni.

Danas se, međutim, čini da su se sporovi oko brotobrijanja smirili – došlo je vrijeme za stabilizaciju. Svećenicima se daje veća sloboda u izboru oblika i dužine brade.

Što se tiče laika, danas većina njih ne nosi bradu. To ukazuje na spuštanje letvice duhovnog života savremenog čovjeka. Sada je nošenje brade više modni trend nego bilo koji vjerski razlozi. Da li je tačno? - pitanje drugo.

Materijal pripremio Sergey SHULYAK

Literatura korištena u pripremi materijala:
1. V.A. Sinkevič "Brada u istoriji hrišćanstva"
2. "Istorija brade i brkova" (publikacije u istorijskom i književnom časopisu "Historical Bulletin", 1904.)
3. Giles Constable “Brade u istoriji. Simboli, moda, percepcija"
4. B. Bellevossky "Izvinjenje brade"

Primijetio sam da što mi je duža kosa na glavi, manje stranih misli ulazi u moj mozak!

Nakon razmišljanja o tome, došao sam do zaključka da moje vlastite misli ostaju (kao torzijska polja) na mojoj kosi i tako se stvara prepreka neželjenim mislima izvana!

Nije ni čudo da su prije, skoro svi nosili dugu kosu!

Om Sai Ram!

E Kirill

Djelomično jeste. Kosa pohranjuje informacije iz prošlosti, ali ne samo. Tradicije koje ostavljaju kosu odaju počast precima i održavaju kontakt s njima kroz kosu. Ali postoji i druga tačka gledišta: da li ste se ikada zapitali zašto se u istočnoj tradiciji, kada ste zamonašeni, ošišate kosu i više ne puštate kosu?

Istina se ipak dešava. Koja je razlika?

Om Sri Sai Ram

1) Budistički monasi briju glave jer žele da izgledaju kao Buda u svemu! (A Buda (koji je bio princ Siddhattha), napuštajući dom u potrazi za putem dalje od smrti, starosti i bolesti, obrijao je bradu i kosu na glavi, vjerovatno da ga podređeni ne bi prepoznali! Od tada su svi I budistički monasi su počeli da briju glave!)

2) Inače, kosa daje i fizičku snagu! (Zapamtite, molim vas, Samsona iz Biblije! ( http://ru.wikipedia.org/wiki/Samson )) Kako ja mislim, fizička snaga čovjeka - daje mu njegovu bezgrešnost! (Zato što sperma oduzima mnogo energije muškarcima! Isus je također upozorio na ovo, govoreći muškarcima da ako se uzbudite gledajući žene, završit ćete na smetlištu (gehena je smetlište blizu Jerusalima!))

Om Sai Ram!

Purusha

Mislim da se budisti ne briju zato što žele da izgledaju kao Buda...jer Buda nema obrijanu glavu...odnosno obrijana glava nije njegov simbol....isprva da, ošišao se, ali i prije i poslije kosa mu je bila duga i frizirana punđa (za koju su u početku govorili o njegovom plemenitom poreklu) - brijući kosu, napustio je kraljevski status....a onda se nije ošišao - sve više su akumulirali energiju njegovih meditacija...

Budina kosa se često prikazuje u takvim valovitim kovrčama (uključujući i na kipovima)

pored budista, mnogi drugi duhovni pokreti prate uzimanje sanijasa brijanjem glave ili odricanje od svijeta šišanjem kose (iako ne u potpunosti)... - na primjer, monaški postriženje... ili postriženje rimskih svećenika....

ili evo još jednog primjera gole glave iz druge kulture - najpoznatijeg od naših vaišnavskih savremenika - Bhaktivedanta Swami Prabhupada ... a on očito nije imitirao Krišnu!!

Poznato je i da su visokoprofilirani indijski svećenici brijali svoje tonzure na vrhu glave kako bi dobili informacije iz Kosmosa!

na Svamijevim daršanima često su se mogle vidjeti hinduske žene sa obrijanim glavama... i njihova djeca su također bila obrijana - neke od njih smo slikali

Vjerujem da je brijanje kose - tonzura - simbol odricanja od prijašnjeg života i energije nagomilane u kosi ...i "nuliranja" svoje karme .... - odbacivanja ega .... odsijecanja prošlosti

zatim, dok raste kosa, duhovni sljedbenik ili guru sve svoje uzastopne faze samousavršavanja zadržava u energetskim informacijama pohranjenim u posebnoj strukturi kose (kosa ima ljuskavu strukturu u kojoj je energetsko-informaciono polje dobro sublimirano i sačuvano) - kao Krist, na primjer! - ili isti Buda, koji se nije šišao 6 godina, a do trenutka prosvetljenja imao je kosu do struka...

nakon samospoznaje, kosa je ošišana, ali do određene dužine - dovoljne da više ne rade kao antene koje hvataju kosmičku energiju, već kao emiteri koji šalju transcendentalne valove u okolni svijet...i nama - kao Svami uradio !!

Svami je imao najneobičniju kosu koju možete zamisliti!! On sam je rekao da je Njegova kosa šuma u koju ljudi dolaze da se odmore... i. naravno, svaka Njegova vlas spriječila je više od jedne katastrofe u svijetu - zasitivši prostor dobroćudnom božanskom energijom, sposobnom da utiče ne samo na pojedine ljude, već i na globalna dešavanja na planetarnom i kosmičkom nivou

E Kirill

Budisti imaju obrijanu glavu - simbol čistoće misli, meditativnog uma, praznog uzroka stvari. Šaivi imaju kosu na glavi - simbol odricanja od ovozemaljskog i prihvatanja prirode kakva jeste. Starovjerci imaju bradu i kosu - veza sa porodicom. Za žene - simbol čednosti, veze sa nevidljivim svijetom i ženskim izvorom. Ratnici imaju kosu - simbol pobjeda. )))

Izaberite ko šta

U svakom slučaju, nošenje kose je sakrament. Šišanje je ozbiljan korak.

E Kirill

U hinduizmu se to zove Mundan- Ritualno brijanje kose. Svrha rituala je ponuditi svoju prošlost Voljenom Gospodinu i utočište u Njega. Tako vam Gospod oduzima sve što ste ranije imali i daje vam novu budućnost.

Sveto mjesto za mundanu među vaišnavama je Tirupati sa Gospodinom Balajijem, među šaivima - obala rijeke Gang.

U knjigama posvećenim Babajiju ima mnogo epizoda vezanih za mundan.

mahaprema

Sam Babaji je u prvim godinama svog pojavljivanja u našem avionu najčešće bio obrijane glave.

ili sa kratkom frizurom, ali je u kasnijim godinama nosio dugu kosu do ramena.

U knjizi "Put učenika Mahavatar Babajija" postoji takav opis ovog rituala sa objašnjenjem njegovog značenja:

mahaprema

"Babaji je želeo da svi oni koji dolaze u ašram na duži period, a posebno stranci, obrijaju glave. Ova ceremonija se zove mundan. U početku to nisam smatrao važnim za sebe i nisam brijao kosu. Nisam bio posebno vezan za kosu, ali sam se plašio užarenog ekvatorijalnog sunca. Ali nakon što mi je Babaji pomogao da prevaziđem svoj ponos u pranamu, bio sam spreman da uradim mundan. Ovaj postupak se odigrao na obali reke. Jedan starac, kome svi su zvali mundan baba, obrijali su glavu svakome ko mu je Babaji dao ovu poziciju i on je to radio besplatno, ali svi su mu dali pet ili deset rupija.
Ovo prvo mondeno bilo je posebno za mene, kao da je još jedan dio mog života zauvijek nestao. Brijao se vrlo pažljivo svojim zarđalim žiletom, ali je ipak uspio nekoliko puta da me posječe. Nakon nekoliko mundana koža na glavi postaje tvrda i tada je pokazao svoju vještinu. U stara vremena, Mundan Baba je bio Babajijev lični berberin i brijao ga je skoro svaki dan. Čuo sam da je jednog dana Babaji odlučio da mu više nije potrebna ova gužva i, prelazeći rukom preko lica, brada mu je prestala da raste. Da Mundan Babu ne bi lišio posla, insistirao je da svi odemo kod njega da obrijemo glave.

I prvih godina, sam Babaji je obavljao ovaj obred svojim bliskim učenicima.

Mundan je jedan od rituala inicijacije u hinduizmu. Kada nastavnik obrije glavu svog učenika, to označava fazu zbližavanja i prihvatanja. Kada sam pristao da uradim mundan, nisam znao ništa o tome. Ova odluka se dogodila spontano. intuitivno.
Tog jutra sam otišao na daršan sa krvavim skalpom i spremao se da uradim pranam. Neposredno prije mene, Babaji je prišla žena sa poklonom u kutiji vezanoj konopcem. Babaji je zamolio Gauru Davyja da donese makaze, otvorio kutiju i pogledao poklon. Kada je došao red na mene i kada sam radio pranam, Babaji je uzeo moju bradu i ovim makazama je vješto odrezao na mojoj lijevoj strani. Onda mi je rekao da odem do Mundan Babe i da obrijem cijelu bradu, što sam i učinio nakon daršana.
Retko sam imao priliku da verbalno komuniciram sa Babajijem, jer je svaki njegov postupak bio praćen unutrašnjim prosvetljenjem ili razumevanjem. Kada me je uhvatio za bradu i počeo da me šiša makazama, u mislima mi je isplivalo sećanje na manastir. Bilo je to negde u Evropi... u četrnaestom veku... zamonašio sam se... Videvši ovu scenu pred mojim očima, shvatio sam da sam već dugo bio na putu ka Istini i da je Babaji odigrao ovu scenu da me podseti na ovo. Vidio sam put koji se beskrajno proteže, i hodam njime iz života u život, i da se ovaj put završava pred nogama mog učitelja.
Pored reke Mundan Baba mi je obrijao bradu i odmah sam osetio neverovatnu radost koja je prešla u euforiju. Shvatila sam da me je ovim neprimetnim gestom sa makazama prihvatio i učinio učenikom. Od tog trenutka više se nisam osjećao strancem ili strancem. Moj stav prema ašramu se radikalno promijenio.
Mundan veoma snažno utiče na izgled. Kosa i briga o njoj oduzimaju puno vremena ženama i njihov je glavni vanjski ukras. Gubivši kosu, mnoge žene i neki muškarci osjetili su gubitak svoje seksipilnosti. Za celibatski život u ašramu, koji je bio isključivo za duhovni razvoj, to je imalo pozitivan efekat. Primijetio sam da je u mom odnosu sa obrijanim ženama izostala uobičajena seksualna distinkcija. Počela sam da ih doživljavam jednostavno kao osobu, a ne kao ženu.
Mnogi su primijetili da obrijana glava ne zahtijeva održavanje. U primitivnim okolnostima to olakšava brigu o higijeni i čistoći.Prema Babajiju, mundan ublažava mnoge bolesti.

Čini mi se da postoji direktna veza između kose, vašeg ega i seksualnosti. Kada osoba ne vodi računa o svom izgledu i ne razmišlja o svojoj seksualnoj ulozi, tada mnoge psihosomatske bolesti koje su povezane sa niskim samopoštovanjem i potrebom da neko bude poželjan jednostavno nestanu. Moguće je da je kosa povezana sa suptilnim tijelima, a nedostatak kose pomaže da se uspostavi ispravan protok energije od mozga do univerzalnog uma.
Hindu žene gotovo nikada nisu brijale glave, a Babaji nije insistirao da rade mundan. Uglavnom je bio namijenjen muškarcima i ženama iz zapadnih zemalja čiji životni stil sadrži promiskuitetnu seksualnu energiju i koji se lako uzbuđuju. Hindu žene su, naprotiv, izuzetno čiste, skromne i stidljive i drže se visokog morala.

I još jedna vrlo zanimljiva epizoda - iz knjige "Neshvatljivi Babaji"

(posebno mi se svidjela mantra "Hari Hari Boom Boom")

"Uvijek ću pamtiti ovu srijedu dva dana prije mog odlaska. Duboko u sebi bilo mi je drago što nisam uradio mundan. Uveče sam došao u Aarti. Karku Anand mi je prišao i rekao: 'Njegova Svetost Babaji te želi da radim mundan." Kakav je to bio šok za mene! Šta da radim? Osam je sati uveče. Sve prodavnice su zatvorene... Pa sam otišao pravo do Babajija i upitao Ga slabašnim, drhtavim glasom :
- Babaji. da li stvarno želiš da radim mundan?
Pogledao me je svojim magičnim očima i glasno rekao:
-Da.
Odmah sam znao da moram poslušati. pa sam odgovorio:
- Uradiću to u ime ljubavi Gospoda Šive. - i lijevo.
Vidio sam dva muškarca i pitao ih. gdje ići. učiniti svakodnevnim. Odgovorili su: "To je nemoguće, sve je zatvoreno." Insistirao sam i rekao: "Moram ovo da uradim. Babaji želi da ovo uradim." Stoga sam krenuo s njima od kuće do kuće i podigao cijelo selo na noge. Pratilo me dvadesetak ljudi koji su pokušavali da mi pomognu da pronađem nekoga. Konačno, nakon duge potrage, pronašli smo mladog Indijca koji je pristao da mi da mundan. Svi ovi ljudi su hteli da vide kako će on da uradi monden. U prostoriji u kojoj sam prenoćio bilo je još dvadeset ljudi, a moj prijatelj Amerikanac i Babajijev poklonik sve je ugasio - u prostoriji je ostao samo sveštenik iz Šivinog hrama.
Nakon mundana, odmah sam otišao u Babaji. Aarti je već završio, ostalo je samo četvoro ljudi da imaju Daršan. Babaji me je video i pogledao me sa osmehom i sa toliko ljubavi.

Kada sam radio Pranam, On je stavio Svoju Božansku Svetu Ruku na moju glavu i rekao glasno: "Hari, Hari, Bum, Bum."

Bio sam tako srećan što sam ga poslušao, sreća me obuzela. Jedan italijanski poklonik me zagrlio, poljubio i rekao:
"Zia (tetka), imaš tako divnu glavu kao jogi."

Nisam primetio da je Babaji stajao iza mene i bio sam favorizovan po drugi put jer je ponovo stavio svoje božanske svete ruke na moju glavu govoreći "Hari, Hari, bum, bum".
Od tog trenutka Babaji mi je dao svoju milost i ljubav i 70% zdravlja. Bio sam bolestan kada sam došao u Indiju. Moji doktori su bili zapanjeni i nisu mogli da shvate šta se dogodilo nakon ovog puta u Indiju. Vratio sam se kući skoro zdrav. Bili su protiv mog putovanja u Indiju jer se nisam osjećao dobro... Sada, sedam godina kasnije, tragovi mog srčanog udara i drugih srčanih kriza polako nestaju..."

Ali Svami nije našao ništa o kosi, vjerovatno, jer šta

koja se nalazi unutar lubanje važnija je od onoga što raste izvan nje.

Uostalom, On govori (uslovno) nekoliko hiljada puta o pravim mislima, ali ništa o kosi.

Isto važi i za dugu kosu. I sve će biti oko jedne stvari - napuštanja svjetovnih vezanosti.
Čitao sam da je ranije Swami učestvovao u izvođenju prvog ritualnog šišanja za djecu bhakta...

A evo šta je apostol Pavle rekao o kosi i njenoj dužini: „Zar vas sama priroda ne uči da ako muž pušta kosu, to je sramota za njega, ali ako žena pušta kosu, to je čast za jer joj je kosa data umjesto pokrivala?” (1. Kor. 11:14,15)

A ovo je informacija o Budinoj kosi i njenom značaju kao relikvije (usput, u Kalmikiji, u budističkom hramu, čuva se i kosa Lame Tsongkape)...
Chaittiyo Pagoda je mjesto hodočašća i poznato budističko svetište u Mjanmaru. Pagoda stoji na ogromnoj zaobljenoj steni postavljenoj na vrhu planine. Kamen, poznat kao Zlatni kamen, ne prianja čvrsto za podlogu i fiksira se na svom mjestu bez puno učvršćenja. Prema legendi, kamen u ovom položaju drži moćna relikvija - Budina kosa, postavljena u pagodi.

Elena Volkova

Sai Ram

Postojala je priča o poklonici Swami iz Kostarike koja je u svom govoru Bhagawanu Sri Sathya Sai Babi u decembru 2009. godine rekla sljedeće riječi, pošto je prethodno iskusila potrebu da se ošiša u vezi sa tretmanom:

"Za mene je moja slika o sebi bila povezana sa mojom kosom. Imala sam veoma lepu kosu, i bila sam veoma ponosna na to. Odlučila sam da ošišam kosu dok je bila zdrava i lepa. To je bila potpuna izdaja ne samo mog kosu, ali i moje srce i ponos na mog voljenog Gospodina Saija Znao sam da će me provesti kroz sve što mi se sprema Postoji organizacija koja pravi zdrave i lijepe perike za žene koje se podvrgavaju liječenju raka ili koje su izgubile vlastitu kosu Sada neko nosi moju prelepu kosu i ja sam oslobođen svoje lažne identifikacije sa svojom kosom. Svami uči da sam ja Atma, a ne kosa ili telo ili bilo koje materijalne stvari..."
(

Ako ste vlasnik brade duže od 10 cm, nosite tamnu odjeću i idete u crkvu, onda ste vjerovatno čuli na svom obraćanju - „Oče, je li služba već počela?“. I tek kada vide uske farmerke, lobanju na majici i apsolutno neponizan pogled, ljudi shvate - ne, niste iz klera. U ovom članku ćemo razmotriti stavove različitih religija prema bradi. Koje od njih pozdravljaju, a koje odbijaju dlake na licu muškarca. Šta je brada za duhovne ljude i koji je smisao njenog uzgoja.

Brada i pravoslavlje: značenje brade u pravoslavlju

U pravoslavnom svijetu karakteristična osobina muškaraca sa duhovnim dostojanstvom oduvijek je bila brada. Nećemo bukvalno citirati svete spise, ima ih mnogo, i oni su puni nijansi, ali suština je sljedeća - Bog je stvorio ljude (muškarce) na svoju sliku, što znači da nije dobro ići protiv prirode i brijati se od onoga što raste prirodno. Brijanje se smatralo činom heretika i protivnika crkve. Brijući bradu, muškarac otkriva svoje lice i delikatnu kožu, postaje kao žena. Tako on, takoreći, odbacuje svoj muški princip i ide protiv prirode, protiv Božjeg zakona. Postoje izvori koji govore o razvratu i homoseksualnosti ovih muškaraca, što je veliki grijeh i osuđuje se na sve moguće načine. Takvim ljudima nije bilo mjesta u crkvi na službi, a kamoli u manastiru. Smatralo se neprihvatljivim hodati među monasima golog lica. Promjeniti imidž u kojem ste stvoreni, obrijati bradu i tako istaknuti i istaknuti svoju nekrotičnu prirodu, smatralo se grijehom. Na svim ikonama Isus Hristos, sveci, mučenici - svi sa bradom. A tamo gde su muškarci bez dlaka na licu, prikazani su mladi, koji još nisu ušli u odgovarajuće doba. Ali kako god bilo, u modernom pravoslavnom svijetu ne postoji strogi zakon za nošenje brade. Ovo je više tradicija nego nepokolebljivo pravilo. Ne treba da vas bude neugodno ako sretnete golobradog duhovnika, iako ih ni danas nema toliko.

Brada u islamu: šta brada znači za muslimane

Među muslimanima, puštanje brade se obično klasifikuje kao "sunnet". Sunnet je sveto davanje o životu Muhammeda, to su radnje koje je sam Poslanik činio. Odnosno, ako je nosio i puštao bradu, onda bi moderni muslimani trebali uzeti primjer od njega. Drugo pitanje je kakva bi brada trebala biti. Nemoguće je dozvoliti nesređen rast, čupavu i raščupanu bradu. Osoba koja ne prati vegetaciju na licu može se smatrati neurednom i aljkavom, a to je među muslimanima neprihvatljivo. Postoje mnoge priče o tome kada su pravedni halifi naredili da se dovedu u red i skrate dlake na licu muškarcima koji su na njihovoj slici izgledali kao divljaci. Musliman bi trebao biti lijep ne samo iznutra, već i izvana. Mora biti uredan i uredan. U džamiju je dozvoljeno ulaziti samo u ovom obliku, pojavljujući se među braćom morate biti primjer ljudima. Tako je sam Poslanik naredio. Zato u savremenom svijetu muslimani prednjače na ljestvici najljepših i njegovanih bradatih muškaraca. Imajući po prirodi gustu i goruću crnu dlaku na licu, oni to rade po vjerskim zakonima. Ali, treba napomenuti da je običaj da muslimani skraćuju brkove, i to najmanje jednom u četrdeset dana. Ovo pravilo je također obavezno, jer je sunnet.

Brada u budizmu: zašto se budisti briju

Poznato je da je kosa skladište informacija i sadrži suptilnu energiju osobe. Budistički monah treba da bude daleko od ovozemaljskog života i gužve, pa je šišanje i brijanje za njega trenutak nuliranja, potiskivanja ljudskih strasti i kroćenja sopstvenog ega. Sidarta Gautama, koji je kasnije postao Buda, nakon što je napustio očevu kuću, prvo je obrijao glavu. Budistički monasi čine isto kako bi pokazali odricanje od ovozemaljskog i učvrstili svoju pripadnost "svetom životu". Životni stil budističkog monaha zasnovan je na velikom broju praksi i meditacija. Za maksimalno poniranje u sebe i najveću koncentraciju potrebno je isključiti sve vanjske podražaje i faktore utjecaja. Drugi razlog za brijanje glave, brade i brkova je želja budističkog monaha da se potpuno svakodnevno posveti službama. Negovanje brade, češljanje i pranje kose zahtevaju vreme i pažnju. I zašto trošiti energiju na tako svjetovne stvari, ako je možete staviti u drugi sveti kanal. Postoje određena pravila o tome koliko je dozvoljena duga kosa, što uključuje brijanje glave nekoliko puta mjesečno. Brijač je suštinski atribut budističkog monaha. Ali vrijedi napomenuti da je riječ isključivo o monasima, o ljudima koji su odabrali asketizam kao svoj životni princip. Među budistima laicima ne postoje stroga pravila o nošenju brade i šišanju.

Brada u judaizmu: zašto se Jevreji ne briju

Jevreji uvijek, svom snagom i pod bilo kojim okolnostima, pokušavaju poštovati tradicije, shvatiti mudrost drevnih spisa i duhovno rasti. Poželjnije je ispuniti volju Stvoritelja u obliku i izgledu koji je bio svojstven precima. Već na prvi pogled na čovjeka treba biti jasno da poštuje i prihvata vjekovno jevrejsko naslijeđe. Brada, bočni kosi, kipa, crni ogrtač - služe kao identifikator čiji je predstavnik ljudi ispred nas. Tora daje posebno uputstvo Jevrejima o dlačicama na licu: ne možete ošišati kosu na pet tačaka na donjem delu lica. Jedno je lako odrediti - ovo je viski. Ostavljajući kosu na sljepoočnicama, Jevreji rastu po strani. Ali granice preostale četiri točke izuzetno je teško utvrditi, nema posebnih tumačenja, stoga je uobičajeno ostaviti cijelu bradu netaknutu. Štaviše, brijanjem brade čovjek se udaljava od Stvoritelja, jer gubi dio sebe, a ipak je stvoren na lik Svemogućeg. Ali postoji napomena: ako osoba smatra da nije shvatila najviši duhovni nivo, onda se ne treba bojati brijanja. Tumačeći Toru, mudraci su odlučili: kosu na licu možete odrezati makazama; čupati pincetom; brijati samo košer mašinama za brijanje (trenutno postoje dvije); strogo je zabranjeno korištenje opasnog brijača; dlake na licu možete ošišati svaki dan osim subote. Ovih pravila moraju slijediti oni koji se svim srcem trude da budu pravi i duhovni Jevreji. Ali svjetovni život Jevreja je pun svojih pravila i nijansi, pa mu ne treba zamjeriti obrijanu bradu ili nedostatak kipe.

Zašto budistički monasi briju glave, a jogiji, naprotiv, nikada ne šišaju kosu? Suptilna energija osobe pohranjena je u kosi. To je vrlo lako osjetiti - svaka osoba nakon šišanja osjeća se obnovljenom - ne samo spolja, već i iznutra. Takav obred kao tonzura postoji u mnogim religijama i duhovnim školama, kroz ovaj ritual osoba prima inicijaciju u određenu doktrinu. Vjeruje se da se nakon striženja osoba potpuno obnavlja – kao da je nanovo rođena. Budistički monasi i indijski brahmačari redovno briju glave. čemu služi? Prije svega, kako bi se „utopile“ manifestacije ličnosti (ego/ahamkara), kao i da bi se redovno obnavljala suptilna energija osobe. Tako se sve želje i vezanosti postepeno prekidaju – stoga će praktikantu biti lakše da razbistri svoj um i napreduje u svojoj sadhani (duhovnoj praksi). Monasi briju glave, između ostalog, i zato što je lakše održavati čistoću tijela. Brijanje glave u vojskama takođe promoviše poslušnost i koheziju (u ovom slučaju kohezija se postiže nedostatkom individualnosti). S druge strane, zašto se onda sadhui i jogiji, naprotiv, nikada ne šišaju? Na početku svog putovanja, jogiji i sadhui prolaze kroz obred prelaska koji uključuje brijanje glave. Ovdje se ponovo rađaju i od tog trenutka njihova pažnja je usmjerena samo ka unutra. Nakon inicijacije, oni se odriču svih svjetskih stvari i više nemaju kontakt sa vanjskim svijetom. Oni se potpuno koncentrišu na sadhanu i takođe intenzivno praktikuju tapasju (strogost). Vjeruje se da je duhovna snaga (shakti) iz tapasye pohranjena u kosi, tako da svaki jogi veoma cijeni svoju kosu. U Bibliji, u Starom zavjetu, postoji mit o Samsonu, moćnom ratniku. Rekao je: “Britvica mi nije dotakla glavu. Ali ako me ošišaš, moja snaga će otići od mene.” Tako se i dogodilo – izgubio je veliku snagu i moć kada mu je ošišana duga kosa dok je spavao. I mi u Rusiji smo imali vjerovanje da moć vještica i čarobnjaka leži u njihovoj kosi. I do danas su prikazani sa dugom kosom. Dakle, jogiji i sadhui ne šišaju kosu jer to pomaže da se bolje pohrane rezultati intenzivnih duhovnih praksi i strogosti, bolje je osjetiti i osjetiti te rezultate. Ovi ljudi više nemaju potrebu da čiste svoju svijest od uticaja vanjskog svijeta, jer nemaju kontakt s njim. Brahmachari (monasi-učenici) prvo moraju očistiti svoje suptilno tijelo od raznih nepovoljnih samskara (podsvjesnih utisaka), a redovno brijanje glave mnogo pomaže u tom procesu. Budisti, na ovaj način, stalno "zaglavljuju" svoj ahamkara (ego) i takođe se čiste od svih vrsta samskara.

Viktor Novicki:

Duga kosa asocira na slobodu, dok obrijana kosa asocira na ropstvo. Štoviše, to se ne odnosi samo na eksplicitno ropstvo, već i na unutrašnje, koje oštro ograničava unutrašnji svijet i prihvatljivo ponašanje. Na primjer, snage sigurnosti obično imaju ograničene vidike. Stoga pribjegavaju djelomičnom ("Khokhly") ili potpunom brijanju. Vrlo krute religije, kao i fanatični pokreti, također zahtijevaju brijanje. like

Pavel Romakin:

Buda je sinonim za riječ učitelj. Učitelj je profesija, ili zvanje, ili zvanje, ali nije konkretna osoba. Reći da je Buda imao bradu je kao reći da je učitelj imao bradu. Uvek treba da budete konkretni o kome govorite. Ovo je prvo. Drugo, budizam ne predviđa papagajsko ponavljanje slike, ponašanja, stila komunikacije i općenito svega što čovjek radi. Svako traži svoj put, gledajući kako drugi postižu svoje ciljeve.

Jer pagani!!! Bog je dao bradu čoveku, brijanje je greh. Biblija Ne sijeci glavu i ne kvari rubove brade. (Levitski zakonik 19:27) Jevreji i revni hrišćani ne briju svoje brade, ovo su izmislili homoseksualci i evnusi u starom Rimu i Egiptu. Hindusi ne briju svoje brade, što je plus. Muslimani ne diraju ni bradu. Kršćanski monasi su svi s bradama i sam Isus i apostoli. Budisti kažu da se na ovaj način odriču svijeta, čak je smiješno, naprotiv, više vode računa o tijelu, stalno se stružu po licu, nemaju šta da rade, koliko je mašina prebačeno. Brijanje brade je sramota. APOSTOLSKE ODLUKE Isto tako ne bi trebalo pokvariti kosu na bradi i promijeniti sliku osobe suprotno prirodi. "Ne golite, kaže Zakon, svoje brade." Zbog toga je Bog Stvoritelj učinio prihvatljivim za žene, a za muškarce je proglasio nepristojnim. Ali vi, koji ste pustili bradu da ugodite, za razliku od Zakona, bićete odvratni Bogu, koji vas je stvorio na svoju sliku. Dakle, ako hoćeš da ugodiš Bogu, onda se uzdrži od svega što On mrzi i ne čini ništa što Njemu ne odgovara. Pogledajte Platona, Lao Cea, zen budiste, Konfučija sve sa bradom! Čak i Darwin sa bradom. Greh je coveku da obrije bradu, a greh da mu puste dlake na glavi. Zar te sama priroda ne uci da ako muzu puste kosu, onda je to sramota za njega, ali ako žena pušta kosu, to joj je čast, pošto joj je kosa data umjesto pokrivača? (Prva poslanica Korinćanima 11:14,15)

Konstantin Smertin:

Sa stanovišta tibetanskog ogranka moje ispovesti, kosa je manifestacija telesne (plotske) nečistoće. Ne u smislu prljavštine, već u smislu nečiste, životinjske, seksualne energije. Buda Šakjamuni nije položio monaške zavete, osim toga, imao je najviše realizacije, pa je stoga Njegovo telo bilo potpuno čista energija. Monasi gotovo svih grana i redova (s nekim izuzecima) polažu zavjet koji ukazuje na savršenu tjelesnu čistoću (celibat), te stoga briju glave. Monasi koji nisu položili takve zavete (na primjer, službenici u japanskoj tradiciji) također briju glave, jer je brijanje glave posebno propisano u monaškim poveljama (vidi gore). U tibetanskoj lozi, mnogi praktičari su, s druge strane, d.o. l. i. n. s. nositi dugu kosu.

Iz nekoliko razloga. Prije svega, na taj način monah prakticira maksimalno odricanje od vlastitog ega (pošto se ćelavi, drugim riječima, ne razlikuju toliko po izgledu), a isto tako se monah na taj način lišava važnog znaka seksualnosti. atraktivnost. Monahu to ne treba, a čak su i časne sestre dugo brijale glave. A glavni razlog je Vinaya. Ovo je skup pravila za monahe, koji je sastavio Buda Šakjamuni. Ova pravila su sastavljena da ne bi iritirali laike neprikladnim vidom, mirisom i sl. Osim toga, u higijenskom smislu, ćelavu glavu je mnogo lakše brinuti, a što je život monaha jednostavniji, to bolje. :-)